Labais un ļaunais Bulgakova izpratnē. Eseja Bulgakovs M.A.

M.A. Bulgakovs - romāns “Meistars un Margarita”. Bulgakova romānā labā un ļaunā jēdzieni ir sarežģīti savijušies. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Volands, sātans, ir absolūts ļaunuma iemiesojums, taču viņš bieži atjauno taisnīgumu uz zemes, atklājot cilvēku netikumus. Lielākais ļaunums, pēc Bulgakova domām, koncentrējas cilvēku sabiedrības pasaulē. Un tā tas ir bijis vienmēr. Meistars par to rakstīja savā romānā, atklājot darījuma vēsturi starp Jūdejas prokuroru un viņa paša sirdsapziņu. Poncijs Pilāts nosūta uz nāvessodu nevainīgu cilvēku, klaiņojošo filozofu Ješua, jo sabiedrība no viņa gaida šādu lēmumu. Šīs situācijas iznākums ir bezgalīgas sirdsapziņas mokas, kas pārvar varoni. Situācija Bulgakova mūsdienu Maskavā ir vēl bēdīgāka: tur ir pārkāptas visas morāles normas. Un Volands, šķiet, cenšas atjaunot viņu neaizskaramību. Četrās Maskavā pavadītajās dienās Sātans nosaka daudzu kultūras darbinieku, mākslinieku, ierēdņu un vietējo iedzīvotāju “patieso seju”. Viņš precīzi definē ikviena iekšējo būtību: Stjopa Lihodejevs, slavens kultūras darbinieks, ir sliņķis, gaviļnieks un dzērājs; Nikanors Ivanovičs Bosojs - kukuļņēmējs un krāpnieks; proletāriešu dzejnieks Aleksandrs Rjuhins ir melis un liekulis. Un melnās maģijas seansā Maskavas varietē Volands burtiski un pārnestā nozīmē atmasko pilsoņus, kuri ir iekārojuši to, ko var iegūt par velti. Zīmīgi, ka uz Maskavas ikdienas fona visi Volanda triki ir gandrīz nemanāmi. Tādējādi autors mums, šķiet, dod mājienu, ka reālā dzīve totalitāra valsts, ar savu legalizēto partiju hierarhiju, vardarbību – tā ir galvenā velnišķā rīcība. Šajā pasaulē nav vietas radošumam un mīlestībai. Tāpēc Meistaram un Margaritai šajā sabiedrībā nav vietas. Un šeit Bulgakova doma ir pesimistiska - īstam māksliniekam laime uz zemes nav iespējama. Pasaulē, kurā visu nosaka cilvēka sociālais statuss, labais un patiesība joprojām pastāv, taču viņiem ir jāmeklē aizsardzība no paša velna. Tādējādi, pēc Bulgakova domām, labā un ļaunā konfrontācija ir mūžīga, taču šie jēdzieni ir relatīvi.

Meklēts šeit:

• labais un ļaunais romānā Meistars un Margarita
• labais un ļaunais romānā Meistara un Margaritas eseja
• eseja labais un ļaunais romānā Meistars un Margarita

Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ir liels meistars, kas ar savu talantu nes gaismu, neslēpjot tumsu...
Patiešām, viņš neslēpa tumsu. Šoreiz, kurā autors dzīvoja un strādāja, tā nelikumību un traģiskumu centās slēpt no saviem laikabiedriem. Laiks mēģināja slēpt pašu Bulgakovu kā autoru. Trīsdesmitajos gados viņš bija viens no “aizliegtajiem”. Pēc “Baltās gvardes” sākuma publicēšanas viņš līdz mūža beigām nepaguva publicēt nevienu nozīmīgu darbu. Un tikai daudzus gadus vēlāk, pēc autora nāves, viņa darbi in pilnā apmērā kļuva pieejams lasītājam. Ilgu laiku palika “ēnās”. pēdējais gabals Bulgakovs "Meistars un Margarita". Tas ir sarežģīts, daudzpusīgs darbs. Tā žanru pats autors definēja kā “fantāzijas romānu”. Izmantojot reālā un fantastiskā kombinācijas, Bulgakovs savā darbā izvirza daudzas problēmas, parādot sabiedrības morālos trūkumus un nepilnības. Es redzu smieklus un skumjas, mīlestību un morālu pienākumu, lasot romāna lappuses. Viena no galvenajām tēmām, man šķiet, ir mūžīgā labā un ļaunā tēma.
Kamēr cilvēks pastāvēs uz zemes, pastāvēs labais un ļaunais. Pateicoties ļaunumam, mēs saprotam, kas ir labs. Un labais, savukārt, atklāj ļauno, apgaismojot cilvēka ceļu uz patiesību. Vienmēr būs cīņa starp labo un ļauno.
Šo cīņu Bulgakovs savā darbā attēloja ļoti oriģināli un meistarīgi. Velna svīta kā viesulis plīvo pa Maskavu. Saskaņā ar to Maskavu, kurā pastāv meli, neuzticēšanās cilvēkiem, skaudība un liekulība. Šos netikumus, šo ļaunumu lasītājiem atklāj Volands, mākslinieciski pārdomāts sātana tēls. Viņa fantastiskais ļaunums romānā parāda īstu ļaunumu, nežēlīgi atmasko tādu cilvēku liekulību kā Stjopa Ļihodejevs, nozīmīga personība Maskavas kultūras un augstajās aprindās - dzērājs, libertīns, deģenerēts sliņķis. Nikanors Ivanovičs Bosojs ir nelietis un nelietis, varietē bārmenis ir zaglis, dzejnieks A.Rjuhins ir nikns liekulis. Tādējādi Volands visus sauc īstajos vārdos, norādot, kurš ir kurš. Maskavas varietē melnās maģijas seansā viņš tiešā un pārnestā nozīmē izģērbj pilsoņus, kuri iekāro bezmaksas preces, un skumji secina: “Viņiem patīk nauda, ​​bet tā tas ir bijis vienmēr... Nu, viņi ir vieglprātīgi. .. nu ko... . un žēlsirdība reizēm pieklauvē pie viņu sirdīm... parastiem cilvēkiem... Vispār viņi atgādina vecos...”
Kādi viņi bija, šie vecie? Autors mūs aizved uz tālo Jeršalaimu, uz Jūdejas piektā prokuratora Poncija Pilāta pili. "Jeršalaimā visi par mani čukst, ka esmu mežonīgs briesmonis, un tā ir pilnīga taisnība." Prokurators dzīvo pēc saviem likumiem, saskaņā ar tiem pasaule ir sadalīta valdošajos un tajos, kas paklausa, vergs paklausa savam kungam - tas ir nesatricināms postulāts. Un pēkšņi parādās kāds, kurš domā savādāk. Apmēram divdesmit septiņus gadus vecs vīrietis, kuram ir sasietas rokas un kurš ir fiziski absolūti bezpalīdzīgs. Bet viņš nebaidās no prokuratora, viņš pat uzdrošinās viņam iebilst: "... sabruks vecās ticības templis un tiks radīts jauns patiesības templis." Tas ir cilvēks - Ješua ir pārliecināts, ka pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir tikai “nelaimīgi” cilvēki. Ješua ieinteresēja prokuroru. Poncijs Pilāts vēlējās un pat mēģināja glābt Ješuu no rūgtā likteņa, taču viņš nevarēja atteikties no savas patiesības: “Cita starpā es teicu, ka visa vara ir vardarbība pār cilvēkiem un pienāks laiks, kad arī varas nebūs. Cēzaru vai jebkāda veida.” vai cita autoritāte. Cilvēks pāries patiesības un taisnības valstībā, kur nekāda vara nebūs vajadzīga.” Bet prokurators nevar ar to samierināties, tā ir skaidra viņa ideoloģijas pretruna. Ješua tiek izpildīts ar nāvi. Cilvēks, kurš atnesa cilvēkiem taisno patiesības gaismu, tika sodīts; labestība bija viņa būtība. Šis cilvēks bija garīgi neatkarīgs, viņš aizstāvēja labestības patiesību, ieaudzināja ticību un mīlestību. Poncijs Pilāts saprot, ka viņa diženums izrādījās iedomāts, ka viņš ir gļēvulis un sirdsapziņa viņu moka. Viņa tiek sodīta, viņa dvēsele nevar atrast mieru, bet Ješua - labā morālā spēka iemiesojums romānā - viņam piedod. Viņš aizgāja mūžībā, bet labestības graudi, ko viņš atstāja, dzīvo. Un cik gadsimtus cilvēki ir ticējuši Jēzum Kristum, kura prototips ir Ješua. Un mūžīgā tieksme pēc labā ir neatvairāma. Meistars raksta romānu par Kristu un Pilātu. Viņa izpratnē Kristus ir domājošs un ciešošs cilvēks, kas nes pasaulē mūžīgās vērtības, neizsmeļamu labuma avotu. Patiesība tika atklāta Skolotājam, viņš ticēja un joprojām izpildīja misiju, kuras dēļ viņš dzīvoja. Viņš ienāca šajā dzīvē, lai uzrakstītu romānu par Kristu. Skolotājs, tāpat kā Ješua, dārgi maksā par tiesībām sludināt savu patiesību. Pravieši atrod savu vietu trako namā. Un pasaule, diemžēl, izrādās tāda, ka velns darbojas kā tiesnesis. Tas ir tas, kurš ikvienam maksā to, ko viņi ir pelnījuši. Meistars atstāj cilvēkus, atrodot mieru un laimi. Bet tas paliek uz zemes nemirstīgs darbs. Cīņa starp labo un ļauno turpinās. No paaudzes paaudzē cilvēki meklē un turpinās meklēt morālais ideāls, atrisināt ētiskās pretrunas, meklēt patiesību, cīnīties ar ļaunumu.
Es domāju, ka pats Bulgakovs ir tāds cīnītājs. Viņa romānam ir lemts ilgs mūžs, ticu, ka tas ar laiku nepazudīs, bet kalpos kā avots morāles idejas vēl daudzām, daudzām paaudzēm.
Labā un ļaunā problēma ir mūžīga problēma, kas ir un turpinās satraukt cilvēci. Kas ir labs un kas ļauns uz zemes? Šis jautājums izskan kā vadmotīvs visā M. A. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”. Kā zināms, divi pretējie spēki nevar nenonākt pretrunā viens ar otru, tāpēc cīņa starp labo un ļauno ir mūžīga.
Šo spēku konflikts visspilgtāk atspoguļojās romānā “Meistars un Margarita”. Tātad mūsu priekšā ir divdesmito gadu beigu un trīsdesmito gadu sākuma Maskava. Karstā un smacīgā vakarā uz Patriarha dīķiem parādās ārzemnieka izskatā džentlmenis: “...viņš nekliboja ne uz vienas kājas, un nebija ne īss, ne milzīgs, bet vienkārši garš. Kas attiecas uz zobiem, viņam bija platīna kroņi kreisajā pusē un zelta kroņi labajā pusē. Bija ģērbies dārgā pelēkā uzvalkā, uzvalka krāsai pieskaņotām ārzemēs ražotām kurpēm... Izskatījās, ka viņam ir pāri četrdesmit gadiem. Mute ir kaut kā šķība. Noskūts tīrs. Brunete. Labā acs ir melna, kreisā nez kāpēc zaļa. Uzacis melnas, bet viena augstāka par otru...” Tas ir Volands – visu Maskavas nemieru nākotnes vaininieks.
Nav šaubu, ka Volands ir “tumšā” spēka pārstāvis. (No ebreju valodas Volands tiek tulkots kā “velns”.) Ir svarīgi pievērst uzmanību romāna epilogam. Šie ir Mefistofele vārdi no Gētes “Fausta”: “Es esmu daļa no šī spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu.” Mefistofelis Faustā ir sātans, kurš soda grēciniekus un rada nemierus. Nē, Volands nav līdzīgs Mefistofelim. Viņa līdzību ar viņu ierobežo tikai ārējās pazīmes! Smails zods, slīpa seja, greiza mute. Volanda rīcībā nav vēlmes sodīt grēkos iegrimušos maskaviešus. Viņš ieradās Maskavā ar vienu mērķi – noskaidrot, vai Maskava ir mainījusies kopš dienas, kad viņš tajā atradās pēdējo reizi. Galu galā Maskava apgalvoja, ka tā ir trešā Roma. Viņa pasludināja jaunus rekonstrukcijas principus, jaunas vērtības, jauna dzīve. Bet ko redz Volands, organizējot maskaviešiem melnās maģijas seansu varietē teātrī? Alkatība, skaudība, vēlme nopelnīt “vieglu” naudu. Un Volands izdara šādu secinājumu: “Nu... Tie ir cilvēki kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tā tas ir bijis vienmēr... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, vai no ādas, papīra, bronzas vai zelta. nu viņi ir nenopietni... nu... un žēlastība reizēm pieklauvē pie sirdīm... parastiem cilvēkiem... vispār viņi atgādina vecos... mājokļa problēma Es tos vienkārši sabojāju..."
Volanda ierašanos Maskavā pavada nemieri: Berliozs iet bojā zem tramvaja riteņiem, Ivans Bezdomnijs kļūst traks, Gribojedova māja nodeg. Bet vai tas ir paša Volanda darbs? Nē. Volanda svīta daļēji vainojama maskaviešu nepatikšanās! Korovjevs un kaķis Begemots. Bet visvairāk savās nelaimēs vainojami paši maskavieši. Galu galā tieši viņi ap sevi radīja pasauli, kas izskatījās pēc elles, ko apdzīvoja dusmas, dzērums, meli un izvirtība. Ieskatīsimies vismaz restorānā “Griboyedov’s House”, kur savu brīvo laiku pavada MASSOLIT biedri. Šeit, “peldējot ar sviedriem, viesmīļi nesa pāri galvām nosvīdušas alus krūzes”, “dejoja kāds ļoti vecs vīrs ar bārdu, kurā bija iesprūdusi zaļa sīpola spalva”, “dažreiz aptvēra džeza zelta plākšņu trieciens. trauku avārija, ko trauku mazgājamās mašīnas virzīja lejup pa slīpu plakni.” viņi nokāpa uz virtuvi. Visa atmosfēra restorānā atgādina Bībelē aprakstīto pazemes pasauli, vienā vārdā “elle”.
Kad nonākam līdz Sātana ballei, varam pārliecināties, ka cilvēce vienmēr ir dzīvojusi pēc vieniem un tiem pašiem likumiem un vienmēr darījusi ļaunu. Mums priekšā un Margarita paiet garām Minhinas kundzei, kura ar lokšķēres palīdzību sadedzināja savai kalponei seju, jaunam vīrietim, kurš pārdeva meiteni, kura viņu mīlēja, uz bordeli. Bet tajā pašā laikā mēs saprotam, ka visi šie cilvēki ir miruši. Tas nozīmē, ka tikai mirušie iekrīt Volanda “nodaļā”, “tumsas” “nodaļā”. Tikai tad, kad cilvēks ir miris, viņa grēku noslogotā dvēsele nonāk Volanda varā. Tad nāk izrēķināšanās par visu ļaunumu, ko cilvēks ir izdarījis savas dzīves laikā.
Volanda “nodaļā” ir Berliozs, Meistars un Margarita, un Poncijs Pilāts, nežēlīgais Jūdejas prokurors.
Cik daudz cilvēku ir nokļuvuši sātana varā! Kurš var pievienoties cīņai pret ļaunumu, kurš no romāna varoņiem ir “gaismas” cienīgs? Uz šo jautājumu atbild Meistara sarakstītais romāns. Jeršalaimas pilsētā, kas ir iegrimusi, tāpat kā Maskavā, izvirtībā, parādās divi cilvēki: Ješua Ha-Notsri un Levijs Matvejs. Pirmais no viņiem uzskata, ka ļaunu cilvēku nav un ka lielākais grēks ir gļēvums. Tas ir cilvēks, kurš ir "gaismas" cienīgs. Pirmo reizi viņš parādās Poncija Pilāta priekšā “vecā un saplēstā tunikā. Viņa galvu sedza balts apsējs ar siksnu ap pieri, rokas bija sasietas aiz muguras. Vīrietim bija liels zilums zem kreisās acs un nobrāzums ar izžuvušām asinīm mutes kaktiņā. Vai mēs varam teikt, ka Ješua Ha-Nozri ir Jēzus Kristus? Šo cilvēku likteņi ir līdzīgi, viņi abi nomira pie krusta. Bet ir vērts atzīmēt, ka Ješua bija divdesmit septiņus gadus vecs, bet Jēzus bija trīsdesmit trīs gadus vecs, kad viņi tika sisti krustā. Un Ješua ir visparastākais cilvēks, bārenis, un Jēzus Kristus ir “Dieva dēls”. Bet tas tā nav. Galvenais ir tas, ka Ješua savā sirdī nes labestību, viņš nekad dzīvē neko sliktu nav darījis, viņš ieradās Jeršalaimā, lai mācītu cilvēkiem labestību, dziedinātu viņu ķermeni un dvēseles. Viņš ir cilvēces glābējs. Bet diemžēl cilvēcei nav vajadzīga glābšana. Gluži pretēji, tā cenšas atbrīvoties no Ješua kā noziedznieka un zagļa. Un šī ir arī cīņa starp labo un ļauno.
Pretējo spēku sadursme visspilgtāk atspoguļota romāna beigās, kad Volands un viņa svīta atstāj Maskavu. Ko mēs redzam? “Gaisma” un “tumsa” atrodas vienā līmenī. Volands nevalda pār pasauli, bet Ješua arī nevalda pasauli. Viss, ko Ješua var darīt, ir lūgt Volandu dot Skolotājam un viņa mīļotajam mūžīgo mieru. Un Volands izpilda šo lūgumu. Tādējādi mēs nonākam pie secinājuma, ka labā un ļaunā spēki ir vienādi. Viņi pasaulē eksistē plecu pie pleca, nemitīgi konfrontējoties un strīdoties viens ar otru. Un viņu cīņa ir mūžīga, jo uz Zemes nav neviena cilvēka, kurš nekad mūžā nebūtu grēkojis; un nav tāda cilvēka, kurš pilnībā zaudētu spēju darīt labu. Pasaule ir sava veida svari, uz kuru svariem atrodas divi svari: labais un ļaunais. Un, man šķiet, kamēr tiek saglabāts līdzsvars, pasaule un cilvēce var pastāvēt.
Bulgakova romāns “Meistars un Margarita” palīdz paskatīties uz pasauli mums apkārt jaunā veidā. Es uzskatu, ka šis romāns palīdz atrast un atpazīt, kas ir labs un kas ir ļauns.

Makievska Chiara

Kjarai ļoti patīk Bulgakova romāns "Meistars un Margarita". Viņa apmeklēja visas Bulgakova vietas Maskavā un apmeklēja izrādes pēc šī romāna motīviem, priecājos, ka man ir skolēni, kuri ir jūtīgi pret mūsu klasisko literatūru un saprot tās šarmu un nopelnus. Esmu priecīga, ka man ir domājoši un pārdomāti skolēni.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

11. klases skolnieces Kjaras Makijevskas eseja par tēmu “Labais un ļaunais M.A. romānā “Meistars un Margarita”. Bulgakovs"

Romānā "Meistars un Margarita" M.A. Bulgakovs izvirza daudzas interesantas, aktuālas un sabiedrībai svarīgas problēmas. Savā darbā autors domā par lomu īsta mīlestība dzīvē un jaunradē, par drosmi un gļēvulību, par patiesām un nepatiesām dzīves vērtībām, par ticību un neticību un par daudziem citiem mūžīgiem jautājumiem, bet visvairāk romānā mani interesēja labā un ļaunā problēma.
Atšķirībā no daudziem citiem klasiskie autori M.A. Bulgakovs nenovelk acīmredzamu un skaidru robežu starp labo un ļauno, uzsverot šīs problēmas neskaidrību. M.A. Bulgakovs vedina lasītāju pie šīs idejas jau no pašas romāna pirmās lappuses, proti, no epigrāfa, ko attēlo Fausta citāts: "Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu."
Tieši šī frāze lieliski raksturo viena no romāna galvenā varoņa - Volanda - tēlu. Volands ir Bulgakova interpretācija par sātanu, īstu ļaunuma pārstāvi, bet vai var teikt, ka Volands ir visbriesmīgākais ļaunums, kas aprakstīts darba lappusēs? Jau no pirmajām nodaļām lasītājam var rasties tieši šāds priekšstats, taču ar katru jaunu lappusi un katru jaunu epizodi Volanda tēls atklājas arvien vairāk. Galvenokārt no Maskavas nodaļām uzzinām, ka patiesībā Volands neveic nekādas nežēlīgas zvērības, viņš tikai atmasko maskaviešu patieso izskatu, norauj viņu maskas un demonstrē visus galvenos netikumus: alkatību, skaudību, alkatību, liekulību, nežēlību un savtīgumu. Autors to skaidri parāda seansa epizodē melnā maģija varietē teātrī, kur Volands un viņa svīta izpilda virkni savdabīgu triku, kuru laikā atklājas maskaviešu patiesās sejas. Tad Volands atzīmēs: "Tie ir cilvēki kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tas vienmēr ir bijis... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, vai no ādas, papīra, bronzas vai zelta. Nu, vieglprātīgi.. . nu... un žēlastība dažkārt klauvē pie viņu sirdīm... parastie cilvēki... vispār viņi atgādina vecos... mājokļa problēma viņus ir tikai izlutinājusi..."
Tajā pašā laikā Volands ne tikai mācīja dažiem varoņiem mācību, bet arī varēja iemācīt kaut ko svarīgu, ietekmēt viņu likteni un mainīt viņu dzīvi uz labo pusi. Uzreiz prātā nāk dzejnieka Ivana Bezdomnija dzīvesstāsts. Tikšanās ar Volandu Ivanam sagādāja daudzas nepatikšanas, no kurām galvenā bija uzturēšanās garīgi slimo slimnīcā, taču tieši tur Ivana liktenis ļoti mainījās, jo tur viņš satika Meistaru. Meistars kļuva par bezpajumtniekiem gudrs skolotājs, kas spēj iemācīt Ivanam atšķirt viltus no patiesības dzīves vērtības un viņam izdevās palīdzēt izvēlēties pareizo dzīves ceļu.
Tāpat nav iespējams neievērot ļauno un ļauno garu lomu Meistara un Margaritas dzīvē. Galu galā Volands palīdzēja mīlētājiem atkal apvienoties un rast mieru un laimi; jo Meistars un Margarita Volands un viņa svīta patiešām “darīja labu”.
Interesanti arī tas, ka labi izpratnē M.A. Bulgakovs nav tik skaidrs. Piemēram, ja atceraties Margaritas dzīves ceļu, jūs nevarat nepievērst uzmanību tam, ka viņas dzīve nebija taisnīga, jo Margarita nebija uzticama sieva, piekrita kļūt par īstu raganu un dusmīgi un nežēlīgi atriebās. literatūras kritiķi un pieņēma palīdzību no paša Sātana, tomēr, neskatoties uz visiem šiem faktiem, Margarita mums šķiet izņēmuma un ideāla sieviete, kura dvēselē ir vieta patiesai mīlestībai, žēlastībai un drosmei. Margaritai ir pareizi uzskati par dzīvi, viņa novērtē garīgumu, nevis kaut ko materiālu un tukšu. Romāna lappusēs maskaviešu vidū var būt daudz kārtīgu ģimenes vīriešu un atturīgu un inteliģentu cilvēku, taču ar to absolūti nepietiek, lai viņu uzskatītu par cilvēku, kurš nes tikai labestību, it īpaši, ja aiz pieklājības un inteliģences maskas slēpjas naids. un skaudība, tāpēc Margarita ir daudz spēcīgāka lasītājam nekā, piemēram, MASSOLIT biedri.

Labā un ļaunā neskaidrības problēmu autors aktualizē arī romāna Yershelaim lappusēs. Jeršelaima nodaļās tādu jēdzienu kā “labais cilvēks” un “ļaunais cilvēks” konvencionalitāte ir jūtama vēl spēcīgāk. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka nevar runāt par Poncija Pilāta laipnību, jo viņš sava amata dēļ nevarēja atrast drosmi pārvarēt bailes no atbildības, kā rezultātā Ješua tika notiesāts uz nāvi. Poncijs Pilāts ar visu dvēseli juta, ka Ješua ir nevainīgs, taču nespēja novērst soda izpildi. Šķiet, Poncija Pilāta dēļ nomira nevainīgs cilvēks, kā gan pēc tam savā dvēselē var meklēt kaut ko gaišu? Bet, nožēlojis grēkus, Poncijs Pilāts varēja atrast piedošanu un brīvību. Viņa vienaldzība un sirdsapziņas sāpes nozīmēja gaismas un tīrības klātbūtni viņa dvēselē, tāpēc Poncija Pilāts joprojām spēja uzkāpt pa Mēness ceļu un sekot tam kopā ar Ješua un savu visdārgāko zemes radību - savu mīļoto suni.
Tajā pašā laikā man uzreiz gribas pievērsties Jūdas tēlam. Un viņa dvēsele nes smagu grēku par Ješua nāvi, vienīgā atšķirība ir tā, ka Jūda nenožēloja izdarīto, viņa sirdī nebija vietas žēlastībai un sirdsapziņai, naudas dēļ viņš varēja viegli nosodīt cilvēku līdz nāvei un turpināt domāt par savu personīgo dzīvi, veidot plānus un dzīvot mierīgu un apmierinātu dzīvi. Vienaldzība un nežēlīgs miers ir tas, kas atšķir Jūdu no Poncija Pilāta. Tāpēc Jūda nebija pelnījis tikt izglābtam un viņam tika atņemta dzīvība.
Tādējādi saskaņā ar M.A. Bulgakov, pasauli nevar sadalīt labajos un ļaunajos, labos cilvēkos un sliktajos. Dzīve ir neticami sarežģīta, tāpēc jūs nevarat spriest par cilvēku, nemēģinot izprast viņa raksturu, neko neuzzinot par viņa likteni un pagātni. Caur Volanda muti sarunā ar Leviju Matveju A.M. Bulgakovs izteica ļoti svarīgu domu: "Jūs teicāt savus vārdus tā, it kā jūs neatzītu ēnas, kā arī ļaunumu. Vai jūs būtu tik laipns un padomātu par jautājumu: ko darītu jūsu labums, ja ļaunuma nebūtu un kā kā izskatītos zeme, ja no tās pazustu ēnas? Galu galā ēnas nāk no priekšmetiem un cilvēkiem. Šeit ir ēna no mana zobena. Bet ir ēnas no kokiem un dzīvām radībām. Vai vēlaties nolobīt visu globuss, novācot visus kokus un visu, kas dzīvo jūsu fantāzijas baudīt kailo gaismu dēļ? M.A. Bulgakovs atzīmē gan ļaunuma, gan labā nozīmi cilvēku dzīvē, jo gan gaisma, gan ēna dzīvē ir vienlīdz svarīgas. Labais un ļaunais ir visu cilvēku dzīves neatņemama sastāvdaļa kopumā un atsevišķi - katra cilvēka dvēsele, taču tikai pats cilvēks spēj izvēlēties ceļu, pa kuru viņam jāiet. Tāpēc M.A. Bulgakovs nesniedz skaidras atbildes un neiedvesmo kādu konkrētu skatījumu, romānā “Meistars un Margarita” viņš tikai parāda iespējamos ceļus pa dzīves ceļu, un lasītājam patstāvīgi jāizdara secinājumi pašam. Tieši tāpēc pēc tik daudziem gadiem romāns “Meistars un Margarita” paliek tikpat aktuāls un interesants cilvēkiem, jo ​​katrs lasītājs spēj tajā atrast un ieraudzīt daļiņu no sevis, pēc kuras vairs nekad nevarēs paliek vienaldzīgs pret lielisko M.A. Bulgakovs.

Slavenais romāns “Meistars un Margarita” stāsta par Maskavas dzīvi 30. gados. Taču, lasot, saproti, cik aktuāls ir darbs mūsdienās. "Manuskripti nedeg", bet laba literatūra netērē laiku.

Bulgakova varoņu pasaule ir sadalīta augstākajos spēkos un parastajos cilvēkos. Katrā nometnē ir gan ļaunais, gan labais. Šie sadalījumi ir ļoti patvaļīgi.

Volands un viņa svīta

Ļaunuma personifikācija. Spēks, kas ir pretrunā Dievam. Taču autore cenšas parādīt, ka pasaulē valda labā un ļaunā līdzsvars. Un šī līdzsvara sargs ir Volands. Fausta epigrāfā teikts, ka šis spēks vienmēr grib ļaunu, bet vienmēr dara labu.

- Kas tu esi, beidzot?

-Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu.

I. Gētes “Fausts”.

Tumšos spēkus romānā nevar saukt par absolūtu ļaunumu. Viņi bieži dara lietas, kuras var apstiprināt. Tiek sodīti cilvēku netikumi: liekulība, sīkums, alkatība, nodevība. Bet viņu metodes atšķiras no labā spēku metodēm, tās ir nežēlīgas.

Volanda svīta bieži izraisa smaidu. Burvīgais Begemota kaķis un dzīvespriecīgais bijušais reģents Korovjevs lasītāju bieži iepriecina. Izdalot visiem naudu, kas pēc tam pārtop konfekšu papīros, soda alkatību un alkatību. Bet tajā pašā laikā šīs radības ir biedējošas. Viņi ir vienaldzīgi pret nāvi, viņiem nav žēluma vai patiesas līdzjūtības.

Frīda

Jauna meitene, kuru ļaunprātīgi izmantoja kafejnīcas, kurā viņa strādāja, īpašnieks. Rezultātā no izvarotāja piedzima nevēlams bērns. Mazulis atgādināja šausmas un sāpes, ko piedzīvoja varone. Turklāt viņa saprata, ka nevarēs pabarot un audzināt mazuli. Viņa nožņaudz viņu ar kabatlakatiņu mutē un pēc tam apglabā mežā. Tagad Frīda dzīvo ellē. Visās šī vārda nozīmēs. Galu galā, kā zināms, katram ir sava elle. Katru dienu, pamostoties, meitene uz naktsskapīša redz savu liktenīgo šalli. Viņa viņu sadedzināja, noslīcināja, saplēsa, iznīcināja. Bet tas viss ir bezjēdzīgi.

Sieviete ir regulāra viešņa Sātana ballē. Starp noziedzniekiem, slepkavām, pakārtiem vīriešiem un morāli invalīdiem. Bet vai to var uzskatīt par ļaunu? Viņa bija vardarbības upuris. Un bērnam nevarēja būt laba dzīve. Bērns būtu izaudzis kā izsalcis ragamuffins, kuru visi pazemo, un, iespējams, būtu kļuvis par noziedznieku.

Abadonna

Abadonna ir kara dēmons, nāves priekšvēstnesis. Viens no Volanda palīgiem. Varbūt lasītājam nesaprotamākais tēls. Tāpēc tas ir vismistiskākais. Šis mazsvarīgs raksturs, rada spēcīgu iespaidu. Bet attēls ir pretrunīgs. Margarita viņa klātbūtnē kļūst nobijusies, tādējādi izraisot Volanda aizkaitinājumu. Dēmons ir objektīvs un vienmēr jūt līdzi abām pusēm. Vai varbūt neviens. Viņš ir akls, tāpat kā Temīda, un tāpēc nedod priekšroku.

Varonim ir īpaša misija. Abadonnas "darbs" ir nogalināt mazus, nevainīgus bērnus, lai viņiem nebūtu laika grēkot. Kāpēc tad viņš ir labāks par Frīdu?

Ješua kā labestības tēls romānā

Bulgakova ļaunums ir daudzšķautņains. Tas izpaužas Velnā un viņa svītā, cilvēkos. Arī Margaritu nevar saukt par absolūtu labu. Viņa ir tikai sieviete. Viņas vājums ir tas, ka viņas dusmas kļūst nekontrolējamas. Saņēmusi maģiskas spējas un spēku, viņa nežēlīgi atriebjas kritiķim, kurš nogalināja Meistaru. Arī pats varones mīļākais Meistars nevar būt labā simbols. Viņš ir arī vājš, dažreiz šķiet attāls un vienaldzīgs.

Izrādās, ka Ješua Ha-Nozri kļūst par vienīgo labā tēlu. Bet šis ir absolūti labs. Šeit nav nokrāsu vai šķautņu. Daži lasītāji uzskata, ka Ješua ir vājš. Viņi domā, ka labestība romānā ir neizteiksmīga. Bet tas ir tālu no patiesības. Varoņa spēks ir viņa ticība cilvēkiem. To, ka pat nāves priekšā viņš neatsakās no savas ticības, priekšstatiem, ideāliem. Visi cilvēki ir laipni pret viņu, un, ja viņi dara sliktas lietas, tas ir tāpēc, ka viņi ir nelaimīgi.

Ha-Nozri nemelo, neizvairās pat tad, kad pats Poncijs Pilāts viņam izmisīgi dod mājienus melot. Ļaunums izrādījās izteiksmīgāks, jo ļaunumam ir brīvas rokas. Ļaunums var atļauties būt labs. Bet labestība ir vienkāršāka; viņš nevar būt uzmācīgs vai agresīvs.

Secinājums

M.A. Bulgakovs savā romānā smalki parādīja labā un ļaunā līdzsvaru. Pats Volands informē lasītāju, ka katrai “nodaļai” jādomā par savām lietām. Tomēr cilvēkam šķiet, ka šīs robežas ir izplūdušas. Ļaunums romānā ir burvīgs. Un labestība ir noturīga un absolūta.

Eseja par darbu par tēmu: Labais un ļaunais M. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”

M. Bulgakova romāns “Meistars un Margarita” ir daudzdimensionāls un daudzslāņains darbs. Tajā, cieši savijoties, ir apvienota mistika un satīra, neierobežotākā fantāzija un nežēlīgais reālisms, viegla ironija un spraiga filozofija. Viens no galvenajiem filozofiskas problēmas Romāns ir labā un ļaunā attiecību problēma. Šī tēma vienmēr ir ieņēmusi vadošo vietu krievu filozofijā un literatūrā.

Bulgakova romānā ir skaidri redzamas atšķirības starp šiem diviem spēkiem. Šeit tiek personificēts labais un ļaunais: labā personifikācija ir Ješua Ha-Nozri, bet ļaunuma iemiesojums ir Volands.

Ješua ir tīras idejas iemiesojums. Viņš ir filozofs, klejotājs, labestības, mīlestības un žēlsirdības sludinātājs. Viņa mērķis bija padarīt pasauli tīrāku un laipnāku vietu. Dzīves filozofija Ješua ir šāds: "Pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir nelaimīgi cilvēki." " laipns cilvēks“, - viņš vēršas pie prokurora, un par to viņu piekauj Ratboy. Bet runa nav par to, ka viņš tā uzrunā cilvēkus, bet gan tajā, ka viņš patiešām uzvedas ar katru parasto cilvēku tā, it kā viņš būtu labā iemiesojums.

Cilvēku mūžīgā vēlme pēc laba ir neatvairāma. Ir pagājuši divdesmit gadsimti, bet labestības un mīlestības personifikācija – Jēzus – ir dzīva cilvēku dvēselēs. Meistars, galvenais varonis romānu, raksta romānu par Kristu un Pilātu.

Meistars raksta romānu, atjaunojot evaņģēlija notikumus, piešķirot tiem īstu statusu. Caur viņu Labs un Patiesība atkal nāk pasaulē un atkal paliek neatzīti.

Volands, tāpat kā Mefistofels un Lucifers, ir ļaunuma iemiesojums. Tiek uzskatīts, ka sātana galvenā nodarbošanās ir nenogurstoša kārdinājumu un iznīcības sēšana. Bet, rūpīgi izlasot romānu, var pārliecināties, ka Volands tam ir kaut kā pārāk humāns.

Man šķiet, ka Volands, personificējot ļaunumu, šajā gadījumā bija labā vēstnesis. Visās darbībās var redzēt vai nu taisnīgas atmaksas aktus (epizodes ar Stepu Lihodejevu, Nikanoru Bosiju), vai vēlmi pierādīt cilvēkiem labā un ļaunā esamību un saikni.

Tāpēc Volands mākslas pasaule romāns ir ne tik daudz Ješua pretstats, cik papildinājums viņam. Labais un ļaunais dzīvē ir pārsteidzoši cieši saistīti, it īpaši cilvēku dvēseles. Kad Volands kādā ainā Varietē pārbauda skatītāju nežēlību un atņem namatēvam galvu, žēlsirdīgas sievietes pieprasa, lai viņa galva tiek nogriezta vietā. Un tad mēs skatāmies, kā šīs pašas sievietes cīnās par naudu. Šķiet, ka Volands taisnīguma labad sodīja cilvēkus ar ļaunumu par viņu ļaunumu. Volandam ļaunums nav mērķis, bet līdzeklis, kā tikt galā ar cilvēku netikumiem.

No pirmā acu uzmetiena romāna rezultāti ir neapmierinoši. Gan meistara romānā, gan romānā par kungu labais cīņā pret ļauno tiek uzvarēts: Ješua tiek sists krustā, romāns tiek sadedzināts. Radošā gara sadursme ar netaisnīgo realitāti beidzas ar ciešanām un nāvi. Bet Volands saka: “Viss būs pareizi. Pasaule ir veidota uz tā. Tas nozīmē, ka realitāte pastāv labā. Pasaules ļaunums un ciešanas ir kaut kas pārejošs, tās beigsies līdz ar visu esamības drāmu.

Taču katra cilvēka dzīvē ir brīdis, kad viņam ir jāizvēlas starp labo un ļauno. Poncijs Pilāts sarežģītā situācijā izrāda gļēvulību, un viņš tiek sodīts ar mūžīgām sirdsapziņas mokām. No tā izriet secinājums: lai cik labi un ļaunais būtu sajaukti pasaulē, tos tomēr nevar sajaukt. Gļēvulība un nodevība ir visnopietnākie cilvēku netikumi.

Romāns “Meistars un Margarita” ir romāns par cilvēka atbildību par labo un ļauno, kas tiek darīts uz zemes, par savu izvēli. dzīves ceļi, kas ved vai nu uz patiesību un brīvību, vai uz verdzību un nodevību.

bulgakov/master_i_margarita_37/