Jamalas vēstījuma pamatiedzīvotāju pamatvērtības. Tradicionālā Yanao kultūra, paražas un paradumi

-86995121285
Tradīcijas
tautām
YAMALA
Jamala ir skarbs ziemeļu reģions, kas ir slavens ne tikai ar saviem derīgo izrakteņu resursiem, bet arī bagāts dažādas tradīcijas, kas tika nodoti no paaudzes paaudzē un ir saglabājušies līdz mūsdienām. Jamala ir mana dzimtene. Mani sauc Ivans Sukhonosovs, man ir 14 gadi. Esmu dzimis Labytnangi pilsētā. Mana māte nāk no Muzhi ciema Šuryshkar rajonā. 2014. gada vasarā mēs ar vecākiem devāmies uz Muzhi ciemu, kur dzīvo mana vecmāmiņa. Muzhi ciemā apmeklējām Shuryshkar reģionālo muzeju kompleksu.
395605153670
Tur mēs uzzinājām daudz interesantu lietu par ziemeļu pamatiedzīvotāju dzīvi. Mammas bijusī klasesbiedrene, tagad vispārējā jautājumu un informācijas atbalsta sektora vadītāja Nadežda Semjonovna Saveļjeva mums sniedza veselu ekskursiju. Viņa mums stāstīja par ziemeļu tautu svētkiem un tradīcijām, kā arī sagādāja manis izmantotās fotogrāfijas. No Nadeždas Semjonovnas stāsta mēs uzzinājām, ka visas tradicionālās brīvdienas parasti tiek svinētas Hanti-Muži ciemā. Iepriekš tas bija parasts mazs ciemats, kurā dzīvoja vairākas zvejnieku ģimenes. Šis ciems atrodas trīs kilometrus no Muzhi. Hanty-Muzhi ciematā ir tikai septiņas mājas. Tie ir bijušie hantu mājokļi. Tagad tur atrodas dabas-etnogrāfiskais parks-muzejs "Živuņa".
Savā darbā es izmantoju materiālus no Vikipēdijas vietnes - bezmaksas enciklopēdijas, no vietnēm: http://vesti-yamal un Jamalas reģiona televīzijas un radio kompānijas, kā arī no grāmatas “Abās šķirtnes pusēs” , kas tika izlaists Shuryshkarsky rajona 80. gadadienā. Autoru komanda: T.V. Anufrieva, A.G. Brusņicina, P.M. Gudkovs.

308610662940Vorna Hatl - atmodas svētki

Vārnu diena ir viena no galvenajām valsts svētki. Tas simbolizē ziemeļu pavasara atnākšanu. Bet, pirms sagaidāt siltumu, jums jāatvadās no aukstās ziemas. Katru pavasari cilvēki ierodas vienā un tajā pašā vietā. Savos īpašajos svētkos viņi modina no ziemas miega senos šīs zemes garus. To visu sauc par Vārnas dienu, hantos - Vorna Khatl. Tieši šajā dienā, saskaņā ar senajām leģendām, uz zemes dzima cilvēce. Lai spertu kāju uz svētas zemes, viesi veic tīrīšanas rituālu. Pēc tam noteikti jāēd sausa barība. Viss ir dekorēts ar žāvētu maizi. Uz simboliskās vārnas knābja pat uzkarināts ēdams gredzens. Tiek uzskatīts, ka tieši vārna ar savu saucienu modina zem sniega guļošo dabu. No šīs dienas sākas pavasara dzīves atjaunošana. Obhanti uzskatīja šo putnu par sieviešu un bērnu patronesi. Jo vairāk zaru, skaidu un skaidu bērni vārnu dienā nesa mājās, jo vairāk veiksmes šogad solīja. Hanti uzskatīja, ka vārna, aizlidojusi no dienvidiem uz auksto Jamalu, savāktajā krūmājā sasilda ķepas un aicina mājā vēl vairāk bērnu. “Ja cilvēks šajā dienā, tieši septītajā aprīlī, cēlās ļoti agri, savāca daudz šķeldas un atnesa tās mājās, tad tā būs jūsu veiksme līdz nākamajam Vorna Hatlas svētku laikam.
Šajā dienā bērni tiek modināti agri no rīta. Vecāki viņiem saka: “Celies, citādi vārna tev izsitīs acis”, lai bērni pamostas un palīdz mammai mājas darbos. Par galveno Vorna Hatla svinību vietu tiek uzskatīta vieta, kur aug svētie koki. Hanti tos pielūdz gadsimtiem ilgi. Šeit nāk tikai sievietes. Viņi nes līdzi auduma atgriezumus, ieliek tajās dāvanas, parasti monētas, un piesien pie koka. Tajā pašā laikā ir pieņemts garīgi runāt ar koku un lūgt to, piemēram, par ģimenes labklājību.

184785779145Ziemeļbriežu ganu diena
Ziemeļbriežu ganu diena ir tradicionāli tundras iedzīvotāju svētki. Notiek no marta sākuma līdz aprīļa vidum. Ziemeļbriežu ganu dienas svētki, protams, galvenokārt tiek rīkoti tundras iedzīvotājiem, kuri vada tradicionālu dzīvesveidu. Šajā dienā tiek godināti cilvēki, kuri palika uzticīgi saviem senčiem un turpina dzīvot tundrā, savās teltīs un visu gadu kopā ar ģimenēm un ziemeļbriežu ganāmpulkiem pārvietoties no vienām ganībām uz citām. Ziemeļbrieži ir tundras iemītnieka dzīves jēga. No viņa viņš saņem visu: pārtiku, mājokli (tradicionālā telts ir izgatavota no ziemeļbriežu ādām), apģērbu (malica, jaguška, kaķenīte), pārvietošanās līdzekli un naudu, ko iegūst par gaļu, ādām un ragiem. Jo vairāk ziemeļbriežu ganā ir, jo bagātāks viņš tiek uzskatīts.
Liela daļa tundras iedzīvotāju tradicionāli ierodas Ziemeļbriežu dienā, jo viņi bieži tiekas tikai reizi gadā, tieši svētkos.
Ziemeļbriežu dienas svētkos papildus labāko ziemeļbriežu ganu apbalvošanai un godināšanai tiek rīkoti kultūras un sporta pasākumi.
Svētku kultūras daļa ietver šādus veidus: sieviešu apģērbu konkurss, bērnu apģērbu konkurss, vīriešu jostas konkurss un labākās ziemeļbriežu komandas konkurss.
Svētku sportiskajā daļā ietilpst tynziāna (laso) mešana uz horei (koka staba), lēkšana pār kamanām, virves vilkšana, nacionālā cīņa, ziemeļbriežu kamanu sacīkstes un sniega motociklu sacīkstes.
Ziemeļbriežu dienu vēsture aizsākās jau 30. gados kolektivizācijas laikā, kad tika apvienotas privātās ziemeļbriežu ganu saimniecības. Divi lielākie no viņiem - Kazims un Saranpauls - savās teritorijās sāka rīkot īpašas olimpiādes, kurās piedalījās labākie.
ziemeļbriežu gani. Pēc tam šīs olimpiādes kļuva par ikgadējām un pārvērtās par brīnišķīgiem valsts svētkiem - Ziemeļbriežu dienu. Kopš tā laika ir pagājis daudz laika. Šodien uz festivālu ierodas ziemeļbriežu audzētāju bērni, bijušie olimpiādes dalībnieki, uzvar sacīkstēs un saņem vērtīgas balvas. Ziemeļbriežu diena, pirmkārt, ir profesionāli svētki. Taču uz pasākumu ierodas veselas ģimenes gan no kaimiņu apdzīvotām vietām un novadiem, gan no attālākajām teritorijām. Bieži vien svētku laikā rodas interesantas paziņas un rodas pat jaunas ģimenes. Piemēram, jaunie konkursa uzvarētāji uzreiz kļūst par reāliem līgavainu kandidātiem. Arī meitenēm ir savas “izlases”, piemēram, konkursā par labāko ēdienu. Izrādās, Ziemeļbriežu ganu diena palīdz radīt jaunas etniskās ģimenes.
Lāču spēles

Festivāls Bear Games atjauno hantu ciemata tēlu 20. gadsimta sākumā. Senā rituāla, kas brīnumainā kārtā saglabājies līdz mūsdienām, mērķis ir saskaņot mednieka dvēseli ar viņa nogalinātā lāča dvēseli. Svētki var ilgt no trim līdz septiņām dienām. Festivāla vietā nav pieņemts teikt vārdus “lācis” vai “nogalināts”, tiek lietoti alegoriski izteicieni, piemēram, “viņš uzaicināja ciemos savu jaunāko brāli”.
Spēļu vietā vīrieši uzcēla milzīgu telti, kur sagaida atvesto “brāli” un apdāvina. Vakarā teltī sākas galvenā ceremonija ar dziesmām un dejām, kas turpinās līdz pulksten trijiem naktī. Rituāla jēga ir tāda, ka mežā sastaptais lācis tiek ielūgts mājā, kur tas tiek sagaidīts kā mīļš viesis: novelk kažoku un apdāvina. No rīta lāci pamodina un viņam dzied rīta dziesmu, un vakarā liek gulēt. Ciemos aicināti arī radinieki un lāču gari. Rituāls pēc iespējas tiek slēpts no ziņkārīgo acīm, Lāču spēlēs ir svēti rituāli, noslēpumi sievietēm un televīzijas žurnālistiem. Visgrūtākais šī pasākuma organizēšanā ir atrast cilvēku, kurš varētu veikt ceremoniju.

Svētki tiek rīkoti dabiski etnogrāfiskā kompleksa “Živuņ” apkārtnē, kas atveido hantu ciema tēlu 20. gadsimta sākumā.

40123611638Lun kutop hutl - Jāņu diena

Lun Kutop Hatl jeb Jāņu diena arī tiek uzskatīta par pagānu svētkiem. Šuryshkar reģionā šos svētkus var droši saukt par vienu no pamatiedzīvotāju cienītajiem.
Jamalhanti svin Lun Kutop Khatl svētkus, kad ziemeļos beidzas diennakts saulgriežu jeb balto nakšu laiks. Tāpēc hantu svētki ir saistīti ar seno rituālu par dzīves pāreju uz tumšo pusi, tas ir, uz ziemu, kas ilgst deviņus mēnešus.
Ziemeļbriežu gani aukstās sezonas priekšvakarā lūdz augstāko dievu Num Torumu būt labvēlīgam viņu galvenajam dzīvības avotam - ziemeļbriežiem, kas dod cilvēkiem pajumti, pārtiku un apģērbu.
Hanti svin Lun Kutop Hatl tāpat kā viņu senči, saskaņā ar pagānu kanoniem. Viņi upurē briežus, dzer asinis un ēd svaigu gaļu vai zivis.
Līgo dienā hantiem pieņemts summēt aizejošās auglīgās vasaras rezultātus. Zvejnieki sver tīklus ar dzīvu sudrabu, ziemeļbriežu gani skaita lopus. Šajā dienā saskaņā ar pagānu tradīcijām tiek nokauti skaistākie brieži. Viņi no tā gatavo cienastu un pēc tam pie apaļā galda
Viņi cienā viesus, kas ierodas no apmetnēm un tālām ziemeļbriežu ganu brigādēm. Skaistākajai meitai saimniece uzšūs malicu no upurbrieža ādas. Visi svētku viesi tradicionāli tiek ēdināti ar svaigu zivju zupu. Festivālā paredzētas apskates ekskursijas, tradicionālie rituāli, folkloras kopu nacionālo dziesmu un deju izpildījums, spēles un konkursi: “kusy”, tynziāna mešana pa troheju, tautas cīņa, loka šaušana, kaldana airēšana.
108393297141
97790672465Zvejnieku diena
Zvejnieku diena sākotnēji tika iecerēta kā profesionāli svētki, un pēc tam iemīlēja pat tos cilvēkus, kuri pat nezina, kā rokās turēt makšķeri. Šīs ir lieliskas brīvdienas visai ģimenei pašā vasaras plaukumā.
Kad kalendārā parādījās Zvejnieka diena? Šeit jūs varat atrast vispretrunīgāko informāciju. Vieni ir pārliecināti, ka to svin kopš 1980.gada, savukārt citi ir pārliecināti, ka pirmie svētki par godu profesionālajiem zvejniekiem notikuši tālajā 1965.gadā. Visticamākais datums, visticamāk, ir 1968. gads. Tieši šogad, novembrī, tika parakstīts dekrēts, ka jūlija otrā svētdiena tagad tiek uzskatīta par zvejnieku profesionālo brīvdienu. Makšķerēšana tajos laikos kopā ar lauksaimniecību jau bija viena no vadošajām nozarēm.
Pirmajos gados Zvejnieksvētku patiešām varēja uzskatīt par brīvdienu tikai zvejniecības nozarē strādājošajiem. Ezeru un upju krastos pulcējās darba kolektīvi, notika sacensības lielākās vai mazākās zivtiņas noķeršanā, konkursi par garšīgāko zivju zupu vai svētkiem veltīto jautrāko dīķīti. Un, kamēr makšķernieki iegūst savu lomu, vietējās mājsaimnieces rāda savas prasmes. No mums ierastajiem instrumentiem tiek izmantots tikai nazis, bet dēļa un salvešu vietā tiek izmantota īsta zāle. Ražošana ir gandrīz bez atkritumiem - skelets un galva kļūs par pamatu zivju zupai, un mīkstums pārvērtīsies malosolā. Starp citu, tas tiek pagatavots laika ziņā, tāpēc degustācija tika veikta uzreiz.
Jaunie iedzīvotāji nevēlas sacensties makšķerēšanā. Tiesa, tīklu vietā viņiem ir makšķeres. Neskatoties uz vecumu, vietējiem zēniem patīk makšķerēt
ļoti nopietni.

Nodarbības mērķi:

A) iepazīstināt studentus ar jēdzieniem Jamalas kultūra un kultūra.

B) Pastāstiet par Jamalas pussalu.

Aprīkojums: stenda dizains, Jamalas-Ņencu autonomā apgabala karte, pastkartes, dizaina dēļi.

Nodarbības veids: ceļojumu nodarbība.

Nodarbību laikā

1.Org. brīdis.

2.Skolotāja stāsts.

Katram cilvēkam ir jāzina tā reģiona vēsture, kurā viņš dzīvo. Mēs esam viesi uz šīs zemes. Kādi mēs esam? Vai mēs zinām šīs zemes vēsturi, paražas... Bet vispirms jānoskaidro, ko nozīmē tādi jēdzieni kā Kultūra, Jamalas kultūra.

3. Strādājiet ar vārdnīcu un piezīmju grāmatiņām.

Kultūra (tulkojumā no latīņu valodas - kultivēšana, audzināšana, izglītība, attīstība, godināšana) ir cilvēka radīta vēsturiski attīstoša pasaules materiālo un garīgo vērtību sistēma. (Puiši raksta definīciju vārdnīcā.)

Jautājums: ko mēs saprotam ar materiālās un garīgās vērtības jēdzieniem? Studentu atbildes vai darbs ar skaidrojošo vārdnīcu.

Mākslinieciskā kultūra tiek saprasta kā kultūras sastāvdaļa, tā aptver visas mākslinieciskās darbības nozares - verbālo, muzikālo, teatrālo, vizuālo.

Pamatiedzīvotāju kultūra ietver oriģinālvalodas, daudzveidīgu folkloru, interesantus tēlotājmākslas un tautas mākslas un amatniecības darbus, materiālo kultūru.

Iepazīstoties ar šo materiālu, daudzi atcerēsies šo mīklu: kura no Ziemeļu Ledus okeāna pussalām sūdzas par savu mazo augumu?

Atbilde: Jamala.

Jautājums: kur tas atrodas? Kurš to parādīs kartē.

Skolotāja vārds: bet tā lielumu var apskaust daudzas pasaules valstis. (darbs ar karti) Pussalas platība ir 148 tūkstoši kvadrātmetru. km. Tomēr Jamalu, Zemes galu (tulkojumā no ņencu valodas) bieži sauc ne tikai par pussalu, bet arī visu Jamalas-Ņencu autonomo apgabalu, kura teritorija aizņem 769,3 tūkstošus kvadrātmetru. km. Pēc lieluma rajons ir 2. vietā starp 7 autonomajiem apgabaliem. Klimats skarbs, vasaras īsas, ziemas garas, to ieskauj tundra un taiga.

Katra tauta gadsimtiem un gadu tūkstošiem ir pielāgojusies apkārtējai dabai, cenšoties maksimāli izmantot savus resursus. Bet, visticamāk, nekur uz zemes tas nav bijis tik grūti kā Tālajos Ziemeļos, kur tundras iedzīvotāji līdz šai dienai nav spējuši pāriet uz mazkustīgu dzīvesveidu.

AR Agra bērnība Taigas un tundras iedzīvotāji asimilē paaudzēs uzkrātās zināšanas. Viņi labi zina dzīvnieku, putnu, zivju paradumus un izprot garšaugus, ķērpjus un to uzturvērtības.

Jamalo-Ņencu autonomais apgabals tika izveidots 1930. gada 10. decembrī. Ir maz informācijas par ņencu, hantu un sēlkupu pamatiedzīvotāju seno vēsturi. Pirmie avoti, kuros atrodami pieminējumi par ņencu, ir hronikas (darbs ar vārdnīcu).

Nestora 1095. gada hronikā teikts: “Ir jugra, tauta mēma un pašapmierinātībā sēž nošvalstīs...” Lielu daudzumu informācijas par hantiem sniedz slavenā Novgorodas leģenda “Par nezināmo. ļaudis austrumu zemē” 15. gs.: “virs jūras cilvēki dzīvo samojedi... Viņu gaļa ir brieži un zivis... viņi jāj ar briežiem un suņiem, un valkā sabalu un briežu drēbes...”. Uzticama informācija par ņenciešiem bieži tiek apvienota ar fantastisku daiļliteratūru. Tiek apgalvots, ka šie cilvēki jūrā dzīvo vienu mēnesi: “Viņiem ir mute augšā, mute ir uz galvas vainaga, bet viņi nerunā. Un, ja viņi runā, viņi sadrupina gaļu vai zivis un liek to zem cepures vai cepures. Ir arī citi apraksti: "MUTES STARP PLECIEM, un acis ir krūtīs, un viņu galvas inde ir jēli brieži, bet viņi nerunā" - šajā nezināmā autora rokrakstā mēs atrodam pirmo sakarīgs stāsts par tautām Ob upes un Tazas upes lejtecē. Tajā vienlaikus minēti akmens šķēpu uzgaļi un viduslaiku ķēdes pasts. Pirmsrevolūcijas literatūra, kas veltīta rajona pamattautām, ir diezgan plaša. Tas ietver ceļojumu piezīmes un publikācijas. Viņi parasti ir interesanti ar savu fantastisko materiālu. 18. - 19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma autoru darbi ir neaizstājami avoti par aborigēnu pagātni. Ārzemju jūrnieki iekšā atšķirīgs laiks atstāja arī kādu informāciju par ņenciešiem. Konkrēti, kapteinis Barovs ieradās Vaygach salā 1556. gadā un atrada daudzus samojedu elkus, kas līdzinājās cilvēku figūrām ar “ar asinīm nosmērētām mutēm...”, kas bija nesenu upuru pēdas. Daļa informācijas par ņencu etnogrāfiju ir pieejama 17. gadsimta holandiešu zinātnieka Īzaka Masas darbos. Ekspedīcijas dalībnieks, vēsturnieks G.F.Millers 1733.-1743.gadā savāca daudz materiālu par Ziemeļrietumu Sibīrijas tautām, izmantojot personīgos novērojumus, pilsētas arhīvus, folkloru. 1750. gadā iznāca viņa “Sibīrijas karalistes apraksta” pirmais sējums.Cits ekspedīcijas dalībnieks I.E.Fišers mēģināja sastādīt samojedu valodu vārdnīcu. V.F. Zuevs daudz darīja, pētot Ob ziemeļus - “Sibīrijas provincē Berezovskas rajonā dzīvojošo ostjaku un samojedu svešzemju tautu apraksts”.

Somu zinātnieka M. A. Kastrena darbiem bija liela nozīme etnogrāfijas izpētē / darbā ar vārdnīcu / samojediem. IN XIX sākums gadsimtā ņencu izpēte ir saistīta ar P.I.Tretjakova, N.A.Kostrova, Kušeļevska vārdiem...

Pēc 1917. gada sākās Ziemeļu dzīves un kultūras izpētes aktivitātes, īstenojot gan zinātniskus, gan praktiskus šo tautu straujas ekonomiskās attīstības mērķus. Jamalas-Ņencu autonomajā apgabalā dzīvo vairāk nekā 80 tautu pārstāvji, tostarp ziemeļu pamatiedzīvotāji: ņencu /apmēram 21 tūkstotis cilvēku/, hanti /apmēram 12 tūkstoši cilvēku/, sēļkupi /apmēram 1600 cilvēku/, komi /ap 6 tūkst. . persona/.

D/Z.: sagatavo ziņojumus par Tjumeņas apgabala vēsturi, par Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā dzīvojošajām tautām.

1. slaids

Slaida apraksts:

2. slaids

Slaida apraksts:

3. slaids

Slaida apraksts:

4. slaids

Slaida apraksts:

5. slaids

Slaida apraksts:

6. slaids

Slaida apraksts:

7. slaids

Slaida apraksts:

8. slaids

Slaida apraksts:

9. slaids

Slaida apraksts:

10. slaids

Slaida apraksts:

11. slaids

Slaida apraksts:

12. slaids

Slaida apraksts:

13. slaids

Slaida apraksts:

14. slaids

Slaida apraksts:

15. slaids

Slaida apraksts:

16. slaids

Slaida apraksts:

17. slaids

Slaida apraksts:

18. slaids

Slaida apraksts:

Dziesma Dziesma ziemeļu tautām ir kaut kas cits, nekā mēs esam pieraduši. Eiropiešiem dziesma ir vai nu svinīgs darbs, piemēram, himna, vai arī darbs, kas radīts izklaidei, verbālam un muzikālam ikdienas pavadījumam. Ziemeļu tautu dziesmās ir pati dzīve, attieksme pret pasauli, tās uztvere un sajūta: laba, priecīga, trauksmaina, traģiska. Savās dziesmās ņenci, hanti un sēļkupi pauž savu dvēseli un jūtas par pat visnenozīmīgāko notikumu savā dzīvē. To, ko mēs sakām it kā “sev”, mūsu apziņas iekšienē, ziemeļnieks sliecas dziedāt skaļi: par sevi, par savu zemi, par savām spējām un iespējām, par to, kas viņu šobrīd uztrauc visvairāk.

22. slaids

Slaida apraksts:

Pirmo grunti Jamalā izveidoja Ob Nenets P.E. Khatanzejevs, kurš uzauga starp hantiem. Viņa “hanti – grāmata” tika izdota 1930. gadā. Pirmās grāmatas ņencu valodā tika izdotas krievu etnogrāfa G.D. Verbovs, kurš ar I.F. Nogo un N. Selinders 1937. gadā publicēja divas grāmatas: “Ņencu pasakas un eposi” un “Īsa ņencu-krievu vārdnīca”. Pirmo grunti Jamalā izveidoja Ob Nenets P.E. Khatanzejevs, kurš uzauga starp hantiem. Viņa “hanti – grāmata” tika izdota 1930. gadā. Pirmās grāmatas ņencu valodā tika izdotas krievu etnogrāfa G.D. Verbovs, kurš ar I.F. Nogo un N. Selinders 1937. gadā publicēja divas grāmatas: “Ņencu pasakas un eposi” un “Īsa ņencu-krievu vārdnīca”. Pirmo sēļu valodas primeru un mācību grāmatu izveidoja G.N. Prokofjevs un E.D. Prokofjeva 1934. - 1935. gadā. Rakstniecības parādīšanās Jamalas tautu vidū veicināja veidošanos nacionālā kultūra un literatūra. Tās pirmsākumi bija Iļja Konstantinovičs Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivans Fedorovičs Nogo (1891 - 1947) un Ivans Grigorjevičs Istomins (1917 - 1988).

Kultūra ir tiekšanās pēc izcilības, zinot to, kas mūs interesē visvairāk, ko cilvēki domā un saka...

Arnolds M.

Katra tauta sevi deklarē ar savu darbību, t.i. kultūra. Ziemeļu tautu tradicionālā kultūra ir attīstījusies gadsimtiem un tūkstošiem gadu. Tas bija maksimāli pielāgots viņu dzīvotnes dabiskajiem apstākļiem, tas bija pakļauts noteiktiem likumiem, kas tika nodoti no paaudzes paaudzē.

Ziemeļu skarbie dabas apstākļi veidoja pilnīgi īpašu pasaules uzskatu, dzīvesveidu un dzīvesveidu, kas veidoja pamatu pirmatnējai unikālai kultūrai, kas apvienoja cilvēku un viņa vidi vienotā nesaraujamā veselumā. Tautu, kuras saista kopīga izcelsme un kopīgi dabas apstākļi, dzīvesveidā vienmēr ir daudz kopīga... Un senās tradīcijas ir unikāls jebkuras tautas vēstures un kultūras zināšanu avots...

Tautas amatniecība

Tautas tradicionālās amatniecības

Jamalo-Ņencu autonomā apgabala tradicionālajai tautas mākslai un amatniecībai ir gadsimtiem senas tradīcijas, un tās ir saistītas ar šajā teritorijā ilgu laiku dzīvojošo ziemeļu pamatiedzīvotāju dzīvi: ņencu, hantu, selkupu, komi-zyryans.

Sakarā ar Jamalo-Ņencu autonomā apgabala teritoriālo izplatību, kas aptver Arktikas piekrasti, tundras, mežu-tundras, Urālu un taigas zonas, katrai teritorijai ir savas īpatnības mākslas un amatniecības veidos un noteiktu materiālu izmantošanā.

Arktikas piekrastes zonā, daļēji Tazovska un Jamalas reģionos, papildus materiāliem, kas saistīti ar ziemeļbriežu audzēšanu (kažokāda, āda, zamšāda, briežu ragi), jau sen ir plaši izplatīti materiāli, kas saistīti ar jūras dzīvnieku zveju (valzirgu ilknis, roņu āda). lietots. Taigas zonā (Nadymsky, Krasnoselkupsky, Purovski, Shuryshkarsky rajoni) tika izmantota koksne, bērza miza, zāles un sakneņi. Plaši tika izmantotas mazo kažokzvēru (vāveres, ermīna, burunduka), kā arī medījamo dzīvnieku un zivju (vēža, stores) ādas. Mūsdienās galvenie Jamalas tradicionālās tautas mākslas un amatniecības veidi ir:

Tautu nacionālo apģērbu un apavu šūšana: ņencu, hantu, komi.
. Kaulu, mamuta ziloņkaula, briežu un aļņu ragu mākslinieciskā apstrāde.
. Mākslas darbi no kažokādas, ādas, auduma un pērlītēm (rituāli un svētku priekšmeti).

Koka grebšana.

Bērzu mizas mākslinieciskā apstrāde. Kažokādu izstrādājumi.

Viens no oriģinālajiem ziemeļu tautas veidiem dekoratīvā māksla nodarbojas ar apģērbu, apavu un cepuru šūšanu un dekorēšanu. Prasme veikt kažokādu primāro apstrādi, jēlādu un ādas apstrādi, prasme krāsot kažokādu un zamšādu dažādas krāsas rūpīgi uzglabāti mūsdienu meistari kažokādu un ādas mākslinieciskā apstrāde. Māksliniecisko kažokādu izstrādājumu ražošanai izmanto briežu, aļņu, roņu, suņu, lapsu, polārlapsu, vāveres, bebru kažokādas. Nepieciešamību pēc ērta un ļoti silta apģērba noteica daba. Kažokādu apģērbs gadsimtu gaitā ir uzlabots. Kažokādu apģērba atšķirīgās iezīmes: monumentalitāte, bardzība, smalka krāsu izjūta, harmoniska kažokādu toņu kombinācija un apdares materiāli - audums vai rovduga.

Pērlīšu aušana.

Viens no ļoti interesantajiem ziemeļu tautu jaunrades veidiem ir māksla izgatavot rotaslietas no krellēm. Mūsu valsts teritorijā stikla trauki, krelles un sēklu krelles bija pazīstamas tautu vidū, kas to apdzīvoja 6.-5. gadsimtā. BC. Pērlīšu un rotaslietu ražošana savu vislielāko uzplaukumu sasniedza 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. Krievijas dienvidaustrumu daļā, Tālo Ziemeļu un Tālo Austrumu reģionos.
Ziemeļu sievietes jau izsenis ir dekorējušas savus kažokādas apģērbus ar kaulu bumbiņām, caurulēm, apļiem un dažreiz pat tonējušas. Līdz ar kažokādu pircēju parādīšanos ziemeļos krelles izplatījās. Tomēr ne katra krelle bija piemērota skarbajiem ziemeļu apstākļiem un izturēja vairāk nekā četrdesmit grādu sals. Viens stikls pārplīsa un nokrita. Amatnieces pašas izdomāja rotaslietas ar pērlītēm vai aizņēmās tās no austu un izšūtu izstrādājumu rakstiem. Pērlīšu rotājumi ir vienkāršākie kvadrāti, trijstūri, krusti, dambrete u.c.. Preču klāsts ir diezgan plašs: piekariņi sieviešu galvassegām, jostas, mazas salvetes, maki, rokassprādzes un citas rotaslietas. Tie izskatās iespaidīgi, moderni, eleganti. Izgatavotās rotaslietas lieliski sader ar apģērbu, tos papildinot un dekorējot.

Kaulu mākslinieciskā apstrāde.

Kaulu grebšanas prasme ir viena no vecākā suga cilvēka darbība, un gadsimtu gaitā šī amatniecības izstrādājumiem ir bijusi atšķirīga nozīme: no pamata sadzīves priekšmetiem un instrumentiem līdz ļoti mākslinieciskiem mākslas darbiem, luksusa priekšmetiem un atribūtiem. Tradicionalitāte un etnogrāfiskā oriģinalitāte kā amatniecības īpatnības ir tēlniecības kompozīciju pievilcīgākie aspekti. Cilvēka un dabas nesaraujamā vienotība lielā mērā nosaka Jamalas mākslas īpašo svaigumu. Šodien mēs esam liecinieki vairāku interesantu mākslinieku piedzimšanai. Balstoties uz senām tradīcijām, ko atjaunina mūsdienu dzīve, Jamalas meistaru mākslai ir liela mākslinieciskā vērtība.

Polārais skapis

Savā vēsturiskajā attīstībā ņenci radīja oriģinālu kultūru, kas pielāgota skarbajiem klimatiskajiem apstākļiem. Viņu mūsdienu kultūra turpina saglabāt tradicionālās kultūras elementus, kam ir liela praktiskā vērtība. Nenecu etniskā specifika izpaužas ne tikai ziemeļbriežu ganībās un medībās, bet arī apģērbā, mājoklī, pārtikā, transportlīdzekļiem, svētkos, sporta spēlēs, mākslā u.c. Marķiera lomu lieliski izpilda lietu mākslinieciskā dekorēšana. Izmantoto materiālu tekstūras un krāsu bagātība, pušķi, malas, pērlīšu pavedieni, ķēdes, metāla kuloni, vienkāršas svītras un sarežģīti raksti - tas un daudz kas cits ir radīts, lai kalpotu skaistumam un harmonijai cilvēka radītajā pasaulē.

Ņencu oriģinālā tautas māksla vispilnīgāk un kodolīgāk ir atspoguļota kažokādu izstrādājumos, galvenokārt apģērbā. Pazīstamā materiālās kultūras jomas speciāliste N. F. Prytkova ņencu apģērbu kompozīcijā izšķir trīs senatnīgus slāņus: Sensamojedu (apģērbs bez strukturālām garenvīlēm, “ietīts”); ugrisks (tunikai līdzīgs piegriezums); senā arktiskā, aborigēnu (tuvs griezums).

Vīriešu un sieviešu apģērbs ir malica bez kapuces, ar apkakli un sieviešu kažociņš bez konstruktīvām vertikālām vīlēm, izgatavots no meža dzīvnieku ādām, apgriezts ar suņu kažokādu. Tagad tas pastāv tikai ņencu apmetnes galējos rietumu apgabalos, lai gan 17.-19. gadsimtā un dažkārt arī 20. gadsimta sākumā tas bija plaši izplatīts visās grupās līdz pat Jeņisejai. Vēlāk to nomainīja malica ar kapuci un kažoks no brieža kažokādas ar strukturālām vertikālām šuvēm.

Nenetiešiem joprojām ir palikušas vīriešu šūpošanās apģērba paliekas. Līdz mūsdienām vīrieši teltī valkā drēbes, pēc piegriezuma līdzīgas sieviešu apģērbam. Sakarā ar nepieciešamību zīdīt bērnus, sieviešu brīvais apģērbs kalpoja ilgāk. Tomēr tagad, kad kažokādas izstrādājumi ir kļuvuši par ielas apģērbu, Nenki dažos apgabalos sāk valkāt malitsa.

Tradicionālais ņencu vīriešu apģērbs līdz pleciem (tundrā - maltsa, mežā - mui), gan augšējais, gan apakšējais, bija plaši pazīstams ziemeļos ne tikai ņencu, bet arī viņu kaimiņu - komi un Ob ugri. Malitsa tika izgatavota no ziemeļbriežu ādām, ar kažokādu iekšpusē, gara krekla formā ar kapuci. Tam raksturīgi bija pie piedurknēm piešūti dūraiņi un tā sauktā panda - 17-20 centimetrus plata kažokādas sloksne, kas stiepjas gar apakšmalu, un dūraiņi un panda vienmēr tika izgatavoti ar kažokādu uz āru. Malitsas garums ir zem ceļgaliem, un tas ir piesprādzēts ar sloksni. Bija divu veidu griezumi. Pirmā tipa malicā nometne tika šūta no divām veselām lielām ādām, ar astes daļu uz leju. Savienojot ādu malas, roku izgriezumi piedurknēm palika nesašūti. Platā panda vienmēr ir izgatavota no baltas pūkainas suņa kažokādas. Kapuce (starp tundras ņencu - seba sava, starp meža ņencu - nyumya) sastāvēja no divām kažokādas daļām: šķērsvirziena sloksnes, kas pārklāja vainagu, un pusapaļas pakauša daļas. Tas tika izgatavots ar kažokādu uz āru, ar platu arktiskās lapsas vai suņa astes malu ap seju. Priekšējā daļa tika pievilkta ar virves siksnu. Starp kapuces pamatni un malicas apkakli tika uzšūta stāvoša lukas apkakle, piecu centimetru platumā.

Otrajā malicā - tunikas formā - starp sāniem taisnstūra formas priekšpusi un aizmuguri tika uzšūtas divas mazas, vertikāli salocītas ādas. Tajās tika veidoti plati piegriezumi - roku izgriezumi piedurknēm ar lielu iegriezumu. Malitsas apakšā ir strīpa, kas paplašina apmali, un panda no īsspalvainā brieža ādas. Kapuce izgatavota dubultā un piešūta pie malicas apkakles. Kapuces augšpusē, kas sastāv no divām daļām, tika izmantota dažāda veida briežu kažokāda (baninieks un ne-baninieks). Dūraiņi - olas - vienmēr tika izgatavoti no briežu kamusa ar kažokādu uz āru un piešūtas pie piedurknēm. Pret plaukstu tika atstāts caurums, caur kuru roku varēja viegli atbrīvot no dūraiņa.

Pirmā veida malitsas tika dekorētas ar krāsainu auduma apmalēm, kas tika ievietotas šuvēs, vai šaurām auduma sloksnēm, kas tika novietotas virs galvenajām šuvēm. Otrs malicas veids tika dekorēts ar šaurām, mainīgām briežu kažokādu sloksnēm virs pandas, un dažreiz tika uzšūta plata ornamentēta krāsaina auduma sloksne.

Vieglā salnā viņi valkāja parku virs malitsas jeb tuvplāna apģērbu ar kažokādu uz āru. Tas tika izgatavots no plānām ziemeļbriežu teļu ādām. Suņa parka kopā ar kapuces aizmuguri izgriezta no cietas ādas, savukārt kapucē ietilpa daļa no brieža galvas izņemtas ādas. Caurumi no acīm un ragiem tika sašūti, šuvēs ieviešot gaišu kažokādu un sarkanu audumu. Ausu pamatnē esošajos caurumos tika piestiprināti pušķi no krāsainām auduma sloksnēm. Starp apakšmalu un pandu bija plata ornamentēta svītra, kas veidota kažokādas mozaīkas tehnikā. Tādas pašas ornamentālas svītras rotāja kapuces priekšējo malu un parka malas.

Stiprā aukstumā, ar nelieliem sniegputeņiem un tālā ceļojumā virs malicas uzvilka slēgtu virsdrēbju ar kapuci, kas šūta ar kažoku ārpusē - soviņu. Viņi to izgatavoja no izaugušām ādām, dodot priekšroku baltai kažokādai. Pūces aizmugure tika šūta no trim ādām, centrālā āda tika sagriezta kopā ar kapuces aizmuguri. Kapuces priekšējā mala tika izgatavota no arktiskās lapsas astēm ar atturību. Viņi pandai uzlika suņa kažokādu. Piedurknes bija platas, ar lielu aproci ar kažokādu uz iekšu, gar aproces malu bija šaura baltas kažokādas mala. Pūci rotāja vienu centimetru plata kažokādas sloksne starp apakšmalu un pandu un pušķiem - garas krāsaina auduma sloksnes ar uzšūtām brieža kažokādām. Tie tika piestiprināti gareniskajām sānu šuvēm. Rudenī un pavasarī malitsai virsū lika no auduma vai kokvilnas auduma izgatavotu topiņu, pāri pandai mainot krāsaina auduma svītras. No vīriešu virsdrēbēm tikai malica bija piesprādzēta.

Vīriešu apavi atšķiras atkarībā no sezonas. Viņi šuva to ar kažokādu uz āru, ar krāsaina auduma (sarkana, dzeltena, zaļa) apmalēm, kas ielikta garenvīlēs. Parasti apavu priekšpuse un purngals bija bagātīgi dekorēti. Meža ņenciešiem bija arī apavi, kas pilnībā dekorēti ar kažokādu mozaīkas tehniku, kas aizgūta no hantiem. Kurpes zem ceļgala tika sasietas ar jostu, kas austa no daudzkrāsainas vilnas.

Senākās iezīmes saglabājis ņencu sieviešu kažoks. Tās augšdaļa bija šūta no vāveru, ūdru, bebru, lapsu ādām, apakšējo daļu veidoja platas horizontālas vilku, lapsu, suņu kažokādas svītras, bet bagātajiem ņenetiem pat no sabala un bebra. Starp šīm pūkainajām sloksnēm tika ievietotas šauras auduma sloksnes. Tie tika salikti no daudzkrāsainiem gabaliem, radot spilgtu un daudzveidīgu krāsu paleti. Kažokādas vīlēs tika ievietoti brīvi nokareni kažokādas un auduma gabali. Dekorācijā kungi izmantoja galveno tautas dekoratīvo līdzekļu arsenālu, pirmkārt, spēju izvēlēties materiālus, ņemot vērā tā faktūru un krāsu. Krāsu kombinācija kažokādas gabaliņi augšējā daļā lielā mērā noteica visa izstrādājuma noskaņu: līdzsvarots, mierīgs ar atturīgu kažokādas dabisko krāsu tonalitāti; impulsīvs, dinamisks ar uzsvaru uz krāsu disharmoniju. Kontrasta jeb korespondences likums izpaudās arī izvēloties kažokādu pannas apakšējai daļai.

Sieviešu virsdrēbes bija brīvas. Tajā nebija garenisku strukturālu šuvju, šķita, ka tas apvijās ap sievietes rumpi. Tās augšdaļa zem gurniem bija šūta no atsevišķām melnā un baltā brieža kažokādas sloksnēm ar kažokādu uz āru; vertikāli novietotu ādu rinda sedza krūtis un muguru; Sānos tika ievietoti lieli ķīļi (ķīļi). Kažoka apakšējā daļa sastāvēja no divām horizontālām krāsaina auduma svītrām, apakšā ar platu kažokādas, suņa vai polārlapsas malu. Pie piedurknēm tika piešūti dūraiņi no ziemeļbriežu kamusa. Šāda kažoka garums bija zem ceļiem, grīdas tika savienotas, izmantojot saites, kas izgatavotas no virvju siksnām. Dažreiz uz kažoka tika uzšūta apkakle, kas izgatavota no arktiskās lapsas vai suņa astes. Virsdrēbes tika dekorētas ar ornamentālām svītrām, kas izgatavotas mozaīkas tehnikā, šauras briežu kamusa strēmeles, kas mainījās krāsās. Lielākoties tie tika novietoti uz piedurknēm, krūtīm un muguras, un piedurknēm un augšējai daļai bija piestiprināti daudzi pušķi.

Šāda piegriezuma sieviešu apģērbu izplatība šobrīd ir ļoti ierobežota. Informācija par tās pastāvēšanu Jamalas ņencu vidū ir datēta ar divdesmitā gadsimta sākumu.

Otrs apģērba veids – tunikveidīgs – sastopams divās versijās. Pirmajā bija plecu šuves un taisna mugura, otrajā āda no muguras tika uzmesta pār pleciem un savienota ar plauktiem krūšu priekšā; muguras un sānu ādās no vidukļa līdz apakšmalai (virs pandas) tika veikti griezumi un ievietoti trīsstūrveida ķīļi, kas paplašināja apģērbu uz leju. Tas bija šūts ar kažokādu uz āru, tam bija plati pleci un ļoti īsas piedurknes ar rievu. Kažoks bija dekorēts ar baltu un melnu ziemeļbriežu kamusu svītrām. Kontūru šuvēs tika ievietota sarkanā auduma caurule. Ja ornamenta nebija, atsevišķas apģērba daļas tika izceltas, izmantojot dažādu toņu kažokādas gabalus, kas sakārtoti šaha rakstā. Pirmā varianta apģērbs ir izplatīts meža, Jamalas un Taz ņencu vidū. Otrā iespēja ir izplatīta citās grupās. Raksturīgas ir arī sieviešu virsdrēbes no auduma – pavasarim un rudenim. Plecu daļas dizainā tas sakrīt ar pirmā veida sieviešu kažokādu apģērbu.

Sievietes piesēja virsdrēbes ar austām jostām, kas izgatavotas no daudzkrāsainiem vilnas diegiem, kas izgatavoti no krievu un komi-zyryan darba. Vienā jostas galā tika piešūts vara gredzens, otrs tam cauri tika izvilkts un sasiets.

Sieviešu apaviem bija tāda pati forma un piegriezums kā vīriešu. Funkcija kažokādas apavi - rotājumi šķērsvirziena svītru veidā, kas atrodas vārpstas apakšā, un svītru neesamība zem ceļgala, kas raksturīga vīriešu apaviem. Atšķirībā no vīriešiem, sievietes nesēja kurpes zem ceļgala.

Nenets sieviešu galvassegas ir daudzveidīgas. Visizplatītākā starp visām grupām, izņemot Kanin Nenets, ir dubultā kažokādas kapuce. Tas tika izgriezts no trim daļām: plata sloksne no diviem camus gabaliem, kas stiepjas pāri galvai un lejup līdz kaklam, pusloka ieliktnis galvas augšdaļā no brieža teļa priekšējās ādas, ar šķēlumiem acīm, ausīm. un ragi, un taisna sloksne, kas aptver pakauša daļu un iet uz leju līdz mugurai. Iekšpusē tika uzšūta odere. Ap seju tika izveidota arktiskās lapsas astes bārkstis.

Visas kapuces daļas tika savienotas, izmantojot iešūtas ornamentētas sloksnes, kas izgatavotas kažokādu mozaīkas tehnikā. Spraugas acīm, ausīm un ragiem tika sašūtas ar krāsaina auduma gabaliņiem, piestiprinot tiem no auduma strēmelītēm izgatavotus pušķus. Galvassegas aizmugurē tika piestiprinātas misiņa caurules vai krāsainas krelles ar ažūra misiņa plāksnītēm galos. Motora pārsega šūšanas māksla Jamalā joprojām ir dzīva.

Jamalo-Ņencu autonomā apgabala ņencu vidū ir plaši izplatīti nakosniki - divi pavedieni zem ceļiem, kas izgatavoti no auduma sloksnēm, kas savītas ar krāsainām vilnas mežģīnēm. Pīnes ir dekorētas ar lielu skaitu gredzenu, ķēdīšu un plāksnīšu. Matus sapina divās bizēs un kopā ar bizes augšējo daļu cieši apvi ar vilnas mežģīnēm. Pakausī starp bizēm ir ādas sloksne, kas pārklāta ar sarkanu audumu, zemāk bizes savienotas ar ķēdēm un lielu kreļļu pavedieniem. Lai tie netraucētu darba laikā, tie tiek izlaisti cauri jostai.

Apģērbs ir visvērtīgākais tautas vēstures izpētes avots. Materiāls, griezums, ornamenti un rotājumi atšķir Jamalas tautas tērpus. Silts, ērts, skaists apģērbs kalpo ņencu aizsardzībai Tālo Ziemeļu dabiskajos apstākļos un skaidri raksturo nacionālo kultūru.

A. M. Syazi, “Ziemeļu gaismas raksti”, S-P, 2005

Tradīcijas un dzīve

Jamalo-Ņencu autonomais apgabals, ko neoficiāli sauc par Jamalu pēc pussalas nosaukuma, ir viens no Krievijas atšķirīgajiem reģioniem. Tās bagātāko dzīļu virsotnē vienmēr ir bijis kultūras slānis ar savu unikālo vērtību kopumu.

Jamalas kultūras pamatā ir autonomajā reģionā dzīvojošo tautu daudznacionālās kultūras. Gadsimtu gaitā skarbā vide ir veidojusi ziemeļu pamatiedzīvotāju dzīves un kultūras tradīcijas, kas pastāv vēl šodien.
Modernajās rajona mazpilsētās un pilsētās bieži var sastapt cilvēkus, kuri pieturas pie savas dzimtās kultūras kanoniem. Šo faktu apliecina tautastērpa lietošana ikdienā, atbilstība tradicionālajām normām un noteikumiem, arī reliģiskajām. Aizmugure joprojām iepazīstina ar Jamalas pamatiedzīvotāju tradicionālo dzīvesveidu, kura pamatā ir reģionā pazīstamie saimnieciskās darbības veidi: zveja un ziemeļbriežu ganīšana. Šeit jūs varat novērtēt amatniecību, kas izgatavota no kažokādas, pērlītēm, koka, ādas un kaula, kas nav tikai darbi tautas māksla, bet arī nepieciešams atribūts pamatiedzīvotāju ikdienas kultūrā: ņencu, hantu, selkupu.

Mūsdienās Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā ir attīstīts kultūras un mākslas institūciju tīkls, kas nodrošina nepārtrauktību kultūras attīstība un tā ir vērsta uz dažāda vecuma un dažāda rakstura auditorijas apkalpošanu.
2009.gada 1.jūlijā Autonomajā apgabalā darbojās 238 kultūras un mākslas iestādes, no kurām: 87 pašvaldību bibliotēkas, 86 kultūras un atpūtas iestādes, 38 bērnu papildizglītības iestādes, 19 muzeji, 4 valdības aģentūras kultūra, 4 citas institūcijas, kas ietver atpūtas parkus, metodiskos centrus u.c. Nozares attīstību atbalsta vairāk nekā 4 tūkstoši cilvēku, kuriem ir goda nosaukums “Godā kultūras darbinieks” Krievijas Federācija"- 55, no kuriem 40 ir autonomā apgabala pastāvīgie iedzīvotāji.
Materiālās kultūras saglabāšanas funkciju autonomā apgabala teritorijā veic 19 muzeja tipa kultūras institūcijas: vēstures un novadpētniecības, tēlotājmākslas, memoriāla, vides. Kopējais rajona muzeju fonds ir vairāk nekā 183 000 vienību.
Viena no vecākajām muzeju iestādēm rajonā ir Jamalo-Ņencu rajona muzeju un izstāžu komplekss, kas nosaukts pēc nosaukuma. I.S. Šemanovskim, kuru 1906. gadā dibināja Obdorskas garīgās misijas rektors tēvs Irinarhs, ir vairāk nekā 53 000 glabāšanas vienību. Tā struktūrvienība ir vienīgā rajonā literārais muzejs, kas veltīta izcilā ņencu dzejnieka Leonīda Laptsuja daiļradei.

Starp oriģinālajiem autonomā apgabala muzejiem lielu interesi rada: Dabas un etnogrāfiskais parks-muzejs “Živun” un māja-muzejs “Komi-Izba” Šuriškarskas rajonā, Ekoloģijas un novadpētniecības muzejs pilsētā. Muravļenko, Novy Urengoy pilsētas Tēlotājmākslas muzejs, Gubkina Ziemeļu attīstības muzejs, Nojabrskas muzeja resursu centra bērnu muzejs utt.

Pētnieki no Jamalas muzejiem pastāvīgi veic pētījumus, dodas vēsturiskās un etnogrāfiskās ekspedīcijās pa rajonu, veido jaunas ekspozīcijas un izstādes, kā arī organizē zinātniskas konferences, festivālus un valsts svētkus. Šobrīd muzeju praksē aktīvi tiek ieviestas jaunas informācijas tehnoloģijas un interaktīvas darbības formas, notiek sadarbības process ar lielākie muzeji Krievija.
Lielu interesi rada māksliniecisko amatnieku dekoratīvā un lietišķā māksla. Šobrīd rajonā ir vairāk nekā 890 mākslinieku un amatnieku, no kuriem 20 ir “Jamalas-Ņencu autonomā apgabala mākslas un amatniecības meistars”.12 cilvēki ir Viskrievijas radošās sabiedriskās organizācijas “Union of the Union” biedri. Krievijas mākslinieki”; Yamalo tika izveidots 2008. gadā - šīs organizācijas Ņencu reģionālā nodaļa. Daudzas mākslas un amatniecības studijas, klubi un darbnīcas un vizuālās mākslas izveidots un strādāts kluba tipa iestādēs.

Mākslas amatniecība aktīvi attīstās, īpaši tradicionālās eksistences vietās. Ziemeļbriežu audzēšanas reģionos: Jamalā, Tazovskis, Nadimskis ir izplatīta kaulu un kokgriešana, kažokādu un rovdugas (ādas) mākslinieciskā apstrāde un audumu šūšana. Piemēram, meža tundrā, Krasnoselkupskā un citos apgabalos bērza mizu plaši izmanto ikdienas dzīvē. Iepriekš no tā tika izgatavoti pārsegumi teltīm, ragavām, sadzīves priekšmetiem, piederumi savvaļas augu savākšanai un uzglabāšanai, zivīm u.c. Purovskas apgabalā notiek aušana no sakneņiem, izstrādājumu izgatavošana no mazu kažokzvēru (vāveres, ermīna) ādām. Priuralsky un Shuryshkarsky rajonu dienvidu reģionos dominē krelles māksla, bērza mizas mākslinieciskā apstrāde un kokgriezumi.

Daudzi mūsdienu amatnieki un mākslinieki plaši izmanto vietējos tradicionālos simbolus netradicionālā dizainā. Piemēram, Natālija Košeļeva ir slavena Jamalas māksliniece, mākslas un amatniecības meistare, kas strādā grafikā un mazajā plastikā. Jamalas tautu ornamenti un dizaini ieņem īpašu vietu Krievijas Mākslinieku savienības biedres hantu mākslinieces Aleksandras Juhlimovas daiļradē, kuras darba pamatā bija audumu apgleznošana - batika.

Profesionālu mākslinieku skaits apkārtnē ir neliels. Viņu radošums attīstījās dažādos veidos, taču viņu radītais ir nozīmīga un unikāla parādība, kas ir neatņemama Jamalas kultūras sastāvdaļa. Radions Bekšeņevs, Oļesja Bondarenko, Vladimirs Ušakovs, Leonīds Lars, Sergejs Lugiņins, Nadežda Taligina, Vasilijs Samburovs un citi veido gleznainu novada hroniku. Kaulu griešanas māksla ieņem īpašu vietu Jamalas kultūrā: Aleksejs Gricenko, Aleksandrs Kudeļins, Anatolijs Sotrujevs, Viktors Jadne un citi ir meistari, kas veido Jamalas mākslas zelta fondu.

Jamala ir unikāls multikulturāls reģions, kas saglabā kolosālu dažādu tautu dzīves pieredzi, tradīcijas un paražas.

Taranova Jeļena Anatoljevna
"Tradicionālais ņencu kalendārs." Prezentācija nodarbībai “Jamalas tautu kultūra” federālā štata izglītības standarta ietvaros 5. klasē

Prezentācija nodarbībai Jamalas tautu kultūra, 5. klase federālā valsts izglītības standarta ietvaros. Priekšmets nodarbība"Tradicionālais ņencu kalendārs"

Kopš seniem laikiem ir bijuši kalendāri.

Tradicionālie kalendāri slikti pielāgots dzīves apstākļiem mūsdienu sabiedrība, bet tie ir pielāgoti dabas apstākļiem un tradicionālā ziemeļu reģionu ekonomika.

U Nenets pirms simts gadiem nebija hronoloģijas kā parasti šodien.

Cilvēki neinteresējās par savu vecumu, bet veidoja savu dzīvi atbilstoši gadalaikiem.

Viņiem nebija pieņemts svinēt dzimšanas dienas. Vecums tika skaitīts līdz pieciem gadiem un ziemām.

Saules kalendārs(mēnešus un nedēļas mēs skaitījām pēc saules kustības, piemēram, cik augstu tā paceļas virs horizonta)

Mēness kalendārs(pēc mēness fāzēm).Gadā Ņencu kalendārs(sadalīts 2 semestros

ziema un vasara. Nedēļas tika skaitītas pēc mēness fāzēm

Mēneši Nenets apvienoti pēc sezonas

Tradicionālais ņencu kalendārs jaukts(saules-mēness).

Viņi zina arī 12 mēnešus, taču viņu mēneši nebija līdzvērtīgi viens otram, jo ​​ziemeļos atšķirībā no dienvidiem saule vai nu gandrīz nemaz neriet, vai arī gandrīz neuzlec.

Ziemas mēneši ir daudz garāki nekā vasaras mēneši.

Ik pēc dažiem gadiem tiek pievienots 13. mēnesis.

Ngerei sezona (sākas rudenī)-

mēnesis hor, ira (oktobris)

Buku mēnesis (briežu kaušana)

Tēviņu (koru) pārošanās cīņas, mātītēm bildināja (svarīgākās sākās briežu kāzas.

Saistītās publikācijas:

Projekta nosaukums: "Gaidam Ziemassvētku vecīti!" (kā daļa no darba pie laika orientācijas attīstīšanas bērniem). Projekta mērķis: veidot idejas.

Ārpusstundu nodarbības 2. klasē “Kā eļļas nedēļā...” kopsavilkums par tēmu “Labas kaimiņattiecību kultūra” Nodarbības tēma: Kā svinēt naftas nedēļu…. 2.klase Mācību priekšmets: Labas kaimiņattiecību kultūra. Mūzikas sadaļa: Tradicionālā un mūsdienu kultūra. Brīvdienas.

Prezentācija “Par manu klasi!” Mūsu skolā ir daudz nodarbību, un jebkura no tām ir laba, bet jūs neatradīsit nevienu draudzīgāku par mūsu 2-A visā pasaulē. Es gribētu jums nedaudz pastāstīt par savu.

Prezentācija “Pedagoģiskais projekts “Orenburgas reģiona tautu kultūra un tradīcijas” Manu skolēnu vecāki un es esam divas nedalāmas rokas. Tos nevar pretstatīt viens otram. Tāpēc mēs mijiedarbojamies.

Pedagoģiskais projekts “Orenburgas reģiona tautu kultūra un tradīcijas” Projekta veids: radošs Projekta ilgums: ilggadīgie Dalībnieki.

Prezentācija “Pirmsskolas vecuma bērnu skaņu runas kultūra” Runa ir līdzeklis, lai saprastu citus, tā ir cilvēka garīgo, emocionālo un analītisko spēju izpausme. Iedzimtā meistarība.

Prezentācija “Pasaules tautu tradicionālie mājokļi” Dārgie kolēģi! Es piedāvāju jūsu uzmanībai prezentāciju “Pasaules nāciju mājokļi”. Šīs prezentācijas mērķis: - Iepazīstināt bērnus ar tradicionālo.

Prezentācija nodarbībai par apkārtējo pasauli “Kas aug uz palodzes?” (1 klase) Nodarbības tēma: "Kas aug uz palodzes?" Nodarbības mērķis: iepazīstināt skolēnus ar dažādiem istabas augiem. Ja esmu klāt klasē.