Epigrāfi romānam "Jevgeņijs Oņegins. Meklē slēptu nozīmi

Tas ir Puškina Oņegina raksturojums, bet nevis romāna tēls, bet Oņegins - viņa memuāru autors. Jau pirms paša stāstījuma sākuma romāna nosaukums tiek saistīts ar epigrāfu un veltījumu, un tas ne tikai sniedz trīsdimensionālu varoņa raksturojumu, bet arī atklāj viņu kā “autoru”. “Pretstatā” “izdevējam”, kurš atklāja lasītājam to, ko viņš, stāstītājs, cenšas slēpt, viņš pārtrauc semantisko saikni starp virsrakstu un epigrāfu, ar autora tiesībām ieviešot vārdus “romāns pantiņā”. no memuāriem, lai gan viņš pats to tekstā sauc par "dzejoli". Kombinācijai "romāns dzejolī" ir īpaša nozīme: "romāns, kas paslēpts pantiņā", ar mājienu, ka lasītājam vēl ir jāizvelk pats romāns no šīs ārējās formas, no Oņegina memuāriem.

Pirmo nodaļu ievada veltījums: "Nedomājot izklaidēt lepno pasauli, mīlot draudzības uzmanību, es vēlos jums dot jūsu cienīgu solījumu." Uzreiz pārsteidzoša ir izteiciena “ķīla ir vērtīgāka par tevi” neskaidrība (vienīgais gadījums radošā biogrāfija Puškina, kad viņš izmantoja šī īpašības vārda salīdzinošo pakāpi), rodas jautājums: kam ir adresēts šis veltījums? Adresāts skaidri pazīst rakstnieku un ir ar viņu “neobjektīvās” attiecībās. Salīdziniet romāna priekšpēdējā stanzā: “Piedod tev, mans dīvainais pavadonis, un tu, mans mūžīgais ideāls ...” “Mūžīgais ideāls” - Tatjana, par kuru jo īpaši rakstīja S.M. Bondijs. Tieši viņai Oņegins velta savu radījumu, nevis Pļetņevam, Puškinam - šajā gadījumā veltījums stāvētu epigrāfa priekšā. Veltījums jau satur apjomīgu varoņa pašraksturojumu, kas attiecas gan uz aprakstīto notikumu periodu, gan uz Oņeginu “atmiņu autoru”.

Puškina epigrāfa nozīmi bieži atzīmēja puškinisti: no paskaidrojoša uzraksta epigrāfs pārvēršas izceltā citātā, kas ir sarežģītā, dinamiskā attiecībās ar tekstu.

Epigrāfs var izcelt teksta daļu, uzlabot tā atsevišķus elementus. "Jevgeņija Oņegina" otrās nodaļas zīmīgais epigrāfs izceļ romāna lauku daļu: Rus pārsvarā ir ciems, tur notiek vissvarīgākā dzīves daļa.

Projicēts uz Puškina varoni, ceturtās nodaļas epigrāfs iegūst ironisku nozīmi: morāle, kas valda pasaulē, tiek sajaukta ar moralizēšanu, ko "dzirkstošo acu" varonis lasa jaunajai varonei dārzā. Oņegins pret Tatjanu izturas morāli un cēli: viņš māca viņai "valdīt sevi". Jūtas ir racionāli jākontrolē. Tomēr mēs zinām, ka pats Oņegins to iemācījās, enerģiski vingrinoties "zinātnē par maigu kaislību". Acīmredzot morāle neizriet no racionalitātes, bet gan no cilvēka dabiskajiem fiziskajiem ierobežojumiem: “agrīnās jūtas viņā atdzisa” - Oņegins kļuva morāls neviļus priekšlaicīgas vecuma dēļ, zaudēja spēju saņemt baudu un mācību stundu vietā. mīlestība dod morāles mācības. Šī ir vēl viena iespējamā epigrāfa nozīme.

Epigrāfu loma un funkcija A.S. darbos. Puškins

Epigrāfs ir viens no literāra darba kompozīcijas izvēles elementiem. Tieši tā izvēles dēļ epigrāfam, ja to izmanto, vienmēr ir svarīga semantiska slodze. Ņemot vērā, ka epigrāfs ir autora izteiksmes veids, atkarībā no tā, vai darbā ir autora tiešais apgalvojums, var izdalīt divus tā lietojuma variantus. Vienā gadījumā epigrāfs būs mākslinieciskās runas struktūras neatņemama sastāvdaļa, kas sniegta autora vārdā. Otrā tas ir vienīgais elements, izņemot nosaukumu, kas skaidri pauž autora viedokli. "Jevgeņijs Oņegins" un "Kapteiņa meita" attiecīgi pārstāv divus norādītos gadījumus. Puškins bieži izmantoja epigrāfus. Papildus apskatāmajiem darbiem ar tiem tiekamies Belkina pasakās, Pīķa dāmā, Poltavā, Akmens viesis, Pētera Lielā tīrelī, Dubrovskis, Ēģiptes naktis, Bahčisarajas strūklakā. Iepriekš minētais darbu saraksts uzsver, ka epigrāfi Puškina darbos zināmā veidā "strādā" uz jēgas veidošanos. Kāds ir šī darba mehānisms? Kādas saiknes ir katrai epigrāfai ar tekstu? Kam viņš kalpo? Atbildes uz šiem jautājumiem noskaidros Puškina epigrāfu lomu. Bez tā nevar paļauties uz nopietnu viņa romānu un stāstu izpratni. IN " Kapteiņa meita”, tāpat kā “Jevgeņijs Oņegins” vai “Belkina pasakas”, mēs saskaramies ar veselu epigrāfu sistēmu. Tie ir katras nodaļas un visa darba priekšvārds. Dažām nodaļām ir vairāki epigrāfi. Šāda sistēma literatūrā nav nekas neparasts. Tas atrodams, piemēram, Stendāla romānā "Sarkans un melns", kas rakstīts aptuveni vienlaikus ar Puškina romāniem.

Epigrāfi romānā "Jevgeņijs Oņegins"

19. gadsimta divdesmitajos gados Valtera Skota un viņa daudzo atdarinātāju romantiskie romāni Krievijas sabiedrībā baudīja lielu popularitāti. Baironu īpaši mīlēja Krievijā, kuras cildenā vilšanās efektīgi kontrastēja ar nekustīgo sadzīves ikdienu. Romantiskie darbi piesaistīja ar savu neparastumu: tēlu raksturi, kaislīgās jūtas, eksotiski dabas attēli rosināja iztēli. Un šķita, ka uz krievu ikdienas dzīves materiāla nebija iespējams izveidot darbu, kas varētu interesēt lasītāju.

"Jevgeņija Oņegina" pirmo nodaļu parādīšanās izraisīja plašu kultūras rezonansi. Puškins ne tikai attēloja plašu Krievijas realitātes panorāmu, ne tikai fiksēja ikdienas vai sabiedriskās dzīves realitāti, bet arī spēja atklāt parādību cēloņus, ironiski saistīt tos ar nacionālā rakstura un pasaules uzskata īpatnībām.

Telpu un laiku, sociālo un individuālo apziņu mākslinieks atklāj dzīvos realitātes faktos, ko izgaismo lirisks un reizēm ironisks skatiens. Puškinam nav raksturīga moralizēšana. Sabiedriskās dzīves atražošana ir brīva no didaktikas, un laicīgās paražas, teātris, balles, muižu iedzīvotāji, sadzīves detaļas negaidīti ir interesantākais izpētes objekts - stāstījuma materiāls, kas nepretendē uz poētisku vispārinājumu. Opozīcijas sistēma (Pēterburgas gaisma - zemes muižniecība; patriarhālā Maskava - krievu dendijs; Oņegins - Ļenskis; Tatjana - Olga utt.) organizē dzīves realitātes daudzveidību. Apslēpta un acīmredzama ironija nāk cauri zemes īpašnieka eksistences aprakstā. Apbrīnojot "dārgos vecos laikus", ciemats, kas nacionālajai pasaulei atklāja sievietes ideālu, nav atdalāms no Larinu kaimiņu ņirgājām īpašībām. Ikdienas rūpju pasaule attīstās ar fantastisku sapņu attēliem, kas lasīti no grāmatām, un Ziemassvētku zīlēšanas brīnumiem.

Sižeta mērogs un vienlaikus intimitāte, episko un lirisko īpašību vienotība ļāva autoram sniegt oriģinālu dzīves interpretāciju, tās dramatiskākos konfliktus, kas maksimāli tika iemiesoti Jevgeņija Oņegina tēlā. Mūsdienu Puškina kritika ir vairākkārt prātojusi par galvenā varoņa tēla literārajām un sociālajām saknēm. Bieži tika dzirdēts Bairona bērna Harolda vārds, taču ne mazāk izplatīts bija mājsaimniecības izcelsmes norāde.

Oņegina Baironismu, tēla vilšanos apliecina viņa literārās tieksmes, temperaments, uzskati: “Kas viņš ir? Vai tā tiešām ir imitācija, nenozīmīgs spoks vai pat maskavietis Harolda apmetnī... "- Tatjana stāsta par "sava romāna varoni". Herzens rakstīja, ka "Puškins tika uzskatīts par Bairona pēcteci", bet "dzīves beigās Puškins un Bairons pilnībā attālinās viens no otra", kas izpaužas viņu radīto varoņu specifikā: "Oņegins ir krievs , viņš ir iespējams tikai Krievijā: tur viņš ir vajadzīgs, un tur jūs viņu satiekat ik uz soļa ... Oņegina tēls ir tik nacionāls, ka tas ir atrodams visos romānos un dzejoļos, kas saņem atzinību Krievijā, nevis tāpēc, ka viņi gribēju to kopēt, bet tāpēc, ka pastāvīgi to atrodi pie sevis vai sevī.

XIX gadsimta 20. gadu krievu realitātei aktuālo problēmu un varoņu reproducēšana ar enciklopēdisku pilnīgumu tiek panākta ne tikai ar visdetalizētāko dzīves situāciju, tieksmju, simpātijas, morāles vadlīniju attēlojumu, garīgā pasaule laikabiedriem, bet arī ar īpašiem estētiskiem līdzekļiem un kompozīcijas risinājumi, no kuriem nozīmīgākie ir epigrāfi. Citāti no pazīstamiem un autoritatīviem literāriem avotiem autoram paver iespēju radīt daudzpusīgu tēlu, kas paredzēts kontekstuālo nozīmju organiskai uztverei, spēlējot lomu. provizoriskie paskaidrojumi, sava veida Puškina stāstījuma ekspozīcija. Citatam no cita teksta dzejnieks piešķir lomu komunikācijas starpnieks.

Šķiet, ka romānam kopīga epigrāfa izvēle nav nejauša. "Jevgeņija Oņegina" epigrāfi izceļas ar tuvumu tā autora personībai. Viņu literārie avoti ir vai nu mūsdienu krievu rakstnieku darbi, kuri ir personiski saistīti ar Puškinu, vai arī veco un jauno Eiropas autoru darbi, kuri bija viņa lasītāju lokā.

Pakavēsimies pie vispārējā epigrāfa un romāna nosaukuma sakarības. Romāna epigrāfs: “Iedomības piesātinātam, viņam piemita arī īpašs lepnums, kas liek vienlīdz vienaldzīgi atzīt savus labos un sliktos darbus pārākuma sajūtas rezultātā: varbūt iedomāts. No privātas vēstules."Jevgeņija Oņegina" epigrāfa teksta saturs ir tiešs psiholoģisks apraksts, kas dots trešajā personā. Dabiski to attiecināt uz galveno varoni, kura vārdā romāns nosaukts. Tādējādi epigrāfs nostiprina mūsu fokusu uz Oņeginu (uz to ir vērsts romāna nosaukums), sagatavo viņa uztverei.

Kad Puškins uzrunā savus lasītājus otrajā stanzā:
Ludmilas un Ruslana draugi,
Ar mana romāna varoni
Šoreiz bez kavēšanās
Ļaujiet man jūs iepazīstināt -

mums jau ir zināms priekšstats par to.

Pāriesim pie tiešas epigrāfu lomas analīzes pirms atsevišķām Puškina romānu nodaļām.

"Jevgeņija Oņegina" pirmā nodaļa sākas ar rindu no P. A. Vjazemska poēmas "Pirmais sniegs".Šī rindiņa lakoniski izsaka “Pēterburgas jaunieša sabiedriskās dzīves” būtību, kurai ir veltīta nodaļa, netieši raksturo varoni un vispārina “jaunajai degsmei” raksturīgos pasaules uzskatus un noskaņas: “Un viņš steidzas dzīvot, un viņš steidzas just. Lasīsim P.A. dzejoli. Vjazemskis. Varoņa dzīšanās pēc dzīves un sirsnīgo jūtu pārejamība alegoriski ietverta gan dzejoļa nosaukumā “Pirmais sniegs”, gan tā saturā: “Viena gaistoša diena, kā mānīgs sapnis, kā spoka ēna, / Mirgojošs prom, jūs atņemat necilvēcīgo viltu!”. Dzejoļa fināls - "Un ar izsmeltām jūtām atstāj izbalējuša sapņa pēdas mūsu vientuļajās sirdīs ..." - korelē ar Oņegina garīgo stāvokli, kuram "vairs nav šarmu". Dziļākā izpratnē epigrāfs nosaka ne tikai tēmu, bet arī tās attīstības raksturu . Oņegins ne tikai "steidzas justies". No tā izriet, ka "agri jūtas viņā atdzisa". Caur epigrāfu šī informācija izrādās sagaidāma sagatavotajam lasītājam. Svarīgs nav pats stāsts, bet gan tas, kas aiz tā slēpjas.

epigrāfs var izcelt teksta daļu, nostiprināt tā atsevišķus elementus. "Jevgeņija Oņegina" otrās nodaļas epigrāfs veidota, balstoties uz salīdzinošu izsaukumu, kas ņemts no Horācija sestās satīras, ar līdzīgi skanošu krievu vārdu. Tas rada vārdu spēli: "Ak rus!.. O Rus!".Šajā epigrāfā ir izcelta romāna lauku daļa: Rus pārsvarā ir ciems, tur notiek vissvarīgākā dzīves daļa. Un te skaidri izskan autora ironija par Eiropas kultūras un Krievijas patriarhāta motīvu apvienojumu. Nemainīgā zemes īpašnieku īpašumu pasaule ar mūžīga miera un nekustīguma sajūtu krasi kontrastē ar varoņa dzīves aktivitāti, kas pirmajā nodaļā tiek pielīdzināta "pirmajam sniegam".

Romānam labi zināmajā satura rādītājā trešā nodaļa sauc par "dāmu". Šīs nodaļas epigrāfs diezgan precīzi atspoguļo tās raksturu. Franču dzejolis, kas ņemts no poēmas "Narcisss", šeit nav nejaušs. Atcerēsimies to Tatjanu
... labi nezināja krievu valodu,
Un izteikts ar grūtībām
Jūsu dzimtajā valodā.

Citāts no Malfilatra "Viņa bija meitene, viņa bija iemīlējusies" kļūst par trešās nodaļas tēmu, atklājot varones iekšējo pasauli. Puškins piedāvā meitenes emocionālā stāvokļa formula , kas noteiks ne tikai šī romāna, bet arī turpmākās literatūras mīlas peripetiju pamatu. Autore attēlo dažādas Tatjanas dvēseles izpausmes, pēta tēla veidošanās apstākļus, kas vēlāk kļuva par klasiku. Puškina varone atklāj sieviešu tēlu galeriju krievu literatūrā, apvienojot jūtu sirsnību ar īpašu domu tīrību, ideālas idejas ar vēlmi iemiesoties īstā pasaule; šajā tēlā nav ne pārmērīgas kaislības, ne garīgas izlaidības.

“Morāle ir lietu dabā,” mēs lasām pirms ceturtās nodaļas. Nekera vārdi Puškinā iestatiet nodaļas tēmu. Attiecībā uz Oņegina un Tatjanas situāciju epigrāfa apgalvojumu var uztvert ironiski. Ironija ir svarīgs mākslinieciskais instruments Puškina rokās. "Morāle ir lietu dabā." Šim labi zināmajam 19. gadsimta sākuma teicienam iespējamas dažādas interpretācijas. No vienas puses, tas ir brīdinājums par Tatjanas izšķirošo rīcību, bet varone savā mīlestības apliecinājumā atkārto romantisko darbu iezīmēto uzvedības modeli. No otras puses, šis ētiskais ieteikums it kā koncentrē Oņegina atspēku, kurš mācīšanai izmanto datumu un ir tik ļoti aizrauts ar didaktisko retoriku, ka Tatjanas mīlestības cerībām nav lemts piepildīties. Arī lasītāja cerībām nav lemts piepildīties: jutekliskums, romantiski solījumi, laimīgas asaras, klusa piekrišana, ko pauž acis utt. To visu autors apzināti noraida tālejošās sentimentalitātes un konflikta literārā rakstura dēļ. Lekcija par morāles un ētikas tēmām uzskatāma par pārliecinošāku cilvēkam, kuram ir priekšstats par “lietu būtības” pamatiem. Projicēts uz Puškina varoni, iegūst ceturtās nodaļas epigrāfu ironiskā nozīme: morāle, kas valda pasaulē, tiek sajaukta ar moralizēšanu, ko dārzā jaunajai varonei nolasa “dzirkstošo acu” varonis. Oņegins pret Tatjanu izturas morāli un cēli: viņš māca viņai "valdīt sevi". Jūtas ir racionāli jākontrolē. Tomēr mēs zinām, ka pats Oņegins to iemācījās, enerģiski vingrinoties "zinātnē par maigu kaislību". Acīmredzot morāle neizriet no racionalitātes, bet gan no cilvēka dabiskajiem fiziskajiem ierobežojumiem: “agrīnās jūtas viņā atdzisa” - Oņegins kļuva morāls neviļus priekšlaicīgas vecuma dēļ, zaudēja spēju saņemt baudu un mācību stundu vietā. mīlestība dod morāles mācības. Šī ir vēl viena iespējamā epigrāfa nozīme.

Piektās nodaļas epigrāfa loma Ju. M. Lotmans skaidro ar Svetlanas Žukovskas un Tatjanas tēlu paralēlisma uzstādīšanu, lai noteiktu atšķirības to interpretācijā: “viens orientēts uz romantisku fantāziju, spēli, otrs uz ikdienas un psiholoģisko realitāti”. "Jevgeņija Oņegina" poētiskajā struktūrā Tatjanas sapnis piešķir īpašu metaforisku nozīmi varones iekšējās pasaules un paša stāsta novērtēšanai. Autore stāsta telpu paplašina līdz mitopoētiskai alegorijai. Citējot Žukovski piektās nodaļas sākumā - "Ak, nezini šos briesmīgos sapņus, mana Svetlana!"- skaidri atklāj saistību ar priekšgājēja darbu, dramatiska sižeta sagatavošana. "Brīnišķīgā sapņa" poētiskā interpretācija - simboliska ainava, folkloras emblēmas, atklāta sentimentalitāte - paredz varonei pazīstamās pasaules iznīcināšanas traģisko neizbēgamību. Epigrāfs-brīdinājums, īstenojot simbolisku alegoriju, iezīmē arī attēla bagātīgo garīgo saturu. Romāna kompozīcijā, balstoties uz kontrasta un paralēlisma paņēmieniem ar spoguļprojekcijām (Tatjanas vēstule - Oņegina vēstule; Tatjanas skaidrojums - Oņegina skaidrojums u.c.), nav pretstatā varones sapnim. “Nomodamais” Oņegins ir nostādīts reālās sociālās eksistences plānā, viņa daba ir atbrīvota no asociatīvā un poētiskā konteksta. Gluži pretēji, Tatjanas dvēseles daba ir bezgala daudzveidīga un poētiska.

Sestās nodaļas epigrāfs sagatavo Ļenska nāvi. Epigrāfija-epitāfija, kas atklāj romāna sesto nodaļu - "Kur dienas ir mākoņainas un īsas, dzims cilts, kurai nav sāpīgi mirt", - ienes "Par madonnas Lauras dzīvi" patosu. Petrarka romantiskā citplanētiešu Vladimira Ļenska sižetam Krievu dzīve, kurš radīja dvēselē citu pasauli, kuras atšķirība no apkārtējiem sagatavo tēla traģēdiju. Petrarkas dzejas motīvi ir nepieciešami autoram piesaistīt raksturu Rietumu kultūras izstrādātajai nāves pieņemšanas filozofiskajai tradīcijai , pārtraucot "mīlas dziedātājas" īslaicīgo dzīves misiju. Bet Yu. M. Lotman parādīja arī citu šī epigrāfa nozīmi. Puškins pilnībā nepārņēma Petrarkas citātu, bet izlaida pantu, kurā teikts, ka iemesls nāves baiļu trūkumam ir cilts iedzimtajā kareivībā. Ar šo izlaidumu epigrāfs ir attiecināms arī uz Oņeginu, kurš tikpat riskēja ar dueli. Izpostītajam Oņeginam, iespējams, arī "nesāp mirt".

Trīskāršais epigrāfs līdz septītajai nodaļai rada dažādas intonācijas(panegīrisks, ironisks, satīrisks) stāstu stāstīšana. Dmitrijevs, Baratynskis, Gribojedovs, kurus vieno izteikumi par Maskavu, pārstāv dažādus nacionālā simbola vērtējumus. Senās galvaspilsētas poētiskās īpašības atradīs attīstību romāna sižetā, iezīmēs konfliktu risināšanas specifiku un noteiks varoņu uzvedības īpašās nokrāsas.

Epigrāfs no Baironas parādījās baltā rokraksta stadijā, kad Puškins to nolēma astotā nodaļa būs pēdējā. Epigrāfa tēma ir atvadīšanās.
Es lūdzu tevi atstāt mani,
Tatjana saka Oņeginam romāna pēdējā ainā.
Piedod man un tev, mans dīvainais pavadonis,
Un tu, mans patiesais ideāls,
Un tu, dzīvs un pastāvīgs,
Pat ja tas ir neliels darbs,
saka dzejnieks. Puškins velta visu četrdesmit devīto stanzu, lai atvadītos no lasītāja.
Par astotās nodaļas epigrāfu izvēlētā Bairona cikla "Dzejoļi par šķiršanos" kuple ir elēģisku noskaņu caurstrāvota, metaforiski nododot autora skumjas par atvadām no romāna un varoņiem, Oņegina šķiršanos no Tatjanas.

Epigrāfu estētika līdzās citiem Puškina mākslinieciskajiem risinājumiem veido darba strīdīgo un dialogisko potenciālu, iekrāso mākslas parādības īpašās semantiskās intonācijās un sagatavo jaunu skalu klasisko tēlu vispārināšanai. gala eksāmeni. Veidojot izglītības...

Rančins A.M.

Daudz ir rakstīts par epigrāfiem Puškina romānā dzejā. Un tomēr epigrāfu loma, to attiecības nodaļu tekstā joprojām nav pilnībā skaidras. Mēģināsim, nepretendējot uz interpretāciju bezierunu novitāti, nesteidzoties pārlasīt romānu. Šajā pārlasījumā orientieri – ceļojums pa mazo un nebeidzamo teksta telpu – būs trīs labi zināmi komentāri: “Jevgeņijs Oņegins. A. S. Puškina romāns. Rokasgrāmata vidusskolas skolotājiem" N. L. Brodska (1. izd.: 1932), "A. S. Puškina romāns "Jevgeņijs Oņegins". Komentārs "Ju. M. Lotmans (1. izdevums: 1980) un" Komentārs par A. S. Puškina romānu "Jevgeņijs Oņegins"" V. V. Nabokovs (1. izd., angļu valoda: 1964).

Sāksim, protams, no sākuma – no franču epigrāfa līdz visam romāna tekstam (V. V. Nabokovs to nosauca par "galveno epigrāfu"). Krievu tulkojumā šīs rindas, kas it kā ņemtas no privātas vēstules, izklausās šādi: “Viņam piemita iedomība, turklāt viņam bija īpašs lepnums, kas liek viņam vienlīdz vienaldzīgi atzīt savus labos un sliktos darbus - sekas pārākuma sajūta, iespējams, iedomāta."

Pagaidām nepieskaroties saturam, padomāsim par šī epigrāfa formu, uzdosim sev divus jautājumus. Pirmkārt, kāpēc šīs rindas darba autors pasniedz kā fragmentu no privātas vēstules? Otrkārt, kāpēc tie ir rakstīti franču valodā?

Privātas vēstules norādīšana kā epigrāfa avots, pirmkārt, ir paredzēta, lai Oņeginam piešķirtu iezīmes reāla persona: Jevgeņijs it kā eksistē realitātē, un viens no viņa paziņām viņam šādu apliecinājumu sniedz vēstulē citam kopīgam draugam. Puškins vēlāk norādīs uz Oņegina realitāti: “Oņegin, mans labais draugs” (I nodaļa, II strofa). Privātas vēstules rindas piešķir stāstam par Oņeginu tuvības, gandrīz laicīgas pļāpas, tenku un "tenku" pieskārienu.

Šīs epigrāfijas sākotnējais avots ir literārs. Kā norādīja J. Semjonovs un pēc tam neatkarīgi no viņa V. V. Nabokovs, šis ir angļu sociālā domātāja E. Bērka darba “Domas un detaļas par nabadzību” (Nabokovs V. V. A. S. Puškina romāna komentārs) tulkojums franču valodā. "Jevgeņijs Oņegins", Tulkots no angļu valodas, Sanktpēterburga, 1998, 19. lpp., 86-88). Epigrāfs, tāpat kā citi epigrāfi romānā, izrādās “ar dubultu dibenu”: tā patiesais avots ir droši paslēpts no lasītāja zinātkārajām acīm. UN. Arnolds norādīja uz citu avotu - K. de Laklo romānu "Bīstamie sakari".

Vēstules franču valoda liecina, ka ziņotā persona neapšaubāmi pieder augstajai sabiedrībai, kurā Krievijā dominēja franču, nevis krievu valoda. Un tiešām, Oņegins, kaut arī astotajā nodaļā viņš būs pretstatā gaismai, kas personificēta tēlā “N. N. skaista persona ”(X stanza), - jauns vīrietis no lielpilsētu pasaules un piederīgs laicīgā sabiedrība ir viena no tās svarīgākajām īpašībām. Oņegins ir krievu eiropietis, "maskavietis Harolda apmetnī" (VII nodaļa, XXIV stanza), čakls mūsdienu lasītājs. Franču romāni. Franču rakstības valoda ir saistīta ar Jevgeņija eiropeiskumu. Tatjana, pārskatījusi savas bibliotēkas grāmatas, pat brīnās: "Vai viņš nav parodija?" (VII nodaļa, XXIV stanza). Un, ja Autors apņēmīgi aizstāv varoni no šādas domas, ko astotajā nodaļā izteicis kolektīvs lasītājs no augstākās sabiedrības, tad viņš neuzdrošinās strīdēties ar Tatjanu: viņas pieņēmums paliek ne apstiprināts, ne atspēkots. Ņemiet vērā, ka attiecībā uz Tatjanu, kura iedvesmoti atdarina sentimentālu romānu varones, izlikšanās, nenovīdība netiek izteikta pat jautājuma formā. Viņa ir "virs" šādām aizdomām.

Tagad par "galvenā epigrāfa" saturu. Galvenais tajā ir "privātajā vēstulē" minētās personas īpašību neatbilstība. Zināms īpašs lepnums ir saistīts ar iedomību, kas it kā izpaužas vienaldzībā pret cilvēku uzskatiem (tāpēc “viņš” tiek atpazīts ar vienaldzību gan labos, gan ļaunos darbos). Bet vai tā nav iedomātā vienaldzība, vai aiz tās nav spēcīga vēlme izcīnīt, kaut arī nelabvēlīgu, pūļa uzmanību, parādīt savu oriģinalitāti. Vai “viņš” ir pārāks par apkārtējiem? Un jā (“pārākuma sajūta”) un nē (“varbūt iedomāta”). Tādējādi, sākot no “galvenā epigrāfa”, tiek noteikta Autora sarežģītā attieksme pret varoni, tiek norādīts, ka lasītājam nevajadzētu sagaidīt viņa radītāja un “drauga” nepārprotamu Jevgeņija novērtējumu. Vārdi "Jā un nē" - tā ir atbilde uz jautājumu par Oņeginu "Vai tu viņu pazīsti?" (8. nodaļa, VIII strofa), šķiet, pieder ne tikai pasaules balsij, bet arī pašam radītājam Jevgeņijam.

Pirmā nodaļa sākas ar rindu no slavenās Puškina drauga kņaza P. A. Vjazemska elēģijas "Pirmais sniegs": "Un viņš steidzas dzīvot un justies steigā." Vjazemska dzejolī šī rinda pauž ekstāzi, dzīves baudījumu un tās galveno dāvanu – mīlestību. Varonis un viņa mīļotā kamanās steidzas pa pirmo sniegu; dabu zem balta plīvura aptver nāves stupors; viņš un viņa deg kaislībā:

Kurš var izteikt laimīgo laimi?

Kā viegls putenis skrien viņu spārnotais

Sniegs laužas cauri ar vienmērīgiem grožiem

Un, vicinot ar spilgtu mākoni no zemes,

Tos pārklāj sudrabaini putekļi.

Laiks viņiem bija apkaunojošs vienā spārnotā mirklī.

Jauna degsme slīd pa dzīvi tā,

Un viņš steidzas dzīvot, un viņš steidzas just.

Vjazemskis raksta par priecīgo kaislības reibumu, Puškins sava romāna pirmajā nodaļā par šīs reibuma rūgtajiem augļiem. Par pārtēriņu. Par priekšlaicīgām dvēseles vecumdienām. Un pirmās nodaļas sākumā Oņegins lido “pa pastu putekļos”, steidzoties uz ciemu pie slimās un dedzīgi nemīlētās Ljadas, un nebrauc kamanās ar šarmu. Ciematā Jevgeņiju sagaida nevis sastindzis ziemas daba, bet gan ziedoši lauki, taču viņu, dzīvo mirušo, tas nemierina. Motīvs no "Pirmā sniega" ir "apgriezts", pārvērsts tā pretstatā. Kā atzīmēja Ju. M. Lotmans, Jevgeņija Oņegina autors atklāti apstrīdēja Pirmā sniega hedonismu pirmās nodaļas IX stanzā, kas tika izņemta no romāna gala teksta (Lotmana Ju. M. A. S. Puškina romāns “ Jevgeņijs Oņegins". Komentārs // Puškins A. S. Jevgeņijs Oņegins: Romāns pantiņā. M., 1991. 326. lpp.).

Romiešu dzejnieka Horācija epigrāfs “O rus! ...” (“O ciems”, latīņu valodā) ar pseidotulkojumu “O Rus!”, kas veidots uz latīņu un krievu vārdu saskaņas, no pirmā acu uzmetiena nav nekas. vairāk nekā kalambūras, valodu spēles paraugs. Pēc Ju.M. Lotmana teiktā, “dubultā epigrāfs rada griezīgu pretrunu starp ciema nosacīti literārā tēla tradīciju un ideju par īstu krievu ciematu” (Lotmana Ju. M. A. S. Puškina romāns “Jevgeņijs Oņegins”, 388. lpp.). Iespējams, viena no šo “divu” funkcijām ir tieši tā. Bet tas nav vienīgais un, iespējams, ne vissvarīgākais. “Ciema” un “Krievijas” identifikācija, ko nosaka saskaņošana, galu galā ir diezgan nopietna: tieši krievu ciems Puškina romānā parādās kā krievu nacionālās dzīves kvintesence. Un turklāt šis epigrāfs ir sava veida paraugs visa Puškina darba poētiskajam mehānismam, kura pamatā ir pāreja no nopietna plāna uz rotaļīgu un otrādi, demonstrējot tulkoto nozīmju visuresamību un ierobežotību. (Atcerēsimies, piemēram, bezkrāsainām metaforām piepildīto Ļenska pirmsdueļa pantu ironisko tulkojumu: “Tas viss nozīmēja, draugi: // Es šaujos ar draugu” [V nodaļa, XV, XVI, XVII stanzas]) .

Trešo nodaļu atklāj franču epigrāfs no Š. L. K. Malfilatras dzejoļa "Narciss jeb Veneras sala", kas krievu valodā tulkots šādi: "Viņa bija meitene, viņa bija iemīlējusies". Malfilatre runā par nimfas Eho nelaimīgo mīlestību pret Narcisu. Epigrāfa nozīme ir pietiekami skaidra. Lūk, kā viņu raksturo V. V. Nabokovs, minot garāku dzejoļa citātu nekā Puškins: “Viņa [nimfa Eho] bija meitene [un tāpēc zinātkāra, kā tas raksturīgs viņiem visiem]; [turklāt] viņa bija iemīlējusies... Es viņai piedodu, [kā manai Tatjanai jāpiedod]; mīlestība padarīja viņu vainīgu<…>. Ak, ja liktenis viņai arī piedotu!

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, nimfa Eho, nīkuļodama iemīlējusies Narcisā (kurš, savukārt, bija izsmelts no neatlaidīgās aizraušanās ar savu atspulgu), pārvērtās par meža balsi, piemēram, Tatjana nodaļā. 7, XXVIII, kad viņas priekšā parādās Oņegina attēls uz viņa lasītās grāmatas malām (7. nod., XXII-XXIV) ”(Nabokovs V.V. Komentārs par A. S. Puškina romānu “Jevgeņijs Oņegins”. 282. lpp.).

Tomēr attiecības starp epigrāfu un trešās nodaļas tekstu joprojām ir sarežģītākas. Tatjanas mīlestības pamošanās pret Oņeginu romāna tekstā tiek interpretēta gan kā dabas likumu sekas (“Ir pienācis laiks, viņa iemīlējās. / Tā kritušo graudu / Pavasari atdzīvina uguns” [III nodaļa, strofa VII]), un kā fantāziju iemiesojums, iztēles spēles, iedvesmojoties no lasītiem sensitīviem romāniem (“Ar sapņu laimīgo spēku / Animētas radības, / Jūlijas Volmāras mīļākā, / Maleks-Adels un de Linārs, / Un Verters, dumpīgais moceklis, / Un nesalīdzināmais Grandison,<…>Viss maigam sapņotājam / Viņi ietērpās vienā tēlā, / Saplūda vienā Oņeginā ”[III nodaļa, IX strofa]).

Šķiet, ka Malfilatra epigrāfs runā tikai par dabisko likumu - mīlestības likuma - visvarenību. Bet patiesībā par to runā Puškina citētās rindas pašā dzejolī Malfilatre. Saistībā ar Puškina tekstu to nozīme nedaudz mainās. Par mīlestības spēku pār jaunas jaunavas sirdi stāsta rindās no literārais darbs, turklāt radīti tajā pašā laikmetā (18. gadsimtā), kur romāni, kas baroja Tatjanas iztēli. Tādējādi Tatjanas mīlestības atmoda no "dabiskas" parādības pārvēršas par "literāru", kļūst par liecību literatūras magnētiskajai ietekmei uz provinciālas jaunkundzes jūtu pasauli.

Ar Eugene narcisismu arī viss nav tik vienkārši. Protams, mitoloģiskajam Narcisa tēlam Oņeginam tiks piedots “spoguļa” loma: narcistiskais izskatīgais vīrietis noraidīja nelaimīgo nimfu, Oņegins iemīlējies novērsās no Tatjanas. Ceturtajā nodaļā, atbildot uz Tatjanas atzīšanos, kas viņu aizskāra, Jevgeņijs atzīstas savā egoismā. Bet Narcisa narcisms viņam joprojām ir svešs, viņš nemīlēja Tatjanu ne tāpēc, ka mīlēja tikai sevi.

Ceturtās nodaļas epigrāfu “Morāle lietu būtībā” franču politiķa un finansista Ž.Nekera J.M. Lotmena teiciens interpretē kā ironisku: “Salīdzinot ar nodaļas saturu, epigrāfs iegūst. ironiska skaņa. Nekers saka, ka morāle ir cilvēka uzvedības un sabiedrības pamats. Taču krievu kontekstā vārds “morāle” varētu izklausīties arī kā morāles mācība, morāles sprediķis.<...>. Brodska kļūda, kurš tulkoja epigrāfu: “Morālā mācība ir lietu dabā” ir orientējoša.<…>. Neskaidrības iespēja, kurā morāle, kas pārvalda pasauli, tiek sajaukta ar moralizēšanu, ko "dzirkstošo acu" varonis dārzā lasa jaunajai varonei, radīja slēptas komēdijas situāciju. ”(Lotman Yu. M. Roman A. S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins". Komentārs. S. 453).

Bet šim epigrāfam, protams, ir cita nozīme. Atbildot uz Tatjanas atzīšanos, Oņegins patiešām nedaudz negaidīti uzvelk "morālista" masku ("Tā Jevgeņijs sludināja" [IV nodaļa, XVII strofa]). Un vēlāk, savukārt, atbildot uz Jevgeņija atzīšanos, Tatjana ar aizvainojumu atcerēsies viņa mentora toni. Bet viņa ievēros un novērtēs vēl vienu lietu: "Tu esi rīkojies cēli" (VIII nodaļa, XLIII strofa). Nebūdams Grandisons, Jevgeņijs nerīkojās kā Lovlass, noraidot ciniskā pavedinātāja lomu. Šajā ziņā viņš rīkojās morāli. Varoņa atbilde uz nepieredzējušas meitenes atzīšanos ir neviennozīmīga. Tāpēc N. L. Brodska tulkojums, neskatoties uz faktu neprecizitāti, nav bezjēdzīgs. Jevgeņija morāles mācība ir zināmā mērā morāla.

Epigrāfu piektajai nodaļai no V. A. Žukovska balādes “Svetlana”, “Ak, nezini šos briesmīgos sapņus, / Tu, mana Svetlana!” Ju. M. Lotmans skaidro šādi: “<…>Svetlanas Žukovskas un Tatjanas Larinas “dubultība”, ko sniedz epigrāfs, atklāja ne tikai viņu tautības paralēlismu, bet arī dziļu atšķirību viena tēla interpretācijā, kas vērsta uz romantisku fantāziju un spēli, otra – uz ikdienu. un psiholoģiskā realitāte ”(Lotman Yu. M. Roman A. S. Puškina "Jevgeņijs Oņegins", komentārs, 478. lpp.).

Puškina teksta realitātē Svetlanas un Tatjanas attiecības ir sarežģītākas. Pat trešās nodaļas sākumā Tatjana Ļenska salīdzina ar Svetlanu: “Jā, tas, kurš ir skumjš / Un klusē, kā Svetlana” (V stanza). Puškina varones sapnis, atšķirībā no Svetlanas, izrādās pravietisks un šajā ziņā "romantiskāks" nekā balādes varones sapnis. Oņegins, steidzoties uz randiņu ar Tatjanu, Sanktpēterburgas princesi, “staigā kā miris” (VIII nodaļa, XL strofa), kā miris līgavainis Žukovska balādē. Iemīlējies Oņegins ir "dīvainā sapnī" (VIII nodaļa, XXI strofa). Un Tatjanu tagad "ieskauj / Epifānijas aukstums" (VIII nodaļa, XXXIII stanza). Epifānijas aukstums ir metafora, kas atgādina Svetlanas zīlēšanu, kas notika Ziemassvētku laikā, dienās no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai.

Puškins vai nu novirzās no romantiskās balādes sižeta, vai Svetlanas notikumus pārvērš metaforās, vai arī atdzīvina balādes fantāziju un misticismu.

Sestās nodaļas epigrāfs, kas ņemts no F. Petrarkas kanzonas, tulkojumā krievu valodā skan “Kur dienas ir mākoņainas un īsas, / Piedzims cilts, kurai nesāp mirt”, dziļi analizējis Ju.M. Lotmanis: “P<ушкин>, citējot, viņš izlaida vidējo pantu, kas lika mainīt citāta nozīmi: Petrarka: "Kur dienas ir miglas un īsas - dzimis pasaules ienaidnieks - dzims tauta, kurai nesāpēs mirt." Nāves baiļu trūkuma iemesls ir šīs cilts iedzimtajā mežonībā. Izlaižot vidējo pantu, kļuva iespējams citādi interpretēt iemeslu nebaidīties no nāves, kas radās vilšanās un “dvēseles priekšlaicīgas vecuma” rezultātā ”(Lotmana Yu. M. A. S. Puškina romāns “Jevgeņijs Oņegins”. Komentārs. 510. lpp.).

Protams, vienas rindiņas noņemšana krasi maina Petrarkas līniju nozīmi, un epigrāfam viegli tiek izvēlēta elēģiskā atslēga. Vilšanās, priekšlaicīgas dvēseles vecuma motīvi ir tradicionāli elēģijas žanram, un Ļenskis, kura nāvi stāsta sestajā nodaļā, veltīja dāsnu cieņu šim žanram: “Viņš dziedāja izbalējušo dzīves krāsu, / Gandrīz astoņpadsmit gadus vecs” (II nodaļa, X strofa). Bet Vladimirs devās uz dueli ar vēlmi nevis mirt, bet nogalināt. Atriebties likumpārkāpējam. Viņš tika nogalināts uz vietas, taču viņam bija sāpīgi atvadīties no savas dzīves.

Tātad Petrarkas teksts, elēģiskais kods un Puškina radītās realitātes mākslas pasaule savstarpējas uzspiešanas dēļ tie rada nozīmju mirgošanu.

Apstāsimies pie tā. Septītās nodaļas epigrāfu lomu kodolīgi un pilnībā aprakstījis Ju. M. Lotmens, dažādas, papildinošas, epigrāfa interpretācijas no Bairona līdz astotajai nodaļai komentāros sniedz N. L. Broskis un Ju. M. Lotmans.

Varbūt būtu vērts atcerēties tikai vienu lietu. Puškina romāns ir "daudzvalodu", tas saved kopā dažādi stili un pat dažādās valodās- vārda tiešā nozīmē. ("Jevgeņija Oņegina" stilistiskā daudzdimensionalitāte ir izcili izsekota S. G. Bočarova grāmatā "Puškina poētika" [M., 1974].) Ārējā, visievērojamākā šī "daudzvalodības" pazīme ir romāna epigrāfi: franču val. Krievu, latīņu, itāļu, angļu.

Puškina romāna epigrāfi dzejolī ir kā tas "burvju kristāls", ar kuru dzejnieks salīdzināja savu daiļradi. Skatoties caur to dīvaino stiklu, Puškina teksta nodaļas iegūst jaunas formas, pārvēršas jaunās šķautnēs.

VIKTORIJAS TUBE
(Poltava)

Atslēgas vārdi: intertekstuālists, romāns pantā, epigrāfs, citāts.

Pašreizējais mākslas darbu izpētes stāvoklis iezīmējas ar pastiprinātu interesi par intertekstualitātes problēmu. Taču līdz šim jēdziena “intertekstualitāte” robežas un saturs literatūras kritikā NAV galīgi noskaidrotas, par ko liecina neskaitāmas diskusijas un dažādas termina interpretācijas. Jautājumu, mūsuprāt, var noskaidrot ne tikai teorētiskās norises, bet arī salīdzinošie vēstures pētījumi, kuros varētu izsekot intertekstualitātes specifiskajām formām, tās izpausmes īpatnībām dažādos žanros un žanros, attīstības oriģinalitātei. Atsevišķu rakstnieku darbs. Intertekstualitātes teorijas padziļināta izpēte nav atdalāma no šīs parādības analīzes mākslinieciskajā jaunradē. Šajā sakarā ārkārtīgi svarīga ir A.S.Puškina daiļrades izpēte no intertekstualitātes viedokļa.

Mūsuprāt, pētot konkrētas vēsturiskas intertekstualitātes izpausmes literatūrā, tostarp analizējot A.S struktūras darbu mākslas darbs un uz šī pamata radušās intertekstuālās attiecības, kas veicina ieviešanu autora nodoms un uzlabot lasītāja uztveri. Pilnībā var piekrist E.Ja.Fesenko viedoklim, kurš intertekstualitāti saprot kā “ar DAŽĀDU paņēmienu palīdzību izteiktu saikni ar citiem darbiem” . Šādi paņēmieni ir, piemēram, epigrāfs, parodija, pārfrāzēšana, citēšana, citu lasītājiem pazīstamu autoru darbu pieminēšana, spārnotu vārdu un izteicienu, kas pazīstami no literāriem paraugiem, lietojums. Pirms intertekstualitātes formu izpētes uzdevums ir noteikt Ne tikai atsevišķu darbu pēdas (citātus, attēlus, motīvus, zīmes utt.), kas ir pirms pētāmā darba, bet arī to, kā tie ietekmēja darba ideoloģisko un estētisko struktūru. . Svarīgi ir arī noskaidrot, kādas mākslinieciskās metodes (tehnikas) rakstnieks pielīdzina citiem tekstiem un cik lielu ieguldījumu "sava vārda" izpaušanā literatūrā palīdz "cits vārds". Tas palīdz atklāt mākslinieka darbu oriģinalitāti, viņa individuālā stila iezīmes un vietu literārajā procesā.

A.S.Puškina romāns "Jevgeņijs Oņegins" ir viena no nozīmīgākajām parādībām ne tikai krievu, bet arī Eiropas literatūrā, tāpēc tā estētiskā uztvere nebūs pilnīga bez romāna izpētes Eiropas literatūras procesa kontekstā un Eiropas kultūra.

epigrāfi spēlē nozīmīgu lomu romāna kompozīcijā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins". Jāatzīmē, ka A. S. Puškins epigrāfam piešķīra lielu nozīmi, par pamatu ņēma Bairon epigrāfu sistēmu. Pirms J. G. BaIrona dzejoļa "Čailda Harolda svētceļojums" nodaļām bija epigrāfi, kas pildīja dažādas funkcijas: atklāja autora skatījumu, veicināja tēla tapšanu. lirisks varonis, palīdzēja atjaunot māksliniecisko laiku un telpu utt. Arī A.S.Puškins katrai sava romāna nodaļai paņēma epigrāfu, kas kalpoja kā sava veida atslēga.

"Jevgeņija Oņegina" pirmās nodaļas autora manuskriptos, kā zināms, bija vairāki epigrāfi. Pēc tam A. S. Puškins tos visus atmeta, izņemot vienu (“Viņam piemita iedomība, turklāt viņam bija īpašs lepnums, kas liek viņam vienlīdz vienaldzīgi atzīt gan savus labos, gan sliktos darbus - pārākuma sajūtas sekas , iespējams, iedomāts ”), kas aizstāja visas pārējās un palika pirms pirmās nodaļas teksta, kas tika izdots Pēterburgā kā atsevišķs izdevums ap 1825. gada 20. februāri. Pētnieku uzmanību gandrīz nepiesaistīja jautājums, kāpēc dzejnieks rūpīgi atlasīja šos epigrāfus, mainīja vienu ar otru un pēc tam pamazām izslēdza no viņa romāna teksta. Taču mēs labi apzināmies epigrāfu nozīmīgo lomu A. Puškina daiļradē visos viņa dzīves un darba posmos. Kā sava veida citāts, kas aizgūts no kāda cita literāra darba, kam vajadzētu sagatavot lasītāju priekšvārda teksta uztverei un izpratnei, epigrāfs A. S. Puškinam ir kļuvis par vienu no iecienītākajiem radošās domāšanas paņēmieniem. A.S.Puškina epigrāfa poētika kā izcilākā verbālā salīdzināšanas māksla, citu cilvēku vārdu atlase un izmantošana labākai izpratnei jau sen ir pelnījusi īpašu izpēti.

Pirmo reizi šim jautājumam uzmanību pievērsa S. D. Kržižanovskis, kurš rakstā “Epigrāfa māksla: Puškins” uzsvēra epigrāfu izpētes problēmu A. S. Puškina romānā “Jevgeņijs Oņegins”. Šī bija pirmā Puškina darba epigrāfu sistemātiskas analīzes pieredze. V.V. Vinogradovs darbā "Puškina stils", kurš veica romāna ATSEVIŠĶU epigrāfu interpretācijas analīzi. Īpaši jāatzīmē “Komentāri par V. V. Nabokova A. S. Puškina romānu “Jevgeņijs Oņegins”, kurā literatūrkritiķis pievērsās epigrāfu avotiem, kas ļāva pārinterpretēt epigrāfus un to funkcijas rakstnieka romānā. Turpmākajos gados epigrāfu problēmu A.S.Puškina romānā risināja Ju.M.Lotmans, S.G.Bočarovs, N.L.Brodskis, G.P.Puškins "Jevgeņijs Oņegins" no interteksta viedokļa?? Visas attiecības vēl nav galīgi atrisinātas, kas noteica mūsu pētījuma atbilstību.

Pirmās nodaļas epigrāfs ņemts no P. Vjazemska poēmas "Pirmais sniegs" (1819), kuras saturā A. S. Puškins saskatīja sava varoņa iezīmes. Savā darbā P. Vjazemskis stāsta par sava laika jauniešiem, kuri priecīgi skrien trijotnē pa pirmo sniegu:

Kurš var izteikt laimīgu ekstāzi

Kā viegls putenis, viņu grožu spārnotais skrējiens vienmērīgi griež cauri sniegu Un, vicinot ar košu mākoni no zemes

Tos pārklāj sudrabaini putekļi.

Jauna degsme tā slīd pa dzīvi

Izhit steidzas, un jūties steigā! .

Kā atzīmē Ju.M. Lotmans, atmiņu no šī fragmenta dzejnieks iekļāvis vēlāk izdotajā pirmās nodaļas IX strofā, kas veltīta saiknei starp agrīnu attīstību un “dvēseles priekšlaicīgu vecumu”:

Dabas balss brīdinājums Mēs tikai kaitējam laimei Un vēlu, vēlu pēc viņa Jauna degsme lido.

Tāpat, pēc pētnieka domām, ziemas apraksti "Jevgeņijs Oņegins" ietver atmiņas no dzejoļa "Pirmais sniegs" (P. Vjazemskis: "sudraba putekļi", A. Puškinā - "sudrabs ar sarmu putekļiem").

Izvēloties epigrāfam P. Vjazemska dzejoļus, A. Puškins mudināja lasītājus tuvāk aplūkot viņa varoni un uzzināt, kā Jevgeņijs Oņegins dzīvoja jaunībā, kādus garīgus zaudējumus piedzīvoja, kam ticēja, ko mīlēja, un tas, galu galā, viņa gaidītais nākotnē.

Otro nodaļu ievada epigrāfs no Horācija: “O rus! ...”, kurā atveidots nosacīts ciema tēls: „Ak, kad es redzu laukus! Un, kad es tagad varu pārņemt seno laiku Rakstus, tad saldā snaudā un slinkumā atkal baudīt trauksmainas dzīves svētlaimīgo aizmirstību! »[Cit. saskaņā ar: 2, 587. lpp.]. Lasītājs Puškina laiks, kurš labi pārzina Horācija darbus, cerēja, ka ieraudzīs ciema tēlu entuziasma pilnā romantisks plāns ka A.S.Puškins dziedās par visiem brīvas, dabiskas ciema dzīves priekiem. Taču otrās nodaļas saturs, kā arī turpmākās, ir pretrunā ar šīm cerībām. A.S.Puškins, šeit runājot kā reālists, parādīja ciema patieso stāvokli un tā laika cilvēka dzīves patieso traģēdiju. Dzejnieks piespieda lasītājus saskatīt visu realitātes patiesību, kas tieši ir pretrunā ar romantisko tēlu. AS Puškins šeit darbojās kā filozofs, kā cilvēku attiecību un visas sabiedrības pētnieks. Viņš atveidoja pretrunas starp ciema nosacīti literārā tēla tradīcijām un reālo provinci, kurā dominēja vulgaritāte, liekulība un morāles pagrimums.

Trešās nodaļas epigrāfs ņemts no Malfilatra poēmas "Narciss jeb Veneras sala": "Viņa bija meitene, viņa bija iemīlējusies." ŠAJĀS rindiņās ir uzsvērta romantiskā daba, Tatjanas mīlestība, bet tajā pašā epigrāfā ir slēpta mājiena uz Jevgeņija Oņegina egoismu, narcisismu (viņš tiek netieši salīdzināts ar mītisko Narcisu, kurš atstāja novārtā nimfas Eho mīlestību, par ko viņu sodīja mīlestības dieviete Afrodīte).

Ceturtajai nodaļai izvēlēts epigrāfs no J. Štāla grāmatas “Pārdomas par franču revolūciju” (1818): “Morāle ir lietu dabā”, kurā autors saka, ka morāle ir cilvēka dzīves pamatā. un sabiedrību. Ar šī epigrāfa palīdzību A.S.Puškins aicina pārdomāt mūsu laika un sabiedrības morāli. Un šeit mēs atkal novērojam romantiskā un reālistiskā principu sadursmi intertekstā. Romāns "Jevgeņijs Oņegins" parāda morāles iznīcināšanas procesus, cilvēka un sabiedrības garīgo transformāciju.

Piektās nodaļas epigrāfs ņemts no V. Žukovska balādes "Svetlana": "Ak, nezini šos briesmīgos sapņus, Tu, mana Svetlana!" . Šis epigrāfs rada papildu Tatjanas īpašību, uzsverot varones romantisko raksturu. Tajā pašā laikā epigrāfā ir mājiens uz turpmākajiem briesmīgajiem notikumiem, kas notiks romānā - Ļenska dueli un nāvi. Turklāt epigrāfam ir arī satīriska pieskaņa. Pirms viesa ierašanās Tatjana redzēja šausmīgu sapni ar dažādām himerām, fantastiskiem briesmoņiem, un vārda dienā Larinu mājā šie groteskie tēli patiešām iemiesojas ciema iemītnieku tēlā:

Jaunu seju satikšana viesistabā

Lai mosek, smīkņāt meitenes,

Troksnis, smiekli, pūlis pie sliekšņa,

Paklanās, jauc viesus,

Medmāsa raud un raud bērni.

A.S.Puškins uzsver, ka bezgarīgā pasaule varonei ir šausmīgs sapnis, kurā viņa spiesta nodzīvot visu mūžu.

Sestās nodaļas epigrāfs ir ņemts no F. Petrarkas grāmatas “Par Madonnas Lauras dzīvi”: “Kur dienas ir mākoņainas un īsas, dzims cilts, kurai NAV sāp nomirt.” Tā iegūst dziļu filozofisku skanējumu, liekot lasītājiem aizdomāties par nāves problēmu. A.S. Puškins šajā nodaļā attīsta dzīves un nāves tēmu, parāda Ļenska nāvi nevis romantiskā, bet reālā formā, traģiski(no Oņegina un autora viedokļa).

Maskava, Krievijas mīļotā meita,

Kur var atrast sev līdzvērtīgu?

I.Dmitjeva

Neatkarīgi no tā, kā jūs mīlat savu dzimto Maskavu

E. Baratynskis

Brauciet uz Maskavu! Ko nozīmē redzēt gaismu!

Kur ir labāk? Kur mēs neesam.

A. Gribojedovs.

Trīskāršajā epigrāfā vēl vairāk uzsvērta A.S.Puškina tēlojuma dzīves neviennozīmība un sarežģītība, kā arī pausts viņa paša skatījums, kas nelīdzinās nevienai no iepriekšējām literatūras tradīcijām.

"Jevgeņija Oņegina" astotā nodaļa pret?? Staigā epigrāfs, ko autors paņēmis no Dž.Bairona poēmas "Fare Thee Well" ("Lai veicas") sākuma:

Lai veicas! un ja kādreiz

Joprojām uz visiem laikiem, lai tev labi...

L. Brodskis uzskata, ka šo epigrāfu var saprast trīs veidos. Dzejnieks saka "piedod" Oņeginu un Tatjanu. Arī ar šiem vārdiem Oņegins sūta pēdējos atvadu sveicienus Tatjanai. Yu.M. Lotman ierosina tieši atsaukties uz darba "Jevgeņijs Oņegins" tekstu, lai saprastu epigrāfa nozīmi un to, ko dzejnieks gribēja pateikt:

Lai kas tu būtu, mans lasītāj

Draugs, ienaidnieks, es vēlos šodien šķirties no tevis kā no drauga.

Atvainojiet...

Piedod arī man, mans kompanjons Strange

Un tu, mans patiesais ideāls,

Un tu, dzīvs un pastāvīgs.

Tātad, mēs redzam, ka šādā veidā A. S. Puškins atvadās no saviem lasītājiem, varoņiem un romāna "Jevgeņijs Oņegins" kopumā.

Tādējādi romāna nodaļu epigrāfi dzejā "Jevgeņijs Oņegins" pauž dzejnieka ironisko attieksmi pret romantiskiem tēliem un situācijām, un katras nodaļas saturs pārliecina lasītājus, ka A.S.Puškins centies izzināt dzīves īstenības būtību, ne viņu romantiskā krāsa. Puškina romāna kustība vārsmā caur krievu un pasaules kultūru notika visdažādākajās interpretācijās.

LITERATŪRA

Bočarovs S.G. Puškina poētika: esejas /S. G. Bočarovs. - M.: Nauka, 1974. - 207 lpp.

Brodskis N. L. Komentāri par A. S. Puškina romānu "Jevgeņijs Oņegins" / N. L. Brodskis. - M.: Mir, 1932. - 352 lpp.

Vinogradovs V.V.Puškina stils /V. V. Vinogradovs. - M.: Goslitizdat, 1941. - 618 lpp.

Kržižanovskis S. D. Epigrāfa māksla: Puškins / S. D. Kržižanovskis // Lit. pētījumiem. - 1989. - Nr.3. - S. 102-112.

Lotmans Ju. M. Puškins. Rakstnieka biogrāfija. Raksti un piezīmes. "Jevgeņijs Oņegins". Komentārs / Yu. M. Lotmanis. - Sanktpēterburga. : "Māksla - Sanktpēterburga", 2003. - 848 lpp.

Makogoņenko G.P. Puškina romāns "Jevgeņijs Oņegins" /G. P.Makogoņenko. - M.: Mākslinieks. lit., 1963. - 146 lpp.

Nabokovs V.V. Aleksandra Puškina komentārs par "Jevgeņiju Oņeginu" /V. V. Nabokovs. - M.: NPK "Intelvak", 1999. - 1007 lpp.

Puškins A. S. Atlasītie darbi: 2 sējumos / A. S. Puškins. - M.: Mākslinieks. lit., 1970. 2. sēj.: Romāni. Pasakas. - 479 lpp.

Smirnovs-Sokoļskis I. "Jevgeņija Oņegina" pirmā nodaļa /I. Smirnovs-Sokoļskis // Stāsti par Puškina mūža izdevumiem / I. Smirnovs-Sokoļskis. - M.: Vissavienības grāmatu palāta, 1962. - S. 95-112.

Fesenko E. Ya. Literatūras teorija: mācību grāmata. pabalstu [Augstskolām] / E .. Ya. Fesenko. - [Red. 3., pievieno. un pareizi]. - M.: Akadēmiskais projekts, Mir fonds, 2008. - 780 lpp.

Rančins A.M.

Daudz ir rakstīts par epigrāfiem Puškina romānā dzejā. Un tomēr epigrāfu loma, to attiecības nodaļu tekstā joprojām nav pilnībā skaidras. Mēģināsim, nepretendējot uz interpretāciju bezierunu novitāti, nesteidzoties pārlasīt romānu. Šajā pārlasījumā orientieri – ceļojums pa mazo un nebeidzamo teksta telpu – būs trīs labi zināmi komentāri: “Jevgeņijs Oņegins. A. S. Puškina romāns. Rokasgrāmata vidusskolas skolotājiem" N. L. Brodska (1. izd.: 1932), "A. S. Puškina romāns "Jevgeņijs Oņegins". Komentārs” autors Ju. M. Lotmans (1. izdevums: 1980) un V. V. Nabokova “Komentāri par A. S. Puškina romānu “Jevgeņijs Oņegins”” (1. izd., angļu valodā: 1964).

Sāksim, protams, no sākuma – no franču epigrāfa līdz visam romāna tekstam (V. V. Nabokovs to nosauca par "galveno epigrāfu"). Krievu tulkojumā šīs rindas, kas it kā ņemtas no privātas vēstules, izklausās šādi: “Viņam piemita iedomība, turklāt viņam bija īpašs lepnums, kas liek viņam vienlīdz vienaldzīgi atzīt savus labos un sliktos darbus - sekas pārākuma sajūta, iespējams, iedomāta."

Pagaidām nepieskaroties saturam, padomāsim par šī epigrāfa formu, uzdosim sev divus jautājumus. Pirmkārt, kāpēc šīs rindas darba autors pasniedz kā fragmentu no privātas vēstules? Otrkārt, kāpēc tie ir rakstīti franču valodā?

Atsauce uz privātu vēstuli kā epigrāfa avotu domāta, pirmkārt, lai Oņeginam piešķirtu reālas personības iezīmes: Jevgeņijs it kā eksistē realitātē, un kāds no viņa paziņām vēstulē citam sniedz viņam šādu apliecinājumu. kopīgs draugs. Puškins vēlāk norādīs uz Oņegina realitāti: “Oņegin, mans labais draugs” (I nodaļa, II strofa). Privātas vēstules rindas piešķir stāstam par Oņeginu tuvības, gandrīz laicīgas pļāpas, tenku un "tenku" pieskārienu.

Šīs epigrāfijas sākotnējais avots ir literārs. Kā norādīja J. Semjonovs un pēc tam neatkarīgi no viņa V. V. Nabokovs, šis ir angļu sociālā domātāja E. Bērka darba “Domas un detaļas par nabadzību” (Nabokovs V. V. A. S. Puškina romāna komentārs) tulkojums franču valodā. "Jevgeņijs Oņegins", Tulkots no angļu valodas, Sanktpēterburga, 1998, 19. lpp., 86-88). Epigrāfs, tāpat kā citi epigrāfi romānā, izrādās “ar dubultu dibenu”: tā patiesais avots ir droši paslēpts no lasītāja zinātkārajām acīm. UN. Arnolds norādīja uz citu avotu - K. de Laklo romānu "Bīstamie sakari".

Vēstules franču valoda liecina, ka ziņotā persona neapšaubāmi pieder augstajai sabiedrībai, kurā Krievijā dominēja franču, nevis krievu valoda. Un tiešām, Oņegins, kaut arī astotajā nodaļā viņš būs pretstatā gaismai, kas personificēta tēlā “N. N. skaists cilvēks ”(X stanza) ir jauns vīrietis no lielpilsētu pasaules, un piederība sekulārai sabiedrībai ir viena no viņa svarīgākajām īpašībām. Oņegins ir krievu eiropietis, "maskavietis Harolda apmetnī" (VII nodaļa, XXIV strofa), dedzīgs mūsdienu franču romānu lasītājs. Franču rakstības valoda ir saistīta ar Jevgeņija eiropeiskumu. Tatjana, pārskatījusi savas bibliotēkas grāmatas, pat brīnās: "Vai viņš nav parodija?" (VII nodaļa, XXIV stanza). Un, ja Autors apņēmīgi aizstāv varoni no šādas domas, ko astotajā nodaļā izteicis kolektīvs lasītājs no augstākās sabiedrības, tad viņš neuzdrošinās strīdēties ar Tatjanu: viņas pieņēmums paliek ne apstiprināts, ne atspēkots. Ņemiet vērā, ka attiecībā uz Tatjanu, kura iedvesmoti atdarina sentimentālu romānu varones, izlikšanās, nenovīdība netiek izteikta pat jautājuma formā. Viņa ir "virs" šādām aizdomām.

Tagad par "galvenā epigrāfa" saturu. Galvenais tajā ir "privātajā vēstulē" minētās personas īpašību neatbilstība. Zināms īpašs lepnums ir saistīts ar iedomību, kas it kā izpaužas vienaldzībā pret cilvēku uzskatiem (tāpēc “viņš” tiek atpazīts ar vienaldzību gan labos, gan ļaunos darbos). Bet vai tā nav iedomātā vienaldzība, vai aiz tās nav spēcīga vēlme izcīnīt, kaut arī nelabvēlīgu, pūļa uzmanību, parādīt savu oriģinalitāti. Vai “viņš” ir pārāks par apkārtējiem? Un jā (“pārākuma sajūta”) un nē (“varbūt iedomāta”). Tādējādi, sākot no “galvenā epigrāfa”, tiek noteikta Autora sarežģītā attieksme pret varoni, tiek norādīts, ka lasītājam nevajadzētu sagaidīt viņa radītāja un “drauga” nepārprotamu Jevgeņija novērtējumu. Vārdi "Jā un nē" - tā ir atbilde uz jautājumu par Oņeginu "Vai tu viņu pazīsti?" (8. nodaļa, VIII strofa), šķiet, pieder ne tikai pasaules balsij, bet arī pašam radītājam Jevgeņijam.

Pirmā nodaļa sākas ar rindu no slavenās Puškina drauga kņaza P. A. Vjazemska elēģijas "Pirmais sniegs": "Un viņš steidzas dzīvot un justies steigā." Vjazemska dzejolī šī rinda pauž ekstāzi, dzīves baudījumu un tās galveno dāvanu – mīlestību. Varonis un viņa mīļotā kamanās steidzas pa pirmo sniegu; dabu zem balta plīvura aptver nāves stupors; viņš un viņa deg kaislībā:

Kurš var izteikt laimīgo laimi?

Kā viegls putenis skrien viņu spārnotais

Sniegs laužas cauri ar vienmērīgiem grožiem

Un, vicinot ar spilgtu mākoni no zemes,

Tos pārklāj sudrabaini putekļi.

Laiks viņiem bija apkaunojošs vienā spārnotā mirklī.

Jauna degsme slīd pa dzīvi tā,

Un viņš steidzas dzīvot, un viņš steidzas just.

Vjazemskis raksta par priecīgo kaislības reibumu, Puškins sava romāna pirmajā nodaļā par šīs reibuma rūgtajiem augļiem. Par pārtēriņu. Par priekšlaicīgām dvēseles vecumdienām. Un pirmās nodaļas sākumā Oņegins lido “pa pastu putekļos”, steidzoties uz ciemu pie slimās un dedzīgi nemīlētās Ljadas, un nebrauc kamanās ar šarmu. Ciematā Jevgeņiju sagaida nevis sastindzis ziemas daba, bet gan ziedoši lauki, taču viņu, dzīvo mirušo, tas nemierina. Motīvs no "Pirmā sniega" ir "apgriezts", pārvērsts tā pretstatā. Kā atzīmēja Ju. M. Lotmans, Jevgeņija Oņegina autors atklāti apstrīdēja Pirmā sniega hedonismu pirmās nodaļas IX stanzā, kas tika izņemta no romāna gala teksta (Lotmana Ju. M. A. S. Puškina romāns “ Jevgeņijs Oņegins". Komentārs // Puškins A. S. Jevgeņijs Oņegins: Romāns pantiņā. M., 1991. 326. lpp.).

Romiešu dzejnieka Horācija epigrāfs “O rus! ...” (“O ciems”, latīņu valodā) ar pseidotulkojumu “O Rus!”, kas veidots uz latīņu un krievu vārdu saskaņas, no pirmā acu uzmetiena nav nekas. vairāk nekā kalambūras, valodu spēles paraugs. Pēc Ju.M. Lotmana teiktā, “dubultā epigrāfs rada griezīgu pretrunu starp ciema nosacīti literārā tēla tradīciju un ideju par īstu krievu ciematu” (Lotmana Ju. M. A. S. Puškina romāns “Jevgeņijs Oņegins”, 388. lpp.). Iespējams, viena no šo “divu” funkcijām ir tieši tā. Bet tas nav vienīgais un, iespējams, ne vissvarīgākais. “Ciema” un “Krievijas” identifikācija, ko nosaka saskaņošana, galu galā ir diezgan nopietna: tieši krievu ciems Puškina romānā parādās kā krievu nacionālās dzīves kvintesence. Un turklāt šis epigrāfs ir sava veida paraugs visa Puškina darba poētiskajam mehānismam, kura pamatā ir pāreja no nopietna plāna uz rotaļīgu un otrādi, demonstrējot tulkoto nozīmju visuresamību un ierobežotību. (Atcerēsimies, piemēram, bezkrāsainām metaforām piepildīto Ļenska pirmsdueļa pantu ironisko tulkojumu: “Tas viss nozīmēja, draugi: // Es šaujos ar draugu” [V nodaļa, XV, XVI, XVII stanzas]) .

Trešo nodaļu atklāj franču epigrāfs no Š. L. K. Malfilatras dzejoļa "Narciss jeb Veneras sala", kas krievu valodā tulkots šādi: "Viņa bija meitene, viņa bija iemīlējusies". Malfilatre runā par nimfas Eho nelaimīgo mīlestību pret Narcisu. Epigrāfa nozīme ir pietiekami skaidra. Lūk, kā viņu raksturo V. V. Nabokovs, minot garāku dzejoļa citātu nekā Puškins: “Viņa [nimfa Eho] bija meitene [un tāpēc zinātkāra, kā tas raksturīgs viņiem visiem]; [turklāt] viņa bija iemīlējusies... Es viņai piedodu, [kā manai Tatjanai jāpiedod]; mīlestība padarīja viņu vainīgu<…>. Ak, ja liktenis viņai arī piedotu!

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, nimfa Eho, nīkuļodama iemīlējusies Narcisā (kurš, savukārt, bija izsmelts no neatlaidīgās aizraušanās ar savu atspulgu), pārvērtās par meža balsi, piemēram, Tatjana nodaļā. 7, XXVIII, kad viņas priekšā parādās Oņegina attēls uz viņa lasītās grāmatas malām (7. nod., XXII-XXIV) ”(Nabokovs V.V. Komentārs par A. S. Puškina romānu “Jevgeņijs Oņegins”. 282. lpp.).

Tomēr attiecības starp epigrāfu un trešās nodaļas tekstu joprojām ir sarežģītākas. Tatjanas mīlestības pamošanās pret Oņeginu romāna tekstā tiek interpretēta gan kā dabas likumu sekas (“Ir pienācis laiks, viņa iemīlējās. / Tā kritušo graudu / Pavasari atdzīvina uguns” [III nodaļa, strofa VII]), un kā fantāziju iemiesojums, iztēles spēles, iedvesmojoties no lasītiem sensitīviem romāniem (“Ar sapņu laimīgo spēku / Animētas radības, / Jūlijas Volmāras mīļākā, / Maleks-Adels un de Linārs, / Un Verters, dumpīgais moceklis, / Un nesalīdzināmais Grandison,<…>Viss maigam sapņotājam / Viņi ietērpās vienā tēlā, / Saplūda vienā Oņeginā ”[III nodaļa, IX strofa]).

Šķiet, ka Malfilatra epigrāfs runā tikai par dabisko likumu - mīlestības likuma - visvarenību. Bet patiesībā par to runā Puškina citētās rindas pašā dzejolī Malfilatre. Saistībā ar Puškina tekstu to nozīme nedaudz mainās. Mīlestības spēks pār jaunas jaunavas sirdi vēstīts rindās no literāra darba, turklāt radīta tajā pašā laikmetā (18. gadsimtā) kā romāni, kas baroja Tatjanas iztēli. Tādējādi Tatjanas mīlestības atmoda no "dabiskas" parādības pārvēršas par "literāru", kļūst par liecību literatūras magnētiskajai ietekmei uz provinciālas jaunkundzes jūtu pasauli.

Ar Eugene narcisismu arī viss nav tik vienkārši. Protams, mitoloģiskajam Narcisa tēlam Oņeginam tiks piedots “spoguļa” loma: narcistiskais izskatīgais vīrietis noraidīja nelaimīgo nimfu, Oņegins iemīlējies novērsās no Tatjanas. Ceturtajā nodaļā, atbildot uz Tatjanas atzīšanos, kas viņu aizskāra, Jevgeņijs atzīstas savā egoismā. Bet Narcisa narcisms viņam joprojām ir svešs, viņš nemīlēja Tatjanu ne tāpēc, ka mīlēja tikai sevi.