Ceļa tēls dzejolī Mirušās dvēseles. Literatūras stunda Stunda Daudzpusīgs ceļa tēls pēc dzejoļa N

Ceļa attēls Mirušās dvēseles". Palīdzība) un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Elena Ladynina[guru]
Dzejolis “Mirušās dvēseles” sākas ar ceļa karietes aprakstu; Galvenā varoņa galvenā darbība ir ceļošana. Galu galā, tikai caur ceļojošo varoni, viņa klejojumiem, varēja paveikt globālo uzdevumu: "aptvert visu Krieviju". Ceļa tēmai, galvenā varoņa ceļojumam, dzejolī ir vairākas funkcijas.
Pirmkārt, šī ir kompozīcijas tehnika, kas sasaista kopā darba nodaļas. Otrkārt, ceļa tēls pilda to zemes īpašnieku tēlu raksturošanas funkciju, kurus Čičikovs apmeklē cits pēc cita. Pirms katras viņa tikšanās ar zemes īpašnieku tiek sniegts ceļa un īpašuma apraksts. Piemēram, Gogolis ceļu uz Maņilovku apraksta šādi: “Nobraucot divas jūdzes, mēs saskārāmies ar pagriezienu uz lauku ceļu, bet jau divas, trīs un četras jūdzes, šķiet, bija nobrauktas, un divstāvu. akmens māja joprojām nebija redzama. Tad Čičikovs atcerējās: ja draugs uzaicina jūs uz savu ciematu piecpadsmit jūdžu attālumā, tas nozīmē, ka tas ir trīsdesmit jūdžu attālumā. Ceļš Pļuškinas ciemā tieši raksturo zemes īpašnieku: “Viņš (Čičikovs) nepamanīja, kā viņš iebrauca liela ciemata vidū ar daudzām būdām un ielām. Taču drīz vien viņam to uzzināja ievērojams grūdiens, ko radīja baļķu bruģis, kura priekšā pilsētas akmens bruģis nebija nekas. Šie baļķi kā klavieru taustiņi cēlās augšup un lejup, un neuzmanīgais jātnieks ieguva vai nu pumpu pakausī, vai zilu plankumu uz pieres... Viņš visās ciema ēkās pamanīja kādu īpašu sabrukumu...”
Dzejoļa septītajā nodaļā autors atkal pievēršas ceļa tēlam, un te šis tēls atklāj dzejoļa lirisko atkāpi: “Laimīgs ir tas ceļinieks, kurš pēc gara, garlaicīga ceļa ar savu aukstumu, sārtumu netīrumi, miega trūkums stacijas dežuranti, zvanu džinkstēšana, remontdarbi, ķibeles, kučieri, kalēji un visādi ceļu nelieši, viņš beidzot ierauga pazīstamu jumtu ar gaismām, kas steidzas viņam pretī...” Tālāk Gogolis salīdzina abus rakstnieku izvēlētos ceļus. Cilvēks izvēlas savu ceļu, pa kuru viņu sagaida slava, pagodinājumi un aplausi. "Viņi viņu sauc par lielo pasaules dzejnieku, kas paceļas augstu pāri visiem pasaules ģēnijiem..." Bet "liktenis nežēlojas" tiem rakstniekiem, kuri izvēlējās pavisam citu ceļu: viņi uzdrošinājās izsaukt visu, "kas ir katru minūti". acu priekšā un to, ka vienaldzīgais neredz.” acis, - visi šausmīgie, satriecošie sīkumu dubļi, kas sapina mūsu dzīvi, viss aukstuma dziļums, sadrumstaloti, ikdienišķi raksturi, ar kuriem iet mūsu zemes, reizēm rūgtais un garlaicīgais ceļš. teems... "Šāda rakstnieka lauks ir skarbs, jo vienaldzīgais pūlis viņu nesaprot, viņš ir lemts vientulībai. Gogols uzskata, ka tieši šāda rakstnieka darbs ir cēls, godīgs un cēls. Un viņš pats ir gatavs iet roku rokā ar tādiem rakstniekiem, "paskatīties uz visu milzīgo steidzīgo dzīvi, paskatīties uz to caur pasaulei redzamajiem smiekliem un viņam nezināmajām neredzamajām asarām." Tajā liriska atkāpe ceļa tēma izaug līdz dziļam filozofiskam vispārinājumam: lauka, ceļa, aicinājuma izvēle. Darbs beidzas ar poētisku vispārinājumu - lidojoša putna-trīs tēlu, kas ir visas valsts simbols. Gogoļa izvirzītās problēmas dzejolī nav īpaši uzdots jautājums, un tikai Mirušo dvēseļu pirmā sējuma noslēguma rindās izskan skaidri un skaidri: “...Rus, kur tu steidzies? “Un mēs saprotam, ka autoram Rus ir trijotne, kas steidzas pa dzīves ceļu. Un dzīve ir tas pats ceļš, bezgalīgs, nezināms, ar virsotnēm un ielejām, strupceļiem, dažreiz labi, dažreiz slikti, dažreiz tikai tīri netīrumi, bez sākuma un beigām. “Dead Souls” galvenā ir ceļa tēma filozofiskā tēma, un pārējā stāsta daļa ir tikai ilustrācija tēzei “ceļš ir dzīve”. Gogols dzejoli beidz ar vispārinājumu: viņš pāriet no indivīda dzīves ceļa uz valsts vēsturisko ceļu, atklājot viņu pārsteidzošās līdzības.

Atbilde no 2 atbildes[guru]

Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: Ceļa attēls filmā “Mirušās dvēseles”. Palīdzība)

Atbilde no Aleksejs Berdņikovs[jauniņais]
"Ceļā! ceļā!.. Tūlīt un pēkšņi mēs iegrimsim dzīvē ar visu tās kluso pļāpāšanu un zvaniņiem..." - tā Gogolis beidz vienu no sirsnīgākajām un dziļi filozofiskākajām dzejas liriskajām atkāpēm. "Mirušās dvēseles." Ceļa, takas, kustības motīvs ne reizi vien parādās dzejoļa lappusēs. Šis attēls ir daudzslāņu un ļoti simbolisks.
Dzejoļa galvenā varoņa kustība kosmosā, viņa ceļojums pa Krievijas ceļiem, tikšanās ar zemes īpašniekiem, ierēdņiem, zemniekiem un pilsētniekiem veido plašu priekšstatu par Krievijas dzīvi.
Samezglota ceļa tēls, kas guļ tuksnesī, nekur neved, tikai riņķo ap ceļotāju, ir mānīgā ceļa simbols, galvenā varoņa netaisnajiem mērķiem. Blakus Čičikovam, brīžiem nemanāmi, brīžiem izvirzoties priekšplānā, ir cits ceļotājs – tas ir pats rakstnieks. Mēs lasām viņa piezīmes: "Viesnīca bija... slavena veida...", "visi, kas iet garām, ļoti labi zina, kādas ir šīs koplietošanas telpas", "pilsēta nekādā ziņā neatpalika no citām provinču pilsētām." uc Ar šiem vārdiem Gogolis ne tikai uzsver attēloto parādību tipiskumu, bet arī liek saprast, ka tās labi pazīst arī neredzamais varonis, autors.
Tomēr viņš uzskata par nepieciešamu uzsvērt neatbilstību starp šo varoņu vērtējumu par apkārtējo realitāti. Sliktais viesnīcas iekārtojums, pilsētas amatpersonu pieņemšanas un izdevīgi darījumi ar zemes īpašniekiem Čičikovam piestāv visai labi un rada autoram neslēptu ironiju. Kad notikumi un parādības sasniedz neglītuma virsotni, autora smiekli sasniedz nežēlības virsotni.
Gogoļa satīras otrā puse ir lirisks princips, vēlme redzēt cilvēku kā perfektu, bet viņa dzimteni kā varenu un pārtikušu. Dažādi varoņi ceļu uztver atšķirīgi. Čičikovs izjūt prieku no ātras braukšanas (“Un kuram krievam nepatīk braukt ātri?”), prot apbrīnot skaistu svešinieku (“atvēris šņaucamo kasti un nošņaucis tabaku”, viņš teiks: “Jauka vecmāmiņa!”). Taču biežāk viņš atzīmē ietves “mešanas spēku”, izbauda mīksto braukšanu pa zemes ceļu vai snauž. Lieliskās ainavas, kas iet viņa acu priekšā, viņam neliek daudz domāt. Arī autors ar redzēto nemaldina: "Rus! Rus'! Es redzu tevi, no sava brīnišķīgā, skaistā attāluma es redzu tevi: nabagu, izkaisītu un neērtu tevī... nekas nesavaldzinās un neapburs skatienu. ”. Bet tajā pašā laikā viņam ir "cik dīvains un valdzinošs, un nesošs un brīnišķīgs vārds: ceļš!" Ceļš modina domas par dzimteni, par rakstnieka mērķi: "Cik daudz brīnišķīgu ideju, poētisku sapņu tevī dzima, cik daudz brīnišķīgu iespaidu tika izjusts!..."
Īstais ceļš, pa kuru ceļo Čičikovs, pārvēršas autora tēlā par ceļu kā dzīves ceļu. "Kas attiecas uz autoru, viņam nekādā gadījumā nevajadzētu strīdēties ar savu varoni: viņiem abiem būs jāiziet diezgan daudz ceļa un ceļa roku rokā..." Ar to Gogolis norāda uz abu simbolisko vienotību. pieejas ceļam, to savstarpējā papildināšana un savstarpējā konversija.
Čičikova ceļš, kas gāja cauri dažādiem Z provinces nostūriem un spraugām, it kā uzsver viņa veltīgo un neīsto dzīves ceļu. Tajā pašā laikā autora ceļojums, ko viņš veic kopā ar Čičikovu, simbolizē skarbo, bet krāšņo rakstnieka ceļu, sludinot "mīlestību ar naidīgu nolieguma vārdu".
Īstais ceļš “Dead Souls” ar bedrēm, nelīdzenumiem, dubļiem, barjerām un neremontētiem tiltiem pāraug par “milzīgi steidzīgas dzīves” simbolu, kas ir Krievijas vēsturiskā ceļa simbols.
Lapās, kas noslēdz 1. sējumu, Čičikova trijotnes vietā parādās vispārināts trijotnes putna tēls, kas pēc tam tiek aizstāts ar steidzīgās, “Dieva iedvesmotās” Krievijas tēlu. Šoreiz viņa ir uz patiesā ceļa, tāpēc Čičikova netīrā putna vai trīs cilvēku komanda ir pārveidota - simbols brīvai Krievijai, kas atradusi dzīvu dvēseli.

10.11.2019 - Vietnes forumā ir beidzies darbs pie eseju rakstīšanas par vienotā valsts eksāmena 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju 9.3 rakstīšanas par OGE 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju rakstīšanas par vienotā valsts eksāmena 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Draugi, daudzi materiāli mūsu vietnē ir aizgūti no Samaras metodiķes Svetlanas Jurjevnas Ivanovas grāmatām. Sākot ar šo gadu, visas viņas grāmatas var pasūtīt un saņemt pa pastu. Viņa sūta kolekcijas uz visām valsts daļām. Atliek tikai zvanīt 89198030991.

29.09.2019 - Visu mūsu vietnes darbības gadu laikā populārākais ir kļuvis par populārāko foruma materiālu, kas veltīts esejām, kuru pamatā ir I. P. Tsybulko 2019 kolekcija. To noskatījās vairāk nekā 183 tūkstoši cilvēku. Saite >>

22.09.2019 - Draugi, lūdzu, ņemiet vērā, ka 2020. gada OGE prezentāciju teksti paliks nemainīgi

15.09.2019 - Foruma mājaslapā sākusies meistarklase par gatavošanos nobeiguma esejai virzienā “Lepnums un pazemība”.

10.03.2019 - Vietnes forumā ir pabeigts darbs pie eseju rakstīšanas par I. P. Tsybulko vienotā valsts eksāmena testu kolekciju.

07.01.2019 - Cienījamie apmeklētāji! Vietnes VIP sadaļā esam atvēruši jaunu apakšsadaļu, kas interesēs tos no jums, kuri steidzas pārbaudīt (pabeigt, iztīrīt) savu eseju. Mēs centīsimies pārbaudīt ātri (3-4 stundu laikā).

16.09.2017 - I. Kuramšinas stāstu krājumu “Filial Duty”, kurā iekļauti arī Vienoto valsts eksāmenu slazdu mājaslapas grāmatu plauktā prezentētie stāsti, var iegādāties gan elektroniski, gan papīra formā, izmantojot saiti >>

09.05.2017 - Šodien Krievija atzīmē Uzvaras Lielajā 72. gadadienu Tēvijas karš! Personīgi mums ir vēl viens iemesls lepoties: tieši Uzvaras dienā, pirms 5 gadiem, mūsu vietne sāka darboties! Un šī ir mūsu pirmā jubileja!

16.04.2017 - Vietnes VIP sadaļā pieredzējis eksperts pārbaudīs un labos jūsu darbu: 1. Visu veidu esejas Vienotajam valsts eksāmenam literatūrā. 2. Esejas par vienoto valsts eksāmenu krievu valodā. P.S. Ienesīgākais mēneša abonements!

16.04.2017 - Vietnē ir PABEIGTS darbs pie jauna eseju bloka rakstīšanas, pamatojoties uz Obz tekstiem.

25.02 2017 - Vietnē ir sākts darbs pie eseju rakstīšanas, pamatojoties uz OB Z tekstiem. Esejas par tēmu “Kas ir labs?” Var jau skatīties.

28.01.2017 - Mājaslapā parādījās jau gatavie saīsināti apgalvojumi pamatojoties uz FIPI Obz tekstiem, kas rakstīti divās versijās >>

28.01.2017 - Draugi, mēs esam parādījušies vietnes grāmatu plauktā interesanti darbi L. Uļitskaja un A. Masa.

22.01.2017 - Puiši, abonējot VIP sadaļa V šodien 3 dienas kopā ar mūsu konsultantiem varat uzrakstīt trīs UNIKĀLAS esejas pēc jūsu izvēles, pamatojoties uz tekstiem Atvērt banku. Pasteidzies V VIP sadaļa ! Dalībnieku skaits ierobežots.

15.01.2017 - SVARĪGS!!! Vietne satur

Kad izcilo krievu rakstnieku pārņēma dzīves likstas un sāpīgi pārdzīvojumi, viņš gribēja tikai vienu – aiziet, paslēpties, mainīt situāciju. Ko viņš darīja katru reizi, kad tika plānots kārtējais radošo plānu krahs. Ceļu piedzīvojumi un iespaidi, ko Nikolajs Gogolis guva ceļojumos, palīdzēja viņam atslābināties, atrast iekšējo harmoniju un atbrīvoties no blūza. Varbūt tieši šīs sajūtas atspoguļoja ceļa tēls dzejolī “Mirušās dvēseles”.

Cik tu esi skaista, garš ceļš!

Šajā entuziasma pilnajā izsaukumā ir iekļauta labi zināmā filozofiskā un liriskā atkāpe romānā par piedzīvojumu meklētāja, mirušo dvēseļu pircēja, piedzīvojumiem. Autors ceļu uzrunā kā dzīvu radību: "Cik reižu es, bojā gājušais cilvēks, esmu tevi satvēris un katru reizi dāsni izglābāt mani!"

Rakstnieks mēdza domāt par saviem nākotnes darbiem ceļā. Pa ceļam, skanot nagiem un zvanot, viņa tēli izveidojās. Braucot, viņš pēkšņi sāka dzirdēt viņu runas un ielūkoties viņu sejas izteiksmēs. Viņš bija liecinieks savu varoņu darbībām un saprata tos iekšējā pasaule. Attēlojot ceļa tēlu dzejolī “Mirušās dvēseles”, autors godina savu iedvesmu, izrunājot šādus vārdus: “Cik daudz brīnišķīgu ideju un poētisku sapņu tevī piedzima!”

Nodaļa rakstīta uz ceļa

Bet, lai ceļa bildes un atbilstošās noskaņas viņu nepamestu un neizgaistu no atmiņas, rakstnieks varēja pārtraukt savu ceļojumu un apsēsties, lai uzrakstītu veselu darba fragmentu. Tā dzima dzejoļa “Mirušās dvēseles” pirmā nodaļa. Sarakstē ar vienu no saviem draugiem rakstnieks stāstīja, kā kādu dienu, ceļojot pa Itālijas pilsētām, nejauši iemaldījies trokšņainā krodziņā. Un tik neatvairāma vēlme rakstīt viņu pārņēma, ka viņš apsēdās pie galda un izveidoja veselu romāna nodaļu. Nav nejaušība, ka galvenais ir ceļa tēls dzejolī “Mirušās dvēseles”.

Kompozīcijas tehnika

Tā notika, ka ceļš kļuva par iecienītāko Gogoļa darbu. Viņa darbu varoņi noteikti kaut kur dodas, un viņiem kaut kas notiek ceļā. Ceļa attēls dzejolī “Mirušās dvēseles” ir kompozīcijas iekārta, kas raksturīga visai krievu rakstnieka daiļradei.

Romānā ceļojumi un ceļojumi kļuva par galvenajiem motīviem. Tie ir kompozīcijas kodols. Ceļa tēls “Dead Souls” pasludināja sevi pilnā spēkā. Tas ir daudzšķautņains, un tam ir svarīga semantiska slodze. Ceļš ir gan galvenais varonis, gan grūtais ceļš Krievijas vēsturē. Šis attēls kalpo kā attīstības un visas cilvēces simbols. Un arī ceļa tēls darbā, ko mēs apsveram, ir krievu tautas liktenis. Kas sagaida Krieviju? Kurš ceļš viņai ir paredzēts? Gogoļa laikabiedri uzdeva līdzīgus jautājumus. “Dead Souls” autors centās sniegt atbildes uz tiem, izmantojot savu bagāto tēlaino valodu.

Čičikova ceļš

Ielūkojoties vārdnīcā, jūs atklāsiet, ka vārds “ceļš” ir gandrīz absolūts sinonīms vārdam “ceļš”. Atšķirība slēpjas tikai smalkos, tikko pamanāmos toņos. Ceļam ir vispārīga abstrakta nozīme. Ceļš ir konkrētāks. Čičikova ceļojumu aprakstā autore izmanto objektīvu nozīmi. Ceļš grāmatā “Dead Souls” ir polisemantisks vārds. Bet attiecībā uz aktīvo raksturu tam ir īpaša nozīme, ko izmanto, lai norādītu attālumu, kuru viņš pārvar un tādējādi arvien vairāk tuvojas savam mērķim. Jāteic, ka Čičikovs pirms katra brauciena piedzīvoja patīkamus mirkļus. Šādas sajūtas ir pazīstamas tiem, kuru ierastā darbība nav saistīta ar ceļiem un krustojumiem. Autore uzsver, ka varonis-piedzīvojumu meklētājs ir iedvesmojies no gaidāmā ceļojuma. Viņš redz, ka ceļš ir grūts un bedrains, bet ir gatavs to pārvarēt, tāpat kā citus šķēršļus uz viņa dzīves ceļš.

Dzīves ceļi

Darbā ir daudz lirisku un filozofisku diskusiju. Tāda ir īpatnība mākslinieciskā metode Gogolis. “Mirušo dvēseļu” ceļa tēmu autors izmanto, lai izteiktu savas domas par cilvēku kā indivīdu un par cilvēci kopumā. Apspriežot filozofiskas tēmas, viņš lieto dažādus īpašības vārdus: šaurs, kurls, greizs, neizbraucams, ved tālu uz sāniem. Tas viss ir par ceļu, ko cilvēce savulaik izvēlējās, meklējot mūžīgo patiesību.

Krievijas ceļi

Ceļi dzejolī “Mirušās dvēseles” ir saistīti ar trīsputnu tēlu. Britzka ir objekta detaļa, kas to papildina un pilda arī sižeta funkcijas. Dzejolī ir daudzas epizodes, kurās darbību motivē tieši krēsls, kas steidzas pa Krievijas ceļiem. Pateicoties viņai, piemēram, Čičikovam izdodas aizbēgt no Nozdrjova. Kuzonītis veido arī pirmā sējuma gredzena struktūru. Sākumā vīrieši strīdas par viņas riteņa stiprumu, beigās šī daļa salūzt, kā rezultātā varonim nākas uzkavēties.

Ceļi, pa kuriem brauc Čičikovs, ir haotiski. Tie var negaidīti novest pie nomalēm, pie bedres, kur dzīvo cilvēki, kuriem nav liegts morāles principiem. Bet tomēr tie ir Krievijas ceļi, kas pats par sevi ir tāls ceļš, kas sevī cilvēku sevī uzsūc, ved Dievs zina, kur.

Ceļš dzejoļa sižeta kompozīcijā ir kodols, galvenā kontūra. Un tēli, lietas un notikumi spēlē lomu viņas tēla veidošanā. Dzīve turpinās tik ilgi, kamēr turpinās ceļš. Un autors pa ceļam pastāstīs savu stāstu.

CEĻŠ UN CEĻŠ. DZEJOI PAR RITENI

Anotācija: analizējot Gogoļa dzejoli, autors atdala jēdzienus “ceļš” un “ceļš”, runājot par Čičikova piedzīvojumiem un savieno tos, kad Čičikovs Gogoļa pildspalvā saprot, ka “paklupa no taisnā ceļa”, ka viņš “nav mīlestības pret labestību”, tas ir, kopā ar savu radītāju tas iet ceļu “no tumsas uz gaismu”.

Atslēgas vārdi: ceļš un taka - ģeogrāfiskie un garīgie jēdzieni; Ceļu ir daudz – vienā virzienā; īslaicīgs un mūžīgs; pašlabuma, riņķošana ap krievu zemi, revolūcija Čičikova dvēselē, “lielā dzejoļa” lielais plāns; riteņa metafora ir poētiskais kods “Dead Souls”.

Ceļš un ceļš Gogoļa dzejolī vai nu saplūst, vai atšķiras: ceļš un ceļš. Ceļš ir kustība telpā, Krievijas kartē, no pilsētas uz pilsētu, no ciema uz ciemu. Tas seko pasta stacijām un jūdžu stabiem. Ceļš ir ģeogrāfisks jēdziens, ceļš ir garīgs.

"Es esmu ceļš," saka Kristus. Ja pieturamies pie galīgā dzejoļa plāna, kas tika noteikts četrdesmito gadu beigās (“Izlasītie fragmenti no sarakstes ar draugiem” tapšanas laiks), tad šis ir ceļš, pa kuru būs jāiet Čičikovam.

Jo nav trešā ceļa, kā saka Svētie Raksti. Un evaņģēliju, kā teikts apustuļa Pētera otrajā vēstulē, var saukt par “patiesības ceļu” vai “taisnības ceļu”.

Ceļš uz Kristu ir skarbs zvērests sev, šaurs ceļš (burtiski: bēdu “nokrauts” ceļš). Jēzū mērķis ir identisks ceļam.

Ceļš var tikt noteikts uz ceļa, bet tas nekad ar to nesaplūdīs. Ir daudz ceļu, bet viens ceļš. 1842. gada jūnijā Gogolis rakstīja V. A. Žukovskim: "Debesu spēks man palīdzēs uzkāpt pa kāpnēm, kas atrodas man priekšā, lai gan es stāvu uz tā zemākajiem un pirmajiem pakāpieniem."

Ceļš ir Dieva plāns cilvēka glābšanai (sk. Apustuļu darbi, 3-10), un, iespiežot “Mirušo dvēseļu” pirmo sējumu, Gogols to zināja: “Jau sen atdzisis un izgaisis no visām raizēm un kaislībām. no pasaules, es dzīvoju savā iekšējā pasaulē.

Pirmais sējums, viņaprāt, ir tikai “nedaudz bāls slieksnis tam lielajam dzejolim, kas manī top un beidzot atrisinās manas eksistences mīklu”.

Tas viss tiek pateikts uz otrā sējuma sliekšņa, kura beigās ChichiKOBblM redzēs savu ceļu.

Egoistiskajai riņķošanai ap krievu zemi, kuru šad un tad atrisina krīzes, viņa dvēsele kritiskā brīdī jāapgriež kājām gaisā.

Lai cik paradoksāli tas liktos, šeit saplūst autora un viņa varoņa ceļi un ceļi. “Lielais dzejolis” ir “uzcelts” pašā Gogolī, kurš to neatdala no sevis, bet pats no Čičikova.

Jau 1842. gadā viņš saprata, ka lieta neaprobežosies tikai ar “mirušajām dvēselēm”, ka pašas pašlabuma gūšana prasīs žēlastību. Čičikovam ir daži grēki, Gogolim ir citi. Bet bez attīrīšanas no grēka nav pestīšanas.

“Mana dvēsele alkst un alkst pēc grēkiem, pēc grēku norādes! - Gogolis raksta 1842. gada jūlijā. "Ja vien jūs zinātu, kādi svētki manī tagad notiek, kad es atklāju sevī netikumu."

Vai tie nav svētki, kurus viņa varonim vajadzētu svinēt “lielā dzejoļa” beigās?

Tāpēc viņa ir “lieliska”, jo viņas plāns un paša Gogoļa dzīves plāns ir lielisks.

Arī “viltoto papīru viltotājam” būs jāstāv uz kāpnēm, pa kurām viņš gribēs uzkāpt.

Dzejoļa pilns nosaukums ir "Čičikova piedzīvojumi jeb mirušās dvēseles". "Piedzīvojumi" precīzi atspoguļo Gogoļa sākotnējo ideju. Čičikovs dzejolī “Saunters”, varētu pat teikt, izklaidējas un paātriniet savu ceļojumuizklausās pēc piedzīvojumiem bagātiem piedzīvojumiem,nekā nopietnam uzņēmumam. Viņš apgūlāsko ripo savā krēslā, viegli apkrāpts dara.

Vārds “piedzīvojumi” ietver šo vieglumu, vieglprātību. Nav ilgtermiņa perspektīvas: viss, kas pagadās, nonāk ražošanā.

Šis ir ceļojums uz virsotni, veiksmes (vai, gluži otrādi, neveiksmes) sižets, burvība un aktiermāksla.

Dead Souls pirmās nodaļas ir klasisks pikareska romāns, kas kā žanrs tik plaši izplatīts 18. XIX sākums gadsimtā.

Vladimirs Dals vārdu “piedzīvojums” interpretē šādi: “Piedzīvojums, atgadījums, atgadījums ar kādu, it īpaši ceļojuma laikā.” Gulivera ceļojumus, piemēram, nevar saukt par piedzīvojumiem, jo ​​tas nav piedzīvojums, bet gan ļoti pamatīgs sižets.

Hlestakova piedzīvojumus filmā “Ģenerālinspektors” var uzskatīt par piedzīvojumiem. Ir viena atšķirība no Dead Souls. Čičikovs muļķo apzināti, Hlestakovs pēc kaprīzes. Ceļā viņš zaudē atvaļinājuma naudu kājnieku kapteinim, un, apstājies N pilsētā, viņš atgūst zaudējumus uz mēra un uzņēmuma rēķina.

“Mirušās dvēseles” radās elementā “Ģenerālinspektors” nevaldāmu smieklu un ceļu satiksmes negadījumu elementā, un tās Gogoļa iztēlē ienāca reizē ar “Ģenerālinspektoru” rudenī.
1835. gads. Sākotnējās nodaļās ir skaidri redzams radītāja Khlestakova rokraksts. Tā rudens beigās Gogolis rakstīja M. P. Pogodinam: “Smiesimies, smejamies vairāk. Lai dzīvo komēdija! Bet, kā vienmēr ar Gogoli, traģēdija tika sajaukta ar komēdiju.

Saprotot, ka Gogoļa dzejolis ir daiļliteratūra, tomēr mēģināsim sasaistīt Čičikova maršrutu ar 19. gadsimta 30. gadu pasta karti.

Čičikovs met riņķī līkumu pa Krievijas provinci, un viņa izvēli viņam nosaka viņa ritenis, pareizāk sakot, riteņa metafora, kas ir “Mirušo dvēseļu” poētiskais kods.

Tie sākas ar “riteni” (divu vīriešu saruna pie kroga sienām par viesu krēsla ratu) un beidzas ar to: ritenis izved Čičikova trijotni no pilsētas N nevis tad, kad viņš to vēlas.
Čičikovs, bet pēc saviem ieskatiem. Ritenis ir gandrīz kā liktenis un augstākā griba. Tiklīdz viņš salūzt, krēsla maršruts mainās, tiklīdz viņš atveseļojas, un atkal Čičikovs dodas nepareizā virzienā.
Vīri, skatoties uz apmeklētāju, viens otram jautā: vai viņa krēsla rats sasniegs Kazaņu vai Maskavu vai ne?

Pēc šo pilsētu nosaukumiem var vismaz noteikt, kur Krievijas impērijā pašlaik atrodas Čičikovs. To, ka viņš savulaik dzīvojis Maskavā, uzzinām no jaunības stāsta (vienpadsmitā nodaļa) un no Petruškas, kurš strīdā ar muižnieka Platonova kalpu, kurš no viņu īpašniekiem ceļojis vairāk, nosauc Kostromu, Ņižņijnovgorodu, Jaroslavļu un Maskava.

Pats Čičikovs nejauši norāda uz apmeklētajām provincēm: Simbirsku, Rjazaņu, Kazaņu, Maskavu, Penzu un Vjatku. Tie visi ir saistīti ar Volgu, piemēram, Kostroma, Ņižņija un Jaroslavļa.

Rjazaņas mežos kapteiņa Kopeikina banda apzog ceļotājus (pēc pasta priekšnieka - Čičikova banda), Rjazaņa atrodas pie Okas upes, kas ietek Volgā, Vjatka atrodas pie Vjatkas upes, kas ietek Kamā. , Volgas pieteka, Kazaņa un Simbirska ir Volgas pilsētas, Penzas province izplatās Volgas augstienes robežās, pārvēršoties Volgas meža stepē. Kostroma un Ņižņijnovgoroda ir pilsētas pie Volgas.

Kur runā par Čičikova nopirktajiem zemniekiem, tiek pieminēta Carevo-Kokšaiska un Vesjegonska. Vesyegonsk atrodas Tveras provincē, un tai ir piestātne Volgā. Carevo-Kokšaiska (tagad Joškarola) ir vieta, kuras galvenā upe ir Volga, kā teikts Krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā (2001). .

Tādējādi Čičikova trijotne apraksta apli, kas aptver Krievijas centru un Volgu, kas tur savu vēsturisko vertikāli. Volga atrodas vietējās Krievijas, mūsu senču dzimtenes un krievu valodas dzimtenes, robežās. Volga ir Krievijas stumbrs, ap kuru ir izkaisīti tās augļus nesošie zari. Otrajā sējumā zemes īpašnieka Tentetnikova zemes griež kuģojama upe. Uz tās ir piestātne. Un pirmajā sējumā starp Čičikova nopirktajiem zemniekiem ir liellaivu vedēji, kas vilka līdzi
Lielās upes krastos ir smagas baržas. Un pilsēta, kurā notiek otrā sējuma darbība, “atrodas netālu no abām galvaspilsētām” un līdz ar to no Volgas.

Gogols dod tai ne pārāk skanīgo nosaukumu Tfuslavl, liekot domāt par skanīgu līdzību Jaroslavļai un parodijas elementa klātbūtni. Un uz kurieni Čičikovs dodas no Tfuslavļas? Skaidrs, ka ne uz Hersonas provinci, kur viņš plāno “pārvadāt” mirušos zemniekus. Un ne jau uz Lietuvas robežu, kur viņam nepaveicās ar krāpšanos muitā.

Iepriekšējā ceļā viņš “nobīdījās tālu no ceļa”, “dēmonu kārdinātājs viņu nomaldīja, sātans, velns, velns!” (viņa paša atzīšanās). Tas nozīmē, ka mums ir jāatdalās no dēmona, velna un sātana. Čičikova ceļi vienmēr riņķoja ap viņa sapni par “īpašumu”. “Greizais ritenis” vilka viņu pa “līkajiem ceļiem”. Otrā sējuma beigās “sniga pietiekami daudz”, “ceļš, kā saka Selifans, bija izveidots”, un bija jāpārslēdzas no riteņiem uz “slīdēšanu”.

Var pat uz Sibīriju braukt ar slidām. Bet tur nav dzimtbūšanas, tāpēc nav dzimtbūšanas dvēseļu. Ja, kā uzskata pastnieks, Čičikovs ir kapteinis Kopeikins, tad viņam paveras izredzes realizēt savu talantu galvaspilsētā Amerikā. Bet, kā redzams, autora un viņa varoņa ceļi vijas līdzi dzimtā zeme. Čičikovam ir pienācis laiks domāt "par garīgo īpašumu uzlabošanu", jo "bez tā zemes īpašuma uzlabošana netiks izveidota".
Nodokļu zemnieks Murazovs viņu brīdina: "Nedomājiet par mirušajām dvēselēm, bet par savu dzīvo dvēseli un kopā ar Dievu pa citu ceļu!"

Trase ir nostiprinājusies, sacietējusi, un Čičikovs pamet pilsētu vienlaikus ar bankrotējušo zemes īpašnieku Khlobujevu. Khlobujevs dodas savākt naudu templim, Murazovs iesaka Čičikovam: "Apmetieties klusā stūrī, tuvāk baznīcai."

Gogols domāja arī par “klusu stūrīti” kaut kur netālu no Maskavas, kur var doties pensijā. Minētais “stūrītis” bieži parādās viņa vēstulēs. Par viņu dzejolī dzirdam ne reizi vien.
Pirms aizbraukšanas Čičikovs nožēlo: “Es to sagriezu, neslēpšu, es to izgriezu. Ko mēs varam darīt? Bet viņš sagrozījās tikai tad, kad redzēja, ka nevar braukt pa taisno ceļu un ka slīpais ceļš ir taisnāks. Es eju nepareizo ceļu, esmu nomaldījies tālu no taisnā ceļa, bet es to vairs nevaru! Nē
liela nepatika pret netikumiem, daba ir kļuvusi rupja, nav mīlestības uz labo. Nav tādas vēlmes tiekties uz labu, kā iegūt īpašumu.

Šoreiz viņa runā nav melu, nav sūdzību par likteņa peripetēm un ienaidnieku vajāšanu. Un lai pēc minūtes liekulis viņā atkal ceļas augšā un par trīsdesmit tūkstošiem atdos gan izvēlēto kastīti, gan naudu, uzšūtu jaunu Navarino dūmu fraku ar liesmām (bijušais
izšķīrās no izmisuma cietumā), “tas”, kā atzīmē Gogolis, “bija bijušā Čičikova drupas”.

Savu dvēseles stāvokli viņš salīdzina “ar izjauktu būvi, kas tiek demontēta, lai no tās uzbūvētu jaunu; bet jaunais vēl nebija sācies, jo galīgais plāns no arhitekta nebija atnācis, un strādnieki palika neizpratnē.

Par kādu ēku mēs runājam? Visticamāk, šī ir māja ar gaišām istabām un beidzot atrada mieru. Bet kas ir "arhitekts"? Vai tas nav domāts “debesu” arhitekts? Jā
un kurš bez Viņa, aplējis Čičikova dvēseli ar dzīvo ūdeni, spēj demontētu konstrukciju pārvērst atpakaļ veselumā?

Tikai Viņš. Viņš tevi nomierinās, Viņš tevi pacels, Viņš dos spēku. Un, viņam visu piedevis, viņš to izglābs. Uz to arī Gogols cer, tai skaitā uz sevi. Ja vērīgi paskatās uz otrā sējuma norisi, tad Čičikova un Gogoļa ceļi krustojās kā ne-eiklīda taisnes.

Ceļa tēla simboliskā nozīme Gogoļa dzejolī un tā nozīme mūsdienu Krievijā.

Mēģinājums rast atbildi uz jautājumu: kāds ir mūsdienu Krievijas ceļš? Vai kaut kas ir mainījies kopš Gogoļa laikiem?

Saturs

Ievads. Tēmas atbilstība……………………………… ………… 3

Simbola un simbolikas nozīme Gogolī…………………..4

Ceļa attēls ir vissvarīgākais attēls

“Mirušās dvēseles”…………………………………………………………… ……………….. 8

1. Sižets un kompozīcija - izpaušanas līdzekļi

ceļa attēls ………………………………………………………………… ………….. 8

2. Kontrasts starp reālo un simbolisko dzejolī…………………….11

3. Ceļa metaforiskā nozīme………………………… ………….. 13

Ceļa tēls mūsdienu literatūrā…………………15

Gogoļa ceļa tēls kā ceļš

mūsdienu Krievija…………………………………… .............. 17

Secinājums. Secinājums……………………………………………… ……………. 18

Literatūra………………………………………………………… …………… 19

Ievads. Tēmas atbilstība

Izpētījuši programmas darbu, sākām interesēties par autores izvirzītajām problēmām. Pieņēmām, ka Gogolis saskatīja valstij citu ceļu, cerot uz Krievijas atdzimšanu, paceļoties tādos augstumos, kur tā apsteigs citas tautas un valstis. Noskaidrojām, ko Gogolis domāja ar ceļa tēlu, vai Krievijā kopš Gogoļa laikiem kas ir mainījies, kādās semantiskās nozīmēs ceļš parādās Gogoļa dzejolī un kādas funkcijas tas veic darbā.

Kā pierādījumu viņu hipotēzei mēs pārbaudījām līdzīgu motīvu darbu klātbūtni mūsdienu literatūrā.

Mūsu darbs ir balstīts uzkompilācijaun slavenu literatūrzinātnieku rakstu un monogrāfiju salīdzinošā analīze. (Aksakovs K.S., Beļinskis V.G., Voropajevs V.A., Manns Ju.V. utt.)

Rakstot darbu, tika izmantotas aprakstošās un analītiski-sintētiskās metodes.

Darba mērķis - identificēt simboliskā nozīme ceļa tēls Gogoļa dzejolī “Mirušās dvēseles” un tā aktualitāte mūsdienu Krievijā.

Lai sasniegtu šo mērķi, mēs uzstādījām sekojošouzdevumi:

noskaidrot semantiskās nozīmes, kādās ceļš parādās Gogoļa darbā;

iepazīties ar zinātniski kritisko un metodiskā literatūra par šo tēmu;

analizēt galvenā varoņa ceļa rezultātu un izsekot tā attīstībai;

saprast šī ceļa nozīmi;

atrast ceļa tēla analoģijas mūsdienu literatūrā;

veikt socioloģisko pētījumu.

Darba rezultātus var izmantot, pētot darbu skolā, paplašinot zināšanas par Gogoļa laikmetu, gatavojot referātus un kopsavilkumus.

Simbola un simbolikas nozīme Gogolī

Saskaņā ar S. I. Ožegova vārdnīcu,simbols - tas kalpo kā jēdziena vai idejas simbols; mākslinieciskais tēls, nosacīti nododot jebkuru domu, ideju, pieredzi.

Literatūras kritikāsimbols – māksliniecisks tēls, kas atklājas, salīdzinot ar citiem jēdzieniem. Simbols liek domāt, ka ir kāda cita nozīme, kas nesakrīt ar pašu attēlu. Tāpat kā metafora un alegorija, tā veido figurālas nozīmes, kuru pamatā ir saikne starp priekšmetiem un parādībām.

Mēs to pamanījāmsimbola struktūra ļauj caur vienu semantisko līmeni ieraudzīt citu – dziļāku, saskatīt parādības vai lietas būtību. Simbols ir pāreja no viena nozīmes slāņa uz otru.

Gogoļa ideja par “Dead Souls” nobriedās pakāpeniski un rezultātā piedzīvoja ievērojamu attīstību. Sākotnēji autors par “eseju” domāja komiskā garā. Vienā no savām vēstulēm viņš informē Puškinu, ka "sižets izstiepās ļoti garā romānā, un šķiet, ka tas būs ļoti smieklīgi". Rakstnieks vēlējās "parādīt visu Krieviju vismaz no vienas puses". Gogols bija iecerējis paskatīties uz realitāti no smieklīgas, morāli aprakstošas ​​un satīriskas puses.

Taču gadu pēc darba sākuma plāns iegūst citus mērogus, par ko liecina viņa vēstule V.A.Žukovskim: “Mans radījums ir ārkārtīgi lielisks, un tā beigas drīz nepienāks. Pret mani sacelsies arī jaunas klases un daudz dažādu meistaru... Man jau ir liktenis būt naidā ar saviem tautiešiem.” Rakstnieks vairs nerunā par smiekliem, bet gan par vispārēju morālu šoku.

Satīrisks tēls mūsdienu Krieviju Gogolis uzskata par uzdevumu, kas viņam uzticēts no augšienes: atklājot ikvienam sabiedrības čūlas un netikumus, viņam jāatver pestīšanas ceļi pazudušajam indivīdam. cilvēka dvēsele un sabiedrībai kopumā.

Tādējādi, strādājot pie dzejoļa, jēdziens kļūst arvien universālāks, satīriski tēli tiek iepīti vispārinātā simboliskā naratīvā par garīgajiem strupceļiem, kuros nonāk “pašreizējās paaudzes” cilvēks.

Dzejolī viss ir dubultā. Ekstrēms naturālisms ir apvienots ar simbolismu. Gogols nenoniecina nekādas ikdienišķas detaļas, ikdienišķu dzīvi: figūras iezīmētas ar skulpturālu izteiksmīgumu. Jā, tāda ir daba. Bet šī daba ir simboliska visās detaļās.

Nedzīvas, pārakmeņojušās dvēseles. Bet katrā tomēr ir kaut kas cilvēcisks. “Satriecoši sīkumu dubļi”, sadrumstaloti tēli, nicināma, dzīvnieciska dzīve, taču šķiet, ka pat to ir gatava apgaismot cēls, garīgs, apgānīts, nobīdīts malā.

Gogols izceļ vienu galveno psiholoģiskā īpašība, “kaisle”, pastiprina to, aptumšojot citas “varoņa” īpašības, kurš pārvēršas par šīs “kaislības” personifikāciju. Cilvēki ir maskas, aiz maskām nav nekas cits kā pašlabums. Bet tie ir dubulti, tāpat kā viss Gogoļa dzejolī.

Viņi ir miruši, ciktāl tas attiecas uz iekšējo, garīgo dzīvi, viņi ir savu kaislību verdzībā.

Double Rus', dubultā pilsēta. Ir vērts atcerēties Gogoļa slaveno aicinājumu dzimtenei: mazpilsētas, koka veikali, nogrimuši tilti, nezāles, vārnas kā mušas, pamests horizonts: nekustīgs, sens, blāvs.

"Nekas nepavedinās un neapburs aci!" Bet no kurienes šī dziesma ar visu šo: "Kas tajā ir, šajā dziesmā? Kas sauc un šņukst, un satver sirdi?" Un tagad pilsētas un koka veikali vairs nav redzami: "Oho! kāds dzirkstošs, brīnišķīgs, nepazīstams attālums līdz zemei! Rus'!.."

Un tagad viss lido: “jūdzes lido, tirgotāji lido pretī pa savu vagonu sijām, abās pusēs lido mežs ar tumšiem egļu un priežu veidojumiem, ar neveiklu klauvējumu un vārnas saucienu - un kaut kas šausmīgs ir ietverts šajā straujajā uzplaiksnīšanā... Vai tas zibens nav izmests no debesīm?.. Eh, zirgi, zirgi, kādi zirgi! Vai jūsu krēpēs sēž viesuļi?.. Dzirdējām pazīstamu dziesmu? no augšas, kopā un reizē sasprindzinājām mūsu vara krūtis un, gandrīz ar nagiem nepieskaroties zemei, pārvērtās vienkārši iegarenās līnijās, kas lidoja pa gaisu..."

Un nav redzams, ka cienījamais pircējs Pāvels Ivanovičs sēž krēslā ar savu kasti, kopā ar Petrušku un Selifanu. Un uz brīdi cilvēku briesmoņi un briesmoņi pazuda. Visi ir trakā lidojumā... Neviens nezina, kur!..

Visa darbības norise ir divējāda. Pēc S. T. Aksakova teiktā, Pogodins, noklausījies “Dead Souls”, pamanīja, ka dzejoļa saturs nevirzās uz priekšu: Gogolis ved lasītājus pa garu gaiteni, atver durvis uz atsevišķām telpām, rādot tajās ķēmus. Piezīme ir pareiza, taču tā ir arī taisnība, ka tajā pašā laikā šis klusums ir apvienots ar Čičikova tēlu, kas ceļo trijotnē, ar ciemu, ciematu, muižu mirgošanu. Katrs īpašums izskatās savādāk. Pirms paspēj atskatīties, Pāvels Ivanovičs jau steidzas uz citu vietu; viņš tikko ir ieguvis visu simpātijas, cieņu, apbrīnu un pēkšņi viņš jau ir nelietis, krāpnieks, ēnas cilvēks, visi no viņa vairās. Daudz nozīmīgāks ir kaut kas cits. S. P. Ševyrevs arī atzīmēja, ka Gogoļa varoņu izkārtojums nav nejaušs vai mehānisks. Un, patiešām, uzskats, ka tos var viegli pārkārtot, ir nepareizs; varoņi kļūst arvien vairāk par mirušām dvēselēm, tā ka vēlāk viņi gandrīz pilnībā pārakmeņojas Pļuškinā.

Arī Gogoļa smiekli ir divējādi: tie ir “kontemplācija par noteiktu dzīves sfēru caur pasaulei redzamiem smiekliem un neredzamām, nezināmām asarām”. "Viņi smiesies par manu rūgto vārdu," sacīja Gogols.

Pats mirušo dvēseļu jēdziens ir duāls un ļoti neskaidrs. Mirušās dvēseles ir pārskatīšanas dvēseles, bet mirušās dvēseles un Čičikovs, un Sobakevičs, un Korobočka, un Pļuškins. “Mirušās dvēseles” – viss jutekliskais, “materiālais”.

Duālā valoda. Salīdzināsim, piemēram, dzejoļa pirmā sējuma sākumu un beigas: “Pie viesnīcas vārtiem provinces pilsēta"Iebrauca diezgan skaista pavasara britzka, kurā ceļo vecpuiši: atvaļināti pulkvežleitnanti, štāba kapteiņi, zemes īpašnieki ar apmēram simts zemnieku dvēselēm, vārdu sakot, visi tie, kurus sauc par vidusšķiras kungiem."

Ikdienišķa, prozaiska valoda. "Vaskaina mēle," atzīmē Rozanovs, "kurā nekas nekustas, neviens vārds nenāk uz priekšu un nevēlas pateikt vairāk, kā teikts visos citos."

Un te ir pirmā sējuma beigas: "Vai tu, Krievija, nesteidzies kā ņiprs, neapturams trijotne! Ceļš zem tevis kūp kā dūmi, tilti grab, viss atpaliek un paliek. Apbrīnotais apcerētājs Dieva brīnums, apstājās: vai tas nav no debesīm izmests zibens? Ko nozīmē šī drausmīgā kustība? Un kāds nezināms spēks ir ietverts šajos gaismai nezināmajos zirgos?.. Krievija, kur tu steidzies, dod man atbildi ?Nesniedz atbildi.Zvans skan brīnišķīgi zvana,dārd pērkons un vēja gaiss saplīst gabalos,viss,kas ir uz zemes,paslido garām,un, šķībi skatoties, citas tautas un valstis paiet malā un piekāpjas. tai.”

Gogols ir krievu literatūras divkosīgais Januss. Viena no viņa sejām ir diezgan zemiska. Otra seja ir askētiska, “nav no šīs pasaules”. Viena seja ir pievērsta sociālajai dzīvei, tās ikdienai, cilvēku priekiem un bēdām; otra seja ir pacelta pret "debesu tēvu". Sākot ar Gogoli, arī krievu literatūrai bija divi kanāli. Viens virziens noveda pie sociālās cīņas, uz sociālo eksistences formu maiņu. Cits virziens noveda pie galējībasduālisms, izolētai cilvēka personībai, “nepretošanās ļaunumam ar vardarbības palīdzību”. Tā bija reakcijas, stagnācijas līnija.

Ceļa attēls ir vissvarīgākais “Dead Souls” tēls

1. Sižets un kompozīcija - ceļa tēla atklāšanas līdzekļi

Krievu literatūrā ļoti bieži parādās ceļojumu tēma, ceļa tēma. Jūs varat nosaukt tādus darbus kā Gogoļa “Mirušās dvēseles” vai Ļermontova “Mūsu laika varonis”. Šis motīvs tiek bieži izmantotsizmanto kā sižeta ierīci.Tomēr dažreiz tā pati par sevi ir viena no centrālajām tēmām, kuras mērķis ir aprakstīt Krievijas dzīvi noteiktā laika posmā.

“Mirušo dvēseļu” sižetu un kompozīciju uzminēja Puškins, kurš, pēc Gogoļa vārdiem, “atklāja, ka “Mirušo dvēseļu” sižets ir labs... jo dod pilnīgu brīvību ceļot pa visu Krieviju kopā ar varoni un atvest. daudz dažādu varoņu. ”

Šādi tika uzbūvētas “Dead Souls”. Bija aprakstošā rakstura briesmas: Čičikova ceļojuma epizodes varēja būt saistītas ārēji - tika reproducēts ceļā sastaptais. Epizožu anekdotiskais raksturs kā sociālās kārtības vispārējās fantastiskās dabas pazīme – šī ideja Dead Souls iegūst patiesu globalitāti. Vairs ne atsevišķas epizodes, bet anekdotiski izklausās galvenais sižeta motīvs: mirušo dvēseļu pirkšana.Fantasmagorijaabsurdi saņēma koncentrētu formu. Neticamais ir cieši saistīts ar īsto: lasītājs visbiežāk pat nedomā, ka mirušu dvēseļu pirkšana nav iespējama.

Tādējādi dzejolis sākas ar ceļa vagona aprakstu; Galvenā varoņa galvenā darbība ir ceļošana. Galu galā, tikai caur ceļojošo varoni, viņa klejojumiem, varēja paveikt globālo uzdevumu: "aptvert visu Krieviju". Ceļa tēmai, galvenā varoņa ceļojumam, dzejolī ir vairākas funkcijas.

Pirmkārt, šī ir kompozīcijas tehnika, kas sasaista kopā darba nodaļas. Otrkārt, ceļa tēls pilda to zemes īpašnieku tēlu raksturošanas funkciju, kurus Čičikovs apmeklē cits pēc cita. Pirms katras viņa tikšanās ar zemes īpašnieku tiek sniegts ceļa un īpašuma apraksts. Piemēram, Gogolis ceļu uz Maņilovku apraksta šādi: “Nobraucot divas jūdzes, mēs saskārāmies ar pagriezienu uz lauku ceļu, bet jau divas, trīs un četras jūdzes, šķiet, bija nobrauktas, un divstāvu. akmens māja joprojām nebija redzama. Tad Čičikovs atcerējās: ja draugs uzaicina jūs uz savu ciematu piecpadsmit jūdžu attālumā, tas nozīmē, ka tas ir trīsdesmit jūdžu attālumā. Ceļš Pļuškinas ciematā tieši raksturo zemes īpašnieku: “Viņš (Čičikovs) nepamanīja, kā viņš iebrauca plaša ciemata vidū ar daudzām būdām un ielām. Taču drīz vien viņam to uzzināja ievērojams grūdiens, ko radīja baļķu bruģis, kura priekšā pilsētas akmens bruģis nebija nekas. Šie baļķi kā klavieru taustiņi cēlās augšā un lejā, un neuzmanīgais ceļotājs ieguva vai nu izciļņu pakausī, vai zilu plankumu uz pieres... Viņš pamanīja uz visām ciema ēkām kādu īpašu sabrukumu... ”

Dzejoļa septītajā nodaļā autors atkal pievēršas ceļa tēlam, un te šis tēls atklāj dzejoļa lirisko atkāpi: “Laimīgs ir tas ceļinieks, kurš pēc gara, garlaicīga ceļa ar savu aukstumu, sārtumu netīrumi, izgulējušies stacijas apsargi, zvaniņu šķindošas, remontdarbi, ķīviņi, kučieri, kalēji un visādi nelieši uz ceļa, beidzot ierauga pazīstamu jumtu ar gaismām, kas steidzas viņam pretī...”

Tālāk Gogols salīdzina abus rakstnieku izvēlētos ceļus. Cilvēks izvēlas savu ceļu, pa kuru viņu sagaida slava, pagodinājumi un aplausi. "Viņi viņu sauc par lielo pasaules dzejnieku, kas paceļas augstu pāri visiem pasaules ģēnijiem..." Bet "liktenis nežēlojas" tiem rakstniekiem, kuri izvēlējās pavisam citu ceļu: viņi uzdrošinājās izsaukt visu, "kas ir katru minūti". acu priekšā un to, ka vienaldzīgais neredz.” acis, - visi šausmīgie, satriecošie sīkumu dubļi, kas sapina mūsu dzīvi, viss aukstuma dziļums, sadrumstaloti, ikdienišķi raksturi, ar kuriem iet mūsu zemes, reizēm rūgtais un garlaicīgais ceļš. teems...” Tāda rakstnieka lauks ir skarbs, jo vienaldzīgais pūlis viņu nesaprot, viņš ir lemts vientulībai. Gogols uzskata, ka tieši šāda rakstnieka darbs ir cēls, godīgs un cēls. Un viņš pats ir gatavs iet roku rokā ar tādiem rakstniekiem, "paskatīties uz visu milzīgo steidzīgo dzīvi, paskatīties uz to caur pasaulei redzamajiem smiekliem un viņam nezināmajām neredzamajām asarām." Šajā liriskajā atkāpē ceļa tēma izaug līdz dziļam filozofiskam vispārinājumam: lauka, ceļa, aicinājuma izvēlei. Darbs beidzas ar poētisku vispārinājumu - lidojoša putna-trīs tēlu, kas ir visas valsts simbols.

Ju Manns noraida ideju par vienotu kompozīcijas principu, pie kura ievēro daudzi Gogoļa dzejoļa pētnieki. Galu galā sākumā šķiet, ka nodaļu izkārtojums sakrīt ar Čičikova vizīšu plānu. Čičikovs nolemj sākt ar Maņilovu – un šeit nāk nodaļa par Maņilovu. Taču pēc Manilova apmeklējuma rodas negaidīti sarežģījumi. Čičikovs plānoja apciemot Sobakeviču, taču apmaldījās, krēsls apgāzās utt. Šeit ļoti svarīga ir A. Belija piezīme, ka “Dead Souls” darbības attīstībā vienmēr par sevi liek manīt “sānu pasāžas”: “. .. trīs zirgi, kas sacenšas ar Čičikovu visā Krievijā, atspoguļo Čičikova uzņēmējdarbības spējas; vienam no viņiem nepaveicas, kur vajag, tāpēc trijotnes gājiens ir sānisks gājiens, paceļot riepas (“viss gāja kā greizs ritenis”); rūpīgi uzskaitīti nevajadzīgie pagriezieni ceļā uz Nozdrjovu, uz Korobočku...”

Formas ziņā “Mirušās dvēseles” ir pielīdzināmas izglītojošiem romāniem, kuru pamatā ir skaidri saskatāms ceļa attēls, kas ir gan sižeta sakārtošanas veids, gan instruments daudzu tēlu saliedēšanai.

“Mirušo dvēseļu” kompozīcija atklāj autora vēlmi radīt harmonisku modeli, kas ar savu sakārtotību kompensē varoņu kaislību, vēlmju un motivācijas haosu.

2. Kontrasts starp reālo un simbolisko ceļa tēlā

“Dead Souls” no notikuma, kas nebija gluži ikdienišķs, fantastiskos toņos krāsots (“mirušo dvēseļu iegūšana”), sekoja rezultāti, kas bija diezgan taustāmi savā īstajā traģēdijā.

Novēršot iespējamos pārmetumus par attēloto notikumu neticamību (“... nav iespējams, ka amatpersonas tā varētu nobiedēt... tāpēc attālinieties no patiesības...”), Gogolis apelē pie neizdomātiem faktiem, cilvēces vēsturiskā pieredze. “Kādus līkus, kurlus, šaurus, neizbraucamus ceļus, kas ved tālu sāņus, ir izvēlējusies cilvēce, tiecoties sasniegt mūžīgo patiesību, kamēr taisnais ceļš viņiem bija pilnībā atvērts... Un cik reižu, jau jēgas vadīti nokāpjot no debesīm, viņi spēja atsperties un nomaldīties uz sāniem... viņi prata atkal mest viens otram aklu miglu acīs, un, pakaužot purva gaismām, zināja, kā nokļūt bezdibenī, un tad šausmās jautājiet viens otram: "Kur ir izeja, kur ir ceļš?" Šajā liriskajā “atkāpē” ir nozīmīgs viss: gan tas, ka Gogolis pieturas pie izglītojošām kategorijām (“ceļš”, “mūžīgā patiesība”), gan tas, ka, pieturoties pie tām, viņš redz cilvēces milzīgo novirzīšanos no taisnā ceļa. .

Ceļa attēls - vissvarīgākais "Dead Souls" tēls - pastāvīgi saduras ar attēliem ar atšķirīgu, pretēju nozīmi: "neizbraucams ārpuse", purvs ("purva gaismas"), "bezdibenis", "kaps", "baseins". ”... Savukārt ceļa tēls noslāņojas kontrastējos attēlos: tie ir (kā nupat citētajā fragmentā) gan “taisns ceļš”, gan “nešana tālu uz ceļa malu”. Dzejoļa sižetā tas ir gan Čičikova dzīves ceļš (“bet, neskatoties uz to, viņa ceļš bija grūts ...”), gan ceļš, kas iet cauri plašajiem Krievijas plašumiem; pēdējais izrādās vai nu ceļš, pa kuru steidzas Čičikova trijotne, vai vēstures ceļš, pa kuru steidzas Rus-troika.

Īsta un simboliskagroteska- divi dzejoļa stabi, starp kuriem grūti atrast līniju. "Vai varonim nevajadzētu būt šeit, kad viņam ir vieta, kur apgriezties un staigāt?" Tomēr “varoņi” neieslēdzas tikai no kosmosa. Pāreja no iespējamības uz realitāti ir apzināti netieša, tāpat kā pāreja no Mokija Kifoviča varonības uz patiesu varonību, no Čičikova ceļa uz patieso taisno ceļu un, visbeidzot, no trijotnes ar Selifanu, Petrušku un Čičikovu uz Krievijas troiku. .

Pateicoties tam, mēs ne vienmēr skaidri apzināmies, kam tieši steidzas iedvesmotā Gogoļa trijotne. Un šie varoņi, kā atzīmēja D. Merežkovskis, ir trīs, un visi ir diezgan raksturīgi. "Trakais Popriščins, asprātīgais Hlestakovs un apdomīgais Čičikovs — tā šī simboliskā Krievijas trijotne steidzas līdzi savā briesmīgajā lidojumā plašajā plašumā vai milzīgā tukšumā."

Atbilstoši kontrastu “likumam” VI nodaļas fragments ir konstruēts par sapņotāju, kurš ieradās “pie Šillera... ciemos” un pēkšņi atkal atradās “uz zemes”; XI nodaļā - “autora” pārdomas par kosmosu un Čičikova ceļu piedzīvojumiem: “... Manas acis apgaismoja nedabisks spēks: ak! kāds dzirkstošs, brīnišķīgs, nezināms attālums līdz zemei! Krievija!..

“Turies, turi, muļķis! - Čičikovs kliedza Selifanam.

A.A. Potebņa šo vietu uzskatīja par "izcilu", jo "cik negaidīti bēgošo domu pārtrauc aukstā realitāte, asums, ar kādu tiek atklāts kontrasts starp iedvesmotu sapni un prātīgu realitāti."

Perspektīvas un skatu punktu maiņa notiek vienmērīgi, gandrīz nemanāmi. Pēdējais piemērs ir fragments par trijotni, kas noslēdz dzejoli: sākumā viss apraksts ir stingri saistīts ar Čičikova trijotni un viņa pieredzi; tad tiek sperts solis uz krieva pārdzīvojumiem kopumā (“Un kuram krievam nepatīk ātri braukt?”), tad pati trijotne kļūst par autora runas un apraksta adresātu (“Eh, troika! putnu troika, kas tevi izdomāja?..”), lai tas radītu jaunu autora aicinājumu, šoreiz uz Krieviju (“Vai tu, Krievija, neesi kā ņipra, neapturama trijotne, kas steidzas?..”). Rezultātā robeža, kur Čičikova trijotne pārvēršas par krievu troiku, ir maskēta, lai gan dzejolis nesniedz tiešu identifikāciju.

3. Ceļa metaforiskā nozīme Gogoļa dzejolī

Ceļa tēls parādās no pirmajām dzejoļa rindām; varētu teikt, ka viņš stāv tās sākumā. “Provinces pilsētiņā NN... viesnīcas vārtos iebrauca diezgan skaista, maza pavasara britzka” utt. Dzejolis beidzas ar ceļa tēlu; ceļš ir burtiski viens no pēdējie vārdi teksts: “Rus', kur tu steidzies, atbildi?.. Viss, kas ir uz zemes, lido garām, un, šķībi skatoties, viņi pagriežas malā un dod toceļš citas tautas un valstis."

Bet kāda milzīga atšķirība starp pirmo un pēdējo ceļa attēlu! Dzejoļa sākumā tas ir viena cilvēka, noteikta personāža - Pāvela Ivanoviča Čičikova ceļš. Galu galā tas ir valsts, Krievijas un vēl jo vairāk visas cilvēces ceļš, pa kuru Krievija apsteidz citas tautas.

Dzejoļa sākumā tas ir ļoti konkrēts ceļš, pa kuru velkas ļoti specifisks britzka, ar saimnieku un diviem viņa dzimtcilvēkiem: kučieri Selifanu un kājnieku Petrušku, ko vilka zirgi, ko mēs arī diezgan konkrēti iztēlojamies: abi. sakņu līcis, un abi iejūga zirgi, forelock un Kaurogo, saukti par vērtētāju. Dzejoļa beigās ir diezgan grūti iedomāties ceļu konkrēti: tas ir metaforisks, alegorisks attēls, kas personificē visas cilvēces vēstures pakāpenisku gaitu.

Šīs divas vērtības ir kā divi galēji atskaites punkti. Starp tiem atrodas

daudzas citas nozīmes – gan tiešas, gan metaforiskas, veidojot sarežģītu un vienotu Gogoļa ceļa tēlu.

Pāreja no vienas nozīmes uz citu – konkrētu uz metaforisku – visbiežāk notiek nemanot.

Pakāpeniska konkrēta attēla pāreja uz metaforisku atgādina, ka tas ir pilnībā noteiktas gleznas un dzejoļa varoņiem ir vispārinoša nozīme: Čičikova ceļš izrādās nevis viena, bet daudzu cilvēku dzīves ceļš; Parastās Krievijas lielceļi, ciemati, pilsētas veido kolosālu un brīnišķīgu dzimtenes tēlu.

Gogols filmā “Mirušās dvēseles” attīsta metaforisku ceļa tēlu kā “cilvēka dzīvību”.Ceļa tēls bezgalīgi paplašina dzejoļa loku - līdz darbam par visas tautas, visas cilvēces likteni.

Ceļa aprakstā “Mirušās dvēseles” ir šādas rindas: “Dievs! Cik tu reizēm esi skaista, tāls, garš ceļš! Cik reizes es esmu tevi apķēris, it kā kāds mirst un slīkst, un katru reizi tu mani dāsni iznesi un izglābi. Un cik daudz brīnišķīgu ideju, poētisku sapņu dzima tevī,

Cik daudz brīnišķīgu iespaidu tika izjusts!...”

atgriezties no realitātes fantastikas pasaulē.

Ceļš - Šis ir māksliniecisks tēls un daļa no Gogoļa biogrāfijas.

Ceļš ir pārmaiņu, dzīvības un palīdzības avots grūtos laikos.

Ceļš - tā ir gan spēja radīt, gan spēja izprast cilvēka un visas cilvēces patieso (“taisno”) ceļu, gan cerība, ka šādu ceļu atklās laikabiedri. Cerība, kuru Gogols kaislīgi centās noturēt līdz mūža beigām.

Tas viss runā par vienu un to pašu – par ētiskā momenta nostiprināšanu. Galu galā arī “taisns” vai “slīps ceļš” ir metaforiski tēli. Vienā gadījumā tiek noklusēta godīga dzīve – pēc sirdsapziņas, pēc pienākuma; otrā - negodīga dzīve, pakārtota savtīgām interesēm. Gogols ievieš savā mākslinieciskajā pasaulē svarīgākās morāles koordinātes, ar kuru palīdzību viņš korelēs tēla faktisko un ideālo, vēlamo ceļu. Strādājot pie Dead Souls, taisna ceļa tēls ieguva tādu nozīmi, ka rakstnieks bieži pie tā ķērās savās vēstulēs un sarunās ar draugiem.

Gogoļa izvirzītās problēmas dzejolī nav īpaši uzdots jautājums, un tikai Mirušo dvēseļu pirmā sējuma pēdējās rindās skaidri un gaiši izskan: “...Rus, kur tu steidzies? “Un mēs saprotam, ka autoram Rus ir trijotne, kas steidzas pa dzīves ceļu. Un dzīve ir tas pats ceļš, bezgalīgs, nezināms, ar virsotnēm un ielejām, strupceļiem, dažreiz labi, dažreiz slikti, dažreiz tikai tīri netīrumi, bez sākuma un beigām.

Gogols dzejoli beidz ar vispārinājumu: viņš pāriet no indivīda dzīves ceļa uz valsts vēsturisko ceļu, atklājot viņu pārsteidzošās līdzības.

Ceļa tēls mūsdienu literatūrā

Ceļu un ceļojumu tēma bieži parādās krievu literatūrā. Ceļa tēmu var redzēt Gogoļa dzejolī un salīdzināt ar citiem darbiem. Piemēram, M. Bulgakova “Jaunajos Čičikova piedzīvojumos” (1922. gada septembrī), V. Erofejeva dzejolī “Maskava - Gaiļi”, kas tapusi 1969. gadā, bet divdesmit gadus oficiālajā padomju literatūrā neeksistēja.

Darbiem, kurus mēs apsveram, ir tematiska pārklāšanās. Dzejoli “Maskava - Petuški” varat uzskatīt par parodiju dažām dzejoļa “Mirušās dvēseles” daļām. Daudz kas abos dzejoļos ir atkarīgs no ceļa, ar tā palīdzību autors ļoti pilnvērtīgi parāda valsti un dzīvi šajā valstī. Filmā “Mirušās dvēseles” Krievija un pati krievu cilvēku dzīve ir “trīs putni”, kas vienmēr kaut kur steidzas, lido tā laika spožajā nākotnē, bet diemžēl steidzas garām un neapstājas:"Vai jums, Rus', nav tā, ka jūs steidzaties kā ņiprs, neapturams trijotne? Ceļš zem jums kūp, tilti grab, viss atpaliek un paliek aiz muguras."

Šis “trīs putna” attēls sasaucas ar vienkārša, parasta tēlu

Padomju laika elektrovilcieni. Elektriskais vilciens ir pilnīgs pretstats “putnam”, tas netiecas uz gaišu nākotni, bet lido “lejup”:

"... noraujot durvis no eņģēm, es zināju, ka vilciens Maskava-Petuški brauc lejup."

Tā galvenais varonis redz dzīvi, viņam tas nav nekas, tas ir beidzies. No tā varam secināt, ka šādus tēlus un salīdzinājumus nosaka tieši šo dzejoļu autoru dzīvesvietas periods.

Salīdzinot darbu varoņus, līdzības atklājās gan galvenā, gan nelielas rakstzīmes(filmā "Dead Souls") Venička savu ceļojumu sāk ar šķietami “augstu” mērķi, taču pamazām viņam atklājas dzīves patiesība, kurā viņš eksistē. Viņš saprot, ka dzīve daudzējādā ziņā paskrien garām un kādā brīdī pilnībā pazūd:

“Es piespiedu galvu pret logu - ak, kāds melnums! un kas tur ir šajā melnumā - lietus vai sniegs? vai es tikai caur asarām skatos šajā tumsā? Dievs!…”

“... un kur ir tā laime, par ko viņi raksta avīzēs? Es skrēju un skrēju, caur viesuli un tumsu, noraujot tām durvis no eņģēm, zināju, ka vilciens Maskava-Petuški lido lejup. Rati cēlās augšā un atkal nogrima, it kā neprāta apsēsti..."

V. Erofejeva dzejolī “Maskava - Petuški” ceļš ir ceļojuma rezultāts, mēģinājums nokļūt labāka pasaule, ceļa faktiskā jēga: visas galvenā varoņa dzīves pārdomāšana un dzīves jēgas meklēšana.Filmā “Mirušās dvēseles” ceļa tēma ir galvenā filozofiskā tēma, un pārējā stāsta daļa ir tikai ilustrācija tēzei “ceļš ir dzīve”. Gogolim svarīgs ir ceļš, kas savieno visu dzīvē. Filmā “Mirušās dvēseles” ceļš ir rakstīšanas mērķis, galvenā tēma, darba būtība.

Gogoļa ceļa tēls kā mūsdienu Krievijas ceļš

Veicot socioloģisko mini pētījumu, izmantojot intervijas metodi starppārstāvjiemdažādu sociālo statusu (vadošie darbinieki, uzņēmēji, darbinieki, strādnieki, studenti), noskaidrojām, ka lielākā daļa aptaujāto (90%) uzskata, ka Gogoļa sapņi par brīnišķīgu nākotni Krievijai nav piepildījušies, tēmas un problēmas, kuras izvirzīja rakstnieks ir aktuāls arī mūsdienās, un pats autors nemirstīgs darbs, iespējams, būtu vēl nelaimīgāks, ja atrastos mūsdienu realitātē. Zīmīgi, ka pārējiem respondentiem bija grūti sniegt konkrētu atbildi.

– Ja Gogols tiešām tik ļoti cieta no netaisnības, tad arī šodien viņam būtu sāpīgi vērot notiekošo. Varbūt Gogols būtu bijis priecīgāks, nepārspīlējot. Bet varbūt tad nebūtu bijis “Dead Souls. ...Un tēmas un Gogoļa izvirzītās problēmas joprojām pastāv. Bet tas nenozīmē, ka ir bezjēdzīgi tos apzīmēt. Vienkārši, zinot tos, katrs pats izvēlas, kuru ceļu iet. (uzņēmējs.)

- Gogols ir vismodernākā no visām klasikām! Viņa izvirzītās tēmas un problēmas ir ārkārtīgi aktuālas! Savulaik viņš amoralitāti sodīja ar pildspalvu, cieta, cieta. Es pat to sadedzināju II ka, pārliecinot sevi par realitātes izskaistināšanu... Un kāds ir rezultāts, pēc pusotra gadsimta?! Gogolim varēja rasties doma izveidot darbu, kas līdzīgs "Dead Souls": materiāla ir tik daudz, cik vēlaties! Gogoļa talantam būtu bijis daudz vērienu! (darbinieks)

Secinājums

Tātad, noskaidrojām, ka ar ceļa tēlu autors saprot neizmērojami vairāk nekā tikai “ceļu” kā “maršrutu”, ceļu, pa kuru iet.

Gogoļa ceļa tēls iegūst daudzpusību filozofiskā izpratne: tas ir dzīves ceļš, cilvēka, Dzimtenes liktenis. Šis attēls ir atspoguļots īsta dzīve, atklāj tās dažādās šķautnes. Šis ir tēls-simbols, kas dod mums, Gogoļa tālajiem pēctečiem, iespēju gadsimtiem vēlāk padomāt par mūsu dzīves mērķi un ceļu un kopumā - par visas valsts ceļu.

Nonācām pie secinājuma, ka, ja parādās darbi ar līdzīgām problēmām un tēliem, tas nozīmē, ka tam ir pamati sabiedrības struktūrā. To apliecina socioloģiskā pētījuma rezultāti.

Mēs ceram, ka Krievija izvēlēsies pareizo, “taisno” ceļu, jo īpaši tāpēc, ka Ņ.V.Gogols šo cerību loloja līdz pat savu dienu beigām.

Literatūra

Aksakovs K.S. Daži vārdi par Gogoļa dzejoli “Čičikova piedzīvojumi jeb mirušās dvēseles”. // Krievu kritika no Karamzina līdz Beļinskim. – M., 1981. gads.

Beļinskis V.G. Daži vārdi par Gogoļa dzejoli “Čičikova piedzīvojumi jeb mirušās dvēseles”. // Krievu kritika no Karamzina līdz Beļinskim. – M., 1981. gads.

Bulgakovs M.A. Čičikova piedzīvojumi. – M.: Daiļliteratūra, 1991.

Voronskis A. Gogolis. "Mirušās dvēseles" -http:// gogols. lit- info. ru/ gogols/ bio/ voronskij/ miris- dvēsele. htm

Voropajevs V.A. N.V. Gogols: dzīve un radošums. – M.: Izdevniecība Mosk. Universitāte, 2002.

Gogols N.V. Mirušās dvēseles. – M.: Khud. literatūra, 1985.

Erofejevs V.V. Maskava - Petuški. – M., 1989. gads.

Zolotusskis I.P. Gogolis. – M.: “Jaunsardze”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ tekstu_0230. shtml

Mann Yu.V. Gogoļa poētika. – M., 2005. gads.

Marantsmanis V.G. Daiļliteratūra. – M.: Izglītība, 1991. –www. Alib. ru

Mašinskis S. I. Mākslas pasaule Gogolis. – M.: Izglītība, 1971.g.

Ņečiporenko Ju. Gogoļa kosmogonija // Literatūra. – 2002. gads.

Nikolajevs P.A. Gogoļa mākslinieciskie atklājumi // N.V. Gogolis. Izvēlētie darbi 2 sējumos. T.1. - M.: Daiļliteratūra, 1978. gads.

Rozanovs V.V. Par Gogolu. (Divu skiču pielikums). –www. nefedors. com. cgi- atkritumu tvertne/ hph

Petelīns V.V. M. Bulgakovs. - M.: Maskavas strādnieks, 1989.

Švedova S.O. Satīrisks un simbolisks Gogoļa filmā “Mirušās dvēseles”. // Krievu literatūraXIXgadsimtā No Krilova līdz Čehovam. – M.: Izglītība, 2000.

Ševyrevs S.P.« Čičikova piedzīvojumi jeb mirušās dvēseles”, Gogoļa dzejolis. Krievu kritika par 18.-19.gs. Lasītājs. – M., Izglītība, 1978.g.