Esej na temo: "Kako zanimive so misli in občutki Dostojevskega za sodobnega bralca?" Na podlagi romana "Bele noči. Tema moralnih obveznosti v drami F

8. razred

Elena KUDINOV

Elena Alexandrovna KUDINOVA - učiteljica ruskega jezika in književnosti, Komsomolsk-on-Amur, Habarovsko ozemlje.

Lekcija-razmislek o drami F. Schillerja "Roparji"

Za delo na predstavi si vzamem dve učni uri, tretja je posploševalna učna ura razmišljanje. Pri prvih urah je podrobno delo na besedilu igre, branje po vlogah.

V procesu priprave na zaključno uro so bili otroci razdeljeni v ustvarjalne skupine z nalogami: skupina Igralci je pripravljala za uprizoritev tretji prizor drugega dejanja Bohemskih gozdov; skupina "Oblikovalcev" je pripravila igro, portrete glavnih junakov - Franz Moor in Karl Moor; skupina raziskovalcev je delala na romanu A.S. Puškin "Dubrovsky"; skupina umetnostnih kritikov je delala na zgodovini nastanka 9. simfonije L.V. Beethoven.

Dekoracija: gledališko platno, pisateljev portret, igrokaz za dramo, ilustracije za delo.

Glasbena spremljava: L.V. Beethoven. 9. simfonija, Oda radosti.

Epigraf:"Res lahko povzročim začudenje" (Karl Moor).

Uvodni govor učitelja

V prejšnjih urah smo vas spoznali z znamenito klasično dramo nemškega pesnika in dramatika Friedricha Schillerja (1759–1805) Razbojniki, pisatelja, ki ga je A.S. Puškin se je postavil na eno mesto z največjimi osebnostmi različnih obdobij - Homerjem, Dantejem, Shakespearjem, Racinom. Danes je bila obrnjena zadnja stran predstave, zato je v učilnici improvizirana zavesa, saj pogovor ne bo tekel le o literarnem delu, ampak o drami, v kateri se stapljata umetnost govora in gledališče. "Pogovorimo se o viharnih dneh Kavkaza, o Schillerju, o slavi, o ljubezni," bomo rekli po A.S. Puškin.

Današnja lekcija je lekcija razmišljanja. Poskušali bomo odgovoriti na vprašanja: Kako smo učenci 8. razreda razumeli strani velikega dela? Ali potrebujemo Schillerjeve drame v sodobnem času ali so postale globoka zgodovina? Kaj je klasika, klasično delo? Kakšne občutke je vzbudil v vas glavna oseba igra?

Pogovor z razredom

Igra Roparji je postavljena v Nemčijo v 18. stoletju. Njegova parcela je zgrajena na sovraštvu dveh bratov. Kaj lahko rečete o glavnih likih predstave?

Odgovori študentov

Glavna junaka sta brata Karl in Franz Moors. Eden od njih - mlajši brat Franz - brezsrčen, hinavski, nizek človek. Naredi vse, da bi diskreditiral svojega starejšega brata v očeh očeta grofa von Moorja. Zahrbten, despotski, navzven grdi Franz zasleduje le en cilj - moč in denar.

Drugi - plemeniti, goreči, junaški, drzni Karl Moor se je po volji usode izkazal za vodjo tolpe roparjev.

Katera umetniška tehnika je osnova konstrukcije likov bratov? Utemelji.

Pri karakterizaciji likov Schiller uporablja tehniko antiteze. Kontrastni videz bratov, njihov notranji svet, njihova dejanja.

Eden se hinavsko pretvarja, da je krotek in ljubeč sin, čeprav je v resnici pripravljen na podlost, da bi diskreditiral Karla. Drugi je radodaren, sposoben vzvišeni občutki. Pri karakterizaciji bratov se uporabljajo antonimi: podlo - velikodušno, brezsramno - pošteno, nemoralno - plemenito.

Poglejte portrete teh junakov, ki jih je naredila skupina "Umetniki". Kako mislite, da jim je uspelo prenesti glavne lastnosti likov? Svoje odgovore podkrepite s citati iz besedila. (Razširjeni odgovori študentov.)

»Kdo si zdaj upa priti in me potegniti k odgovoru ali mi reči v oči: »Ti si podlež!« Zdaj pa dol z obremenjujočo masko krotkosti in kreposti! Poglejte pravega Franza in se zgrozite!.. Božanje in božanje ni moja navada. Bledica revščine in suženjskega strahu je barva moje livreje. Oblekel te bom v to livrejo!« (Karakterizacija Franza; 2. dejanje, 2. prizor.)

“Amalija. Zbledele barve ne morejo ponoviti vzvišenega duha, ki je žarel v njegovih ognjevitih očeh ...

Stari Mavr. Ta prijazen, ljubeč pogled.« (Karakterizacija Karla; 2. dejanje, 2. prizor.)

učiteljica. Zaradi Franzove spletke Karl Moor postane zločinec, njegova želja po svobodi se spremeni v sovraštvo do vsega človeštva kot celote. Ker želi obnoviti pravico in se maščevati svojemu bratu, Karl postane vodja tolpe roparjev. Vendar je življenje roparjev daleč od ideala »moralne svetovne ureditve«. Eden ključnih prizorišč predstave je prizor v bohemskih gozdovih. Obrnimo se na fragment 2. prizora 3. dejanja.

Skupina "Igralci" predstavlja delček tega prizora iz očetovih besed: »To je torej zmajev brlog! Z vašim dovoljenjem, moji gospodje, sem minister cerkve in tisoč sedemsto ljudi varuje vsak las na moji glavi ... "na Mavrove besede:" Zdaj smo svobodni, prijatelji ... "

Pogovor z razredom

Zakaj je duhovnik pripeljan v tabor roparjev?

Odgovori. Dramatik postavi svojega junaka skozi preizkus vesti.

Kaj nam bolje pomaga razumeti značaj protagonista?

Odgovori. Schillerju v Razbojnikih je skozi monologe in replike junaka uspelo prikazati najgloblja gibanja duše. Monologi Karla Moora nam pomagajo razumeti, kakšno notranje protislovno pot od sovraštva in maščevanja do zavedanja groze smrti in kesanja prehodi junak. Privzame si pravico do usmrtitve in pomilostitve, vendar mu grozodejstva in ekscesi roparjev ne dajo možnosti, da bi postal enak. Junakov monolog pokaže, kako globoko doživlja neskladje s svojo vestjo.

»Moor. Kako veš, da ponoči nimam strašnih sanj, da na smrtni postelji ne bom prebledel? Koliko stvari ste storili, za katere ste odgovorni? Vedi, ambiciozen mladenič: morilcem in piromanom lovorike ne zelenijo! Ne sreča slava z roparskimi zmagami, ampak kletve, nevarnosti, smrt, sramota!«

učiteljica."Roparji" so uporniška drama, njen junak pa je plemeniti ropar. Kako bogata tema! Schiller je ni odkril prvi, v ruski literaturi pa se je nadaljevala v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky". Skupini literarnih kritikov sem predlagal primerjavo junaka Schillerjeve drame s slavnim junakom Vladimirjem Dubrovskim.

Kaj lahko rečemo o življenjskih ciljih teh junakov? Katere lastnosti likov se vam zdijo podobne?

Odgovor raziskovalne skupine. Tema upora in plemeniti ropar predstavljen v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky", napisan v letih 1832-1833. Vladimir Dubrovsky - ruski plemič, hranjen z občutkom maščevanja za žalitev in smrt svojega očeta, je prisiljen požgati svoje družinsko posestvo in oditi v gozd kot vodja roparjev. Prizor v čeških gozdovih spominja na prizor iz XIX. poglavja: »Sredi gostega gozda na ozki trati se je dvigala majhna zemeljska utrdba, sestavljena iz obzidja in jarka, za katerim je bilo več koč in zemljank. .. Roparji so zasedli vsak določeno mesto. V tem času so trije stražarji pritekli do vrat. Dubrovsky jim je šel naproti. "Kaj?" jih je vprašal. "Vojaki v gozdu," so odgovorili, "smo obkoljeni..."

Dubrovskega in Karla Moora združuje podobnost usod. Karl ne ubija zaradi ropa, ampak svoj zakoniti del plena razdeli sirotam. Oba ustrezata lastnosti - Plemeniti. Dejanja Vladimirja Dubrovskega, njegova želja po maščevanju in zavrnitev le-tega sovpadajo s potjo junaka Schillerja, le on se za razliko od Vladimirja preda roki pravice in se ne skriva v tujini. Ob upoštevanju teh podob svetovne književnosti vidimo podobnosti v prikazovanju uporniškega junaka pri Puškinu in Schillerju. Plemenitost, poštenost, velikodušnost združuje te junake. Njun notranji svet in značaj sta nezdružljiva z okoljem (razbojniško tolpo), v katero oba zaideta: »Nisem tat, povej jim, da je moja trgovina maščevanje, moja trgovina je maščevanje« (Karl Moor).

učiteljica. Dvesto let je bil finale predstave interpretiran na različne načine. Vedno se pred nami poraja tudi glavno vprašanje finala:

Za kaj se je glavni junak obsodil? Zakaj se predaja roki pravice?

Na podlagi analize zadnjega dejanja fantje kažejo, da se protagonist zaveda pogubnosti svoje poti in željo po maščevanju za smrt Amalije, očeta in brata. Človek je za svoja dejanja odgovoren tako sebi kot družbi: »Oh, jaz sem norec, ki je sanjal, da bo popravil svet z grozodejstvi in spoštoval zakone z brezpravnostjo! Temu sem rekel maščevanje in prav!.. Kar sem uničil, je uničeno. Nikoli ne povrni poraženega! Toda še vedno lahko pomirim oskrunjene zakone, ozdravim ranjeni svet ...« Karl Moor je z grenkobo in sramom priznal, da je šel na napačno pot. Z mečem je poskušal povrniti pravičnost v svetu, a so njegove dobre namene spremljale nečastne grozote.

Zakaj smo besede Karla Moorja »Da, res lahko povzročim presenečenje« postavili kot epigraf k lekciji?

Vas je glavni lik presenetil? Kako se počutite glede njegovih dejanj? (Odgovori študentov.)

učiteljica. F. Schiller ostaja priljubljen v Rusiji v 21. stoletju, tako kot je bil priljubljen v 19. stoletju. Njegove igre ne zapuščajo odrov ruskih gledališč: moskovsko gledališče po imenu A.S. Puškin, Maly, BDT in drugi. Gledalci in bralci našega časa še naprej iščejo odgovor na vprašanje: ali je mogoče ostati oseba brez kesanja? Dejanje protagonista predstave, Karla Moora, še danes povzroča spore in sodbe, od katerih so bile nekatere predstavljene v naši lekciji. Misli velikega pesnika o meri odgovornosti osebe za svoja dejanja so bile blizu velikim ruskim pisateljem 19. stoletja (na primer A. S. Puškin in F. M. Dostojevski).

Delo velikega nemškega pesnika ni ostalo neopaženo med glasbeniki.

Skupina "Umetniki". Leta 1824 je že hudo bolni Beethoven napisal zadnjo - 9. simfonijo. Bila je pesem svobode, ognjevit apel, namenjen zanamcem. Še posebej slovesno je zvenel zadnji del simfonije. Skladatelj je uglasbil besede Schillerjeve ode "Radosti". V sozvočju velik skladatelj in velik pesnik vse pozval: "Objem, milijoni!" (Izrazno branje ode študentom.)

Veselje, nezemeljski plamen,
Rajski duh, ki je priletel k nam,
Opijen od tebe
Vstopili smo v tvoj svetli hram.
Brez napora se vlečete skupaj
Vse deli sovraštvo,
Kjer razpreš krila
Ljudje smo med seboj bratje.
Objem, milijoni!
Združite se v radosti enega!

(Sliši se Beethovnova 9. simfonija, oda "Radosti".)

Primerjaj Schillerjevo odo-pesem z njegovimi "Roparji". Ali bi jo liki v drami lahko sprejeli? (Odgovori študentov.)

Končna beseda učitelja. Leta minevajo, režiserjeve interpretacije in kostumi se spreminjajo, nekateri poudarki se premikajo, a ognjevita patetika tragedije ostaja nespremenjena. Schiller in njegov junak še naprej vneto nagovarjata človeško vest, bralci in gledalci pa še danes iščejo resnico.

Domača naloga. Napišite kratek esej-razmislek na temo "Kaj je blizu sodobnemu bralcu drame F. Schillerja "Roparji"?".

Literatura

Zgodba nemška književnost: V 3 t. M .: Raduga, 1985. T. 1.
Libenzon Z.E. Friedrich Schiller. Moskva: Izobraževanje, 1990.
Gradivo pouka I. Arkina: Književnost v šoli, 1998.

Roparji so bili dokončani leta 1781. Schiller je ravno končal tečaj vojaške akademije v Stuttgartu in je dramo napisal še med študijem na njej. Mladi pisatelj je moral dramo izdati na lastne stroške, saj je ni hotel natisniti niti en založnik v Stuttgartu.

A uprizoritve se je lotil direktor gledališča Mingham, baron von Dahlberg. Premiera je bila v Mainheimu leta 1882. Schiller je takoj zaslovel.

Žanr in režija

Mladi Schiller je idejni privrženec Sturm und Drang, združenja, ki je blizu sentimentalizmu. Člani Sturm und Drang so nosili vzgojno ideologijo na nemških tleh. Rousseaujeva dela so za Schillerja zelo pomembna, še posebej njegova literarna ustvarjalnost. Rogues odraža idejo "naravnega človeka", zavračanje sodobne civilizacije in dvome o napredku. Schiller je delil verski koncept Rousseauja (ena od lastnosti zlobnež Franz Moor - brezboštvo). Schiller polaga Rousseaujeve ideje v usta svojih junakov.

Žanr dela "Roparji" je drama. V finalu umrejo vsi Karlovi sorodniki, sam pa se preda oblastem. Protislovja v njegovem življenju so nerešljiva. Moralno je zlomljen in pričakuje fizično povračilo. Nekateri raziskovalci določajo žanr in delo imenujejo roparska drama.

Teme in vprašanja

Tema drame je sovraštvo in sovraštvo med bližnjimi ljudmi, ki so sposobni ubijati; odgovornost osebe za svojo izbiro in svoja dejanja, za moralne obveznosti.

Duhovnik izreče glavno misel: ni večjega greha od očetomora in bratomora. Karl mu odmeva v finalu: "Oh, jaz sem norec, ki je sanjal, da bi popravil svet z grozodejstvi in spoštoval zakone z krivicami!"

V predgovoru Schiller priznava, da je njegov cilj kot dramatika »pokukati v najbolj notranja gibanja duše«. Problemi, ki se pojavljajo v drami, so človeške strasti: maščevanje in izdaja, obrekovanje najstarejšega sina, žalost prevaranega očeta, izbira Amalije, zvestoba roparjev in Karla besedi.

Socialni problemi so povezani z vsemogočnostjo fevdalcev (zgodba o Kosinskem, čigar ljubljena je postala kneževa ljubica, ta pa je Kosinskemu vzel zemljišča in jih dal ministru). Eden od epigrafov drame je "Tiranim".

Ženske v drami izbirajo med častjo in ljubeznijo. Amalia (zaročenka Kosinskega) izbere ljubezen (pri tem izgubi ljubimca). In Karl svojo Amalijo reši pred takšno izbiro s pravočasno vrnitvijo domov.

Zaplet in kompozicija

Zaplet si je Schiller izposodil iz Schubartove zgodbe "O zgodovini človeškega srca". Na zaplet so vplivale zgodbe o plemenitih roparjih, ki se borijo proti fevdalcem. Rop je bil pogost družbeni pojav Schillerjevega časa.

Mlajši sin Franz je starejšega Karla obrekoval v očetovih očeh in ga nato razglasil za mrtvega. Želel je podedovati očetovo bogastvo in se poročiti z bratovo zaročenko. Bolnega očeta je razglasil za mrtvega in ga zaklenil v družinsko kripto.

Karl, plemeniti ropar, a tudi morilec, se v skrbeh za svojo nevesto odloči skrivaj vtihotapiti v družinski grad. Najde komaj živega očeta, ki je 3 mesece preživel v kripti, še vedno pa ga ljubi Amalia. Karl se želi bratu maščevati za očetovo trpljenje, vendar se ta zadavi z vrvico. Oče umre, ko izve, da je Karl ropar, Amalia pa prosi, da jo zabode, samo da se ne bi več ločila od njega. Carl izpolni prošnjo Amalije in je predan v roke pravice, ob tem pa naredi dobro delo za očeta 11 otrok.

Junaki in slike

Stari Mooreželi le eno: da se imajo njegovi otroci radi. Premehak je, kar izkoristi Franz in mu iz ust potegne kletvico, namenjeno Karlu. Charlesa, da je postal ropar, je spodbudilo očetovo zavračanje sina v svoj grad. Oče preklinja svojega sina ali pa ga imenuje biser v kroni Najvišjega in angel. Starec svojega sina Karla ni pripravljen sprejeti kot roparja in morilca, zaradi te novice umre.

Franz Moor, najmlajši sin, je zvit in prevarant. Njegov cilj je polastiti se očetovega posestva. Po lastnih besedah je potopljen v vse smrtne grehe. Franz sumi, da so vsi ljudje podobni njemu. Franz ima človeka za umazanijo, sam pa je popolnoma brez vesti.

Duhovnik Franza označi za tirana. Franz je ateist, vendar se globoko v sebi boji srečanja z Bogom. Muči ga greh očeta, ki se odraža v sanjah o poslednji sodbi. Njegova smrt je povezana z grehi: zadavil se je kot Juda.

Starejši brat Karl Moor je plemeniti ropar. Sam se ne smatra niti za zločinca niti za tatu, svojo trgovino imenuje maščevanje, trgovino pa maščevanje.

Karl je pobožen, a do cerkvenikov se obnaša prezirljivo in jih imenuje farizeji, razlagalci resnice, opice božanstva.

Karla po očetovih besedah razjeda ponos. Karl res zaničuje roparje, jih imenuje brezbožne prevarante in orodje njegovih velikih načrtov.

Carl je fizična oseba, ki deluje po zdravi pameti. Ko izve za bratovo prevaro, je Karl pripravljen na beg, da ga ne bi v jezi ubil. Je radodaren in radodaren, Danielu daje denarnico. Na koncu tragedije se Karl odloči ne le predati oblastem, temveč tudi pomagati revežu tako, da mu da denar za njegovo ujetost.

Karl je hkrati ropar in morilec. Rad bi pozabil joke svojih žrtev, opravičilo za svoja dejanja pa poskuša najti v svojem rodovniku in vzgoji.

Carl ima povečan čut za pravičnost. Sam se upira človeškim zakonom, saj jih ima za nepoštene, vendar je ogorčen, ker Franz krši božje zakone, ko ubije in muči svojega očeta: »Zakoni vesolja so se spremenili v kocke! Povezava narave je razpadla ... Sin je ubil svojega očeta.

S Karlovega vidika maščevanje opravičuje njegov rop in umor njegovega brata. In vendar se ne meni, da je upravičen do sreče in ljubezni, če jih je toliko pobil.

Daniel, sedemdesetletni služabnik, je izjemno pošten. Franza, ki je povedal strašne sanje o poslednji sodbi, ne tolaži, ampak le obljubi, da bo molil zanj. Franz to iskrenost imenuje modrost in strahopetnost drhali. Daniel noče zaboditi Franza, ko se bliža ura maščevanja, saj ne želi storiti greha.

Slike roparjev

Svojemu poglavarju so zvesti in ga ne pristanejo izročiti oblastem niti za podpisano pomilostitev. Charles imenuje roparje, ki kaznujejo angele. Obveznosti do njih prisilijo Carla, da ubije Amalio.

Amalija

Deklica je zvesta svojemu ljubimcu, idealizira ga. Amalija je pripravljena oditi v samostan, saj je izvedela za namišljeno smrt Karla in njegovega očeta, vendar se ne strinja, da bi postala Franzova žena, hoče se zabosti, ko jo njen mlajši brat na silo nadleguje.

Amalia si življenja brez ljubimca ne more predstavljati. Ko dekle izve, da je njen zaročenec ropar, ga hkrati imenuje demon in angel. Sama postane žrtev dolga svojega ljubljenega.

Konflikt

Konflikt v drami je zunanji in notranji. Zunanji družbeni konflikt: upor proti fevdalni samovolji. Spodbuja Karla, da postane ropar, Franza pa, da kuje zaroto proti očetu in bratu. Konflikt se na koncu romana razreši s Karlovim spoznanjem zmotnosti njegove poti.

Notranji konflikt Karla je protislovje med pravico do protesta in kriminalnimi načini njenega izvajanja, ki temeljijo na nasilju. Ta konflikt je nerešljiv.

Notranji konflikt je lasten vsakemu junaku. Amalia prikrito rešuje konflikt med svojo ljubeznijo do Carla in simpatijo do Carla. Franzov notranji konflikt je vprašanje obstoja Boga. Oče se ne more odločiti, ali bo vsakemu izmed sinov odpustil ali preklinjal.

Umetniška izvirnost

Za mladega Schillerja je glavna stvar v drami prenesti svoje ideje bralcu in gledalcu. Zaplet ne temelji na življenjska dejstva ampak prihaja iz idej. Lik junaka pri Schillerju je pogojen. Gradi jo razumsko, na podlagi svojega skromnega poznavanja družbe in sveta, podrejeno ideji.

Schiller je ustvaril nov tip drame. Ima politično komponento, patos, čustvenost in liričnost.

Pesmi imajo v dramatiki pomembno vlogo. Karl in Amalija pojeta, z igranjem na lutnjo si vračata moči in izlivata hrepenenje. Pesmi razkrivajo pravi občutki junaki, na primer, Charles poje o Cezarju in izdajalcu Brutu, ko je izvedel za bratovo izdajo.

Pisanje

Schillerjeva dejavnost je potekala v Nemčiji, vrhunec njegovega dela je bil v 1790-ih. Umrl v Weimarju. Schiller je bil človek, ki je s svojim delom zaznamoval prag romantike. Njegovo glavno delo je dejavnost dramatika. "Roparji" (pri 18 letih), "Prevara in ljubezen", drame zgodovinske narave, se pogosto ne nanašajo na zgodovino Nemčije, ampak na evropsko, svetovno. "Orleanska deklica" (Ivana Orleanska), "Marija Stuart" (zgodovina Anglije), "Don Carlos" (Španija), "William Tell" (nacionalni simbol Švice je prosti strelec).

Zrela drama - osrednja tema svoboda, ideja narodne osvoboditve (Ivana Orleanska), spopad dveh likov Marije Stuart - lika preudarne Elizabete in spontanega lika Marije Stuart. Drama za branje "Wallenstein" je povezana z nemško zgodovino. Drama "Dmitrij Pretender" je povezana z rusko zgodovino (samo skice tega dela). Schillerjeva slava je bila ogromna vse do tridesetih let prejšnjega stoletja. 19. stoletje. Prepričan je in skušal bralca prepričati, da ima svet zelo jasno zarisano črto med dobrim in zlim. Stilistika: veliki monologi junakov, navdušeni, ustvarjeni za recitacijo.

"Mary Stuart" - Schiller je znal ustvariti ženske like in se jih ni bal postaviti v središče. Ta igra, v kateri sta 2 glavni ženski vlogi - dve kraljici. Marija Stuart je francoska princesa, njen oče je škotski kralj, njen mentor je pesnik, je izobražena, lepa, očarljiva, privlačna, vneta katoličanka, a je bila dvakrat poročena. Na Škotskem so spori - ločitev od Anglije, boj katoličanov z anglikansko cerkvijo. Vpletena je v zarote, ki prispevajo k smrti enega od njenih mož. V tem času je na prestolu v Angliji kraljevala Elizabeta Tudor (deviška kraljica).

Politična ženska, obdarjena z državnim umom, poslovna, preudarna, nagnjena k spletkam. Ni imela pravice do prestola. Njen oče Henry 8 je njeno mamo poslal na kocko, po kateri je Elizabeth veljala za nezakonsko. Polje sinov Henrika 8 ni ostalo in na prestol se je povzpela Marija Krvava. Elizabeto pošlje v zapor, a po Marijini smrti Elizabeta postane kraljica. Razumela je, da če bi se poročila, bi vse šlo k njenemu možu in bi izgubila svojo neodvisnost, zato je postala deviška kraljica. Za Schillerja je njegova drama trk dveh življenjskih pristopov: naravne želje človeka po svobodi in samoizražanju (Marija je nesebična, neambiciozna, ženska ustvarjena za ljubezen, samokritična, odprta, njeni služabniki ostajajo ob njej). do konca, ker jo imajo radi). Za Marijo je najbolj presenetljiv prizor srečanje z Elizabeto. Elizabeth je pametna, Marijo vidi kot grožnjo blaginji države. Ostaja ženska in spozna, da nima tega, kar ima Marija. Ljubosumna je nanjo kot žensko. V njem je skrivno žensko rivalstvo.

Srečanje obeh kraljic predstavlja uvod: Mariji je dovoljeno sestopiti v vrt, saj je leta preživela v ujetništvu, vesela je kot otrok. Kraljica samo sanja o tem, da bi jo Elizabeta izpustila, potrebuje svobodo. In Elizabeta ji govori navzdol, hrepeni po tem, da bi jo Marija ubogala v vsem, da bi prepoznala vse prioritete. Sicer pa je Elizabeth pripravljena na vse. Ko Elizabeth preseže etiko pogovora, Mary izgubi živce. Elizabeta Mariji očita, da je grešnica, Marija pobesni in razkrinka kraljičino hinavščino. Brizga resnice, svoboda ji je pomembnejša od prihodnosti. Že ostala sama, zavedala se, da izpusta ne bo ponosna to, da Elizabeth tako ponižala. Elizabeta se odloči, da bo na varnem šele po Marijini smrti. Svojo gospodo začne pripravljati na odločitev o Marijini usmrtitvi. Prizor poslavljanja Marije Stuart s tistimi, ki jo spremljajo. Kraljica je do zadnjega mirna in smrt sprejema z velikim dostojanstvom.

Zgodba temelji na družinski tragediji. V gradu prednikov baronov von Moor živijo oče, najmlajši sin Franz in varovanka grofa, nevesta najstarejšega sina, Amalia von Edelreich. Zaplet je pismo, ki naj bi ga prejel Franz in govori o razuzdanem življenju Karla von Moorja, najstarejšega grofovega sina, ki študira naravoslovje na univerzi v Leipzigu. Užaloščen zaradi slabe novice, starec von Moor pod pritiskom dovoli Franzu, da Karlu napiše pismo in mu sporoči, da ga on, grof, jezen zaradi obnašanja svojega najstarejšega sina, prikrajša za dediščino in starševsko skrb. blagoslov.

Karl von Moor v tem času v Leipzigu, v gostilni, kjer se običajno zbirajo študenti leipziške univerze, čaka na odgovor na svoje pismo očetu, v katerem se iskreno kesa svojega razuzdanega življenja in obljublja, da bo še naprej delal posel.

Prispe pismo od Franza - Karl je obupan. Njegovi prijatelji v gostilni razpravljajo o predlogu Spiegelberga, da bi zbrali tolpo roparjev, se naselili v čeških gozdovih in odvzeli denar bogatim popotnikom ter jih nato dali v obtok.

Ta ideja se zdi revnim študentom mamljiva, vendar potrebujejo atamana, in čeprav je sam Spiegelberg računal na ta položaj, vsi soglasno izberejo Karla von Moorja. V upanju, da bo zaradi "kri in smrti" pozabil svoje prejšnje življenje, očeta, nevesto, Karl priseže zvestobo svojim roparjem, oni pa njemu.

Zdaj, ko je Franz von Moor uspel svojega starejšega brata izgnati iz očetovega ljubečega srca, ga skuša očrniti v očeh njegove neveste Amalije. Še posebej ji sporoča, da je diamantni prstan, ki ga je dala Karlu pred razhodom kot obljubo zvestobe, podaril vlačugi, ko ni imel s čim plačati za ljubezenske užitke. Pred Amalijo nariše portret bolnega berača v cunjah, iz katerega ust diši po »smrtni slabosti« – tak je zdaj njen ljubljeni Karl.

Toda Amalia noče verjeti Franzu in ga odžene.

V glavi Franza von Moorja je dozorel načrt, ki mu bo končno pomagal uresničiti sanje, da postane edini lastnik dediščine grofov von Moor. Da bi to naredil, prepriča nezakonskega sina lokalnega plemiča Hermana, da se preobleče in, ko pride k starcu Mavru, sporoči, da je bil priča smrti Charlesa, ki je sodeloval v bitki pri Pragi. Srce bolnega grofa verjetno ne bo zdržalo te strašne novice. Za to Franz obljubi Hermanu, da mu bo vrnil Amalio von Edelreich, ki mu jo je nekoč ponovno ujel Karl von Moor.

Tako se vse zgodi. Starcu Mavru in Amaliji je preoblečeni Herman. Govori o Carlovi smrti. Grof von Moore se krivi za smrt svojega najstarejšega sina, nasloni se na blazine in zdi se, da se mu srce ustavi. Franz se veseli dolgo pričakovane očetove smrti.

Karl von Moor medtem ropa v čeških gozdovih. Je drzen in se pogosto igra s smrtjo, saj je izgubil zanimanje za življenje. Svoj del plena da sirotam. Bogate, ki ropajo navadne ljudi, kaznuje po načelu: "Moja trgovina je povračilo, maščevanje je moja trgovina."

In v gradu prednikov von Moor vlada Franz. Svoj cilj je dosegel, vendar ne čuti zadovoljstva: Amalia še vedno noče postati njegova žena. Herman, ki je spoznal, da ga je Franz prevaral, dekliški von Edelreich razkrije "grozno skrivnost" - Karl Moor je živ in starec von Moor tudi.

Karl in njegova tolpa so obkroženi s češkimi draguni, a jim uspe pobegniti za ceno samo enega roparja, medtem ko so bohemski vojaki izgubili okoli tristo ljudi.

Češki plemič je pozvan, da se pridruži von Moorovemu odredu, saj je izgubil vse svoje bogastvo, pa tudi svojo ljubljeno, ki ji je ime Amalia. Zgodba o mladeniču je v Charlesovi duši vzbudila stare spomine in odločil se je, da bo svojo tolpo vodil v Frankovsko. Pod drugim imenom vstopi v grad svojih prednikov. Spozna svojo Amalijo in se prepriča, da je zvesta »mrtvemu Karlu«.

Nihče ne prepozna najstarejšega grofovega sina, le Franz ugiba starejšega brata v gostu, vendar nikomur ne pove o svojih ugibanjih. Mlajši von Moore prisili svojega starega butlerja Daniela, da priseže, da bo ubil prihajajočega grofa. Po brazgotini na roki butler v grofu von Br'andeju prepozna Karla, ki ne more lagati staremu služabniku, ki ga je vzgojil, zdaj pa mora pohiteti, da za vedno zapusti grad. Preden izgine, se odloči, da bo še videl Amalio, da se bo poslovil od nje.

Karl se vrne k svojim roparjem, zjutraj bodo zapustili te kraje, a za zdaj tava po gozdu in v temi nenadoma zasliši glas in zagleda stolp. Herman je prišel na skrivaj nahranit jetnika, ki je bil tukaj zaprt. Karl zlomi ključavnice s stolpa in osvobodi starca, suhega kot okostnjak. Izkazalo se je, da je ta ujetnik starec von Moor, ki na žalost takrat ni umrl zaradi novic, ki jih je prinesel Hermann, ampak ko je prišel k sebi v krsti, ga je njegov sin Franz na skrivaj pred ljudmi zaprl v tem stolpu in obsodil na propad. ga v mraz, lakoto in samoto. Karl, ki je poslušal očetovo pripovedovanje, ne more več prenašati in kljub družinskim vezim, ki ga vežejo s Franzom, ukaže svojim roparjem, naj vdrejo v grad, zgrabijo njegovega brata in ga izročijo živega.

Noč. Stari sluga Daniel se poslavlja od gradu, kjer je preživel vse življenje. Franz von Moore priteče v domači halji s svečo v roki. Ne more se pomiriti, sanjal je o poslednji sodbi, kjer je zaradi svojih grehov poslan v podzemlje.

Po potrditvi župnika, da sta bratomor in očetomor najtežja greha človeka, se Franz prestraši in spozna, da njegova duša ne more ubežati peklu.

Grad napadejo roparji pod vodstvom Schweitzerja, ki ga pošlje Karl, zažgejo grad, vendar jim ne uspe ujeti Franza. V strahu se je sam zadavil z vezalko.

Pisanje

Klasika je osnova šolskega učnega načrta književnosti. Študentje preučujejo dela daljnega 18., 19., 20. stoletja. Pogosto ta dela pripovedujejo o dogodkih ali pojavih, ki sodobnemu otroku in nasploh sodobnemu človeku niso znani in nerazumljivi. Tako so skoraj vsa dela zgodnjega 20. stoletja posvečena revoluciji leta 1917 in državljanska vojna, epski roman L. N. Tolstoja pripoveduje o življenju v tistem obdobju domovinska vojna 1812, "Povest o Igorjevem pohodu" pa govori o medsebojnih bojevnikih in boju proti nomadom v daljnem 12. stoletju.

Torej je potrebno klasične literature sodobnemu bralcu? Kaj lahko da, kaj lahko nauči? Morda bi morali brati samo dela, ki govorijo o življenju v naših dneh?

Da bi odgovorili na ta vprašanja, se mi zdi, da morate najprej razumeti - kaj je "klasična literatura"? Zakaj je določeno število del združenih pod tem naslovom? Zakaj velja, da mora vsak izobražen človek brati in poznati klasično literaturo?

Na moje veliko presenečenje nobeden od slovarjev ni mogel podati jasne definicije pojma, ki nas zanima. Jasno je samo eno – »klasična literatura« poskuša razumeti trajne stvari, večne vrednote, ki so aktualne v vsakem trenutku. Zato mislim, da je tako dragocen. Toda potem se pojavi drugo vprašanje - zakaj se mnenje teh pisateljev šteje za zgledno, pravilno? Zakaj nas, ljudi 21. stoletja, lahko nečesa naučijo oni in ne drugi ljudje, ki so takrat ustvarjali?

Verjetno so bili »klasični« pisci tisti, ki so najbolj natančno odgovorili na mnoga vprašanja, ki so ves čas skrbela človeštvo. Prav oni so dali subtilno analizo človeške narave, psihologije, so lahko oblikovali osnovne "zakone", po katerih je človek vedno obstajal.

Verjetno je moj najljubši »klasik« F. M. Dostojevski. Njegov roman Bratje Karamazovi je po mojem mnenju univerzalno delo, ki daje odgovore na večna vprašanja, ki se prej ali slej porodijo v glavi vsakega človeka.

V središču zgodbe so usode štirih bratov. Njuno življenje je tesno povezano med seboj in z življenjem očeta - despotskega, izprijenega, grešnega človeka v najširšem pomenu besede.

Bratje Karamazovi so zelo različni ljudje. Vsak od njih, ki živi v težkih razmerah despotizma in tiranije svojega očeta, poskuša najti odgovore na pomembna življenjska vprašanja. In zdi se jim, da najdejo to idejo.

Torej, Ivan Karamazov postavlja razum in logiko v osnovo kota. Poskuša racionalno razumeti in utemeljiti, kaj se dogaja okoli. Vendar junaku to ne uspe. Ivan ne more razumeti marsičesa, ne more sprejeti krutega in nepravičnega sveta.

Težko je temu junaku živeti na svetu, poskuša najti nekaj, kar bi mu olajšalo obstoj, a ne najde tako rešilnega izhoda. Njegova usoda je brezup in obup.

Drugi brat - Smerdyakov - živi v nenehnem sovraštvu. Ta človek sovraži vse - svojega očeta, brate, ljudi, Rusijo, na koncu sebe. Smerdyakov pride do zaključka, da je treba živeti in si dovoliti vse. Zavrača vse moralne in moralne zakone v sebi, stremi k samouničenju.

Starejši brat Mitya Karamazov morda ni jasno artikuliral svojega življenjskega položaja. Živi tako, kot mu »Bog da na dušo«, sledi klicu svoje narave – široke, razuzdane, strastne in nebrzdane. "Človek je širok, preširok," pravi Mitya, kot da bi govoril o sebi. Ta junak ima moč vitalnost, vendar jih ne zna uporabiti, da bi bil sam srečen in osrečeval druge.

Najbolj harmoničen med brati je Aljoša Karamazov. Ima najdragocenejšo sposobnost - verjeti. Prav vera v Boga naredi Aljošo svetlo osebo, ki se zna spopasti s svojimi temnimi platmi in daje ljudem luč. Aljoša je iz samostana prinesel vseodpuščajočo ljubezen do ljudi in ponižnost - nekaj, česar po Dostojevskem ljudem vedno primanjkuje.

Toda v ostrem, nepoštenem in protislovnem svetu, v katerem živita brata, nihče ne sliši Aljošinega šibkega glasu. Vsak se ukvarja sam s seboj, s svojimi težavami in strastmi. Človek ima občutek, da se vsak od junakov bori ena na ena z usodo, ki bo v vsakem primeru zmagala in zlomila junake.

Način življenja in razmišljanja Karamazovih vodita v tragedijo. In zgodi se ta tragedija - Smerdyakov ubije očeta. Vendar pa so vsi vpleteni v ta zločin - Ivan je dal grozno idejo, Mitya pa za to plača težko delo. Tako Dostojevski trdi, da v zločinih, storjenih na svetu, ni nedolžnih ljudi. Vsi so duhovno krivi za to, kar se dogaja. To je ena glavnih misli v Bratih Karamazovih.

Eden največjih filozofov zgodnjega 20. stoletja V. Rozanov je življenjski položaj Dostojevskega opisal takole: »Dostojevski noče vsesplošne sreče v prihodnosti, noče, da bi ta prihodnost opravičevala sedanjost. Zahteva drugačno utemeljitev in raje tolče z glavo v zid do onemoglosti, kot da bi se ustalil pri humanem idealu.

Pisatelj verjame, da so abstraktne misli o čudoviti prihodnosti zločinske. Medtem ko ljudje filozofirajo, kaj bo jutri, se danes v svetu dogaja zlo. Vsak človek mora živeti tukaj in zdaj in si prizadevati za ustvarjanje resnično življenje postali bolj človeški in prijaznejši. Vsi poznamo besede Dostojevskega, da nobena lepa prihodnost ni vredna ene solze otroka v sedanjosti.

S prikazom življenja družine Karamazov avtor znova skuša bralcu sporočiti, da je treba spremeniti vsakdanje življenje okoli sebe. In samo moralno očiščenje lahko spremeni svet, ki se po pisateljevem mnenju zgodi le s trpljenjem. Na to pot usmerja Dostojevski Mitjo Karamazova, ki v njem vidi ogromen človeški potencial.

Tako upam, da sem odgovoril na vprašanje, ki sem ga zastavil na začetku. Verjamem, da je klasična literatura literatura za vse čase. Morala bi postati osnova, osnova, ki oblikuje človeka, njegov notranji svet, moralne poglede. Zato se v šoli uči klasična književnost. Zato bi jo moral po mojem mnenju prebrati in prebrati vsak, ki trdi, da je Človek.

Shapovalova Irina Anatolyevna, učiteljica ruskega jezika in književnosti

gimnazija št. 3 v Belgorodu

Romantična tragedija F. Schillerja "Roparji"

Študija lekcije

Cilj: pomoč pri oblikovanju socialne kompetence učencev.

Naloge za oblikovanje kompetenc študentov:

Izobraževalni in kognitivni (razviti veščine samostojne analize besedila; nadaljevati delo na razvoju ustvarjalnih sposobnosti učencev);

Komunikativen (sodeluje, pomaga drugim, sodeluje pri skupinskem delu, izmenjuje informacije);
- informacijske (samostojno iščejo, analizirajo in izbirajo informacije, jih strukturirajo, preoblikujejo, shranjujejo in posredujejo);
- osebno samoizpopolnjevanje (analizirajte svoje dosežke in napake, odkrivajte težave in težave v sporočilih sošolcev, nudite medsebojno pomoč in podporo v težkih situacijah, kritično ocenite in prevrednotite rezultate svojih dejavnosti)

Med poukom

Naj živi veliki Schiller,

plemeniti zagovornik človeštva!

V. Belinskega

I.A. Dober večer! Dragi gostje, danes vas vabimo na lekcijo-raziskovanje. Naša lekcija bo potekala v obliki srečanja umetniškega sveta gledališča 7-B razreda, saj pogovor ne bo le o literarno delo, temveč o drami, kjer se stapljata umetnost besede in gledališče. Govorili bomo o Schillerjevi romantični tragediji. V Schillerjevi dobi so bile mizne vaje prvič uvedene v gledališko prakso. Poskušali se bomo držati temeljev estetike gledališke romantike: domišljije in občutka.

Poskušali bomo dokazati, da lahko tragedijo "Roparji" Friedricha Schillerja pripišemo romantični tragediji.

Pred vami je gruča, v katero so umeščene značilnosti romantike in klasicizma. Med lekcijo upoštevajte tiste značilnosti, ki so neločljivo povezane z zadevno tragedijo, naredite opombe o značajih likov. Pri pouku bomo poskušali odgovoriti na vprašanja: Kaj je romantično delo? Kakšne občutke so prebudili glavni junaki predstave? Ali potrebujemo Schillerjeve drame v sodobnem času ali so postale globoka zgodovina?

No, odpremo improvizirano zaveso. Beseda pomočnici režije Kamenskaya Darini, ki nas bo spomnila na začetek drame. Med nastopom se ji bodo pridružili igralci, ki bodo poskušali posredovati najpomembnejšo nalogo svoje podobe. Upoštevajte, da je Schillerjeva tragedija romantična tragedija. Romantika je imela velik vpliv na razvoj igralstva: prvič v zgodovini je psihologizem postal osnova za ustvarjanje vloge. Racionalno preverjeno igralsko slogo klasicizma so zamenjali silovita čustvenost, živ dramski izraz, razgibanost in nedoslednost v psihološkem razvoju likov.

Darina. Dogajanje se odvija v Nemčiji, v času avtorja drame. Zgodba se odvija dve leti.

Zgodba temelji na družinski tragediji. V gradu prednikov baronov von Moor živijo oče, najmlajši sin Franz in varovanka grofa, nevesta najstarejšega sina, Amalia von Edelreich. Zaplet je pismo, ki naj bi ga Franz prejel od »dopisnika iz Leipziga« in govori o razuzdanem življenju Karla von Moorja, najstarejšega grofovega sina, ki je na univerzi v Leipzigu. Užaloščen zaradi slabe novice, starec von Moore dovoli Franzu, da napiše pismo Karlu in ga obvesti, da mu grof, jezen na obnašanje njegovega najstarejšega sina, odvzema dediščino in starševski blagoslov.

/Branje odlomka/

Schwartz(Teče k njemu.) Bratec! brat! Pismo, pismo! (mu da pismo. Moore ga naglo odpre). Kaj je narobe s teboj? Bolj si bel kot kreda.

Carl Moore. Roka mojega brata!

Moore odvrže pismo in zbeži kot nor. Vsi poskočijo.

Valjček(po njem). Mavr! Kje si, Moore? Kaj se ti je zgodilo?

Grimm. Kaj pa on? Kaj pa on? Bled je kot smrt.

Schweitzer. To mora biti dobra novica. Pa poglejmo!

Valjček(s tal pobere pismo in ga prebere). »Nesrečni brat! Na kratko vam moram sporočiti, da vaši upi niso bili upravičeni. Pojdi, ti pravi oče, tja, kamor te vodijo tvoja sramotna dejanja. Nato mi reče, naj ti povem, da ne upaj na kolenih prositi odpuščanja pri njem, če se nočeš gostiti s kruhom in vodo v kleteh njegovih stolpov, dokler ti lasje ne zrastejo kot orlovo perje in tvoji nohti ne postanejo kakor ptičji kremplji. To so njegove lastne besede. Adijo za vedno. Žal mi je za vas! Franz von Moor.

Schweitzer. Dragi brat! Kaj naj rečem! Se temu nesramnemu kliče Franz?

SPIEGELBERG (tiho se jim približa). Govorite o kruhu in vodi? Dobro življenje! Zate imam nekaj boljšega. (stoji sredi njih in govori z glasom koleščka). Torej, če imate še vsaj kapljico krvi nemških junakov - sledite mi! Naselili se bomo v boemskih gozdovih, zbrali tolpo roparjev in ...

Valjček. Nisi prvi lopov, ki je pogledal čez vislice. In vendar, vaša resnica - nimamo izbire.<...>

M o r(vstopi zelo vznemirjen in hiti po sobi, se pogovarja sam s seboj). Ljudje! Ljudje! Lažne, zahrbtne ehidne! Njihove solze so voda! Njihova srca so železna! Levi in leopardi hranijo svoje mladiče, krokarji nosijo mrhovino svojim piščancem, on, on ...

Valjček. Poslušaj, Moore! Kaj misliš, je bolje ropati kot sedeti na kruhu in vodi v ječi?

Mavrje. In to so očetovi občutki? Kesanje - in brez odpuščanja! Takšna lahkovernost, tako neomajno zaupanje - in ni usmiljenja!

Valjček. Ja, poslušaj, Moore, kaj ti bom povedal!<...>

Mavrje. Tako neizrekljivo sem ga ljubila! Še noben sin ni tako ljubil očeta! Zanj bi dal tisoč življenj! (Besno topotne z nogo.) O, kdor mi da meč v roke, da zadanem žgočo rano človeškemu rodu, ta bo postal moj prijatelj, angel, bog! Molil bom zanj.

Valjček. Takšni prijatelji si želimo postati. Poslušaj nas

Schwartz. Pojdite z nami v češke gozdove! Rekrutirali bomo tolpo roparjev, ti pa...

Schweitzer. Ti boš naš vodja! Ti moraš biti naš vodja!

Mavrje. Kakor trn mi je padel iz oči. Kakšen bedak sem bil, ko sem rinil nazaj v kletko! Moj duh hrepeni po podvigih, moj dih po svobodi! Morilci, roparji! S temi besedami kršim zakon. Ljudje so zaščitili človeštvo pred menoj, ko sem poklical človeštvo. Proč od mene, sočutje in človeško usmiljenje! Nimam več očeta, ne več ljubezni!.. Zato naj me kri in smrt naučita pozabiti vse, kar mi je bilo nekoč drago! Gremo, gremo! O, našel bom zase strašno pozabo! Razrešeno: Jaz sem vaš poglavar! Postanite vse okoli mene in vsak naj mi priseže zvestobo in pokorščino do groba! Sežemo si v roke!

Vsi (iztegne roke proti njemu). Prisegamo ti zvestobo in pokorščino do groba.

M o r. In moja desnica bo zagotovilo, da bom zvesto in vedno, do svoje smrti, ostal vaš poglavar!

Darina Zdaj, ko je Franz von Moor uspel svojega starejšega brata izgnati iz očetovega ljubečega srca, ga skuša očrniti v očeh njegove neveste Amalije.

Franz. Se obračaš stran, Amalia? Ali nisem vreden tega, kar je vreden prekleti oče?

Amalija. Stran! O, ta otrokoljubni, usmiljeni oče, ki je dal svojega sina, da ga pojedo volkovi in pošasti! Doma sedi, uživa z dragimi vini in počiva svoje orohlo telo na pernatih blazinah, medtem ko je njegov veliki, lepi sin v stiski! Sram vas bodi, pošasti! Sramujte se, zmajeva srca! Vi ste sramota za človeštvo! Njegov edini sin ...

francosko Mislil sem, da ima dva ... Ljubim te kot sebe, Amalia!

Misliš na Karla, a naša bratska srca bijejo tako soglasno!

Amalija. O ne, to se nikoli ni zgodilo!

Franz. Tako sva si podobni po nagnjenjih! Vrtnica je bila njegova najljubša roža. Katera roža mi je dražja od vrtnice? Glasbo je neizrekljivo ljubil. Zvezdice nebeške, kličem te za pričo, v mrtvi tišini noči, ko je vse naokoli pogrezalo v temo in dremež, si slišala moje igranje na čembalo! Kako lahko še vedno dvomiš, Amalia? Navsezadnje se je najina ljubezen združila v eno točko popolnosti; in če je ljubezen ena, kako so si lahko različni tisti, v katerih srcih gnezdi?

Ne poznaš me, Amalija, sploh me ne poznaš! Sovražiš me!

A m a l i. Sovražim te! Pusti!

Franz (stopanje z nogami). Trepetala boš pred menoj! Naj raje berač?! (Izstopi.)

Amalija. Pojdi, baraba! Zdaj sem spet pri Carlu. "Berači," je rekel? Na tem svetu se je vse obrnilo na glavo! Berači so postali kralji in kralji so postali berači. Ne bom zamenjal čopkov, ki jih nosi, za škrlat božjih maziljencev! Njegov pogled, ko prosi za miloščino - o, ta ponosni, kraljevski pogled, ki v pepel spreminja pomp, veličastnost, zmagoslavje bogatih in močnih! Vallow in the dust sijoča ogrlica! (Trga bisere z vratu.) Nosite, bogati, plemeniti! Nosite to prekleto zlato in srebro, te preklete diamante! Nasitite se z razkošnimi jedmi, pogrejte svoja telesa v mehki postelji! Charles! Charles! Zdaj si te zaslužim!

I.A. Hvala vam. Romantika je obogatila tudi paleto uprizoritvenih in izraznih sredstev gledališča. Prvič so se načela umetnosti umetnika, dekoraterja začela obravnavati v kontekstu čustvenega vpliva na gledalca, ki razkriva dinamiko delovanja.

Kostumografinja Anastasia Bereznyak vam bo predstavila možnosti ličenja in skice kostumov likov. Igralci bodo opisali svoje like. Tako bomo lahko ovrednotili delo umetnika z analizo najpomembnejše naloge podobe vsakega lika.

/Predstavitev/

Stari Moore je pošten, prizanesljiv. Njegova hiša je bila zatočišče za sirote, zatočišče za žalujoče. Star je približno 70 let, a se počuti kot osemdesetletni starec.

Diapozitiv 3-5

Prvo dejanje. 2. prizor

Taverna na Saškem.

Karl Moor je od doma prejel pismo, ki mu je življenje obrnilo na glavo.

Drugo dejanje. Bohemski gozdovi. Moor postane vodja tolpe roparjev

Charles- utelešenje romantičnega pogleda na življenje. Sovraži uboštvo okoliškega življenja in z gnusom in prezirom obravnava hinavce, ki laskajo močnim vladarjem, medtem ko zatirajo revne ljudi. Karl ne želi živeti po zakonih, ki jih izkoriščajo prevaranti in zlikovci.

V srcu mladenič ostaja prijazna in čista oseba. Karl Moor, grofov sin, ropa bogate in plemenite ter pomaga izobčencem in revnim. Karl razume, da visoko maščevanje in plemeniti umor ne obstajata.

diapozitiv 6.

Franz Moor- egoist, cinik, brez časti in vesti. Ni čeden. "Zdi se mi, da je narava vsem človeškim rasam vzela najpodle stvari, jih zmešala na kup in me iz takega testa spekla." »Jaz bom vladar in s silo bom dosegel tisto, česar ne morem doseči s prepotentnim videzom,« pravi. Prav Franz je bil razlog, da je njegov oče Charlesa razdedinil. Brata je onečastil in obrekoval, saj je imel dva skrivna cilja: pridobiti vse očetovo premoženje in se poročiti s Karlovo nevesto. Namen Franzovega življenja je zadovoljevanje njegovih želja.

Diapozitiv 7-9.

Amalia von Edelreich

Sirota, živi v hiši grofa Moora. Stara je največ 23 let. obožuje glasbo, igra glasbila, poje. Že dolgo je zaljubljena v Carla Mora. Ne verjame Franzovim zgodbam, verjame, da je njen »ljubljeni odsev božanstva, božanstvo pa usmiljenje in usmiljenje! Nobene muhe ne bi poškodoval! Njegova duša je daleč od krvavih misli, kot poldne od polnoči.

Diapozitiv 10

Spiegelberg je bil reven, prišel v Lepzig iz Jordanije, je tat. Spielberg je tisti, ki vabi mlade, da postanejo roparji. Ko je prispel v neko mesto, je od stražarjev najprej izvedel za berače, od sodnih izvršiteljev in stražarjev o goljufih, goljufih in drugem drobcu, poiskal je te razbojnike in jih rekrutiral v tolpo. Spielberg je bil strahopetec, o njem pravijo, da na njegovem telesu ni niti ene brazgotine.

Ratsman. Spielbergov stalni sogovornik. Pri tej priliki mu pravijo: In ti, tvoja brezbožna duša, ti si bila z njim na enem! Njegov moto: vzemi mladeniča, da,

tako da mu ne ostane ne količek ne dvorišče.

diapozitiv 11

Shufterle. Ubogi, oblečeni s tuje rame. Želel sem imeti tedenske poučne pogovore. Med požarom v mestu se je obnašal nezaslišano in se pokazal kot nepridiprav: v ogenj je vrgel otroka, občudoval je njegovo dejanje. Moor ga je izgnal iz tolpe, rekoč, da ne bo zapustil vislic. In tako se je zgodilo: Schafterleja so obesili v Švici.

Grimm. Slabovoljen: Če se vsi strinjajo, potem ne bom nasprotoval. Prijatelj Spiegelberga. Sodeloval pri umazanih trikih v samostanu s Spiegelbergom. Njegov moto: kdor da več, temu bom sledil.

diapozitiv 12

Valjček je bil predan Moru in ataman je vedno odlikoval Rollerja.

Roller je bil tri tedne v zaporu, trikrat so ga odpeljali na zaslišanje, pod mučenjem so ga zasliševali tam, kjer je bil glavar. Nikogar ni izdal.

Moore mu je zaupal. Med bojem v bohemskem gozdu so se spopadli Roller, Schweitzer in Moore

najdebelejši. Roller je umrl junaško.

Schweitzer. Predan Mora do nepremišljenosti. Močna, pogumna. Češkemu dragonu je razbil lobanjo, ko je dvignil sabljo nad Morta. Schweitzer da Mohru besedo, naj Franza privede do živega, vendar je Franz zadavljen, Schweitzer pa drži besedo

se ustreli v tempelj.

diapozitiv 13

Kosinsky. Kosinsky je slišal za Moora in prosil, da se pridruži tolpi. Star je štiriindvajset let, je češki plemič. Zaradi zgodnje očetove smrti je postal lastnik precejšnjega plemiškega posestva. Mladenič bi se moral poročiti, a je obtožen izdaje.

V zaporu je preživel mesec dni. Kossinsky poskuša ubiti princa, ker je prisilil njegovo nevesto, da postane njegova ljubica

Diapozitiv 14

Hermann»odločen kolega, vojniško srce. Nezakonski sin plemiča, revež.

Bil je zaljubljen v Amalijo. Podlo dejanje je storil zaradi ljubezni do Amalije. Ko je prepoznal Franzove namene, prizna svoje dejanje.

diapozitiv 15

Daniel- Služabnik grofa von Moora. Star je dvainsedemdeset. Vedno je spoštoval

Starši Karla Moorja .. Nikomur ni vzel niti penija s prevaro. Bil je pošten v svoji veri. Franz ponudi starcu, da bi ubil grofa, a ta noče.

Pastor Moser vodi pogovor s Franzom, ki odreši duše.

I.A.Hvala. Ali odobrimo ličila in kostume ali ne? Ali je romantični slog ohranjen? /odgovor/

Kateri prizori so na vas naredili najmočnejši vtis? Ali ustrezajo romantični smeri v literaturi?

Elena Škuratova.

Všeč mi je bil prizor, v katerem Franz prepričuje rojenega sina lokalnega graščaka in naprej, Hermana, da se preobleče in, ko se prikaže starcu Mavru, poroča, da je bil priča smrti Karla, ki je sodeloval v bitki pri Pragi. Za to Franz Hermannu obljubi, da mu bo vrnil Amalijo von Edelreich.

Grof von Moore krivi sebe za smrt svojega sina in zdi se, da se mu srce ustavi. Franz se veseli dolgo pričakovane očetove smrti. Herman, pon jaz ki je rekel, da ga je Franz prevaral, Amaliji razkrije "strašno skrivnost" - Karl von Moor je živ in starec von Moor tudi. Ta prizor mi je bil všeč, ker je v njem spletka in bralec še ne sumi, kaj se bo zgodilo. Razumemo, da dramatik v podobi Karla Mohra že na začetku dogajanja razglasi kompleksno, globoko človeško osebnost. Carl prikazuje pogled na življenje "skozi prizmo srca".

Daša. In všeč mi je bil prizor, v katerem Karl pod lažnim imenom vstopi v grad svojih prednikov. Spozna svojo Amalijo in se prepriča, da je zvesta »mrtvemu Karlu«. V galeriji med portreti svojih prednikov se ustavi ob portretu svojega očeta in si potuhnjeno obriše solzo. Nihče ne prepozna najstarejšega grofovega sina, le vsevidni Franz kot da v gostu ugane svojega starejšega brata.

Franz prisili starega butlerja, da priseže, da bo ubil gostujočega grofa. Po brazgotini na roki butler prepozna grofa kot Karla, ki ne more lagati staremu služabniku, ki ga je vzgojil, zdaj pa mora pohiteti, da za vedno zapusti grad. Užival sem v ganljivem pogovoru med Danielom in Carlom. Smilil se mi je stari služabnik. romantične lastnosti so utelešeni tudi v tem prizoru: odseva "nočno" plat gibanja duše, hrepenenje po intuitivnem in nezavednem.

Yana. In mislim, da je najbolj živ, čustven predzadnji prizor petega dejanja. Franz se ne more pomiriti, sanjal je o poslednji sodbi, v kateri je bil zaradi grehov poslan v pekel. Ateist roti Daniela, naj pošlje po župnika. Po potrditvi župnika, da sta bratomor in očetomor najtežja greha človeka, se Franz prestraši in spozna, da njegova duša ne more ubežati peklu.

Roparji, ki jih je poslal Karel, napadejo grad, zažgejo grad, a Franza jim ne uspe ujeti. V strahu se zadavi s klobučno vezalko. V tem prizoru se prepletata komično in tragično – to je jasen znak romantike.

I.A. Hvala vam. Hvala vam. In zdaj predlagam, da se seznanite s skicami pokrajine. Chepeleva Nastya in Shevtsova Irina sta si prizadevali ne poustvariti, ampak poustvariti resničnost

/Predstavitev /

diapozitiv 1.

1. PRVO DEJANJE. PRVI PRIZOR Frankonija. Dvorana v gradu Moors.

2. Pokrajina prve faze je predstavljena v zlati in črni barvi. V tem prizoru sta vpletena Franz in starec Moor. Radi bi poudarili bogastvo duše Maksimilijana Mora in izpostavili črne misli ter posledično črno dušo Karla.

Diapozitiv 2.

1.DRUGI PRIZOR. Taverna na meji s Saško.

2. Tudi ta prizor je rešen v oranžno-črnih tonih. Oranžna čisti neprijetne občutke, pomaga sprejeti negativne dogodke v življenju, pomaga odpustiti drugi osebi, opustiti nerešljivo situacijo.

1. Karl Moor je v slepi ulici in se boji sprememb, njegovo stanje ustreza tej barvi.

2. Zakaj je v tem prizoru črna barva? Tega ni veliko, a ta barva simbolizira odločitev dijakov, da postanejo roparji, torej stopijo na napačno pot.

Diapozitiv 3.

1.TRETJI PRIZOR. Na gradu Moora. Amalijina soba.

2. V tem prizoru je veliko svetlobe: bela, zlata, zelena. Ni temnih tonov.

Masivno leseno pohištvo, številne slike, odprta postelja brez nadstreškov - vse to poudarja značaj Amalije. Drži se zakonov časti, čista kot bela, zvesta starim tradicijam, je odprta, ceni umetnost.

diapozitiv 4.

1. DRUGO DEJANJE

PRVI PRIZOR. Soba Franza von Mohra.

2. Svetle stene so skoraj nevidne. V ospredju je postelja črnih in rdečih tonov. Postelja z baldahinom kaže na osamljenost, bližino značaja. Kot veste, je rdeča barva agresije, strasti, boja, jeze, poudarja strah in dvom vase.

1. Temen kamin, temen strop. Kamin smo postavili v Franzovo sobo, hladno je in kamin mu bo morda pomagal, da se odmrzne, njegova umazana dela, kot temen strop, ga pritiskajo.

2. V tej sobi poteka pogovor s Hermanom. In Herman se strinja s podlostjo.

Diapozitiv 5.

1.DRUGI PRIZOR. Spalnica starega Mavra.

2. Ta scena je prenasičena z barvami. Old Man Moore uteleša različne značajske lastnosti. Je mehak, prijazen, sočuten, a tudi slabovoljen, muhast.

diapozitiv 6.

1. TRETJI PRIZOR. Bohemski gozdovi.

2. Hrbet je izdelan v svetlobi - zelene tone. Znano je, da zelena Je vmesna med črno in belo, zato velja za nevtralno barvo.

Diapozitiv 7.

1. TRETJE DEJANJE

PRVI PRIZOR. Vrt

2. Na ozadju "Vrt" Amalia igra lutnjo. Veliko lila. Lila - barva navdiha, značilna za ustvarjalne posameznike, pomaga umiriti dušo in jo nahraniti z energijo navdiha, združuje telo in mišljenje.

diapozitiv 8.

1.DRUGI PRIZOR. V ozadju "Gozd" se nahajajo roparji.

Diapozitiv 9

1. ČETRTO DEJANJE

PRVI PRIZOR.

2. Kulisa "Območje pri gradu." Prevladuje bledo rumena barva Ta barva spravlja čustva v gibanje, osvobaja negativnosti, daje samozavest. Obupani ropar Moore se pod lažnim imenom odloči stopiti pred Amalio in svojega očeta.

Diapozitiv 10

1.DRUGI PRIZOR.

2. Kulisa "Galerija v gradu" je izdelana v svetlo sivih tonih. V tem prizoru se ropar Moore pogovarja z Amalio. Amalijin notranji svet je izražen z belimi toni, več pa je sivih odtenkov, saj Mavrova duša ne vsebuje več tiste čistosti čustev, njegova dejanja so strašna. Da, še vedno ljubi Amalijo, toda njegovo srce je postalo kruto-sivo.

diapozitiv 11

1.TRETJI PRIZOR. Druga soba v gradu.

2. Soba v zlatih barvah. Očitno to nekdanja soba Karla Ostala je ista, diha nekdanja lepa Karla, z zlatim srcem. Tukaj je pogovor med Karlom in njegovim starim služabnikom Danielom.

diapozitiv 12

1.ČETRTI PRIZOR. Moore in Amalia.

2. Ozadje "Vrt". Moor v obliki grofa von Branda govori o svoji ljubezni do dekleta po imenu Amalia. Amalia prizna namišljenemu neznancu, da še vedno ljubi svojega Carla. Verjame, da je njen Karl odsev božanstva, božanstvo pa usmiljenje in usmiljenje.

diapozitiv 13

1.PETI PRIZOR

2. Ozadje "Gozd". Roparji čakajo na svojega poglavarja. Zaskrbljena sta in se prepirata. Moore se vrne. Izpoveduje se.

Diapozitiv 14

1. PETO DEJANJE. PRVI PRIZOR. Enfilada sob.

2. Veliko modre barve. Modra barva razvija psihične sposobnosti, zbistri mišljenje, osvobodi tesnobe in strahov, omogoča slišati notranji glas, sprejeti pravo odločitev.

1. Ta prizor je vrhunec: Daniel pripoveduje Franzu o božjem maščevanju. Franz priznava, da je v njegovem srcu praznina. Franz umre

diapozitiv 15

1.DRUGI PRIZOR. Kulisa zadnjega prizora četrtega dejanja je klet gradu.

2. V drami ni sklicevanja na klet, vendar menimo, da je to mesto najbolj primerno v tem prizoru. Kletna jama, smrt. Ta jama pogoltne vse. Konec je očiten.

I.A. Hvala vam. Mislim, da jim je bila pokrajina všeč. In zdaj želim naznaniti začetek igre. V vsakem literarnem delu je besedilo zelo pomembno. Kako dobro si zapomniš besedilo? Zdaj bomo preizkusili vašo pozornost, spomin, iznajdljivost.

1.Kje je grad grofov von Morov?/v Frankovini/

2. Kako dolgo traja dejanje? / znotraj 2 let /

3. Katere zgodovinske osebnosti je občudoval Karl Moor? / Julij Cezar, Aleksander Veliki /

4. Kdo je rekel: "Zakon naredi tisto, kar bi moralo leteti kot orel, plaziti." /Karl Moor/

5. Kdo je rekel to: "Jaz bom vladar in s silo bom dosegel tisto, česar ne morem doseči z videzom za enkratno uporabo" / Franz Moor /

6. Kdo je rekel tole: "Imam pogum, da grem skozi pekel bos." / Schweitzer /

6. Čigav moto je to: vzemi mladeniča, toliko, da mu ne ostane ne koli ne dvorišče. /Podgana/

7. O kom se govori: Tri tedne je preživel v zaporu, trikrat so ga odpeljali na zaslišanje, na mukah so ga zasliševali tam, kjer je bil načelnik. Nikogar ni izdal. / Roller /

8. Kdo je bil vojak, je bil član odprave v Vzhodno Indijo / Kossinsky /

9. Koliko let je Daniel služil v hiši mavrskih grofov? / Štiriinštirideset let /

10. Kolikšen znesek je bil dodeljen kot nagrada za ujetje roparja Mora? / tisoč louijev /

I.A. Povzemimo igro. Hvala vam. In zdaj odobrimo scenografijo, kostume. Kdo se strinja? Kdo je proti?

Kritik./ Shpakovsky / Ne, seveda je vse v redu. Ampak nekako dolgočasno. Vasilij Barhatov je za svoj prvenec izbral Schillerjeve Roparje. Kompleksno romantično besedilo je, kot se za sodobnega režiserja spodobi, skrajšal, predelal in prestavil dogajanje v Evropo 21. stoletja. Poleg tega je dodana živa glasba. V predstavi poleg igralcev Schubertova klavirska dela igra pianist.

Tako ima oče Maximilian von Moor, bogat upokojeni bojevnik, dva sinova, eden (Karl Moor) študira na prestižni univerzi, drugi (Franz Moor) pa se druži doma. Oba pripadata »zlati mladini« in oba iz dolgčasa prirejata umetniške provokacije, ki postopoma prerastejo v prave zločine. "Karl in Franz sta tako različna, a rezultat je enak - gora trupel," pravi Vasilij Barkhatov. Mimogrede, sam se ima za roparja, saj igra s starim Schillerjem - tako kot Franz - s starim Moorom.

I.A. Hvala za vaše mnenje. Nenavadno branje drame sodobnega režiserja Vasilija Barhatova gledalca loči od klasike. Da, Roparji so uporniška drama, njen junak Karl je plemeniti ropar, Franz pa nizka, podla oseba. Friedrich Schiller pri karakterizaciji likov uporablja tehniko antiteze: videz bratov, njihov notranji svet, njihova dejanja so kontrastni. Zdi se mi, da s klasiko ne gre tako, kot je to storil 24-letni režiser. Očitno je imel drugačno nalogo. Prikazana je tematika upora, vendar njegov junak ni plemeniti ropar, ampak zločinec. Seveda se Barkhatov ni držal zakonov romantike.

Tema plemenitega romantičnega roparja se je nadaljevala v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky", ki smo ga srečali v zadnji četrtini. Doma ste bili povabljeni, da primerjate junaka Schillerjeve igre s slavnim junakom A. S. Puškina - Vladimirjem Dubrovskim.

Voloshin Violetta: Tematika upora in plemenitega razbojnika je predstavljena v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky". Vladimir Dubrovsky - ruski plemič in n, hranjen z občutkom maščevanja za žalitev in smrt svojega očeta, je prisiljen požgati družinsko posest in oditi v gozd kot vodja roparjev.

Dubrovskega in Karla Moora združuje podobnost usod. Plemenitost, poštenost, velikodušnost združuje te junake.Karl ne ubija zaradi ropa, ampak sine razdeli svoj zakoniti del plena. približno tam. Obema ustreza značilnost - plemenita. Njun notranji svet in značaj sta nezdružljiva z okoljem (razbojniško tolpo), v katero oba padeta: dejanja Vladimirja Dubrovskega, njegova želja po maščevanju in zavračanje tega sovpadajo s potjo junaka Schillerja, le on, za razliko od Vladimirja , se preda roki pravice in se ne skriva za mejo.

I.A .Hvala. Torej, povzamemo. Bodite pozorni na svoje grozde. Katere značilnosti so bolj značilne za našo tragedijo: značilnosti realizma ali klasicizma.

Yana. V svojem grozdu sem opazil več znakov romantike kot klasicizma. To:

razglasitev kompleksne, globoke človeške osebnosti, uveljavljanje notranje neskončnosti človeške individualnosti;

pogled na življenje »skozi prizmo srca«;

zanimanje za vse močno, svetlo, vzvišeno;

nagnjenost k odsevanju "nočne" strani gibanja duše, hrepenenje po intuitivnem in nezavednem;

nagnjenost k mešanju visokega in nizkega, komičnega in tragičnega, običajnega in nenavadnega;

boleča izkušnja neskladja z realnostjo;

želja posameznika po absolutni svobodi, po duhovni popolnosti, po nedosegljivem idealu, združena z razumevanjem nepopolnosti sveta.

Manifestacije klasicizma: jezik je patetično slovesen.

Zaključek. Schillerjeva tragedija "Roparji" spada v romantično smer v literaturi in umetnosti.

IA Delo Friedricha Schillerja še danes povzroča polemike in sodbe, od katerih so bile nekatere predstavljene v naši lekciji. Delo velikega nemškega pesnika ni ostalo neopaženo med glasbeniki.

Burmakin Katja. Leta 1824 je že hudo bolni Beethoven napisal zadnjo - 9. simfonijo. Bila je pesem svobode, ognjevit apel, namenjen zanamcem. Še posebej slovesno je zvenel zadnji del simfonije. Skladatelj je uglasbil besede Schillerjeve ode "Radosti". V enem samem impulzu sta veliki skladatelj in veliki pesnik pozvala vse: "Objemite se, milijoni!" (Izrazito branje študentove ode.)

Mišustina Katja:Veselje, nezemeljski plamen,
Rajski duh, ki je priletel k nam,
Opijen od tebe
Vstopili smo v tvoj svetli hram.
Brez napora se vlečete skupaj
Vse deli sovraštvo,
Kjer razpreš krila
Ljudje smo med seboj bratje.
Objem, milijoni!
Združite se v radosti enega!

(Sliši se Beethovnova 9. simfonija, oda "Radosti".)

I.A. Hvala vam. Bi lahko junaki drame sprejeli odo "Radosti"?

I.A. Leta minevajo, režiserjeve interpretacije in kostumi se spreminjajo, nekateri poudarki se premikajo, a ognjevita patetika tragedije ostaja nespremenjena. Schiller in njegov junak še naprej vneto nagovarjata človeško vest, bralci in gledalci pa še danes iščejo resnico.

Domača naloga: Napišite kratek esej-razmislek na temo "Kako blizu je drama F. Schillerja "Roparji" sodobnemu bralcu?"

Torej je zavesa zaprta. Vredno je povzeti.