Prostakovas kundzes tēls un raksturojums Fonvizina komēdijā "Pamežs", tēla apraksts. Prostakovai raksturīgais portrets komēdijā “Pamežs Prostakovas kundzes attieksme pret izglītību

>Varoņu raksturojums Pamežs

Varoņa Prostakova raksturojums

Prostakova ir viena no galvenajām varonēm un aizkustinošā seja D. I. Fonvizina lugā "Pamežs". Viņa ir Mitrofanuškas māte un Taras Skotinina māsa. Prostakova piedalās gandrīz visos lugas notikumos, jo darbība notiek mājā, kurā viņa ir saimniece. Pēc amata viņa ir muižniece, ir dzimtcilvēki un ir tipisks krievu muižnieka piemērs 18. gadsimta vidū. Tas izceļas ar negodīgumu, nezināšanu, analfabētismu un vēlmi visu kontrolēt. Varones vīrs neuzdrošinās ar viņu strīdēties. Tādi jēdzieni kā sirdsapziņa un gods viņai ir sveši. Lai sasniegtu savus mērķus, viņa ir gatava ķerties pie jebkādiem trikiem, tostarp zemiski un viltus. Viss, kas viņu interesē, ir viņas personīgā labklājība un viņas dēla labklājība. Mitrofanuškas labā viņa ir gatava darīt jebko. Tā, piemēram, uzzinot par Sofijas skolnieka bagāto pūru, viņa nekavējoties nolemj apprecēt savu dēlu, neskatoties uz to, ka sākotnēji tika nolemts viņu apprecēt ar zemes īpašnieka Taras Skotinina brāli un, neskatoties uz to, ka viņa protestēja. Sofija pati. Pat tad, kad viņas plāni izjūk, viņa joprojām mēģina slepeni apprecēt jaunos.

Izrāde parāda Prostakovas bezgalīgo un stulbo mīlestību pret savu dēlu, kurš ir viņas vienīgais prieks. Pati būdama analfabēta, viņa cenšas viņam nodrošināt pienācīgu izglītību, lai neizskatītos sliktāk par citiem zemes īpašniekiem. Lai to izdarītu, viņa nolīgst vācu valodas skolotāju. Taču tas tiek darīts nevis tāpēc, lai dēls būtu zinātnisks, bet gan galvaspilsētas modes dēļ. Tāpat, mēģinot novērst brāli no Mitrofanuškas ceļa, viņa vienkārši pieķeras viņa rīklei. Autors skaidri parāda šādas Prostakovas uzvedības iemeslus. Pirmkārt, tas ir viņas iekšējās neziņas un izglītības trūkuma dēļ. Otrajam iemeslam ir sociāla nozīme, un tas slēpjas Katrīnas II dekrētā "Par muižnieku brīvību". Pateicoties šim dekrētam, tā laika muižnieki saņēma pilnu varu pār dzimtcilvēkiem un varēja brīvi darīt visu, ko gribēja. Parādījusi Prostakovas un viņas plānu sabrukumu lugas beigās, autore uzsver arī visas sistēmas sabrukumu.

Man patika Fonvizina komēdija "Pamežaugs". galvenā tēma no šī darba ir "feodāļu ļaunprātība". Ar pirmo komēdijas ainu es redzēju pasauli, kurā dažiem cilvēkiem pieder citi cilvēki. Šīs pasaules galvenā figūra ir Prostakova. Prostakova bija neizglītota un neizglītota. Viņa, tāpat kā visi nezinātāji, bija rupja pret visiem, kuros nesastapās ar pretestību. Fonvizins sauc Prostakovu par "nicināmu niknumu". Viņa attiecina savu despotisko spēku ne tikai uz dzimtcilvēkiem, bet arī uz savu vīru Sofiju, Skotininu.

Reiz, kad Prostakova piezvanīja vīram, un viņš nenāca klajā. Tad viņa teica Mitrofanam: "Tāpēc ej un izved viņu ārā, ja nedari labu."

Šajā piezīmē es redzēju Prstakovas rupjo un noraidošo attieksmi pret vīru. Bet, neskatoties uz šo attieksmi pret Prostakovu, viņa nekad nav rāja savu dēlu. Mitrofans bija izlutināts, jo māte viņam visu atļāva, sargāja pat tad, kad viņš kļūdījās. Prostakova ļoti mīlēja savu dēlu un neļāva skolotājiem apgrūtināt Mitrofanu. Ar šo rīcību viņa atņēma savam dēlam iespēju iegūt izglītību. Prostakova nedomāja par dēla audzināšanu, Mitrovana vadībā viņa rāja dzimtcilvēkus, un rezultātā viņu pameta mīļotais dēls.

Komēdijas finālā Prostakovus gaida pelnīts sods - nāk varas pavēle ​​ņemt īpašumu aizbildnībā. Noslēguma aina, kurā pat Mitrovans pamet Prostakovu, liecina, ka pats ļaundaris ar savu rīcību gatavo savu pelnīto sodu. Prostakova tiek pasniegta kā valdonīga, neizglītota krievu sieviete. Viņa ir ļoti mantkārīga un, lai biežāk sagrābtu kādu citu, glaimo un “uzvelk” dižciltības masku, bet no maskas apakšas nemitīgi rādās dzīvniecisks smīns, kas izskatās smieklīgi un smieklīgi. Prostakovas runa: rupja uzrunā kalpus (“krāpnieks”, “lops”, “zagļu krūze” - drēbnieks Triška; “zvērs”, “savi” - aukle Ermejevna), gādīga un sirsnīga sarunā ar dēlu Mitrofanušku (“dzīvo mūžīgi” , mācies gadsimtu, mans dārgais draugs”, “mīļais”). Bet tajā pašā laikā viņa nemaz neuztraucas par dēla audzināšanu (“Esmu ļoti gandarīts, ka Mitrofanuškai nepatīk spert soli uz priekšu ...

Viņš melo, mans dārgais draugs. Atrada naudu - nedalies ne ar vienu. Ņem visu sev, Mitrofanuška.

Nevajag pētīt šo stulbo zinātni! "). Nav pārsteidzoši, ka Mitrofaņuška uzauga tik izlutināta un neglīta.Lugā ir vēl viens negatīvs tēls - Prostakovas brālis - Skotins. Viņš, tāpat kā viņa māsa, ir nežēlīgs un narcistisks.

Pārliecība par sevi ir dzirdama katrā Skotina piezīmē, kurai nav nekādu nopelnu. ("Tu nevari braukt apkārt savam saderinātajam, mīļā! Grēkā vainosiet savu laimi. Dzīvosi ar mani āboliņā. Desmit tūkstoši no jūsu ienākumiem! Eko laime ir atnākusi; jā, es esmu dzimis tik daudz un nekad neesmu redzējis; jā, es par tām izpirkšu visas cūkas no plašās pasaules Jā, dzirdi, es likšu visiem taurēt: šajā apkārtnē dzīvo tikai cūkas.) Skotins un Prostakova savus netikumus dara atklātus.

Šie cilvēki ir redzami no pirmā acu uzmetiena, viņiem nav ar ko aizsegt savu dzīvnieciskumu, un viņi neuzskata par vajadzīgu to darīt. Viņu pasaule vēlas visu dzīvi pakļaut sev, piesavināties tiesības uz neierobežotu varu gan pār dzimtcilvēkiem, gan dižciltīgajiem cilvēkiem. Fonvizina komēdija "Pamežaugs" ir pirmā sociāli politiskā komēdija Krievijas dramaturģijas vēsturē. Autore tajā atmasko mūsdienu sabiedrības netikumus.

Komēdijas varoņi ir dažādu sociālo slāņu pārstāvji: valstsvīri, muižnieki, kalpi, pašpasludinātie skolotāji. Centrālais raksturs lugas - Prostakovas kundze. Viņa pārvalda mājsaimniecību, sit savu vīru, šausmās tur pagalmus un audzina dēlu Mitrofanu.

"Es rājos, tad cīnos, un tā māja tiek turēta." Neviens neuzdrošinās iebilst pret viņas varu: "Vai es neesmu spēcīgs savā tautā." Runas īpašība ir galvenais veids, kā izveidot Prostakovas raksturu.

Varones valoda mainās atkarībā no tā, ko viņa uzrunā. Prostakovas kundze kalpotājus sauc par "zagļiem", "kanāliem", "zvēru", "suņa meitu". Viņš uzrunā Mitrofanu: "mans dārgais draugs", "duiļenka". Viņš viesus sveic ar cieņu: „Iesaku jums dārgo viesi”, „Esiet laipni gaidīti." Prostakovas tēlā ir arī traģiski elementi. Šī nezinošā un mantkārīgā „nicināmā niknā" mīl un patiesi rūpējas par savu dēlu.

Lugas beigās, Mitrofana noraidīta, viņa kļūst pazemota un nožēlojama:

• Tu esi vienīgais palicis ar mani.
• - Atlaidiet...
• Man nav dēla...

Mitrofana tēls lugā ir saistīts ar izglītības ideju, kas ir ļoti svarīga mācību literatūrai. Mitrofans ir nezinošs, klaipītājs, mātes mīļākais. No vecākiem viņš mantojis augstprātību un rupjību. Viņam svēti veltītajai Jeremejevnai viņš vēršas: "vecā ņurdēšana". Mitrofāna audzināšana un izglītība atbilst tā laika "modei" un vecāku izpratnei. Viņam franču valodu māca vācietis Vralmans, eksaktās zinātnes atvaļinātais seržants Cifirkins, kurš "mazliet nodarbojas ar aritmētiku", bet gramatiku - seminārists Kuteikins, kurš tika atlaists no "jebkuras mācības". Mitrofanuškas "zināšanas" gramatikā, viņa vēlme nevis mācīties, bet precēties - ir smieklīgas. Bet viņa attieksme pret Eremejevnu. gatavība "uzņemt cilvēkus", mātes nodevība jau izraisa dažādas sajūtas. Mitrofanuška kļūst par nezinošu un nežēlīgu despotu. Ievērojami uzvārdi aktieri. "Runājošie" uzvārdi uzreiz nosaka lasītāja un skatītāja attieksmi pret saviem īpašniekiem. Psiholoģiski viņš jau kļūst par akcijas dalībnieku. Viņam tika liegta iespēja novērtēt varoņus un viņu rīcību. Jau pašā sākumā no varoņu vārdiem lasītājam tika pateikts, kur ir negatīvie un kur pozitīvie. Un lasītāja loma ir redzēt un atcerēties ideālu, uz kuru jātiecas. Interesanta komēdijas valoda. Negatīvie varoņi un viņu kalpi ir raksturīgi kopējam sarunvaloda. Skotiniņu vārdu krājums sastāv galvenokārt no kūts pagalmā lietotiem vārdiem. To labi parāda Skotinina - tēvoča Migrofana runa. Viņa ir pilna ar vārdiem: cūka, sivēni, cūku kūts. Arī dzīves ideja sākas un beidzas ar kūts pagalmu. Savu dzīvi viņš salīdzina, piemēram, ar savu cūku dzīvi. "Es gribu, lai man būtu savi sivēni." "Ja man ir ... katrai cūkai īpašs kūts, tad es atradīšu savai sievai smilšu kasti." Un ar to viņš lepojas: "Nu, lai es esmu cūkas dēls. Ja..." Viņa māsas Prostakovas kundzes vārdu krājums ir nedaudz daudzveidīgāks, jo viņas vīrs ir "neskaitāms muļķis" un viņa viss jādara pašai. Bet Skotininsky saknes izpaužas arī viņas runā. Mīļākais lāsta vārds ir "liellopi". Lai parādītu, ka Prostakova attīstībā daudz neatpaliek no sava brāļa, Fonvizins reizēm noliedz savu elementāro loģiku. Piemēram, šādas frāzes: "Tā kā mēs atņēmām visu, kas zemniekiem bija, mēs neko nevaram noplēst", "Tātad vai tiešām ir jābūt kā drēbniekam, lai varētu labi uzšūt kaftānu?" Un, izdarot secinājumus no teiktā, Prostakova pabeidz frāzi: "Cik dzīvnieciska spriešana." "Par viņas vīru var teikt tikai to, ka viņš ir lakonisks un never muti, nenorādot uz sievu. Bet tas raksturo viņu kā" neskaitāms muļķis " , vājprātīgs vīrs, kurš pakritis zem sievas papēža. Arī Mitrofaņuška ir lakonisks, tomēr viņam atšķirībā no tēva ir vārda brīvība. Skotiņina saknes viņā izpaužas zvēru atjautībā, "vecā ņurdēšana", "garnizona žurka". Kalpu un skolotāju runā ir raksturīgas īpašumiem un sabiedrības daļām, kurām viņi pieder. Eremejevnas runa ir nemitīgi attaisnojumi un vēlmes izpatikt. Skolotāji. Cifirkins ir atvaļināts seržants, Kuteikins ir sekstons no Pokrova.Un savā runā viņi parāda piederību: viens - militārpersonām, otrs - baznīcas kalpotājiem. Autors iepazīstina ar vairākiem pozitīviem personāžiem - Starodumu, Pravdinu, Sofiju, Milonu. Šie tēli atklāti pauž "godīga" cilvēka skati uz pagalmu Jaņ morāle, ģimenes attiecības un pat civilā kārtība. Šī dramatiskā ierīce patiesi izraisīja revolūciju krievu mācību literatūrā, sākot no realitātes negatīvo aspektu kritikas un beidzot ar veidu meklēšanu, kā mainīt esošo sistēmu. Runa labumi neatšķiras pēc spilgtuma. Tā ir grāmatiska runa, tā laika izglītotu cilvēku runa, kas praktiski neizsaka emocijas. Jūs saprotat teiktā nozīmi no vārdu tiešās nozīmes. Pārējiem varoņiem nozīmi var uztvert pašā runas dinamikā. Ir gandrīz neiespējami atšķirt Milona runu no Pravdina runas. Arī par Sofiju no viņas runas ir ļoti grūti kaut ko pateikt. Izglītota, labi audzināta jaunkundze, kā viņu dēvētu Starodums, jūtīga pret mīļotā onkuļa padomiem un norādījumiem. Staroduma runu pilnībā nosaka tas, ka autors šim varonim mutē ielika savu morālo programmu: noteikumus, principus, morāles likumus, pēc kuriem jādzīvo "dievbijīgam cilvēkam". Staroduma monologi ir strukturēti šādi: Starodums vispirms izstāsta stāstu no savas dzīves un pēc tam noslēgumu.

Rakstīšana

Komēdijā Undergrowth Fonvizins ataino mūsdienu sabiedrības netikumus. Viņa varoņi ir dažādu sociālo slāņu pārstāvji: valstsvīri, muižnieki, kalpi, pašpasludinātie skolotāji. Šī ir pirmā sociāli politiskā komēdija Krievijas dramaturģijas vēsturē.

Izrādes centrālā varone ir Prostakovas kundze. Viņa pārvalda mājsaimniecību, sit savu vīru, šausmās tur pagalmus un audzina dēlu Mitrofanu. Tagad rājos, tagad cīnos, un tā māja tiek turēta. Neviens neuzdrošinās iebilst pret viņas varu: vai es neesmu spēcīgs savā tautā. Taču Prostakovas tēlā ir arī traģiski elementi. Šī nezinošā un mantkārīgā pārbriedušā dusma mīl savu dēlu un ļoti rūpējas par viņu. Lugas beigās, Mitrofana noraidīta, viņa kļūst pazemota un nožēlojama:

Tu esi vienīgais palicis ar mani.

Atlaidiet…

Man nav dēla...

Galvenais veids, kā izveidot Prostakovas raksturu, ir runas īpašība. Varones valoda mainās atkarībā no tā, ko viņa uzrunā. Prostakovas kundze kalpus sauc par zagļiem, neliešiem, zvēru, suņa meitu. Viņš vēršas pie Mitrofāna: mans draugs, mans dārgais, mans dārgais. Viesi tiek sagaidīti ar cieņu: iesaku jums dārgais viesis, esat laipni gaidīti.

Mitrofana tēls lugā ir saistīts ar izglītības ideju, kas ir ļoti svarīga mācību literatūrai. Mitrofans ir nezinošs, dīkdienis, mātes mīļākais. No vecākiem viņš mantojis augstprātību un rupjību. Jeremejevnai, kas viņam ir svēti veltīta, viņš uzrunā: vecs ņurdējums. Mitrofana audzināšana un izglītība atbilda tā laika modei un vecāku izpratnei. Franču valodu viņam māca vācietis Vralmans, eksaktās zinātnes — atvaļinātais seržants Cifirkins, kurš nedaudz iemājo aritmētiku, bet gramatiku — seminārists Kuteikins, kurš tika atlaists no mācīšanas. Mitrofanuškas gramatikas zināšanas, vēlme nevis mācīties, bet precēties ir smieklīgas. Bet viņa attieksme pret Eremejevnu, gatavība uzņemties cilvēkus, mātes nodevība izraisa dažādas jūtas. Mitrofanuška kļūst par nezinošu un nežēlīgu despotu.

Galvenā lugas satīrisku tēlu veidošanas metode ir zooloģizācija. Sanācis apprecēties, Skotinins paziņo, ka vēlas sev sivēnus. Vralmanam šķiet, ka, dzīvojot kopā ar Prostakoviem, viņš dzīvoja kā feja ar zirgiem. Tādējādi autors uzsver ideju par apkārtējās pasaules dzīvnieku zemienēm.

Neskatoties uz to, ka lugas Undergrowth žanrs ir komēdija, Fonvizins neaprobežojas tikai ar sociālo netikumu atmaskošanu un satīrisku tēlu veidošanu. Autore uzzīmē vairākus pozitīvus tēlus Starodumu, Pravdinu, Sofiju, Milonu. Šie varoņi atklāti pauž godīga cilvēka uzskatus par cēlu morāli, ģimenes attiecībām un pat civilo kārtību. Šī dramatiskā ierīce patiesi nozīmē revolūciju krievu izglītības literatūrā no. realitātes negatīvo aspektu kritika, lai meklētu veidus, kā mainīt esošo sistēmu.

Atspoguļojot ar savu laiku saistītās problēmas, Fonvizins bija talantīgs psihologs, domātājs un mākslinieks. Viņa komēdijai ir universāla nozīme, tā dzīvo cauri laikiem, nenokāpj no skatuves mūsdienu teātri.

Darbība notiek Prostakovu īpašumā. Neierobežota saimniece ir Prostakovas kundze. Interesanti atzīmēt, ka varoņu sarakstā tikai viņai tika dots tituls “Madam”, pārējie varoņi ir nosaukti tikai viņu uzvārdos vai vārdos. Viņa patiešām dominē pār viņai pakļauto pasauli, viņa valda augstprātīgi, despotiski, pilnībā paļaujoties uz savu nesodāmību. Izmantojot Sofijas bāreņu stāvokli, Prostakova pārņem viņas īpašumu. Neprasot meitenes piekrišanu, viņš nolemj viņu apprecēt. Taču šīs "niknuma" pilnais raksturs atklājas attieksmē pret dzimtcilvēkiem. Prostakova ir dziļi pārliecināta par savām tiesībām aizvainot, aplaupīt un sodīt zemniekus, uz kuriem viņa raugās kā uz citas, zemākas Šķirnes būtnēm.

Prostakovas labklājība balstās uz nekaunīgo dzimtcilvēku aplaupīšanu. "Kopš tā laika viņa sūdzas Skotiņinam, mēs esam atņēmuši visu, kas bija zemniekiem, mēs neko nevaram noplēst." Kārtību mājā ievieš vardarbība un sitieni. "No rīta līdz vakaram Prostakova atkal sūdzas, it kā būtu pakārusi pie mēles, es neatbalstu rokas: vai nu rājos, vai cīnos." Eremejevna, jautāta, cik viņai pienākas alga, ar asarām atbild: "Pieci rubļi gadā, līdz pieciem pļaukām pa seju dienā."

Prostakovas primitīvā daba skaidri atklājas asās pārejās no augstprātības uz gļēvulību, no pašapmierinātības uz kalpību. Viņa ir rupja pret Sofiju, kamēr viņa jūt savu varu pār viņu, taču, uzzinot par Staroduma atgriešanos, viņa acumirklī maina savu toni un uzvedību. Kad Pravdina paziņo par lēmumu sodīt Prostakovu par necilvēcīgu izturēšanos pret zemniekiem, viņa pazemoti slīgst pie viņa kājām. Bet, lūdzis piedošanu, viņš nekavējoties steidzas tikt galā ar lēnajiem kalpiem, kuriem Sofija pietrūka: “Piedod man! Ak, tēvs! Nu labi! Tagad es ļaušu kanāliem atvērties maniem cilvēkiem. Tagad es tos visus paņemšu pa vienam." Brālis Prostakova Skotinins ar viņu ir saistīts ne tikai asinīs, bet arī garā. Viņš precīzi atkārto savas māsas dzimtbūšanas praksi. "Ja tas nebūtu es, Tarass Skotinins," viņš paziņo, ja man nav nekādas vainas. Šajā, mās, man ir tāda pati paraža ar jums ... un katrs zaudējums ... es noraušu savus zemniekus, un gali ir ūdenī.

Klātbūtne Skotinina lugā uzsver plaša izmantošana augstmaņi kā Prostakova, piešķir viņai tipiskuma raksturu. Ne velti izrādes beigās Pravdins iesaka brīdināt pārējos Skotiniņus par notikušo Prostakova muižā. Daudziem muižniekiem ir tik zema garīgā un pilsoniskā attīstība, ka viņus var pielīdzināt tikai dzīvniekiem. Liellopi, kam ir cilvēki, ir sāpīgā problēma, ko D. I. Fonvizins izvirzīja ar lielu drosmi.

Viņš varoņus apveltīja ar izteikti krieviskiem vārdiem, ieskauj viņiem pazīstamu apkārtni un uz skatuves saglabāja krievu paražas. Prostakovas kundze, dzim.Skotiņina, vienmēr tiek salīdzināta ar suni, Skotiniņu ar cūkām. Viņi paši sevi neatlaidīgi sauc par liellopiem, dzīvniekiem. "Vai esat dzirdējuši, ka kuce izsniedza savus kucēnus," jautā Prostakova. "Ak, es esmu suņa meita!" viņa saka citur. Skotinina pamata garīgais izskats atklājas viņa tieksmē uz "cūkām". “Es mīlu cūkas... viņš atzīst, un mūsu apkārtnē ir tik lielas cūkas, ka nav nevienas tādas, kas, stāvot uz muguras ar vienu kāju, nebūtu garāka par katru no mums ar veselu. galva." "Nē, māsa," viņš saka Prostakovai, "es gribu, lai man būtu savi sivēni." Un Mitrofans, pēc viņa mātes teiktā, "bija tas pats mednieks no cūku vecuma ... Dažreiz, ieraugot cūku, viņš no prieka trīcēja." "Es esmu liellops, Mitrofans lasa pēc stundu grāmatas, nevis cilvēks."

Fonvizin veica īstu revolūciju komēdijas valodas jomā. Daudzu viņa varoņu runu nosaka spe -. attēla šifrs. "Pamežā" īpaši krāšņas ir Prostakovas, Skotinina, Eremejevnas runas. Fonvizins saglabā visu savu nezinošo varoņu valodas nepareizību: “pirmais” nevis pirmais, “robenka” bērna vietā, “goloushka” mazās galvas vietā, “kura” vietā. Veiksmīgi izmantoti sakāmvārdi un teicieni. Prostakovas raupjo, izšķīdušo dabu labi atklāj viņas lietotie vulgārismi: “Un tu, zvērs, biji apmulsis, un tu neiekodi brāļa krūzē, un tu nevilkēji viņam purnu līdz ausīm. ” Lamuvārdi nekad neatstāj Prostakovas mēli: lopi, krūze, nelieši, vecā ragana. Ziņa par pagalma meitenes Palaškas slimību viņu sanikno: “Ak, viņa ir zvērs! Meli. It kā cēli!

Visā komēdijā Skotiņins un Prostakovs uzsver, ka ir neparasti gudri, īpaši Mitrofanuška. Patiesībā Prostakova, viņas vīrs un brālis pat neprot lasīt. Turklāt viņi ir dziļi pārliecināti par zināšanu bezjēdzību un bezjēdzību. “Bez zinātnes cilvēki dzīvo un dzīvoja,” pārliecinoši paziņo Prostakova. Tikpat mežonīgi ir viņu sociālie priekšstati. Augsti amati pastāv, pēc viņu dziļās pārliecības, tikai bagātināšanai. Pēc Prostakovas teiktā, viņas tēvs "piecpadsmit gadus bija vojevods... viņš nezināja, kā lasīt un rakstīt, bet viņš prata nopelnīt pietiekami daudz naudas". Viņi redz "cēlās" šķiras priekšrocības spējā apvainot un aplaupīt no viņiem atkarīgos cilvēkus. Slikti mentori var būt arī “ļaunprātības” cēlonis. Mitrofana izglītība tika uzticēta pusizglītotam semināristam Kuteikinam, atvaļinātajam karavīram Cifirkinam un bijušajam kučierim vācietim Vralmanam. Mitrofans ir viens no komēdijas galvenajiem aktieriem. Izmantojot runas īpašību paņēmienus, D. I. Fonvizins attēloja Mitrofanu kā vislielāko sliņķi. Bet tas nav tikai skolotāji, Mitrofana raksturs un uzvedība ir dabisks rezultāts tiem dzīvajiem piemēriem, ar kuriem viņu ieskauj vecāku mājā. Tas visspēcīgāk ietekmēja Mitrofanu Prostakovu. Galu galā viņa vārds, tulkojumā no grieķu valodas, nozīmē “kā māte”, tas ir, “attēlo māti”. No Prostakovas Mitrofans pārņēma rupjību, alkatību, nicinājumu pret darbu un zināšanām. Izglītība, ko māte vēlējās dot savam dēlam, lopiskā izglītība, dzīvnieku vajadzību izglītība.

Verdzība samaitā saimniekus, zemes īpašniekus, atņemot viņiem cilvēciskās īpašības. Viņi savus zemniekus pārvērta par lopiem, bet paši kļuva par lopiem, zaudējuši godu un sirdsapziņu, aizmirstot par cilvēciskām un ģimenes pieķeršanos. Fonvizin izdevās izveidot patiesi tipiskus attēlus, kas kļuva par sadzīves nosaukumiem un pārdzīvoja savu laiku. Mitrofanuškas, Skotinina, Prostakovas vārdi kļuva nemirstīgi.

Citi raksti par šo darbu

Fonvizina komēdija "Pazeme" ir viens no klasiskajiem darbiem, bez kura nav iespējams aplūkot sociālās komēdijas un satīras tradīcijas krievu literatūrā kopumā. Autore prasmīgi tēlo tipiski varoņi iekšzeme, pārkaulojušies, rupji, neizglītoti, bet nes svarīgus titulus un lepojas ar savu muižniecību.

svarīga loma atspoguļošanā autora pozīcija un visu darba domu izspēlē tāds raksturīgs tēls kā Prostakovas kundze. Stingra zemes īpašniece, viņa ir diezgan tipiska tā laika krievu realitātei. Zem viņas "spārna" atrodas mīļotais dēls, kā arī ne pārāk mīlošs vīrs, kurš vienkārši neuzdrošinās iebilst savai valdonīgajai sievai. Viņa patiesībā ir šauras domāšanas, bet ļoti mērķtiecīga sieviete, kas pilnībā koncentrējas uz sava dēla audzināšanu un savas ģimenes finansiālo un sociālo labklājību. Viņai acīmredzami trūkst gan izglītības, gan banālas audzināšanas un takta, tomēr šim varonim netrūkst spēcīgu jūtu un nemaz nav tik viennozīmīga, kā varētu šķist.

Varoņa īpašības

Varoņa galvenās iezīmes nav tik grūti saprotamas, tās diezgan skaidri formulējis Fonvizins, jo pati Prostakova nav ne noslēpumaina persona, ne dāma pārāk dziļi savā iekšējā saturā. No vienas puses, viņa ir nežēlīga un nežēlīga, viņa ir gatava uz visu, lai sasniegtu savus mērķus. No otras puses, viņa ir tik ļoti piepildīta ar mīlestību pret savu dēlu, ka viņa nevēlas pamanīt viņa acīmredzamākos trūkumus. Šāda pretruna neļauj lasītājam uztvert viņu tikai kā negatīvu varoni.

Galvenās varones iezīmes var attiecināt arī uz ļaunprātību, aizkaitināmību, neiecietību. Viņa nav pārāk laimīga, tāpēc vienmēr ir neapmierināta ar apkārt notiekošo. Tas attiecas gan uz attiecībām ar vīru, gan uz sociālo struktūru, pat uz politiku un ekonomiku, cik vien viņa tos vispār spēj saprast.

Vēl viena svarīga šī varoņa iezīme ir viņas nepatika pret zinātnēm visās to izpausmēs. Viņai nekādas attīstības neesamība ir stabilitātes un labklājības garantija. Viņa ir ļoti tieša, tāpēc jebkurus vingrinājumus un nodarbības uztver burtiski. Daudzās ainās ar skolotāju atklājas arī viņas alkatība: vienkāršas matemātiskas problēmas iegrūž viņu īstā šokā, liek pilnībā aizsargāt savu bērnu no šīm kaitīgajām zinātnēm.

Tā ir viņa psiholoģiskā aina: gadu gaitā valdonīgas zemes īpašnieces tipiskā apziņa burtiski “nogalināja” viņā visu cilvēcisko. Tikai varas slāpes viņu dzenā, un pat labas jūtas pārvēršas par kaut ko negatīvu: mīlestība pret vīru pārvēršas pavēlē, maigums pret dēlu par pārmērīgu aizsardzību. Nelielas, bet nozīmīgas iezīmes autors izvērš detaļās, piemēram, dodot saiti uz neizskatīgu pirmslaulības uzvārdu. Bijusī Skotina Prostakova pēc laulībām saņēma ne mazāk izteiksmīgu uzvārdu.

Varoņa tēls darbā

Prostakova ir centrālais tēls komēdijā, ap kuru vairāki sižeti. Tomēr daudz svarīgāk ir tas, ka viņa iemieso visus vecos zemes īpašniekus, par ko Fonvizins apsmej. Fināls, kurā Prostakova atkal ieņem centrālo lomu, parāda autora galveno ideju tieši caur šīs "ļaunprātīgās niknuma" sociālo nāvi. Viņai neizbēgami pienāca gals, kā arī visai sīkburžuāziskās sabiedrības sistēmai. Visā Prostakova komēdijā ir sīkburžuāzisko pasūtījumu un palieku iemiesojums.

Caur Prostakovas tēlu komēdijas autors iezīmē visas iezīmes, kuras viņam tik ļoti nīst mūsdienu sabiedrībā. Kundze savus dzimtcilvēkus neuzskata par cilvēkiem, tie viņai ir tikai bezdvēseles un ne pārāk gudras mašīnas pasūtījumu izpildei. Viņiem ir pienākums paciest jebkuru viņas sodu ar vai bez tā. Viņas acīs tādiem cilvēkiem vienkārši nevar būt labi nodomi un vajag "ežus".

Viņa neuzskata par kaut ko svarīgu citu cilvēku intereses un jūtas. Bez viltības un viltības šī sieviete nespēs sakārtot savu nākotni, un tas ir strupceļš attīstības ceļš, tāpēc tas noved pie tik traģiskām beigām. Prostakovas ciema atņemšana ir tieša autores atsauce uz visa filistisma skumjām beigām, kam par noziegumiem jāatņem visa manta. Tajā pašā laikā valsts nākotne, pēc Fonvizina domām, paliek ar tādiem varoņiem un klasēm kā Sofija un Milāna.