Kompozīcija par sieviešu tēlu tēmu romānā Noziegums un sods. Sieviešu tēli romānā F
F. M. Dostojevska romānā "Noziegums un sods" daudzi tēli, kas bieži vien ir pretrunā viens otram, ir kontrastējoši. Sieviešu attēli tiek atklātas arī dažādos veidos, palīdzot lasītājam ieraudzīt tā laika sabiedrību no visām pusēm.
Romāna centrālais un, bez šaubām, nozīmīgākais sievietes tēls ir Sonjas Marmeladovas tēls. Autore ar šo varoni saista arī Bībeles motīvus, jo visā darbā evaņģēlija patiesības tiek aplūkotas caur Sonjas personības prizmu. Godīgums, tīrība, nesavtība, pašaizliedzība ģimenes labā - tās ir galvenās iezīmes, kas raksturīgas varones raksturam, kas nosaka viņas attieksmi pret dzīvi, skatījumu uz pasauli. Šīs meitenes tēls lasītājā izraisa ļoti siltas jūtas, kas sajauktas ar bezgalīgu žēlumu pret viņu. Ir biedējoši pārlasīt tās rindas, kurās autore apraksta Soņas “krišanu”: “Un es redzu, ap pulksten sešiem Sonja piecēlās, uzvilka kabatlakatiņu, uzvilka degošu mēteli un izgāja no dzīvokļa, un pulksten deviņos un atgriezās... Viņa izlika trīsdesmit rubļus. Tajā pašā laikā viņa neteica ne vārda ... bet paņēma tikai ... kabatlakatiņu ... pilnībā aizsedza ar to galvu un seju un apgūlās gultā pie sienas, tikai pleci un ķermenis trīcot ... ”Neskatoties uz to, ka Soņa sabiedrības acīs kļūst par“ kritušo radījumu”, šajā “kritienā” mēs redzam vislielāko varoņdarbu tuvinieku labā.
Sonjas tēls palīdz mums arī atklāt romāna galvenā varoņa - Raskolņikova - raksturu. Varones garīgums saskaras ar studenta necilvēcīgo, necilvēcīgo teoriju un zināmā mērā virza viņu uz patieso ceļu, palīdz atgūties no smagas slimības. Sonja ir ļoti morāls cilvēks. Ja atcerēsimies romāna tekstu, redzēsim, ka tieši viņas mutē autore ieliek vienu no darba atslēgas frāzēm. Uz Raskoļņikova vārdiem "Jā, es nogalināju utu!" Sonja atbild: "Vai šī ir utis?"
Diemžēl, neskatoties uz milzīgo glābšanas lomu, ko Sonja spēlē, mēs saprotam, ka viņa ir grēcīga. Varone ir pārkāpusi vienu no svarīgākajiem baušļiem un tiek sodīta kopā ar Raskoļņikovu, dodoties uz katorgu.
Sonja Marmeladova, būdama viens no spilgtākajiem “pazemoto un aizvainoto” tēliem, nezaudē ticību, pārliecību par pestīšanas iespējamību, un šeit atklājas varones spēks.
Vēl viens nozīmīgs sievietes tēls romānā ir Raskolņikova māsa Dunja. Tajā redzam arī piemēru par pašatdevi tuvinieku labā. Dunja gatavojas apprecēties ar svešinieku, necienīgu cilvēku, lai Rodions Raskoļņikovs nenogrimtu ubaga eksistencē. Viņas tēls ir ļoti cieši saistīts ar Raskolņikova mātes Pulcherijas Aleksandrovnas tēlu. Abas varones ir neprātīgi iemīlas Rodionā un ir gatavas uz visu viņa labā. To varam spriest no vēstules, ko Raskolņikovs saņēma pašā romāna sākumā: “Tu zini, cik ļoti es tevi mīlu; tu esi vienīgais ar mums, ar mani un ar Dunju, tu esi mūsu viss, visa mūsu cerība, mūsu cerība. Māte un māsa cenšas palīdzēt varonim, neskatoties uz to, ka viņām pašām klājas ļoti slikti – tā ir viņu aklā mīlestība. Tomēr nevajadzētu nosodīt ne Dunju, ne Pulcheriju Aleksandrovnu, jo viņu pašuzupurēšanās motīvs romānā skan līdzvērtīgi Sonjas Marmeladovas varoņdarbam, atklāj šo sieviešu raksturu spēku.
Vēl viens tēls, ar kuru Dostojevskis saista evaņģēlija motīvus, ir Lizavetas tēls. Klusa, pieticīga, lēnprātīga, strādīga, viņa nekad nevienam nav nodarījusi ļaunu. Lizaveta romānā parādīta kā svēts, neaizsargāts un nevainīgs Raskolņikova upuris. Šī varone bija nepieciešama Dostojevskim, jo viņa palielina galvenā varoņa nozieguma smagumu. Raskoļņikovs nogalina cilvēku, kuram, pēc viņa teorijas, viņš "pārkāpj robežu".
Pilnīgi pretstats visiem analizētajiem attēliem ir vecā lombardā Alena Ivanovna. Riebums pret viņu pamostas lasītāja dvēselē, tiklīdz viņš viņu satiek pirmo reizi: “Viņa bija sīka, sausa veca sieviete, apmēram sešdesmit, ar asām un ļaunām acīm, ar mazu spicu degunu un vienkāršiem matiem. Viņas blondie, nedaudz sirmojošie mati bija taukaini ieeļļoti. Uz viņas tievā un garā kakla kā vistas kājiņai apkārt bija aptīta kāda flaneļa lupata, un uz pleciem, neskatoties uz karstumu, karājās visa nobružātā un dzeltenā kažokāda. Vecās sievietes tēls romānā identificēts ar ļaunumu, netaisnību, niecīgumu, taču tas apstiprina domu, ka "asinis pēc sirdsapziņas" nav iespējamas, jo pat šādas personas slepkavība liek varonim ciest.
Tātad, ja ņemam vērā sieviešu tēlus romānā "Noziegums un sods", mēs vēlamies atzīmēt, ka neatkarīgi no tā, cik kontrastējoši tie dažreiz ir, katrs no tiem darbā spēlē milzīgu semantisko lomu, un tāpēc to nevar palaist garām vai aizmirsts.
- "Dzīve ir garlaicīga bez morāla mērķa..." (F. M. Dostojevskis). (Pēc A. S. Puškina, M. Ju. Ļermontova, F. M. Dostojevska darbiem) - -
- “Māksla rada labus cilvēkus, veidojot cilvēka dvēseli” (V. G. Belinskis). (Pamatojoties uz A. S. Puškina, F. M. Dostojevska, A. P. Čehova darbiem) - -
.) "Noziegums un sods" piezīmju projektā (skat. romāna kopsavilkumu un pilno tekstu) šis varonis nosaukts par A-ov, vārdā viens no Omskas cietuma notiesātajiem Aristovs, kurš "Piezīmēs no Mirušā nama" raksturota kā "morālā kritiena ... izšķirošas izvirtības un ... nekaunīgas zemiskuma robeža. “Šis bija piemērs tam, ko varēja sasniegt viena cilvēka ķermeņa puse, kuru iekšēji neierobežo neviena norma, neviena likumība... Tas bija briesmonis, morālais Kvazimodo. Pieskaitiet to, ka viņš bija viltīgs un gudrs, izskatīgs, pat nedaudz izglītots, viņam bija spējas. Nē, labāks ugunsgrēks, labāks mēris un bads, nekā tāds cilvēks sabiedrībā! Svidrigailovam vajadzēja būt šādas pilnīgas morālās deformācijas iemiesojumam. Taču pats tēls un autora attieksme pret to izrādījās nesalīdzināmi sarežģītāks: līdzās krāpšanai, netīrai izvirtībai un nežēlībai, kas upuri noveda līdz pašnāvībai, viņš izrādās negaidīti spējīgs uz labiem darbiem, uz filantropiju un dāsnumu. . Svidrigailovs ir cilvēks ar lielu iekšējo spēku, kurš ir zaudējis robežas sajūtu starp labo un ļauno.
Noziegums un sods. Spēlfilma 1969. gada 1. sērija
Ļebezjatņikova tēls filmā "Noziegums un sods"
Visi pārējie romāna attēli netika pakļauti lielai apstrādei. Uzņēmējs un karjerists Lužins, kurš uzskata jebkurus līdzekļus savu savtīgo mērķu sasniegšanai, vulgārais Ļebezjatņikovs, kurš, pēc Dostojevska domām, “turas pie vismodīgākās staigāšanas idejas, lai trivializētu, kariķētu visu, kam viņi visnotaļ patiesi kalpo”. iecerēti tādi paši kā mēs tos redzam romāna pēdējā izdevumā. Starp citu, uzsverot Ļebezjatņikova tēla tipiskumu, Dostojevskis pat ieviesa terminu "pabēgšana". Saskaņā ar dažiem ziņojumiem dažas slavenā krievu kritiķa V. Beļinska personiskās iezīmes atspoguļojās Ļebezjatņikova tēlā, kurš sākumā atzinīgi novērtēja jaunā Dostojevska rakstus, bet pēc tam kritizēja tos no neveiklām un primitīvām “materiālisma” pozīcijām. (Skat. Ļebezjatņikova aprakstu, Lebezjatņikova teoriju – citāti no Noziegums un sods.)
Razumikhina tēls filmā "Noziegums un sods"
Razumihina tēls darba procesā pie Noziegums un sods arī palika nemainīgs savā idejiskajā saturā, lai gan pēc sākotnējām aprisēm viņam romānā vajadzēja ieņemt daudz lielāku vietu. Dostojevskis viņā redzēja labums. Razumihins izsaka augsne uzskati, kas raksturīgi pašam Dostojevskim. Viņš iebilst pret revolucionārajām Rietumu tendencēm, aizstāv "augsnes" nozīmi, slavofīls saprata tautas pamatus - patriarhātu, reliģiskos un morālos pamatus, pacietību. Razumikhina argumentācija Porfīrijs Petrovičs, viņa iebildumi pret “vides teorijas” piekritējiem, kuri cilvēka rīcību skaidroja ar dzīves sociālajiem apstākļiem, iebildumi Furjēristi un materiālisti, kuri it kā cenšas izlīdzināt cilvēka dabu, likvidēt brīvo gribu, Razumikhina apgalvojumi, ka sociālisms- Rietumu ideja, Krievijai sveša - tas viss tiešā veidā sasaucas ar Dostojevska žurnālistikas un polemiskiem rakstiem.
Razumihins ir autora nostāju pārstāvis vairākos jautājumos un tāpēc viņam ir īpaši dārgs.
Noziegums un sods. Spēlfilmas 1969. gada 2. sērija
Sonjas Marmeladovas tēls filmā "Noziegums un sods"
Taču jau nākamajā piezīmju grāmatiņā Sonja Marmeladova lasītājam parādās tāpat kā romāna beigu tekstā, kristīgās idejas iemiesojums: “NB. Viņa pastāvīgi uzskata sevi par dziļu grēcinieku, kritušo izvirtību, kas nevar izlūgties pestīšanu ”(Pirmā Zap. Grāmata, 105. lpp.). Sonjas tēls ir ciešanu apoteoze, augstākā askētisma, pilnīgas savas personības aizmirstības piemērs. Sonjas dzīve nav iedomājama bez ticības Dievam un dvēseles nemirstības: “Kas gan es biju bez Dieva,” viņa saka. Šo domu Marmeladovs ļoti spilgti izteica arī aptuvenajās romāna skicēs. Atbildot uz Raskoļņikova piezīmi, ka Dieva var nebūt, Marmeladovs saka: “Tas ir, Dieva nav, un nebūs arī atnākšanas... tad... tad nevar dzīvot... Pārāk lopiski .. .tad es tūdaļ steigtos uz Ņevu. Bet, žēlīgais kungs, tā būs, tiek solīts, dzīvajiem, nu, kas tad mums paliks... patiesībā dzīvo tad viņš cieš, un tāpēc viņam ir vajadzīgs Kristus, un tāpēc būs Kristus. Kungs, ko tu teici? Vienīgie, kas netic Kristum, ir tie, kuriem viņš nav vajadzīgs, kuri maz dzīvo un kuru dvēsele ir kā neorganisks akmens” (Otrā piezīmju grāmatiņa, 13. lpp.). Šiem Marmeladova vārdiem galīgajā izdevumā vieta neatradās, acīmredzot tāpēc, ka pēc abu ideju – romāna “Piedzēries” un stāsta par Raskoļņikovu – apvienošanas Marmeladova tēls pazuda otrajā plānā.
Tajā pašā laikā pilsētas zemāko slāņu grūtā dzīve, ko Dostojevskis attēlojis ar tādu spilgtumu un atvieglojumu, nevar neizraisīt protestu, kas izpaužas vienā vai otrā veidā. Tātad Katerina Ivanovna, mirstot, atsakās atzīties: "Man nav nekādu grēku! .. Dievam ir jāpiedod arī bez tā ... Viņš zina, kā es cietu! .. Bet, ja viņš nepiedod, tas nav vajadzīgs! ..”
Publicējot "Noziegumu un sodu" "Krievijas biļetenā", starp rakstnieku un šī žurnāla redaktoriem radās domstarpības. Redaktori pieprasīja noņemt romāna nodaļu, kurā Sonja lasa evaņģēliju Raskolņikovam (4. daļas 4. nodaļa saskaņā ar atsevišķu izdevumu), kurai Dostojevskis nepiekrita.
1866. gada jūlijā Dostojevskis informēja A. P. Miļukovu par viņa nesaskaņām ar Russkiy Vestnik redaktoriem: "Es viņiem abiem [Ļubimovam un Katkovam] paskaidroju - viņi stāv uz sava pamata! Pats par šo nodaļu neko nevaru pateikt; Es to uzrakstīju īstā iedvesmā, bet tas var būt slikti; bet viņu jēga nav literārajos nopelnos, bet gan bailēs par morāli.Šajā man bija taisnība - nekas nebija pret morāli un pat pārāk pretējs, bet viņi redz kaut ko citu, un papildus viņi redz pēdas nihilisms.Ļubimovs paziņoja apņēmīgi, kas jāmaina. Es to paņēmu, un šī lielas nodaļas pārveidošana man izmaksāja vismaz trīs jaunas darba nodaļas, spriežot pēc darba un ilgām, bet es to nosūtīju un nokārtoju.
Nosūtot redaktoram pārskatīto nodaļu, Dostojevskis rakstīja N. A. Ļubimovam: “Ļaunums un Laipniļoti sadalīti, un vairs nebūs iespējams tos sajaukt un ļaunprātīgi izmantot. Pat pārējos jūsu norādītos grozījumus es darīju visu, un, šķiet, ar interesi... Visu, ko jūs teicāt, es izpildīju, viss ir sadalīts, norobežots un skaidrs. evaņģēlija lasīšana piešķirta cita krāsa.
Filmā "Noziegums un sods" mūsu priekšā ir vesela krievu sieviešu galerija: Sonja Marmeladova, Rodiona māte Pulcheria Aleksandrovna, māsa Dunja, Katerina Ivanovna un Alena Ivanovna, kuras nogalināja dzīvība, Lizaveta Ivanovna nogalināja ar cirvi.
F.M. Dostojevskis varēja redzēt galvenā iezīme Krievu sievietes raksturs un atklāj to savā darbā. Viņa romānā ir divu veidu varones: maigas un paklausīgas, visu piedodošas - Sonečka Marmeladova - un dumpinieces, kas kaislīgi iejaucas šajā negodīgajā un naidīgajā vidē - Katerina Ivanovna. Šīs divas sieviešu tēli ieinteresēja Dostojevski, piespieda viņu atkal un atkal pievērsties viņām savos darbos. Rakstnieks, protams, ir lēnprātīgu varoņu pusē, ar viņu upuri mīļotā vārdā. Autore sludina kristīgo pazemību. Viņš dod priekšroku Sonjas lēnprātībai un dāsnumam.
Un dumpinieki visbiežāk ir bezgala lepni, aizskartu jūtu lēkmē vēršas pret veselo saprātu, uz kaisles altāra ceļ ne tikai savu dzīvību, bet, vēl ļaunāk, arī savu bērnu labklājību. Tāda ir Katerina Ivanovna.
Tēlojot Katerinas Ivanovnas un Sonjas Marmeladovas likteni, Dostojevskis uz jautājumu par ciešanas cilvēka uzvedību sniedz it kā divas atbildes: no vienas puses, pasīvu, apgaismotu pazemību un, no otras puses, nesamierināmu lāstu. visa netaisnīgā pasaule. Šīs divas atbildes atstāja savas pēdas mākslinieciskā struktūra romāns: visa Soņečkas Marmeladovas līnija ir nokrāsota liriskos, dažkārt sentimentālos un samiernieciskos toņos; Katerinas Ivanovnas neveiksmju aprakstā dominē apsūdzošās intonācijas.
Visus veidus rakstnieks prezentēja savos romānos, bet viņš pats palika lēnprātīgā un ārēji vājā pusē, bet stiprs un garīgi nesalauzts. Iespējams, tāpēc mirst viņa "dumpiniece" Katerina Ivanovna, un klusā un lēnprātīgā Soņečka Marmeladova ne tikai izdzīvo šajā briesmīgajā pasaulē, bet arī palīdz izkļūt dzīvē paklupušajam un atbalstu zaudējušajam Raskoļņikovam. Tā tas ir bijis Krievijā vienmēr: vīrietis ir līderis, bet viņa balsts, atbalsts, padomdevējs bija sieviete. Dostojevskis ne tikai turpina tradīciju klasiskā literatūra, viņš lieliski redz dzīves realitāti un prot to atspoguļot savos darbos. Paiet gadu desmiti, gadsimti seko viens otram, bet sievietes tēla patiesība, ko tver autors, turpina dzīvot, rosināt jaunu paaudžu prātus, aicina ļauties polemikā vai vienoties ar rakstnieci.
Dostojevskis, iespējams, bija pirmais krievu rakstnieks, kurš padarīja pieejamu psihoanalīzes mākslu. plašs diapozons lasītājiem. Ja kāds nesaprot, neapzinās, ko autors viņam rādīja, tad viņš noteikti jutīsies, ka tomēr pievedīs viņu tuvāk darbā attēlotā realitātes attēla patiesās nozīmes saskatīšanai. Dostojevska varoņi patiesībā nepārsniedz ikdienas ikdienas dzīvi un risina savas tīri personiskas problēmas. Tomēr tajā pašā laikā šie varoņi pastāvīgi darbojas un apzinās sevi visas pasaules priekšā, un viņu problēmas galu galā ir universālas. Lai sasniegtu šo efektu, rakstniekam ir jāveic ārkārtīgi rūpīgs darbs, bez kļūdām. IN psiholoģiskais darbs tādu nevar būt papildu vārds, varonis, notikumi. Tāpēc, analizējot sieviešu tēlus romānā, jāpievērš uzmanība visam, līdz pat mazākajām detaļām.
Pirmajās lappusēs iepazīstamies ar augļotāju Alenu Ivanovnu. "Viņa bija sīka, sausa veca sieviete, apmēram sešdesmit gadus veca, asām un niknām acīm, ar mazu spicu degunu un vienkāršiem matiem. Viņas blondie, nedaudz sirmojošie mati bija taukaini ieeļļoti. - flaneļa lupata, un uz pleciem neskatoties uz karstumu, visas nobružātās un dzeltenās kažokādas katsaveyka karājās Dostojevskis F. M. Noziegums un sods: romāns. - Kuibiševs: Izdevniecības grāmata, 1983, 33. lpp. Raskoļņikovam riebjas lombards, bet, patiesībā, kāpēc? Tāpēc ka izskats ? Nē, es īpaši citēju viņas pilno portretu, bet tas ir parasts veca cilvēka apraksts. Viņas bagātības dēļ? Kādā krodziņā viena studente teica virsniekam: "Viņa ir bagāta kā ebrejs, viņa var izsniegt piecus tūkstošus uzreiz, un viņa nenoniecina rubļa hipotēku. Viņai ir bijis daudz mūsu. Tikai briesmīga kuce... .". Taču šajos vārdos nav ļaunuma. Tas pats jauneklis teica: "Viņa ir jauka, no viņas vienmēr var dabūt naudu." Pēc būtības Alena Ivanovna nevienu nemaldina, jo viņa nosauc hipotēkas cenu pirms darījuma noslēgšanas. Sirmgalve pelna iztiku, cik var, kas viņai dara godu, atšķirībā no Rodiona Romanoviča, kurš sarunā ar citu varoni atzina: “Māte sūtītu atnest, ko vajag, bet par zābakiem, kleitu un maizi es un viņš pats nopelnījis;laikam!Iznāca mācības;piedāvāja piecdesmit kapeikas.Razumihins strādā!Jā,es dusmojos un negribēju. Tas ir tas, kurš ir pelnījis vainu: cilvēks, kurš nevēlas strādāt, kurš ir gatavs turpināt dzīvot no nabaga mātes naudas un attaisno sevi ar dažām filozofiskām idejām. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka Napoleons ar savām rokām bruģēja ceļu no apakšas uz augšu, un tieši šī, nevis viņa pastrādātās slepkavības, padara viņu par lielisku cilvēku. Lai diskreditētu varoni, pietiktu ar augļotāja nogalināšanu, bet Fjodors Mihailovičs iepazīstina ar citu tēlu un padara viņu par jauna studenta otro upuri. Šī ir Alena Ivanovnas māsa Lizaveta. "Viņai ir tik laipna seja un acis. Ļoti vienmērīga. Pierādījums - daudziem patīk. Klusa, lēnprātīga, neatsaucīga, patīkama, visam piekrītoša." Viņas sejas krāsa un veselība ļāva viņai neapvainoties, taču viņa deva priekšroku esošajai lietu kārtībai. Romānā viņa tiek uzskatīta gandrīz par svēto. Bet nez kāpēc visi aizmirst par to, "par ko skolēns bija pārsteigts un smējās". Tas "bija tas, ka Lizaveta bija stāvoklī katru minūti ...". Kas notika ar viņas bērniem, jo dzīvoklī dzīvoja tikai divas māsas? Nepievērsiet acis uz šo. Lizaveta savā "laipnībā" studentiem neatsaka. Tā drīzāk ir vājprātība, nevis laipnība, jaunākā māsa nejūt realitāti, neskatās viņu no malas. Viņa vispār nedzīvo, viņa ir augs, nevis cilvēks. Varbūt tikai vienkāršā un strādīgā Nastasja uz Raskoļņikovu skatās prātīgi, proti, "ar riebumu". Pieradusi pie apzinīga darba, viņa nevar saprast saimnieku, kurš dīkdien guļ uz dīvāna, žēlojas par nabadzību un nevēlas censties nopelnīt, dīkdienīgām domām, nevis mācās kopā ar studentiem. «Viņa atkal ienāca pulksten divos ar zupu. Viņš gulēja tāpat kā iepriekš. Tēja bija neskarta. Nastasja pat apvainojās un dusmīgi sāka viņu grūstīt. "Cilvēks, kuram nepatīk psiholoģija, diez vai piešķirs šai epizodei nozīmi. Viņam turpmākā romāna darbība attīstīsies pēc vispārpieņemtā scenārija. Kāds, paldies šim tēlam,var šaubīties par dažu varoņu pareizību,ar kurām autors mūs iepazīstina vēlāk.Saka,ka ābols no ābeles tālu nekrīt.Kas Rodionu tik ļoti izlutināja?Jebkurš psihoterapeits meklē pacienta slimības saknes. pēdējā bērnībā. Tātad, autore mūs iepazīstina ar galvenā varoņa māti Pulcheriju Raskoļņikovu. "Tu esi viens ar mums, tu esi mūsu viss, visa mūsu cerība, mūsu cerība. Kas notika ar mani, kad es uzzināju, ka jūs jau vairākus mēnešus esat pametuši universitāti, jo netrūka kaut kā uzturēt sevi un ka jūsu mācības un citi līdzekļi ir beigušies! Kā es varētu jums palīdzēt ar saviem simt divdesmit rubļiem pensijas gadā? "Dostojevskis, turpat, 56. lpp. Bet viņš ir vīrietis, viņam, nevis vecāka gadagājuma mātei, ir jāpabaro visa ģimene, jo viņam ir iespēja strādāt. , labi, "bet kas Rode" var būt ļoti noderīgs pat visā, un mēs jau esam pieņēmuši, ka jūs pat no šīs dienas noteikti varētu sākt savu turpmāko karjeru un uzskatīt savu likteni jau skaidri definētu. Ak, ja tas varētu piepildīties! ". Tieši Pulcherijas Raskoļņikovas pēdējā frāze ir vissvarīgākā. Nevis par laimi, kad meita iet pa eju bez mīlestības un jau cieš, māte sapņo, bet gan par to, kā ar līgavaiņa palīdzību labāk pielāgoties Loafer dēls.Izlutinātiem bērniem tad dzīvē ir ļoti grūti, kas pierāda tālākai attīstībai notikumi romānā.
Lasītājs Marfu Petrovnu pazīst tikai no citu darba varoņu stāstiem, kuri ir pazīstami ar Svidrigailovu ģimeni. Viņā nav nekā ievērības cienīga, viņa ir tikai sava vīra nemīlētā sieva, kurš viņu notiesāja par nodevību, kurš laulāto saņēma tikai sava stāvokļa dēļ. Grāmatas beigās atrodam šādu frāzi, kas adresēta topošajai pašnāvniecei: "Ne tavs revolveris, bet Marfa Petrovna, kuru tu nogalināji, nelietis! Viņas mājā tev nebija nekā sava." Šķiet, ka šī sieviete parādījās varoņu vidū, lai ar viņas palīdzību notiesātu kādu nežēlīgu spēlētāju dzīvē.
Tālāk Raskolņikovs satiekas ar Marmeladovu ģimeni. "Katerina Ivanovna ar raudu un asarām izskrēja uz ielas - ar nenoteiktu mērķi kaut kur tagad, nekavējoties un par katru cenu, lai atrastu taisnību." Viņa ir kā Fernanda no Markesa romāna Simts vientulības gadu, kura "klejoja pa māju, skaļi vaimanādama – lai, kā saka, audzināta kā karaliene, kļūtu par viņas kalponi trako namā, dzīvotu pie vīra. - atmetēja, ateiste, un viņa strādā, sasprindzina, nes mājsaimniecību ... ". Zīmīgi, ka ne viena, ne otra sieviete neko no tā nedara. Tāpat kā Markess atrada Petru Kotesu, kura patiesībā paturēja Fernandu, tāpat Dostojevskis izveda Soniju, lai neļautu Marmeladoviem iet bojā. Sonjas laipnība ir mirusi un iedomāta, tāpat kā mirušās Lizavetas svētums. Kāpēc Sofija Semjonovna kļuva par prostitūtu? No žēluma pret savu pabrāli un māsām? Kāpēc tad viņa negāja uz klosteri, paņemot tos sev līdzi, jo tur viņi acīmredzot dzīvotu labāk nekā ar tēvu alkoholiķi un māti, kas viņus sit? Pieņemsim, ka viņa nevēlējās atstāt Marmeladovu un viņa sievu likteņa žēlastībā. Bet kāpēc tad dot tēvam naudu dzērienam, jo tas viņu pazudināja? Viņai laikam žēl, viņš nepiedzersies, cietīs. Ir pienācis laiks atcerēties frāzi: "Mīlēt visus nozīmē nemīlēt nevienu." Sonečka redz tikai savus labos darbus, bet viņa neredz, nevēlas redzēt, kā tie izpaužas tiem, kuriem viņa palīdz. Viņa, tāpat kā Lizaveta, dara visu, ko prasa, nesaprotot, kāpēc tā ir, kas no tā sanāks. Tāpat kā robots, Sonja dara to, ko Bībele nosaka. Tā spīd elektriskā spuldze: jo tiek nospiesta poga un plūst strāva.
Tagad paskatīsimies uz romāna beigām. Patiesībā Svidrigailovs piedāvā Avdotjai Romanovnai to pašu, ko Katerina Ivanovna pieprasīja no Soņečkas. Bet Dunja zina daudzu dzīves darbību cenu, viņa ir gudrāka, spēcīgāka un, pats galvenais, atšķirībā no Sofijas Semjonovnas, papildus savai muižniecībai, viņa spēj saskatīt arī kāda cita cieņu. Ja viņas brālis nebūtu pieņēmis no viņas glābšanu par šādu cenu, viņš labprātāk būtu izdarījis pašnāvību.
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis kā izcils psihologa meistars aprakstīja cilvēkus, viņu domas un pārdzīvojumus "virpuļplūsmā"; viņa varoņi pastāvīgi atrodas dinamiskā attīstībā. Viņš izvēlējās traģiskākos, nozīmīgākos mirkļus. No tā izriet universālā, universālā mīlestības problēma, kuru viņa varoņi cenšas atrisināt.
Pēc šī svētā un taisnā grēcinieka Soņečkas domām, tieši mīlestības trūkums pret savu tuvāko (Raskoļņikovs sauc cilvēci par "skudru pūzni", "trīcošu radījumu") ir Rodiona grēka pamatcēlonis. Šī ir atšķirība starp viņiem: viņa grēks ir viņa "ekskluzivitātes", viņa varenības, viņa varas pār ikvienu utu (vai tā būtu māte, Dunja, Sonja) apliecinājums, viņas grēks ir upuris mīlestības vārdā saviem radiniekiem: savam tēvam - dzērājam, patērējošai pamātei, saviem bērniem, kurus Sonja mīl vairāk nekā savu lepnumu, vairāk nekā savu lepnumu, vairāk dzīves, beidzot. Viņa grēks ir dzīvības iznīcināšana, viņas grēks ir dzīvības glābšana.
Sākumā Raskoļņikovs ienīst Sonju, jo viņš redz, ka viņš, Kungs un "dievs", mīl šo mazo nomākto radījumu, par spīti visam, mīl un nožēlo (lietas ir savstarpēji saistītas) - šis fakts dod smagu triecienu viņa izdomātajam. teoriju. Turklāt viņa mātes mīlestība pret viņu, viņa dēlu, par spīti visam, viņu "moka", Pulcheria Aleksandrovna pastāvīgi upurē "mīļotās Rodenkas" labā.
Dunjas upuris viņam ir sāpīgs, viņas mīlestība pret brāli ir vēl viens solis pretī atspēkošanai, viņa teorijas sabrukumam.
Autore uzskata, ka mīlestība ir pašaizliedzība, kas iemiesota Soņas, Dunjas, mātes tēlā - galu galā autorei ir svarīgi parādīt ne tikai sievietes un vīrieša, bet arī mātes mīlestību. par dēlu, brālis par māsu (māsa par brāli).
Duņa piekrīt apprecēties ar Lužinu sava brāļa dēļ, un māte labi apzinās, ka upurē savu meitu par savu pirmdzimto. Dunja ilgi vilcinājās pirms lēmuma pieņemšanas, bet galu galā viņa tomēr nolēma: "... pirms izlēma, Dunja negulēja visu nakti, un, uzskatot, ka es jau guļu, viņa piecēlās no gultas un visu nakti staigāja augšā un lejā pa istabu, beidzot nometās ceļos un ilgi un dedzīgi lūdzās attēla priekšā, un no rīta viņa man paziņoja, ka ir apņēmusies. Dunja Raskoļņikova gatavojas apprecēties ar pilnīgi svešu cilvēku tikai tāpēc, ka nevēlas ļaut mātei un brālim nolaisties ubagai, lai uzlabotu savas ģimenes materiālo stāvokli. Viņa arī pārdod sevi, taču, atšķirībā no Sonjas, viņai joprojām ir iespēja izvēlēties "pircēju".
Sonja nekavējoties, bez vilcināšanās, piekrīt atdot visu sevi, visu savu mīlestību Raskolņikovam, upurēt sevi sava mīļotā labklājības labā: "Nāc pie manis, es tev uzlikšu krustu, lūgsimies un iesim." Sonja ar prieku piekrīt sekot Raskolņikovam jebkur, pavadīt viņu visur. "Viņš sastapa viņas nemierīgo un mokoši gādīgo skatienu uz viņu..." - lūk, Soninas mīlestība, visa viņas nesavtība.
Romāna "Noziegums un sods" autore mūs iepazīstina ar daudziem cilvēku likteņi saskaroties ar vissarežģītākajiem dzīves apstākļiem. Rezultātā daži no viņiem atradās sabiedrības zemākajā daļā, nespējot izturēt to, kas viņiem bija pakļauts.
Marmeladovs klusējot piekrīt, ka viņa paša meita iet uz paneli, lai varētu samaksāt par mājokli un nopirkt pārtiku. Veca naudas aizdevēja, kura, lai gan viņai vairs nav ko dzīvot, turpina savu darbību, pazemojot, apvainojot cilvēkus, kuri atnes pēdējo, kas viņiem ir, lai iegūtu grašus, ar kuriem diez vai iztikt.
Sonja Marmeladova - romāna galvenā sievietes varone - ir kristīgo ideju nesēja, kas saduras ar Raskoļņikova necilvēcīgo teoriju. Tas ir pateicoties viņai galvenais varonis pamazām saprot, cik ļoti kļūdījies, kādu zvērīgu darbu viņš izdarījis, nogalinot vecu sievieti, kura šķita bezjēdzīgi nodzīvojusi savas dienas; tieši Sonja palīdz Raskoļņikovam atgriezties pie cilvēkiem, pie Dieva. Meitenes mīlestība augšāmceļ viņa šaubu mocīto dvēseli.
Sonjas tēls ir viens no svarīgākajiem romānā, Dostojevskis tajā iemiesoja savu ideju par "Dieva cilvēku". Sonja dzīvo saskaņā ar kristiešu baušļiem. Novietota tādos pašos grūtos eksistences apstākļos kā Raskolņikova, viņa palika dzīva dvēsele un tā nepieciešamā saikne ar pasauli, kuru pārtrauca galvenais varonis, kurš izdarīja visbriesmīgāko grēku - slepkavību. Sonečka atsakās nevienu tiesāt, pieņem pasauli tādu, kāda tā ir. Viņas kredo: "Un kas mani te ielika par tiesnesi: kurš dzīvos, kurš nedzīvos?".
Sonjas tēlam ir divas interpretācijas: tradicionālā un jaunā, ko sniedza V.Ya. Kirpotins. Saskaņā ar pirmo kristīgās idejas ir iemiesotas varone, saskaņā ar otro, viņa ir tautas morāles nesēja.
Iemiesots Sonijā tautas raksturs viņa neattīstītajā bērnības stadijā, un ciešanu ceļš liek viņai attīstīties pēc tradicionālās reliģiskās shēmas uz svēto muļķi, ne velti viņu tik bieži salīdzina ar Lizavetu. Dostojevskis Sonjas vārdā sludina labestības un līdzjūtības idejas, kas ir cilvēka eksistences nesatricināmie pamati.
Visi romāna sieviešu tēli izraisa lasītājā līdzjūtību, liek iejusties viņu likteņos un apbrīnot tos radošā rakstnieka talantu.
Fjodora Mihailoviča Dostojevska romānā "Noziegums un sods" galvenie varoņi ir sarežģīti un pretrunīgi tēli. Viņu liktenis ir cieši saistīts ar dzīves apstākļiem, vidi, kurā notiek dzīve, un individuālajām īpašībām. Dostojevska “Noziegums un sods” varoņus var raksturot tikai pēc viņu rīcības, jo autora balsi darbā nedzirdam.
Rodions Raskolņikovs - romāna galvenais varonis
Rodions Raskoļņikovs – centrālais raksturs darbojas. Jaunietim ir pievilcīgs izskats. "Starp citu, viņš bija ārkārtīgi izskatīgs, ar skaistām tumšām acīm, tumšmatains, garāks par vidējo, tievs un slaids." Izcils prāts, lepns raksturs, slims lepnums un ubaga eksistence ir varoņa noziedzīgās uzvedības iemesli. Rodions augstu vērtē savas spējas, uzskata sevi par izcilu cilvēku, sapņo par lielisku nākotni, taču finansiālais stāvoklis viņu nomāc. Viņam nav ko maksāt par studijām augstskolā, viņam nepietiek naudas, lai atmaksātu saimniecei. Jaunā vīrieša apģērbs piesaista garāmgājēju uzmanību ar savu noplucis un veco izskatu. Mēģinot tikt galā ar apstākļiem, Rodions Raskoļņikovs dodas nogalināt veco lombardu. Tādējādi viņš cenšas sev pierādīt, ka pieder pie cilvēku augstākās kategorijas un var pārkāpt pāri asinīm. "Vai es esmu drebošs radījums, vai man ir tiesības," viņš domā. Bet viens noziegums noved pie cita. Nomirst nevainīga nabaga sieviete. Tiesību varoņteorija spēcīga personība noved strupceļā. Tikai Sonjas mīlestība pamodina viņā ticību Dievam, atdzīvina viņu. Raskolņikova personība sastāv no pretējām īpašībām. Vienaldzīgs cietsirdīgs slepkava savus pēdējos santīmus atdod nepazīstamas personas bērēm, iejaucas jaunas meitenes liktenī, cenšoties glābt viņu no negodprātības.
Nelieli varoņi
Stāstījuma galveno lomu spēlējošo varoņu tēli kļūst pilnīgāki un spilgtāki, aprakstot viņu attiecības ar citiem cilvēkiem. Ģimenes locekļi, draugi, paziņas, epizodiskas personas, kas parādās sižetā, palīdz labāk izprast darba ideju, izprast darbības motīvus.
Lai lasītājam būtu skaidrāks romāna varoņu izskats, rakstnieks izmanto dažādus paņēmienus. Mēs iepazīstamies ar detalizētu varoņu aprakstu, iedziļināmies dzīvokļu drūmā interjera detaļās, apsveram blāvi pelēkās Sanktpēterburgas ielas.
Sofija Marmeladova
Sofija Semjonovna Marmeladova- jauns nelaimīgs radījums. "Sonja bija maza auguma, apmēram astoņpadsmit gadus veca, tieva, bet diezgan skaista blondīne, ar brīnišķīgi zilām acīm."
Viņa ir jauna, naiva un ļoti laipna. Piedzēries tēvs, slima pamāte, izsalkušas pusmāsas un brālis – tā vidi kurā dzīvo varone. Viņa ir kautrīgs un bailīgs cilvēks, nespēj pastāvēt par sevi. Bet šī trauslā būtne ir gatava upurēt sevi mīļoto cilvēku labā. Viņa pārdod ķermeni, iesaistoties prostitūcijā, lai palīdzētu ģimenei, dodas pēc notiesātā Raskoļņikova. Sonja ir laipna, pašaizliedzīga un dziļi reliģioza persona. Tas viņai dod spēku tikt galā ar visiem pārbaudījumiem un atrast pelnītu laimi.
Semjons Marmeladovs
Marmeladovs Semjons Zaharovičs- ne mazāk nozīmīgs darba raksturs. Viņš ir bijušais ierēdnis, daudzbērnu ģimenes tēvs. Vājš un vājprātīgs cilvēks visas savas problēmas risina ar alkohola palīdzību. No dienesta atlaists vīrietis nolemj savu sievu un bērnus badam. Viņi dzīvo caurstaigājamā istabā, kurā gandrīz nav mēbeļu. Bērni neiet uz skolu, viņiem nav maiņas drēbju. Marmeladovs spēj izdzert pēdējo naudu, atņemt no vecākās meitas nopelnītos santīmus, lai piedzertos un atrautos no problēmām. Neskatoties uz to, varoņa tēls izraisa žēlumu un līdzjūtību, jo apstākļi izrādījās spēcīgāki par viņu. Viņš pats cieš no sava netikuma, bet nevar ar to tikt galā.
Avdotja Raskoļņikova
Avdotja Romanovna Raskolņikova ir galvenā varoņa māsa. Meitene no nabadzīgas, bet godīgas un pieklājīgas ģimenes. Dunja ir gudra, labi izglītota, labi audzināta. Viņa ir "izcili glīta", kas diemžēl piesaista vīriešu uzmanību. Rakstura iezīmes "viņa izskatījās kā brālis". Avdotja Raskolņikova, lepna un neatkarīga daba, apņēmīga un mērķtiecīga, brāļa labklājības labad bija gatava apprecēties ar nemīlētu cilvēku. Pašcieņa un smags darbs palīdzēs viņai sakārtot likteni un izvairīties no nelabojamām kļūdām.
Dmitrijs Vrazumihins
Dmitrijs Prokofjevičs Vrazumihins- vienīgais Rodiona Raskolņikova draugs Nabaga students, atšķirībā no viņa drauga, nepamet skolu. Viņš pelna iztiku ar visiem pieejamajiem līdzekļiem un nebeidz cerēt uz veiksmi. Nabadzība viņam netraucē veidot plānus. Razumikhins ir cēls cilvēks. Viņš neieinteresēti cenšas palīdzēt draugam, rūpējas par ģimeni. Mīlestība pret Avdotiju Romanovnu Raskolņikovu iedvesmo jaunekli, padara viņu stiprāku un apņēmīgāku.
Pjotrs Lužins
Pjotrs Petrovičs Lužins- cienījams, respektabls pusmūža vīrietis ar patīkamu izskatu. Viņš ir veiksmīgs uzņēmējs, bagāta un pašpārliecināta kunga Dunjas Raskolņikovas laimīgais līgavainis. Patiesībā zem godīguma maskas slēpjas zems un zemisks raksturs. Izmantojot meitenes nožēlojamo stāvokli, viņš viņai bildina. Pjotrs Petrovičs savā darbībā vadās nevis pēc neieinteresētiem motīviem, bet gan pēc sava labuma. Viņš sapņo par sievu, kura būtu verdziski padevīga un pateicīga līdz savu dienu beigām. Savu interešu labad viņš izliekas iemīlējies, mēģina nomelnot Raskolņikovu, apsūdz Sonju Marmeladovu zagšanā.
Arkādijs Svidrigailovs
Svidrigailovs Arkādijs Ivanovičs- viena no noslēpumainākajām romāna sejām. Tās mājas īpašnieks, kurā strādāja Avdotja Romanovna Raskolņikova. Viņš ir viltīgs un bīstams citiem. Svidrigailovs ir ļauns cilvēks. Būdams precējies, viņš mēģina savaldzināt Dunju. Viņu apsūdz sievas nogalināšanā, mazu bērnu pavedināšanā. Svidrigailova briesmīgā daba, dīvainā kārtā, ir spējīga uz cēliem darbiem. Viņš palīdz Sonjai Marmeladovai attaisnoties, sakārto bāreņu bērnu likteni. Rodions Raskolņikovs, paveicis noziegumu, kļūst kā šis varonis, pārkāpjot morāles likumu. Nav nejaušība, ka sarunā ar Rodionu viņš saka: "Mēs esam viens ogu lauks."
Pulčerija Raskoļņikova
Raskolņikova Pulčerija Aleksandrovna- Rodiona un Dunjas māte. Sieviete ir nabadzīga, bet godīga. Cilvēks ir laipns un līdzjūtīgs. Mīloša māte, gatava uz jebkuru upuri un atņemšanu savu bērnu dēļ.
F. M. Dostojevskis dažiem saviem varoņiem pievērš ļoti maz uzmanības. Bet tie ir nepieciešami stāsta gaitā. Tādējādi izmeklēšanas process nav iedomājams bez gudrā, viltīgā, bet cēlā izmeklētāja Porfīrija Petroviča. Jaunais ārsts Zosimovs ārstē un izprot Rodiona psiholoģisko stāvokli slimības laikā. Svarīgs liecinieks galvenā varoņa vājumam policijas iecirknī ir ceturkšņa uzrauga palīgs Iļja Petrovičs. Lužina draugs Andrejs Semenovičs Ļebezjatņikovs atgriež Sonjai labo vārdu un atmasko viltus līgavaini. Liela nozīme sižeta attīstībā ir šķietami nenozīmīgajiem notikumiem, kas saistīti ar šo varoņu vārdiem.
Epizodisku personu nozīme darbā
Fjodora Mihailoviča Dostojevska lielā darba lappusēs sastopam arī citus aktieri. Romāna varoņu sarakstu papildina epizodiski varoņi. Katerina Ivanovna, Marmeladova sieva, nelaimīgie bāreņi, meitene bulvārī, Alena Ivanovna, mantkārīgā vecā lombarda, slimā Lizoveta. Viņu izskats nav nejaušs. Katrs, pat visnenozīmīgākais attēls, nes savu semantisko slodzi un kalpo autora ieceres iemiesošanai. Svarīgi un nepieciešami ir visi romāna "Noziegums un sods" varoņi, kuru sarakstu var turpināt.
Mākslas darbu tests
Sonja Marmeladova ir sava veida Raskolņikova antipods. Viņas "risinājums" sastāv no pašaizliedzības, tajā, ka viņa "šķērsoja" sevi, un viņas galvenā ideja ir ideja par citas personas "neieņemamību". Pārkāpt citu nozīmē viņai iznīcināt sevi. Šajā viņa iebilst pret Raskoļņikovu, kurš visu laiku, no paša romāna sākuma (kad viņš tikko uzzināja par Soņas eksistenci no viņas tēva atzīšanās), savu noziegumu mēra ar viņas "noziegumu", cenšoties attaisnoties. Viņš pastāvīgi cenšas pierādīt, ka, tā kā Sonjas "lēmums" nav īsts risinājums, tas nozīmē, ka viņam, Raskoļņikovam, ir taisnība. Tieši Sonjas priekšā viņš jau no paša sākuma vēlas atzīties slepkavībā, un viņas likteni viņš uzskata par argumentu savai teorijai par visa noziedzību. Raskoļņikova attieksme pret Soniju ir saistīta ar viņa attiecībām ar māti un māsu, kurām arī ir tuva pašatdeves ideja.
Raskoļņikova ideja sasniedz kulmināciju IV nodaļas ceturtajā daļā, Raskoļņikova vizītes pie Sonjas un kopā ar viņu Evaņģēlija lasīšanas ainā. Tajā pašā laikā romāns šeit sasniedz savu pagrieziena punktu.
Pats Raskolņikovs saprot viņa ierašanās Sonijā nozīmi. "Es esmu ar jums plkst pēdējo reizi nāc,” viņš saka, nāc, jo rīt viss izšķirsies, un viņai jāsaka „viens vārds”, acīmredzot izšķirošs, ja viņš uzskata par nepieciešamu to pateikt pirms liktenīgās rītdienas.
Sonja cer uz Dievu, uz brīnumu. Raskoļņikovs ar savu ļauno, noslīpēto skepsi zina, ka Dieva nav un brīnumu arī nebūs. Raskoļņikovs nežēlīgi atklāj sarunu biedrei visu viņas ilūziju iedomību. Turklāt Raskoļņikovs savā sajūsmā stāsta Sonjai par viņas līdzjūtības bezjēdzību, par upuru bezjēdzību.
Tā nav apkaunojoša profesija, kas padara Soniju par lielu grēcinieci — Sonju viņas profesijā ieviesa vislielākā līdzjūtība, vislielākā morālās gribas piepūle —, bet gan viņas upura un varoņdarba veltīgums. "Un ka tu esi liels grēcinieks, tas tā ir," viņš gandrīz entuziastiski piebilda, "un pats galvenais, jūs esat grēcinieks tāpēc, ka nevajadzīgi nogalinājāt un nodevāt sevi. , ko tu tik ļoti ienīsti un tajā pašā laikā pazīsti sevi. (atliek tikai atvērt acis), ka tu nevienam ar to nepalīdzi un nevienu ne no kā neglāb! (6, 273).
Raskoļņikovs tiesā Soniju ar citiem svariem rokās nekā valdošā morāle, viņš vērtē viņu no cita skatu punkta nekā viņa pati. Raskoļņikova sirdi caurauž tādas pašas sāpes kā Soņas sirdi, tikai viņš ir domājošs cilvēks, viņš vispārina.
Viņš paklanās Sonjai un noskūpsta viņas kājas. "Es nepalocījos tev, es paklanos visām cilvēku ciešanām," viņš mežonīgi sacīja un piegāja pie loga. Viņš redz evaņģēliju, viņš lūdz nolasīt Lācara augšāmcelšanās ainu. Abi iedziļinās vienā tekstā, bet abi to saprot atšķirīgi. Raskoļņikovs domā, iespējams, par visas cilvēces augšāmcelšanos, iespējams, Dostojevska uzsvērto beigu frāzi - "Tad daudzi no ebrejiem, kas nāca pie Marijas un redzēja, ko Jēzus darīja, ticēja viņam" - viņš arī saprot savā veidā: galu galā un viņš gaida stundu, kad cilvēki viņam ticēs, kā ebreji ticēja Jēzum kā Mesijam.
Dostojevskis saprata nepieciešamības netikuma dzelzs spēku un apstākļus, kas saspieda Soniju. Ar sociologa precizitāti viņš iezīmēja šaurās "atvērtās telpas", kuras liktenis viņai atstāja viņas pašas "manevram". Tomēr Dostojevskis Sonijā, uz ietves izmestā neaizsargātajā pusaudzī, visnovājinātākajā, atrada pašu pēdējo cilvēku lielajā lielpilsētā, savas pārliecības avotu, savus lēmumus, savas darbības, ko diktēja viņa sirdsapziņa un viņa griba. Tāpēc viņa varētu kļūt par varoni romānā, kur visa pamatā ir konfrontācija ar pasauli un līdzekļu izvēle šādai konfrontācijai.
Prostitūtas profesija iegremdē Soniju kaunā un zemiskumā, bet motīvi un mērķi, kuru dēļ viņa uzsāka savu ceļu, ir nesavtīgi, cēli, svēti. Sonija savu profesiju "izvēlējās" neviļus, viņai nebija citas izvēles, bet mērķus, uz kuriem viņa tiecas savā profesijā, nosaka pati, brīvi. D. Merežkovskis īsto, dzīves definēto Sonjas tēla dialektiku pārvērta nekustīgā psihometafiziskā shēmā. Izmantojot terminoloģiju, kas ņemta no Brāļiem Karamazoviem, viņš atrod viņas "divas bezdibenes", grēcinieku un svēto, divus vienlaikus pastāvošus ideālus - Sodomu un Madonnu.
Kristus, saskaņā ar evaņģēliju, izglāba netikli no liekuļiem, kuri grasījās viņu nomētāt ar akmeņiem. Dostojevskis, veidojot Sonjas tēlu, neapšaubāmi atcerējās Kristus attieksmi pret evaņģēlija prostitūtu. Bet evaņģēlija netikle, atguvusi redzi, pameta savu grēcīgo amatu un kļuva par svēto, savukārt Sonja vienmēr bija redzama, taču viņa nevarēja beigt “grēkot”, nevarēja tikai uzsākt savu ceļu - vienīgo iespējamo ceļu paglāb mazos Marmeladovus no bada.
Pats Dostojevskis Soniju nepielīdzina Raskoļņikovam. Viņš nostāda viņus pretrunīgā līdzjūtības, mīlestības un cīņas attieksmē, kurai saskaņā ar viņa plānu vajadzētu beigties ar Sonjas taisnības apliecināšanu, Soņas uzvaru. Vārds "velti" nepieder Dostojevskim, bet gan Raskoļņikovam. Tas tika izrunāts pēdējais, lai pārliecinātu Soniju likt viņu uz sava ceļa. Tas neatbilst Sonjas pašapziņai, kas no Raskolņikova viedokļa "neatvēra acis" ne uz viņas pozīciju, ne uz viņas askētisma rezultātiem.
Tādējādi mēs redzam, ka Sonjas Marmeladovas tēlu var uzskatīt par reliģisku un mitoloģisku tēlu, kas saistīts ar Mariju Magdalēnu. Taču šī tēla nozīme romānā ar to nebeidzas: to var korelēt arī ar Jaunavas tēlu. Gatavošanās, lai attēlu redzētu varonis un lasītājs, sākas pakāpeniski, bet atklāti un skaidri - no brīža, kad tiek aprakstīts notiesāto skatījums uz Soniju. Raskoļņikovam viņu attieksme pret viņu ir neizprotama un atturoša: "Viņam bija neatrisināms vēl viens jautājums: kāpēc viņi visi tik ļoti mīlēja Soniju? Viņa nelūdza viņiem labvēlību, viņi ar viņu tikās reti, dažreiz tikai darbā, kad viņa atbrauca uz minūti, lai viņu apraudzītu. Un tomēr visi viņu jau pazina, zināja, ka viņa viņam seko, zināja kā viņa dzīvo, kur viņa dzīvo. Viņa viņiem nedeva naudu, nesniedza īpašus pakalpojumus. bet pamazām daži starp viņiem un Soniju izveidojās ciešākas attiecības: viņa rakstīja viņiem vēstules radiniekiem un nosūtīja uz pastu.Sonjas rokās lietas viņiem un pat nauda.Viņu sievas un saimnieces viņu pazina un devās pie viņas.Un kad viņa parādījās darbā. , atnākot uz Raskoļņikovu, vai satiekoties ar ieslodzīto partiju, kas devās uz darbu, visi noņēma cepures, visi paklanījās: "Māte Sofija Semjonovna, tu esi mūsu maigā, slimīgā māte!" radījums. Viņa smaidīja un paklanījās, un viņiem visiem patika, kad viņa viņiem uzsmaidīja. Viņi pat mīlēja viņas gaitu, pievērsās, lai pieskatītu viņu, kad viņa staigāja, un slavēja viņu; viņi pat slavēja viņu par tik mazo, viņi pat nezināja, par ko viņu slavēt. Viņi pat devās pie viņas ārstēties” (6; 419).
Izlasot šo fragmentu, nav iespējams nepamanīt, ka notiesātie Soniju uztver kā Jaunavas tēlu, kas īpaši skaidri redzams no tās otrās daļas. Pirmajā daļā aprakstīto, neuzmanīgi lasot, var saprast kā attiecību veidošanos starp notiesātajiem un Soniju. Bet, acīmredzot, tas tā nav, jo, no vienas puses, attiecības tiek nodibinātas pirms jebkādām attiecībām: ieslodzītie nekavējoties "iemīlēja Soniju". Viņi viņu uzreiz ieraudzīja - un apraksta dinamika liecina tikai par to, ka Sonja kļūst par visa cietuma patronesi un palīgu, mierinātāju un aizbildni, kas viņu kā tādu pieņēma pat pirms jebkādām ārējām izpausmēm.
Otrā daļa pat ar autora runas leksiskajām niansēm norāda, ka notiek kaut kas ļoti īpašs. Šī daļa sākas ar pārsteidzošu frāzi: "Un, kad viņa parādījās ..." Notiesāto sveiciens diezgan atbilst "fenomenam": "Visi noņēma cepures, visi paklanījās ...". Viņi viņu sauc par "māti", "māti", viņiem patīk, kad viņa viņiem smaida - sava veida svētība. Nu un - lietu vainago beigas - atklātais Dievmātes tēls izrādās brīnumains: "Pie viņas pat devās ārstēties."
Tādējādi Sonjai nav vajadzīgas nekādas starpsaites, viņa tieši īsteno savus morālos un sociālos mērķus. Sonja, mūžīgā Sonečka, iezīmē ne tikai pasīvo ziedošanas sākumu, bet arī aktīvo praktiskās mīlestības sākumu - pret bojā gājušajiem, pret mīļajiem, pret savējiem. Sonja upurē sevi nevis upura salduma dēļ, ne ciešanu labestības dēļ, pat ne savas dvēseles pēcnāves svētlaimes dēļ, bet gan tāpēc, lai glābtu savu ģimeni, draugus, aizvainotos, trūcīgos un apspiestos no upura loma. Sonjas upura pamatā ir neieinteresētas ziedošanās, sociālās solidaritātes, cilvēku savstarpējās palīdzības un filantropiskās darbības sākums.
Tomēr pati Sonja nav bezķermenisks gars, bet gan cilvēks, sieviete, un starp viņu un Raskoļņikovu veidojas īpašas savstarpējas simpātijas un savstarpējas tuvināšanās attiecības, piešķirot īpašu personisku krāsojumu viņas tieksmei pēc Raskoļņikova un grūtajai cīņai par Raskoļņikova dvēseli. .
