Labais un ļaunais Bulgakova izpratnē. Kompozīcija Bulgakov M.A.
M.A. Bulgakova Meistars un Margarita. Bulgakova romānā labā un ļaunā jēdzieni ir sarežģīti savijušies. Volandam - Sātanam tradicionāli vajadzētu būt absolūtam ļaunuma iemiesojumam, taču viņš bieži atjauno taisnīgumu uz zemes, atklājot cilvēku netikumus. Lielākais ļaunums, pēc Bulgakova domām, koncentrējas cilvēku sabiedrības pasaulē. Un tā tas bija visos laikos. Meistars par to rakstīja savā romānā, atklājot stāstu par darījumu starp Jūdejas prokuroru un viņa paša sirdsapziņu. Poncijs Pilāts nosūta uz nāvessodu nevainīgu cilvēku, klaiņojošo filozofu Ješua, jo sabiedrība no viņa gaida šādu lēmumu. Šīs situācijas iznākums ir bezgalīgas sirdsapziņas mokas, kas pārvar varoni. Situācija Bulgakova modernajā Maskavā ir vēl bēdīgāka: tur tiek pārkāptas visas morāles normas. Un Volands, šķiet, cenšas atjaunot viņu neaizskaramību. Četrās Maskavā pavadītajās dienās sātans nosaka daudzu personāžu - kultūras, mākslas, ierēdņu un vietējo iedzīvotāju "patieso seju". Viņš precīzi definē ikviena iekšējo būtību: Stjopa Lihodejevs, pazīstams kultūras darbinieks, ir dīkdienis, gaviļnieks un dzērājs; Nikanors Ivanovičs Bosojs - kukuļņēmējs un krāpnieks; proletāriešu dzejnieks Aleksandrs Rjuhins ir melis un liekulis. Un melnās maģijas seansā Maskavas varietē Volands tiešā un pārnestā nozīmē atmasko pilsoņus, kuri iekāro to, ko var iegūt par velti. Zīmīgi, ka visi Volanda triki uz Maskavas ikdienas fona ir gandrīz neredzami. Tādējādi autors mums it kā dod mājienus, ka īstā dzīve totalitāra valsts, ar savu legalizēto partiju hierarhiju, vardarbību – tā ir galvenā velnišķā rīcība. Šajā pasaulē nav vietas radošumam un mīlestībai. Tāpēc Meistaram un Margaritai šajā sabiedrībā nav vietas. Un te Bulgakova doma ir pesimistiska – laime uz zemes īstam māksliniekam nav iespējama. Pasaulē, kurā visu nosaka cilvēka sociālais stāvoklis, joprojām ir labestība un patiesība, taču viņiem ir jāmeklē aizsardzība no paša velna. Tādējādi, pēc Bulgakova domām, labā un ļaunā opozīcija ir mūžīga, taču šie jēdzieni ir relatīvi.
Meklēts šeit:
- Labais un ļaunais filmā Meistars un Margarita
- labais un ļaunais romānā meistars un Margarita eseja
- kompozīcija labais un ļaunais romānā Meistars un Margarita
Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ir liels meistars, kas ar savu talantu nes gaismu, neslēpjot tumsu...
Patiešām, viņš neslēpa tumsu. Šoreiz, kurā autors dzīvoja un strādāja, savu nelikumību un traģismu centās slēpt no laikabiedriem. Laiks mēģināja slēpt pašu Bulgakovu kā autoru. Trīsdesmitajos gados viņš bija viens no "aizliegtajiem". Pēc Baltās gvardes sākuma publicēšanas līdz mūža beigām viņam neizdevās publicēt nevienu nozīmīgu darbu. Un tikai daudzus gadus vēlāk, pēc autora nāves, viņa darbi in pilnā apmērā kļūt pieejama lasītājam. Ilgu laiku palika "ēnās" pēdējais darbs Bulgakovs "Meistars un Margarita" Tas ir sarežģīts, daudzpusīgs darbs. Tā žanru pats autors definēja kā "fantastisku romānu". Izmantojot reālā un fantastiskā kombinācijas, Bulgakovs savā darbā izvirza daudzas problēmas, parāda sabiedrības morālos trūkumus un nepilnības. Smieklus un skumjas, mīlestību un morālo pienākumu es redzu, lasot romāna lappuses. Viena no galvenajām tēmām, man šķiet, ir mūžīgā labā un ļaunā tēma.
Kamēr cilvēks pastāvēs uz zemes, būs labais un ļaunais. Caur ļaunumu mēs saprotam, kas ir labs. Un labais savukārt atklāj ļauno, izgaismojot cilvēkam ceļu uz patiesību. Vienmēr būs cīņa starp labo un ļauno.
Šo cīņu Bulgakovs savā darbā attēloja ļoti savdabīgi un prasmīgi. Velna svīta kā viesulis plīvo pa Maskavu. Par to Maskavu, kurā valda meli, neuzticēšanās cilvēkiem, skaudība un liekulība. Šos netikumus, šo ļaunumu Volands atklāj lasītājiem – mākslinieciski pārdomātu sātana tēlu. Viņa fantastiskais ļaunums romānā parāda īstu ļaunumu, nežēlīgi atmasko tādu cilvēku liekulību kā Stjopa Ļihodejevs, ievērojams cilvēks Maskavas kultūras un augstajās aprindās - dzērājs, izvirtnieks, nomākts klaifers. Nikanors Ivanovičs Bosojs ir blēdis un nelietis, varietē bārmenis ir zaglis, dzejnieks A.Rjuhins ir nikns liekulis. Tādējādi Volands visus sauc īstajos vārdos, norādot, kurš ir kurš. Melnās maģijas seansā Maskavas varietē viņš tiešā un pārnestā nozīmē izģērbj pilsoņus, kuri iekāro bezmaksas preces, un skumji secina: “Viņiem patīk nauda, bet tā vienmēr ir bijusi... Nu, vieglprātīgi... nu, kas .. ... un žēlsirdība dažreiz klauvē pie viņu sirdīm ... parastiem cilvēkiem ... Kopumā viņi atgādina bijušos ... ”
Un kas viņi bija, šie bijušie? Autors mūs aizved uz tālo Jeršalaimu, uz Jūdejas piektā prokuratora Poncija Pilāta pili. "Jeršalaimā visi par mani čukst, ka esmu mežonīgs briesmonis, un tā ir pilnīga taisnība." Prokurators dzīvo pēc saviem likumiem, saskaņā ar kuriem pasaule ir sadalīta valdošajos un tajos, kas paklausa, vergs paklausa savam kungam – tas ir nesatricināms postulāts. Un pēkšņi ir kāds, kurš domā savādāk. Apmēram divdesmit septiņus gadus vecs vīrietis, kuram ir sasietas rokas un kurš ir fiziski absolūti bezpalīdzīgs. Bet viņš nebaidās no prokuratora, viņš pat uzdrošinās viņam iebilst: "... sabruks vecās ticības templis un radīsies jauns patiesības templis." Tas ir cilvēks - Ješua ir pārliecināts, ka pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir tikai “nelaimīgi” cilvēki. Ješua ieinteresēja prokuroru. Poncijs Pilāts vēlējās un pat mēģināja glābt Ješuu no rūgtā likteņa, taču viņš nevarēja atteikties no savas patiesības: “Cita starpā es teicu, ka visa vara ir vardarbība pret cilvēkiem un pienāks laiks, kad nebūs spēka vai nu Cēzari, vai kāda vai cita autoritāte. Cilvēks nonāks patiesības un taisnības valstībā, kur nekāda vara nebūs vajadzīga. Bet prokurators ar to nevar samierināties, tā ir klaja viņa ideoloģijas pretruna. Ješua tiek izpildīts ar nāvi. Tika izpildīts nāvessods cilvēkam, kurš cilvēkiem atnesa taisno patiesības gaismu, labestība bija viņa būtība. Šis cilvēks bija garīgi neatkarīgs, viņš aizstāvēja labestības patiesību, iedvesmoja ticību un mīlestību. Poncijs Pilāts saprot, ka viņa diženums izrādījās iedomāts, ka viņš ir gļēvulis, viņu moka sirdsapziņa. Viņa tiek sodīta, viņa dvēsele nevar atrast mieru, bet Ješua - labā morālā spēka iemiesojums romānā - viņam piedod. Viņš aizgāja mūžībā, bet viņa atstātie labestības graudi ir dzīvi. Un daudzus gadsimtus cilvēki ir ticējuši Jēzum Kristum, kura prototips ir Ješua. Un mūžīgā tieksme pēc labestības ir neatvairāma. Meistars raksta romānu par Kristu un Pilātu. Viņa izpratnē Kristus ir domājošs un ciešošs cilvēks, kas nes pasaulē paliekošas vērtības, neizsmeļamu labestības avotu. Patiesība tika atklāta Skolotājam, viņš ticēja un tomēr izpildīja misiju, kuras dēļ viņš dzīvoja. Viņš ienāca šajā dzīvē, lai uzrakstītu romānu par Kristu. Skolotājs, tāpat kā Ješua, dārgi maksā par tiesībām sludināt savu patiesību. Pravieši atrod savu vietu trako patversmē. Un pasaule, diemžēl, izrādās tāda, ka velns darbojas kā tiesnesis. Viņš ir tas, kurš katram maksā to, ko viņi ir pelnījuši. Meistars atstāj cilvēkus, atrodot mieru un laimi. Bet uz zemes tas paliek nemirstīgs darbs. Cīņa starp labo un ļauno turpinās. No paaudzes paaudzē cilvēki meklē un meklēs morālais ideāls, risināt ētiskās pretrunas, meklēt patiesību, cīnīties ar ļaunumu.
Domāju, ka pats Bulgakovs ir tāds cīkstonis. Viņa romānam ir lemts ilgs mūžs, ticu, ka viņš nepazudīs laikā, bet kalpos kā avots morāles idejas vēl daudzām, daudzām paaudzēm.
Labā un ļaunā problēma ir mūžīga problēma, kas ir satraukusi un satrauks cilvēci. Kas ir labs un kas ļauns uz zemes? Šis jautājums kā vadmotīvs izskan visā M. A. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”. Kā zināms, divi pretējie spēki nevar neiesaistīties savā starpā, tāpēc cīņa starp labo un ļauno ir mūžīga.
Šo spēku konflikts visspilgtāk atspoguļojās romānā "Meistars un Margarita". Tātad mūsu priekšā ir divdesmito gadu beigu - trīsdesmito gadu sākuma Maskava. Karstajā un smacīgajā vakarā uz Patriarha dīķiem uzrodas ārzemnieka izskatā džentlmenis: “... viņš nekliboja ne uz vienas kājas, un nebija ne mazs, ne milzīgs, bet vienkārši garš. Kas attiecas uz zobiem, viņam kreisajā pusē bija platīna kroņi, bet labajā pusē - zelta kroņi. Viņš bija dārgā pelēkā uzvalkā, ārzemju kurpēs, pieskaņojoties uzvalka krāsai... Izskatījās, ka viņam ir pāri četrdesmit gadiem. Mute ir kaut kā šķība. Noskūts gludi. Brunete. Labā acs ir melna, kreisā nez kāpēc zaļa. Uzacis melnas, bet viena augstāka par otru...” Tas ir Volands, visu Maskavas nemieru topošais vaininieks.
Nav šaubu, ka Volands ir “tumšā” spēka pārstāvis. (No ebreju valodas Volands tiek tulkots kā "velns".) Ir svarīgi pievērst uzmanību romāna epilogam. Šie ir Mefistofele vārdi no Gētes "Fausta": "Es esmu daļa no šī spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu." Mefistofelis Faustā ir sātans, kurš soda grēciniekus, rīko nemierus. Nē, Volands nav līdzīgs Mefistofelim. Viņa līdzību ar viņu ierobežo tikai ārējās pazīmes! Smails zods, šķība seja, šķība mute. Volanda rīcībā nav vēlmes sodīt grēkos iegrimušos maskaviešus. Viņš ieradās Maskavā ar vienu mērķi – noskaidrot, vai Maskava ir mainījusies kopš dienas, kad viņš tajā atradās. pēdējo reizi. Galu galā Maskava pretendēja uz Trešās Romas titulu. Tā pasludināja jaunus reorganizācijas principus, jaunas vērtības, jauna dzīve. Bet ko redz Volands, sarīkojot maskaviešiem melnās maģijas izrādi varietē teātrī? Alkatība, skaudība, vēlme pelnīt "vieglu" naudu. Un Volands izdara šādu secinājumu: “Nu... Tie ir cilvēki kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tā vienmēr ir bijusi... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, no ādas, papīra, bronzas vai zelta. Nu viņi ir nenopietni... nu... un žēlsirdība reizēm pieklauvē pie sirdīm... parastie cilvēki... vispār viņi atgādina bijušos... mājokļa problēma vienkārši tos sabojāja..."
Volanda ierašanos Maskavā pavada nemieri: Berliozs iet bojā zem tramvaja riteņiem, Ivans Bezdomnijs kļūst traks, Gribojedova māja nodeg. Bet vai tas ir paša Volanda darbs? Nē. Volanda svīta daļēji vainojama maskaviešu nepatikšanās! Korovjevs un kaķis Begemots. Bet visvairāk savās nelaimēs vainojami paši maskavieši. Galu galā tieši viņi radīja ap sevi ellei līdzīgu pasauli, kurā valda ļaunprātība, dzērums, meli, izvirtība. Ielūkosimies kaut vai restorānā "Griboedova nams", kur savu brīvo laiku pavada MASSOLIT biedri. Šeit, “svīduši, viesmīļi nesa pāri galvām tvaicētas alus krūzes”, “kāds ļoti padzīvojis dejotājs ar bārdu, kurā bija iesprūdusi zaļa sīpola spalva”, “zelta šķīvju rūkoņu džezā dažkārt aizsedza dārdoņa. traukus, kurus trauku mazgājamās mašīnas slīpā plaknē nolaida uz virtuvi." Visa atmosfēra restorānā atgādina Bībelē aprakstīto pazemes pasauli, vienā vārdā “elle”.
Nokļūstot sātana ballē, varam pārliecināties, ka cilvēce vienmēr dzīvojusi pēc vieniem un tiem pašiem likumiem, vienmēr darījusi ļaunu. Pirms mums un Margaritas iet garām Minhinas kundzei, kura ar lokšķērēm sadedzināja istabenei seju, jaunam vīrietim, kurš viņu mīlējušo meiteni pārdeva bordelim. Bet tajā pašā laikā mēs saprotam, ka visi šie cilvēki ir miruši. Tas nozīmē, ka Volanda “nodaļā”, “tumsas nodaļā” nokļūst tikai mirušie. Tikai tad, kad cilvēks ir miris, viņa grēku noslogota dvēsele nonāk Volanda varā. Tad nāk atmaksa par visu ļaunumu, ko cilvēks ir izdarījis savas dzīves laikā.
Berliozs, Meistars un Margarita, un Poncijs Pilāts, nežēlīgais Jūdejas prokurors, nonāk Volanda "nodaļā".
Cik daudz cilvēku ir nokļuvuši sātana varā! Kurš var pievienoties cīņai pret ļaunumu, kurš no romāna varoņiem ir “gaismas” cienīgs? Uz šo jautājumu atbild Meistara sarakstītais romāns. Jeršalaimas pilsētā, kas ir iegrimusi, tāpat kā Maskavā, izvirtībā, parādās divi cilvēki: Ješua Ha-Notsri un Levijs Matvejs. Pirmais no viņiem uzskata, ka ļaunu cilvēku nav un ka lielākais grēks ir gļēvums. Tas ir cilvēks, kurš ir "gaismas" cienīgs. Pirmo reizi viņš parādās Poncija Pilāta priekšā “vecā un saplēstā tunikā. Viņa galvu sedza balts apsējs ar siksnu ap pieri, rokas bija sasietas aiz muguras. Vīrietim bija liels zilums zem kreisās acs un nobrāzums ar izžuvušām asinīm mutes kaktiņā. Vai var teikt, ka Ješua Ha-Nozri ir Jēzus Kristus? Šo cilvēku likteņi ir līdzīgi, viņi abi nomira pie krusta. Bet ir vērts atzīmēt, ka Ješua bija divdesmit septiņus gadus vecs un Jēzus bija trīsdesmit trīs gadus vecs, kad viņi tika sisti krustā. Un Ješua ir visparastākais cilvēks, bārenis, un Jēzus Kristus ir “Dieva dēls”. Bet tas tā nav. Galvenais ir tas, ka Ješua savā sirdī nes labestību, viņš nekad dzīvē neko sliktu nav darījis, viņš ieradās Jeršalaimā, lai mācītu cilvēkiem labestību, lai dziedinātu viņu ķermeni un dvēseles. Viņš ir cilvēces glābējs. Bet diemžēl cilvēcei pestīšana nav vajadzīga. Gluži pretēji, tā cenšas atbrīvoties no Ješua kā noziedznieka un zagļa. Un šī ir arī cīņa starp labo un ļauno.
Pretējo spēku sadursme visspilgtāk atspoguļota romāna beigās, kad Volands un viņa svīta atstāj Maskavu. Ko mēs redzam? “Gaisma” un “tumsa” atrodas vienā līmenī. Volands nevalda pār pasauli, bet Ješua arī nevalda pasauli. Viss, ko Ješua var darīt, ir lūgt Volandu dot Skolotājam un viņa mīļotajai mūžīgo atpūtu. Un Volands izpilda šo lūgumu. Tādējādi mēs nonākam pie secinājuma, ka labā un ļaunā spēki ir vienādi tiesībās. Viņi pasaulē eksistē līdzās, nemitīgi pretojas, strīdas savā starpā. Un viņu cīņa ir mūžīga, jo uz Zemes nav neviena cilvēka, kurš nekad mūžā nebūtu grēkojis; un nav tāda cilvēka, kurš pilnībā zaudētu spēju darīt labu. Pasaule ir sava veida svari, uz kuru bļodām guļ divi atsvari: labais un ļaunais. Un, man šķiet, kamēr tiks saglabāts līdzsvars, pasaule un cilvēce varēs pastāvēt.
Bulgakova romāns "Meistars un Margarita" palīdz paskatīties uz pasauli mums apkārt jaunā veidā. Es uzskatu, ka šis romāns palīdz atrast un atpazīt, kas ir labs un kas ir ļauns.
Makievska Chiara
Kjarai ļoti patīk Bulgakova romāns "Meistars un Margarita". Viņa apstaigāja visas Bulgakova vietas Maskavā, bija uz šī romāna motīviem veidotajās izrādēs, priecājos, ka man ir studenti, kuri ir satraukti par mūsu klasisko literatūru, saprotot tās šarmu un cieņu. Esmu priecīga, ka man ir domājoši un pārdomāti skolēni.
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
11. klases skolnieces Makijevskas Kjaras eseja par tēmu “Labais un ļaunais M.A. romānā “Meistars un Margarita”. Bulgakovs"
Romānā "Meistars un Margarita" M.A. Bulgakovs izvirza daudzas interesantas, aktuālas un sabiedrībai svarīgas problēmas. Savā darbā autors domā par lomu īsta mīlestība dzīvē un jaunradē, par drosmi un gļēvulību, par patiesām un nepatiesām dzīves vērtībām, par ticību un neticību un par daudziem citiem mūžīgiem jautājumiem, bet visvairāk romānā mani interesēja labā un ļaunā problēma.
Atšķirībā no daudziem citiem klasiskie autori M.A. Bulgakovs nenovelk acīmredzamu un skaidru robežu starp labo un ļauno, uzsverot šīs problēmas neskaidrību. M.A. Bulgakovs vedina lasītāju pie šīs idejas jau no pašas romāna pirmās lappuses, proti, no epigrāfa, ko sniedz citāts no Fausta: "Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu."
Tieši šī frāze izcili raksturo viena no romāna galvenā varoņa - Volanda - tēlu. Volands ir Bulgakova interpretācija par sātanu, patiesu ļaunuma pārstāvi, bet vai ir iespējams apgalvot, ka Volands ir visbriesmīgākais ļaunums, kas aprakstīts darba lappusēs? Jau no pirmajām nodaļām lasītājs var radīt tieši šādu ideju, taču ar katru jaunu lappusi un katru jaunu epizodi Volanda tēls atklājas arvien vairāk. Būtībā no Maskavas nodaļām mēs uzzinām, ka patiesībā Volands neizdara nekādas nežēlīgas zvērības, viņš tikai atmasko maskaviešu patieso izskatu, norauj viņu maskas un demonstrē visus viņu galvenos netikumus: alkatību, skaudību, alkatību, liekulību, nežēlību un egoisms. Autors to skaidri parāda sesijas epizodē melnā maģija Varietē teātrī, kur Volands un viņa svīta izpilda virkni savdabīgu triku, kuru laikā atklājas maskaviešu patiesās sejas. Tad Volands atzīmēs: "Tie ir cilvēki kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tā vienmēr ir bijusi... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, vai tā ir āda, papīrs, bronza vai zelts. Nu, vieglprātīgi ... nu, nu ... un žēlastība dažkārt klauvē pie viņu sirdīm ... parastiem cilvēkiem ... vispār viņi atgādina bijušos ... mājokļa problēma viņus tikai izlutināja ... "
Tajā pašā laikā Volands ne tikai mācīja dažiem varoņiem stundu, bet arī spēja iemācīt kaut ko svarīgu, ietekmēt likteni un mainīt dzīves labāka puse. Uzreiz prātā nāk stāsts par dzejnieka Ivana Bezdomnija dzīvi. Tikšanās ar Volandu Ivanam sagādāja daudzas nepatikšanas, no kurām galvenā bija viņa uzturēšanās garīgi slimo slimnīcā, taču tieši tur Ivana liktenis krasi mainījās, jo tur viņš satika Skolotāju. Saimnieks kļuvis par Bezpajumtniekiem gudrs skolotājs spēj iemācīt Ivanam atšķirt viltus no patiesības dzīves vērtības un kuram izdevās viņam palīdzēt izvēlēties pareizo dzīves ceļu.
Tāpat nav iespējams neievērot ļauno un nešķīsto spēku lomu Meistara un Margaritas dzīvē. Galu galā Volands palīdzēja mīlētājiem atkal apvienoties un rast mieru un laimi, jo Meistars un Margarita, Volands un viņa svīta patiešām "laboja".
Vēl viens interesants fakts ir tas, ka laba izpratne par M.A. Bulgakovs nav tik skaidrs. Piemēram, ja atceramies Margaritas dzīves ceļu, nevar nepievērst uzmanību tam, ka viņas dzīve nebija taisnīga, jo Margarita nebija uzticama sieva, piekrita kļūt par īstu raganu, dusmīgi un nežēlīgi atriebās. literatūras kritiķi un pieņēma palīdzību no paša Sātana, tomēr, neskatoties uz visiem šiem faktiem, Margarita mums šķiet izņēmuma un ideāla sieviete, kuras dvēselē ir vieta patiesai mīlestībai, žēlastībai un drosmei. Margaritai ir pareizs skatījums uz dzīvi, viņa novērtē garīgumu, nevis kaut ko materiālu un tukšu. Romāna lappusēs maskaviešu vidū var būt daudz kārtīgu ģimenes vīriešu un atturīgu un inteliģentu cilvēku, taču ar to absolūti nepietiek, lai viņu uzskatītu par cilvēku, kurš sevī nes tikai labo, it īpaši, ja aiz maskas slēpjas naids un skaudība. pieklājība un inteliģence, tāpēc Margarita ir daudz spēcīgāka pār lasītāju nekā, piemēram, MASSOLIT biedri.
Labā un ļaunā neskaidrības problēmu autors aktualizē arī romāna Yershelayim lappusēs. Jeršelajimas nodaļās tādu jēdzienu kā "labais cilvēks" un "ļaunais cilvēks" konvencionalitāte ir jūtama vēl spēcīgāk. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka nevar runāt par Poncija Pilāta laipnību, jo viņš sava amata dēļ nevarēja atrast drosmi pārvarēt bailes no atbildības, kā rezultātā Ješua tika notiesāts uz nāvi. Poncijs Pilāts no visas sirds juta, ka Ješua ir nevainīgs, taču viņš nevarēja novērst soda izpildi. Šķiet, Poncija Pilāta dēļ nomira nevainīgs cilvēks, kā tad var meklēt kaut ko gaišu savā dvēselē? Bet, nožēlojis grēkus, Poncijs Pilāts varēja iegūt piedošanu un brīvību. Viņa vienaldzība un sirdsapziņas sāpes nozīmēja gaismas un tīrības klātbūtni dvēselē, tāpēc Poncijs Pilāts joprojām spēja uzkāpt pa Mēness ceļu un sekot tam kopā ar Ješua un savu visdārgāko zemes radību - savu mīļoto suni.
Tajā pašā laikā man uzreiz gribas pievērsties Jūdas tēlam. Un uz viņa dvēseles slēpjas smags grēks par Ješua nāvi, vienīgā atšķirība ir tā, ka Jūda nenožēloja izdarīto, viņa sirdī nebija vietas žēlastībai un sirdsapziņai, naudas dēļ viņš varēja viegli nolemt cilvēku līdz nāvei un turpināt domāt par savu personīgo dzīvi, veidot plānus un dzīvot mierīgu un apmierinātu dzīvi. Vienaldzība un nežēlīga nosvērtība – tas Jūdu atšķir no Poncija Pilāta. Tāpēc Jūda nebija pelnījis pestīšanu un viņam tika atņemta dzīvība.
Tādējādi saskaņā ar M.A. Bulgakov, pasauli nevar sadalīt labajos un ļaunajos, labos un sliktajos cilvēkos. Dzīve ir neticami sarežģīta, tāpēc jūs nevarat spriest par cilvēku, nemēģinot izprast viņa raksturu, neko nezinot par viņa likteni un pagātni. Caur Volanda muti sarunā ar Leviju Matveju A.M. Bulgakovs izteica ļoti svarīgu domu: "Jūs izteicāt savus vārdus tā, it kā jūs nepazītu ēnas, kā arī ļaunumu. Vai jūs būtu tik laipns, lai padomātu par jautājumu: ko darītu jūsu labums, ja ļaunuma nebūtu, un kā kā izskatītos zeme, ja no tās pazustu ēnas?Galu galā ēnas nāk no priekšmetiem un cilvēkiem.Šeit ir ēna no mana zobena.Bet ir ēnas no kokiem un dzīvām būtnēm.Vai gribi noplēst visu zemeslodi , aizpūšot prom visus kokus un visu dzīvo jūsu fantāzijas dēļ baudīt kailo gaismu? M.A. Bulgakovs atzīmē gan ļaunuma, gan labā nozīmi cilvēku dzīvē, jo gan gaisma, gan ēna dzīvē ir vienlīdz svarīgas. Labais un ļaunais ir neatņemamas visu cilvēku dzīves sastāvdaļas kopumā, un atsevišķi - katra cilvēka dvēsele, taču tikai pats cilvēks spēj izvēlēties ceļu, pa kuru viņam jāiet. Tāpēc M.A. Bulgakovs nesniedz skaidras atbildes un neiedvesmo kādu konkrētu skatījumu, romānā "Meistars un Margarita" viņš tikai parāda iespējamos ceļus dzīves ceļā, un lasītājam patstāvīgi jāizdara secinājumi par sevi personīgi. Tieši tāpēc pēc tik daudziem gadiem romāns "Meistars un Margarita" paliek tikpat aktuāls un interesants cilvēkiem, jo katrs lasītājs spēj tajā atrast un ieraudzīt daļiņu no sevis, pēc kuras vairs nekad nevarēs paliek vienaldzīgs pret lielisko M.A. Bulgakovs.
Slavenais romāns "Meistars un Margarita" stāsta par Maskavas dzīvi 30. gados. Tomēr lasot saproti, cik aktuāls ir darbs mūsdienās. "Manuskripti nedeg" laba literatūra netērē laiku.
Bulgakova varoņu pasaule ir sadalīta augstākajos spēkos un parastajos cilvēkos. Katrā nometnē ir gan ļaunais, gan labais. Šie sadalījumi ir ļoti nosacīti.
Volands un viņa svīta
Ļaunuma personifikācija. Spēks, kas ir pretstatā Dievam. Taču autors cenšas parādīt, ka pasaulē valda labā un ļaunā līdzsvars. Un šī līdzsvara sargs ir Volands. Fausta epigrāfā teikts, ka šis spēks vienmēr grib ļaunu, bet vienmēr dara labu.
- Kas tu esi, beidzot?
-Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu.
"Fausts" I. Gēte
Tumšos spēkus romānā nevar saukt par absolūtu ļaunumu. Viņi bieži dara lietas, kuras var apstiprināt. Tiek sodīti cilvēku netikumi: liekulība, sīkums, alkatība, nodevība. Taču viņu metodes atšķiras no labo, nežēlīgo spēku metodēm.
Volanda svīta bieži izraisa smaidu. Burvīgais Kaķis Begemots un dzīvespriecīgais bijušais reģents Korovjevs lasītāju bieži iepriecina. Izdalot naudu visiem, kas to vēlas, kas pēc tam pārtop konfekšu papīros, viņi soda alkatību un alkatību. Bet tajā pašā laikā šīs radības ir biedējošas. Viņi ir vienaldzīgi pret nāvi, viņiem nav žēluma, sirsnīgas līdzjūtības.
Frīda
Jauna meitene, kuru ļaunprātīgi izmantoja kafejnīcas, kurā viņa strādāja, īpašnieks. Rezultātā no izvarotāja piedzima nevēlams bērns. Mazulis atgādināja varones pārdzīvotās šausmas un sāpes. Turklāt viņa saprata, ka nevarēs pabarot, audzināt mazuli. Viņa viņu žņaudz ar kabatlakatiņu mutē, pēc kā aprok mežā. Tagad Frīda dzīvo ellē. Visās šī vārda nozīmēs. Galu galā, elle, kā zināms, katram ir savs. Katru dienu, pamostoties, meitene uz naktsgaldiņa redz savu liktenīgo kabatlakatu. Viņa to sadedzināja, noslīcināja, saplēsa, iznīcināja. Bet tas viss ir bezjēdzīgi.
Sieviete ir regulāra viešņa Sātana ballē. Starp noziedzniekiem, slepkavām, pabirām, morāles invalīdiem. Bet vai to var uzskatīt par ļaunu? Viņa kļuva par vardarbības upuri. Un bērnam nevarēja būt laba dzīve. Bērns izaugtu par izsalkušu ragamufinu, kuru visi pazemotu, iespējams, viņš kļūtu par noziedznieku.
Abadona
Abadons ir kara dēmons, nāves vēstnesis. Viens no Volanda palīgiem. Varbūt lasītājam nesaprotamākais tēls. Tāpēc tas ir vismistiskākais. Šis nepilngadīgais varonis, rada spēcīgu iespaidu. Bet attēls ir pretrunīgs. Margarita viņa klātbūtnē kļūst nobijusies, ar to viņa izraisa Volanda aizkaitinājumu. Dēmons ir objektīvs, vienmēr simpātisks pret abām pusēm. Un varbūt neviens. Viņš ir akls, tāpat kā Temīda, tāpēc viņam nav priekšroka.
Varonim ir īpaša misija. Abadona "darbs" ir nogalināt mazus, nevainīgus bērnus, lai viņiem nebūtu laika grēkot. Kāpēc tad viņš ir labāks par Frīdu?
Ješua kā labestības tēls romānā
Bulgakova ļaunums ir daudzšķautņains. Tas izpaužas Velnā un viņa svītā, cilvēkos. Arī Margaritu nevar saukt par absolūtu labestību. Viņa ir tikai sieviete. Viņas vājums izpaužas faktā, ka dusmas ir ārpus kontroles. Saņēmusi maģiskas spējas, spēku, viņa nežēlīgi atriebjas par kritiku, kas nogalināja Meistaru. Arī pats varones mīļākais Meistars nevar būt labā simbols. Viņš ir arī vājš, dažreiz šķiet savrups, vienaldzīgs.
Izrādās, ka Ješua Ha-Nozri kļūst par vienīgo labestības tēlu. Bet šis ir absolūti labs. Nav toņu un malu. Daži lasītāji uzskata, ka Ješua ir vājš. Viņi domā, ka labestība romānā ir neizteiksmīga. Bet tas ir tālu no patiesības. Varoņa spēks ir viņa ticībā cilvēkiem. To, ka pat nāves priekšā viņš neatsakās no savas ticības, priekšstatiem, ideāliem. Visi cilvēki viņam ir labi, un, ja viņi dara sliktus darbus, tas ir tāpēc, ka viņi ir nelaimīgi.
Ga-Nozri nemelo, neizvairās pat tad, kad pats Poncijs Pilāts viņam izmisīgi dod mājienus par meliem. Ļaunums izrādījās izteiksmīgāks, jo ļaunajam rokas ir atraisītas. Ļaunums var atļauties būt labs. Bet laipnība ir neizsmalcināta, tā nevar būt uzmācīga, agresīva.
Secinājums
M.A. Bulgakovs savā romānā smalki parādīja labā un ļaunā līdzsvaru. Pats Volands informē lasītāju, ka katrai "nodaļai" jādomā par savām lietām. Tomēr cilvēkam šķiet, ka šīs robežas ir izplūdušas. Ļaunums romānā ir burvīgs. Un labestība ir noturīga un absolūta.
Sastāvs pēc darba par tēmu: Labais un ļaunais M. Bulgakova romānā "Meistars un Margarita"
M. Bulgakova romāns "Meistars un Margarita" ir daudzdimensionāls un daudzslāņains darbs. Tajā, cieši savijoties, apvienota mistika un satīra, nevaldāmākā fantāzija un nežēlīgais reālisms, viegla ironija un spraiga filozofija. Viens no galvenajiem filozofiskas problēmas romāns ir labā un ļaunā attiecību problēma. Šī tēma vienmēr ir ieņēmusi vadošo vietu krievu filozofijā un literatūrā.
Bulgakova romāns skaidri parāda šo divu spēku atšķirības. Šeit tiek personificēts labais un ļaunais: Ješua Ha-Notsri ir labā personifikācija, bet Volands ir ļaunuma iemiesojums.
Ješua ir tīras idejas iemiesojums. Viņš ir filozofs, klejotājs, laipnības, mīlestības un žēlsirdības sludinātājs. Viņa mērķis bija padarīt pasauli tīrāku un laipnāku. dzīves filozofija Ješua ir šāds: "Pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir nelaimīgi cilvēki." "Labs cilvēks," viņš uzrunā prokuroru, un par to viņu piekauj Žurku slepkava. Bet runa nav par to, ka viņš tā uzrunā cilvēkus, bet gan par to, ka viņš patiešām uzvedas ar katru parasto cilvēku tā, it kā viņš būtu labestības iemiesojums.
Cilvēku mūžīgā vēlme pēc labestības ir neatvairāma. Ir pagājuši divdesmit gadsimti, un labestības un mīlestības personifikācija – Jēzus – ir dzīva cilvēku dvēselēs. Meistars, galvenais varonis romānu, raksta romānu par Kristu un Pilātu.
Meistars raksta romānu, atjaunojot evaņģēlija notikumus, piešķirot tiem īstu statusu. Caur viņu Labs un Patiesība atkal nāk pasaulē un atkal paliek neatzīti.
Volands, tāpat kā Mefistofels un Lucifers, ir ļaunuma iemiesojums. Tiek uzskatīts, ka sātana galvenā nodarbošanās ir nenogurstoša kārdinājumu un iznīcības sēšana. Taču, rūpīgi iepazīstoties ar romānu, var pārliecināties, ka Volands tam ir kaut kā pārāk humāns.
Man šķiet, ka Volands, personificējot ļaunumu, šajā gadījumā bija labā vēstnesis. Visās darbībās var redzēt vai nu taisnīgas atmaksas aktus (epizodes ar Stepu Lihodejevu, Nikanoru Bosiju), vai vēlmi pierādīt cilvēkiem labā un ļaunā esamību un saikni.
Tāpēc Voland mākslas pasaule Romāns ir ne tik daudz Ješua pretstats, cik papildinājums viņam. Labais un ļaunais dzīvē ir pārsteidzoši cieši saistīti, it īpaši cilvēku dvēseles. Kad Varietē esošajā ainā Volands pārbauda skatītāju nežēlību un atņem namatēvam galvu, žēlsirdīgās sievietes pieprasa viņam atlaist galvu. Un tad mēs redzam tās pašas sievietes, kas cīnās par naudu. Šķiet, ka Volands taisnīguma labad sodīja cilvēkus ar ļaunumu par viņu ļaunumu. Ļaunums Volandam nav mērķis, bet līdzeklis, lai tiktu galā ar cilvēku netikumiem.
No pirmā acu uzmetiena romāna rezultāti ir neapmierinoši. Gan meistara romānā, gan romānā par kungu labais cīņā pret ļauno tiek uzvarēts: Ješua tiek sists krustā, romāns tiek sadedzināts. Radošā gara sadursme ar netaisnīgo realitāti beidzas ar ciešanām un nāvi. Bet Volands saka: “Viss būs pareizi. Uz tā ir veidota pasaule." Tas nozīmē, ka realitāte galu galā pastāv labestības dēļ. Pasaules ļaunums un ciešanas ir kaut kas pārejošs, tās beigsies kopā ar visu dzīves drāmu.
Bet katra cilvēka dzīvē ir brīdis, kad viņam jāizvēlas starp labo un ļauno. Poncijs Pilāts grūtā situācijā izrāda gļēvulību, un viņu soda ar mūžīgām sirdsapziņas mokām. No tā izriet secinājums: lai kā pasaulē jauktos labais un ļaunais, tos tomēr nevar sajaukt. Gļēvulība, nodevība – visnopietnākie cilvēku netikumi.
Romāns "Meistars un Margarita" ir romāns par cilvēka atbildību par labo un ļauno, kas tiek darīts uz zemes, par viņa paša izvēli. dzīves ceļi kas ved vai nu uz patiesību un brīvību, vai uz verdzību un nodevību.
bulgakov/master_i_margarita_37/
