Kam Krievijā dzīvot labi, tā ir problēma. Morālās problēmas Ņekrasova dzejolī, kam Krievijā labi dzīvot Krievijas morālās problēmas dzīvot labi

Ievads

Tauta ir atbrīvota, bet vai tauta ir laimīga? Šo jautājumu, kas formulēts dzejolī "Elēģija", Nekrasovs jautāja atkārtoti. Viņa noslēguma darbā “Kam ir labi dzīvot Krievijā” laimes problēma kļūst par pamatproblēmu, uz kuras balstās dzejoļa sižets.

Septiņi vīrieši no dažādiem ciemiem (šo ciemu nosaukumi ir Gorelovo, Neyolovo u.c. lasītājam liek saprast, ka viņi nekad nav redzējuši laimi) dodas ceļojumā laimes meklējumos. Pats par sevi kaut kā meklēšanas sižets ir ļoti izplatīts un bieži sastopams pasakās, kā arī hagiogrāfiskajā literatūrā, kurā bieži aprakstīts garš un bīstams ceļojums uz Svēto zemi. Šādu meklējumu rezultātā varonis iegūst ļoti vērtīgu lietu (atcerieties pasakaino nezinu ko) vai, svētceļnieku gadījumā, žēlastību. Un ko klejotāji no Nekrasova poēmas atradīs? Kā zināms, viņu meklējumi pēc laimīga cilvēka neizdosies – vai nu tāpēc, ka autoram nebija laika pabeigt savu dzejoli līdz galam, vai arī tāpēc, ka garīgā nenobrieduma dēļ viņi joprojām nav gatavi ieraudzīt patiesi laimīgu. persona. Lai atbildētu uz šo jautājumu, aplūkosim, kā laimes problēma tiek pārveidota dzejolī "Kas labi dzīvo Krievijā".

Jēdziena "laime" evolūcija galveno varoņu prātos

"Miers, bagātība, gods" – šī laimes formula, ko dzejoļa sākumā atvasināja priesteris, izsmeļoši raksturo laimes izpratni ne tikai priesterim. Tas sniedz oriģinālu, virspusēju skatījumu uz klejotāju laimi. Zemnieki, kas daudzus gadus dzīvojuši nabadzībā, nevar iedomāties laimi, ko neatbalstītu materiālā labklājība un vispārēja cieņa. Viņi pēc saviem priekšstatiem veido iespējamo laimīgo sarakstu: priesteris, bojārs, zemes īpašnieks, ierēdnis, ministrs un cars. Un, lai gan Ņekrasovam nebija laika īstenot visus savus dzejoļa plānus - nodaļa, kurā klejotāji nonāks pie ķēniņa, palika neuzrakstīta, bet pat ar diviem no šī saraksta - priesteris un zemes īpašnieks, izrādījās, ka zemniekiem pietika. būt vīlušies savā sākotnējā skatījumā uz veiksmi.

Klejotāju ceļā sastaptie stāsti par priesteru un muižnieku ir diezgan līdzīgi viens otram. Abos skan skumjas par aizgājušajiem laimīgajiem, gandarījuma laikiem, kad vara un labklājība pati nonāca viņu rokās. Tagad, kā redzams dzejolī, zemes īpašniekiem tika atņemts viss, kas veidoja viņu ierasto dzīvesveidu: zeme, paklausīgie dzimtcilvēki, un pretī viņi deva neskaidru un pat biedējošu derību darbam. Un nu laime, kas šķita nesatricināma, izklīda kā dūmi, savā vietā atstājot tikai nožēlu: "... šņukstēja zemes īpašnieks."

Noklausījušies šos stāstus, vīrieši atstāj savu sākotnējo plānu – viņi sāk saprast, ka īstā laime slēpjas kaut ko citu. Pa ceļam viņi sastopas ar zemnieku gadatirgu – vietu, kur pulcējas daudzi zemnieki. Vīri nolemj starp viņiem meklēt laimīgo. Dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” problemātika mainās - klejotājiem kļūst svarīgi atrast ne tikai abstraktu laimīgu, bet laimīgu starp parastajiem cilvēkiem.

Taču neviena no gadatirgū piedāvātajām laimes receptēm – ne pasakainā rāceņu raža, ne iespēja apēst maizi līdz galam, ne maģiskais spēks, ne pat brīnumainā nelaime, kas ļāva palikt dzīvam – nelīdz. nepārliecina mūsu klaidoņus. Viņi attīsta izpratni, ka laime nevar būt atkarīga no materiālajām lietām un vienkāršas dzīvības saglabāšanas. To apliecina Jermilas Girinas dzīvesstāsts, kas izstāstīts turpat, gadatirgū. Jermils centās vienmēr rīkoties pareizi, un jebkurā amatā - birģermeistars, rakstnieks un pēc tam dzirnavnieks - viņš baudīja tautas mīlestību. Zināmā mērā viņš kalpo kā priekšvēstnesis citam varonim Grišai Dobrosklonovam, kurš arī visu savu dzīvi veltīja kalpošanai cilvēkiem. Bet kāda bija pateicība par Jermilas rīcību? Jums nevajadzētu viņu uzskatīt par laimīgu - viņi saka zemniekiem - Jermils atrodas cietumā par to, ka nemieru laikā iestājās par zemniekiem ...

Laimes kā brīvības tēls dzejolī

Vienkārša zemniece Matrjona Timofejevna piedāvā klaidoņiem paskatīties uz laimes problēmu no citas puses. Izstāstījusi viņiem savu grūtību un likstu pilno dzīves stāstu – tikai tad viņa bija laimīga, bērnībā dzīvoja kopā ar vecākiem, – viņa piebilst:

"Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas,
Pamesti, pazuduši…”

Laime tiek salīdzināta ar zemniekiem ilgi nesasniedzamu lietu - brīvu gribu, t.i. brīvība. Matryona paklausīja visu savu dzīvi: viņas vīram, viņa nelaipnajai ģimenei, zemes īpašnieku ļaunajai gribai, kuri nogalināja viņas vecāko dēlu un vēlējās pērt jaunāko, netaisnībai, kuras dēļ viņas vīrs tika aizvests pie karavīriem. Viņa gūst kādu dzīvesprieku tikai tad, kad nolemj sacelties pret šo netaisnību un dodas lūgt pēc vīra. Tad Matryona atrod sirdsmieru:

"Labi, viegli.
Sirdī skaidra"

Un šī laimes definīcija kā brīvība, acīmredzot, patīk zemniekiem, jo ​​jau nākamajā nodaļā viņi norāda uz sava ceļojuma mērķi šādi:

"Mēs meklējam, tēvoci Vlas,
nenolietota province,
Neķidāts volosts,
Izbitkovas ciems "

Var redzēt, ka šeit pirmajā vietā vairs nav "pārmērība" - labklājība, bet gan "nemazgāta", brīvības zīme. Vīrieši saprata, ka viņiem būs labklājība pēc tam, kad viņiem būs iespēja patstāvīgi vadīt savu dzīvi. Un te Ņekrasovs izvirza vēl vienu svarīgu morālu problēmu - kalpības problēmu krievu cilvēka prātos. Patiešām, dzejoļa tapšanas laikā zemniekiem jau bija brīvība - dekrēts par dzimtbūšanas atcelšanu. Bet viņiem vēl ir jāiemācās dzīvot kā brīviem cilvēkiem. Ne velti nodaļā “Pēdējais bērns” daudzi no Vakhlachaniem tik viegli piekrīt iedomātu dzimtcilvēku lomai - šī loma ir izdevīga, un, ko tur slēpt, tā ir pazīstama, neliekot aizdomāties. nākotne. Vārdu brīvība jau iegūta, bet zemnieki joprojām stāv zemes īpašnieka priekšā, cepuri noņēmuši, un viņš tiem laipni ļauj apsēsties (nodaļa "Zemnieks"). Autors parāda, cik bīstama ir šāda izlikšanās - Agaps, it kā pērts, lai iepriecinātu veco princi, tiešām no rīta nomirst, nevarēdams izturēt kaunu:

"Cilvēks ir neapstrādāts, īpašs,
Galva ir nenoliekta…”

Secinājums

Tātad, kā redzam, dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” problēma ir diezgan sarežģīta un detalizēta, un to nevar reducēt finālā līdz vienkārši laimīga cilvēka atrašanai. Dzejoļa galvenā problēma slēpjas tieši tajā, ka, kā liecina zemnieku ceļojums, tauta vēl nav gatava kļūt laimīgai, neredz pareizo ceļu. Klaidoņu apziņa pamazām mainās, un viņi spēj saskatīt laimes būtību aiz tās zemes komponentēm, taču katram cilvēkam ir jāiet cauri šāds ceļš. Tāpēc laimīgā vīrieša vietā dzejoļa beigās parādās figūra tautas aizsargs, Griša Dobrosklonova. Viņš pats nav no zemnieka, bet no garīdzniecības, tāpēc viņš tik skaidri saskata laimes netveramo sastāvdaļu: brīvu, izglītotu, no gadsimtiem ilgas verdzības augšāmcēlušos Krieviju. Maz ticams, ka Grisha būs laimīgs viens pats: liktenis viņam gatavo "patēriņu un Sibīriju". Bet viņš dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" iemieso tautas laimi, kas vēl tikai jānāk. Kopā ar Grišas balsi, dziedot priecīgas dziesmas par brīvo Krieviju, atskan paša Nekrasova pārliecinātā balss: kad zemnieki tiks atbrīvoti ne tikai vārdos, bet arī iekšēji, tad katrs cilvēks būs laimīgs atsevišķi.

Iepriekš minētās domas par laimi Ņekrasova dzejolī noderēs 10. klases skolēniem, gatavojot eseju par tēmu “Laimes problēma dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā””.

Mākslas darbu tests

Kādas problēmas rada Nekrasovs darbā "Kurš labi dzīvo Krievijā"? un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Alekseja Khoroševa[guru]
Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir centrālais un lielākais darbs Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova darbā. 1863. gadā sāktais darbs tika uzrakstīts vairāku gadu garumā. Tad dzejnieks tika atrauts no citām tēmām un dzejoli jau nāvīgi slims pabeidza 1877. gadā, rūgti apzinoties iecerētā nepabeigtību: “Vienu, ko es ļoti nožēloju, ir tas, ka nepabeidzu savu dzejoli “Kam tas Krievijā ir labi dzīvot”. Tomēr jautājums par dzejoļa “nepabeigtību” ir ļoti strīdīgs un problemātisks. Tas ir iecerēts kā eposs, kuru var turpināt bezgalīgi, bet jūs varat pielikt punktu jebkuram tās ceļa posmam. Mēs traktēsim dzejoli kā pabeigtu darbu, kas izvirzīja un atrisināja filozofisko jautājumu - tautas un indivīda laimes problēmu.
Centrālie varoņi, kas savieno visus varoņus un epizodes, ir septiņi klaiņojoši vīri: Romāns, Demjans, Luka, brāļi Gubini - Ivans un Mitrodors, vecais vīrs Pahoms un Provs, kuri devās ceļojumā ne vairāk, ne mazāk, kā uzzināt:
Kuram ir jautri.
Krievijā jūties brīvi?
Ceļojuma forma palīdz dzejniekam parādīt visu sabiedrības slāņu dzīvi visā tās daudzveidībā un visā Krievijā.
"Mēs izmērījām pusi karaļvalsts," saka vīrieši.
Runājot ar priesteri, zemes īpašnieku, zemniekiem no nodaļas “Laimīgi”, Jermilu Girinu, mūsu ceļotāji neatrod patiesi laimīgu, ar likteni apmierinātu, pārpilnībā dzīvojošu. Kopumā jēdziens "laime" ir diezgan daudzveidīgs.
Diakons saka:
Tā laime nav ganībās.
Ne sabalos, ne zeltā,
Nevis dārgos akmeņos.
- Un kurā?
“Laipnībā! ”
Karavīrs ir laimīgs
Ka divdesmit kaujās es tiku, nevis nogalināts!
“Olončanas akmeņkalis” priecājas, ka viņu daba ir apveltījusi ar varonīgu spēku, un kņaza Peremetjeva kalps “priecājas”, ka ir slims ar “cēlu podagru”. Bet tas viss ir diezgan nožēlojams laimes izskats. Ermils Girins ir nedaudz tuvāks ideālam, taču Viņš arī “paklupa”, izmantojot savu varu pār cilvēkiem. Un mūsu ceļotāji nonāk pie secinājuma, ka starp sievietēm ir jāmeklē laimīga sieviete.
Stāsts par Matrēnu Timofejevnu ir drāmas pilns. “Laimīgas” zemnieces dzīve ir pilna ar zaudējumiem, skumjām, smagu darbu. Rūgti ir Matrēnas Timofejevnas atzīšanās vārdi:
Sieviešu laimes atslēgas
No mūsu brīvas gribas
pamests, pazudis
Pats Dievs!
Vai tā nav dramatiska situācija? Vai tiešām zemnieku klaidoņiem nav iespējams visā pasaulē atrast patiesi laimīgu, ar savu dzīvi apmierinātu cilvēku? Mūsu svešinieki ir izmisuši. Cik ilgi viņiem vēl jādodas meklēt laimīgo? Vai viņi kādreiz redzēs savas ģimenes?
Iepazīstoties ar Grišu Dobrosklonovu, vīrieši saprot, kas viņu priekšā ir patiesība laimīgs cilvēks. Bet viņa laime nav bagātībā, apmierinātībā, mierā, bet gan cieņā pret cilvēkiem, kuri uzskata Grišu par savu aizbildni.
Liktenis viņu sagatavoja
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
tautas aizsargs,
Patēriņš un Sibīrija.
Ceļojuma laikā klejotāji garīgi auga. Viņu balss saplūst ar autora viedokli. Tāpēc viņi vienbalsīgi sauc par laimīgu nabadzīgo un vēl nezināmo Grišu Dobrosklonovu, kura tēlā skaidri redzami krievu demokrātu vaibsti: Černiševskis, Beļinskis, Dobroļubovs.
Dzejolis beidzas ar briesmīgu brīdinājumu:
Armija ceļas – Neskaitāmi!
Spēks tajā būs neiznīcināms!
Šī armija ir spējīga uz daudz ko, ja to vadīs tādi cilvēki kā Griša Dobrosklonovs.

N.A.Nekrasova darbā debatētājiem rodas daudz jautājumu. Galvenais ir tas, kurš dzīvo laimīgi?

Laimes problēma dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" pārsniedz parasto "laimes" filozofiskā jēdziena izpratni. Bet tas ir saprotams. Problēmu cenšas atrisināt zemākās klases vīri. Viņiem šķiet, ka brīvie, bagātie un dzīvespriecīgie var būt laimīgi.

Laimes sastāvdaļas

Literatūras kritiķi mēģina izskaidrot lasītājam, kuru autors gribēja pasniegt kā patiesi laimīgu. Viņu viedokļi atšķiras. Tas apliecina dzejnieka ģēniju. Viņam izdevās likt cilvēkiem domāt, meklēt, domāt. Teksts nevienu neatstāj vienaldzīgu. Dzejolī nav precīzas atbildes. Lasītājam ir tiesības palikt pie sava viedokļa. Viņš kā viens no klejotājiem meklē atbildi, izejot tālu ārpus dzejoļa tvēruma.

Interesanti ir individuālo pētījumu viedokļi. Viņi ierosina apsvērt laimīgus vīriešus, kuri meklē atbildi uz jautājumu. Klaidoņi ir zemnieku pārstāvji. Tie ir no dažādiem ciemiem, bet ar "runājošiem" nosaukumiem, kas raksturo valsts iedzīvotāju dzīvi. Basām kājām, izsalkuši, drēbēs ar caurumiem, pēc liesiem gadiem slimībās, ugunsgrēkos pārdzīvojušie, staigātāji dāvanā saņem pašmontējamu galdautu. Viņas tēls dzejolī ir paplašināts. Šeit viņa ne tikai baro un dzirdina. Galdauts glabā apavus, drēbes. Pastaigā vīrieti pa valsti, visas ikdienas problēmas paliek malā. Klaidoņi satiek dažādus cilvēkus, klausās stāstus, jūt līdzi un jūt līdzi. Šāds ceļojums ražas novākšanas un parasto darba lietu laikā ir patiesa laime. Būt prom no grūtībās nonākušas ģimenes, nabadzīga ciema. Ir skaidrs, ka ne visi no viņiem saprot, cik laimīgi viņi bija savos meklējumos. Zemnieks kļuva brīvs, taču tas viņam nedeva labklājību un iespēju dzīvot atbilstoši savām vēlmēm. Laime stāv pretī dzimtbūšanai. Verdzība kļūst par vēlamā jēdziena antonīmu. Nav iespējams savākt visas nacionālās laimes sastāvdaļas vienotā veselumā.

Katrai klasei ir savi mērķi:

• Vīrieši ir laba raža;
• Priesteri ir bagāta un liela draudze;
• Karavīrs - veselības saglabāšana;
• Sievietes ir laipnas radinieces un veseli bērni;
• Saimnieki ir liels skaits kalpu.

Vīrietis un džentlmenis nevar būt laimīgi vienlaikus. Verdzības atcelšana noveda pie abu īpašumu pamatu zaudēšanas. Patiesības meklētāji izbraukuši daudzus ceļus, veikuši iedzīvotāju aptauju. No stāstiem par dažu laimi gribas rēkt pilnā balsī. Cilvēki kļūst laimīgi no degvīna. Tāpēc Krievijā ir tik daudz dzērāju. Gan zemnieks, gan priesteris, gan kungs vēlas izliet bēdas.

Patiesas laimes sastāvdaļas

Dzejolī varoņi cenšas iztēloties laba dzīve. Autore stāsta lasītājam, ka katra cilvēka uztvere par vidi ir atšķirīga. Kas vieniem neiepriecina, citiem – vislielākā bauda. Krievu ainavu skaistums aizrauj lasītāju. Krievijā palika cilvēki ar muižniecības jūtām. Viņus nemaina nabadzība, rupjības, slimības un likteņa grūtības. Dzejolī tādu ir maz, bet tie ir katrā ciemā.

Jakims Nagojs. Bads un zemnieka grūtā dzīve nenogalināja viņa dvēselē tieksmi pēc skaistuma. Ugunsgrēka laikā viņš glābj gleznas. Jakima sieva saglabā ikonas. Tas nozīmē, ka sievietes dvēselē dzīvo ticība cilvēku garīgajai transformācijai. Nauda paliek otrajā plānā. Un viņi tos ir uzkrājuši gadiem ilgi. Summa ir pārsteidzoša - 35 rubļi. Tik nabadzīga ir mūsu Dzimtene pagātnē! Mīlestība pret skaisto atšķir cilvēku, iedveš ticību: vīns nepārpludinās zemnieka dvēseles "asiņaino lietu".

Ermils Girins. Neieinteresētajam zemniekam ar tautas palīdzību izdevās uzvarēt prāvā pret tirgotāju. Viņi aizdeva viņam savus pēdējos santīmus, nebaidoties tikt pieviltiem. Godīgums neatrada savas laimīgās beigas varoņa liktenī. Viņš nonāk cietumā. Ermils piedzīvo garīgas ciešanas, kad viņš aizvieto brāli darbā. Autore tic zemniekam, bet saprot, ka taisnīguma izjūta ne vienmēr noved pie vēlamā rezultāta.

Grigorijs Dobrosklonovs. Tautas aizsargs ir revolucionāri noskaņotās iedzīvotāju daļas prototips, jauna, Krievijā topoša kustība. Viņi cenšas mainīt savu dzimto stūrīti, atsakās no savas labklājības, nemeklē mieru sev. Dzejnieks brīdina, ka varonis kļūs slavens un krāšņs Krievijā, autors redz viņus ejam pa priekšu un dzied himnas.

Nekrasovs uzskata: cīkstoņi būs priecīgi. Bet kurš zinās un ticēs savai laimei? Vēsture vēsta pretējo: smagais darbs, trimda, patēriņš, nāve – tas nav viss, kas viņus sagaida nākotnē. Ne visi spēs nodot savas idejas tautai, daudzi paliks atstumtie, neatzīti ģēniji.

Atbilde uz jautājumu "Kam labi dzīvo Krievijā?" var netikt atrasts. Šaubas iespiežas lasītāju dvēselēs. Laime ir dīvaina kategorija. Tas uz mirkli var nākt no parastās dzīves prieka, noved pie svētlaimes stāvokļa no vīna, kas tik tikko manāms mīlestības un pieķeršanās brīžos. Kas jādara, lai visi būtu laimīgi vienkārša cilvēka izpratnē? Pārmaiņām ir jāietekmē valsts struktūra un veids. Kurš ir spējīgs veikt šādas reformas? Vai griba cilvēkam dos šo sajūtu? Jautājumu ir pat vairāk nekā dzejoļa lasījuma sākumā. Tas ir literatūras uzdevums: likt domāt, izvērtēt, plānot darbības.

Ņekrasovs dzejoli “Kam ir labi dzīvot Krievijā” iecerēja kā “tautas grāmatu”. Viņš sāka to rakstīt 1863. gadā un beidzās nedziedināmi slims 1877. gadā. Dzejnieks sapņoja, ka viņa grāmata būs tuva zemniekiem. Dzejoļa centrā ir krievu zemnieku kolektīvs tēls, aizbildņa tēls dzimtā zeme. Dzejolis atspoguļo zemnieku priekus un bēdas, šaubas un cerības, brīvības un laimes slāpes. Šajā darbā ietilpa visi svarīgākie notikumi zemnieka dzīvē. Dzejoļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā" sižets ir tuvs tautas stāstiem par laimes un patiesības meklējumiem. Zemnieki ir Krievijas atmodas simbols. Nekrasova attēloto zemnieku vidū mēs redzam daudz neatlaidīgu patiesības meklētāju. Tie ir septiņi vīrieši. Viņu galvenais mērķis ir atrast “mužiku laimi. Un, kamēr viņi viņu neatradīs, vīrieši nolēma, ka viņi mājās neatgriezīsies. Neredzēt ne sievas, ne mazus bērnus... Bet bez viņiem dzejolī ir cilvēku laimes meklētāji. Vienu no tiem Ņekrasovs attēlojis nodaļā "Piedzērusies nakts". Tas ir Jakims Nagoja. Viņa izskatā, valodā ir iekšēja cieņa, ko nesalauž ne smags darbs, ne bezspēcīgs stāvoklis. Jakims strīdas ar “gudro Pavlusu Veretenņikova kungu. Viņš aizstāv zemniekus no pārmetumiem, ka viņi "dzer līdz vājprātam". Jakims ir gudrs, viņš lieliski saprot, kāpēc zemnieki tik smagi dzīvo. Viņa dumpīgais gars nav samierinājies ar šādu dzīvi. Jakima Nagogoja mutē skan milzīgs brīdinājums: "Katram zemniekam ir dvēsele, kas ir melns mākonis, dusmīgs, briesmīgs ...". Nodaļa "Laimīgs" stāsta par citu vīrieti - Jermilu Girinu. Viņš kļuva slavens visā rajonā ar savu inteliģenci un neieinteresētu uzticību zemnieku interesēm. Stāsts par Jermilu Girinu sākas ar aprakstu par varoņa prāvu ar tirgotāju Altiņņikovu bāreņu dzirnavu dēļ. Jermila vēršas pie cilvēkiem pēc palīdzības.

Ermila ir apveltīta ar taisnīguma izjūtu. Tikai vienu reizi viņš paklupa, kad pasargāja "jaunāko brāli Mitri no vervēšanas". Bet šī darbība viņam maksāja smagas mokas, grēku nožēlas lēkmē viņš gandrīz izdarīja pašnāvību. Kritiskā brīdī Jermila Girina upurē savu laimi patiesības vārdā un nonāk cietumā. Mēs redzam, ka dzejoļa varoņi laimi saprot dažādi. No priestera viedokļa tas ir "mierīgums, bagātība, gods". Pēc zemes īpašnieka domām, laime ir dīkstāvējošs, labi paēdis, laimīga dzīve, neierobežota vara pār zemniekiem. Bagātības, varas meklējumos "milzīgs pūlis, mantkārīgs līdz kārdinājumam", raksta Ņekrasovs. Dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" Nekrasovs skar arī sieviešu laimes problēmu. Tas tiek atklāts ar Matrjonas Timofejevnas tēla palīdzību. Šī ir tipiska Viduskrievijas joslas zemniece, kas apveltīta ar atturīgu skaistumu, pašcieņu. Uz viņas pleciem gulēja ne tikai visa zemnieku darba nasta, bet arī atbildība par ģimenes likteni, par bērnu audzināšanu. Matrjonas Timofejevnas tēls ir kolektīvs. Viņa piedzīvoja visu, kas var piemeklēt krievu sievieti. Matrēnas Timofejevnas sarežģītais liktenis dod viņai tiesības visu krievu sieviešu vārdā pateikt ceļotājiem:

"Sieviešu laimes atslēgas, no mūsu brīvas gribas, ir pamestas, pazaudētas pašā Dievā!".

nskogo, No mūsu brīvas gribas, pamests, paša Dieva pazaudēts!

Cilvēku laimes problēmu Ņekrasovs dzejolī atklāj arī ar tautas aizsarga Grišas Dobrosklonova tēla palīdzību. Viņš ir diakona dēls, kurš dzīvoja "nabadzīgāk par pēdējo nabadzīgo zemnieku", un "bezvārdu strādnieks". Grūtā dzīve šajā cilvēkā izraisa protestu. Kopš bērnības viņš nolemj, ka savu dzīvi veltīs cilvēku laimes meklējumiem. "... Piecpadsmit gadus Gregorijs noteikti zināja, ka dzīvos par laimi nabadzīgā un tumšā dzimtajā stūrī." Grišai Dobrosklonovam nav vajadzīga bagātība un personīgā labklājība. Viņa laime slēpjas lietas triumfā, kam viņš veltīja visu savu dzīvi. Ņekrasovs raksta, ka liktenis viņam gatavoja "Krāšņs ceļš, skaļš tautas aizlūdzēja vārds, patēriņš un Sibīrija." Taču viņš neatkāpjas pirms gaidāmajiem pārbaudījumiem. Griša Dobrosklonovs redz, ka daudzmiljonu ļaudis jau mostas: "Paceļas neskaitāma armija, spēks tajā būs neuzvarams." Un tas piepilda viņa dvēseli ar prieku. Viņš tic savas dzimtās zemes laimīgai nākotnei, un tieši tā ir paša Gregorija laime. Pats Ņekrasovs uz dzejoļa jautājumu atbild, ka cilvēku laimes cīnītāji Krievijā dzīvo labi: «Mūsu ceļotāji būtu zem dzimtajiem jumtiem, ja zinātu, kas notiek ar Grišu. Viņš dzirdēja milzīgu spēku savās krūtīs, viņa žēlastības skaņas priecēja viņa ausis, cildenuma spožās himnas skaņas, kuras viņš dziedāja kā tautas laimes iemiesojumu.

Dzimtniecības atcelšana 1861. gadā izraisīja strīdu vilni krievu sabiedrība. UZ. Uz debatēm "par" un "pret" reformu Ņekrasovs atbildēja arī ar dzejoli "Kam labi dzīvo Krievijā", kas vēsta par zemnieku likteni jaunajā Krievijā.

Dzejoļa tapšanas vēsture

Ņekrasovs dzejoli iecerējis tālajā 19. gadsimta 50. gados, kad vēlējies pastāstīt par visu, ko zināja par vienkārša krievu bekgemona dzīvi - par zemnieku dzīvi. Dzejnieks sāka rūpīgi strādāt pie darba 1863. gadā. Nāve neļāva Nekrasovam pabeigt dzejoli, tika publicētas 4 daļas un prologs.

Ilgu laiku rakstnieka darba pētnieki nevarēja izlemt, kādā secībā jādrukā dzejoļa nodaļas, jo Nekrasovam nebija laika norādīt to secību. K. Čukovskis, rūpīgi izpētījis autora personīgās piezīmes, pieļāva tādu pasūtījumu, kāds zināms mūsdienu lasītājs.

Darba žanrs

“Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” tiek attiecināts uz dažādiem žanriem - ceļojumu dzejoli, krievu odiseju, visas Krievijas zemnieku protokolu. Autors sniedza savu darba žanra definīciju, manuprāt, visprecīzākais ir episkā poēma.

Eposs atspoguļo veselas tautas dzīvi tās pastāvēšanas pagrieziena punktā – kari, epidēmijas utt. Ņekrasovs rāda notikumus ar tautas acīm, izmanto tautas valodas līdzekļus, lai tos padarītu izteiksmīgākus.

Dzejolī ir daudz varoņu, tie nesatur kopā atsevišķas nodaļas, bet loģiski savieno sižetu vienā veselumā.

Dzejoļa problēmas

Stāsts par krievu zemnieku dzīvi aptver plašu biogrāfiju. Vīrieši laimes meklējumos ceļo pa Krieviju, meklējot laimi, iepazīstas ar dažādiem cilvēkiem: priesteri, zemes īpašnieku, ubagiem, piedzērušiem jokdariem. Svētki, gadatirgi, lauku svētki, darba nasta, nāve un dzimšana – nekas nepalika dzejnieka skatienam.

Dzejoļa varonis nav identificēts. Septiņi ceļojošie zemnieki, Griša Dobrosklonovs - visvairāk izceļas starp pārējiem varoņiem. Tomēr galvenais aktieris darbi ir cilvēki.

Dzejolis atspoguļo daudzās krievu tautas problēmas. Tā ir laimes problēma, dzēruma un morālā pagrimuma problēma, grēcīgums, brīvība, sacelšanās un tolerance, vecā un jaunā sadursme, krievu sieviešu grūtais liktenis.

Laimi varoņi saprot dažādi. Autorei svarīgākais ir laimes iemiesojums Grišas Dobrosklonova izpratnē. No šejienes izaug dzejoļa galvenā doma - patiesa laime ir īsta tikai cilvēkam, kurš domā par tautas labklājību.

Secinājums

Lai gan darbs ir nepabeigts, tas tiek uzskatīts par neatņemamu un pašpietiekamu autora un viņa galvenās idejas izteiksmē. autora pozīcija. Dzejoļa problēmas ir aktuālas līdz šai dienai, dzejolis ir interesants mūsdienu lasītājam, kuru piesaista notikumu modelis krievu tautas vēsturē un pasaules skatījumā.