Dostojevskis f. m

Temats: Rodiona Raskolņikova teorijas filozofiskā un sociālā izcelsme.

Mērķis: Rodiona Raskolņikova tēla nodarbība mūsdienu psiholoģisko koncepciju gaismā.

Nodarbības devīze:"Ir svarīgi apzināties, ka cilvēka ideja nogalināja, bet ticība augšāmcēlās."

"Iesākumā bija Vārds."

Bībele.

„ Nav ilgs laiks, kad mēs varam paredzēt

Kā atbildēs mūsu vārds...

Un mums tiek izteikta līdzjūtība

Kā mums ir dota žēlastība.”

F. Tjutčevs

Nodarbību laikā

Ģēnijiem nav neviena nejauša vārda, neviena lieka komata. Paslēpies aiz visa autora nodoms un dziļa jēga. Šī nodarbība ir veltīta šo ideju atšķetināšanai.

І. I rindkopas lasīšana un analīze. 1. nodaļa romāns caur jautājumiem.

Vai romāna varonis “īrēja dzīvokli no īrniekiem”?

Kāpēc ne saimnieku mājās? Kāpēc Raskoļņikovu, nabadzības nomocīto cilvēku, neapgrūtina viņa "nožēlojamā situācija"? Kāpēc viņš necenšas uzlabot savas lietas?

Vai viņš pēc būtības baidās no saimnieces? Kas izraisīja viņa gļēvo stāvokli? (Varonis ir noslēgts, dzīvo savā pasaulē, atgriešanās realitātē izraisa viņā zemapziņas bailes).

ІІ. Darbs ar tekstu.

Uzdevums: atrodiet un pierakstiet aprakstu izskats Raskoļņikovs, viņa portrets, istaba, kurā viņš dzīvo; noteikt varoņa galvenās rakstura iezīmes (pierādīt pēc faktora no romāna vai cita varoņa liecības).

Kopsavilkuma tabulas aizpildīšana.

Dzīves psiholoģija

Materiāls

Valsts Slikti ģērbies; nabadzības saspiests

Kļuva apliets; istaba -

skapis, zārks, skapis,

kajīte, audzētava

Iezīmes Apzinīgums: nevēlēšanās„ Trakā iedomība”

raksturs tikšanās ar kreditoru. „ Saspiesta pozīcija

Līdzjūtība, vēlme palīdzēt. Tas pārstāja viņu nosvērt"

Ugunsgrēka epizode, saistība ar

Marmeladovs un citi.

Dvēselisks" Parparastie atkritumi „ Aizkaitināms un

Valsts kas viņam nekad nerūp" saspringts", Izskatās pēc

pret hipohondriju.

Sekas "neglīta dzīve" "neglīta

sapnis ”

Monomānija

Darbs ar vārdnīcu

Monomānija . Mono-viens. Mānija (grieķu — trakums, aizraušanās) ir psihisks traucējums, kurā pacientam rodas obsesīvi priekšstati; novērota pie dažādām psihiskām saslimšanām – maniakāli-depresīvā psihoze, šizofrēnija. Sarežģītos gadījumos tas liecina par pārmērīgu vēlmi pēc kaut kā.

Hipohondrija - bailes par savu veselību.

Kopsavilkums: Raskoļņikova monomānija ir aizraušanās ar apsēstību.

Rezultāts: Sāpīgs - nemierīgs prāta stāvoklis (hipohondrija).

III . Lasot fragmentu no 3. daļas V nodaļas. (Porfīrija Petroviča “vienas domas” pārstāstījums un Raskolņikova skaidrojums).

Analīze pēc jautājumiem:

Kādu ideju īsteno Raskolņikovs?

Uz ko tas ir balstīts? Kur ir filozofijas koncentrācija, kas noveda varoni "Neglīts sapnis"?

Kāpēc Raskoļņikovs tam piekrīt? "gandrīz pareizi pateici, pat, ja vēlaties, un pilnīgi pareizi"?

Kādas filozofiskas idejas sasaucas ar Raskolņikova uzskatiem, kas izklāstīti viņa rakstā?

Kādu politisko figūru Raskoļņikovs uzskata par savu ideālu? Kurš no literārie varoņi piekrīt tādam pašam viedoklim?

Lombarda slepkavība - Raskoļņikova Tulona vai Vaterlo?

Kādas ir Džūljena Sorela likteņu līdzības un atšķirības ( Stendāla “Sarkanais un melnais”) un R. Raskoļņikovs? Kāds ir viņu noziegums?

Un kāds sods viņus piemeklēs?

Kurš un kādā darbā pirmo reizi izvirzīja Napoleonisma tēmu krievu literatūrā?

Raskoļņikovs runā par tagadnes iznīcināšanu nākotnes vārdā. Rodas neapmierinātības ar realitāti motīvs.

Atcerēsimies un salīdzināsim.

Hamlets: Būt vai nebūt?

Fausts: Kurš man lika atteikties no saviem sapņiem?

Raskolņikovs: Vai arī pilnībā atteikties no dzīves?! Paklausīgi pieņemiet likteni tādu, kāds tas ir.

Šeit mēs varam redzēt neapmierinātības ar dzīvi motīvu plūsmu un savstarpēju iespiešanos:

Pašnāvības → atriebība → transformācija

Raskolņikovs mācījās universitātē, bet drīz vien pameta skolu. Viņš saka, ka nevēlas būt "skolotājs vai ierēdnis ar tūkstoš rubļu algu."

Kāpēc šajā pēdējā teikumā ir komats?

(Dostojevska “papildu” zīmes nes semantisku slodzi. Šeit tiek uzsvērta varoņa nepiekrišana šādam liktenim)

Vai Rodionam ir iespēja sevi pierādīt, vai arī viņam, tāpat kā Marmeladovam un viņa meitai un sievai, vairs nav kur iet?

(Pēc atbilžu variantiem lasām paša Raskoļņikova atbildi 5. daļā, V: “Vai zinājāt, ka varbūt es varētu...”)

Vai tā bija nejaušība, ka viņš sevi salīdzināja ar zirnekli? Kurš vēl romānā izskatās pēc zirnekļa?

Šekspīrs "Makbets"

Asinis tika izlietas pat tad, kad likums

Es vēl neesmu valdījis mežonīgajā senajā pasaulē;

Un vēlāk atvēsinot mūsu ausis

Tika pastrādātas slepkavības. Bet tas notika

Galvaskauss tiks sadalīts, cilvēks mirs -

Un tad viss beidzas. Tagad miris

Uz kura vaiga ir divdesmit mirstīgas brūces,

Viņš paceļas no zārka, dzenot mūs prom no mūsu vietas.

Un tas ir sliktāk par slepkavību.

A. Puškins „ Boriss G O dunov

Ah, es jūtu: mēs neko nevaram

Laicīgo bēdu vidū nomierināties;

Nekas, nekas...tikai sirdsapziņa.

Tātad veselais uzvarēs.

Pār ļaunprātību, pāri tumšiem apmelojumiem.

Bet, ja tajā ir tikai viena vieta,

Viena lieta, tas sākās nejauši,

Tad - nepatikšanas! Kā sērga

Dvēsele sadegs, sirds piepildīsies ar indi,

Pārmetumi sit ausis kā āmurs,

Un viss jūt nelabumu, un mana galva griežas,

Un zēniem ir asiņainas acis...

Un es priecājos skriet, bet nekur nav... briesmīgi!

Jā, nožēlojams ir tas, kura sirdsapziņa ir netīra.

Vai: "... ģēnijs un nelietība"

Divas lietas nav savienojamas. Vai tā nav taisnība?”

Raskoļņikova nozieguma aritmētika.

Sākumā tā bija

Vārds (Raskoļņikova raksts, rakstīts sešus mēnešus pirms nozieguma izdarīšanas)

Aprēķins (slepkavības "aritmētika").

Lieta - vecas sievietes slepkavība.

Neparedzēta lieta (Lizavetas slepkavība)

Izlases noziedznieks (Mikolka uzņemas vainu par Raskoļņikovu).

Slepkavība (māte uzzina par dēla noziegumu, kļūst traka un nomirst)

Rezultāts: vispārēja nāvējoša epidēmija

Mazā Apokalipse → liela apokalipse

Nodarbības kopsavilkums: Cilvēkam nav tik daudz patiesību, bet tās tiek pievienotas katru reizi no jauna un par neticami dārgu cenu, bet tās ir vajadzīgas un glābj, kā maize, kā ūdens, kā gaiss. Šīs patiesības ir ietvertas cilvēces morāles likumos: "Tev nebūs nogalināt!", "Mīli savu tuvāko", "Izturieties pret citiem tā, kā vēlētos, lai izturas pret jums."

Māksla nav tiesa. Bet viņam ir savs spēks, sava autoritāte : Atrodi cilvēkā sirdsapziņu un atstāj viņu ar to mierā. Viņam ir tikai viens sods, bet augstākais: briesmīgais sirdsapziņas spriedums.

Irina Ratušinskaja:

Zem brīvajām mūžīgajām velvēm,

Basām kājām uz putekļainiem ceļiem,

Ar kaili degošām svecēm

Cilvēki meklē labu Dievu

Lai Viņš nožēlotu un saprastu

Ar slepkavību, delīriju un maldināšanu,

Lai Viņš liek savas plaukstas

Uz tempļa kā ļauna brūce,

Lai redzētu kliedzošas sejas

Dvēseļu un acu tumsa bez gaismas,

Lai glābtu bēgli no vajāšanas,

Dot maizi izsalkušajam...

Varbūt Dievs ir krusts tavā plaukstā?

Varbūt Dievs ir tumšās debesis?

Kā atrast ceļu uz to?

Kā cerība var izmērīt sāpes?

Cilvēki meklē labu Dievu

Lai Dievs dod viņiem atrast un pārbaudīt.

Romāna “Noziegums un sods” (1865-1866) tapšanas gadi Dostojevskim bija ļoti smagi: īsi pirms tam nomira viņa sieva, brālis un tuvs draugs un līdzstrādnieks A. Grigorjevs. Rakstnieku pēkšņi apņēma ne tikai pilnīga vientulība, bet arī desmit tūkstoši parādzīmju un pieci tūkstoši “uz goda vārda”. Dostojevskis bija uz izmisuma robežas. “Ak, mans draugs, es labprāt atgrieztos grūtos darbos uz tikpat daudz gadu, lai tikai nomaksātu parādus un atkal justos brīvs,” viņš rakstīja 1865. gada martā A.E. Vrangels.
Dostojevskis tajā laikā dzīvoja tajā Pēterburgas daļā, kur parasti apmetās sīkie ierēdņi, amatnieki un studenti. Un tāpēc nav nejaušība, ka tieši šeit viņa priekšā parādījās Rodiona Raskolņikova tēls, kuru sagrāva nabadzība un sāpīgi eksistences jautājumi kā bijušajam studentam. Autors viņu apciemoja tajā pašā ielā un tajā pašā mājā, kur viņš pats dzīvoja. Un burtiski no pirmajām rindām mēs tiekam iepazīstināti ar Raskoļņikova mājām: "Viņa skapis atradās zem lielas piecstāvu ēkas jumta un vairāk izskatījās pēc skapja nekā dzīvokļa." Vēlāk varonis konfesionālā impulsā sacīs: "Vai zini, Sonja, ka zemie griesti un šaurās telpas krampj dvēseli un prātu!" Tā nav nejauša frāze romānā.
Taču Raskoļņikovu “spieda” ne tikai zemie griesti, dzīve viņu spieda no visām pusēm: viņš bija tik nabags, ka nācās pamest universitāti, tik nabags, ka citam, “pat parastam cilvēkam būtu kauns iziet iekšā. iela tādās lupatās pa dienu”, kā viņš bija ģērbies. Raskoļņikovs jau sen bija parādā saimniecei par skapi, kurā viņš bija iekārtots, un tāpēc ikreiz, kad gāja garām saimnieces virtuvei, viņš piedzīvoja "kaut kādu sāpīgu un gļēvu sajūtu". Viņš jau ir ieķīlājis gredzenu - dāvanu no māsas; nākamais rindā - sudraba pulksteni - pēdējā atmiņa par viņa tēvu. Mamma viņam sūta naudu no niecīgās pensijas, lai būtu iespēja pabeigt studijas, tā paša iemesla dēļ māsa grasās precēties ar nelietīgu vīrieti... “Kādu laiku viņš bija aizkaitināmā un saspringtā stāvoklī, līdzīgi uz hipohondriju,” to, kas notiek varoņa dvēselē, atklāj autore.
Bet mums ir jāizdara atruna: Raskoļņikovs ir garīgās depresijas stāvoklī ne tikai sava nožēlojamā stāvokļa dēļ. Fakts ir tāds, ka nesen viņa galvā sāka šķist noteikta doma, kas viņu vairs nepameta, mocīja, vajāja un veidojās idejā. Sāpīgu pārdomu rezultātā varonis nonāk pie secinājuma, ka “vienu niecīgu noziegumu” var kompensēt ar “tūkstošiem labu darbu”. Šķiet, ka tā ir vienkārša aritmētika, pareizs aprēķins. Uz svariem, no vienas puses, tiek likta “stulbas un ļaunas vecenes nāve”, sūcot nabadzīgo asinis, gūstot peļņu no viņu nabadzības, un, no otras puses, tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas “no puves un sabrukšanas. ”. Un šāds noziegums Raskoļņikovam šķiet nepavisam nevis noziegums, bet gan taisnības triumfs.
Varonis savu ideju izlēja ilgi un sāpīgi. Viņš cieta ne tik daudz par sevi, par savu nabadzības apgānīto jaunību, bet gan par savas mātes un māsas nožēlojamo stāvokli, par piedzērušos un negodīgo meiteni Konnogvardeisky bulvārī, par Soņečkas moceklību, par traģēdiju Marmeladova ģimene vispārējai vajadzībai, bezcerīgajai un bezcerīgajai dzīves bezjēdzībai, kuru vajadzēja kaut kā mainīt. Un kā iespējamais variants, kā atbilde uz absurdo lietu stāvokli, dzimst Raskoļņikova teorija, saskaņā ar kuru taisnīguma un progresa vārdā asinis var attaisnot sirdsapziņā.
Pats varonis savu domu skaidro šādi: “Cilvēki saskaņā ar dabas likumiem parasti tiek iedalīti divās kategorijās: zemākajā (parastajā), tas ir, tā sakot, materiālā, kas kalpo tikai viņu paaudzei. savdabīgs un patiesībā uz cilvēkiem, tas ir, kam ir dāvana vai talants pateikt jaunu vārdu savā vidū. Un, ja, piemēram, cilvēkam no otrās kategorijas, lai īstenotu savu ideju (varbūt “izglābjot visu cilvēci”) vajag “pārkāpt pat līķim caur asinīm, tad sevī, savā sirdsapziņā viņš var ... dod sev atļauju kāpt pāri asinīm." Bet Raskoļņikovs nekavējoties izsaka atrunu: "No tā taču nepavisam neizriet, ka Ņūtonam ir tiesības nogalināt ikvienu, ko viņš vēlas, tos, kurus viņš satiek, un tos, kas viņam šķērso, vai katru dienu zagt tirgū." Pēc teorijas autora domām, var novērst tikai to, kas traucē īstenot lielisku ideju. Un tikai šajā gadījumā noziegumu nevar uzskatīt par noziegumu, jo tas izdarīts nevis savtīgos nolūkos, nevis peļņas gūšanas nolūkā, bet gan cilvēces labā.
Taču, sadalot cilvēkus divās kategorijās, var būt interesanti pašam noskaidrot, kurai kategorijai piederat pats. Un tāpēc Raskoļņikovs nolemj nogalināt vecie lombardi lai izmantotu savu naudu, lai darītu cilvēkiem labu, glābtu tuviniekus un beidzot sakārtotu savu likteni. Taču tas nav īstais nozieguma iemesls. Varonim ir drosme atmest sekundārus attaisnojumus un nonākt pie galīgās patiesības: “Es nenogalināju, lai palīdzētu savai mātei - muļķības!” viņš saka Sonijai. "Es nenogalināju, lai, saņēmis līdzekļus un spēku, es varētu kļūt par cilvēces labvēli." Muļķības! Es vienkārši nogalināju, nogalināju sevis dēļ, vienatnē... Man vajadzēja toreiz uzzināt un ātri noskaidrot, vai es esmu utis, tāpat kā visi citi, vai cilvēks? Varēšu pārbraukt vai nē! Vai es uzdrošinos noliekties un ņemt to vai nē? Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības..."
Raskoļņikovam ir nepieciešams savs eksperiments, lai pārbaudītu viņa spēju izdarīt noziegumu, noskaidrotu, kādai cilvēku kategorijai viņš pieder, bet tajā pašā laikā viņš saprot, ka jau pats jautājuma formulējums liek domāt, ka viņš ir tikpat “parasts” kā visi pārējie. . , jo “kungam” vai “augstākas kārtas būtnei” pat prātā neienāktu uzdot šādu jautājumu.
Būdams maigs un laipns cilvēks, savā sirdī piedzīvojot visas cilvēces ciešanas, Raskoļņikovs jau pirms nozieguma juta, ka nav spējīgs nogalināt, ka neizturēs tādu slepkavību. Viņam palika slikti un bail no domas vien, ka ar cirvi iesitīs pa galvu, slīdot lipīgās un siltās asinīs... Brīžiem pat bija gatavs atteikties no savas idejas, tas viņam bija tik sāpīgi: “Pat ja nav šaubu par visiem šiem aprēķiniem, lai tas viss būtu... skaidrs kā diena, godīgs kā aritmētika. Dievs! Galu galā es joprojām neizlemšu! Es to nevaru izturēt, es to nevaru izturēt!... Kungs! - viņš lūdza: "Parādi man manu ceļu, un es atteikšos no šī nolādētā... sava sapņa!"
Bet “sapnis” jau bija ienācis un pārāk dziļi viņā iedzīvojies, lai tik viegli no tā tiktu vaļā. Viņš vairs nebija tas, kas viņu kontrolēja, bet viņa veda viņu līdzi kā miegā staigātāju. Un noziegums tika izpildīts: vecā sieviete tika nogalināta, viņas māsa Lizaveta, klusa un neatsaucīga, kuras nāve nebija Raskolņikova plānos, tika nogalināta nevainīgi. Bet viņa kļuva par piespiedu liecinieci un tāpēc varēja iznīcināt varoņa aprēķinus un nodomus. Ja šeit būtu citi liecinieki, viņi varētu dalīt Lizavetas likteni. Idejas labā Raskoļņikovs bija gatavs nest arī citus upurus. Par to daiļrunīgi liecina aina, kurā varonis, “saķēris rokā cirvi”, stāvēja ārpus durvīm, kad to priekšā nevietā parādās Kohs...
Dostojevskis parāda, kā viens noziegums neizbēgami noved pie cita, prasot arvien vairāk asiņu, lai veiktu it kā ar labu nodomu veiktu darbību.
Viss mēnesis no slepkavības līdz grēksūdzei varonim paiet pastāvīgā spriedzē, garīgās mokās, kas neapstājas ne uz minūti. Raskoļņikovs piedzīvo bezgalīgas izolētības stāvokli no cilvēkiem, tas pārņem viņa sirdi ar “nāvīgu aukstumu”, un šī “šausmīgā sajūta” kļūst par jaunu mēģinājumu, atriebību par noziegumu.
Mēģinājums dzīvot un rīkoties nevis saskaņā ar sirdi un sirdsapziņu, bet gan saskaņā ar saprāta izstrādātu teoriju, varoni noved pie traģiskas šķelšanās. Viņš spēlē “kunga” lomu un tajā pašā laikā saprot, ka šī loma nav viņam. Viņš plāno un izdara slepkavību, kad visa viņa persona saceļas pret to. Un tāpēc viņam bija tiesības vēlāk pateikt Sonjai: “Es nogalināju sevi, nevis veco sievieti! Un tad viņš uzreiz nogalināja sevi uz visiem laikiem!
"Patērējošas, stulbas un ļaunas vecenes" slepkavība, kuras dzīve, šķiet, nav vērtīgāka par dzīvību utis vai tarakāns tomēr atklāj varonim patiesību, ka visus cilvēkus savā starpā saista neredzami pavedieni, ka katrs cilvēks ir beznosacījuma vērtība un ka nevar ar varu likvidēt nevienu dzīvību, nekaitējot pašam sirdij, bez neparedzama traģiska. sekas.
Ja Raskoļņikovs ar savu ideju atrisināt “asinis pēc sirdsapziņas” sper soli pretī morālajai katastrofai, tad viņa cilvēciskā būtība, laipnā un līdzjūtīgā dvēsele, kas nevarēja izturēt briesmīgo eksperimentu, noraida viņa teoriju. Autors vedina varoni un lasītāju pie domas, ka nekādi labi nodomāti mērķi, neviena lieliska ideja, pat ja tā ir “glābšana visai cilvēcei”, nevar attaisnot nevienu, pat visniecīgāko noziegumu. Cilvēci nevar padarīt laimīgu ar vardarbību – tas ir galvenais morāles mācība, ko mēs atņemam no Dostojevska romāna.

Fjodora Mihailoviča Dostojevska romānā “Noziegums un sods” viena no svarīgākajām tēmām, ko autors risina, ir sociālās un filozofiskās problēmas. Patiešām, laiks, kurā risinās romāna galvenie notikumi, patiešām bija pagrieziena punkts Krievijai - deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi izrādījās grūti gan valstij kopumā, gan jo īpaši zemākajiem iedzīvotāju slāņiem.

Nav iespējams nepamanīt, kurā necilvēcīgos apstākļos dzīvības galvenais varonis Dostojevska, Rodiona Romanoviča Raskolņikova romāns. Viņa istaba, ko diez vai var nosaukt par istabu, ir ļoti maza un putekļaina, un teritoriju, kurā atrodas māja, nevar saukt par pārtikušu. Putekļainas ielas, dzeršanas iestādes, postījumi un netīrumi - grūti pat iedomāties, cik lielu spiedienu uz cilvēku rada šāda situācija. Un trakākais ir tas, ka visa Krievija bija tāda, visa Pēterburga bija tāda, izņemot dažus centrālos reģionus. Parasto cilvēku, kuri nepiederēja muižniecībai, sociālā situācija bija patiesi postoša, rodas sajūta, ka viņiem praktiski nebija nekādu izredžu normālu dzīvi, lai gan varbūt tas viss ir atkarīgs no cilvēka. Manuprāt, šī bezcerība kļuva par galveno Raskoļņikova dumpja cēloni, ja runājam tieši par tās sociālo izcelsmi.

Savukārt romāna galvenā varoņa domas ir ne mazāk nomācošas. Raskoļņikovs nonāk pie secinājuma, ka visi cilvēki pasaulē ir sadalīti divās kategorijās - "tie, kuriem ir taisnība" un "trīcošās radības"; pēc varoņa domām, kompromisa vai zelta vidusceļa nav un nevar būt. Un tieši šī teorija vēlāk mainīs visu Rodiona Romanoviča dzīvi - mēģinājums pāriet no vienas kategorijas uz citu, nogalinot nevainīgus cilvēkus, radīs briesmīgas sekas gan morālas, gan fiziskas, kā arī turpmāku apziņu, ka dzīve ir skaista, ja ir harmonija. tajā. Sociālais statuss vai uzkrātās naudas apjoms nav tik svarīgs, tās ir labojamas lietas, bet tas, kas visvairāk jāsargā, atrodas iekšā, dziļi dvēselē. Morāle, spēja līdzjūtēties un palīdzēt citiem, gatavība uzņemties atbildību par savu rīcību, spēja mīlēt un dot savu siltumu – tās ir lietas, bez kurām nav iespējama jebkura domājoša cilvēka harmoniska eksistence.

Uzskatu, ka savā romānā “Noziegums un sods” Fjodors Mihailovičs Dostojevskis centās parādīt, cik spēcīga var būt sabiedrības un vides ietekme uz katru indivīdu. Nokļūstot apkārtējās vides ietekmē, cilvēks ar trauslu nervu sistēmu var vienkārši salūzt, un tālākās sekas var būt ļoti, ļoti neprognozējamas, kā to autors rāda caur romāna galvenā varoņa Rodiona Romanoviča Raskoļņikova piemēru. Taču arī tik grūtā darbā var saskatīt kādu gaismu tuneļa galā – epilogu, kurā Raskoļņikovs lasītājiem parādās kā atjaunots cilvēks, kas atvēris savu dvēseli Dievam, labestībai un harmonijai. Ikvienam ir iespēja gūt glābšanu, jums tā vienkārši jāizmanto.

Vairākas interesantas esejas

Visticamāk, visvairāk galvenā iezīme cilvēka raksturs - lojalitāte. Tā pamatā ir konsekvence un godīgums. Pamatojoties uz savu izpratni, mēs paši izvēlamies, kam vai kam uzticēties.

Dzejoļa Ruslans un Ludmila Puškina tapšanas vēsture
A. S. Puškins sāka rakstīt tagad labi zināmo dzejoli “Ruslans un Ludmila”, mācoties licejā 1817. Bērnībā Arina Rodionovna bieži lasīja krievu tautas pasakas mazajam Puškinam.
Ģenerāļu raksturojums stāstā par to, kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus
Pasakas “Pasaka par to, kā viens cilvēks paēdināja divus ģenerāļus” galvenie varoņi, pārsteidzoši, ir viens zemnieks un divi ģenerāļi.
Ierēdņu tēlu raksturojums Gogoļa dzejolī Mirušās dvēseles
Darbā nav atsevišķu amatpersonu attēlu. Viņu attēli parādās jau pašā darba sākumā. Piemēram, krāpnieks Čičikovs ir glaimojošs cilvēks
Igora kampaņas pasakas kritika
Viens no izcilākie darbi senkrievu kultūrā to uzskata par "Pastāstu par Igora kampaņu". Grāmata stāsta par sakāvi karagājienā pret Polovcu zemēm. Zaudētās cīņas stāsts nav nejaušs

Raskoļņikova sacelšanās sociālā un filozofiskā izcelsme

Šeit Dievs guļ sakauts -

Viņš krita, un viņš nokrita zemu.

Tāpēc mēs to uzcēlām

Augstāks pjedestāls.

Frenks Herberts

Romāns "Noziegums un sods" tika uzrakstīts 1866. gadā. Deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi bija ļoti nemierīgi ne tikai politiski, bet arī domāšanas jomā: sabruka gadsimtiem vecie sabiedrības morālie pamati. Napoleonisma teorija tika plaši sludināta. Jaunieši domāja, ka viņiem viss ir atļauts. "Vienā dzīvē - tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas no puves un sabrukšanas. Viena nāve un simts dzīvības pretī - bet šeit ir aritmētika!" Protams, iekšā īsta dzīve neviens nevienu nenogalināja, bet domāja tikai par to - kā joku. Dostojevskis pacēla šo teoriju līdz zenītam, lai redzētu, kas noticis. Un notika tā: nelaimīgs cilvēks, kurš nesaprot savu kļūdu, vientuļš cilvēks, kas cieš garīgi un fiziski. Tā mums parādās Raskoļņikovs.

Pievēršoties Raskoļņikova bērnības atmiņai (sapnei), mēs redzam laipnu, jūtīgu zēnu, kurš cenšas glābt mirstošu zirgu. "Paldies Dievam, tas ir tikai sapnis! Bet kas tas ir? Vai iespējams, ka manī sākas drudzis: tik neglīts sapnis!" - saka Raskoļņikovs, mosties. Viņš vairs nevar sevi tādu iedomāties, viņam šis zēns ir "trīcošs radījums, utis". Bet kas tik ļoti mainīja Raskoļņikovu? Ir daudz iemeslu, taču tos var reducēt līdz vairākiem vispārīgākiem.

Pirmais, iespējams, ir laiks, kurā dzīvoja Raskolņikovs. Šoreiz pati virzīja uz pārmaiņām, protestiem, nemieriem. Droši vien katrs jauneklis toreiz (un arī tagad!) uzskatīja sevi par pasaules glābēju. Laiks ir galvenais Raskolņikova darbību cēlonis.

Otrs iemesls ir Sanktpēterburgas pilsēta. Lūk, ko par viņu raksta Puškins:

Pilsēta ir sulīga, pilsēta ir nabadzīga,

Verdzības gars, slaids izskats,

Debesu velve ir gaiši zaļa,

Garlaicība, aukstums un granīts.

Noziegumā un sodā Pēterburga ir vampīru pilsēta. Viņš dzer dzīvībai svarīgās sulas no cilvēkiem, kas tur ierodas. Tas notika ar Raskolņikovu. Kad viņš pirmo reizi ieradās mācīties, viņš joprojām bija tas jaukais zēns no bērnības. Bet laiks iet, un lepni paceltā galva grimst arvien zemāk, pilsēta sāk smacēt Raskoļņikovu, viņš grib dziļi ievilkt elpu, bet nevar. Interesanti, ka visā romānā Pēterburga tikai vienu reizi parādās Raskoļņikova priekšā ar savu skaistuma daļu: “No šīs lieliskās panorāmas pār viņu pārplūda neizskaidrojams aukstums, šī lieliskā bilde viņam bija pilna ar mēmu un kurlu garu. ..” Bet majestātiskais skats uz Sv.Īzaka katedrāli un Ziemas pils klusē Raskoļņikovam, kuram Pēterburga ir viņa skapis - "skapis", skapis - "zārks". Lielā mērā pie romāna ir vainojama Pēterburga. Tajā Raskoļņikovs kļūst vientuļš un nelaimīgs, tajā viņš dzird virsnieku sarunu, un tajā, visbeidzot, dzīvo veca sieviete, kas ir vainīga savā bagātībā.

Iedziļinoties galvenajos sacelšanās sociālajos cēloņos, ir vērts pievērsties filozofiskajiem un psiholoģiskajiem. Šeit, protams, vispirms jānosauc Raskolņikova raksturs: lepns, pat veltīgs, neatkarīgs, nepacietīgs, pašpārliecināts, kategorisks... bet jūs nekad nezināt, cik daudz definīciju jūs varat izdomāt? Sava rakstura dēļ Raskoļņikovs iekrita bedrē, no kuras retais var izkļūt...

Kad Raskoļņikovs tikai izstrādāja savu teoriju, viņš, pat nenojaušot, jau uzskatīja sevi par tautu ar lielo M. Tālāk vairāk. Pastāvīgi būdams viens, viņš tikai domāja. Tātad, viņš maldināja sevi, pārliecināja sevi par kaut ko, kas tur nebija. Interesanti, ka sākumā viņš sevi attaisno, tāpat kā daudzi jaunieši, ar cēlu mērķi palīdzēt citiem. Taču pēc nozieguma izdarīšanas Raskoļņikovs saprot, ka nogalinājis nevis tāpēc, lai palīdzētu citiem, bet gan sev. "Vecene bija tikai slima... Es gribēju pēc iespējas ātrāk tikt pāri... Es nenogalināju cilvēku, bet es nogalināju principus. Es nogalināju principus, bet nepārkāpu, es paliku pie šī. pusē,” “... man vajadzēja toreiz noskaidrot, un ātri noskaidrot, vai es esmu utis, tāpat kā visi, vai cilvēks?.. Vai es esmu trīcošs radījums vai man ir tiesības...” Interesanti arī tas, ka līdz pašām beigām Raskoļņikovs uzskatīja sevi par vienīgo labējo. "Nekas, viņi neko nesapratīs, Sonja, un viņi nav cienīgi saprast," "...varbūt es tomēr esmu cilvēks, nevis utis, un es steidzos nosodīt sevi. joprojām cīnās."

Raskolņikova mīļie viņu saprata labāk nekā viņš pats. "Galu galā viņš nemīl nevienu; varbūt viņš nekad nemīl!" - saka Razumihins. "Un nelietis, tomēr tas Raskoļņikovs! Viņš daudz ko uz sevi ir iznesis. Laika gaitā var būt liels nelietis, kad uzpeld muļķības, bet tagad viņam par daudz gribas dzīvot," saka Svidrigailovs. "Es uzskatu, ka jūs esi viens no tiem, kas viņam vismaz izgriezīs iekšas, un viņš stāvēs un ar smaidu skatīsies uz saviem mocītājiem - ja nu vienīgi atradīs ticību vai Dievu. Nu, atrodi, un tu dzīvosi," saka Porfīrijs Petrovičs. "Viņa [Sonja] arī zināja viņa iedomību, augstprātību, lepnumu un ticības trūkumu."

Neticība. Tieši ar šo vārdu Dostojevskis vēlas attaisnot Raskoļņikova rīcību. Par to liecina Sonja, “varonis numur divi”, kura patiesi tic un dzīvo pēc tā, un, pateicoties tam, ir pacēlusies daudz augstāk par Raskoļņikovu. Par to runā galvenā varoņa vārds. Par to liecina daudzi mājieni un “necitēti” Svēto Rakstu citāti, slēpti evaņģēlija attēli. Galu galā Dievs nozīmē ne tikai ticību kaut kam pārdabiskam, bet arī minimālu morāles principu klātbūtni. Un tas ir tik nepieciešams pārmaiņu un sacelšanās laikmetā, lai noturētu cilvēku virs ūdens un nenovirzītu no “patiesā ceļa”!

“Ja radījums jau ir kļuvis par kādu, tas nomirs, bet nepārvērtīsies par savu pretstatu”, “starp cilvēkiem un dieviem nav asas robežas: cilvēki kļūst par dieviem, un dievi pārvēršas par cilvēkiem” - šīs rindas tika rakstītas daudz. vēlāk, un tas pierāda, ka neatkarīgi no tā, kurā laikā mēs dzīvojam, romānu tēmas paliek nemainīgas: kur ir robeža starp fas un nefas (pieļaujamo un nelikumīgo).

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Šeit Dievs guļ sakauts -

Viņš krita, un viņš nokrita zemu.

Tāpēc mēs to uzcēlām

Augstāks pjedestāls.

Frenks Herberts

Romāns "Noziegums un sods" tika uzrakstīts 1866. gadā. Deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi bija ļoti nemierīgi ne tikai politiski, bet arī domāšanas jomā: sabruka gadsimtiem vecie sabiedrības morālie pamati. Napoleonisma teorija tika plaši sludināta. Jaunieši domāja, ka viņiem viss ir atļauts. "Vienā dzīvē - tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas no puves un sabrukšanas. Viena nāve un simts dzīvības pretī - bet šeit ir aritmētika!" Protams, reālajā dzīvē neviens nevienu nenogalināja, bet domāja tikai par to – kā joku. Dostojevskis pacēla šo teoriju līdz zenītam, lai redzētu, kas noticis. Un notika tā: nelaimīgs cilvēks, kurš nesaprot savu kļūdu, vientuļš cilvēks, kas cieš garīgi un fiziski. Tā mums parādās Raskoļņikovs.

Otrs iemesls ir Sanktpēterburgas pilsēta. Lūk, ko par viņu raksta Puškins:

Pilsēta ir sulīga, pilsēta ir nabadzīga,

Verdzības gars, slaids izskats,

Debesu velve ir gaiši zaļa,

Garlaicība, aukstums un granīts.

Noziegumā un sodā Pēterburga ir vampīru pilsēta. Viņš dzer dzīvībai svarīgās sulas no cilvēkiem, kas tur ierodas. Tas notika ar Raskolņikovu. Kad viņš pirmo reizi ieradās mācīties, viņš joprojām bija tas jaukais zēns no bērnības. Bet laiks iet, un lepni paceltā galva grimst arvien zemāk, pilsēta sāk smacēt Raskoļņikovu, viņš grib dziļi ievilkt elpu, bet nevar. Interesanti, ka visā romānā Pēterburga tikai vienu reizi parādās Raskoļņikova priekšā ar savu skaistuma daļu: “No šīs lieliskās panorāmas pār viņu pārplūda neizskaidrojams aukstums, šī lieliskā bilde viņam bija pilna ar mēmu un kurlu garu. ..” Bet majestātiskais skats uz Īzaka katedrāli un Ziemas pili klusē Raskoļņikovam, kuram Pēterburga ir viņa skapis - "skapis", skapis - "zārks". Lielā mērā pie romāna ir vainojama Pēterburga. Tajā Raskoļņikovs kļūst vientuļš un nelaimīgs, tajā viņš dzird virsnieku sarunu, un tajā, visbeidzot, dzīvo veca sieviete, kas ir vainīga savā bagātībā.

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru