Esejas. Ivana Severjaniča Fļagina dzīves ceļš Viens atgadījums no Ivana Fļagina dzīves

Ivana Fļagina tēls, neskatoties uz tā šķietamo vienkāršību un vienkāršību, ir neskaidrs un sarežģīts. Ļeskovs, apgūstot krievu rakstura noslēpumus, meklē svētuma izcelsmi grēcinieka darbos, tēlo patiesības meklētāju, kurš izdarījis daudzas netaisnīgas darbības, bet caur ciešanām nonāk pie grēku nožēlas un ticības.

Vispirms mēs satiekam varoni uz kuģa, kas brauc uz Valaamu. Viņš bija varonīga auguma mūks, piecdesmit trīs gadus vecs, tumšādains, bieziem, sirmiem matiem, bārdu un ūsām. Pēc sarunas ar saviem ceļa biedriem viņš pastāstīja stāstu par saviem klejojumiem. Viņš bija vergs, viņa māte nomira, un viņa tēvs kalpoja par kunga kučieri.

Visu savu bērnību viņš pavadīja staļļos un iemācījās labi saprast zirgus. Pusaudža gados viņš tika norīkots par jātnieku, lai palīdzētu pārvaldīt sešus zirgus. Reiz, kad zirgi metās, viņš gandrīz nomira, glābdams grāfa ģimeni, un kā atlīdzību viņš lūdza akordeonu, kas liecina par viņa pašaizliedzību un nevainību. Reiz Ivans saputināja mūku, kurš bija snaudis ratos un bloķēja ceļu, un viņš pakļuva zem riteņiem un nomira. Ivans sapņoja par šo mūku un teica viņam, ka viņš ir bērns, par kuru lūdza un apsolīja Dievu, un tāpēc viņam jāiet uz klosteri. Šis pareģojums viņu vajāja visu mūžu.

Vairāk nekā vienu reizi viņš skatījās nāvei acīs, bet ne zeme, ne ūdens viņu nepaņēma. Daudzi pārbaudījumi krita viņa rokās. Kopā ar čigāniem izbēdzis no grāfa muižas, viņš klīst ilgus gadus. Viņš izturēja desmit gadus gūstā starp pagāniem, pēc aizbēgšanas strādās par prinča militāro komandieri, pēc tam dosies kā iesauktais uz Kaukāzu, kur cīnījās vairāk nekā piecpadsmit gadus un kļuva par virsnieku un Jura bruņinieks. Pēc atgriešanās man bija iespēja strādāt par ierēdni adrešu birojā un par aktieri kabīnē. Beigās viņš dodas uz klosteri.

Ivanam nebija iespējas vadīt pastāvīgu dzīvi, atrast māju un ģimeni. Viņš ir "iedvesmots klaidonis ar zīdaini dvēseli". Viņam nav raksturīga kristīga pazemība, jo viņš nevar samierināties ar ļaunumu un netaisnību, taču viņš ir dziļi reliģiozs cilvēks. Bet viņš jūt, ka viņa mērķis nav tikai ticība Dievam, dievkalpojumi viņam ir garlaicīgi, viņš sapņo kalpot ar ticību tēvzemei. Viņam ir neatkarīgs, godīgs un atvērts raksturs. Ivans uzskata sevi par briesmīgu grēcinieku, jo ir iesaistīts trīs cilvēku nāvē, cieš un nožēlo grēkus; lai gan mūks nomira savas nolaidības dēļ, tatārs pieņēma nāvi godīgā cīņā un nogrūda Grušenku no klints upē, zvērēdams viņai, ka viņš to darīs, glābjot viņu no apkaunojoša likteņa. Iegājis klosterī, viņš klejo kā svētceļnieks uz svētvietām, izpērk savus grēkus un kļūst par taisnu cilvēku.

Eseja par Ivanu Fļaginu

“Apburtais klejotājs” ir Nikolaja Ļeskova stāsts, ko viņš izdevis 1837. gadā. Galvenā uzmanība stāstā pievērsta Ivanam Severjanovičam Fļaginam, kura dzīvi autors sīki aprakstījis. Leskovs varēja prezentēt savā stāstā jauns attēls, kam krievu literatūrā nav analogu.

Kāpēc Leskovs savā varonī radīja “apburtā klejotāja” tēlu? Apkārtējo pasauli viņš uztver kā patiesu brīnumu. Kā galvenais aktieris, viņam dzīvē nav konkrēta sapņa, kas viņam ir bezgalīgs. Šis cilvēks vienmēr virzās uz priekšu pa dzīves ceļu un katru jaunu izaicinājumu uztver kā likteņa izaicinājumu.

Jāpiebilst, ka Ļeskova varonis savu izskatu ieguva no leģendārā Iļjas Murometa. Fļaginam ir gigantisks augums, tumša seja un patiesi varonīgs ķermeņa uzbūve. No pirmā acu uzmetiena viņam nav pat piecdesmit gadu. Ivans Severjanovičs nevar sēdēt vienā vietā visa stāsta garumā. Varētu domāt, ka viņš nevēlas nevienam uzticēties. Bet galvenais varonis vēlāk to atspēko. Un grāfa K. glābšana tam ir pierādījums. Tieši to Fļagins izdarīja ar princi un jaunu meiteni, vārdā Gruša.

Šīs personas īpašībām varat pievienot faktu, ka viņš ir pilnībā veltīts augstākiem spēkiem, par kuriem viņš saņēma no tiem aizsardzību. Flyagin nav neaizsargāts pret nāvi. Nāve viņu daudzas reizes pārņēma, bet viņš nevarēja nomirt. Viņš domā, ka zeme negrib pieņemt viņu par briesmīgajiem grēkiem, ko viņš izdarījis. Varonis uzskata, ka viņa vaina bija daudzu slepkavību izdarīšanā. Ivanam Severjanovičam dzīvē ir sava morāle, taču viņš vienmēr paliek godīgs pret sevi un citiem stāsta varoņiem. Reizēm viņš ir pārāk vienkāršs un naivs, līdz sirds dziļumiem labsirdīgs un dvēselē atvērts ikvienam, bet, kad uznāk ļaunums, ar ko jātiek galā, viņš var būt pat nežēlīgs.

Viņa rīcības galvenais virzītājspēks nav mazs spēks no dabas. Un tas liek Fļaginam rīkoties neapdomīgi. Jaunībā Ivans par to īpaši neuztraucās, taču vēlāk viņš saprot, ka par to ir atbildīgs. Darba autors nekavējas pieminēt, ka viņa raksturs ir cilvēks ar milzīgu iekšējo un fizisko spēku. Tas slēpjas viņa spējā jebkurā situācijā darīt to, kas ir nepieciešams un kas ir pareizi. Ivans Fļagins ir pilnīgā harmonijā ar apkārtējiem un, piemēram īsts varonis, vienmēr gatavs palīdzēt.

Noslēgumā mēs varam teikt, ka visas krievu valodas iezīmes nacionālais rakstursšī cilvēka tēlā uz viņa sejas. Bet tas nenozīmē, ka viņš ir nevainojams. Viņš ir vairāk pakļauts nekonsekvenci. Dažās vietās viņš ir gudrs un ātrs, bet citviet viņš ir pretējs. Viņš var darīt trakas lietas, bet tajā pašā laikā viņu velk darīt labus darbus. Tātad ar pārliecību varam teikt: Ivans Severjanovičs ir plašās krievu personības personifikācija, tās bezgalība.

Sīkāka informācija

Stāstā "Apburtais klejotājs" galvenā loma ir Ivanam Fļaginam.

Viņa tēls mūsu priekšā parādās spēcīga Iļjas Murometa formā. Pat stāsta sākumā Autors viņu salīdzina ar šo bruņinieku. Viņš bija garš, spēcīgas miesasbūves ar tumšu sejas krāsu.

Mūsu galvenais varonis ir dzimis grāfa vārdā, viņa tēvs un māte bija dzimtcilvēki un... Mamma nomira, dzemdējot Ivanu. Un mans tēvs strādāja stallī. Zēns visu savu laiku pavadīja ar zirgiem. Un, kad viņš vairāk vai mazāk izauga, viņš tika likts strādāt kopā ar tēti. Reiz viņi veda grāfu pie tempļa. Un viens priesteris sāka sapņot. Un Vaņa viņam iesita ar pātagu.

Kad Ivans veda hercogu uz Voroņežu, viņu priekšā parādījās liela klints. . Ivanam izdevās nobremzēt, bet viņš pats tajā iekrita. Bet viņš neizskaidrojami izdzīvoja. Hercogs, protams, viņam pateicās. Un tā vietā, lai dotos uz klosteri, Ivans izvēlējās akordeonu, kuru viņš nekad neprata spēlēt.

Drīz vien Fļagins tika nosūtīts šķelt akmeni dārza celiņiem. Bet viņam apnika, ka visi par viņu smējās, un nolēma bēgt un pakārties. Tiklīdz viņš karājās cilpā, kāds pārgrieza virvi. Izrādījās, ka tas ir čigāns, kurš pēc tam ieteica Ivanam zagt. Un, lai viņš viņu nenodotu, viņš pavēlēja nozagt zirgus no grāfa, kura labā Ivans kalpoja, staļļiem. Ivans to izdarīja. Un, kad viņi pārdeva šos zirgus, viņš saņēma tikai vienu rubli. Beigās viņš devās nodoties policijai. Tas runā par viņa nākamo īpašību - godīgumu. Lai gan viņš gāja zagt zirgus, viņš tomēr vēlāk atzinās.

Drīz Ivans ieguva darbu pie meistara, viņa sieva pameta viņu par militārpersonu un pameta savu mazo meitu. Un Fļagins auklēja šo meiteni. Tas parāda viņa mīlestību pret bērniem.

Kādu dienu Ivans un saimnieka mazā meita devās uz līča krastu, meitenei sāpēja kājas, un ārsts teica, ka viņus vajadzētu aprakt čīkstēt. Bet viņas māte ieraudzīja meiteni krastā. Viņa lūdza Ivanu dot viņai bērnu, bet viņš nepiekrita. Tad parādījās šīs jaunkundzes vīrs kavalērists un gribēja samaksāt naudu, lai bērnu viņiem atdotu, bet neko vairāk paštaisīts viņam tas zem acs nedabūja. Ulāna naudu nesavāca, un tas Ivanu iepriecināja. Fļagins sākumā negribēja atteikties no bērna, bet, redzot meitenes māti izstiepjam viņai rokas, viņam joprojām kļuva žēl. Pēkšņi pludmalē parādījās džentlmenis ar pistoli, un Ivanam kopā ar kavalēristu un meitenes māti bija jādodas prom.

Pēc tam, kad viņi ieradās pilsētā, uhlans sacīja, ka nevar paturēt izbēgušos dzimtcilvēkus. Iedevu viņam naudu un palaidu vaļā. Tajā brīdī man bija ļoti žēl Ivana. Viņam nebija kur iet. Viņš gribēja iet un padoties policijai. Bet es nolēmu iedzert tēju un maizītes. Vēlāk es redzēju, kā Khan Dzhangar un karalis pārdeva ķēvi, un cilvēki cīnījās par viņu. Pēc tam kaujā ienāca kavalērists, bet Ivans devās cīnīties viņa vietā. Tas liecina par viņa pozitīvo īpašību – drosmi. Bet tas, ka viņš tatāru pātagu ar pātagu, runā par viņa nežēlību. Viņi gribēja viņu vest uz cietumu, bet tatāri apžēloja Ivanu un paņēma viņu pie sevis.

Ivans dzīvoja pie viņiem desmit gadus, bija ārsts, bet, kad viņš gribēja aizbēgt, tatāri viņu noķēra, nogrieza papēžus un nolika nogrieztus zirga astrus. Sākotnēji viņam bija ļoti sāpīgi staigāt. Un tā Ivans daudzus gadus dzīvoja šajā barā. Viņam bija divas sievas un daudz bērnu. Reiz hans lika viņam izārstēt sievu un ielaida Ivanu savā jurtā, pēc tam viņam bija vēl divas sievas.

Kad priesteri ieradās pie tatāriem, viņi gribēja, lai viņi pieņem kristietību, bet tatāri atteicās. Un pēc kāda laika stāsta galvenais varonis uz lauka atrada vienu mirušu priesteri, bet otro neatrada. Nākamajā reizē, kad pie viņiem ieradās nezināmi cilvēki, viņi bija spilgtās drēbēs. Šie cilvēki gribēja iegādāties zirgus. Kādu vakaru viņi sarīkoja uguņošanu, un visi zirgi aizbēga, bet tatāri, savukārt, skrēja tos ķert. Ivans saprata, kas nobiedēja zirgus un tatārus, un atkārtoja to pašu. Kādā jaukā dienā viņš atrada zemi, kas korodē ādu. Un viņš izdomāja šādu plānu: izlikties slimam un, kad zeme sarūsējusi viņa pēdas, izlīda zirga astri un līdzi arī strutas. Tad mūsu varonis nolēma sarīkot pēdējo uguņošanu un devās prom.

Pēc kāda laika Ivans devās uz Kaspijas jūru un pēc tam nonāca Astrahaņā. Es tur nopelnīju naudu un izdzēru. Kad viņš pamodās, viņš atradās cietumā. No cietuma viņš tika nosūtīts uz savu dzimto īpašumu. Bet tēvs Iļja atteicās pieņemt viņa atzīšanos, jo viņš ļoti ilgu laiku bija dzīvojis grēkā starp tatāriem. Grāfs, kurš sāka lūgt Dievu pēc sievas nāves, atteicās no kalpu, kas nav dievgalda dievkalpojums, iedeva viņam pasi un atlaida.

Kad viņš atstāja īpašumu, Ivans ieradās tirgū. Es redzēju, kā čigāns mēģināja pārdot sliktu zirgu vienkāršam zemniekam. Tā kā Ivanu apvainoja čigāni, viņš palīdzēja zemniekam. Pēc tam viņš sāka staigāt pa tirgiem un palīdzēt zemniekiem, konsultējot, kurus zirgus viņi var nopirkt un kurus ne. Drīz viņš kļuva par čigānu un peļņas meklētāju karali.

Reiz princis lūdza pastāstīt viņam noslēpumu, kā viņš izvēlas zirgus. Ivans sāka viņu mācīt, bet princis neko nesaprata, tad viņš uzaicināja Ivanu strādāt kopā ar viņu. Un viņi sadraudzējās ar princi. Lai netērētu lieku naudu, Ivans to atstāja princim. Bet kādu dienu princis aizgāja uz tirgu un lika uz turieni sūtīt ķēvi, kas Ivanam ļoti patika, viņš gribēja dzert karstu, bet nebija kam atstāt naudu. Tad viņš aizgāja uz krogu dzert tēju un ieraudzīja tur vīrieti, kurš dzēra un nepiedzērās. Tad Ivans lūdza iemācīt viņam arī šo ceļu. Tad vīrs viņam lika dzert glāzi pēc glāzes, bet pirms katras izlaist piespēles ar rokām, tāpēc Ivans iemācījās dzert un nepiedzerties un nepārtraukti pārbaudīja, vai viņam ir visa nauda klēpī. Līdz vakaram draugi sastrīdējās.

Viņus izdzina no kroga, tad ubags veda Ivanu uz “viesu vietu”, kur bija tikai čigāni. Un tad Ivans ierauga čigānieti, kura dzied dziesmas, viņu sauca par Grušu. Tad Ivans atdeva viņai visus savus ietaupījumus.

Kad viņš atjēdzās, viņš atzinās princim, ka visu savu kasi iztērējis vienai čigānietei. Pēc tam viņš saslima ar alkoholisko psihozi. Kad Ivans atveseļojās, viņš uzzināja, ka princis ir iztērējis visu savu naudu, lai izpirktu Grušu no pūļa. Viņa ļoti iemīlēja princi, un viņš sāka viņu apgrūtināt, izmantojot viņas izglītības trūkumu. Savukārt Ivanam viņas bija ļoti žēl.

Kādu dienu čigānietei radās aizdomas, ka princim ir saimniece, un nosūtīja Ivanu uz pilsētu, lai to noskaidrotu. Viņš devās pie prinča bijušās saimnieces un uzzināja, ka vēlas apprecēt Grušu ar Ivanu. Kad Fļagins atgriezās no tirgus, viņš redzēja, ka Gruša nekur nav atrodama. Tad viņš krastā atrada čigānieti, izrādījās, ka princis viņu ieslēdza mājā mežā, ko apsargāja meitenes, un viņa aizbēga no viņām. Viņa lūdza nogalināt prinča līgavu, pretējā gadījumā viņa kļūtu par "viskaunīgāko sievieti". Ivans neizturēja un nosvieda viņu no klints.

Tad Ivans aizbēga un sāka klīst pa pasauli, līdz viņam parādījās Gruša un parādīja pareizo ceļu, uz kura viņš satika divus vecus cilvēkus. Šie vecie vīri sagatavoja Ivanam jaunus dokumentus, saskaņā ar kuriem viņš bija Pjotrs Serdjukovs.

Tad viņš lūdza mani doties uz Kaukāzu un kalpoja tur vairāk nekā piecpadsmit gadus. Tad viņš tika iesvētīts par virsnieku un nosūtīts pensijā. Pēterburgā viņš strādāja par “reģistratūru” un pelnīja maz, jo saņēma burtu “fita”, un uzvārdu ar šo burtu bija ļoti maz. Un viņš nolēma pamest šo darbu. Viņi viņu nepieņēma par kučieri, un viņam bija jāiet strādāt par aktieri. Te viņš ir un izliekas par dēmonu.

Pārējie viņam jautāja, vai dēmons, kas izliekas par čigānu, viņam traucē? Viņš uzvarēja dēmonu ar lūgšanu, bet mazie velniņi sāka viņam skalot smadzenes. Viņu dēļ Ivans nogalināja klostera govi. Par šo un citiem grēkiem viņš tika ieslēgts pagrabā, un tur viņš lasīja avīzes un sāka pravietot. Tad viņi ieveda viņu mežā un ievietoja būdā un tur aizslēdza. Tad viņi izsauca pie viņa ārstu, un viņš nevarēja saprast ne pravieti Ivanu, ne trako. Un ārsts viņam lika laist ārā.

Viņš nokļuva uz kuģa, dodoties uz dievkalpojumu baznīcā. Šajā brīdī pasažieri viņam neko vairāk nejautāja.

Ivana Fļagina tēls stāstā “Apburtais klejotājs” vienā reizē bija godīgs un pareizs, bet citreiz viltīgs un nežēlīgs. Man patika Ivans Fļagins, jo man šķiet, ka viņam ir vairāk labas īpašības nekā sliktajiem.

Vairākas interesantas esejas

• Svetlanas raksturojums un tēls Žukovska dzejoļa esejā

  Vasilija Andrejeviča dzejoļa galvenā varone ir īsta krievu meitene. Svetlanai ir arī raksturīgas īpašības: skaistums, inteliģence, pieticība, cieņa pret reliģiju, pazemība, zinātkāre.

Kas ir ģimenes mantojums, un kāpēc tas ir interesanti? Droši vien katrā ģimenē ir kāds priekšmets, kam ir noteikta vērtība, ne obligāti materiāls un kas tiek nodots paaudzēs

Karā ir iespējams sakaut ienaidnieku, kuram ir mazākums, bet, ja ierindā ir karavīri, drosmīgi patrioti, kuri mīl savu zemi, vārdu sakot - varoņi. Šāda armija būs neievainojama pret ienaidnieku. Bet neatkarīgi no tā, kādu izturību tie izrādīja

• Eseja Es sēžu jūras, upes, ezera krastā

  Es sēžu upes krastā. Viņa skrien, kustas, nes savus ūdeņus... tie dzirkstī saulē! Noteikti saulaina, silta diena. Bet vēl ir agrs, un es makšķerēju. Man ļoti patīk makšķerēt, un mans loms priecē arī manu kaķi

• Taras Bulbas 7. klases esejas raksturojums un tēls

  Ļoti bīstami ir cilvēki, kuri mērķtiecīgi iet uz savu mērķi, kuriem nav šķēršļu, uz ko viņi tiecas, jo viņiem dzīves moto un kredo ir “Mērķis attaisno līdzekļus”.

Prezentācija literatūras stundai 10. klasē par tēmu "Krievu taisnīgā cilvēka veida veidošanās traģiskos dzīves apstākļos" . Prezentācijas materiālu var izmantot vispārīgā stāsta stundā N.S. Leskova "Apburtais klejotājs" , un vienpadsmito klašu skolēnu sagatavošanā noslēguma darbam jomās “LAIKS”, “CEĻS” utt.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: ​​https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Krievu taisnīgā cilvēka veida veidošanās traģiskajos dzīves apstākļos Ivana Severjanoviča Fļagina liktenis stāstā N.S. Leskova "Apburtais klejotājs"

“Mums nav beigušies taisnīgie cilvēki un viņu nekad nepietrūks. Viņi tos vienkārši nepamana, bet, ja paskatās uzmanīgi, viņi tur ir. ”N.S. Ļeskovs

Taisnīgs cilvēks ir cilvēks, kurš dzīvo taisnīgu dzīvi. Taisnīgs – dievbijīgs, atbilst reliģiskiem noteikumiem; - balstīta uz patiesību, godīga. S.I. Ožegovs. "Krievu valodas vārdnīca"

Taisnīgie dzīvoja taisnīgu, Dievam tīkamu dzīvi. Arhipriesteris Serafims Slobodskojs. "Dieva likums"

Ciemats nav vērts bez taisna cilvēka krievu sakāmvārds

Pēc Ļeskova domām, taisnīgie ir “dāsnuma varoņi”, neiekārojoši cilvēki, patiesības mīļotāji, gudrie, “visu mūsu gudro un laipno cilvēku izpausme”. Pašaizliedzīgs labestības un nesavtības varoņdarbs – tā ir taisnības būtība.

Ļeskova stāsta tēma ir vienkārša krievu cilvēka tēls, kura tēlā autors redzēja rakstura iezīmes krievu tauta. Stāsta ideja ir prezentēt pozitīvu varoni - "taisno cilvēku", kā viņu sauc pats rakstnieks. Stāstā N.S. Ļeskova “Apburtais klejotājs” (1873) stāsta par galveno varoni Ivanu Severjanoviču Fļaginu, kura dzīve ir neticamu piedzīvojumu ķēde. Nav nejaušība, ka stāsta pirmais nosaukums ir “Melnzeme Telemahs”.

Flyagina tēlā autors parādīja cilvēka veidošanos ar jaunu nacionālo identitāti. Galvenais varonis dzīvo it kā divos laikmetos. Jaunībā viņš bija grāfa K. vergs, un viņš tika audzināts ar dzimtcilvēkiem svarīgām īpašībām: strādīgumu, uzticību kungiem. Pēc 1861. gada 17. februāra manifesta Ivans Severjanovičs kļūst par brīvu cilvēku un viņam jāmeklē jaunas dzīves vadlīnijas. “Pastaigas cauri mokām” rezultātā viņš nonāk pie domas: galvenais nav nodošanās saimniekam, bet kalpošana cilvēkiem.

Varoņa svarīgākās personības iezīmes

“...Es ļoti gribu mirt par cilvēkiem” Varoņa centība, viņa dzīve par citiem

Ivans Severjanovičs nav ideāls varonis. Sava dzīves ceļa sākumā viņš nešķiro labo un ļauno (mūķene nejūtas vainīga par viņa nāvi, viņam žēl baložus, izkropļo kaķi). Ļeskovs glezno nevis nevainojamu varoni, bet īstu, divdomīgu krievu cilvēku. Fļagins šķērso dzīves ceļu, kas ir tik plašs kā Krievijas telpa un mulsinošs. Šajā ceļā viņš izglāba savus kungus no nāves; un vēlējās izdarīt pašnāvību pazemojošā soda dēļ; un tika nežēlīgi pērts ar jostām skaistā ērzeļa dēļ; un 10 gadus nīkuļoja tatāru gūstā “ar sariem”; un pazina upura mīlestību; un ļāvās trakiem izklaidēm; un paveica militāru varoņdarbu; un kļuva par virsnieku; un nomainīja savu militāro formu pret sutanu...

Un galu galā Ivans Severjanovičs atrod cienīgu dzīves mērķi - kalpot cilvēkiem. Pats varonis par to runā: "...Es ļoti gribu mirt par cilvēkiem."

“Daudz ko darīju pat ne pēc savas gribas,” Fļagins visu, kas ar viņu notiek, skaidro ar “vecāku solījumu”. Viņš ir “lūgts dēls” un visu mūžu atceras mūķenes zīmi: “... tu mirsi daudzas reizes un nemirsi nekad, kamēr pienāks tava īstā nāve, un tad tu atcerēsies sev mātes solījumu un dosies uz mūki." Šis liktenīgā principa spēks padara viņu par ”apburtu klejotāju”.

“...Ivan Severjanov, tu esi mākslinieks... īsts, augsta līmeņa mākslinieks.” Viena no galvenajām Fļagina rakstura īpašībām ir skaistuma izjūta. Varoni aizrauj pasaules skaistums. Tā stāsts atklāj vēl vienu šīs grāmatas nosaukuma nozīmi. Ivans Severjanovičs dedzīgi izjūt dziesmas skaistumu (tā “tagad raud, tagad mokās, tagad tā vienkārši izrauj dvēseli no ķermeņa, tad pēkšņi tā satver tevi savādāk un it kā uzreiz atkal ieliek tavu sirdi” ); un zirga skaistums (“Un es jūtu, ka mana dvēsele steidzās ... pie šī zirga, mana dārgā aizraušanās”); un sievišķīgs skaistums (nevaldāmi lien čigānietei Grušenkai pie kājām naudu un tup viņai priekšā). Vēlāk Ļeskova varonis teiks, ka par šādu skaistumu “apbrīnojamam cilvēkam pat prieks zustu”.

Seko apbrīna sievišķīgs skaistums dziļa un upurējoša mīlestība nāk pie Ivana Severjanoviča. Viņš uzņemas Grušenkas grēku, kurš nevarēja paciest tukša cilvēka nodevību, un uzskata par savu pienākumu “ciest viņas labā un izglābt no elles”. Varoņa skaistuma atklājums cilvēkā, sievietē ir vissvarīgākais pavērsiens viņa liktenī: no šī brīža viņš kļūst “bezrūpīgs par sevi”, tas ir, viņš pārstāj dzīvot tikai sev, pakārtojot savu eksistenci rūpēm par sevi. cita persona. Tagad Ivans Severjanovičs svešinieka Pjotra Serdjukova vietā, vienīgais ģimenes apgādnieks, iestājas armijā, dienē Kaukāzā vairāk nekā 15 gadus, veic militāru varoņdarbu... Tādējādi nepieciešamība pēc augstākā upura varoņdarba varonī Leskovā mostas tautas vārds.

"...Es nekādā veidā nevaru maldināt to, kam kalpoju." Godīgums, pieklājība, atbildība, uzticība pienākumam

“Krievu cilvēki var tikt galā ar jebko” Spēja darīt jebkuru darbu, spēks, izturība, varonība

“...man ir bijuši bēgļi” Varoņa kaislīgā, nevaldāmā daba, garīgā spēka izplūde uzdzīvē, nežēlībā, dzērumā

Tikai pakāpeniski, pārejot “no viena sarga uz otru”, Ļeskova varonis atrod milzīgo spēku līdzsvaru, ko viņš sākotnēji iznieko. Varoņa dzīvi ievērojami sarežģī krievu cilvēkam raksturīgā degsme, impulsivitāte un vieglprātība. Ivans Severjanovičs par sevi saka, ka "kopš bērnības viņš bija ātrs ar rokām". Atstumts no zirgiem “pie kaķa astes”, viņš izjūt asu aizvainojumu un nolemj pakārties. Ja čigāni nebūtu ieradušies, "es to visu būtu darījis ļoti brīvi no sava rakstura," atzīst Fļagins.

Stāsta finālā Ivans Severjanovičs Fļagins parādās kā cilvēks garīgo augstumu spēkā un spēkā. Dzīves jēgu viņš atrod vienkāršā patiesībā – dzīvot citiem. Šāda persona, pēc Ļeskova domām, ir taisnīga persona.

Leskova darba skolas pētījuma centrā ir stāsts “Apburtais klejotājs”, kura galvenais varonis tiks apspriests tālāk. “Viņš bija milzīga auguma vīrietis ar tumšu, atvērtu seju un bieziem, viļņainiem, svina krāsas matiem: viņa pelēkā svītra bija tik dīvaina. Viņš bija ģērbies iesācēja sutanā ar platu klostera jostu un augstu melnu auduma cepuri... Šis mūsu jaunais pavadonis izskatījās, ka viņam varētu būt pāri piecdesmit gadiem, bet viņš katrā ziņā vārdu varonis, un turklāt tipisks, vienkāršprātīgs, laipns krievu varonis, kas atgādina vectēvu Iļju Murometu skaistajā Vereščagina gleznā un grāfa A.K. Tolstoja dzejolī,” tā lasītāju priekšā parādās Ivans Severjaničs Fļagins. Jau no pirmajām rindām autors skaidri norāda, ka viņa varonis ir patiesais savas tautas dēls, tas, kurš jau sen tiek uzskatīts par viņu aizsardzību un atbalstu) “Krievu varonis”. Viņam ir piecdesmit trīs gadi, un aiz muguras ir visa dzīve) piedzīvojumu pilns, rūpes, klejojumi. Dzimis par dzimtcilvēku, Ivans Severjaņičs bija sava kunga kučieris un bēguļojošs vergs) bija zirgu zaglis un “skolnieces” aukle, desmit gadus dzīvoja starp tatāriem, paklausot viņu paražām, bet, kad atgriezās dzimtenē. , viņš tika sodīts par bēgšanu no dzimtcilvēku gūsta un atbrīvots brīvībā; nogalināja sievieti, kuru mīlēja, kalpoja par karavīru ar viltus vārdu; apbalvots ar Svētā Jura krustu par drosmi un paaugstināts par virsnieku, viņš bija spiests kalpot par "dēmonu" teātrī un visbeidzot, "palicis pilnīgi bez pajumtes un bez ēdiena", viņš devās uz klosteri.

Visa Fļagina dzīve ir pavadīta ceļā, viņš ir klejotājs, un viņa klejojumi nebūt nav beigušies. Un, ja mēs norobežojamies no visām viņa likteņa ārējām peripetijām, tad viņa dzīves ceļš ir ceļš uz ticību, uz šo pasaules uzskatu un prāta stāvoklis, kurā mēs redzam varoni stāsta pēdējās lappusēs: "Es ļoti gribu mirt par cilvēkiem." Šis ceļš nesākas no dzimšanas vai pat no patstāvīgas dzīves brīža. Fļagina likteņa pagrieziena punkts bija viņa mīlestība pret čigānu Grušenku. Šis gaiša sajūta un kļuva par pamatu morālajai izaugsmei, ko piedzīvo Ivans Severjaničs. Pirms tikšanās ar savu mīlestību viņš, kam dvēselē bija labestības baktērijas, bieži bija ļoti nežēlīgs. Nejauši, no “postilona nelietības”, nogalinājis mūku, līdz nāvei aizcietējis Savakireju tiesas prāvas ar zirgu dēļ, Ivans Severjaņičs par to īpaši nedomā, un domas par nogalinātajiem cilvēkiem viņu neapmeklē bieži. Bet pat tad, kad viņa nogalinātā mūķene viņam parādās sapnī, "raudot kā sieviete", Fļagins to neuztver kā kaut ko briesmīgu un neparastu, bet mierīgi runā ar viņu, un, kad viņš pamostas, "viņš par to visu aizmirst. ”. Un šeit nav runa par to, ka Ivana Severjaniča raksturs ir nežēlīgs, vienkārši viņā vēl nav attīstījusies viņa morālā izjūta, bet mīlestība palīdzēja viņa dvēselē audzēt cilvēcību.
Jau pirmajā tikšanās reizē Grūsas skaistums Ivanam Severjaničam iet uz sirds: “Es redzu dažādus kungus remontētājus un rūpnīcu īpašniekus, kurus es pazīstu, un tikai atpazīstu bagātos tirgotājus un zemes īpašniekus, kuri ir zirgu mednieki, un starp visu šo sabiedrību čigāniete staigā tā... kā sievieti pat nevar raksturot, bet it kā kā spoža čūska kustas uz astes un noliec visu ķermeni, un no melnajām acīm deg ugunī...” Šeit, manuprāt, ir patiesais skaistums, tas, ko daba sauc par pilnību”” (136-137). Un tad Bumbieris, kuru par piecdesmit tūkstošiem iegādājās “negaistošais” princis un gandrīz uzreiz pameta, prinča kalpā atrod patiesu garīgu, draudzīgu līdzjūtību. "Tu esi vienīgais, kurš mani mīlēja, mans dārgais draugs" (163), viņa pirms nāves sacīs Ivanam Severjaničam. Tā nebija vīrieša mīlestība pret sievieti, bet kristīgā brāļa mīlestība pret māsu, nesavtīgas līdzjūtības pilna. Mīlestība ir “eņģeļa”, kā viņi to sauc stāstā “Nemirstīgais Golovans”. Fļagins nogalina Grušu, lai glābtu viņu no smaga grēka: pašnāvības un bērna slepkavības, kuru viņa nēsāja zem sirds, nodevīgā prinča un viņa jaunās sievas slepkavības. Sirdi plosošo Ivana Severjaniča atvadu no Grūsas ainu var saukt par stāsta morālā slāņa kulmināciju, jo visu iepriekšējo Fļagina dzīvē šī svētā mīlestība “izsvītroja”, un varonis kļūst citādāks, veido savu dzīvi citādākā veidā. , morāles likumi. Šī kristīgā cilvēka mīlestība pret cilvēku, “augsta aizraušanās, pilnīgi brīva no egoisma”, parādīja varonim viņa tālāko ceļu - “tiešo ceļu uz mīlestību, vēl plašāku un visaptverošāku, mīlestību pret cilvēkiem, pret Tēvzemi. Morālais pašatdeves varoņdarbs, ko Ivans Severjaničs izpildīja Grušenkas labā, ir pirmais neatlaidības, varonības un pašaizliedzības izpausmju virknē. Tas ietver vecā Serdjukova vienīgā dēla glābšanu no karavīra un piecpadsmit gadus ilgu kalpošanu “par ticību” Kaukāzā ar kāda cita vārdu, veicot visbīstamākos uzdevumus, un lielus pravietojumus klosterī par gaidāmo karu, un vēlme "mirt par cilvēkiem". Ivana Severjaņiča dvēselē bija liela upura mīlestība pret vienu cilvēku, mīlestība pret visiem cilvēkiem, pret savu tautu, atbildība par savu likteni: "Un es biju bailes par savu krievu tautu un sāku lūgt par visiem citiem." Viņš sāka ar asarām mudināt: lūdzieties, lai katrs ienaidnieks un pretinieks tiktu pakļauts ķēniņa paplātei, jo visa iznīcība ir mums tuvu. Un man tika dotas asaras, brīnišķīgi bagātīgas! Es turpināju raudāt par savu dzimteni.

Ivans Severjaņičs iemīlēja “atsevišķu cilvēku” un tikai pēc tam “cilvēci kopumā”, un tieši tas ir ceļš, pa kuru vajadzētu iet ikvienam, kas seko Kristus baušļiem. Iespējams, tieši šo spēju intuitīvi uzminēt pareizo labo ceļu un sekot tam Ļeskovam bija prātā, kad stāsta pēdējās rindās viņš runāja par Dievu, “slēpjot savus likteņus no gudrajiem un saprātīgajiem un tikai reizēm atklājot. tos mazuļiem” (179). Neskatoties uz savu fizisko un garīgo varonību, Ivans Severjaņičs Fļagins ir mazulis, kuru “aizrauj” dzīve un tās dzeja, apkārtējā pasaule un tās bezgalīgais skaistums. Stāstā Ivans Severjaņičs ne reizi vien tiek saukts par “muļķi”, viņi pārbauda, ​​vai viņš “nav sabojāts prātā”, viņš ir ne pārāk izglītots cilvēks, tālu no grāmatu gudrības, bet apveltīts ar dziļu garīgumu, viņam tika atvērti ceļi, lai iepazītos ar augstākajiem eksistences noslēpumiem,” sirdsgudrs ir Ivans Severjaničs, un tas ir viņa spēks. “Tīra sirds”, bagāta garīgā pasaule apvienojumā ar bērna skatījumu uz dzīvi, ko neaptumšo ne zinātne, ne “teorijas, kas peld gaisā”, ļauj Ļeskova varonim “redzēt Dievu”, redzēt visu pasaules skaistumu. un esi tā apburts. Fļaginam ir apbrīnojama dāvana aprakstīt visu, kas ir dārgs viņa dvēselei: savu dzimto ciematu brīvdienās un Grušenku un skaisto ķēvi Dido: “Mēs no rūpnīcas nopirkām ķēvi Dido, jaunu, zelta līci, virsnieka segliem, Viņa bija brīnišķīga skaistule ": skaista galva, skaistas acis, ... gaišas krēpes, krūtis, kas veikli atrodas starp pleciem, piemēram, laiva, un elastīgs viduklis, un kājas baltās zeķēs ir gaišas, un viņa mētājas. viņus apkārt spēlējot," Viņa apraksti ir sirsnīgu sajūtu un patiesas dzejas pilni, Fļagina attieksme pret kristīgo reliģiju ir bērnišķīgi naiva, tieša un praktiska. Cerībā uz atbrīvošanos no gūsta Ivans Severjaņičs bieži ķeras pie Dieva: ".. un tu sāc lūgt.. un tu lūdz.. tu lūdz tik daudz, ka pat sniegs nokusīs zem ceļiem, un kur asaras nokrita, tu no rīta redzēsi zāli,” Tāda ticība ir neierobežota, bet tā nav fanātisks, Ļeskovska varonis neļauj sevi aizraut nekādiem mītiem, lai cik tie būtu autoritatīvi, Jebkurus jēdzienus pārbauda pati dzīves prakse, Reizēm Ivans Severjaņičs piedzīvo šaubas un pārstāj lūgties, bet nebeidz ticēt,
Gudrs un naivs, stiprs un lēnprātīgs, pieradis uz visiem dzīves notikumiem reaģēt ar sirdi, nevis ar prāta konstrukcijām, kas uzauga krievu tautas augsnē un kļuva par
tautas personifikācija, “apburtais klaidonis” šķīrās no mums ceļā, priekšvakarā.
jauni ceļi. Stāsts beidzas ar meklējumu noti, “nes uzvarošu optimistisku sākumu”, ticību krievu tautas patiesajai bagātībai un viņu spēkam pārvarēt šķēršļus, ar kuriem pārāk bieži sastopas viņu vēsturiskajā ceļā.

1873. gads No žanra viedokļa tas ir episks stāsts. Ārēji piedzīvojumu stāsts, piedzīvojumu virtene. Šis klaiņošanas motīvs ir saistīts ar dzīves izpratni. Patiesais sižets ir iekšējais psiholoģisms.

"Apburtais klejotājs"- stāsts ar fantastisku stāstījuma formu. Pasaku forma - mutiska runas pirmajā personā - nepieciešams, lai autors izveidotu varoņa-stāstnieka tēlu. Tādējādi darbā ir vairāki stilistiski slāņi, kas atšķiras viens no otra, un pasaka nav vienīgais stāstīšanas veids, lai gan tas ir dominējošais. Tas ir līdzeklis galvenā varoņa rakstura izpausmei.

Tajā pašā laikā fantastiska forma nosaka darba sižetu un kompozīciju. “Apburtais klaidonis” ir viena varoņa dzīves hronika, kurā nav centrālā notikuma, uz kuru velkas visi pārējie, bet kur dažādas epizodes brīvi seko cita citai. Šādas stāstījuma formas izveide Leskovam bija būtiska. Viņš pamanīja, ka romāna forma ir mākslīga un nedabiska, prasa noapaļot sižetu un koncentrēt stāstījumu ap galveno centru, taču dzīvē tā nenotiek: cilvēka liktenis ir kā attīstoša lente, un tai ir jābūt. attēlots tieši tā. Daudzi kritiķi to nepieņēma sižetiski kompozīcijas Leskova teksta struktūra. Kritiķis N.K. Mihailovskis.

Stāsta ievads ir ekspozīcija, kurā lasītājs ar stāstītāja palīdzību iepazīstas ar ainu un varoņiem. Galvenā daļa ir Ivana Fļagina stāsts par viņa dzīvi. Tādējādi sastāvu ir stāsts stāstā.

Apburtajā klejotājā, kā nevienā citā Ļeskovas darbā, izceļas krievu cilvēkam raksturīgā sarežģītā attieksme pret pasauli. Zem teicēja ikoniskā apģērba Ivans Fļagins, kurš sarunu biedriem atgādina leģendāro krievu varoni, vectēvu Iļju Muromecu, slēpj spēcīgo, dzīvi apliecinošo pārdrošā klejotāja dabu, kurš visu mūžu autokrātiski pārbaudījis savu likteni ar Dieva prātu. palīdzēt pārvarēt viņa autokrātiju, pazemot viņa lepnumu, bet nepazaudēt viņa jūtas vispār.garīgā plašuma un atsaucības pašcieņa.

Pati klaidoņa figūra ir saistīta ar krievu folkloras un senās literatūras māksliniecisko tradīciju, ar klaidoņu, laimīgas dzīves meklētāju tēliem, un stāsta poētika lielākoties aizsākās staigāšanā, vienā no visizplatītākajiem žanriem. senkrievu literatūra. Stāstījums tajos, kā likums, tika veikts pirmajā personā un sniedza monologu, nesteidzīgu, majestātisku un vienlaikus neobjektīvu ceļojuma aprakstu, kurā apkārtējie saņēma dziļu personisku un ieinteresētu spriedumu.

Šis arī ir ārkārtēja dzīve Fļagina, viņa klejojumi pa pilsētām un ciemiem dzimtā zeme. Tas viss pārsteidzoši atbilst viņa aktīvajam, nedaudz pārdrošajam un tajā pašā laikā miermīlīgajam un laipnajam raksturam.Ievērojams ir arī viss sirsnīgā varoņa izskats: gara spēks, varonīgs nerātnums, neiznīcināms. dzīvības spēks un viņa dvēseles plašums, un atsaucība uz citu bēdām. Ļeskovs tomēr neidealizē varoni. Sava mežonīguma un anarhiskās gribas impulsu izpausmi rakstnieks atzīmē gan pusaudža gados, kad palaidnības dēļ nejauši nogalina uz ratiem guļošu mūķeni, gan jaunībā, godīgā cīņā līdz nāvei piekaujot tatāru Savakireju. . Varonis pamazām attīrās no saviem grēcīgajiem darbiem, attieksmē pret dzīvi sasniedzot patiesi tautas gudrību.

Fļagina klejojumiem ir arī otra puse: viņam tā ir tikai pāreja no viena zvēra uz otru, līdz viņš atrod mieru faktā, ka likteņa pārbaudījumu noteica aizgādība. Rakstura pārbaude un dvēseles pārbaude – tā ir trīsvienība, ko viņš pārvar. Liktenis viņu ir sagatavojis, lūgto un apsolīto dēlu, Viņš stiprina savu raksturu grūtos pārbaudījumos, saglabājot cilvēka cieņas augstumu un nekur nenoliecoties līdz liekulībai, nepieklājībai, negodam un bezkaunībai, nekur neatsakoties no savas dziļās ticības, nevainības un nesavtības, augstsirdības un drosme, laipnība un mierīgums, stingrība un pacietība veido viņa pastāvīgās iezīmes.

Tajā pašā laikā dvēseles pārbaudījums, vissarežģītākais pārbaudījums, noved pie varoņa iepriekš trūkušo īpašību sasniegšanas. Ak, pazemības iegūšana, liela tikuma, kas saistās ar sava grēcīguma un necienīguma apzināšanu, savu vājumu un Dieva varenības sajūtu.Galu galā pazemība, kas nāk no sevis izzināšanas, tuvina cilvēku Dievam, tātad, Fļagina visa dzīve kļūst jēgpilna un dvēselei labvēlīga, jo atbrīvošanās caur pazemību un grēku nožēlu ved uz pestīšanu.

Viņš jūt skaistumu, aizraujas ar pasaules skaistumu. Šī aizraušanās ar pasauli izpaužas arī apbrīnas sajūtā, kas viņu aizrauj, par ko ir tik caururbjoši un tūlītēji vārdi.Un, lai par ko runātu, lai ko viņš apbrīnotu, viņa kailā dvēsele trīc dzīvā vārdā.

Ļeskovs tēlo varoni, kurš daudz pieredzējis, daudz cietis un spriedumos par pasauli gūst ne tikai personisku, bet arī milzīgu tautiski vēsturisku pieredzi. Un tāpēc nebūt nav nejauši, ka Ivana vārdi, it kā rezumējot viņa domas par savu dzīvi, bija šādi: Es tiešām gribu mirt par cilvēkiem. Un patiesi, kas var būt skaistāks kā upurēt dzīvību savas tautas labā!

N.S. Ļeskovs nekad nezaudēja ticību krievu tautai, savai spējai pārvarēt visas nelaimes. Rakstnieks iedomājās un parastajā krievu dzīves satricinājumā, pat “mežonībā”, ieraudzīja dažus spilgtus sākumus. Tas skaidri izpaudās “Apburtajā klejotājs” stāstā par Ivanu Fļaginu, dzimtcilvēces un kučiera dēlu. Kas ir tik neparasts šī varoņa liktenī un dzīves ceļā?

Daudzi pētnieki Fļaginu dēvē par "krievu zemes patiesības meklētāju". Principā šī ir godīga definīcija, bet ne pietiekami precīza. Kādu patiesību Fļagins meklē? Vai viņš var meklēt patiesību, ņemot vērā viņa impulsivitāti un izglītības trūkumu?

Acīmredzot Flyagin ir īpašs veids, sava veida “tīrradnis”. Viņš, protams, ir meklētājs, bet ne patiesības kā tādas, bet skaistuma, dzīves jēgas meklētājs. Ivans ir “lūgšanu pilns” dēls, tas ir, dēls, kurš lūdza Dievu. Kopš dzimšanas viņam raksturīgs nemiers, mūžīga vēlme (caur neveiksmēm un “sabrukumiem”) pēc gaišas, enerģētiski piesātinātas, “ziedainas” eksistences. Līdz ar to šī varoņa “krišana” un, visbeidzot, gara apgaismība, neķītru lietu noraidīšana.

Liktenis, šķiet, pārbaudīja Fļaginu, vai viņam piemīt labestības un veselā saprāta spēks. Tu “pazudīsi daudzas reizes un nekad nepazudīsi” – tas viņam tika pareģots jau pusaudža gados. Un tā arī notika. Visa varoņa dzīve ir nelaimju ķēde, kuras cēlonis bieži bija viņš pats, alkas pēc neparastā, iekšējo spēku spēle, kas neatrada lietderīgu pielietojumu.

Tādējādi pat bērnībā Fļagins izrādījās netiešs vaininieks “ceļa” negadījumā, kura rezultātā mūks gāja bojā. Pieaugušā vecumā varonis neizvairījās no piedzīvojumu situācijām (cīņa ar tatāriem pie Penzas). Šī iemesla dēļ Ivanam Severjanovičam vairāk nekā desmit gadus nācās slēpties stepju apmetnēs, kur viņam papēžā bija implantēti zirgu astri un viņš nevarēja normāli staigāt. Daudzas reizes Fļagins bija lētticības un destruktīvas aizraušanās ar “zaļo čūsku” upuris... Taču visas nelaimes ne tikai nemazināja viņa tieksmi pēc dzīves un pilnības, bet arī nostiprināja to. Līdz ar to varoņa klejojumi, nemitīgi meklējumi pēc kaut kā, kas apmierinātu “garīgās slāpes”, tieksme pēc vienkāršības un neparastā. Tas viss izskaidro akcenta vārdu stāsta nosaukumā - “apburts”.

Tavernas ainā ar neparastu spēku atklājas dzīves un skaistuma šarms. Diezgan piedzēries Ivans Fļagins atdod visu sava kunga naudu (piecus tūkstošus rubļu) par čigānu burvestību skaistajai Grušenkai: viņš “dejas laikā noslaucīja viņai zem kājām visus savus “gulbjus”, tas ir, lielās banknotes. Dejas satraukumā varoņa dvēsele iekaisa: "Vai tu, nolādētais, netaisīji gan zemi, gan debesis?" Vārdi ir zaimojoši un tajā pašā laikā dziļi patiesi un spēcīgi. “Nolādēts” Ivana mutē izklausās kā apraksts visam, kas ir skaists uz zemes...

Varoņa dvēseles dziļumos vienmēr spoži mirdzēja dzīvības dzirksteles, cerība, ja iespējams, “grēku” izpirkšana un patiesības iegūšana. Un Fļagins atrada šo patiesību, vismaz sev, saistībā ar situāciju, kurā viņš atradās pēc visiem saviem klejojumiem un atņemšanas. Varonis, kam nav ģimenes, pastāvīgas dzīvesvietas vai konkrētu darbību, pastāvīgi tiecas uz labo pusi, cenšas atšķetināt dzīves “jēgu”. Galu galā viņš nokļūst klosterī, cerot tur apturēt savas dvēseles “nemierīgumu” un atrast patiesi skaisto. Šajā ziņā Fļagins mums atgādina “nākotnes dēlu”, kurš pēc daudziem negadījumiem ierodas klosterī, lai izpirktu savus “grēkus”.

Bet, nonācis klosterī, Ivans netika vaļā no sirdsapziņas mokām (par Grušenkas nāvi, par tatāru mūka nāvi). Viņš visu laiku iedomājās, ka sātans viņu vajā. Tika nolemts Flyagin ievietot “pagrabā”, lai tur caur lūgšanām un askētismu notiktu atbrīvošanās no apsēstības. Un tā arī notika. Bet tajā pašā laikā notika kaut kas cits: varoņa neticami svarīgais ieskats. Tas viņam tika nosūtīts, lai redzētu un saprastu, ko citi - ak vai! – nav iedots līdz šai dienai. Kopš tā laika mūsu varoni pārņēma “bailes par savu krievu tautu un sāka lūgt... visu par savu dzimteni... un par savu tautu”.

Klejojumu jēga, viss Ivana Fļagina dzīves ceļš, viņa tālredzība par nelaimēm, kas draud pār cilvēkiem un tēvzemi, tālredzība, ko viņš nēsāja sevī daudzu gadu “negadījuma” laikā, parasti attiecas uz tīri poētisku elementu. stāsts. Tas tiek uzskatīts par fantastisku, “brīnišķīgu” un tāpēc šķietami nenozīmīgu. Bet tā nav taisnība. Ar Fļagina lūpām Ļeskovs nevis tieši, bet gan tēlainā, “pravietiskā” formā brīdināja 19. gadsimta 70. gados: “pie mums ir iznīcība”. Un Ivana Fļagina garīgā varonība ir tāda, ka ar visu savu rūgto, bet ļoti dramatisko likteni viņš mūs pārliecina: mums jārīkojas “saprotami”, ar atbildību, ar uzticību ticībai, neatmetot godu un rūpes par citiem. Ir pienācis laiks uzdot jautājumu šādā veidā - vienīgais veids! Citādi – “visu destruktivitāte”.

Galvenā varoņa ērkšķaino dzīves ceļu, pārciestās grūtības, šķiet, vainago šī “dzīves patiesība”, uz kuru viņš tiecās. Fļaginam viņa bija vajadzīga tāpat kā visiem cilvēkiem.