Kāpēc Famus biedrība noraidīja Čatski? Famus biedrība un Čatskis. Famus biedrība: raksturojums Kāpēc Famus biedrība atriebjas Čatskim

Luga "Bēdas no asprātības" - slavens darbs A. S. Griboedova. Tās tapšanas procesā autors atkāpās no klasiskajiem "augstās" komēdijas rakstīšanas kanoniem. "Bēdas no asprātības" varoņi ir neviennozīmīgi un daudzšķautņaini tēli, nevis ar vienu apveltīti karikatūru tēli. funkciju. Šis paņēmiens ļāva Aleksandram Sergejevičam sasniegt pārsteidzošu ticamību, attēlojot Maskavas aristokrātijas "manieru attēlu". Šis raksts būs veltīts šādas sabiedrības pārstāvju raksturojumam komēdijā "Bēdas no asprātības".

Lugas problēmas

Filmā Woe from Wit ir divi sižeta veidošanas konflikti. Viens no tiem attiecas uz varoņu personiskajām attiecībām. Tajā piedalās Čatskis, Molčalins un Sofija. Otra ir sociāli ideoloģiska konfrontācija starp komēdijas galveno varoni un visiem pārējiem lugas varoņiem. Abi sižeti stiprināt un papildināt viens otru. Izņemot mīlestības līnija nav iespējams izprast darba varoņu raksturus, pasaules uzskatu, psiholoģiju un attiecības. Tomēr galvenais, protams, ir Chatsky un slavenā sabiedrība konfrontēt viens otru visā lugas laikā.

Komēdiju varoņu "portrets".

Komēdijas "Bēdas no asprātības" parādīšanās 19. gadsimta pirmās puses literārajās aprindās izraisīja dzīvu atsaucību. Turklāt tie ne vienmēr bija slavinoši. Piemēram, Aleksandra Sergejeviča ilggadējais draugs P. A. Kateņins pārmeta autorei, ka lugas varoņi ir pārāk "portreti", tas ir, sarežģīti un daudzšķautņaini. Tomēr Griboedovs, gluži pretēji, uzskatīja savu varoņu reālismu par galveno darba priekšrocību. Atbildot uz kritiku, viņš atbildēja, ka "... karikatūras, kas sagroza reālās proporcijas cilvēku izskatā, ir nepieņemamas..." un iebilda, ka viņa komēdijā nav nevienas. Paspējis padarīt savus varoņus dzīvus un ticamus, Gribojedovs panāca satriecošu satīrisku efektu. Daudzi neviļus atpazina sevi komēdijas tēlos.

Famus biedrības pārstāvji

Atbildot uz piezīmēm par viņa "plāna" nepilnību, viņš paziņoja, ka savā lugā "25 muļķi uz saprātīgu cilvēku". Tādējādi viņš diezgan asi izteicās pret lielpilsētas eliti. Ikvienam bija skaidrs, ko autors attēloja komēdijas varoņu aizsegā. Aleksandrs Sergejevičs neslēpa savu negatīvo attieksmi pret Famus sabiedrību un oponēja viņam ar vienīgo inteliģento cilvēku - Čatski. Atpūta rakstzīmes komēdijas bija tam laikam raksturīgi tēli: pazīstamais un ietekmīgais Maskavas "dūzis" (Famusovs); skaļš un stulbs karjerists martinets (Skalozub); kluss un bezvārdisks nelietis (Molčalins); valdonīga, pustraka un ļoti bagāta vecene (Khlestova); daiļrunīgs runātājs (Repetilovs) un daudzi citi. Famus sabiedrība komēdijā ir raiba, daudzveidīga un absolūti vienprātīga pretestībā saprāta balsij. Sīkāk apsveriet tās spilgtāko pārstāvju raksturu.

Famusovs: pārliecināts konservatīvs

Šis varonis ir viens no ietekmīgākajiem cilvēkiem Maskavas sabiedrībā. Viņš ir nikns pretinieks visam jaunajam un uzskata, ka jādzīvo tā, kā tēvi un vectēvi novēlējuši. Čatska izteikumi viņam ir brīvdomības un samaitātības virsotne. Un parastos cilvēku netikumos (dzērumā, melos, kalpībā, liekulībā) viņš nesaskata neko nosodāmu. Piemēram, viņš paziņo par sevi, ka ir "pazīstams ar savu klosterisko uzvedību", bet pirms tam viņš flirtē ar Lizu. Famusovam sinonīms vārdam "vice" ir "stipendija". Birokrātiskās kalpības nosodījums viņam ir ārprāta pazīme.

Pakalpojuma jautājums ir galvenais Famusova sistēmā. Viņaprāt, jebkuram cilvēkam ir jācenšas veidot karjeru un līdz ar to nodrošināt augstu stāvokli sabiedrībā. Čatskis viņam ir apmaldījies cilvēks, jo viņš ignorē vispārpieņemtās normas. Bet Molčalins un Skalozubs ir lietišķi, saprātīgi cilvēki. Biedrība Famus ir vide, kurā Petrs Afanasjevičs jūtas piepildīts. Viņš ir iemiesojums tam, ko Čatskis cilvēkos nosoda.

Molčalins: stulbs karjerists

Ja Famusovs lugā ir "pagājušā gadsimta" pārstāvis, tad Aleksejs Stepanovičs pieder pie jaunākās paaudzes. Tomēr viņa idejas par dzīvi pilnībā sakrīt ar Pētera Afanasjeviča uzskatiem. Molčalins ar apskaužamu neatlaidību dodas "pie cilvēkiem" saskaņā ar Famus sabiedrības diktētajiem likumiem. Viņš nepieder muižniecībai. Viņa trumpji ir "mērenība" un "precizitāte", kā arī lakejiskā izpalīdzība un bezgalīga liekulība. Aleksejs Stepanovičs ir ļoti atkarīgs no sabiedriskās domas. Slavenā piezīme par ļaunām mēlēm, kas ir "briesmīgākas par ieroci", pieder viņam. Viņa niecīgums un negodīgums ir acīmredzami, taču tas viņam netraucē veidot karjeru. Turklāt, pateicoties viņa neierobežotajai izlikšanās, Aleksejs Stepanovičs kļūst par laimīgu galvenā varoņa sāncensi mīlestībā. "Klusie valda pār pasauli!" – Čatskis rūgti atzīmē. Pret Famus sabiedrību viņš var izrādīt tikai savu asprātību.

Khlestov: tirānija un neziņa

Famus sabiedrības morālais kurlums ir lieliski parādīts izrādē Bēdas no asprātības. Gribojedovs Aleksandrs Sergejevičs ienāca krievu literatūras vēsturē kā viena no sava laika aktuālākajiem un reālistiskākajiem darbiem autors. Daudzi aforismi no šīs komēdijas mūsdienās ir ļoti aktuāli.

1. Komēdijas "Bēdas no asprātības" vēsture.
2. "pašreizējā gadsimta" un "pagājušā gadsimta" pārstāvju nesaskaņu iemesls.
3. A. S. Gribojedova komēdijas nemirstība.

gadā A. S. Gribojedovs izveidoja komēdiju "Bēdas no asprātības". XIX sākums gadsimtā. Tajos gados Katrīnas laikmeta ordeņus sāka aizstāt jaunas tendences, Krievijas sabiedrībā parādījās citi cilvēki ar progresīviem uzskatiem, kuri vēlējās kalpot savai valstij, par to neprasot ne titulus, ne apbalvojumus. Tas, protams, bija saistīts ar patriotisko uzplaukumu krievu sabiedrība pēc Tēvijas karš 1812. gads. Tas 1825. gadā noveda augsto muižnieku daļu uz Senāta laukumu, pieprasot pilsoniskās brīvības un konstitūcijas parakstīšanu.

Gribojedova komēdijas centrā ir tāda persona. Pēc izskata, uzvedības, pat uzvārda laikabiedri uzminēja īstā seja- P. Ja. Čadajeva. Viņš bija Rietumu filozofs, progresīvo uzskatu un mūsdienu ordeņu kritikas dēļ Čadajevs tika pasludināts par vājprātīgu. Tātad konfrontācija starp Aleksandru Čatski un Famus sabiedrību ir galvenais lugas sociāli politiskais konflikts.

Čatskis ir jauns vīrietis, viņš ir izglītots un viņam ir savs viedoklis par daudziem ļoti nopietnas problēmas no viņa laika. Aleksandrs Andrejevičs divus gadus pavadīja ārzemēs, kur iepazinās ar mūsu laika progresīvām idejām, redzēja, kā cilvēki dzīvo citās valstīs. Un šeit viņš ir Maskavā, starp augstākās sabiedrības cilvēkiem, sava tēvoča, Maskavas "dūza" Famusova mājā. Čatskis ir iemīlējies Famusova meitā Sofijā, ar kuru viņi uzauga kopā. Bērnu pieķeršanās laika gaitā pārvēršas par nopietnu sajūtu. Čatskis no sirds priecājas satikt Sofiju un nekavējoties sāk viņai skaidrot savas jūtas. Viņš joprojām nezina, ka, kamēr viņš bija prom, Sofiju aizveda viņas tēva sekretāre Molčalina. Tāpēc viņa ir auksta pret Čatski un ir pat neapmierināta ar viņa degsmi un kaislību. Čatskis ir apmulsis, viņš nevar saprast šādas attieksmes iemeslu pret sevi. Tālāka attīstība notikumus nosaka Čatska mēģinājumi noskaidrot, kurš ir laimīgais sāncensis: Molčalins vai Skalozubs. Bet mīlas konflikts starp Čatski un Sofiju ir tikai ārējs, kas pēc tam atklāj dziļāku, sociāli politisko konfliktu.

Redzot šos cilvēkus, sazinoties ar viņiem, Čatskis nespēj saprast, kāpēc Sofija viņos nepamana to, kas viņam ir tik skaidri redzams. Situācija saasinās, un Čatskis uzstājas ar saviem slavenajiem monologiem. Pirmkārt, šis ir monologs par veciem cilvēkiem, par tā sauktajiem "tiesnešiem", tendenču noteicējiem, kuri "smeļ savus spriedumus no aizmirstām Očakovska un Krimas iekarošanas laika avīzēm". Otrs ir par visa svešā dominēšanu, par "verdzisku, aklu atdarināšanu", par "modes svešo spēku". Čatskis dusmīgi jautā:

Kur? Parādiet mums, tēvijas tēvi,
Kurus mums vajadzētu ņemt par paraugiem?
Vai šie nav bagāti ar laupīšanām?
Draugos atrada aizsardzību pret tiesu,
attiecībās
Lieliskas ēkas kameras...

Taču Čatska ugunīgās runas paliek bez atbalsta, turklāt viņa uzbrukumi tiek uztverti ar protestu, naidīgumu un trulu neizpratni. Galu galā viņš paliek pilnīgi viens pret naidīgo Famus sabiedrību. Turklāt Sofija sāka baumas, ka Čatskis nav viņš pats.

AS Griboedovs lasītājiem parāda ne tikai tos, kuri nepieņem Čatska nostāju un iesaistās atklātā cīņā ar viņu, bet arī tos, kuri nespēj cīnīties ar netaisnību, kuru griba ir paralizēta. Starp šiem varoņiem ir Goričs, bijušais Čatska kolēģis un draugs. Bet Goričs apprecējās, pakrita "zem sievas papēža" un apzinīgi nes savu nastu, lai gan saprot, ka ir kritis: "Tagad es, brāli, neesmu tas pats." Kad Čatskis tika pasludināts par vājprātīgu, Goričs nevēlas tam ticēt, taču viņš neuzdrošinās atklāti pretrunā ar vispārējo viedokli. Čatskis bija viens. Viņa apsūdzošie monologi karājās gaisā, neviens viņam nejūt līdzi, un visas viņa "miljonu mokas", kā teica I. A. Gončarovs, no pirmā acu uzmetiena mums šķiet veltīgas. Bet tā nav. A. S. Gribojedovs sava galvenā varoņa tēlā parādīja Krievijas sabiedrībā notiekošās pārmaiņas, laikmeta progresīvo cilvēku vēlmes rašanos kļūt noderīgiem sabiedrībai, rūpēties par kopējo labumu, nevis tikai personīgo labklājību. būtne.

A. S. Gribojedova komēdija mums parāda Krievijas sabiedrības dzīvi 19. gadsimta pirmajā trešdaļā visā tās sarežģītībā, nekonsekvenci un neviendabīgumu. Autore reālistiski attēlo tā laikmeta tipus, neskatoties uz dažiem romantiskas iezīmes Galvenais varonis. Rakstnieks lugā aktualizē mūžsenās problēmas - paaudžu attiecības, pretrunu starp personīgo un sociālo labklājību, savtīgo sākumu cilvēkā un viņa neieinteresēto gatavību palīdzēt cilvēkiem. Tāpēc šis darbs ir aktuāls arī šodien, in XXI sākums gadsimtā, jo palīdz izprast mūsdienu problēmas, kas praktiski neatšķiras no A. S. Gribojedova laikmeta dzīves kolīzijām.

Gribojedova komēdija "Bēdas no asprātības" ir nenovērtējams šedevrs krievu literatūrā. Šis darbs apraksta muižniecību Biedrība XIX gadsimtā. Šīs komēdijas galvenais varonis ir Aleksandrs Andrejevičs Čatskis - inteliģents, brīvi domājošs jauneklis. Autors darbā to kontrastē ar Famus sabiedrību, tādējādi parādot mums pretrunas starp “pašreizējo laikmetu” un “pagājušo gadsimtu”.
Visizcilākais Famus biedrības pārstāvis ir Pāvels Afanasjevičs Famusovs. Tas ir cilvēks, kuram nepatīk pakalpojums un kurš strādā tikai balvu dēļ. Famus biedrībā bija cilvēki, kas dzīvoja saskaņā ar iedibinātām paražām. Viņu dzīves galvenais uzdevums bija iegūt augstu rangu un augstu stāvokli sabiedrībā, lai "paņemtu apbalvojumus un dzīvotu laimīgi". Šie cilvēki ir dedzīgi feodāļi, kas spēj nogalināt un aplaupīt cilvēkus, kontrolēt viņu likteni. Čatskis nikni atraisa savas dusmas uz šiem cilvēkiem. Viņš nepieņem viņu uzskatus un netic vecās Maskavas likumiem. Čatskis atbild uz Famusova stāstu par mirušo onkuli Maksimu Petroviču ar piezīmi, kas raksturo Katrīnas vecumu kā "pazemības un baiļu laikmetu". Čatskis iestājas par dzimtbūšanas atcelšanu. Viņš ir ļoti sašutis, ka zemniekus neuzskata par cilvēkiem, ka viņus var iemainīt pret kaut kādām lietām vai pārdot. Viņš sašutis stāsta par to, kā viens muižnieks par parādiem pārdevis dzimtcilvēku baletu, bet cits savus labākos kalpus nomainījis pret kurtiem. Man joprojām ir liela nepatika pret augstmaņu atdarināšanu Rietumos. Čatskis pamanīja, ka muižnieku namu durvis vienmēr ir atvērtas ārvalstu viesiem. Tātad kāds francūzis no Bordo, kurš devās uz barbaru valsti, Krievijā sagaidīja vissiltāko uzņemšanu un neatrada šeit "ne krieva, ne krievu sejas skaņas". Bet Čatskis nevarēja mainīt apkārtējos cilvēkus, jo viņam pretojās nevis atsevišķas personas, bet visa cēlā dzīve.
Savā darbā Gribojedovam izdevās izveidot varoņa tēlu, kurš cīnās par cilvēku tiesībām. Lai gan autors apraksta tikai Maskavu un Famusova māju, lasītājam vispirms ir priekšstats par visu Krieviju puse XIX gadsimtā. Un man ļoti žēl, ka tajā laikā tādu cilvēku kā Čatskis bija maz.

Pasaulē ir daudz dažādu cilvēku: daži, piemēram, Čatskis, ir izglītoti un interesanti, citi, piemēram, Famus sabiedrība, ir zemiski, skaudīgi, domā tikai par bagātību un muižniecību. Šādus cilvēkus savā komēdijā “Bēdas no asprātības” salīdzināja A.S. Gribojedovs. Viss konflikts notiek muižnieka Famusova mājā.
Famusovs ir viens no darba galvenajiem varoņiem. Viņš ir bagāts neizglītots cilvēks. Famusovam vispār nerūp savas valsts, savas tautas nākotne. Viņš ienīst grāmatas: "atņemiet visas grāmatas un sadedziniet tās." Famusovs ap sevi radīja sabiedrību, kurā cilvēki viens pret otru izplatīja tenkas, darot to aiz muguras. Famusovs par Čatski saka: "Bīstams cilvēks", "Viņš vēlas sludināt brīvību." Sofija par Čatski: "Es esmu gatava izgāzt žulti uz visiem." Čatskis par Molčalinu: “Kāpēc ne vīrs? Viņā ir tikai maza saprāta. Platons Mihailovičs par Zagoretski: "Bēdīgi slavens krāpnieks, nelietis." Khlestova uzskata Zagoretski "meli, spēlmani un zagli". Biedrība Famus bļaustās par visu jauno un progresīvo, bet neviens neskatās uz sevi no malas, "nepamanot par sevi". Visi šie cilvēki dzīvo pasaulē tikai intrigām, kas izskatās pēc neprāta. Čatskis iebilst pret viņu uzskatiem - galvenais varonis komēdija. Viņš ir jaunas dzīves sludinātājs, progresīvu ideju aizstāvis. Aleksandrs Andrejevičs ir gudrs, sirsnīgs, cēls cilvēks. Viņš ir arī ļoti drosmīgs un apņēmīgs. Apstiprinājums tam ir Čatska monologs “Un kas ir tiesneši? ..”. Atcerieties, kā viņš kritizēja augstāko sabiedrību ar tās vecajiem dzīves uzskatiem, runāja par netaisnību, kas valda starp bagātajiem un nabagajiem, kā viņš gribēja kalpot Tēvzemei, bet "ir slimīgi kalpot"? Asprātīgais, daiļrunīgais Čatskis ļaunprātīgi izsmej Famus sabiedrības neģēlīgos netikumus: ļaušanos augstākstāvošajiem, kalpību un kalpību. Viņa prāts, bagātīgā un tēlainā valoda tam atrod daudz materiālu:
Spriedumus smeļ no aizmirstiem laikrakstiem
Očakovsku laiki un Krimas iekarošana ...
Čatskis nicina lielībniekus, kuri savu "liru" saņem nevis kalpojot Dzimtenei, bet gan glaimojot kādam atsevišķam cilvēkam. Gribojedovs gribēja parādīt, kā
ir grūti cilvēkam, kura domas un uzvedība atšķiras no vairākuma viedokļa.
Visticamāk, ka Famus biedrība būs visu laiku, jo vienmēr būs cilvēki, kurus komandēs augstākās kārtas. Komēdija "Bēdas no asprātības" sniedza milzīgu ieguldījumu krievu literatūras attīstībā un kļuva par nemirstīgu cilvēku dārgumu. Var teikt, ka līdz ar šo darbu dzima krievu dramaturģija.

Ļoti bieži dzīvē sastopamies ar cilvēkiem, kurus var salīdzināt ar Famus sabiedrību. Viņi ir zemiski, stulbi un viduvēji. Kas viņiem par prātu? Un ko tas īsti nozīmē? Šos jautājumus lielajā krievu literatūras darbā atrisina A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības".
Šīs bēdas bija komēdijas galvenais varonis Aleksandrs Andrejevičs Čatskis - inteliģents, cēls, godīgs un drosmīgs cilvēks. Viņš ienīst un nicina Famus sabiedrību, kurā galvenā tēma dzīvē ir ceremoniāls dievkalpojums. Viņu var salīdzināt ar vientuļu varoni, kurš cīnās ar visu pulku. Bet viņa pārākums bija tas, ka viņš bija neparasti inteliģents. Čatskis vēlējās godīgi kalpot savai dzimtenei, taču viņš nevēlējās kalpot augstākām pakāpēm: "Es labprāt kalpotu, tas ir slimi kalpot." Šie viņa vārdi liecina, ka mūsu priekšā ir lepns, asprātīgs un daiļrunīgs cilvēks. Šajā darbā A.S. Gribojedovs parāda konfliktu starp divām pretējām pusēm - Čatska un Famusovska sabiedrību. Aleksandrs Andrejevičs ir viņa asprātības upuris.
Cilvēki, ar kuriem viņš bija apkārt, viņu nesaprata un pat necentās uz to. Viņi ir pieraduši dzīvot mūžīgā "verdzībā", brīvības jēdziens viņiem ir svešs. Man šķiet, ka Čatskis nav vienīgais pozitīvais varonisšajā komēdijā ir tādi tēli, kurus Griboedovs savā darbā tikai piemin. Šis ir Skalozuba brālēns, kurš pameta dienestu un devās uz ciemu, princeses Tugoukhovskajas brāļadēls, princis Fjodors, ķīmiķis un botāniķis. Viņus var uzskatīt par Čatska sabiedrotajiem. Galvenais varonis ir vienkārši nepanesams atrasties tādu cilvēku sabiedrībā kā Famusovs, Skalozubs, Molčalins. Viņi uzskatīja sevi par ļoti inteliģentiem, nopelnot savu amatu ar simpātijas palīdzību. Tāpēc Famusovs to apstiprina saviem vārdiem: "Lai gan viņš ir godīgs, lai gan viņš tā nav, tas ir pat mums, vakariņas ir gatavas ikvienam." Un arī, runājot par savu mirušo onkuli, kurš zināja, kad jākalpo, viņš lepojās, ka tieši viņa radinieks ir tik “gudrs”. Cilvēki no Famus biedrības nepamanīja, cik stulba ir viņu morāle. Šie cilvēki dzīvoja iedomātu dzīvi, nedomājot par galveno – par tās jēgu. Čatskis ļoti mīlēja Sofiju un to viņai atzinās pirmajā tikšanās reizē pēc ilgas šķiršanās, un viņa viņam atbildēja: "Kāpēc es tev esmu vajadzīgs?". Galvenā varone sāk domāt, ka viņa ir kļuvusi tāda pati kā viņas tēvs un viņa svīta. Čatskis pamet Maskavu, saprotot, ka viņam tur nav vietas. Bet Famus sabiedrību nevar uzskatīt par uzvarētāju, jo Čatskis šo cīņu nezaudēja, viņš nekļuva līdzīgs šiem cilvēkiem, nenogrima viņu līmenī. Man šķiet, ka šis cilvēks ir dzimis maz agrāk laiks, kurā viņam būtu vieglāk dzīvot. Uzskatu, ka komēdija A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības" ir lielisks krievu literatūras darbs, kas ir nemirstīgs.

Es izlasīju lielisku komēdiju A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". To autors veidojis astoņus gadus. “Bēdas no asprātības” ir komēdija par to, kā muļķu pūlis nesaprot vienu saprātīgu cilvēku. Komēdijas notikumi vienas dienas laikā attīstās vienā Maskavas aristokrātu namā. Šī darba galvenie varoņi ir Čatskis, Famusovs, viņa meita Sofija un Famusovas sekretāre Molčalina.
Komēdijā ir Famus sabiedrība, kas iebilst pret Čatski. Tā dzīvo ar pretēju pasaules uzskatu, godinot un aizstāvot kalpību un liekulību. Pats Čatskis parādās Famus pasaulē kā attīrošs pērkona negaiss. Viņš visā ir pretējs tipiskajiem Famus sabiedrības pārstāvjiem. Ja Molčalins, Famusovs, Skalozubs redz dzīves jēgu savā labklājībā, tad Čatskis sapņo par nesavtīgu kalpošanu tēvzemei, par labu cilvēkiem, kurus viņš ciena un uzskata par “gudriem un enerģiskiem”. Tātad sarunā ar Famusovu Skalozubs izsaka šādu frāzi:
..Jā, lai iegūtu rindas, ir daudz kanālu.
Šie cilvēki ir dziļi vienaldzīgi pret savas dzimtenes un tautas likteni. Par viņu kultūras un morālo līmeni var spriest pēc tādiem Famusova izteikumiem: “Ņem prom visas grāmatas un sadedzini”, jo “stipendija ir iemesls”, ka “traki šķīrušies cilvēki un darbi un viedokļi”. Čatskim ir cits viedoklis - cilvēks ar neparastu inteliģenci, drosmīgs, godīgs, sirsnīgs. Viņš augstu vērtē cilvēkus, kuri ir gatavi "zinātnē nodot zināšanām izsalkušu prātu". Šis ir vienīgais varonis, kas atspoguļo daudzas svarīgas autora personības iezīmes. Čatskis ir cilvēks, kuram autors uzticas savām domām un uzskatiem. Varonim Gribojedovam ir daudz spēka, viņš vēlas darboties un ir gatavs pierādīt savu viedokli. Tātad sarunā ar Famusovu Čatskis saka:
Čatskis ir tās dižciltīgās jaunatnes daļas pārstāvis, kas saceļas pret famusovu, vēdveidīgo, kluso sabiedrību. Tādu cilvēku vēl ir maz, viņi vēl nav spējīgi cīnīties ar esošo sistēmu, bet parādās. Tāpēc Čatski var pamatoti saukt par sava laika varoni. Tieši viņiem bija jāīsteno revolucionārās atbrīvošanās kustības pirmais posms, jākustina valsts, jātuvina laiks, kad tauta tiks atbrīvota no verdzības važām.

Ja man jautātu, kāpēc man patika komēdija “Bēdas no asprātības”, es atbildētu šādi: “Interesants sižets, spilgti tēli, unikālas domas un izteikumi mani emocionāli ietekmēja.” Šis darbs ir viens no tiem, kas, reiz izlasīts, paliek atmiņā uz ilgu laiku. Komēdija "Bēdas no asprātības" nav iedomājama bez paša autora. Gribojedovs un "Bēdas no asprātības" - tas ir kaut kas, bez kā viens, ne otrs nevarētu pastāvēt viens pats.
Pats komēdijas nosaukums “Bēdas no asprātības” liek domāt, ka apkārtējie cilvēki nesaprata galveno varoni. Šis varonis, kuram autors pievērš lielāku uzmanību, ir Čatskis. Viņš ir inteliģents, gudrs, godīgs, laipns, sirsnīgs, drosmīgs, neieinteresēts, dzīvespriecīgs, progresīvs cilvēks. Viņš nebaidās paust savu viedokli. Viņš prātīgi vērtē situāciju un Famus biedrības nostāju, nebaidoties paust savu viedokli. Drosmīgi iesaistoties sarunā, viņš savas domas izsaka sarunu biedru sejās. Piemēram, citāts “Mājas ir jaunas, bet aizspriedumi veci” runā par šīs personas mūsdienu skatījumu uz dzīvi Krievijā. Čatska smalkais un caurstrāvotais prāts nepieņem Famus sabiedrību, kuru viņš kritizē. Galvenajam varonim ir riebums pazemoties to cilvēku priekšā, kuri ir augstāki dienestā un, iespējams, nepelnīti ieņem militāros amatus, piemēram, pulkvedis Skalozubs.
Salīdzinot Čatski ar pulkvedi, mēs varam teikt, ka viņam ir augstāka garīgā attīstība, domāšana, drosme, kuras Skalozubam nav. Es domāju, ka Skalozubs, kurš ieņem šādu amatu štatā, nav cienīgs vadīt un komandēt pulkus, kas bija viņa pakļautībā. Viņš nevarēja tikt galā ar savu pienākumu pret Tēvzemi, jo viņam nav tādu tikumu kā Čatskis.
Čatskim pilnīgi pretēja seja ir Molčalins. Man par viņu ir īpašs viedoklis. Pat viņa uzvārds runā par nelietību, glaimiem. Viņš vienmēr izmanto situāciju. Molčalins spēj nodot, maldināt, ierāmēt, bet par kādu cenu?! Tikai lai iegūtu jaunu amatu! Čatskis atmasko Molčalina tēlu un izsaka savu viedokli: "Bet, starp citu, viņš sasniegs zināmo līmeni, jo tagad viņi mīl mēmos."
Runājot par galveno sabiedrības Famus pārstāvi, pašu Famusovu, mēs varam teikt, ka šī persona ir ļoti augsts viedoklis par sevi: "Klosteris ir pazīstams ar savu uzvedību." Patiesībā viņš ir egoists, viņā kā cilvēkā nav nekā interesanta. Pat Chatsky pretstatīšana Famusovam nav iespējama. Čatskis ir daudz augstāks un viņa cienīgāks.
Čatskis ir uzvarētājs, neskatoties uz to, ka viņš tika sajaukts ar vājprātīgo. Viņš bija spiests pamest Maskavu: “Ejiet prom no Maskavas! Es šeit vairs nenāku." Tā rezultātā viņš nekad nespēja panākt Famusova atzinību un Sofijas savstarpējo mīlestību.
Čatskis ir jaunu ideju pārstāvis, un tāpēc sabiedrība nevarēja viņu pareizi saprast un pieņemt tādu, kāds viņš ir. Viņa tēls literatūrā dzīvos, līdz cilvēces prāts sapratīs, par kādām idejām ir jācīnās un jāaizstāv.

Es izlasīju brīnišķīgu komēdiju A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Šī komēdija izsmej stulbu, mēmu un zemisku sabiedrību. Tas tika uzrakstīts 1824. Komēdijā autors attēlo patiesu Maskavas muižniecības dzīves ainu, kas bija jāatjaunina. Es vēlētos sākt savu eseju ar citātu, kas raksturo šo muižnieku dzīvesveidu:
Nodevēju mīlestībā, nenogurstošo naidā,
Nevaldāmi stāstnieki,
Neveikli gudrinieki, viltīgi vienkārši,
Draudīgas vecenes, veci vīrieši,
pagrimums par daiļliteratūru, muļķībām...
Griboedovs apraksta Maskavas muižniecību, kas sastāv no Famusoviem, Zagoreckiem un pūžzivīm. Viņi nepieder augstajai sabiedrībai. Tie ir cilvēki, kuri nekad nav strādājuši tiesā. Tie ir dažādi pļāpātāji un krāpnieki kā Zagoreckis, kuri ir gatavi pazemoties bagāto priekšā, lai nonāktu viņu labā. Šī ir slavena biedrība. Bagātība un muižniecība tajā ir galvenās prasības. Šīs biedrības pārstāvis ir Famusovs, kuram jau ir pieaugusi meita. Famusova ideāls ir viņa tēvocis:
Viņš cieta, piecēlās vesels.
Un viņš saka tā par savu attieksmi:
... Parakstīts, tik nost no pleciem.
Molčalins neuzdrošinās iebilst savam priekšniekam. Viņš ir kluss, bailīgs, mānīgs. Molčalins nemīl Sofiju, kura to nezina. Viņam rūp, jo viņai tas patīk. Molčalinam nav viedokļa. Viņš iepriecina tos, no kuriem ir atkarīgs.
Skalozubs - Famusova draugs:
Un zelta maiss, un iezīmē ģenerāļus.
Viņš meklē apbalvojumus, gaida brīdi, kad kāds aizies pensijā vai tiks nogalināts karā.
Trešajā cēlienā iepazīstam citus Famusova draugus. Tas ir Zagoretskis - melis un svētais, Hlestova - nezinoša un īgna vecene, visu zinošais Repetilovs, kņazs Tugoukhovskis, kurš meklē bagātus un slavenus vīrus savām meitām. Šo cilvēku rūpju loks ir pusdienas, vakariņas, saikņu meklēšana, kas palīdz virzīties uz priekšu dienestā. Viņiem paaugstinājumu var iegūt bez īpašiem nopelniem:
..Jā, lai iegūtu rindas, ir daudz kanālu ...
Apbalvojuma dēļ viņi ir gatavi sevi pazemot, būt jestriem. Attiecības Famusovu pasaulē balstās uz bailēm un pakļaušanos augstākstāvošajiem. Viņiem nav svarīgi, vai viņš ir gudrs vai stulbs:
Gods tēvam un dēlam.
Sarunas tēma ir tenkas. Vecāku galvenais uzdevums ir it kā veiksmīgāk apprecēt vai apprecēt savus bērnus. Un šajā necilajā sabiedrībā parādās cēlais, godīgais, izglītotais, drosmīgais un asprātīgais Čatskis. Čatskis ir vienīgais pozitīvais varonis šajā komēdijā. Reiz viņš dzīvoja Famusova mājā, draudzējās ar Sofiju. Pamazām viņa draudzība pārauga mīlestībā, bet tad viņš aizgāja klaiņot. Šeit, pēc trim gadiem, viņš atgriežas, pilns cerību. Bet Sofija vairs nemīl Čatski un sagaida viņu auksti. Viņa kļuva pavisam citāda. Viņa ir auksta, augstprātīga. Čatskis, cenšoties noskaidrot, kurš ir Sofijas izvēlētais, nonāk konfliktā ar visu Famus sabiedrību. Šī sabiedrība baidās no Čatska, jo viņš nes sev līdzi jaunus uzskatus par dzīvi, jaunus pasūtījumus. Bet Maskavas muižniecība nevēlas neko mainīt un pasludina Čatski par traku. Famusovs arī baidās no Čatska, jo galvenais varonis ir gudrs, ass. Viņš izceļas ar sprieduma neatkarību un izteikumu drosmi. Viņš apsūdz Famus sabiedrību melos, apmelojumos, izpalīdzībā, izlikšanās, liekulībā, stulbumā, neziņā, par ko sabiedrība viņu noraida. Beigās Čatskis aiziet. Bet kas viņš ir – uzvarētais vai uzvarētais? Čatskis ir uzvarētājs, jo viņš nav viens! Kaut kur ir līdzīgi tam, kas ar katru dienu kļūst arvien vairāk.
Gribojedova komēdija man ļoti patika, jo autors, iejūtoties Čatska lomā, nebaidās apsūdzēt Maskavas muižniecību melos un apmelošanā. Būtu vēlams, lai mūsu sabiedrībā nebūtu "bēdas no prāta".

Kas ir Čatskis un kas ir šī Famus biedrība? Autore salīdzina un pretstata divas cilvēku kategorijas, kas pat mūsu laikā satiekas un konfliktē viens ar otru.
Gribojedova komēdijai, tāpat kā globusam, ir divi stabi. Uz viena no viņiem ir Čatskis - inteliģents, drosmīgs, apņēmīgs cilvēks. Autors cilvēkos novērtē prātu un vēlas parādīt savu galveno varoni kā augstāku cilvēku morāles principiem. Ierodoties Maskavā pēc ilgas prombūtnes, Aleksandrs Andrejevičs ir vīlies. Viņš cer satikt Sofiju, kuru mīl kopš bērnības. Bet, ieradies viņas mājā, viņš saprot, ka nav šeit gaidīts. Tieši šajā mājā Čatskis sastopas ar Famus sabiedrību: pašu Famusovu, Skalozubu, Molčalinu un citiem, tikpat stulbiem, viduvējiem un nevērtīgiem cilvēkiem. Viņu galvenais mērķis bija “pelnīt” augstu pakāpi un ieņemt vietu augstajā sabiedrībā. Es nesaku, ka Čatskis nepiederēja augstajai sabiedrībai, bet viņš nenogrima līdz Famusova un viņam līdzīgo līmenim. Aleksandrs Andrejevičs palika goda vīrs, viņš neatmeta savu cieņu. Čatskis cenšas saprast, kāpēc viņš ir sliktāks par Molčalinu, jo viņš ir blēdīgs un zemisks cilvēks. Kāpēc Sofija deva priekšroku Molčalinam, nevis viņam? Kā tas nozīmēja, ka vīrietis izpelnījās viņas uzmanību? Galvenā varone baidās pat domāt, ka Sofija ir kļuvusi tāda pati kā viņas tēvs. Visa Famus sabiedrība cenšas iznīcināt cilvēku, kurš ir gudrāks par viņiem. Viņi izplatīja tenkas par Čatska vājprātu. Ar šo rīcību visa Famus sabiedrība parādīja savu stulbumu. Šo apgalvojumu neviens nav atspēkojis. Čatskis ļoti labi saprot, ka nepieder Maskavai, un aizbrauc. Bet tas neliecina, ka Famus sabiedrībai izdevās salauzt viņa lepnumu un godu. Gluži pretēji, Čatskis joprojām palika virs Famusova un viņa svītas.
Man šķiet, ka Čatskis ir visspilgtākais piemērs lasītājiem, tas ir, jums un man. Lasot komēdiju, mēs uztveram to, ko autors gribēja iemācīt, proti: godu, inteliģenci un cilvēka cieņu.

Komēdijā "Bēdas no asprātības" visi varoņi ir sadalīti pozitīvajā - Chatsky - un negatīvajā - Famus un Famus sabiedrībā. Gribojedovs Čatski sauca par progresīvu cilvēku, tas ir, par cilvēku, kura tēls dzīvos mūžīgi, bet Famus sabiedrību - par visu tā gadsimta (“pagātnes gadsimta”) muižnieku seju. Komēdijā Famus sabiedrība iebilst pret Čatski. Patiešām, šajā sabiedrībā apgaismība un zinātne izraisa īpašu naidu. Gribojedovs šo sabiedrību ne tikai izsmej, bet arī nežēlīgi nosoda. Famusovs kā galvenais šīs sabiedrības pārstāvis ir neattīstīts cilvēks. Tāpēc viņa mājā valda neziņa. Čatskis ir absolūts Famusova pretstats. Viņš ir domājošs un jūtošs cilvēks. Viņa rīcība runā pati par sevi. Man šķiet, ka Čatskis ļoti uzticas cilvēkiem. Atgriežoties Maskavā, viņš, nedodoties mājās, skrien pie mīļotās. Bet viņš kavējās. Sofija, Famusova meita, ir mainījusies, viņai nav tās bijušās mīlestības - tā darbojās Famusova audzināšana. Ar to Gribojedovs parāda Famusova egoismu. Bet, tiklīdz Čatskis ierodas, Famusovs sirsnīgi pieņem viņu kā sava loka cilvēku. Viņš saka:
Nu tu kaut ko izmet!
Trīs gadi neuzrakstīja divus vārdus!
Un pēkšņi uzsprāga kā no mākoņiem.
Famusovs it kā vēlas parādīt savu draudzību, kas ir saglabājusies. Tomēr tā nav. Čatskis uzreiz skrien pie Sofijas, bet viņa vairs nav tā pati. Neskatoties uz to, Čatskis joprojām viņu mīl un nekavējoties runā par viņas skaistumu. Bet galu galā viņš uzzina par viņu visu. Griboedovam zināšanas ir pāri visam, un neziņa ir zem visa. Un Griboedovs apzināti parāda Čatska lomu un salīdzina savu prātu ar Famus sabiedrības nezināšanu. Famusovā ir daudz negatīvisma, un viņa nezināšanu apstiprina vārdi sarunā ar Lizu par Sofijas lasīšanu:
Pastāsti man, ka viņas acīm nav labi sabojāt,
Un lasot, lietojums nav liels ...
Biedrība Famus sauc Čatski par sliktu un saka, ka viņš ir zaudējis prātu. Bet kas pārsteidza Čatski? Lūk, ko Sofija sāka pļāpāt par Čatska neprātu, un visa sabiedrība uztvēra:
Un tiešām tu kļūsi traks no šiem, no dažiem
No internātskolām, skolām, licejiem...
Un Čatskim jāpamet Famusova māja. Viņš ir sakauts, jo Famus sabiedrība izrādījās spēcīgāka par Čatski. Bet, savukārt, viņš deva labu atraidījumu "pagājušajam gadsimtam".
Komēdijas "Bēdas no asprātības" nozīme slēpjas tajā, ka komēdija spilgti atspoguļoja laiku, kad pieauga cīņa starp decembristiem un apspiedējiem zemes īpašniekiem.

“Bēdas no asprātības” ir reālistiska komēdija. Griboedovs tajā sniedza patiesu priekšstatu par krievu dzīvi. Komēdija izvirzīja aktuālas to laiku sociālās problēmas: par izglītību, nicinājumu pret visu nacionālo, svešuma pielūgšanu, izglītību, kalpošanu, sabiedrības nezināšanu.
Komēdijas galvenais varonis ir Aleksandrs Andrejevičs Čatskis. Asprātīgs, daiļrunīgs, viņš ļaunprātīgi izsmej apkārtējās sabiedrības netikumus. Viņš krasi atšķiras no apkārtējiem ar savu prātu, spējām, sprieduma neatkarību. Čatska tēls ir kaut kas jauns, ienesot pārmaiņas. Šis varonis ir sava laika progresīvo ideju pārstāvis. Famus biedrība ir tradicionāla. Viņa dzīves pozīcijas ir tādas, ka “jāmācās, skatoties uz vecākajiem”, jāiznīcina brīvdomīgas domas, ar pazemību kalpo tiem, kas ir soli augstāk, noteikti esi bagāts. Famusova vienīgā aizraušanās ir aizraušanās ar rangu un naudu.
Čatska un Famusovska sabiedrības uzskati atšķiras. Čatskis nosoda dzimtbūšanu, svešu atdarināšanu, cilvēku vēlmes pēc izglītības un sava viedokļa trūkumu. Dialogi starp Čatski un Famusovu ir cīņa. Komēdijas sākumā tas izpaužas ne tik asi. Famusovs pat ir gatavs piekāpties Sofijai, taču tajā pašā laikā viņš izvirza nosacījumus:
Es teiktu, pirmkārt: neesiet svētlaimīgs,
Vārds, brāli, nepārzini kļūdas pēc,
Un, pats galvenais, ej un apkalpo.
Uz ko Čatskis atbild:
Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot.
Bet pamazām cīņa pārvēršas kaujā. Čatskis strīdas ar Famusovu par dzīvesveidu un veidu. Taču galvenais varonis ir viens pats cīņā pret Maskavas sabiedrības uzskatiem, kurā viņam nav vietas.
Molčalins un Skalozubs nav pēdējie Famus biedrības pārstāvji. Viņi ir Chatsky konkurenti un pretinieki. Molchalin ir izpalīdzīgs, kluss. Viņš vēlas iepriecināt ar savu pazemību, precizitāti, glaimiem. Pufers parāda sevi kā ļoti svarīgu, lietišķu, nozīmīgu cilvēku. Taču zem formastērps viņš slēpj "vājumu, saprāta nabadzību". Viņa domas ir saistītas tikai ar augstāka ranga, naudas, varas iegūšanu:
Jā, lai iegūtu rangus, ir daudz kanālu;
Par viņiem kā īstu filozofu es spriežu:
Es tikai gribu būt ģenerālis.
Čatskis necieš melus un nepatiesību. Šī cilvēka mēle ir asa kā nazis. Katra no viņa īpašībām ir iezīmēta un kodīga:
Molčalins kādreiz bija tik stulbs!..
Nožēlojams radījums!
Vai viņš tiešām ir kļuvis gudrāks? .. Un tas -
aizsmacis, nožņaugts, fagots,
Manevru un mazurku plejāde!
Čatska monologs “Un kas ir tiesneši? ..” nežēlīgi nosoda Famus sabiedrību. Katra jauna seja, kas parādās sižeta attīstības gaitā, nostājas Famusova pusē. Tenkas aug kā "sniega pika". Un Čatskis to nevar izturēt. Viņš vairs nevar palikt zemu, zemisku, iedomīgu un stulbu cilvēku sabiedrībā. Viņi viņu nosodīja par viņa prātu, par vārda un domas brīvību, par godīgumu.
Pirms aizbraukšanas Čatskis stāsta visai Famus sabiedrībai:
Jums taisnība: viņš iznāks no uguns neskarts,
Kam būs laiks pavadīt dienu kopā ar jums,
Elpojiet gaisu vienatnē
Un viņa prāts izdzīvos.
Čatskis ir pāri viņiem, viņā izpaužas labākās un retākās īpašības. Tie, kas to vismaz nevar redzēt un novērtēt, ir vienkārši muļķi. Čatskis ir nemirstīgs, un tagad šis varonis ir aktuāls.
Komēdija "Bēdas no asprātības" deva milzīgu ieguldījumu krievu literatūras attīstībā. Gribojedova luga bija, ir un būs mūsdienu darbs līdz kalpība, alkatība, tenkas pazudīs no mūsu dzīves.

Komēdija tika uzrakstīta decembristu sacelšanās priekšvakarā 1825. gadā. Komēdijā Bēdas no asprātības Gribojedovs sniedza patiesu priekšstatu par Krievijas dzīvi pēc 1812. gada Tēvijas kara. Nelielā darbā Gribojedovs attēloja tikai vienu dienu Famusova mājā.
Komēdijā mēs satiekam cilvēkus, kuri pēc izcelsmes ir līdzvērtīgi. Tie ir dižciltīgi, bet katram ir savs uzskats par dzīvi. Viņu viedokļi ir pretrunā viens otram. Viņu starpā izceļas zināms konflikts, kas ir paslēpts no ziņkārīgo acīm. Bet komēdijā "Bēdas no asprātības" šis konflikts ir skaidri redzams un nav slēpts - "Pašreizējā gadsimta", kura pārstāvis bija Čatskis, sadursme ar "pagājušo gadsimtu", kuru pārstāv Famusovs un viņa svīta.
Viena no spilgtākajām komēdijas figūrām ir Famusovs. Famusovs ir ietekmīga persona, kas ieņem nozīmīgu vietu. Turklāt viņš ir bagāts zemes īpašnieks. Svarīgs valsts stāvoklis un liels īpašums rada Famusovam spēcīgu pozīciju Maskavas muižniecības vidū. Viņš neapgrūtina sevi ar darbu, pavada laiku dīkstāvē:
... Lieliskas konstrukcijas kameras,
Kur viņi pārplūst dzīrēs un izšķērdībā...
Viņš skatās uz valsts dienestu kā uz veidu, kā iegūt bagātību un rangu. Viņš izmanto savu dienesta stāvokli personīga labuma gūšanai. Famusovs uz apgaismību, jauniem progresīviem uzskatiem raugās kā uz “izvirtības” avotu. Doktrīna uzskata ļaunumu:
Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls
Kas tagad ir vairāk nekā jebkad agrāk,
Traki šķīrušies cilvēki, un darbi, un viedokļi.
Tomēr viņš dod meitai labu audzināšanu.
Viesmīlība Famusovam ir veids, kā uzturēt saites ar noderīgiem cilvēkiem.
Famusovs ir viens no ievērojamākajiem Maskavas muižniecības pārstāvjiem. Pārstāvēti arī citi cilvēki: pulkvedis Skalozubs, prinči Tugoukhovski, grāfiene Khrjumina.
Griboedovs satīriski zīmē Famus sabiedrību. Varoņi ir smieklīgi un pretīgi, bet ne tāpēc, ka autors viņus par tādiem ir padarījis, bet gan tāpēc, ka viņi tādi ir pašā realitātē.
Skalozubs ir vecuma un naudas cilvēks. Kalpošana viņam nav tēvijas aizstāvēšana, bet gan muižniecības un naudas sasniegums.
Famusova pasaule sastāv ne tikai no feodāļiem, bet arī no viņu kalpiem. Molčalins ir no Famus biedrības apgādībā esoša amatpersona. Molčalins tika mācīts izpatikt ietekmīgiem cilvēkiem. Par centību viņš saņēma trīs balvas. Molčalins ir briesmīgs, jo viņš var pieņemt jebkuru formu: gan patriotu, gan mīļāko. Neskatoties uz individuālajām atšķirībām, visi Famus sabiedrības locekļi ir viena sociālā grupa.
Šajā sabiedrībā parādās Čatskis, attīstītu ideju, ugunīgu jūtu un augstas morāles cilvēks. Viņš pieder cēlu sabiedrību, bet domāšanas veidā viņš neatrod domubiedrus. Šajā sabiedrībā Čatskis jūtas vientuļš. Viņa uzskatus noraida citi. Asākās Čatska denonsācijas ir vērstas pret dzimtbūšanu. Tā ir dzimtbūšana, kas ļauj Famus sabiedrības cilvēkiem dzīvot ar laupīšanu.
Čatskis pameta civildienestu, jo viņi no viņa prasīja raustīties:
Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot.
Viņš iestājas par patiesu apgaismību, mākslu, zinātni. Čatskis ir pret audzināšanu, kas tiek dota bērniem dižciltīgās ģimenēs. Viņš cīnījās par domas brīvību, rīcības brīvību. Man šķiet, ka tā ir galvenā atšķirība starp Čatski un Famus sabiedrību, kas šādus paradumus neatzina.
Domāju, ka tik lielisks darbs iepriecinās un pārsteigs ne vienu vien paaudzi.

Komēdijā "Bēdas no asprātības" ir divi sižeti. Pirmais ir saistīts ar attiecību attīstību mīlas trijstūrī Chatsky-Sofja-Molchalin. Otrs, dziļāks – sociālpolitiskais – slēpjas “pašreizējā gadsimta” un “pagājušā gadsimta” paradumu un pasūtījumu sadursmē.

Tādējādi Aleksandrs Andrejevičs Čatskis, kurš atgriezās Maskavā, gandrīz viens pats darbojas kā “pašreizējā gadsimta” personifikācija komēdijā. Taču Čatska vientulība Famus sabiedrībā ir tikai šķietama. Papildus viņam ir vairāki ne skatuves varoņi: princeses Tugoukhovskaya Fedor brāļadēls, kurš studē ķīmiju un bioloģiju, Skalozuba brālēns, kurš pameta dienestu un devās uz ciematu lasīt grāmatas, kā arī Čatska draugi, kuru viņš piemin garāmejot. Taču lugā tiešām ir daudz “pagājušā gadsimta” pārstāvju. Literatūras kritiķi, kā likums, tos apvieno ar vispārēju nosaukumu "Famus Society". Tie ir varoņi ar "runājošiem" vārdiem un uzvārdiem - pirmkārt, pats Famusovs, kā arī Sofija, Molčaļins, Skalozubs, Hlestova, Zagoretskis, Repetilovs, Tugoukhovski ģimene, Goriči, Hrjumina. Viņi ir atkarīgi no citu viedokļiem un cieš no gallomānijas – apbrīnas par visu franču un svešzemju kopumā. "Pagājušā gadsimta" uzskatu paudēji apgaismībā jēgu neredz, taču dzenas pēc ierindas un zina, kā tās sasniegt.

Kā viesulis Čatskis ielaužas vienmuļajā Famusova mājas dzīvē. Varonis uzreiz pamana, ka, kamēr viņš ceļojuma laikā guva jaunas zināšanas un iespaidus, miegā Maskavā dzīve ritēja pa vecam:

Ko jaunu Maskava man parādīs?
Vakar bija balle, un rīt būs divas.
Viņš apprecējās - viņam izdevās, bet viņš palaida garām,
Visa tā pati jēga un tie paši panti albumos.

Čatska monologiem komēdijā "Bēdas no asprātības" ir raksturīgs liels publicistikas īpatsvars: tie pauž noteiktas progresīvi domājošu cilvēku grupas viedokli, kā arī satur daudz retorisku jautājumu un izsaucienu, bieži tiek atrasti arhaismi. "Viņš runā, kā raksta," atzīmē Famusovs. Čatskis apņēmīgi iestājas pret visu, kam jau vajadzētu novecot, aizmirstam, nogrimt aizmirstībā - pret tiem Famus sabiedrības netikumiem, kas neļauj jaunajai paaudzei sākt savu dzīvi, dzīvi bez dzimtbūšanas, analfabētisma, liekulības, raustīšanās.

Famusovs kā galvenā varoņa galvenais antipods komēdijā nevēlas saprast un pieņemt progresīvus uzskatus par dzīvi. Tāpēc Famus biedrībai savdabīgi izklausās princips “Es labprāt kalpotu, slimīgi kalpotu”. Patiesība "mājas ir jaunas, bet aizspriedumi veci" tiek uztverta kā zemiski meli, "Maskavas vajāšana". Darba beigās mēs redzam, ka ne Famusovs, ne viņa svīta nesaprata morāles mācībasČatskis.

Viņam par nelaimi, Čatskis pārāk vēlu saprot, ka šo "mocītāju pūli" nav iespējams pārliecināt. Pēc Aleksandra Sergejeviča Puškina teiktā, galvenais varonis nemaz nav tik gudrs, jo viņš sarunu biedros neatpazīst necienīgus cilvēkus, bet turpina mest pērles "Repetilova un tamlīdzīgu priekšā". Taču četros komēdijas cēlienos viņam tomēr ar savām drosmīgajām frāzēm izdodas iedvest lasītājā pilnīgu riebumu pret “pagājušā gadsimta” netikumiem. Čatska konflikts ar Famus sabiedrību tomēr nesa izglītojošus augļus.

Komēdija A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības" ir satīra par 19. gadsimta sākuma Maskavas muižnieku sabiedrību. Tas atspoguļo līdz tam laikam radušos muižniecības šķelšanos, kuras būtība ir vēsturiski loģiskā pretruna starp veco un jauno uzskatu daudzos sociālajos jautājumos. Lugā saduras Čatskis un Famusova sabiedrība – "pašreizējais gadsimts" un "pagājušais gadsimts".

Maskavas aristokrātisko sabiedrību pārstāv valdības nama pārvaldnieks Famusovs, viņa sekretārs Molčaļins, pulkvedis Skalozubs, sekundāri un ārpus skatuves tēli. Pret šo diezgan lielo konservatīvo muižnieku nometni iebilst viens komēdijas galvenais varonis - Aleksandrs Andrejevičs Čatskis.

Konflikts starp Čatski un Famusovska sabiedrību izceļas, izrādes varonim atgriežoties Maskavā, kur viņš nav bijis jau trīs gadus. Reiz Čatskis tika audzināts kopā ar Sofiju, septiņpadsmitgadīgo Famusova meitu. Viņu starpā valdīja jaunības mīlestība, kas joprojām deg Čatska sirdī. Tad viņš devās uz ārzemēm, lai "meklētu prātu".

Viņa mīļotajai tagad ir maigas jūtas pret Molčalinu, kurš dzīvo viņu mājā. Bet Čatskis par to nezina. Mīlestības konflikts izvēršas par sociālu, liekot Čatskim izteikties pret Famus sabiedrību par aktuālākajiem jautājumiem. Viņu strīdi attiecas uz izglītību, ģimenes attiecībām, dzimtbūšanu, valsts dienestu, kukuļdošanu, kalpību.

Atgriežoties Maskavā, Čatskis atklāj, ka šeit nekas nav mainījies, nekādas sociālās problēmas nav atrisinātas, un muižnieki turpina pavadīt laiku jautri un dīkā: “Ko jaunu man Maskava parādīs? Vakar bija balle, un rīt būs divas. Čatska uzbrukumi Maskavai, saimnieku dzīvesveidam liek Famusovam no viņa baidīties. Konservatīvā muižniecība nav gatava mainīt savus uzskatus par dzīvi, savus ieradumus, viņi nav gatavi šķirties no sava komforta. Tāpēc Čatskis biedrībai Famus - " bīstama persona", jo "viņš vēlas sludināt brīvību". Famusovs viņu pat sauc par "karbonāru" - revolucionāru - un uzskata, ka ir bīstami ļaut tādiem cilvēkiem kā Čatskis pat pietuvoties galvaspilsētai.

Kādas idejas aizstāv Famusovs un viņa atbalstītāji? Visvairāk veco Maskavas muižnieku sabiedrībā tiek novērtēts pasaules viedoklis. Lai iegūtu labu reputāciju, viņi ir gatavi uz jebkuru upuri. Nav nozīmes tam, vai cilvēks atbilst iespaidam, ko viņš rada. Famusovs uzskata, ka labākais piemērs viņa meitai ir viņas tēva piemērs. Sabiedrībā viņš ir "pazīstams ar savu klosterisko uzvedību".

Bet, kad neviens viņu neskatās, no Famusova morāles nav ne miņas. Pirms aizrādīt meitu par atrašanos vienatnē istabā ar Molčalinu, viņš flirtē ar savu kalponi Lizu, dod viņai nepārprotamus mājienus. Lasītājam kļūst skaidrs, ka Famusovs, kurš lasa meitas morāli, dzīvo pēc amorāliem principiem, no kuriem galvenais ir "grēks nav problēma, baumas nav labas".

Tāda ir biedrības Famus attieksme pret apkalpošanu. Arī šeit ārējie atribūti dominē pār iekšējo saturu. Čatskis Maskavas muižniekus sauc par kaislīgiem pēc dienesta pakāpēm un uzskata, ka uniforma piesedz "viņu vājumu, saprāta nabadzību".

Kad Čatskis vēršas pie Famusova ar jautājumu par to, kā Sofijas tēvs reaģētu uz viņa iespējamo saspēli ar meitu, Famusovs dusmīgi atbild: "Nāc kalpot." Čatskis "labprāt kalpotu", bet viņš atsakās "kalpot". Komēdijas galvenajam varonim tas ir nepieņemami. Čatskis to uzskata par pazemojumu. Viņš cenšas kalpot "lietai, nevis personām".

Bet Famusovs patiesi apbrīno spēju "kalpot". Šeit lasītājs no Famusova vārdiem uzzina par Maksimu Petroviču, kurš “pazina godu pirms visiem”, viņam bija “simts cilvēki” un “ēda zeltu”. Vienā no pieņemšanām pie ķeizarienes Maksims Petrovičs paklupa un nokrita. Taču, ieraugot Katrīnas smaidu, viņš nolēma šo atgadījumu pārvērst sev par labu, tāpēc vēl pāris reizes speciāli pakrita, lai uzjautrinātu pagalmu. Famusovs jautā Čatskim: “... Kā jūs domājat? Mēs domājam, ka tas ir gudri." Bet Čatska gods un cieņa nevar ļaut viņam "iekļauties jestru pulkā". Viņš negrasās nopelnīt savu stāvokli sabiedrībā ar kalpību un simpātijas palīdzību.

Ja Famusovs ir sašutis par Čatska nevēlēšanos dienēt, tad pulkveža Skalozuba karjerisms, kuram ir “apskaužams rangs pēc viņa gadiem”, šajā varonī izraisa pieklājīgu bijību. Skalozubs, pēc Sofijas domām, ir tik stulbs, ka "gudra cilvēka vārdi neizrunāsies mūžīgi". Bet tieši viņu Famusovs vēlas redzēt kā savu znotu. Galu galā visi Maskavas muižnieki vēlas iegūt radiniekus "ar zvaigznēm un rindām". Čatskis var tikai žēloties, ka šī sabiedrība vajā "cilvēkus ar dvēseli", ka cilvēka personiskajām īpašībām šeit nav nozīmes un tiek vērtēta tikai nauda un pakāpes.

Pat Molčalins, kurš visas lugas garumā ir lakonisks, dialogā ar Čatski lepojas ar saviem panākumiem dienestā: "Cik es strādāju un varu, kopš esmu iekļauts arhīvā, esmu saņēmis trīs balvas." Viņš, neskatoties uz savu jauno vecumu, tāpat kā vecie Maskavas muižnieki, tika izmantots, lai veidotu paziņas, pamatojoties uz personīgo labumu, jo "ir jābūt atkarīgam no citiem", līdz pašam nav augsta ranga. Tāpēc šī varoņa dzīves kredo ir: "Manos gados nevajadzētu uzdrīkstēties ar savu spriedumu." Izrādās, ka šī varoņa klusēšana ir tikai maska, kas aizsedz viņa zemprātību un divkosību.
Čatska attieksme pret Famus sabiedrību un principiem, pēc kuriem šī sabiedrība pastāv, ir krasi negatīva. Tajā augstumu sasniedz tikai tie, “kuriem kakls locījās biežāk”. Čatskis augstu vērtē savu brīvību.

Komēdijā "Bēdas no asprātības" attēlotā cēlā sabiedrība baidās no pārmaiņām, visa jaunā, kas atrodas vēstures notikumi iespiežas krievu muižnieka prātā. Viņam izdodas uzvarēt Čatski tikai tāpēc, ka šajā komēdijā viņš ir pilnīgi viens. Tā ir Čatska konflikta ar Famus sabiedrību oriģinalitāte. Tomēr aristokrāti ir patiesi šausmās par Čatska vārdiem, jo ​​viņš bezbailīgi nosoda viņu netikumus, norāda uz pārmaiņu nepieciešamību un tādējādi apdraud viņu komfortu un labklājību.

Gaisma atrada izeju no šīs situācijas. Ballē Sofija sarunā ar vienu no viesiem izmet frāzi, ka Čatskis ir "ārpus prāta". Sofiju nevar attiecināt uz "pagājušā gadsimta" pārstāvjiem, bet bijušais mīļākais Čatskis apdraud viņas personīgo laimi. Šīs tenkas acumirklī izplatās starp Famusova viesiem, jo ​​tikai trakais Čatskis viņiem briesmas nerada.
Līdz dienas beigām, kurā risinās komēdijas "Bēdas no asprātības" darbība, visas Čatska cerības tiek kliedētas. Viņš "atšķīrās ... pilnībā". Tikai piedzīvojis visu Famus sabiedrības nežēlību, viņš saprot, ka viņa ceļi no viņa pilnībā šķīrās. Viņam nav vietas starp cilvēkiem, kuri dzīvo savu dzīvi "dzīrēs un izšķērdībā".

Tādējādi Čatskis komēdijā "Bēdas no asprātības" ir spiests atkāpties Famus sabiedrības priekšā tikai tāpēc, ka viņam nav nekādu izredžu uzvarēt vienam. Taču laiks visu noliks savās vietās, un Čatska piekritēji muižnieku vidē ienesīs brīvības garu un cilvēka personisko īpašību vērtību.

Aprakstītā Čatska konflikta ar biedrību Famus īpatnība palīdzēs 9. klases skolēniem atjaunot abu pasauļu konfrontāciju esejā par tēmu “Čatskis un Famusa biedrība”

Mākslas darbu tests