पात्रों की छवि की मनोवैज्ञानिक गहराई क्या है। §2

मनोविज्ञान (इंग्लैंड। मनोविज्ञान)- "मनोविज्ञान" शब्द अस्पष्ट है। साहित्यिक आलोचना में यह एक शैलीगत विशेषता का नाम है कला का काम करता है, जो विस्तार से और गहराई से दर्शाता है भीतर की दुनियापात्र (उनकी संवेदनाएँ, विचार, भावनाएँ आदि), एक सूक्ष्म और ठोस मनोवैज्ञानिक विश्लेषणमानसिक घटनाएं और व्यवहार। मनोवैज्ञानिक छवि के 3 मुख्य रूप हैं: कुल-निरूपण, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष (ए.बी. एसिन)। पहले मामले में, आंतरिक दुनिया की घटनाओं को केवल नाम दिया गया है (जैसा कि मनोविज्ञान पर खराब पाठ्यपुस्तकों में), दूसरे में - उन्हें विस्तार से वर्णित किया गया है, तीसरे में - छवि व्यवहार संकेतों के विवरण के माध्यम से की जाती है। एक विशेष, सहायक रूप में, केवल मानसिक अवस्थाओं पर संकेत और पात्रों के गुणों को उनके पर्यावरण के विवरण की मदद से अलग किया जाना चाहिए, जैसा कि आई। तुर्गनेव ने प्रकृति के चित्रों को चित्रित करके कुशलतापूर्वक किया।

मनोविज्ञान के बाहर, साहित्यिक विश्लेषण शायद एकमात्र ऐसा क्षेत्र है जहां मनोविज्ञान की सकारात्मक प्रतिष्ठा और अर्थ है। अन्य सभी संदर्भों में, इसे निंदा और उन्मूलन के योग्य समझा जाता है (एंटीसाइकोलॉजी के दृष्टिकोण से)।

एनओ के अनुसार। लॉस्की: “मनोविज्ञान एक ऐसी दिशा है जो पीएचडी के घेरे में शामिल सभी घटनाओं पर विचार करती है। मानसिक प्रक्रियाओं के रूप में विज्ञान, और तदनुसार यह दावा करते हुए कि वे जिन नियमों के अधीन हैं वे मनोवैज्ञानिक नियम हैं। हालांकि, पी। के खिलाफ या उसके खिलाफ संघर्ष के वास्तविक अभ्यास में, कभी-कभी रहस्यमय घटनाएं होती हैं, जिसे लॉस्की को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था: एपिस्टेमोलॉजिस्ट, जो खुले तौर पर खुद को पी। के समर्थक के रूप में पहचानता है, अनजाने में विरोधी की भावना में अपने सिद्धांतों को विकसित करता है। -मनोविज्ञान।

इस तरह की गलतफहमी पी की परिभाषा में शामिल सामान्य क्वांटिफायर की अनदेखी का परिणाम है। इसके अलावा, अलग-अलग दिशाओं के प्रतिनिधि एक-दूसरे से इस बात से सहमत नहीं हो सकते हैं कि वे घटना के क्षेत्र में मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा निभाई गई भूमिका का अध्ययन करते हैं। अंत में, इसके उदारवादी संस्करण को चरम पी से अलग करना आवश्यक है - मनोकेंद्रवाद, जो विशेषता है, सबसे पहले, स्वयं मनोवैज्ञानिकों की, और वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली (विशेष रूप से मानव ज्ञान) के कुछ हद तक भोले विचार में व्यक्त की गई है। , जिसमें मनोविज्ञान एक केंद्रीय, अग्रणी या प्रमुख स्थान रखता है।(जे। पियागेट, बी। जी। अनानीव)।

यहाँ कुछ अवधारणाओं के संक्षिप्त सूत्र दिए गए हैं जिनमें पी। देखा गया है: मनोविज्ञान को सभी दर्शन या उसके कुछ विषयों (डी.एस. मिल, ई. बेनेके, एफ. ब्रेंटानो, टी. लिप्स) के लिए आधार (नींव) बनना चाहिए; मनोविज्ञान अन्य विज्ञानों के लिए आधार के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, डब्ल्यू। डिल्थे और डब्ल्यू। वुंड्ट ने मनोविज्ञान में आत्मा के विज्ञान के लिए आधार देखा, एल.आई. पेट्राज़िट्स्की - सामाजिक विज्ञानों के लिए); मानसिक वास्तविकता को "कम" करने के लिए.-एल। अन्य वास्तविकता (जी. टार्डे ने इसे सामाजिक वास्तविकता को कम करने की कोशिश की, और बाउडॉइन डी कर्टेने ने भाषाई वास्तविकता को कम करने की कोशिश की)।

पी। पर अक्सर उपयोगी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों, दिशाओं और मनोविज्ञान के बाहर के स्कूलों का आरोप लगाया जाता है, जो सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं मनोवैज्ञानिक सिद्धांतमनोविज्ञान के अनुभवजन्य तरीके, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान, भाषाई, भाषाविज्ञान, जनसांख्यिकीय, समाजशास्त्रीय, आपराधिक, आर्थिक, आदि के मनोवैज्ञानिक (मनोविश्लेषण सहित) स्पष्टीकरण सामने रखें। तथ्य। पी। के बारे में नकारात्मक-मूल्यांकन निर्णय के लिए एकमात्र कानूनी आधार। एक "मनोवैज्ञानिक" अवधारणा को अपनी आंतरिक और, इसके अलावा, काफी महत्वपूर्ण त्रुटियों की खोज होनी चाहिए, न कि सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में मनोवैज्ञानिक तरीकों, अवधारणाओं और स्पष्टीकरणों का उपयोग करने के तथ्य पर। सोवियत-बाद के दर्शन और सामाजिक विज्ञानों में नैतिक जलवायु में सुधार का प्रमाण कई विदेशी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं से लेबल पी को हटाना था। उसी समय, "पी" शब्द का अर्थ स्वयं अधिक सकारात्मक हो गया। लेकिन पुरानी आदत कभी-कभी अर्थ के परिवर्तन में खुद को महसूस करती है: जिसे पहले निंदा के साथ पी कहा जाता था, उसे अब "साधारण" प्रतिनिधित्व कहा जा सकता है (इस प्रकार एक प्राथमिक तार्किक त्रुटि की जाती है: तथ्य यह है कि पी विशेषता है सामान्य धारणाएँ, उनके साथ किसी भी पी की पहचान करने के लिए प्रयोग किया जाता है)।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के जन्म की आम तौर पर स्वीकृत तिथि से बहुत पहले ही भोले-भाले मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरणों के प्रति घृणा पैदा हो गई थी। ऐतिहासिक विज्ञान में, उनका तीव्र विरोध किया गया, उदाहरण के लिए, हेगेल ने, जिन्होंने लिखा: व्यापक उपयोगमनोवैज्ञानिक टी. सपा. इतिहास पर, तथाकथित को सबसे बड़ा महत्व दिया गया था। गुप्त स्प्रिंग्स और व्यक्तियों के इरादे, उपाख्यानों, व्यक्तिपरक प्रभाव। हालाँकि, वर्तमान समय में ... इतिहास फिर से प्रकृति को समझने में प्रकृति और विकास के पाठ्यक्रम को चित्रित करने में अपनी गरिमा खोजने का प्रयास कर रहा है ऐतिहासिक आंकड़ेवे जो करते हैं उसके आधार पर।"

गहराई और संपूर्णता के संदर्भ में तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा में मनोविज्ञान की एक प्रभावशाली समालोचना ई. हुसर्ल की तार्किक जांच के पहले खंड में निहित है। तार्किक मनोविज्ञान में तर्क को एक विज्ञान के रूप में समझना शामिल है जो सोच के मनोविज्ञान से संबंधित है, लगभग उसी तरह जैसे सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक भौतिकी संबंधित हैं। दूसरे शब्दों में, मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​था कि तर्क के नियमों को सोच के मनोवैज्ञानिक अध्ययन में अनुभवजन्य रूप से परखा जाना चाहिए, या फिर विशुद्ध रूप से आगमनात्मक तरीके (मिल) में मानव अनुभव से प्राप्त किया जाना चाहिए। विचार के नियमों के विज्ञान के रूप में तर्क की पारंपरिक परिभाषा ऐसी समझ की ओर ले जाती है। (उसी समय, सोच के मनोविज्ञान के लिए व्याख्यात्मक परिकल्पना के स्रोत के रूप में तर्क का उपयोग करने की संभावना का प्रश्न काफी सकारात्मक रूप से हल किया गया है। विशेष रूप से, पियागेट ने मनो-तर्क विकसित करने का प्रस्ताव दिया, जिसका कार्य "निर्माण करना" होगा। , तर्क के बीजगणित के माध्यम से, एक निगमनात्मक सिद्धांत जो मनोविज्ञान के कुछ प्रायोगिक खोजों की व्याख्या करता है, न कि मनोविज्ञान के आधार पर तर्क का औचित्य।")

विरोधी मनोवैज्ञानिकों के टाइटैनिक प्रयासों के बावजूद, "पी" को बाहर निकालने के लिए। जड़ विफल। इसके जीवित रहने का सबसे अच्छा सबूत यह तथ्य है कि उपरोक्त तार्किक जांच में, हुसर्ल ने पी के स्थान पर मानव चेतना का एक घटनात्मक सिद्धांत बनाया था जिसे उसने कुचल दिया था, जो कि लेखक के रणनीतिक इरादे के विपरीत, जल्द ही श्रेणी में शामिल हो गया था "पी" का। संयोग से, इस सिद्धांत को वुर्ज़बर्ग स्कूल के प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों द्वारा अपनाया गया था। सभी वस्तुनिष्ठ ज्ञान के आधार के रूप में "जीवन जगत" के बारे में हुसर्ल के बाद के विचार को भी पी के लिए एक प्रमुख रियायत माना जाता है।

सामान्य सांस्कृतिक दृष्टि से, जी.पी. फेडोटोव ("एक्से होमो"), जिन्होंने "पी" के उत्पीड़न के कारणों और उद्देश्यों पर विचार किया। (साथ ही भावुकता, भावुकता, तर्कवाद के करीब), कि इस तरह का उत्पीड़न मानवतावाद के उत्पीड़न का एक विशेष मामला है और "जिसके बिना एक व्यक्ति एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है।" (बी.एम.)

मनश्चिकित्सा का महान विश्वकोश। झमुरोव वी. ए.

मनोविज्ञान

1. उस दृष्टिकोण का पदनाम जिसके अनुसार मनोविज्ञान एक मौलिक विज्ञान है और इस दृष्टिकोण के अनुसार विश्व समुदाय में होने वाली घटनाओं की व्याख्या करने की प्रवृत्ति है। इस दृष्टिकोण के अच्छे आधार हैं, खासकर अगर हम स्वीकार करते हैं कि एक व्यक्ति वास्तव में एक तर्कसंगत प्राणी है, जो अपने मन, चेतना के साथ यादृच्छिक परिस्थितियों से ऊपर और खुद से ऊपर उठने में सक्षम है। क्षणिक स्थितियों और इच्छाओं में डूबे लोगों की भीड़ बस मर जाती है, क्योंकि ऐसे लोग नहीं थे जो अपनी प्रतिवर्त जीवन शैली से संघर्ष कर सकें। इसके अलावा, लोग अपनी आवश्यकताओं, आकांक्षाओं, लक्ष्यों, अपेक्षाओं और आशाओं के अनुसार इस या उस सामाजिक व्यवस्था को बनाते हैं या कुछ समय के लिए सहते हैं, जो कि उनके मनोविज्ञान के अनुसार है, न कि अंधे और आदिम आर्थिक कानूनों के अनुसार जो भौतिकवादियों को समाजशास्त्र के नियमों से ओत-प्रोत किया गया है, जो केवल लोगों, समूहों, वर्गों के संबंधों का वर्णन करते हैं, लेकिन ऐसे संबंधों के कारणों की व्याख्या नहीं करते हैं;
2. रोज़मर्रा के मनोविज्ञान के पदों से साइकोपैथोलॉजिकल घटनाओं की प्रकृति की व्याख्या करने की प्रवृत्ति, जो विश्वविद्यालय की डिग्री वाले कुछ मनोवैज्ञानिकों की विशेषता भी है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। आई. कोंडाकोव

मनोविज्ञान

• शब्द निर्माण - ग्रीक से आता है। मानस - आत्मा लोगो - शिक्षण।
• श्रेणी - विश्वदृष्टि विचारों की एक प्रणाली।
• विशिष्टता - इसके अनुसार, दुनिया की तस्वीर का विश्लेषण मनोविज्ञान के आंकड़ों पर आधारित है। इस पद पर थे: डी.एस. मिल, ई. बेनेके, एफ. ब्रेंटानो, टी. लिप्स, डब्ल्यू. डिल्थी, डब्ल्यू. वुंड्ट, जी. टार्डे, आई.ए. बॉडौइन डी कर्टेने।

न्यूरोलॉजी। भरा हुआ शब्दकोष. निकिफोरोव ए.एस.

शब्द का कोई अर्थ और व्याख्या नहीं है

ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ साइकोलॉजी

मनोविज्ञान- अधिकांश सामान्य अर्थयह उस दृष्टिकोण को संदर्भित करता है जिसके अनुसार मनोविज्ञान एक मौलिक विज्ञान है और इसके आधार पर दुनिया में होने वाली घटनाओं की व्याख्या की जाती है। इस शब्द का अर्थ निश्चित रूप से इस पर निर्भर करता है कि इसका उपयोग कौन करता है। कई गैर-मनोवैज्ञानिक इसे निंदा के रूप में उपयोग करते हैं; मनोवैज्ञानिक आमतौर पर ऐसा नहीं करते हैं।

शब्द का विषय क्षेत्र

परिचय……………………………………………………………………… पृष्ठ 4-9

मैं अध्याय: वी.एफ. का मनोविज्ञान ओडोएव्स्की और ई. ए. के अनुसार: अध्ययन की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव……………… पृ.10-18

मैं.1। साहित्य में मनोविज्ञान के विकास के संबंध में वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के मुख्य बिंदु …………………………………………………………………… पृष्ठ 10-11

मैं.2. साहित्य में मनोविज्ञान के विकास का इतिहास…………………….. पृष्ठ 11-17

मैं.3। वी.एफ. के कार्यों में मनोविज्ञान के अध्ययन की पद्धति। ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा …………………………………………………………………। पीपी. 17-18

द्वितीय अध्याय: व्यवहार में चेतन और अचेतन

नायकईव वी.एफ. ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा……………………………………… स. 19-33

II.2। ई.ए. के व्यवहार में चेतन और अचेतन। द्वारा ……………………………………………………… पृष्ठ 23-28

II.3। वी.एफ. के व्यवहार में चेतन और अचेतन। ओडोएव्स्की ……………………………………………………… पी। 28-33

तृतीय अध्याय: व्यक्तित्व की संरचना में बाहरी और आंतरिक वी.एफ. ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा……………………………………………………………… पृष्ठ.34-45

III.1। प्रश्न का सिद्धांत ……………………………………… P.34-37

III.2। व्यक्तित्व की संरचना में बाहरी और आंतरिक वी.एफ. ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा ……………………………………………………… पृष्ठ 37-45

निष्कर्ष……………………………………………………… पृष्ठ.46-48

प्रयुक्त साहित्य की सूची…………………………… पृ.49-53

साहित्य में मनोविज्ञान ने हमेशा शोधकर्ताओं के बीच रुचि जगाई है। जिस क्षण से यह प्रवृत्ति साहित्यिक ग्रंथों में प्रकट हुई - नायक के कार्यों के मनोवैज्ञानिक कारणों का वर्णन - आज तक, व्यक्ति का मनोविज्ञान पूरी तरह से समझा नहीं गया है, मानव मानस में विज्ञान से छिपे कई रहस्य हैं।

F.M के कार्यों में पहली बार मनोविज्ञान सबसे अधिक पूरी तरह से प्रकट हुआ था। दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिन्होंने "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" के लिए अपने पात्रों की भावनाओं और विचारों की गतिशीलता पर विशेष ध्यान दिया। उनके कार्यों में, पात्रों के विचारों, भावनाओं, अनुभवों के निर्माण की प्रक्रिया, उनके अंतर्संबंध और एक दूसरे पर प्रभाव को ठोस और पूरी तरह से पुन: पेश किया जाता है।

पात्रों की भावनाओं की गतिशीलता का वर्णन करते समय बड़ी संख्या में कलात्मक साधनों का उपयोग किया जाता है। पात्रों के आंतरिक एकालाप, प्रतिबिंब, सपनों और दर्शन के विवरण द्वारा विशेषता। अब से, न केवल चेतना पर, बल्कि अवचेतन पर भी विशेष ध्यान दिया जाता है, जो अक्सर एक व्यक्ति को स्थानांतरित करता है, उसके व्यवहार और विचार की ट्रेन को बदलता है। जेड फ्रायड और केजी ने मानव व्यवहार में चेतन और अचेतन की बातचीत के बारे में लिखा। जंग, लेकिन इस विषय पर विवाद और परिकल्पना अभी भी सामने रखी गई है।

विषयइस स्नातक के काम - वी.एफ. की "रहस्यमय" कहानियों का मनोविज्ञान। ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा। प्रिंस ओडोव्स्की हमेशा अपने सभी रहस्यों के साथ मनुष्य की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते थे, और ई. ए. उन्हें "भयानक" कहानियों के स्वामी के रूप में सही पहचाना जाता है, जिसमें "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" शानदार ढंग से प्रकट होती है।

प्रासंगिकताइस अध्ययन का कारण एक सौंदर्य श्रेणी के रूप में मनोविज्ञान में बढ़ती रुचि, साहित्य में इसकी अभिव्यक्ति, मानव व्यवहार है। चेतना के कार्य के किसी भी क्षण में कुछ चेतन और अज्ञेय उसमें मौजूद होता है। हर चीज के बारे में जागरूकता संभव नहीं है, अचेतन चेतन से जुड़ा हुआ है। सोचने की प्रक्रिया अविभाज्य रूप से चेतना के घटकों के संश्लेषण से जुड़ी हुई है। "व्यक्तित्व" शब्द पहली बार रोमांटिकतावाद के युग में विशेष महत्व प्राप्त करता है, उस समय जब पो और ओडोएव्स्की ने काम किया था। इन लेखकों के कार्यों में, व्यक्ति, उसके कार्यों, परिवर्तनों और आध्यात्मिक आवेगों पर एक बढ़ा हुआ ध्यान देखा जा सकता है, जो उस समय तक साहित्य की विशेषता नहीं थी।

रूसी साहित्य अमेरिका में व्यापक नहीं था, और सभी अमेरिकी साहित्य रूस तक नहीं पहुंचे, हालांकि, इन लेखकों के कार्यों में, पात्रों के चरित्रों को प्रकट करते समय बड़ी संख्या में समानता का पता लगाया जा सकता है। ऐसे काम हैं जो ओडोव्स्की की कहानियों के मनोविज्ञान की जांच करते हैं, विभिन्न शोधकर्ताओं ने पो के पात्रों के पात्रों की गतिशीलता के बारे में भी लिखा है, लेकिन इन लेखकों के काम में मनोविज्ञान की तुलना नहीं की गई है, और यह है नवीनताइस स्नातक की थीसिस।

वस्तुअध्ययन ई. पो द्वारा "भयानक" उपन्यास "द फॉल ऑफ द हाउस ऑफ अशर" और "विलियम विल्सन" और कहानी "सिल्फाइड" और वी.एफ. ओडोव्स्की, जिन्हें पारंपरिक रूप से "रहस्यमय" कहा जाता है। विचाराधीन कार्यों में, अमेरिकी और रूसी रोमांटिक गद्य की प्रवृत्तियों की समानता सबसे स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है, और समान रूपांकनों और अन्य कलात्मक तकनीकों के उपयोग से इन लेखकों के काम की तुलना करना और सामान्य पैटर्न की पहचान करना संभव हो जाता है। साहित्यिक प्रक्रिया। पो और ओडोव्स्की भी पूरी तरह से अनजानी घटना - मानव मानस और उसमें छिपे रहस्यों में एक साथ रुचि लाते हैं।

वस्तुटर्म पेपर - पो की लघु कथाओं और ओडोव्स्की की कहानियों की विशिष्ट विशेषताएं, जिसमें पात्रों की व्यक्तिगत मौलिकता पर विचार और सोचने की प्रक्रिया को समझाने का प्रयास, पात्रों के विभाजित व्यक्तित्व, उनके अपर्याप्त व्यवहार के कारणों को लाया गया है सामने।

उद्देश्यहमारा काम वी.एफ. द्वारा देखी गई कई मनोवैज्ञानिक घटनाओं का विश्लेषण है। ओडोएव्स्की और ई. ए. मनुष्य में पो और उनके द्वारा अपने नायकों के चरित्रों में सन्निहित। हम पात्रों के व्यवहार में चेतन और अचेतन की विशेषताओं पर भी विचार करेंगे, अर्थात उनके द्वारा नियंत्रित क्रियाएं और अवचेतन स्तर पर की जाने वाली क्रियाएं। तदनुसार, हमारे पास निम्नलिखित हैं कार्य:

"मनोविज्ञान", "व्यक्तिगत मौलिकता", "चरित्र", "चेतना", "चेतन", "अचेतन", "बाहरी", "आंतरिक" की अवधारणाओं पर विचार करें;

पात्रों के चरित्रों में बाहरी के माध्यम से आंतरिक कैसे प्रकट होता है इसका विश्लेषण करने के लिए;

पात्रों की व्यक्तिगत मौलिकता पर ध्यान दें;

नायकों की स्थिति और उनकी चेतना की अखंडता के विनाश के कारणों पर विचार करें;

साबित करें कि संश्लेषण में "सचेत" और "बेहोश" कहानी के दौरान पात्रों को स्थानांतरित करते हैं;

नायकों के विचारों के कार्य का परिणाम ज्ञात करें;

ई। पो और वी.एफ के कार्यों के नायकों की तुलना करें। ओडोएव्स्की।

ज्ञान की डिग्री। 19वीं शताब्दी से साहित्य में मनोविज्ञान की अवधारणा ने केंद्रीय भूमिकाओं में से एक भूमिका निभाई है। मनोविज्ञान को एक कलात्मक रूप के आयोजन के सिद्धांत के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसमें प्रतिनिधित्व के साधन का उद्देश्य किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को उसकी सभी विविधता में जांचना और वर्णन करना है। इस प्रवृत्ति के लिए लेखक को अपने कार्यों में उन विवरणों को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता होती है जो चरित्र की आंतरिक दुनिया (विचार प्रक्रियाओं, सपनों, अचेतन कार्यों, भावनाओं, प्रतिक्रियाओं आदि) को व्यक्त करते हैं। वस्तुतः नायक की हर क्रिया किसी न किसी बाहरी उत्तेजना की प्रतिक्रिया होती है, यह मन की एक निश्चित स्थिति का कारण है। भावनाओं की कोई भी बाहरी अभिव्यक्ति मानव मानस में होने वाली प्रक्रियाओं से जुड़ी होती है, यह मनोवैज्ञानिक छवि के उद्देश्यों को पूरा करती है।

आज तक, मनोविज्ञान के विकास के लिए कोई स्पष्ट मॉडल नहीं है। कई वैज्ञानिक मनोविज्ञान में लगे हुए थे, विशेष रूप से ए.बी. एसिन, वी.वी. फशेंको, आई.वी. स्ट्रैखोव, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.ए. स्लीसर, जेड फ्रायड और अन्य। हालांकि, यह उल्लेखनीय है कि वी.एफ. के काम में मनोविज्ञान की अभिव्यक्तियाँ। ओडोएव्स्की और ई. ए. उनका वास्तव में अध्ययन नहीं किया गया है, इस प्रवृत्ति का विश्लेषण करने का प्रयास किया गया है, लेकिन इस विषय पर अभी भी कोई मौलिक कार्य नहीं हुआ है।

किसी व्यक्ति का प्रारंभिक दार्शनिक विचार उसे एक उचित, या सचेत प्राणी के रूप में पहचानना है। मनुष्य तर्कसंगत है, जैसा कि वह दुनिया है जिसमें वह रहता है। एक ही दुनिया में उसके साथ रहने वाले अन्य प्राणियों के व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता चेतना या सोच है। 19 वीं शताब्दी के अंत में, यह सुझाव दिया गया था कि एक व्यक्ति अनुचित है, और कारण उसके जीवन में कोई विशेष भूमिका नहीं निभाता है। मनोवैज्ञानिकों में से, वैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड किसी व्यक्ति के लिए कारण के मूल्य पर संदेह करने वाले पहले व्यक्ति थे। फ्रायड ने मानव क्रियाओं को बचपन से ही वृत्ति और स्मृतियों के माध्यम से समझाया, अर्थात अचेतन कुछ मानवीय क्रियाओं के मुख्य कारण के रूप में कार्य करता है।

फ्रायड के विश्लेषण की कार्ल गुस्ताव जंग ने आलोचना की थी, यह सुझाव देते हुए कि अचेतन कुछ ऐसे विचार उत्पन्न करता है जो किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि के लिए एकमात्र आधार हैं।

बाद में, फ्रायड और जंग दोनों के सिद्धांत विवादित, पूरक, संसाधित हुए, लेकिन प्राथमिक स्रोत चेतना और उसके घटकों का सबसे पूर्ण और सटीक विचार देते हैं।

हमारे में टर्म परीक्षाहम जेड फ्रायड, के.जी. के कार्यों पर निर्भर थे। जंग, यू.वी. कोवालेवा, ए.बी. एसिना, आई.वी. स्ट्रैखोवा, ए.एन. निकोल्युकिना, एम.ए. ट्यूरियन, टी.यू. मोरेवॉय, वी.बी. मुसी, एम.ओ. मैटिसन और अन्य शोधकर्ता।

हमारे अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण जेड फ्रायड, ए.बी. के कार्य हैं। एसिना, के.जी. जंग, यू.वी. कोवालेव। "अचेतन का मनोविज्ञान" लेखों के संग्रह में फ्रायड मानसिक गतिविधि के गहरे स्तरों से चेतना की अविभाज्यता को दर्शाता है, साबित करता है और समझाता है। फ्रायड के लेख "रोज़मर्रा के जीवन का मनोविज्ञान", "मैं और यह", "नींद का मनोविज्ञान", "पांच वर्षीय लड़के के भय का विश्लेषण" और अन्य, जहां मनोवैज्ञानिक ने प्रभाव दिखाया है, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया है मानव व्यवहार के उद्देश्यों पर अचेतन की।

ए.बी. एसिन, अपने मौलिक अध्ययन "रूसी शास्त्रीय साहित्य के मनोविज्ञान" में, मनोविज्ञान को एक संपत्ति के रूप में मानते हैं उपन्यास, 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों पर भरोसा करते हुए, इसकी अभिव्यक्ति की ख़ासियत पर विशेष ध्यान देता है। यह वह है जो इंगित करता है कि महाकाव्य शैली के कार्यों का मनोविज्ञान गेय या नाटकीय शैलियों में मनोविज्ञान से भिन्न है।

काम में "वृत्ति और अचेतन" के.जी. जंग सहज गतिविधि का वर्णन करता है, वृत्ति को अचेतन की अवधारणा से जोड़ता है, और सहज क्रियाओं की प्रेरणाओं की तर्कहीनता को भी इंगित करता है। अहंकार और अचेतन के बीच संबंध में, मनोवैज्ञानिक "मैं" पर "मैं" की निर्भरता को प्रकट करता है, अर्थात, व्यवहार पर जो बेकाबू है, वृत्ति पर आधारित है। और काम "एक व्यक्तित्व बनना" मानव व्यक्तित्व के गठन को मन के एक प्रकार के विकास के रूप में मानता है।

मोनोग्राफ यू.वी. कोवालेव "एडगर एलन पो" दिलचस्प है क्योंकि यह अमेरिकी लेखक की जीवनी और काम की विस्तार से जांच करता है। पत्रकारिता गतिविधि, काव्यात्मक रचनात्मकता और लघु कथाओं पर ध्यान दिया जाता है, जो इस काम के लिए विशेष मूल्य है।

पुस्तक एम.ए. ट्यूरियन "माई स्ट्रेंज फेट" रूसी लेखक वी.एफ. के जीवन और कार्य का विस्तृत विवरण है। ओडोएव्स्की, जिनका व्यक्तित्व और लेखन गतिविधि भी महत्वपूर्ण है जब कोई काम लिखते हैं और इस लेखक के कार्यों पर विचार करते हैं।

अपने काम में, हमने तुलनात्मक और वर्णनात्मक का इस्तेमाल किया तरीकोंअमेरिकी और रूसी रोमांटिक लेखकों के नायकों के व्यवहार में मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए।

कार्य संरचना: स्नातक थीसिस में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है। चूँकि मनोविज्ञान का मुख्य कार्य पात्रों की आंतरिक दुनिया की विशेषताओं की पहचान करना है, इसलिए उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं का विश्लेषण कार्य में विशेष महत्व प्राप्त करता है।

पहले अध्याय का शीर्षक "वी.एफ. की रहस्यमयी कहानियों का मनोविज्ञान" है। ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा: अध्ययन की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव, जो विदेशी और सोवियत साहित्यिक आलोचना में मनोविज्ञान के अध्ययन के इतिहास पर विचार करेगी।

दूसरा अध्याय "ई.ए. के व्यवहार में सचेत और अचेतन" है। पो और वी.एफ. Odoevsky", जो पात्रों के पात्रों की गतिशीलता पर जागरूक और अज्ञात दृष्टिकोण के प्रभाव की जांच करता है।

तीसरे अध्याय को "ई.ए. के व्यक्तित्व की संरचना में बाहरी और आंतरिक" कहा जाता है। पो और वी.एफ. Odoevsky", जहां पात्रों के आंतरिक अनुभवों के पत्राचार को उनकी बाहरी अभिव्यक्ति के साथ माना जाएगा।

कार्य की मात्रा 53 पृष्ठ है।

अध्याय 1। वी.एफ. का मनोविज्ञान ओडोएव्स्की और ई. ए. द्वारा: अध्ययन की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव।

मनोविज्ञान के सिद्धांत का प्रश्न रूसी और विदेशी साहित्यिक आलोचना में काफी सक्रिय रूप से उठाया गया था। और आज मनोविज्ञान और इसकी अभिव्यक्तियों में रुचि साहित्य के सिद्धांत में नहीं मिटती है। इस तथ्य के बावजूद कि आज इस समस्या पर बड़ी संख्या में कार्य हैं, अभी भी कलात्मक मनोविज्ञान की घटना, इसके तत्वों और संरचना में महत्व की एक भी परिभाषा नहीं है। कलात्मक पाठ. मनोविज्ञान की अवधारणा को अभी तक सटीक रूप से पारिभाषिक रूप से परिभाषित नहीं किया गया है, इस घटना के लिए कोई उपकरण विश्लेषण और पद्धति नहीं है। साहित्यिक कृतियों में, मनोविज्ञान को एक घटना, प्रवृत्ति, शैली, शैली, पद्धति के रूप में जाना जाता है। विभिन्न युगों के कार्यों पर विचार करते समय, गेय, सिंथेटिक, अमूर्त मनोविज्ञान की बात की जाती है। न केवल साहित्यिक सिद्धांतकारों के लिए, बल्कि भाषाविदों, मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों के लिए भी कला के काम में मानव मानस की परीक्षा के रूप में मनोविज्ञान दिलचस्प है।

मनोविज्ञान की स्पष्ट परिभाषा की कमी के बावजूद, इस मुद्दे को रूसी और विदेशी लेखकों के काम के अध्ययन में सक्रिय रूप से माना जाता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि इस घटना के सार को समझना कला के कार्यों के विश्लेषण का एक अभिन्न अंग है।

"कलात्मक मनोविज्ञान" की अवधारणा आज भी सबसे जटिल और विषम में से एक है, क्योंकि इसकी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। हालाँकि, साहित्यिक सिद्धांतकार अक्सर अपने लेखन में इस शब्द का उपयोग करते हैं। कभी-कभी विभिन्न शोधकर्ताओं के बीच मनोविज्ञान के सार पर विचार एक दूसरे के विपरीत होते हैं। हालाँकि, कलात्मक मनोविज्ञान साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है, और यह कई वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करता है। यह रुचि, सबसे पहले, अवधारणा की बारीकियों, इसकी बहुआयामीता और विज्ञान की तीव्रता के कारण है (चूंकि मनोविज्ञान की विशेषताएं भी भाषाविदों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों के हितों का क्षेत्र हैं), और दूसरी बात, अन्य मूलभूत समस्याओं से सीधा संबंध साहित्यिक आलोचना की।

कलात्मक मनोविज्ञान में रुचि पहली बार डेढ़ सौ साल पहले दिखाई दी थी। नींव एक रूसी लेखक द्वारा रखी गई थी और साहित्यिक आलोचकएन.जी. चेर्नशेवस्की, जिन्होंने लेखक एलएन के काम का अध्ययन किया। टॉल्स्टॉय। टॉल्स्टॉय के लेखकों-समकालीनों द्वारा अपने नायकों, चेर्नशेवस्की का वर्णन करने के तरीकों का वर्णन "बचपन और किशोरावस्था" में किया गया है। काउंट एल. एन. टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियाँ" ने बताया: "मनोवैज्ञानिक विश्लेषण अलग-अलग दिशाएँ ले सकता है: एक कवि तेजी से पात्रों की रूपरेखा के साथ व्याप्त है; अन्य - पात्रों पर सामाजिक संबंधों और सांसारिक संघर्षों का प्रभाव; तीसरा - क्रियाओं के साथ भावनाओं का संबंध; चौथा - जुनून का विश्लेषण" 1, जबकि टॉल्स्टॉय - "मानसिक प्रक्रिया ही, इसके रूप, इसके नियम, आत्मा की द्वंद्वात्मकता ..." 2। समानांतर में, आलोचक पुश्किन, तुर्गनेव, लेर्मोंटोव के मनोविज्ञान की विशेषताओं पर विचार करता है।

चेर्नशेवस्की ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को "रचनात्मक प्रतिभा को ताकत देने वाले गुणों में से शायद सबसे आवश्यक" 3 के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि मानव मानस के विचार में व्यक्तित्व का आत्म-गहन होना, स्वयं के कार्यों का प्रतिबिंब और विश्लेषण शामिल है। इस घटना के महत्व के बारे में चेर्नशेवस्की का विचार आज भी प्रासंगिक है।

बाद में, साहित्यिक आलोचना में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के मनोवैज्ञानिक दिशा के वैज्ञानिक क्षेत्र में साहित्य में मनोविज्ञान का अध्ययन जारी रहा, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्यिक आलोचना में विकसित हुआ। मनोवैज्ञानिक दिशा इस स्कूल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई, क्योंकि 19वीं सदी के अंत में कथा साहित्य का सोचने के तरीके और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ने लगा था। इस दिशा के संस्थापक ए.ए. पोटेबन्या।

मनोवैज्ञानिक दिशा के प्रतिनिधियों ने मनोविज्ञान पर एक सटीक विज्ञान के रूप में भरोसा किया और कलात्मक रचनात्मकता को निर्धारित करने वाली हर चीज में प्रोत्साहन की तलाश की। साहित्य को लेखक की मानसिक गतिविधि के परिणाम के रूप में समझा गया था, और इस स्कूल के अनुयायियों के अनुसार, यह मनोविज्ञान है जो साहित्यिक पात्रों के साथ-साथ स्वयं लेखकों के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में मदद कर सकता है। व्यक्तिगत मानसिक क्रिया को कला के सभी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के केंद्र के रूप में समझा गया। नायक को एक सृजन या अनुभव करने वाला विषय माना जाता था, जबकि मन में होने वाली मानसिक प्रक्रियाएँ विश्लेषण और निकट ध्यान का विषय बन जाती थीं।

उन्नीसवीं सदी के अंत से साहित्य की मनोवैज्ञानिक सामग्री एक बहुआयामी अध्ययन का विषय बन जाती है, न केवल दर्शनशास्त्र के लिए, बल्कि अन्य विज्ञानों (विशेष रूप से, मनोविज्ञान) के लिए भी रुचि का विषय है। मनोवैज्ञानिकता का अभूतपूर्व उत्कर्ष भी वैचारिक और नैतिक मुद्दों में रुचि में तेज वृद्धि से जुड़ा है, जो रूस के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास से जुड़ा है।

रूसी शोधकर्ताओं द्वारा उठाए गए साहित्य और मनोविज्ञान, भाषा और सोच, रचनात्मकता और धारणा के बीच संबंधों की समस्याओं पर विचार किया गया और शोधकर्ता एल.एस. व्यगोत्स्की। उनका मुख्य कार्य "साइकोलॉजी ऑफ़ आर्ट" बहुत रुचि का है, क्योंकि इसमें वैज्ञानिक ने कल्पना में मनोविज्ञान के प्रतिबिंब की अपनी दृष्टि को रेखांकित किया। वायगोत्स्की का रेचन का विचार दिलचस्प है, जो उनकी राय में, "सौंदर्य प्रतिक्रिया का केंद्रीय और परिभाषित हिस्सा" है।

20 वीं शताब्दी के दौरान, साहित्यिक सिद्धांतकारों के लिए मनोविज्ञान की समस्या विशेष रुचि थी। हालाँकि, यदि सदी की शुरुआत में मनोविज्ञान को एक कलात्मक पद्धति के रूप में माना जाता था, तो 70 के दशक और उसके बाद इस घटना की ऐतिहासिक समझ के लिए एक संक्रमण था।

मनोविज्ञान की अवधारणा और इसकी विशेषताओं के अपर्याप्त विकास ने साहित्यिक सिद्धांत के शोधकर्ताओं को इस समस्या का समाधान खोजने की अनुमति नहीं दी। लंबे समय तक, साहित्यिक आलोचकों ने यथार्थवादी लेखकों (दोस्तोवस्की, टॉलस्टॉय, चेखव) के काम पर विशेष ध्यान दिया, क्योंकि यह यथार्थवाद के युग के साहित्य में है कि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया और उसकी गतिशीलता विचारों और भावनाओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

कलात्मक मनोविज्ञान की समस्या के लिए एक दिलचस्प दृष्टिकोण एक ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल प्रकृति के अध्ययन में रेखांकित किया गया था, मुख्य रूप से एल.वाईए द्वारा मोनोग्राफ में। गिन्ज़बर्ग, मनोवैज्ञानिक गद्य पर। यहाँ, साहित्यिक ग्रंथों में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक छवि के विकास को ऐतिहासिक रूप से निर्धारित शैलीगत अवतारों में माना जाता है। इस प्रकार, शोधकर्ता टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और अन्य रूसी लेखकों के काम पर विचार करता है, विशेष रूप से स्टेंडल, ह्यूगो के ग्रंथों में विदेशी लेखकों की तकनीकों के साथ उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों की तुलना करता है। गिन्ज़बर्ग ने मनोविज्ञान को "इसके विरोधाभासों और गहराई में मानसिक जीवन का अध्ययन" 2 के रूप में परिभाषित किया है, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के महत्व के बारे में बात करता है, इसके प्रतिनिधित्व के तरीकों के बारे में, इस बात पर जोर देते हुए कि विश्लेषण के सभी साधनों के बीच "एक विशेष स्थान बाहरी और आंतरिक से संबंधित है पात्रों का भाषण ”1। लेकिन न केवल यह कारक नायक के विकास को प्रभावित करता है, सामाजिक जीवन की सामग्री भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है: विज्ञान, सामाजिक गतिविधियाँ, कला - ये सभी क्षण आत्मा को समृद्ध करते हैं।

साथ ही, सोवियत मनोवैज्ञानिक और शोधकर्ता स्ट्रैखोव आईवी द्वारा मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में आंतरिक एकालापों पर विशेष ध्यान दिया गया, जिन्होंने "साहित्यिक कार्य में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण" संग्रह में विभिन्न लेखकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों पर विचार किया। ए.पी. के अध्ययन के आधार पर। "मनोवैज्ञानिक विश्लेषण ..." के 5 वें भाग में चेखव ने 5 प्रकार के आंतरिक भाषण की पहचान की: मौखिक, तार्किक रूप से आंतरिक एकालाप का आदेश दिया; दो या तीन भागों में विभाजित एक एकालाप; बाहरी छापों के प्रभाव के कारण दो विषय पंक्तियों वाला एक एकालाप; विचार प्रक्रिया के ठहराव के साथ एक एकालाप और विचार के विकास में गतिशीलता की कमजोरी और सोच और कल्पना के अशांत तर्क के साथ एक एकालाप 2। शोधकर्ता चरित्र की छवि के महान महत्व की ओर भी ध्यान आकर्षित करता है। एक विशेष स्थान, शोधकर्ता के अनुसार, एक मनोवैज्ञानिक चित्र द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

यूक्रेनी शोधकर्ता और साहित्यिक सिद्धांतकार वी.वी. Faschenko अपने स्मारकीय कार्य "चरित्र और स्थिति" में भी कलात्मक विश्लेषण के सिद्धांत पर विचार करता है। वह एक व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व और चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं पर विचार करता है और बाद की अवधि की परिभाषा देता है: "कला के काम में चरित्र अपेक्षाकृत निरंतर गुण और लेखक के आदर्श के प्रकाश में चित्रित परिवर्तनशील संबंध हैं, जो एक बनाते हैं स्वाभाविक रूप से अजीबोगरीब सामाजिक-मनोवैज्ञानिक एकता जो मनुष्य की बाहरी और आंतरिक गतिविधियों में बनती और प्रकट होती है। लेखक बताते हैं कि एक व्यक्ति और उसका चरित्र, इसकी सभी विविधता और गतिशीलता में प्रकट होता है, एक साहित्यिक पाठ का केंद्र है, और यह भी कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान देने से वर्णन में तथाकथित आंतरिक भाषण का उपयोग करने की अनुमति मिलती है .

प्रसिद्ध सोवियत साहित्यिक आलोचक एम.एम. बख्तिन, जिन्होंने मोनोग्राफ "द एस्थेटिक्स ऑफ वर्बल क्रिएशन" में चरित्र के निर्माण में दो मौलिक दिशाओं का चयन किया: शास्त्रीय और रोमांटिक 2 । शास्त्रीय चरित्र के तहत, बख्तिन व्यक्तिवाद में सार्वभौमिक मानव सिद्धांत की प्रबलता को समझते हैं, जबकि रोमांटिक चरित्र व्यक्ति की अटूट व्यक्तिगत संभावनाओं का केंद्र है।

हालाँकि, साहित्य में मनोविज्ञान के विकास को अभी तक एक वैज्ञानिक समस्या के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है। एक नियम के रूप में, मनोविज्ञान के बारे में निर्णय विशिष्ट लेखकों के काम के अध्ययन से आगे नहीं बढ़े। मनोविज्ञान के विकास को निर्धारित करने वाले वस्तुनिष्ठ कारकों की प्रणाली की पहचान अभी तक नहीं की गई है (ज्यादातर इनमें साहित्यिक परंपराओं का प्रभाव शामिल है)।

बीसवीं सदी में, साहित्य का एक विशेष मनोवैज्ञानिककरण होता है। मनोविज्ञान को ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के आंदोलन का एक अभिन्न अंग माना जाने लगा। इस समस्या में रुचि कम नहीं हो रही है, अनुसंधान के नए क्षितिज खुल रहे हैं।

रूसी शोधकर्ताओं ने विदेशी साहित्य में मनोविज्ञान के विचार पर भी विचार किया। तो, एन.वी. के अवलोकन। ज़बाबुरोव (काम "फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक उपन्यास (ज्ञान और रोमांटिकतावाद)"), ए.वी. कारेल्स्की (लेख "फ्रॉम द हीरो टू द मैन (19वीं शताब्दी के 30-60 के दशक के यूरोपीय उपन्यास में यथार्थवादी मनोविज्ञान का विकास)") और अन्य।

एन.वी. ज़बाबुरोवा ने अपने शोध में मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण का प्रस्ताव दिया, जिसमें विभिन्न स्तरों पर कार्य का विश्लेषण किया जाता है: मनोवैज्ञानिक समस्याओं का प्रकार, किसी दिए गए युग के व्यक्तित्व की अवधारणा और काव्य 1 का स्तर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पाठ में मनोविज्ञान पर विचार केवल इसके सभी घटकों के समग्र विश्लेषण के साथ ही संभव है।

यूरोपीय उपन्यास के शोधकर्ता ए.वी. कारेल्स्की ने कई प्रकार के मनोविज्ञान को अलग करने का प्रस्ताव दिया: टाइपिंग और इंडिविजुअलाइज़ेशन, साथ ही डिडक्टिव और इंडक्टिव। शोधकर्ता "गैर-अनन्य नायक" 2 की अवधारणा के बारे में भी बात करता है।

यह उल्लेखनीय है कि यह विदेशी साहित्य के शोधकर्ता थे जिन्होंने कला के कार्यों में मनोवैज्ञानिकता की बहुआयामीता पर ध्यान आकर्षित किया और इस तथ्य पर ध्यान दिया कि इस घटना का अध्ययन करते समय, सिंक्रोनिक और डायक्रॉनिक दृष्टिकोणों द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है।

सोवियत शोधकर्ता ए.बी. यसिन, विशेष रूप से, मोनोग्राफ "रूसी का मनोविज्ञान शास्त्रीय साहित्य"। शोधकर्ता मनोविज्ञान की अवधारणा को व्यापक और संकीर्ण अर्थों में जांचता है, जहां व्यापक अर्थों में मनोविज्ञान "कला की एक सार्वभौमिक संपत्ति है, जिसमें मानव जीवन के पुनरुत्पादन में, मानव पात्रों के चित्रण में शामिल है" 1, और एक संकीर्ण में भावना, यह संपत्ति केवल कला के एक अलग हिस्से की विशेषता है। यसिन के अनुसार, लेखक-मनोवैज्ञानिक को नायक के चरित्र और आंतरिक दुनिया को विशेष रूप से विशद रूप से चित्रित करना चाहिए। शोधकर्ता द्वारा "मनोविज्ञान" लेख में थोड़ी अलग, लेकिन कुल मिलाकर समतुल्य परिभाषा दी गई है, इस पद्धति को "शैली एकता, साधनों और तकनीकों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका उद्देश्य आंतरिक के पूर्ण, गहरे और विस्तृत प्रकटीकरण के उद्देश्य से है। नायकों की दुनिया" 2। एसिन के लिए, मनोविज्ञान पाठक पर भावनात्मक रूप से कल्पनाशील प्रभाव का एक तरीका है, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के विकास की प्राप्ति।

प्रोफेसर ए.ए. Slyusar ने मनोविज्ञान को "मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और मनोवैज्ञानिक संश्लेषण की एकता, उनके" द्वंद्वात्मक "3 के ​​रूप में समझा, जहां मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को मानस के व्यक्तिगत पहलुओं के अलगाव और उनके आगे के विस्तृत विश्लेषण के रूप में समझा जाता है, और मनोवैज्ञानिक संश्लेषण इन पहलुओं का अनुपात है व्यक्तित्व की संरचना को उसकी अखंडता में प्रस्तुत करने के लिए। वैज्ञानिक भी इस घटना के विकास में तीन चरणों की बात करते हैं: एक अभिन्न घटना के रूप में आत्म-चेतना, प्रतिबिंब और चरित्र की समझ का जागरण।

बेशक, किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में रुचि, आत्मा की द्वंद्वात्मकता, भावनाओं और अनुभवों की गतिशीलता न केवल सोवियत बल्कि विदेशी शोधकर्ताओं के बीच भी मौजूद थी। सोवियत साहित्यिक आलोचक मनोविज्ञान के विचार में लगे हुए थे, जो व्यक्तित्व की यथार्थवादी अवधारणा पर निर्भर थे और इस मुद्दे पर नवीनतम घटनाओं को ध्यान में नहीं रखते थे। विदेशी शोधकर्ताओं का विशेष ध्यान "आंतरिक" व्यक्ति पर केंद्रित था, इसलिए जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण के सिद्धांत में रुचि बढ़ी, कई कार्यों ("मनोविश्लेषण का परिचय", "सपने की व्याख्या", "मैं और यह", आदि), साथ ही साथ विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के निर्माता के.जी. जंग ("मनोवैज्ञानिक प्रकार", "पुरालेख और प्रतीक", "अचेतन के मनोविज्ञान पर निबंध", आदि)। दोनों शोधकर्ता व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर विशेष ध्यान देते हैं, वे व्यक्तित्व के गहन मनोविज्ञान की नींव विकसित करते हैं।

"पूर्वी धर्मों और दर्शनशास्त्र के मनोविज्ञान पर" लेख में जंग मनोविज्ञान की अपनी परिभाषा देते हैं: "मनोविज्ञानवाद आध्यात्मिक चरम के विपरीत दर्पण है, जैसा कि यह बचकाना है" 1। इस प्रकार, वैज्ञानिक का मानना ​​​​है कि मानव आत्मा में ऐसे क्षण हैं जो तार्किक व्याख्या के अधीन नहीं हैं, कुछ ऐसा जो चेतना से परे है।

साहित्यिक प्रक्रिया के वर्तमान चरण में, मानवीय भावनाओं की गतिशीलता का चित्रण वर्णन का एकमात्र तत्व बन जाता है। साथ ही, उपयोग किए जाने वाले तकनीकी साधनों का परिष्कार बढ़ रहा है, हालांकि, फॉर्म की कृपा के बावजूद, मुख्य सौंदर्य कानून का उल्लंघन किया जाता है - काम की कलात्मक एकता।

ईए के लिए पो और वी.एफ. ओडोव्स्की द्वारा अपने पात्रों की आंतरिक स्थिति का वर्णन सर्वोपरि है। आंतरिक दुनिया को लगातार बदलती प्रक्रिया के रूप में गतिशीलता में चित्रित किया गया है। पो और ओडोव्स्की दोनों न केवल अपने पात्रों के चरित्रों को चित्रित करने का प्रयास करते हैं, बल्कि कुछ विचारों, भावनाओं और अनुभवों के उभरने के क्षण भी हैं।

ओडोव्स्की के लिए, वास्तव में, पात्रों की आत्माओं में कोई रहस्य नहीं है - वह उनके व्यवहार और सोचने के तरीके में सभी परिवर्तनों को समझाने की कोशिश करता है। पो के लिए, पात्रों के आंतरिक अनुभवों के बारे में हमेशा एक निश्चित रहस्य होता है, और कार्यों का वर्णन इस रहस्य के साथ-साथ आत्मा में निरंतर भय के आसपास बनाया गया है।

"कल्पना में मनोविज्ञान" की अवधारणा का विस्तार से अध्ययन ए.बी. एसिन। साहित्य में मनोविज्ञान की उनकी अवधारणा के मुख्य प्रावधानों पर विचार करें। साहित्यिक आलोचना में, "मनोविज्ञान" का प्रयोग व्यापक और संकीर्ण अर्थों में किया जाता है। एक व्यापक अर्थ में, मनोविज्ञान मानव जीवन, मानव पात्रों, सामाजिक और पुनरुत्पादन के लिए कला की सार्वभौमिक संपत्ति को संदर्भित करता है मनोवैज्ञानिक प्रकार. एक संकीर्ण अर्थ में, मनोविज्ञान को एक संपत्ति के रूप में समझा जाता है जो सभी साहित्य की नहीं, बल्कि इसके एक निश्चित भाग की विशेषता है। लेखक-मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को विशेष रूप से विशद और विशद रूप से चित्रित करते हैं, विस्तार से, उसके कलात्मक विकास में एक विशेष गहराई तक पहुँचते हैं। हम संकीर्ण अर्थ में मनोविज्ञान के बारे में बात करेंगे। आइए हम तुरंत एक आरक्षण करें कि इस संकीर्ण अर्थ में काम में मनोवैज्ञानिकता का अभाव नुकसान नहीं है और गुण नहीं है, बल्कि एक वस्तुगत संपत्ति है। यह सिर्फ इतना है कि साहित्य में वास्तविकता की कलात्मक खोज के मनोवैज्ञानिक और गैर-मनोवैज्ञानिक तरीके हैं, और वे सौंदर्य के दृष्टिकोण से समान हैं।

मनोविज्ञान एक साहित्यिक चरित्र की भावनाओं, विचारों और अनुभवों का काफी पूर्ण, विस्तृत और गहरा चित्रण है, जो कल्पना के विशिष्ट साधनों की सहायता से किया जाता है। यह एक कलात्मक रूप के तत्वों को व्यवस्थित करने का एक ऐसा सिद्धांत है, जिसमें चित्रात्मक साधन मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को उसकी विविध अभिव्यक्तियों में प्रकट करने के उद्देश्य से हैं।

किसी भी सांस्कृतिक घटना की तरह, मनोविज्ञान सभी युगों में अपरिवर्तित नहीं रहता है, इसके रूप ऐतिहासिक रूप से मोबाइल हैं। इसके अलावा, मनोविज्ञान अपने जीवन के पहले दिनों से साहित्य में मौजूद नहीं था - यह एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में उत्पन्न हुआ। साहित्य में किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया तुरंत छवि की पूर्ण और स्वतंत्र वस्तु नहीं बन गई। प्रारंभिक अवस्था में संस्कृति और साहित्य को अभी तक मनोविज्ञान की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि प्रारंभ में, साहित्यिक छवि का उद्देश्य सबसे पहले आंख को पकड़ा और सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत हुआ; दृश्यमान, बाहरी प्रक्रियाएँ और घटनाएँ जो अपने आप में स्पष्ट हैं और जिन्हें समझने और व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, प्रतिबद्ध होने वाली घटना का मूल्य इसे अनुभव करने के मूल्य की तुलना में बहुत अधिक था (वी। कोझिनोव। कथानक, कथानक, रचना // साहित्य का सिद्धांत: 3 खंडों में - एम।, 1964) नोट: “एक परी कथा तथ्यों के केवल कुछ संयोजनों को व्यक्त करता है, चरित्र की सबसे बुनियादी घटनाओं और कार्यों पर रिपोर्ट करता है, उसके विशेष आंतरिक और बाहरी इशारों में तल्लीन किए बिना ... यह सब अंततः अविकसितता, व्यक्ति की मानसिक दुनिया की सादगी के साथ-साथ इस वस्तु में वास्तविक रुचि की कमी। यह नहीं कहा जा सकता कि इस स्तर पर साहित्य का भावनाओं और अनुभवों से कोई सरोकार नहीं था। उन्हें बाहरी क्रियाओं, भाषणों, चेहरे के भावों और इशारों में बदलाव के रूप में चित्रित किया गया था। इसके लिए, नायक की भावनात्मक स्थिति को इंगित करने के लिए पारंपरिक, दोहराव वाले सूत्रों का उपयोग किया गया था। वे अनुभव की बाहरी अभिव्यक्ति के साथ स्पष्ट संबंध की ओर इशारा करते हैं। रूसी परियों की कहानियों और महाकाव्यों में उदासी को निरूपित करने के लिए, "वह उदास हो गया, हिंसक तरीके से अपना सिर लटका दिया" सूत्र का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। मानव अनुभवों का सार एक आयामी था - यह दु: ख की एक अवस्था है, आनंद की एक अवस्था है, आदि। बाहरी अभिव्यक्ति और सामग्री में, एक चरित्र की भावनाएँ दूसरे की भावनाओं से अलग नहीं होती हैं (प्रियम अगामेमोन के समान दुःख का अनुभव करता है, डोब्रीन्या उसी तरह वोल्गा की तरह जीतता है)।

इसलिए, प्रारंभिक युगों की कलात्मक संस्कृति में, मनोविज्ञान न केवल मौजूद नहीं था, बल्कि मौजूद नहीं हो सकता था, और यह स्वाभाविक है। मानव व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, जीवन में अपनी अनूठी स्थिति में एक विशिष्ट वैचारिक और कलात्मक रुचि अभी तक सार्वजनिक चेतना में उत्पन्न नहीं हुई है।

साहित्य में मनोविज्ञान तब उत्पन्न होता है जब संस्कृति में एक अद्वितीय मानव व्यक्तित्व को एक मूल्य के रूप में मान्यता दी जाती है। यह उन परिस्थितियों में असंभव है जब किसी व्यक्ति का मूल्य पूरी तरह से उसकी सामाजिक, सामाजिक, व्यावसायिक स्थिति और द्वारा निर्धारित किया जाता है व्यक्तिगत बिंदुदुनिया के दृष्टिकोण को ध्यान में नहीं रखा जाता है और इसे अस्तित्वहीन भी माना जाता है। क्योंकि वैचारिक और नैतिक जीवनसमाज बिना शर्त और अचूक मानदंडों (धर्म, चर्च) की एक प्रणाली द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित होता है। दूसरे शब्दों में, अधिनायकवाद के सिद्धांतों पर आधारित संस्कृतियों में कोई मनोविज्ञान नहीं है।

में यूरोपीय साहित्यदेर से पुरातनता (हेलियोडोर "इथियोपिका", लांग "डेफनीस और च्लोए" के उपन्यास) के युग में मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ। पात्रों की भावनाओं और विचारों के बारे में कहानी पहले से ही कहानी का एक आवश्यक हिस्सा है, कई बार पात्र अपनी आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करने की कोशिश करते हैं। मनोवैज्ञानिक छवि की अभी भी कोई सच्ची गहराई नहीं है: सरल मानसिक अवस्थाएँ, कमजोर वैयक्तिकरण, भावनाओं की एक संकीर्ण सीमा (मुख्य रूप से भावनात्मक अनुभव)। मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की बारीकियों को ध्यान में रखे बिना, बाहरी भाषण के नियमों के अनुसार निर्मित, आंतरिक भाषण मनोविज्ञान की मुख्य तकनीक है। प्राचीन मनोविज्ञान को अपना विकास नहीं मिला: चौथी-छठी शताब्दी में, प्राचीन संस्कृति मर गई। कलात्मक संस्कृतियूरोप को पुरातनता की तुलना में निचले स्तर से शुरू करते हुए, नए सिरे से विकसित होना था। यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति एक विशिष्ट अधिनायकवादी संस्कृति थी, इसका वैचारिक और नैतिक आधार एकेश्वरवादी धर्म के सख्त मानदंड थे। इसलिए, इस अवधि के साहित्य में हम व्यावहारिक रूप से मनोविज्ञान से नहीं मिलते हैं।

पुनर्जागरण में स्थिति मौलिक रूप से बदल जाती है, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को सक्रिय रूप से महारत हासिल होती है (बोकाशियो, शेक्सपियर)। संस्कृति की प्रणाली में व्यक्ति का मूल्य विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी के मध्य से उच्च हो जाता है, इसके व्यक्तिगत आत्मनिर्णय का सवाल तेजी से उठाया जाता है (रूसो, रिचर्डसन, स्टर्न, गोएथे)। नायकों की भावनाओं और विचारों का पुनरुत्पादन विस्तृत और शाखित हो जाता है, नायकों का आंतरिक जीवन नैतिक और दार्शनिक खोजों से ठीक-ठीक संतृप्त हो जाता है। मनोविज्ञान का तकनीकी पक्ष भी समृद्ध है: लेखक का मनोवैज्ञानिक वर्णन प्रकट होता है, एक मनोवैज्ञानिक विवरण, सपनों और दृष्टि के रचनात्मक रूप, एक मनोवैज्ञानिक परिदृश्य, एक आंतरिक एकालाप आंतरिक भाषण के नियमों के अनुसार इसे बनाने के प्रयासों के साथ। इन रूपों के उपयोग के साथ, जटिल मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ साहित्य के लिए उपलब्ध हो जाती हैं, अवचेतन के क्षेत्र का विश्लेषण करना संभव हो जाता है, कलात्मक रूप से जटिल आध्यात्मिक अंतर्विरोधों को ग्रहण करता है, अर्थात। "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" के कलात्मक विकास की दिशा में पहला कदम उठाएं।

हालांकि, भावुक और रोमांटिक मनोविज्ञान, इसके सभी विकास और यहां तक ​​​​कि परिष्कार के लिए, इसकी सीमा एक अमूर्त, व्यक्ति की अपर्याप्त ऐतिहासिक समझ से जुड़ी थी। भावुकतावादियों और रोमांटिक लोगों ने आसपास की वास्तविकता के साथ अपने विविध और जटिल संबंधों के बाहर एक व्यक्ति के बारे में सोचा। यथार्थवाद के साहित्य में मनोविज्ञान अपने वास्तविक फूल तक पहुँचता है।

साहित्य में तकनीकों पर विचार करें। मुख्य मनोवैज्ञानिक तकनीकें हैं:

कथा-रचनात्मक रूपों की प्रणाली

आंतरिक एकालाप;

मनोवैज्ञानिक विवरण;

मनोवैज्ञानिक चित्र;

मनोवैज्ञानिक परिदृश्य;

सपने और दर्शन

डोपेलगैगर वर्ण;

गलती करना।

कथा-रचनात्मक रूपों की प्रणाली। इन रूपों में लेखक की मनोवैज्ञानिक कहानी, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, प्रथम-व्यक्ति कथा और पत्र शामिल हैं।

लेखक का मनोवैज्ञानिक वर्णन एक तीसरे व्यक्ति का वर्णन है जो "तटस्थ", "विदेशी" कथाकार द्वारा आयोजित किया जाता है। वर्णन का यह रूप, जो लेखक को पाठक को चरित्र की आंतरिक दुनिया में बिना किसी प्रतिबंध के पेश करने की अनुमति देता है और इसे सबसे विस्तृत और गहन तरीके से दिखाता है। लेखक के लिए, नायक की आत्मा में कोई रहस्य नहीं है - वह उसके बारे में सब कुछ जानता है, आंतरिक प्रक्रियाओं का विस्तार से पता लगा सकता है, नायक के आत्मनिरीक्षण पर टिप्पणी कर सकता है, उन आध्यात्मिक आंदोलनों के बारे में बात कर सकता है जो नायक खुद नोटिस नहीं कर सकता है या वह करता है खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता।

“उसका दम घुट रहा था; उसका पूरा शरीर कांपने लगा। लेकिन यह युवा समयबद्धता का स्पंदन नहीं था, पहली मान्यता का मधुर आतंक नहीं था जिसने उसे अपने कब्जे में ले लिया था: यह एक जुनून था जो उसमें धड़कता था, मजबूत और भारी, द्वेष के समान जुनून और शायद, इसके समान। .. ”(तुर्गनेव के पिता और संस)।

उसी समय, कथाकार नायक के बाहरी व्यवहार, उसके चेहरे के भाव और प्लास्टिसिटी की मनोवैज्ञानिक रूप से व्याख्या कर सकता है। तीसरे व्यक्ति का वर्णन एक काम में मनोवैज्ञानिक चित्रण के विभिन्न रूपों को शामिल करने के लिए अभूतपूर्व अवसर प्रदान करता है: आंतरिक एकालाप, सार्वजनिक स्वीकारोक्ति, डायरियों के अंश, पत्र, सपने, दर्शन आदि। वर्णन का यह रूप मनोवैज्ञानिक रूप से कई नायकों को चित्रित करना संभव बनाता है, जो वर्णन के किसी अन्य तरीके से करना लगभग असंभव है। एक प्रथम-व्यक्ति की कहानी या अक्षरों में एक उपन्यास, एक अंतरंग दस्तावेज़ की नकल के रूप में निर्मित, मनोवैज्ञानिक छवि को विविधता देने, इसे गहरा और अधिक व्यापक बनाने का बहुत कम अवसर देता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को पुन: पेश करने के लिए साहित्य में तीसरे व्यक्ति के कथन का रूप तुरंत साहित्य में उपयोग नहीं किया गया था। प्रारंभ में, जैसा कि यह था, किसी और के व्यक्तित्व की अंतरंग दुनिया में घुसपैठ पर एक प्रकार का प्रतिबंध, यहां तक ​​\u200b\u200bकि लेखक द्वारा स्वयं आविष्कृत चरित्र की आंतरिक दुनिया में भी। शायद साहित्य ने इस कलात्मक सम्मेलन को तुरंत मास्टर और समेकित नहीं किया - लेखक की अपने पात्रों की आत्माओं में आसानी से पढ़ने की क्षमता। लेखक के लिए चित्रित करने के लिए अभी भी कोई कार्य नहीं था पूर्ण भावकिसी और की चेतना।

18वीं शताब्दी के अंत तक। मनोवैज्ञानिक छवि के लिए, वर्णन के ज्यादातर गैर-आधिकारिक व्यक्तिपरक रूपों का उपयोग किया गया था: एक यात्री के पत्र और नोट्स (लैक्लोस द्वारा "खतरनाक संपर्क", रिचर्डसन द्वारा "पामेला", रूसो द्वारा "न्यू एलोइस", "रूसी यात्री से पत्र" करमज़िन द्वारा, "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" रेडिशचेव द्वारा) और एक प्रथम-व्यक्ति कथा (स्टर्न की सेंटिमेंटल जर्नी, रूसो की स्वीकारोक्ति)। ये तथाकथित गैर-लेखक के वर्णन के व्यक्तिपरक रूप हैं। इन रूपों ने पात्रों की आंतरिक स्थिति पर सबसे स्वाभाविक रूप से रिपोर्ट करना संभव बना दिया, आंतरिक दुनिया के प्रकटीकरण की पर्याप्त पूर्णता और गहराई के साथ संभाव्यता को संयोजित करने के लिए (एक व्यक्ति स्वयं अपने विचारों और अनुभवों के बारे में बोलता है - एक स्थिति जो वास्तविक में काफी संभव है ज़िंदगी)।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, प्रथम-व्यक्ति वर्णन दो सीमाओं को बरकरार रखता है: कई नायकों की आंतरिक दुनिया को समान रूप से पूरी तरह से और गहराई से दिखाने की असंभवता और मनोवैज्ञानिक छवि की एकरसता। यहां तक ​​​​कि एक आंतरिक एकालाप भी प्रथम-व्यक्ति कथा में फिट नहीं होता है, क्योंकि एक वास्तविक आंतरिक एकालाप तब होता है जब लेखक नायक के विचारों पर उनकी स्वाभाविकता, अनजाने में और कच्चेपन पर "छिपता है", और एक प्रथम-व्यक्ति की कहानी में एक निश्चित आत्म शामिल होता है। नियंत्रण, स्व-रिपोर्ट।

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण आंतरिक दुनिया की तस्वीर को सारांशित करता है, इसमें मुख्य बात पर प्रकाश डालता है। नायक अपने बारे में कथावाचक से कम जानता है, वह नहीं जानता कि संवेदनाओं और विचारों के जुड़ाव को इतने स्पष्ट और सटीक रूप से कैसे व्यक्त किया जाए। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का मुख्य कार्य काफी जटिल मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं का विश्लेषण है। एक अन्य कार्य में, अनुभव को सारांश में इंगित किया जा सकता है। और यह गैर-मनोवैज्ञानिक लेखन की विशेषता है, जिसे मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

यहाँ, उदाहरण के लिए, कैद के दौरान हुई पियरे बेजुखोव के दिमाग में नैतिक बदलाव की एक छवि है। "उन्होंने उस शांति और आत्म-संतुष्टि को प्राप्त किया, जिसके लिए उन्होंने पहले व्यर्थ ही खोज की थी। अपने जीवन में एक लंबे समय के लिए उन्होंने इस शांति के लिए विभिन्न पक्षों से खोज की, खुद के साथ सद्भाव ... उन्होंने परोपकार में, राजमिस्त्री में, धर्मनिरपेक्ष जीवन के फैलाव में, शराब में, आत्म-बलिदान के वीर पराक्रम में इसकी खोज की , नताशा के लिए रोमांटिक प्यार में; उसने इसे विचार के माध्यम से खोजा - और इन सभी खोजों और प्रयासों ने उसे धोखा दिया। और उसने, इसके बारे में सोचे बिना, इस शांति और इस समझौते को केवल मृत्यु के आतंक के माध्यम से, अभाव के माध्यम से और करतव में जो समझा, उसके माध्यम से प्राप्त किया।

नायक का आंतरिक एकालाप विचारों और भावनात्मक क्षेत्र को व्यक्त करता है। काम अक्सर पात्रों के बाहरी भाषण को प्रस्तुत करता है, लेकिन एक आंतरिक एकालाप के रूप में एक आंतरिक भी होता है। यह ऐसा है मानो लेखक ने विचारों और भावनाओं को सुन लिया हो। आंतरिक एकालाप की ऐसी किस्में हैं जैसे परिलक्षित आंतरिक भाषण (मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण) और चेतना की धारा। "चेतना की धारा" विचारों और अनुभवों के बिल्कुल अराजक, अव्यवस्थित आंदोलन का भ्रम पैदा करती है। इस तरह के आंतरिक एकालाप के विश्व साहित्य में अग्रणी एल। टॉल्स्टॉय थे (अन्ना कारेनिना के आत्महत्या से पहले स्टेशन के रास्ते पर विचार)। बीसवीं शताब्दी के साहित्य में ही चेतना की सक्रिय धारा का उपयोग होने लगा।

मनोवैज्ञानिक विवरण। लेखन के गैर-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के साथ, बाहरी विवरण पूरी तरह से स्वतंत्र हैं, वे सीधे किसी दिए गए कलात्मक सामग्री की विशेषताओं को ग्रहण करते हैं। नेक्रासोव की कविता "हू लाइव्स वेल इन रस" में सेवेली और मैत्रियोना के संस्मरणों में रोजमर्रा की जिंदगी के चित्र दिए गए हैं। स्मरण की प्रक्रिया एक मनोवैज्ञानिक अवस्था है, और लेखक-मनोवैज्ञानिक हमेशा इसे बिल्कुल वैसा ही प्रकट करते हैं - विस्तार से और इसके अंतर्निहित कानूनों के साथ। नेक्रासोव के साथ, यह पूरी तरह से अलग है: कविता में, ये टुकड़े केवल रूप (यादों) में मनोवैज्ञानिक हैं, वास्तव में हमारे पास कई बाहरी चित्र हैं जिनका आंतरिक दुनिया की प्रक्रियाओं से कोई लेना-देना नहीं है।

मनोविज्ञान, इसके विपरीत, बाहरी विवरणों को आंतरिक दुनिया की छवि के लिए काम करता है। बाहरी विवरण साथ देते हैं और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को फ्रेम करते हैं। वस्तुएं और घटनाएँ पात्रों के विचारों की धारा में प्रवेश करती हैं, विचार को उत्तेजित करती हैं, महसूस की जाती हैं और भावनात्मक रूप से अनुभव की जाती हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक पुराना ओक है जिसके बारे में आंद्रेई बोल्कोन्स्की कैलेंडर समय और उसके जीवन की विभिन्न अवधियों के बारे में सोचते हैं। ओक केवल एक मनोवैज्ञानिक विवरण बन जाता है जब यह राजकुमार आंद्रेई की छाप है। मनोवैज्ञानिक विवरण न केवल बाहरी दुनिया की वस्तुएं हो सकते हैं, बल्कि घटनाएं, क्रियाएं, बाहरी भाषण भी हो सकते हैं। मनोवैज्ञानिक विवरण नायक की आंतरिक स्थिति को प्रेरित करता है, उसकी मनोदशा को आकार देता है, सोच की ख़ासियत को प्रभावित करता है।

बाहरी मनोवैज्ञानिक विवरण में मनोवैज्ञानिक चित्र और परिदृश्य शामिल हैं।

हर चित्र विशिष्ट है, लेकिन हर एक मनोवैज्ञानिक नहीं है। वास्तविक मनोवैज्ञानिक चित्र को चित्र विवरण की अन्य किस्मों से अलग करना आवश्यक है। अधिकारियों और जमींदारों के चित्रों में " मृत आत्माएं» गोगोल के पास मनोविज्ञान से कुछ भी नहीं है। इन पोर्ट्रेट विवरणपरोक्ष रूप से चरित्र के स्थिर, स्थायी गुणों को इंगित करते हैं, लेकिन इस समय नायक की भावनाओं और अनुभवों के बारे में आंतरिक दुनिया का एक विचार नहीं देते हैं, चित्र स्थिर, व्यक्तित्व लक्षण दिखाता है जो परिवर्तन पर निर्भर नहीं करता है मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ। लेर्मोंटोव के उपन्यास में पछोरिन के चित्र को मनोवैज्ञानिक कहा जा सकता है: "मैंने देखा कि उसने अपनी बाहों को नहीं हिलाया - चरित्र की कुछ गोपनीयता का एक निश्चित संकेत"; जब वह हँसा तो उसकी आँखें नहीं हँसीं: "यह एक संकेत है - या तो एक बुरे स्वभाव का, या गहरी निरंतर उदासी का," आदि।

मनोवैज्ञानिक आख्यान में परिदृश्य अप्रत्यक्ष रूप से चरित्र के मानसिक जीवन की गति को फिर से बनाता है, परिदृश्य उसकी छाप बन जाता है। 19 वीं शताब्दी के रूसी गद्य में, मनोवैज्ञानिक परिदृश्य के मान्यता प्राप्त मास्टर I.S. तुर्गनेव, सबसे सूक्ष्म और काव्यात्मक आंतरिक अवस्थाएँ प्रकृति के चित्रों के वर्णन के माध्यम से सटीक रूप से प्रसारित होती हैं। इन विवरणों में एक निश्चित मनोदशा निर्मित होती है, जिसे पाठक पात्र की मनोदशा के रूप में अनुभव करता है।

तुर्गनेव ने मनोवैज्ञानिक चित्रण के उद्देश्य से परिदृश्य का उपयोग करने में उच्चतम कौशल हासिल किया। सबसे सूक्ष्म और काव्यात्मक आंतरिक अवस्थाओं को तुर्गनेव ने प्रकृति के चित्रों के वर्णन के माध्यम से सटीक रूप से व्यक्त किया है। इन विवरणों में एक निश्चित मनोदशा निर्मित होती है, जिसे पाठक पात्र की मनोदशा के रूप में अनुभव करता है।

"तो अरकडी ने सोचा ... और जब वह सोच रहा था, वसंत ने टोल लिया। चारों ओर सब कुछ सुनहरा हरा था; हर जगह लार्क्स अंतहीन, बजती हुई धाराओं में फूटते हैं; लैपविंग्स अब चिल्लाए, निचले घास के मैदानों पर मँडराते हुए, फिर चुपचाप धक्कों के पार भागे ... अरकडी ने देखा, देखा और, धीरे-धीरे कमजोर होते हुए, उनके विचार गायब हो गए ... उन्होंने अपने ओवरकोट को फेंक दिया और अपने पिता को इतनी खुशी से देखा, जैसे एक युवा लड़का, कि उसने उसे फिर से गले लगाया"।

सपने और दर्शन। स्वप्न, दर्शन, मतिभ्रम जैसे कथानक रूपों का उपयोग साहित्य में विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। उनका प्रारंभिक कार्य कथा में शानदार रूपांकनों (प्राचीन ग्रीक महाकाव्य के नायकों के सपने, लोककथाओं में भविष्यवाणी के सपने) को पेश करना है। सामान्य तौर पर, यहां सपनों और दृष्टि के रूपों की आवश्यकता केवल प्लॉट एपिसोड के रूप में होती है जो घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते हैं, उनका अनुमान लगाते हैं, वे अन्य एपिसोड से जुड़े होते हैं, लेकिन विचारों और अनुभवों को चित्रित करने के अन्य रूपों के साथ नहीं। मनोवैज्ञानिक लेखन की प्रणाली में, इन पारंपरिक रूपों का एक अलग कार्य होता है, जिसके परिणामस्वरूप वे अलग तरह से व्यवस्थित होते हैं। मनुष्य के आंतरिक जीवन के अचेतन और अर्ध-चेतन रूपों को ठीक मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के रूप में माना और चित्रित किया जाने लगा है। कथा के ये मनोवैज्ञानिक अंश बाहरी, कथानक क्रिया के एपिसोड के साथ नहीं, बल्कि नायक के अन्य मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के साथ संबंध बनाने लगते हैं। एक सपना, उदाहरण के लिए, साजिश की पिछली घटनाओं से नहीं, बल्कि नायक की पिछली भावनात्मक स्थिति से प्रेरित होता है। एथेना के ओडिसी सपने में टेलीमेकस क्यों उसे इथाका लौटने की आज्ञा देता है? क्योंकि पिछली घटनाओं ने उसके लिए वहाँ उपस्थित होना संभव और आवश्यक बना दिया था। दिमित्री करमाज़ोव रोते हुए बच्चे का सपना क्यों देखता है? क्योंकि वह लगातार अपने नैतिक "सत्य" की तलाश कर रहा है, दर्द से "दुनिया के विचार" को तैयार करने की कोशिश कर रहा है, और यह उसे सपने में दिखाई देता है, जैसे मेंडेलीव की तत्वों की तालिका।

डोपेलगैंगर वर्ण। मनोविज्ञान दोहरे वर्णों के कार्य को बदल देता है। गैर-मनोवैज्ञानिक शैली की प्रणाली में, बाहरी कार्रवाई के विकास के लिए, साजिश के लिए उनकी आवश्यकता थी। इस प्रकार, गोगोल के "द नोज़" में मेजर कोवालेव के एक प्रकार के दोहरेपन की उपस्थिति - समस्याओं के संदर्भ में नैतिकता का काम और शैली में गैर-मनोवैज्ञानिक - कथानक की कार्रवाई का मुख्य आधार है। अन्यथा, मनोवैज्ञानिक वर्णन में युगल का उपयोग किया जाता है। इवान करमाज़ोव का डबल-डेविल अब किसी भी तरह से प्लॉट एक्शन से जुड़ा नहीं है। यह विशेष रूप से इवान की अत्यंत विरोधाभासी चेतना के मनोवैज्ञानिक चित्रण और विश्लेषण के रूप में उपयोग किया जाता है, उनकी वैचारिक और नैतिक खोज की चरम तीव्रता। शैतान केवल इवान के दिमाग में मौजूद है, वह तब प्रकट होता है जब नायक की मानसिक बीमारी बिगड़ जाती है और एलोशा के प्रकट होने पर गायब हो जाता है। शैतान अपनी वैचारिक और नैतिक स्थिति, अपने सोचने के तरीके से संपन्न है। नतीजतन, इवान और उसके बीच एक संवाद संभव है, और रोज़ नहीं, बल्कि दार्शनिक और के स्तर पर नैतिक मुद्दे. शैतान इवान की चेतना के कुछ पक्ष का अवतार है, उनका आंतरिक संवाद स्वयं के साथ उसका आंतरिक विवाद है।

डिफ़ॉल्ट की स्वीकृति। यह तकनीक 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में दिखाई दी, जब मनोविज्ञान पाठक के लिए काफी परिचित हो गया, जिसने काम को बाहरी कथानक मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि जटिल मानसिक अवस्थाओं के चित्रण के लिए देखना शुरू किया। लेखक आंतरिक जीवन की प्रक्रियाओं और नायक की भावनात्मक स्थिति के बारे में चुप है, पाठक को स्वयं मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करने के लिए मजबूर करता है। लिखित रूप में, डिफ़ॉल्ट आमतौर पर दीर्घवृत्त द्वारा इंगित किया जाता है।

एक मिनट के लिए उन्होंने एक-दूसरे को खामोशी से देखा। रजुमीखिन ने इस पल को जीवन भर याद रखा। ऐसा लगता था कि रस्कोलनिकोव की जलन और तीव्र निगाहें उसकी आत्मा में, उसकी चेतना में घुसते हुए हर पल तेज होती जा रही थीं। अचानक रजुमीखिन कांप उठा। कुछ अजीब सा उनके बीच से गुज़रा... कोई ख़याल सरक गया, मानो कोई इशारा; कुछ भयानक, बदसूरत और अचानक दोनों तरफ से समझ में आने वाला ... रजुमीखिन एक मरे हुए आदमी की तरह पीला पड़ गया। दोस्तोवस्की खत्म नहीं करता है, वह सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में चुप है - "उनके बीच क्या हुआ": तथ्य यह है कि रजुमीखिन को अचानक एहसास हुआ कि रस्कोलनिकोव हत्यारा था, और रस्कोलनिकोव ने महसूस किया कि रजुमीखिन ने इसे समझा।

मनोविज्ञान से प्रभावित कार्यों में अंतर्विरोध, भाषण के विभिन्न रूपों के पारस्परिक संक्रमण - आंतरिक, बाहरी, कथा हो सकते हैं।

“और अचानक रस्कोलनिकोव को फाटकों के नीचे तीसरे दिन का सारा दृश्य स्पष्ट रूप से याद आ गया; उसने महसूस किया कि, चौकीदारों के अलावा, उस समय वहाँ कई अन्य लोग खड़े थे ... तो, इसलिए, यह सब कल का आतंक कैसे हल हो गया। यह सोचना सबसे भयानक था कि वह वास्तव में लगभग मर गया था, ऐसी तुच्छ परिस्थिति के कारण उसने खुद को लगभग बर्बाद कर लिया था।

"मैं दुखी हूँ", "वह आज अच्छे मूड में नहीं है", "वह शर्मिंदा और शरमा गई" - कला के काम में ऐसा कोई भी वाक्यांश किसी तरह हमें एक काल्पनिक व्यक्ति की भावनाओं और अनुभवों के बारे में सूचित करता है - साहित्यिक चरित्रया गीतात्मक नायक। लेकिन यह मनोविज्ञान नहीं है। कला के माध्यम से किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का एक विशेष चित्रण, नायक की आध्यात्मिक दुनिया में लेखक की पैठ की गहराई और तीक्ष्णता, विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और प्रक्रियाओं (भावनाओं, विचारों, इच्छाओं) का विस्तार से वर्णन करने की क्षमता। आदि), अनुभवों की बारीकियों पर ध्यान देना - ये सामान्य शब्दों में संकेत हैं मनोविज्ञानसाहित्य में।

मनोविज्ञान,इस प्रकार, यह एक शैलीगत एकता का प्रतिनिधित्व करता है, पात्रों की आंतरिक दुनिया के पूर्ण, गहरे और विस्तृत प्रकटीकरण के उद्देश्य से साधनों और तकनीकों की एक प्रणाली। इस अर्थ में, कोई "मनोवैज्ञानिक उपन्यास", "मनोवैज्ञानिक नाटक", "मनोवैज्ञानिक साहित्य" और "मनोवैज्ञानिक लेखक" की बात करता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने की क्षमता के रूप में मनोविज्ञान किसी भी कला में एक डिग्री या किसी अन्य में निहित है। हालाँकि, यह साहित्य है जिसमें अपनी कल्पना की प्रकृति के कारण मानसिक अवस्थाओं और प्रक्रियाओं में महारत हासिल करने के अद्वितीय अवसर हैं। साहित्यिक आलंकारिकता का प्राथमिक तत्व शब्द है, और मानसिक प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (विशेष रूप से, सोचने, अनुभव करने, जागरूक भावनाओं और यहां तक ​​​​कि बड़े पैमाने पर अस्थिर आवेगों और भावनाओं की प्रक्रियाएं) एक मौखिक रूप में आगे बढ़ती हैं, जो साहित्य में दर्ज की जाती है। . अन्य कलाएँ या तो उन्हें फिर से बनाने में सक्षम नहीं हैं, या वे इसके लिए अप्रत्यक्ष रूपों और प्रतिनिधित्व के तरीकों का उपयोग करती हैं। अंत में, एक अस्थायी कला के रूप में साहित्य की प्रकृति भी इसे पर्याप्त रूप में मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देती है, क्योंकि किसी व्यक्ति का आंतरिक जीवन ज्यादातर मामलों में एक प्रक्रिया, एक आंदोलन है। इन विशेषताओं का संयोजन साहित्य को आंतरिक दुनिया को चित्रित करने के लिए वास्तव में अद्वितीय अवसर प्रदान करता है। साहित्य कलाओं में सबसे अधिक मनोवैज्ञानिक है, शायद सिनेमा की सिंथेटिक कला की गिनती नहीं, जो, हालांकि, एक साहित्यिक परिदृश्य का भी उपयोग करती है।

प्रत्येक जातिमनुष्य की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के लिए साहित्य की अपनी संभावनाएँ हैं। इसलिए, वी बोलमनोविज्ञान अभिव्यंजक है; इसमें, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को "बाहर से देखना" असंभव है। गीतात्मक नायकया तो सीधे अपनी भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करता है, या मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण में संलग्न होता है, प्रतिबिंब (उदाहरण के लिए, एन.ए. नेक्रासोव की कविता "इसके लिए मैं खुद को गहराई से घृणा करता हूं ..."), या, अंत में, गीतात्मक प्रतिबिंब-ध्यान में लिप्त होता है (उदाहरण के लिए, में) एक कविता ए.एस. पुश्किन "यह समय है, मेरे दोस्त, यह समय है! दिल शांति मांगता है ...")। गेय मनोविज्ञान की विषय-वस्तु इसे एक ओर, बहुत अभिव्यंजक और गहरी बनाती है, और दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को समझने की संभावनाओं को सीमित करती है। इनमें से कुछ प्रतिबंध लागू होते हैं मनोविज्ञान में नाट्य शास्त्र, मुख्य के बाद से इसमें आंतरिक दुनिया को पुन: उत्पन्न करने का तरीका है मोनोलॉगअभिनेता,कई मायनों में गीतात्मक भावों के समान।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को चित्रित करने का सबसे बड़ा अवसर है महाकाव्यसाहित्य का प्रकार, जिन्होंने अपने आप में मनोवैज्ञानिक रूपों और तकनीकों की एक बहुत ही सही संरचना विकसित की, जिसे हम भविष्य में देखेंगे।

हालाँकि, आंतरिक दुनिया में महारत हासिल करने और फिर से बनाने में साहित्य की ये संभावनाएँ स्वचालित रूप से और किसी भी तरह से हमेशा महसूस नहीं की जाती हैं। साहित्य में मनोविज्ञान उत्पन्न होने के लिए, समग्र रूप से समाज की संस्कृति के विकास का पर्याप्त उच्च स्तर आवश्यक है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस संस्कृति में अद्वितीय मानव व्यक्तित्व को एक मूल्य के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। यह उन स्थितियों में असंभव है जब किसी व्यक्ति का मूल्य पूरी तरह से उसकी सार्वजनिक, सामाजिक, पेशेवर स्थिति से निर्धारित होता है, और दुनिया पर व्यक्तिगत दृष्टिकोण को ध्यान में नहीं रखा जाता है, यहां तक ​​​​कि गैर-मौजूद माना जाता है, क्योंकि समाज का वैचारिक और नैतिक जीवन बिना शर्त और अचूक नैतिक और दार्शनिक मानदंडों की एक प्रणाली द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित होता है। दूसरे शब्दों में, अधिनायकवाद पर आधारित संस्कृतियों में मनोविज्ञान उत्पन्न नहीं होता है। अधिनायकवादी समाजों में (और तब भी बिल्कुल नहीं, मुख्य रूप से 19वीं-20वीं शताब्दी में), मनोवैज्ञानिकता मुख्य रूप से प्रतिसंस्कृति की व्यवस्था में संभव है।

साहित्य ने मनोवैज्ञानिक चित्रण के साधनों, रूपों और तकनीकों की एक प्रणाली विकसित की है, एक निश्चित अर्थ में प्रत्येक लेखक के लिए अलग-अलग, लेकिन एक ही समय में सभी लेखकों-मनोवैज्ञानिकों के लिए सामान्य है। प्रत्येक विशिष्ट कार्य में मनोविज्ञान की विशिष्टता को समझने के लिए इस प्रणाली का विश्लेषण सर्वोपरि है।

अस्तित्व तीन मुख्य रूप मनोवैज्ञानिक छवि , जिसके लिए, अंतिम विश्लेषण में, आंतरिक दुनिया के पुनरुत्पादन के सभी ठोस तरीकों को कम कर दिया जाता है। चलो कॉल करो मनोवैज्ञानिक छवि का पहला रूप सीधा , ए दूसरा अप्रत्यक्ष , क्योंकि यह नायक की आंतरिक दुनिया को सीधे नहीं, बल्कि बाहरी लक्षणों के माध्यम से बताता है। हम आगे पहले रूप के बारे में बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए हम मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व के दूसरे, अप्रत्यक्ष रूप का उदाहरण देंगे, जो विशेष रूप से साहित्य में विकास के शुरुआती चरणों में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था:

लेकिन लेखक के पास एक तीसरी संभावना है, चरित्र के विचारों और भावनाओं के बारे में पाठक को सूचित करने का एक और तरीका: नाम देकर, आंतरिक दुनिया में होने वाली उन प्रक्रियाओं का अत्यंत संक्षिप्त पदनाम। हम इस फॉर्म को कॉल करेंगे कुल निरूपण . ए.पी. स्केफ्टिमोव ने स्टेंडल और एल। टॉल्स्टॉय की मनोवैज्ञानिक छवि की विशेषताओं की तुलना करते हुए इस पद्धति के बारे में लिखा: “स्टेंडल मुख्य रूप से भावनाओं के मौखिक पदनाम के मार्ग का अनुसरण करता है। भावनाओं का नाम दिया जाता है लेकिन दिखाया नहीं जाता। दूसरी ओर, टॉल्स्टॉय समय में भावनाओं के प्रवाह की प्रक्रिया का पता लगाते हैं और इस तरह इसे अधिक जीवंतता और कलात्मक शक्ति के साथ फिर से बनाते हैं।

मनोवैज्ञानिक चित्रण की कई विधियाँ हैं: यह कथा का एक अलग संगठन है, और कलात्मक विवरणों का उपयोग, और आंतरिक दुनिया का वर्णन करने के तरीके, आदि। यहाँ केवल मुख्य विधियों पर विचार किया गया है।

मनोविज्ञान की विधियों में से एक है कलात्मक विवरण। बाहरी विवरण (चित्र, परिदृश्य, चीजों की दुनिया) लंबे समय से मनोविज्ञान के अप्रत्यक्ष रूप की प्रणाली में मानसिक अवस्थाओं के मनोवैज्ञानिक चित्रण के लिए उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, पोर्ट्रेट विवरण (जैसे "पीला हो गया", "ब्लश", "उसका सिर बेतहाशा लटका", आदि) ने मनोवैज्ञानिक अवस्था को "सीधे" बताया; उसी समय, निश्चित रूप से, यह निहित था कि एक या दूसरे चित्र विवरण को एक या दूसरे आध्यात्मिक आंदोलन के साथ स्पष्ट रूप से सहसंबद्ध किया गया था।

विवरण परिदृश्यबहुत बार एक मनोवैज्ञानिक अर्थ भी होता है. लंबे समय से, यह देखा गया है कि प्रकृति की कुछ अवस्थाएँ किसी न किसी तरह से कुछ मानवीय भावनाओं और अनुभवों से संबंधित होती हैं: सूरज - आनंद के साथ, बारिश - उदासी के साथ, आदि (cf. "आध्यात्मिक तूफान" जैसे रूपक भी। ). चित्र और परिदृश्य के विपरीत, विवरण "बात" दुनियामनोवैज्ञानिक चित्रण के प्रयोजनों के लिए बहुत बाद में इस्तेमाल किया जाने लगा - रूसी साहित्य में, विशेष रूप से, केवल 19 वीं शताब्दी के अंत में। चेखव ने अपने काम में इस तरह के विवरण की एक दुर्लभ मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति हासिल की। वह उन्हीं पर फोकस करता है प्रभाव जमाना,जो उनके पात्र अपने परिवेश से, अपने स्वयं के और अन्य लोगों के जीवन के रोजमर्रा के वातावरण से प्राप्त करते हैं, और इन छापों को पात्रों के मन में हो रहे परिवर्तनों के लक्षणों के रूप में दर्शाते हैं" 1। सामान्य चीजों की एक बढ़ी हुई धारणा विशेषता है सर्वश्रेष्ठ नायकोंचेखव की कहानियाँ, जिनका चरित्र मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से प्रकट होता है: “घर पर, उन्होंने एक कुर्सी पर एक छाता देखा, जिसे यूलिया सर्गेवना ने भुला दिया, उसे पकड़ लिया और उसे लालच से चूमा। छाता रेशम का था, अब नया नहीं था, एक पुराने रबर बैंड के साथ इंटरसेप्टेड था; कलम साधारण सफेद हड्डी की थी, सस्ती थी। लापतेव ने इसे अपने ऊपर खोला, और उसे ऐसा लगा कि उसके चारों ओर भी उसे खुशी की महक आ रही है ”(“ तीन साल ”)।

अंत में, मनोविज्ञान की एक और विधि, पहली नज़र में कुछ हद तक विरोधाभासी है डिफ़ॉल्ट स्वीकृति। यह इस तथ्य में शामिल है कि कुछ बिंदु पर लेखक नायक की आंतरिक दुनिया के बारे में कुछ भी नहीं कहता है, पाठक को मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करने के लिए मजबूर करता है, यह संकेत देता है कि नायक की आंतरिक दुनिया, हालांकि इसे सीधे चित्रित नहीं किया गया है , फिर भी काफी समृद्ध है और ध्यान देने योग्य है। सामान्य रूपऔर मनोविज्ञान की तकनीकें, जिन पर चर्चा की गई थी, प्रत्येक लेखक द्वारा व्यक्तिगत रूप से उपयोग की जाती हैं। इसलिए, सभी के लिए एक ही मनोविज्ञान नहीं है। इसके विभिन्न प्रकार अलग-अलग कोणों से किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को मास्टर और प्रकट करते हैं, हर बार एक नए मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य अनुभव के साथ पाठक को समृद्ध करते हैं।

अवधारणा का मनोविज्ञान क्या है यह पूरी तस्वीर नहीं देगा। उदाहरण कला के कार्यों से लिया जाना चाहिए। लेकिन, इसे संक्षेप में कहें तो साहित्य में मनोविज्ञान विभिन्न माध्यमों की मदद से नायक की आंतरिक दुनिया का चित्रण है। लेखक उन प्रणालियों का उपयोग करता है जो उसे गहराई से और विस्तार से प्रकट करने की अनुमति देती हैं मन की स्थितिचरित्र।

अवधारणा

साहित्य में मनोविज्ञान लेखक द्वारा अपने पात्रों की आंतरिक दुनिया के पाठक को स्थानांतरित करना है। अन्य प्रकार की कलाओं में भी संवेदनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता होती है। लेकिन साहित्य, इसकी कल्पना के लिए धन्यवाद, किसी व्यक्ति की मनःस्थिति को सबसे छोटे विवरण में चित्रित करने की क्षमता रखता है। लेखक, नायक का वर्णन करने की कोशिश कर रहा है, उसकी उपस्थिति, कमरे के इंटीरियर का विवरण देता है। अक्सर साहित्य में, परिदृश्य जैसी तकनीक का उपयोग पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त करने के लिए किया जाता है।

कविता

साहित्य में मनोविज्ञान पात्रों की आंतरिक दुनिया का प्रकटीकरण है, जिसमें एक अलग चरित्र हो सकता है। कविता में, वह, एक नियम के रूप में, एक अभिव्यंजक संपत्ति है। गेय नायक अपनी भावनाओं को व्यक्त करता है या मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण करता है। किसी काव्य कृति में किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का वस्तुनिष्ठ ज्ञान लगभग असंभव है। काफी व्यक्तिपरक रूप से प्रेषित। नाटकीय कार्यों के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जहाँ नायक के आंतरिक अनुभवों को एकालापों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

कविता में मनोविज्ञान का एक आकर्षक उदाहरण यसिन की कविता "द ब्लैक मैन" है। इस काम में, हालांकि लेखक अपनी भावनाओं और विचारों को व्यक्त करता है, वह इसे कुछ अलग तरीके से करता है, जैसे कि खुद को बाहर से देख रहा हो। कविता में गेय नायक एक खास व्यक्ति से बात कर रहा है। लेकिन काम के अंत में यह पता चला कि कोई वार्ताकार नहीं है। एक काला आदमी एक बीमार चेतना, अंतरात्मा की पीड़ा, प्रतिबद्ध गलतियों के दमन का प्रतीक है।

गद्य

कथा के मनोविज्ञान ने उन्नीसवीं शताब्दी में विशेष विकास प्राप्त किया। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के लिए गद्य में व्यापक संभावनाएं हैं। रूसी साहित्य में मनोविज्ञान घरेलू और पश्चिमी शोधकर्ताओं द्वारा अध्ययन का विषय बन गया है। उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी लेखकों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों को बाद के लेखकों द्वारा उनके काम में उधार लिया गया था।

लियो टॉल्स्टॉय और फ्योडोर दोस्तोयेव्स्की के उपन्यासों में पाई जाने वाली छवियों की प्रणाली दुनिया भर के लेखकों के लिए एक आदर्श बन गई है। लेकिन आपको पता होना चाहिए कि साहित्य में मनोविज्ञान एक ऐसी विशेषता है जो केवल तभी मौजूद हो सकती है जब मानव व्यक्तित्व का बहुत महत्व हो। वह उस संस्कृति में विकसित नहीं हो पा रहा है जो अधिनायकवाद में निहित है। साहित्य में जो किसी भी विचार को थोपने का काम करता है, उसमें किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति का चित्रण नहीं होता है और न ही हो सकता है।

दोस्तोवस्की का मनोविज्ञान

कलाकार अपने नायक की आंतरिक दुनिया को कैसे प्रकट करता है? उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, पाठक को रस्कोलनिकोव की भावनाओं और भावनाओं को उपस्थिति, कमरे के इंटीरियर और यहां तक ​​​​कि शहर की छवि के विवरण के माध्यम से पता चलता है। नायक की आत्मा में होने वाली हर चीज को प्रकट करने के लिए, दोस्तोवस्की अपने विचारों और बयानों को प्रस्तुत करने तक सीमित नहीं है।

लेखक उस स्थिति को दिखाता है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता है। कोठरी जैसा दिखने वाला एक छोटा कोठरी, उनके विचार की विफलता का प्रतीक है। दूसरी ओर, सोन्या का कमरा खुला और चमकीला है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दोस्तोवस्की आंखों पर विशेष ध्यान देते हैं। रस्कोलनिकोव में वे गहरे और गहरे हैं। सोन्या नम्र और नीली हैं। और, उदाहरण के लिए, Svidrigailov की आँखों के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। इसलिए नहीं कि लेखक इस नायक की उपस्थिति का विवरण देना भूल गया। बल्कि, बात यह है कि, दोस्तोवस्की के अनुसार, स्विद्रिगाइलोव जैसे लोगों के पास कोई आत्मा नहीं है।

टॉल्स्टॉय का मनोविज्ञान

उपन्यास "वॉर एंड पीस" और "अन्ना कारेनिना" में प्रत्येक पात्र इस बात का उदाहरण है कि गुरु कितनी सूक्ष्मता से कलात्मक शब्दन केवल नायक की पीड़ा और भावनाओं को व्यक्त कर सकता है, बल्कि वह जीवन भी जो उसने वर्णित घटनाओं से पहले जीया था। साहित्य में मनोविज्ञान के तरीके जर्मन, अमेरिकी, फ्रांसीसी लेखकों के कार्यों में पाए जा सकते हैं। लेकिन लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास जटिल छवियों की एक प्रणाली पर आधारित हैं, जिनमें से प्रत्येक को संवादों, विचारों, विवरणों के माध्यम से प्रकट किया गया है। साहित्य में मनोविज्ञान क्या है? उदाहरण उपन्यास अन्ना कारेनिना के दृश्य हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध रेसिंग सीन है। घोड़े की मृत्यु के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक व्रोनस्की के अहंकार को प्रकट करता है, जो बाद में नायिका की मृत्यु की ओर ले जाता है।

मॉस्को की यात्रा के बाद अन्ना कारेनिना के विचार काफी जटिल और अस्पष्ट हैं। अपने पति से मिलने के बाद, उसने अचानक अपने कानों के अनियमित आकार को नोटिस किया - एक ऐसा विवरण जिस पर उसने पहले ध्यान नहीं दिया था। बेशक, करेनिन की उपस्थिति की यह विशेषता उसकी पत्नी को पीछे नहीं हटाती है। लेकिन एक छोटे से विवरण की मदद से पाठक जान जाता है कि यह नायिका के लिए कितना दर्दनाक हो जाता है पारिवारिक जीवन, पाखंड से भरा हुआ और आपसी समझ से रहित।

चेखव का मनोविज्ञान

19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का मनोविज्ञान इतना स्पष्ट है कि इस अवधि के कुछ लेखकों के कार्यों में कथानक पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। एंटोन चेखव की कहानियों में यह विशेषता देखी जा सकती है। इन कार्यों में घटनाएँ प्रमुख भूमिका नहीं निभाती हैं।

मनोवैज्ञानिक छवि के रूप

19 वीं शताब्दी के साहित्य में मनोविज्ञान विभिन्न लोगों की मदद से व्यक्त किया गया है। उन सभी का प्रत्यक्ष अर्थ और अप्रत्यक्ष अर्थ दोनों हो सकते हैं। यदि पाठ कहता है कि नायक शरमा गया और अपना सिर नीचा कर लिया, तो हम मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व के प्रत्यक्ष रूप के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन शास्त्रीय साहित्य के कार्यों में अधिक जटिल कलात्मक विवरण अक्सर पाए जाते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व के अप्रत्यक्ष रूप को समझने और उसका विश्लेषण करने के लिए, पाठक के पास काफी विकसित कल्पना होनी चाहिए।

बुनिन की कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" में नायक की आंतरिक दुनिया को परिदृश्य की छवि के माध्यम से व्यक्त किया गया है। मुख्य चरित्रइस टुकड़े में कुछ भी नहीं कहता है। और तो और, उसका तो कोई नाम भी नहीं है। लेकिन वह क्या है और उसके सोचने का तरीका क्या है, पाठक पहली पंक्तियों से समझता है।

विदेशी लेखकों के गद्य में मनोविज्ञान

बुनिन को थॉमस मान की एक छोटी कहानी से सैन फ्रांसिस्को के एक अमीर और दुर्भाग्यशाली व्यक्ति के बारे में एक कहानी लिखने के लिए प्रेरित किया गया था। अपने एक छोटे से काम में, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति का चित्रण किया, जो जुनून और वासना के लिए एक महामारी से घिरे शहर में मर जाता है।

उपन्यास को डेथ इन वेनिस कहा जाता है। इसका कोई संवाद नहीं है। प्रत्यक्ष भाषण की सहायता से नायक के विचार व्यक्त किए जाते हैं। लेकिन लेखक कई प्रतीकों की मदद से मुख्य चरित्र की आंतरिक पीड़ा को बताता है। नायक एक भयावह मुखौटे में एक व्यक्ति से मिलता है, जो उसे नश्वर खतरे की चेतावनी देता है। वेनिस - एक खूबसूरत पुराना शहर - बदबू में डूबा हुआ है। और इस मामले में, परिदृश्य वासनापूर्ण जुनून की विनाशकारी शक्ति का प्रतीक है।

"कोयल के घोंसले के ऊपर उड़ान"

एक किताब लिखी जो एक पंथ बन गई। एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक उपन्यास में जो कारावास से बचने के लिए एक मनोरोग अस्पताल में समाप्त होता है, मुख्य विचार नहीं है दुखद भाग्यहीरो। मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए अस्पताल एक ऐसे समाज का प्रतीक है जिसमें भय और अभाव का राज होगा। लोग कुछ भी बदलने में सक्षम नहीं हैं और खुद को सत्तावादी शासन से इस्तीफा दे देते हैं। मैकमर्फी शक्ति, दृढ़ संकल्प और निडरता का प्रतीक है। यह व्यक्ति सक्षम है, यदि भाग्य को नहीं बदल सकता है, तो कम से कम इसे करने का प्रयास करें।

लेखक पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति को केवल एक या दो पंक्तियों में व्यक्त कर सकता है। ऐसी तकनीक का एक उदाहरण केसी के उपन्यास का एक अंश है जिसमें मैकमर्फी शर्त लगाता है। चूंकि तथ्य यह है कि वह तर्क जीतने में सक्षम नहीं होगा, दूसरों के लिए स्पष्ट लगता है, वे खुशी से दांव लगाते हैं। वह हारता है। पैसा देता है। और फिर वह मुख्य वाक्यांश कहता है: "लेकिन मैंने फिर भी कोशिश की, कम से कम मैंने कोशिश की।" इस छोटे से विवरण की मदद से, केन केसी न केवल मैकमर्फी की मानसिकता और चरित्र, बल्कि अन्य पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति को भी बताता है। ये लोग कोई निर्णायक कदम नहीं उठा पाते हैं। उनके लिए असहनीय परिस्थितियों में रहना आसान है, लेकिन जोखिम नहीं उठाना।