Kako je ime merjascu iz predstave Nevihta. Dikoj in Kabaniha
Podobe Divje in Kabanikhe v predstavi. Predstava "Nevihta" zavzema posebno mesto v delu Ostrovskega. V tej drami je dramatik najbolj nazorno prikazal »svet temnega kraljestva«, svet tiranskih trgovcev, svet nevednosti, tiranije in despotizma ter domače tiranije.
Dogajanje v predstavi se odvija v majhnem mestu na Volgi - Kalinovu. Življenje tukaj na prvi pogled predstavlja nekakšno patriarhalno idilo. Celotno mesto je obdano z zelenjem, čez Volgo se odpira »izjemen pogled«, na njenih visokih bregovih pa je javni vrt, kjer se prebivalci mesta pogosto sprehajajo. Življenje v Kalinovu teče tiho in počasi, ni pretresov, izjemnih dogodkov. Novice iz velik svet Potepuh Feklusha pripelje v mesto in Kalinovcem pripoveduje zgodbe o ljudeh s pasjo glavo.
Vendar v resnici ni vse tako dobro v tem majhnem, zapuščenem svetu. To idilo uniči že Kuligin v pogovoru z Borisom Grigorievičem, Dikijevim nečakom: " Kruta morala, gospod, v našem mestu so kruti! V filistrstvu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nevljudnost in popolno revščino ... In kdor ima denar ... poskuša zasužnjiti reveže, da bi lahko zaslužil še več denarja s svojim brezplačnim delom. Vendar tudi med bogatimi ni soglasja: »med seboj so sovražni«, »čečkajo zlobne klevete«, »tožijo«, »spodkopavajo trgovino«. Vsi živijo za hrastovimi vrati, za močnimi rešetkami. »In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako žrejo lastno družino in tiranizirajo svojo družino. In kakšne solze tečejo za temi zaprtji, nevidne in neslišne!..
In kaj, gospod, za temi gradovi je temna razuzdanost in pijanost! - vzklikne Kuligin.
Eden najbogatejših in najvplivnejših ljudi v mestu je trgovec Savel Prokofjevič Dikoj. Glavne značilnosti Divjega so nesramnost, nevednost, vroč temperament in absurdnost značaja. »Poiščite še enega zmerljivca, kot je Savel Prokofič! Nikoli ne bo odrezal človeka,« o njem pravi Shapkin. Vse življenje Divjega temelji na »psovanju«. Niti finančne transakcije niti izleti na trg - "ničesar ne naredi brez prisege." Predvsem ga Dikiy dobi od svoje družine in nečaka Borisa, ki je prišel iz Moskve.
Savel Prokofjevič je skop. »...Samo omeni mi denar, vžgal bo vse v meni,« pravi Kabanovi. Boris je prišel k stricu v upanju, da bo dobil dediščino, a je dejansko padel v suženjstvo k njemu. Savel Prokofjevič mu ne plačuje plače, nenehno žali in graja svojega nečaka, mu očita lenobo in parazitizem.
Dikoy se vedno znova prepira s Kuliginom, lokalnim mehanikom samoukom. Kuligin poskuša najti razumen razlog za nesramnost Savela Prokofjeviča: "Zakaj bi, gospod Savel Prokofjevič, želeli užaliti poštenega človeka?" Na kar Dikoy odgovori: "Poročil ti bom ali kaj podobnega!" Nikomur pomembnejšemu od tebe ne polagam računa. Želim tako razmišljati o tebi, in to tudi želim! Za druge si pošten človek, jaz pa mislim, da si ropar - to je vse ... Jaz rečem, da si ropar, in to je konec. Torej me boš tožil ali kaj? Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil.”
»Kakšno teoretično sklepanje lahko preživi tam, kjer življenje temelji na takih načelih! Odsotnost kakršnega koli zakona, vse logike - to je zakon in logika tega življenja. To ni anarhija, ampak nekaj veliko hujšega ...« je o Dikijevi tiraniji zapisal Dobroljubov.
Tako kot večina kaliovcev je tudi Savel Prokofjevič brezupno neveden. Ko ga Kuligin prosi za denar za namestitev strelovoda, Dikoy izjavi: "Nevihta nam je poslana kot kazen, da jo lahko občutimo, vi pa se želite braniti s palicami in palicami."
Dikoy predstavlja »naravni tip« tirana v predstavi. Njegova nesramnost, nesramnost in ustrahovanje ljudi temeljita predvsem na njegovem absurdnem, nebrzdanem značaju, neumnosti in pomanjkanju nasprotovanja drugih likov. In šele nato na bogastvo.
Značilno je, da praktično nihče ne nudi aktivnega upora proti Dikiyu. Vendar se izkaže, da ga ni tako težko pomiriti: med prevozom ga je "zmerjal" neznani husar in Kabanikha ni sramežljiv pred njimi. "Nad vami ni starejših, zato se razkazujete," mu odkrito pove Marfa Ignatievna. Značilno je, da tu skuša Divjega umestiti v svojo vizijo svetovnega reda.
Kabanikha pojasnjuje nenehno jezo in temperament Dikija z njegovim pohlepom, vendar sam Savel Prokofjevič niti ne pomisli, da bi zanikal njene zaključke: "Kdo ne čuti žal svojega blaga!" - vzklikne.
Veliko bolj zapletena v predstavi je podoba Kabanikhe. To je eksponent "ideologije temnega kraljestva", ki je "zase ustvarilo cel svet posebnih pravil in vraževernih običajev."
Marfa Ignatievna Kabanova je žena bogatega trgovca, vdova, ki goji red in tradicijo antike. Je čemerna in nenehno nezadovoljna z okolico. Dobi od nje, najprej od svoje družine: "poje" svojega sina Tikhona, bere neskončna moralna predavanja svoji snahi in poskuša nadzorovati vedenje svoje hčerke.
Kabanikha vneto brani vse zakone in običaje Domostroja. Žena bi se po njenem mnenju morala bati moža, biti tiha in pokorna. Otroci morajo spoštovati svoje starše, brezpogojno upoštevati vsa njihova navodila, upoštevati njihove nasvete in jih spoštovati. Nobena od teh zahtev po Kabanovi v njeni družini ni izpolnjena. Marfa Ignatievna je nezadovoljna z vedenjem svojega sina in snahe: "Nič ne vedo, nobenega reda," trdi sama. Katerini očita, da ne zna svojega moža pospraviti "na staromoden način" - zato ga nima dovolj rada. "Druga dobra žena, ko je moža pospremila, tuli uro in pol in leži na verandi ..." pridiga snahi. Kabanova pravi, da je Tihon preveč nežen pri ravnanju z ženo in premalo spoštljiv do svoje matere. »Dandanes ne spoštujejo starejših,« pravi Marfa Ignatievna in bere navodila svojemu sinu.
Kabaniha je fanatično religiozna: nenehno se spominja Boga, greha in maščevanja; Vendar pa religioznost Marfe Ignatievne ni nič drugega kot farizejstvo: "Veličina ... Razsipava z revnimi, vendar popolnoma požre svojo družino," o njej ugotavlja Kuligin. V svoji veri je Marfa Ignatievna stroga in nepopustljiva; v njej ni mesta za ljubezen, usmiljenje ali odpuščanje. Tako na koncu predstave sploh ne pomisli, da bi Katerini odpustila njen greh. Nasprotno, Tikhonu svetuje, naj "ženo živo zakoplje v zemljo, da bo usmrčena."
Religija, starodavni obredi, farizejsko pritoževanje nad njegovim življenjem, izigravanje sinovskih čustev - Kabanikha uporablja vse, da uveljavi svojo absolutno oblast v družini. In »dobi svoje«: v ostrem, zatiralskem ozračju domače tiranije je Tihonova osebnost iznakažena. »Sam Tihon je ljubil svojo ženo in bi bil zanjo pripravljen storiti vse; toda tlačenje, pod katerim je odraščal, ga je tako iznakazilo, da se v njem ne more razviti nobeno močno čustvo, nobena odločilna želja. Ima vest, željo po dobrem, vendar nenehno deluje proti sebi in služi kot pokorno orodje svoje matere, tudi v odnosih z ženo,« piše Dobroljubov.
Preprost, nežen Tihon je izgubil celovitost svojih občutkov, priložnost, da pokaže najboljše lastnosti svoje narave. Družinska sreča mu je bila sprva zaprta: v družini, kjer je odraščal, so to srečo nadomestile »kitajske slovesnosti«. Svoje ljubezni do svoje žene ne more pokazati, pa ne zato, ker bi se "žena morala bati svojega moža", ampak zato, ker preprosto "ne ve, kako" pokazati svoja čustva, ki so bila kruto potlačena od otroštva. Vse to je Tihona pripeljalo do določene čustvene neobčutljivosti: pogosto ne razume Katerininega stanja.
Ker je svojemu sinu odvzela kakršno koli pobudo, je Kabanikha nenehno zatirala njegovo moškost in mu hkrati očitala pomanjkanje moškosti. Podzavestno si prizadeva nadomestiti to »pomanjkanje moškosti« s pitjem in redkimi »zabavami« »v divjini«. Tihon se ne more uresničiti v nobenem poslu - verjetno mu mati ne dovoli, da bi vodil zadeve, saj meni, da je njegov sin neprimeren za to. Kabanova lahko le sina pošlje po opravku, vse drugo pa je pod njenim strogim nadzorom. Izkazalo se je, da je Tikhon prikrajšan tako za lastno mnenje kot za lastna čustva. Značilno je, da je sama Marfa Ignatievna do neke mere nezadovoljna s sinovim infantilizmom. To se vidi v njenih intonacijah. Vendar se verjetno ne zaveda, kako velika je njena vpletenost v to.
V družini Kabanov, a življenjska filozofija Barbari. Njeno pravilo je preprosto: "naredi, kar hočeš, dokler je varno in pokrito." Varvara je daleč od Katerinine religioznosti, od njene poezije in vzvišenosti. Hitro se je naučila lagati in se izmikati. Lahko rečemo, da se je Varvara na svoj način "učila" kitajski obredi«, ko je zaznal njihovo bistvo. Junakinja še vedno ohranja spontanost čustev in prijaznosti, vendar njene laži niso nič drugega kot sprava s Kalinovo moralo.
Značilno je, da se v finalu predstave tako Tihon kot Varvara, vsak na svoj način, upreta »mamini moči«. Varvara s Kudrjašem pobegne od doma, Tihon pa prvič odkrito izrazi svoje mnenje in materi očita smrt njegove žene.
Dobrolyubov je opazil, da so »nekateri kritiki v Ostrovskem celo želeli videti pevca široke narave«, »ruski osebi so želeli pripisati samovoljo kot posebno, naravno kakovost njegove narave - pod imenom »širina narave«; Prav tako so želeli med ruskim ljudstvom uzakoniti prevaro in zvijačnost pod imenom ostrosti in zvitosti. V predstavi "Nevihta" Ostrovsky razkriva oba pojava. Zanj se samovolja izkaže kot »težka, grda, brezpravna«; v njej ne vidi nič drugega kot tiranijo. Zvijača in zvijačnost se ne spremenita v iznajdljivost, temveč v vulgarnost, drugo stran tiranije.
Žena bogatega trgovca Kabanova je varuhinja starih temeljev življenja, nesramna, gospodovalna ženska, ki nenehno protestira proti gibanju življenja naprej. Skrajno nevedna si je ustvarila cel svet prepričanj in pravil, ki temeljijo na despotizmu, hudem vraževerju in tiraniji. Vse novo nasprotuje staremu; v starem vidi red in dobroto, v novem pa samo zlo in nesmisel. Svoje otroke drži v strahu in jih sili v starodavne obrede. V njeni družini so najbolj naravne težnje in čustva prepovedana - otroci ne morejo sami narediti ničesar. Nimajo pravice do svojega uma in lastnih občutkov. »Kaj se ti obešaš za vrat, brezsramnica! Ne poslavljaš se od svojega ljubimca! - On je tvoj mož - glava! Ali ne poznate reda? Prikloni se k tvojim nogam!« - Kabanova zavpije Katerini in se poslavlja od moža.
Merjasec se obdaja s klikami, hodi v cerkev, deli miloščino revnim, a hkrati žre svojo družino. Prizadeva si za ohranitev starega reda v družini in mladim ne priznava nobenih pravic. Jezi jo, ko ji mladi oporekajo in ne spoštujejo starodavnih običajev. Ko pospremi sina na cesto, ga graja, ker se ji ni priklonil pred noge in ni povedal ženi, kako naj živi brez njega, snaho obsoja, ker ni ležala na verandi in »tulila«, da bi pokazala svojo ljubezen do mož.
Sina prisili, da kaznuje svojo ženo, da jo drži v strahu, kot narekuje vera. Po njenem prepričanju je nemogoče živeti brez strahu, sicer se bo vse spremenilo v nekakšen kaos. Ko je sin ugovarjal: »Zakaj bi se bali? Dovolj mi je, da me ljubi,« je vpila mati: »Zakaj, zakaj se bati? Si nor ali kaj? Ne bo se te bal in tudi mene se ne bo bal. Kakšen red bo v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu? Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič? Da, če imaš v glavi tako neumne misli, vsaj ne bi klepetal pred njo, pred svojo sestro, pred dekletom; Naj se tudi omoži: tako bo poslušala dovolj vašega klepetanja, potem pa se nam bo njen mož zahvalil za znanost. Vidiš, kakšno pamet še imaš, in še vedno želiš živeti po svoji volji.”
Za Kabanova je dogma antike višja od živega življenja. Nenehno ima na ustnicah iste moralne napotke - ne živi po svoji volji, spoštuj stare čase, spoštuj starejše. Čeprav se v duši zaveda, da čas dela svoje in mladih ni več mogoče siliti v staro življenje, pa se zaradi svoje sebičnosti ni mogla sprijazniti z mislijo, da redovi, ki jih ima rada in meni, da resnično ne bo ohranjeno.
»Tako pridejo stari časi,« pravi Kabanova. - »Sploh nočem iti v drugo hišo. In ko vstaneš, boš pljunil, a hitro ven. Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo luč ostala, sploh ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar.”
In na drugem mestu grenko reče:
"Vem, da ti moje besede niso všeč, ampak kaj moreš, nisem ti tujec ... Že dolgo sem videl, da si želiš svobode."
Kabanova ni želela razumeti potreb mlajše generacije, ni želela spremeniti dogem antike in je s tem privedla do tragične smrti Katerine, potisnila sina v pijančevanje in prisilila hčerko, da je pobegnila od doma. A despotske trgovčeve žene to ne nauči ničesar, tudi po smrti snahe še naprej vztraja pri svojem. Nad truplom svoje snahe ne izreče niti besed sprave.
Ko je Katerina umrla, je zvesta svojemu značaju lahko samo rekla s senilnim godrnjanjem: »Malo nas je osramotila. Daj no, greh je jokati za njo.
Diapozitiv 1
Diapozitiv 2
Leta 1845 je Ostrovski delal v
Moskovsko gospodarsko sodišče
uradnik uradnik.
Pred njim se je odprl ves svet
dramatični konflikti. torej
negoval je talent bodočega mojstra
govorne značilnosti likov v njihovih
igra.
Ostrovskega v drami "Nevihta" zelo jasno
prikazuje vse globalne razlike med
stari patriarhalni nazori in
novo. Vse pomembne lastnosti so jasno vidne
karakterje likov, njihove reakcije na
razvoj dogodkov. Razmislimo
govorne značilnosti Kabanihe.
Diapozitiv 3
Kabanikha je star človek
morala. Gleda povsod
pravila gradnje hiše. V vsem
novega vidi kot grožnjo
ustaljeni potek stvari, ona
obsoja mlade zaradi
ona nima "dolžan"
spoštovanje." Kabanova je strašljiva
ne z zvestobo antiki, ampak
tiranija "pod krinko
pobožnost."
Kabanova.
"Smešno jih je gledati ...
nič ne vedo, nič
naročilo. Nekako se poslovite
ne vedo, kako ... Kaj se bo zgodilo, kako
stari ljudje bodo umrli, kot se zgodi
luč bo stala, sploh ne vem."
Diapozitiv 4
Kabanikha sili vse doma
zapleši na lastno melodijo. Ona sili
Tihon se je od njega poslovil na staromoden način
z ženo, sprožil smeh in občutke
med drugim obžaluje. Celotna družina
živi v strahu pred njo. Tihon,
popolnoma potrt prepotenten
mati, živi samo od želje
- pojdite kam ven in se sprehodite.
»Zdi se mi, mama, iz tvoje volje
niti enega koraka."
»Takoj ko bo odšel, bo začel piti. Zdaj je
posluša in razmišlja, kako lahko
hitro ven."
Diapozitiv 5
Kuligin jo imenuje "hinavec" in
pravi, da je berač
oblačila, ampak poje družino
nasploh". To označuje
trgovčeva žena s slabo stranjo.
Kabanikha v svojem govoru
se poskuša pretvarjati, da je prijazen in
ljubeč, čeprav včasih
zaznava govora
njene negativne lastnosti
značaj, denimo strast do
denar.
Katerina.
»Daj, daj, ne boj se! Greh!
Že dolgo sem videl, da imaš ženo
slajši od mame. Od
poročila, po tebi že vidim
Ne vidim ljubezni."
Diapozitiv 6
Tihonova sestra Varvara,
tudi izkušnje
vse tegobe družine
situacijo. Vendar pa v
za razliko od Tihona, ona
ima težje
značaj in pomanjkanje
predrznosti, čeprav na skrivaj, ne
ubogaj svojo mamo.
»Našel sem mesto za pouk
preberi."
»In nisem bil lažnivec, ja
naučili, ko je bilo potrebno
postati."
Diapozitiv 7
Kabanikha je zelo pobožen in
verski. Ampak prej
se nam odpre
strašljivo in tiransko
esenca Kabanikha. Ona
uspelo podrediti
vsi, drži vse pod seboj
nadzor, ona celo
poskuša nadzorovati
odnosov
ljudi, kar vodi
Katerina do smrti.
Merjasec je zvit in pameten,
razliko od Divjega, in to
jo naredi več
strašljivo.
Diapozitiv 8
Kabanikha ne dvomi o moralni pravičnosti
odnose patriarhalnega življenja, ampak tudi zaupanje vanje
tudi neuničljivosti ni. Nasprotno, čuti
skoraj zadnji varuh tega
»pravilnega« svetovnega reda in pričakovanja, da bo od njegovega
Kaos bo prišel s smrtjo, dodaja tragedijo njeni postavi.
Igra "Nevihta" je ena najbolj znanih v delu Ostrovskega. Svetla, socialna drama, katere dogodki se odvijajo v 19. stoletju v mestu Kalinov. Ženske slike v predstavi zaslužijo posebno pozornost. So barvite in edinstvene. Podoba in karakterizacija Kabanikhe v predstavi "Nevihta" sta nedvomno pomembna v delu. Ona je glavni despot in tiran v predstavi. Odgovorna je tudi za Katerinino smrt. Kabanikhin cilj je podjarmiti čim več ljudi, da bi jim vsilili moralo, tradicijo in zakone, ki jih sveto spoštuje. Pravi strah se ji je prikradel v dušo, ko je spoznala, da se bliža nov čas, čas sprememb, ki se jim ni mogla upreti.
Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Vdova. Trgovčeva žena. Mati Varvare in Tihona.
Slika in značilnosti
Priimek Kabanova zelo natančno ustreza glavnemu junaku in jo označuje od prvih minut. Divja žival je sposobna napasti človeka brez dobrega razloga, prav tako Kabanikha. Besen, divji. Sposobna je človeka »nasmrt ugrizniti«, če ji ni všeč, kar se je zgodilo s Katerino, ki jo je vdova preprosto ubila. Nemogoče ji je ugajati. Vedno bo našla kaj za pritoževati, ne glede na to, koliko se trudite.
Kabanikha je po smrti moža ostala z dvema majhnima otrokoma v naročju. Ni bilo časa za žalost. Moral sem skrbeti in vzgajati Varvaro in Tihona. Brat in sestra sta si po karakterju in videzu povsem različna, čeprav sta bila enako vzgojena.
Močna, despotska ženska, s čimer v strahu spravljajo ne le člane gospodinjstva, ampak tudi celotno sosesko.
"Tvoja mamica je preveč kul ..."
Podrediti in vladati je njen credo. Popolnoma sem prepričan, da je družina zgrajena na strahu in podrejanju mlajšega starejšemu. »Ne obsojaj svojega starejšega sebe! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo znake za vse." V svojem odnosu do otrok ne vidi nič nenormalnega.
"Navsezadnje so tvoji starši iz ljubezni do tebe strogi, iz ljubezni te zmerjajo, vsi mislijo, da te dobrega naučijo."
Verski. To ni vera verskega fanatika, ki se sveto drži vseh postov in božjih zakonov. Bolj kot poklon tradiciji. Rituale izvaja samodejno, ne da bi se zares poglobila v proces in njegov pomen. Ne verjame v odpuščanje in usmiljenje. Zanjo je glavna stvar dosledno spoštovanje patriarhalnih ukazov. To je sveto.
»No, jaz bom šel molit Boga; Ne moti me…".
Do okolice ni nič manj zahtevna kot do sebe. Kaj ljudje sami mislijo o tem in kakšne občutke doživljajo, ji je globoko vseeno.
Piflar. Nenehno sem nezadovoljna z vsem. Zmerjanje z razlogom ali brez njega. Težko ji je ugoditi. Jezi jo lastna družina, še posebej sin in snaha. Tukaj Kabanikha uživa. Vtika nos v njihova življenja in se vmešava z nasveti. Verjame, da je sin po poroki izgubil zanimanje za svojo mamo in se spremenil v predpražnik in podtaknjen človek.
»Mogoče ste ljubili svojo mamo, ko ste bili samski. Ali ti je mar zame, imaš mlado ženo.
Snaha je ločeno vprašanje. Obnašanje snahe je nenavadno. Ne sledi tradiciji in ji ni mar za moža. Popolnoma brez nadzora. Starost se ne spoštuje in ne spoštuje.
Samozavesten. Prepričan sem, da dela vse prav. Iskreno verjame, da če ohranite starodavni red in način življenja, hiša ne bo trpela zaradi zunanjega kaosa. Na kmetiji se gospodari ostro, slabše kot na kmetu. Izkazovanje čustev zanjo ni značilno. Po njenem mnenju je to nepotrebno. Ob najmanjšem znaku upora s strani družine Kabanikha vse zatre v kali. Vsako njihovo neprimerno ravnanje pomeni kazen. Takoj jo razjezi, če jo mladi poskušajo prekrižati. Tujci so ji bližji kot sin in snaha.
»Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre ...«
Rekel bo prijazno besedo in ga nagradil z miloščino.
Obožuje denar. Merjasec je navajen voditi celotno gospodinjstvo. Prepričana je, da ima prav tisti, ki ima v žepu več denarja. Ko je naselila bivalne bogomoljke, vsak dan sliši njihove pohvalne govore, naslovljene nanjo. Laskave babice so jo popolnoma preslepile. Kabanikha ne dopušča niti misli, da bi lahko naredila kaj narobe. Starke s svojimi pogovori o koncu sveta podpirajo Kabanihino idejo o življenju na zemlji.
Leta 1856 A. N. Ostrovski potuje po Volgi. Vtisi s potovanja se odražajo v njegovem delu; na podlagi tega potovanja je bila napisana tudi »Nevihta«. To je zgodba o trgovčevi ženi, vzgojeni v strogosti in morali, ki se je zaljubila v mladeniča. Ker je prevarala moža, tega ne more skriti. Po tem, ko se je javno pokesala zaradi izdaje, se požene v Volgo.
Kontroverzna podoba Marfe Ignatievne Kabanove
Predstava temelji na primerjavi dveh močnih nasprotnih podob: Ekaterine in Marfe Ignatievne Kabanove. Pravzaprav imata veliko skupnega: primarnost patriarhalnega sveta, maksimalizem, ki je lasten obema, močne značaje. Kljub svoji religioznosti ne sklepajo kompromisov in niso nagnjeni k usmiljenju. Tu se njune podobnosti končajo. Sta na različnih polih patriarhalnega sveta. Kabanikha je zemeljska ženska, skrbi za vzdrževanje reda do najmanjše podrobnosti. Človeški odnosi je ne zanimajo. Za Katerinin patriarhalni način življenja sta značilni zasanjanost in duhovnost.
Podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta" je ena osrednjih. Ostala je vdova z dvema otrokoma, Varvaro in Tihonom. Upravičeno jo lahko imenujemo ostra in neusmiljena zaradi Tihonovih očitkov, da ljubi svojo mamo manj kot svojo ženo Katerino in se nenehno trudi ubežati materini volji.
Prevladujočo osebnostno lastnost Kabanikhe lahko imenujemo despotsko, a ne ekstravagantno. Vsaka njena zahteva do drugih, pa naj gre za sina ali snaho, je podvržena moralnemu in vsakdanjemu kodeksu »Domostroja«. Zato trdno verjame v načela, o katerih govori, in se jim zdi prav, da jih dosledno upošteva. Če se obrne na koncepte Domostrojevskega, meni, da bi morali otroci toliko spoštovati svoje starše, da volja otrok sploh ni pomembna. Odnosi med zakoncema bi morali graditi na ženinem strahu pred možem in brezpogojni podrejenosti njemu.
Kabanikha v govoru tujcev
Karakterizacija Kabanikhe postane bralcu jasna zaradi izjav likov v predstavi. Prva omemba Marfe Ignatievne izvira iz ust Feklushija. To je ubogi potepuh, ki ji je hvaležen za njeno prijaznost in velikodušnost. V nasprotju s tem zvenijo Kuliginove besede, da je radodarna do revnih in ne do svojih sorodnikov. Po teh kratkih značilnostih se bralec seznani s Kabanikho. Kuliginove besede so potrjene. Mama se zmoti pri besedah sina in snahe. Tudi s svojo krotkostjo in iskrenostjo ji Katerina ne vzbuja zaupanja. Na sina letijo očitki zaradi pomanjkanja ljubezni do matere.
Mnenje družinskih članov o Kabanovi
Eden najbolj čustvenih trenutkov predstave - prizor pospremitve Tihonovega sina. Kabanikha mu očita, da se ni priklonil materinim nogam in se od žene ni poslovil, kot bi se moral. Katerina bi morala po Tihonovem odhodu po Kabanikhi pokazati svojo ljubezen do njega - tuliti in ležati na verandi. Mlajša generacija krši vse običaje in tradicije, kar vodi Kabanikho v žalostna razmišljanja.
Katerina, snaha, dobi več kot vsi ostali. Vsaka beseda, ki jo izgovori, je presekana z ostrimi napadi in opazkami. Ko opazi naklonjenost in ne strah v Tihonovem zdravljenju, ji Kabanikha jezno očita. Njena brezobzirnost po Katerininem priznanju doseže mejo. Po njenem mnenju si njena snaha zasluži, da jo živo zakopljejo v zemljo.
Kabaniha obravnava Katerino s prezirom, ki jo ima za primer, kako nespoštljivi so mladi do starejše generacije. Najbolj pa jo bremeni misel, da lahko ostane brez moči. Njeno vedenje vodi do tragičnega konca predstave. Samomor, ki ga je storila Katerina, je tudi njena krivda. Snaha je dolgo prenašala poniževanje nad njo in nekega dne ni zdržala.
Ubogati ukaze ekstravagantne matere, Tihon postane brezhrbtenično bitje. Hčerka pobegne, utrujena od nenehnega vmešavanja staršev v njeno osebno življenje. Starodavni način življenja s pravo visoko moralo izgine iz življenja in ostane le mrtva, zatiralska lupina. Mladi junaki predstave se pretvarjajo, da spoštujejo patriarhalne zapovedi. Tihon se pretvarja, da ljubi svojo mamo, Varvara hodi na skrivne zmenke, le Katerino mučijo nasprotujoči si občutki.
Marfa Ignatievna je zaposlena z zemeljskimi zadevami. Sebe ima za pravično, saj se bo po njenem mnenju najbolj odrazila resnost njenih staršev na najboljši možen način na otroke - naučili se bodo biti prijazni. Toda stari način življenja se ruši, patriarhalni sistem izginja. To je tragedija za Marfo Ignatievno. Vendar vroč temperament in ekstravaganca nista v njenem značaju. Nezadovoljna je s temperamentom svojega botra Dikiya. Dikoyino naklepno vedenje in pritožbe nad njeno družino jo jezijo.
Kabanikha je predana tradiciji svoje družine in prednikov ter jih spoštuje, ne da bi jih obsojala, ocenjevala ali se pritoževala nad njimi. Če boste živeli po volji svojih očetov, bo to vodilo k miru in redu na zemlji. V značaju Kabanikhe je religioznost. Verjame, da bo človek šel v pekel zaradi hudobnih dejanj, vendar se hkrati ne meni za nič krivega. Poniževanje drugih na račun svojega bogastva in moči je zanjo v redu stvari.
Kabaniha za katerega je značilna avtoriteta, krutost in zaupanje v pravilnost svojih pogledov. Po njenem mnenju lahko ohranjanje starih navad zaščiti njen dom pred nemiri, ki se dogajajo zunaj njenega doma. Zato se v njenem značaju vedno bolj jasno kaže togost in trdnost. In ko je izkoreninil lastna nepotrebna čustva, ne more prenašati njihove manifestacije v drugih. Za neposlušnost njenim besedam so njeni najbližji kaznovani s hladnokrvnim poniževanjem in žalitvami. Hkrati pa to ne velja za tujce, do njih je pobožna in spoštljiva.
Marfa Ignatievna Kabanova je dvoumen lik, težko se ji je smiliti ali jo samo obsoditi. Po eni strani prizadene svoje družinske člane, po drugi pa trdno verjame v pravilnost svojega vedenja. Tako lahko negativne lastnosti Kabanikhinega značaja imenujemo:
- krutost;
- organ;
- zbranost.
In tiste pozitivne:
- močan neomajen značaj;
- religioznost;
- "prijaznost in velikodušnost do tujcev."
