Eseja par tēmu “Dostojevska romāna “Idiots” nosaukuma nozīme. Eseja par tēmu “romāna nosaukuma nozīme f

Viņa laipnība, morāle, pazemība pretstata Levu Nikolajeviču citiem romāna varoņiem; patiesībā viņš ir kristīgā tikuma iemiesojums vai pat Jēzus Kristus personifikācija. Pēc Dostojevska domām, prinča galvenā tiekšanās ir "atjaunot un augšāmcelt cilvēku".

"...jauns vīrietis, arī apmēram divdesmit sešus vai divdesmit septiņus gadus vecs, nedaudz garāks par vidējo, ļoti blonds, bieziem matiem, iekritušiem vaigiem un gaišu, smailu, gandrīz pilnīgi baltu bārdu. Viņa acis bija liels, zils un mērķtiecīgs; viņu acīs bija kaut kas kluss, bet smags, kaut kas pilns ar to dīvaino izteiksmi, pēc kuras daži cilvēki no pirmā acu uzmetiena uzmin epilepsiju. Tomēr jaunā vīrieša seja bija patīkama, kalsna un sausa , bet bezkrāsains ... "

Atsevišķas Miškina tēla iezīmes un viņa biogrāfijas detaļas Dostojevskis ir paņēmis no savas dzīves. Jo īpaši Myškins, tāpat kā pats rakstnieks, cieš no epilepsijas. A. S. Doļiņins norāda, ka atsevišķas epizodes no Miškina dzīves atgādina atsevišķas ainas no Evaņģēlija, kas uzsver Miškina un Kristus paralēli.

Romāna melnrakstos Miškins tiek saukts par "princi Kristu".

Aktieri, kas spēlēja Myškinu

* Andrejs Gromovs Pjotra Čerdinina filmas adaptācijā 1910. gadā.
* Žerārs Filips Žorža Lampina 1946. gada franču adaptācijā.
* Masajuki Mori Akira Kurosavas 1951. gada japāņu filmas adaptācijā, filmā Miškina vārds bija Kinji Kameda.
* Jurijs Jakovļevs Ivana Pirjeva filmā 1958. gadā.
* Frensiss Husters Andžeja Zulavska 1985. gada franču filmas adaptācijā, filmā viņa vārds bija Leons (Leo franču forma).
* Fjodors Bondarčuks modernā Romāna Kačanova filmas adaptācijā-parodijā "Down House".
* Jevgeņijs Mironovs Vladimira Bortko filmā 2003. gadā.

Citāti

Toreiz cilvēki kaut kā bija par vienu ideju, bet tagad viņi ir nervozāki, attīstītāki, jūtīgāki, kaut kā par divām, par trim idejām vienlaikus ... tagadējais cilvēks ir plašāks - un, es zvēru, tas viņam traucē būt tāda vienkomponenta persona kā tajos gadsimtos

Galu galā krievu ateisti un krievu jezuīti nenāk no vienas vienīgas iedomības, ne viss no kaut kādām nejaukām iedomīgām jūtām, bet arī no garīgām sāpēm, no garīgām slāpēm, no ilgām pēc augstāka mērķa, pēc stipra krasta, pēc dzimtenes kam viņi pārstāja ticēt, jo viņi nekad viņu nepazina!

Viņš negaidīja, ka viņa sirds pukstēs ar tādām sāpēm.

Kādi mēs vēl bērni esam, Koļa! Un ... un ... cik labi, ka mēs esam bērni!

Vai zini, ka sieviete ir spējīga mocīt vīrieti ar cietsirdību un izsmieklu un nekad neizjutīs sirdsapziņas pārmetumus, jo katru reizi, skatoties uz tevi, viņa pie sevis domās: “Tagad es viņu spīdzināšu līdz nāvei, bet tad izlīdzēšu. viņam ar manu mīlestību ..."

Gļēvulis ir tas, kurš baidās un skrien; un kas baidās un neskrien, tas vēl nav gļēvulis.

Bērns var pateikt visu, visu; Mani vienmēr ir pārņēmusi doma par to, cik mazi lieli bērni, tēvi un mammas vispār pazīst savus bērnus? No bērniem neko nevajadzētu slēpt, aizbildinoties ar to, ka viņi ir mazi un ka viņiem par to vēl ir pāragri zināt. Cik skumja un neveiksmīga doma!

Un, visbeidzot, man šķiet, ka mēs esam tik atšķirīgi cilvēki pēc izskata ... daudzu iemeslu dēļ, ka mums, iespējams, nevar būt daudz kopīgu punktu, bet, ziniet, es pati neticu šai pēdējai domai, tāpēc ļoti bieži tikai šķiet, ka nav kopīgu punktu, bet tie ir ļoti... tas notiek no cilvēka slinkuma, ka cilvēki

Starp sešdesmitajos gados tapušajiem Dostojevska darbiem nozīmīgu vietu ieņem romāns "Idiots". Dostojevskis pie tā strādāja ārzemēs (Šveicē un Itālijā), no kurienes ar sajūsmu sekoja līdzi notiekošajam Krievijā. Rakstnieks paredzēja mūsdienu cilvēka traģēdiju un ticēja, ka tā pilnībā atklāsies Krievijā, galējību un pretrunu valstī.

Vispārējas krīzes un sairšanas gaisotni Dostojevskis nodeva caur stāstu par “nejaušo ģimeni” un princi Miškinu, to pašu idiotu, kura vārdā romāns nosaukts. Dostojevskis rakstīja: galvenā doma romāns - attēlot pozitīvi skaistu cilvēku. Pasaulē nav nekā grūtāka par šo, un jo īpaši tagad ... "

Atzīstot, ka "pasaulē ir tikai viena pozitīvi skaista seja - Kristus", Dostojevskis centās iemiesot savus vaibstus zemes cilvēkā. Tāds bija princis Ļevs Nikolajevičs Miškins romānā Idiots, kura tēlā rakstnieks bija iecerējis atjaunot savu priekšstatu par ideālu cilvēku. Šim cilvēkam ir jābūt kaut kādā ziņā līdzīgs Kristum, tas ir, ne tikai dievam, bet arī perfektam cilvēkam visos aspektos. Laipns, naivs un spontāns cilvēks, Miškins pret visiem nelaimīgajiem un aizvainotajiem izturas ar mīlestību un līdzjūtību neatkarīgi no tā, kas viņi ir un kāda ir viņu sociālā izcelsme. Viņš ir pārliecināts, ka "līdzjūtība ir vissvarīgākā un var būt vienīgais visas cilvēces pastāvēšanas likums". Savā varonā rakstnieks, pirmkārt, uzsver savu pārliecību, ka katra cilvēka dvēselē ir gaišs sākums. Miškins ir pilns ar mīlestību pret citiem un cenšas atrast ceļu uz harmoniju.

Romāna "Idiots" fināls ir rakstnieka pārdomas par Labumu un Skaistumu šausmīgajā peļņas, bezdievības, niknās egoistiskās kaislības pasaulē. Uzmanības centrā ir Nastasjas Filippovnas un Miškina liktenis. Varone, kas apvieno šos divus attēlus, ir Aglaya. Salīdzinot mākslinieka I. S. Glazunova veidotos Aglajas un Nastasjas Filippovnu portretus, var pamanīt atšķirību varoņu interpretācijā. Aglajas tēls šķiet piezemētāks, un Nastasjas Filippovnas portrets ir tēla simbols.

Kāpēc Aglaja ir tuvu Miškinam? Kā Nastasja Filippovna mēģina uzminēt? Nastasjas Filippovnas vēstulēs Aglajai viņa atzīstas mīlestībā. Bet ir noteikts, ka "tu un viņš (Miškins) man esat viens." Viņa raksta: “Tu esi nevainīgs. Un savā nevainībā visa tava pilnība. Nastasja Filippovna Aglaju sauc par “gaišo garu”, eņģeli: “Eņģelis nevar ienīst. Nevar nemīlēties." Tāpēc Aglajas un prinča Miškina tēls Nastasjai Filippovnai saplūst vienotā veselumā: viņus vieno nevainība. Taču Nastasja Filippovna nojauš, kas varētu notikt, ja viņa Aglajā kļūdīsies: “Tu viens pats vari mīlēt bez egoisma. Tu viens pats vari mīlēt nevis sevi pašu, bet to, kuru mīli. Ak, cik rūgti būtu zināt, ka manis dēļ jūtat kaunu un dusmas! Šeit ir jūsu nāve: jūs uzreiz esat ar mani ... "

Idille tikšanās laikā tiek iznīcināta, kad Aglaja ar naidu stāsta Miškinam par Nastasju Filippovnu: “Princis izlēca un izbiedēts paskatījās uz Aglajas pēkšņo niknumu; un pēkšņi, it kā migla nokristu viņa priekšā. Jūs varat tā justies... tā nav taisnība, viņš nomurmināja. Tā ir patiesība! Patiesība! — iesaucās Aglaja gandrīz sev blakus. Kopš tā laika kņazs Miškins, paredzot traģisku nobeigumu, arvien vairāk cenšas atrauties no realitātes un arvien biežāk atgādina nepamatotu sapņotāju.

Miškins uzrunā augstāko sabiedrību. Atgādinot visiem atbildību par Krieviju, viņš aicina mīlēt dzīvi, apliecina, ka tā ir skaista. Ir zināms, ka Dostojevskis romāna galveno varoni apveltīja ar savu slimību, ko viņš sauca par "svētu", un piešķīra tai īpašu nozīmi. Tas ir svarīgi, kā to raksturo pats Dostojevskis romānā Idiots. Dažas sekundes pirms lēkmes prāts un sirds iedegās neparastā gaismā, visas šaubas, visas rūpes šķita nomierinājušās uzreiz, izšķīrušās kaut kādā augstākā mierā, pilns skaidra, hormonāla prieka un cerības, pilns saprāta. un pēdējais iemesls. Un, lai gan šo cēlo mirkļu sekas bija šausmīgas ciešanas un pēc tam - trulums, garīga tumsa, idiotisms, šis brīdis pats par sevi bija mūža vērts. Miškina lēkme simbolizē augsto cenu, kas jāmaksā par kopību ar visaugstāko harmoniju. Divas reizes Miškinam ir lēkme, un katru reizi lēkme ir tuvojošās katastrofas priekšvēstnesis.

Otrajam varoņa uzbrukumam sekos divu varoņu tikšanās: Nastasja Filippovna un Aglaja, kurās iemiesojas pazemotā un nevainīgā skaistule. Varoņu sāncensībā uzvar lepnums, un mīlestība pārvēršas naidā. Aglaja ienīst princi, jo viņš nevar izturēt Nastasjas Filippovnas "izmisušo, vājprātīgo seju". Bet Nastasja Filippovna arī saprot, ka prinča žēl nav mīlestība un nekad nav bijusi mīlestība. Varone aizbēg kopā ar Rogožinu, dodoties pretī savai nāvei. Viņas un Miškina pareģojumi piepildās: rezultātā Rogožins nogalina Nastasju Fiļipovnu.

simboliskā nozīme beigu aina ir tas, ka Miškins un Rogožins atkal satiekas. Rogožins ved princi uz Nastasjas Filippovnas nāves gultu. Pār nogalinātās ķermeni šie varoņi ir kā līdzdalībnieki: abi viņu nogalināja ar savu mīlestību. Dievišķais un cilvēciskais Miškinā izdziest, viņš kļūst par īstu idiotu.

Var teikt, ka finālā triumfē egoistiskās pasaules neprāts. Tumšais, dēmoniskais sākums izspiež gaismu no dzīves. Miškins, "Princis Kristus", Labestība un Skaistums iet bojā šajā briesmīgajā pasaulē. Tāds ir Dostojevska apokaliptiskais pasaules redzējums.

Romāna beigas nevar saukt par pesimistiskām. Princis Miškins iesēja labestības sēklas cilvēku sirdīs, viņa garīgā nāve viņus atmodināja. Dostojevskis dod saviem laikabiedriem ticību ideālam, kas, lai cik tas atpaliktu no realitātes, cilvēkam ir nepieciešams. Ja nav tiekšanās pēc ideāla, pasaule ies bojā.

Dostojevskis ir pārliecināts, ka labestības un mīlestības nesējs, augsts un nenoliedzams ētiskais un estētiskais ideāls var kļūt par indivīda un visas cilvēces glābiņu. Dostojevskis, iesaistoties polemikā ar 18. gadsimta apgaismotājiem, kuri koncentrējās uz saprātīgu sākumu cilvēku laimes atrašanas procesā, kā arī ar krievu radikālajiem demokrātiem, kuri paļāvās uz izlēmīgu rīcību un darbiem ceļā uz sabiedriskās dzīves pārveidi. uzgleznojis varoni, kurš iespaidotu cilvēkus viņa līdzjūtību, bezgalīgo mīlestību, ticību un gatavību apzinātai "pašu uzupurēšanai visu labā". Idealitāte centrālais varonis Romānu izjūt gandrīz visi tā varoņi. Ģenerālis Ivolgins izsaucas: “Princi, tu esi cēls kā ideāls! Kas ir citi pirms jums? » Šim raksturam piemītošais patoss šajā paziņojumā ir apvienots ar patiesu apbrīnu.

"Idiots" (Dostojevskis) : vārda nozīme

Kāpēc Dostojevska darbs izrādījās nosaukts par tik dīvainu un šokējošu lasītāju vārdu - "Idiots"? Pēdējam ir vairākas nozīmes, ko rakstnieks ņēmis vērā. Viens no tiem tiek izmantots ikdienas dzīvē un tam ir zvērests. Šajā sakarā to lieto "citi" personāži, bieži aizkaitināti, savās sirdīs, cilvēki, kas nespēj viņu saprast, kuriem viņš šķiet svešinieks. Taču šie tēli izjūt šāda vārda lietojuma nosacītību, tā aizskarošo skanējumu cilvēkam, kurš sava intelekta ziņā ir krietni augstāks par tādiem kā ģenerālis Jepančins vai Ganja Ivolgins. Vēl viena šī vārda nozīme ir tauta. Šajā gadījumā tas ir tuvu tādiem apzīmējumiem kā "nožēlojams", "svētais muļķis", "Dieva cilvēks". Trešā vērtība ir saistīta ar Miškina slimību, smagu epilepsiju, nervu sabrukumu, ārprātu vai, gluži pretēji, uzbudināmību. Šīs slimības jaunieti piemeklēja atgriežoties Krievijā, kā rezultātā viņš ilgstoši nācies ārstēties Šveices klīnikā. Ceturtajā nozīmē šis vārds "idiots" tika lietots Renesansē un 17. gadsimtā saistībā ar fiziskajiem ķēmiem, kuri pildīja jestru un jokdaru funkcijas un bieži cieta no demences vai, gluži pretēji, izcēlās ar asu prātu. . Tādi ir El Primo, Sebastjans de Morra, Dons Antonio anglis, īpaši Fransisko Leskāno un Bobo de Korka spāņu galmā, ko tēlojis D. Velaskess, Tribule Franciska I galmā, Rigoleto Verdi operā. “Tās ir šausmas: būt smieklīgam! Kādas šausmas: būt ķēmam! – stāsta Tribulets V. Igo drāmā “Karalis uzjautrinās”, zinot, ka galminieki viņu uzskata par sev svešu idiotu. Piektajā nozīmē šis vārds tika lietots viduslaikos, kad idiots, kā rādīja R.-I. Hlodkovskis, tika saukts par cilvēku, kuram atņemta "grāmatu gudrība", bet bagāta ar sirds gudrību. Lielākā daļa no šīm nozīmēm piemīt ietilpīgajā Dostojevska romāna nosaukumā "Idiots", un autors ar tām "spēlējas" tekstā, parādot šāda iesauka relatīvo neatbilstību varonim romāna sākumā (ko cilvēki, kas ieskauj Miškinu, neņem vērā) un šī apzīmējuma traģisko pamatojumu - finālā . Grāmatas lasītāji beidzot pārliecinās par autora izvēlētā darba nosaukuma ietilpību un precizitāti.

Darbības vieta un laiks

Tavs varonis jaunais princis Autors atved Miškinu no tālās kalnainās Šveices uz Krieviju, konfrontējot viņu ar jaunās realitātes "haosu". Dažkārt rakstnieks apzināti paplašina ainu, ar varoņu stāstu un paša aprakstu palīdzību ieviešot ainiņas no Francijas (Lionas), Šveices, Krievijas guberņu un Maskavas dzīves, taču pārsvarā notikumi risinās Sanktpēterburgā un tās teritorijā. priekšpilsēta - Pavlovska. Bet šī ainas sašaurināšanās neliedz autoram lasītāja orbītā ieviest visu pēcreformu laikmeta krievu realitāti.

Darbības laiks Dostojevska romānā Idiots aptver apmēram septiņus mēnešus, sākot no 1867. gada novembra beigām un beidzot ar 1868. gada vasaru. Šie gadi atbilst laikam, kad Dostojevskis uzrakstīja darbu, kas burtiski “elpo” ar mūsdienīgumu. 60. gadu laikmets atspoguļojas atsaucēs uz tiesu reformu (“šeit daudz runā par tiesām”), celtniecību dzelzceļi, attīstīta augļošana, publicitāte, noziedzības pieaugums, romāna varoņu konvulsīvā metiena atklāšanā, tēlu salauztībā, cilvēku “atjaunošanās” gaidās, kliedzošajās uzvedības pretrunās. aktieri, asā ideju un viedokļu cīņā. "Šeit jums ir daudz dažādu lietu, kas ir saslimušas un izaugušas," atzīmē gudrais Miškins, tik tikko satiekot galvaspilsētas dzīvi. Šo kopsavilkuma raksturlielumu apstiprina vairāki rakstzīmju apgalvojumi. “Bagātība ir lielāka, bet mazāka jauda; nebija savienojošas domas. ” Patiešām, pie viena staba Rogožini, kas met miljonāru tūkstošus, pie otra – Tocku aristokrātu nogurums, Ivolgins, kas izkrīt no ierastās dzīves rites. Pati Ļebedeva frāze izraisa asociāciju ar senu Hamletā tvertu liecību: "Laiku saikne ir pārtrūkusi." Laika krīze atkārtojās jaunos vēsturiskos apstākļos. Ģenerāli Jepančinu pārņem bailes: "Šķiet, ka kaut kas lidinās gaisā kā sikspārnis, nepatikšanas lido, un es baidos, es baidos!" Skaidrs, ka tā nav ainavas uztvere, bet laikmeta izjūta. Lizaveta Prokofjevna izmaiņas uztver tikpat asi: "Viss ir ačgārni, viss ir sagājis kājām gaisā." Pat piecpadsmitgadīgā Koļa ir neizpratnē: “Un kā tas viss izdevās, es nesaprotu. Šķiet, ka tā stāvēja stingri, bet ko tagad? Sabiedrībā īpašu spēku ieguva nauda, ​​izplatījās blēži, komercdarījumi, izpirkuma maksa, visbagātāko mantojumu saņemšana. “Mūsu laikmetā visi ir piedzīvojumu meklētāji,” atzīmē viens no romāna varoņiem. Sabiedrība tika manāmi kriminalizēta. Dostojevska grāmatā atspoguļoti tādi skaļi noziegumi kā astoņpadsmitgadīgā vidusskolnieka V. Gorska sešu cilvēku slepkavība tirgotāja Žemarina mājā; kā augstskolas studenta A. M. Daņilova augļotāja Popova un viņa kalpones Nordmanes aplaupīšana. Nastasja Filippovna atzīmē: "Galu galā tagad viņus visus ir pārņēmušas tādas slāpes, viņi ir tik ļoti saplosīti pēc naudas, ka šķiet, ka ir apstulbuši." Tāpēc nevar nejust Idiota iekšējo saikni ar romānu Noziegums un sods, lai gan pirmajā no šiem darbiem slepkavība notiek ne tikai naudas dēļ, bet Idiotā un nepavisam ne viņu dēļ. Visas šīs 60. gadu otrās puses pazīmes ir iemūžinātas Dostojevska jaunajā romānā, pateicoties lielajai uzmanībai, ko rakstnieks pievērsa laikrakstu informācijai, pateicoties dāsnajai pašreizējās sabiedriskās dzīves faktu iekļūšanai romānā. Tas viss padarīja tajā gleznoto dzīves ainu vēsturiski konkrētu. Tāpēc Dostojevskis reiz par savu darbu teica: "Tā ir laba lieta ... Tur viss ir!" Lielā mērā tas attiecās uz reālo krievu realitāti noteiktā laikmetā, kas atspoguļota romānā.

Kompozīcija par tēmu “F. M. Dostojevska romāna “Idiots” nosaukuma nozīme” 4.00 /5 (80.00%) 1 balss

Romāns "Idiots" ir viens no lielākajiem F. M. Dostojevska darbiem. Šī sižeta izstrāde
romāns, atzīmēja: “Romāna galvenā ideja ir attēlot pozitīvi skaistu
persona. Pasaulē nav nekā grūtāka par šo, un jo īpaši tagad. Skaistais ir ideāls, un
ideāls ... joprojām ir tālu no attīstības. Pasaulē ir tikai viena pozitīvi skaista lieta
seja ir Kristus, tā ka šīs neizmērojami, bezgala skaistās sejas izskats, protams, ir
bezgalīgs brīnums. Bet kāda ir "bezgala skaistā" ideāla, iemiesojuma attiecība
par kuru kļuva princis Miškins, un romāna nosaukums? Kāpēc viņš sauc savu
ideālais varonis, domāts kā paraugs, idiots?

Starp sešdesmitajos gados tapušajiem Dostojevska darbiem nozīmīgu vietu ieņem romāns "Idiots". Dostojevskis pie tā strādāja ārzemēs (Šveicē un Itālijā), no kurienes ar sajūsmu sekoja līdzi notiekošajam Krievijā. Rakstnieks paredzēja mūsdienu cilvēka traģēdiju un ticēja, ka tā pilnībā atklāsies Krievijā, galējību un pretrunu valstī.

Dostojevskis vispārējās krīzes un sairšanas gaisotni nodeva caur stāstu par “nejaušo ģimeni” un princi Miškinu, to pašu idiotu, kura vārdā romāns tika nosaukts. Dostojevskis rakstīja: “Romāna galvenā ideja ir attēlot pozitīvi skaistu cilvēku. Pasaulē nav nekā grūtāka par šo, un jo īpaši tagad ... "

Atzīstot, ka "pasaulē ir tikai viena pozitīvi skaista seja - Kristus", Dostojevskis centās iemiesot savus vaibstus zemes cilvēkā. Tāds bija princis Ļevs Nikolajevičs Miškins romānā Idiots, kura tēlā rakstnieks bija iecerējis atjaunot savu priekšstatu par ideālu cilvēku. Šim cilvēkam ir jābūt kaut kādā ziņā līdzīgs Kristum, tas ir, ne tikai dievam, bet arī perfektam cilvēkam visos aspektos. Laipns, naivs un spontāns cilvēks, Miškins pret visiem nelaimīgajiem un aizvainotajiem izturas ar mīlestību un līdzjūtību neatkarīgi no tā, kas viņi ir un kāda ir viņu sociālā izcelsme. Viņš ir pārliecināts, ka "līdzjūtība ir vissvarīgākā un var būt vienīgais visas cilvēces pastāvēšanas likums". Savā varonā rakstnieks, pirmkārt, uzsver savu pārliecību, ka katra cilvēka dvēselē ir gaišs sākums. Miškins ir pilns ar mīlestību pret citiem un cenšas atrast ceļu uz harmoniju.

Romāna "Idiots" fināls ir rakstnieka pārdomas par Labumu un Skaistumu šausmīgajā peļņas, bezdievības, niknās egoistiskās kaislības pasaulē. Uzmanības centrā ir Nastasjas Filippovnas un Miškina liktenis. Varone, kas apvieno šos divus attēlus, ir Aglaya. Salīdzinot mākslinieka I. S. Glazunova veidotos Aglajas un Nastasjas Filippovnu portretus, var pamanīt atšķirību varoņu interpretācijā. Aglajas tēls šķiet piezemētāks, un Nastasjas Filippovnas portrets ir tēla simbols.

Kāpēc Aglaja ir tuvu Miškinam? Kā Nastasja Filippovna mēģina uzminēt? Nastasjas Filippovnas vēstulēs Aglajai viņa atzīstas mīlestībā. Bet ir noteikts, ka "tu un viņš (Miškins) man esat viens." Viņa raksta: “Tu esi nevainīgs. Un savā nevainībā visa tava pilnība. Nastasja Filippovna Aglaju sauc par “gaišo garu”, eņģeli: “Eņģelis nevar ienīst. Nevar nemīlēties." Tāpēc Aglajas un prinča Miškina tēls Nastasjai Filippovnai saplūst vienotā veselumā: viņus vieno nevainība. Taču Nastasja Filippovna nojauš, kas varētu notikt, ja viņa Aglajā kļūdīsies: “Tu viens pats vari mīlēt bez egoisma. Tu viens pats vari mīlēt nevis sevi pašu, bet to, kuru mīli. Ak, cik rūgti būtu zināt, ka manis dēļ jūtat kaunu un dusmas! Šeit ir jūsu nāve: jūs uzreiz esat ar mani ... "

Idille tikšanās laikā tiek iznīcināta, kad Aglaja ar naidu stāsta Miškinam par Nastasju Filippovnu: “Princis izlēca un izbiedēts paskatījās uz Aglajas pēkšņo niknumu; un pēkšņi, it kā migla nokristu viņa priekšā. Jūs varat tā justies... tā nav taisnība, viņš nomurmināja. Tā ir patiesība! Patiesība! — iesaucās Aglaja gandrīz sev blakus. Kopš tā laika kņazs Miškins, paredzot traģisku nobeigumu, arvien vairāk cenšas atrauties no realitātes un arvien biežāk atgādina nepamatotu sapņotāju.

Miškins uzrunā augstāko sabiedrību. Atgādinot visiem atbildību par Krieviju, viņš aicina mīlēt dzīvi, apliecina, ka tā ir skaista. Ir zināms, ka Dostojevskis romāna galveno varoni apveltīja ar savu slimību, ko viņš sauca par "svētu", un piešķīra tai īpašu nozīmi. Tas ir svarīgi, kā to raksturo pats Dostojevskis romānā Idiots. Dažas sekundes pirms lēkmes prāts un sirds iedegās neparastā gaismā, visas šaubas, visas rūpes šķita nomierinājušās uzreiz, izšķīrušās kaut kādā augstākā mierā, pilns skaidra, hormonāla prieka un cerības, pilns saprāta. un pēdējais iemesls. Un, lai gan šo cēlo mirkļu sekas bija šausmīgas ciešanas un pēc tam - trulums, garīga tumsa, idiotisms, šis brīdis pats par sevi bija mūža vērts. Miškina lēkme simbolizē augsto cenu, kas jāmaksā par kopību ar visaugstāko harmoniju. Divas reizes Miškinam ir lēkme, un katru reizi lēkme ir tuvojošās katastrofas priekšvēstnesis.

Otrajam varoņa uzbrukumam sekos divu varoņu tikšanās: Nastasja Filippovna un Aglaja, kurās iemiesojas pazemotā un nevainīgā skaistule. Varoņu sāncensībā uzvar lepnums, un mīlestība pārvēršas naidā. Aglaja ienīst princi, jo viņš nevar izturēt Nastasjas Filippovnas "izmisušo, vājprātīgo seju". Bet Nastasja Filippovna arī saprot, ka prinča žēl nav mīlestība un nekad nav bijusi mīlestība. Varone aizbēg kopā ar Rogožinu, dodoties pretī savai nāvei. Viņas un Miškina pareģojumi piepildās: rezultātā Rogožins nogalina Nastasju Fiļipovnu.

Noslēguma ainas simboliskā nozīme ir tāda, ka Miškins un Rogožins atkal satiekas. Rogožins ved princi uz Nastasjas Filippovnas nāves gultu. Pār nogalinātās ķermeni šie varoņi ir kā līdzdalībnieki: abi viņu nogalināja ar savu mīlestību. Dievišķais un cilvēciskais Miškinā izdziest, viņš kļūst par īstu idiotu.

Var teikt, ka finālā triumfē egoistiskās pasaules neprāts. Tumšais, dēmoniskais sākums izspiež gaismu no dzīves. Miškins, "Princis Kristus", Labestība un Skaistums iet bojā šajā briesmīgajā pasaulē. Tāds ir Dostojevska apokaliptiskais pasaules redzējums.

Romāna beigas nevar saukt par pesimistiskām. Princis Miškins iesēja labestības sēklas cilvēku sirdīs, viņa garīgā nāve viņus atmodināja. Dostojevskis dod saviem laikabiedriem ticību ideālam, kas, lai cik tas atpaliktu no realitātes, cilvēkam ir nepieciešams. Ja nav tiekšanās pēc ideāla, pasaule ies bojā.