Upor Makabejcev. Judeja pod Hasmonejci in verski razpad izraelskega ljudstva Vojna Makabejcev

14. avgusta pravoslavna cerkev časti spomin na svete makabejske mučence. Kaj vemo o njih?

1. Makabejci - starozavezni mučeniki

Sedem svetih makabejskih mučencev: Abim, Antonin, Gurij, Eleazar, Eusevo, Adim in Marcel ter njihova mati Salomonija in učitelj Eleazar so leta 166 pr. e. od sirskega kralja Antioha Epifana. Antioh Epifan je s politiko helenizacije prebivalstva uvedel grške poganske običaje v Jeruzalemu in vsej Judeji. Jeruzalemski tempelj je oskrunil tako, da je vanj postavil kip olimpskega Zevsa, v čigar čaščenje je prisilil Jude.

Devetdesetletni starešina, učitelj postave Eleazar, ki je bil obsojen zaradi svoje privrženosti Mojzesovi postavi, je odločno šel na mučenje in umrl v Jeruzalemu. Enako pogum so pokazali učenci svetega Eleazarja: sedem bratov Makabejcev in njihova mati Salomonija. Neustrašno so se prepoznali kot privrženci pravega Boga in zavrnili žrtvovanje poganskim bogovom.

Najstarejši izmed dečkov, ki je prvi odgovarjal kralju v imenu vseh sedmih bratov, je bil pred ostalimi brati in materjo predan strašnemu mučenju; ostalih pet bratov je drug za drugim trpelo enako muko. Ostal je še sedmi brat, najmlajši. Antioh je povabil sveto Salomonijo, da bi ga prepričala, naj se odpove, da bi imela vsaj njegovega zadnjega sina, vendar ga je pogumna mati utrdila v izpovedovanju pravega Boga. Deček je prenašal muke enako trdno kot njegovi starejši bratje.

Po smrti vseh otrok je sveta Salomonia, ki je stala nad njihovimi telesi, dvignila roke s hvaležno molitvijo k Bogu in umrla.

2. Smrt makabejskih mučencev je prinesla zemeljske sadove

Podvig svetih sedmih bratov Makabejcev je navdihnil duhovnika Matatija in njegove sinove, ki so se uprli Antiohu Epifanu, kar je trajalo od leta 166 do 160 pr. e. in po zmagi so jeruzalemski tempelj očistili malikov.

3. Če bo treba identificirati nebeške zavetnike partizanov, se bodo najverjetneje izkazali za svete brate Makabejce

Makabejska vojna proti zavojevalcem je bila gverilska vojna. Začetek upora je bil umor Juda Matatija, ki je žrtvoval na oltarju, ki so ga zgradili Grki. Po tem je Matatias z družino pobegnil v gore in se kmalu združil ter vodil uporniške skupine, ki so prej delovale v Judeji in Južni Samariji. Duhovnik Matatias, ki je stal na čelu upornikov, je posegel v dejavnosti kraljeve uprave, napadel sosednja območja, uničeval oltarje, kaznoval odpadnike od vere svojih prednikov in Jude, zveste novi politiki.

Kmalu je Matatija umrl in upornike je vodil njegov sin Juda.

4. Bilo je več kot sedem Makabejcev

Sprva je ta vzdevek dobil Juda Makabej iz Hasmonejske dinastije, ki je vodil upor proti jarmu sirskih Grkov. Kasneje se je začelo nanašati na druge sinove Matatija, judovskega duhovnika iz Joaribove družine: Janeza, Simona, Eleazarja in Jonatana, ki so prav tako aktivno sodelovali pri uporu. Nato je bil med preganjanjem Antioha Epifana razširjen na vse zagovornike in izpovedovalce vere.

5. Judje so ustanovili tudi praznovanje v čast teh dogodkov

Pomemben rezultat upora pod vodstvom Hasmonejcev se šteje za ustanovitev neodvisne judovske države s središčem v Jeruzalemu in obnovo tempeljskega bogoslužja. V čast tega dogodka je bil ustanovljen osemdnevni praznik, imenovan Hanuka (hebrejsko »posvetitev«). Hasmonejska dinastija je vladala Judeji (najprej pod nadzorom Sirije, nato samostojno) skoraj 120 let (od 152 do 37 pr. n. št.).

6. Vsi ti dogodki so opisani v Svetem pismu

Če imate protestantsko izdajo Svetega pisma, je tam ne boste našli. Mučeništvo sedmih bratov Makabejcev in upor Makabejcev sta opisana v Makabejskih knjigah. Spadajo med devterokanonske, tj. knjige Stare zaveze, katerih hebrejsko besedilo v prvih stoletjih našega štetja ni bilo znano, so pa bile vključene v Septuaginto.

Prva knjiga Makabejcev je sestavljena iz 16 poglavij, kjer po kratki omembi osvajanj Aleksandra Velikega in propada njegovega imperija pripoveduje o strašnem preganjanju Antioha Epifana nad Judi, ki so strogo upoštevali svojo vero, kar je na koncu povzročil upor pod vodstvom duhovnika Matatije, nato pa njegovih sinov Juda, Jonatana in Simona. Pripoved se konča s splošno opombo o zaslugah Simonovega sina in naslednika Janeza.

Besedilo Druge knjige Makabejcev ni nadaljevanje Prve, ampak le njen dodatek. Če je prva knjiga Makabejcev skoraj dokumentarna pripoved, potem je druga knjiga polna dramatičnih epizod, dialogov, opisov čudežev, ki so se zgodili med izgonom Selevkidov in Helenistov iz Judeje in oblikovanjem neodvisnega kraljestva Makabejcev. Mučeništvo sedmih bratov, katerih spomin obhajamo danes, je opisano v Drugi knjigi Makabejcev (6,18 – 7,42).

7. Tretja knjiga Makabejcev govori o nečem povsem drugem

Tretja knjiga Makabejcev nima nič skupnega s prvima dvema knjigama, saj se dogodki, opisani v njej, nanašajo na drug čas in prostor: govorimo o preganjanju palestinskih Judov v času egiptovskega kralja Ptolemaja IV. Filopatorja. Sestavljena je iz sedmih poglavij.

Četrta knjiga Makabejcev se nanaša na apokrife – dela pozne judovske in zgodnjekrščanske literature, ki niso bila vključena v svetopisemski kanon in so vsebovala hudo izkrivljanje zgodovinskih dejstev in/ali nekrščanskih idej. Vendar te knjige ne boste našli v nobeni izdaji Svetega pisma.

9. Posvečenje maka nima nobene zveze z Makabejci

Beseda "Makabej" izhaja iz aramejščine "makkaba" - "kladivo" (kot orožje proti sovražnikom), povezana pa je tudi s hebrejskim "makkevet", ki ima enak pomen. Ta beseda je preprosto soglasna z ruskim "makom", vendar je v ljudski zavesti spomin na makabejske mučenike trdno povezan s posvetitvijo makovega semena in pripravo jedi iz njega.

Vendar ne hitimo z obsojanjem naših »polpoganskih« prednikov. Ni znano, ali bi ljudje sploh vedeli za obstoj svetih bratov, če ne bi bilo tega izročila. Poleg tega so dobro pripravljene jedi z makom preprosto okusne. A vozniki ne smejo pozabiti, da lahko nekaj časa po njihovi uporabi test na opiate pokaže, da ste pod vplivom mamil.

10. Sveti bratje, slavni igralec in fotograf portala Pravoslavlje in svet imajo nekaj skupnega

Iz besede "Maccabee" so nastali priimki Maccabees, Makoveychuk, Makovetsky in drugi.

Obdobje Makabejcev in Hasmonejev (od leta 152 do 37 pr. n. št.) je obdobje v zgodovini Eretz Izraela, ko je bila oblast selevkidskih Grkov strmoglavljena, osvobojena in je Hasmonejska dinastija vladala neodvisni Judeji skoraj 120 let.

Hasmonejci so bili tisti, ki so v Judejo pripeljali nove osvajalce. Rimljani so bili povabljeni v Judejo, da bi sodelovali v državljanski vojni, ki je izbruhnila med pristaši dveh Hasmonejskih bratov, ki si nista delila prestola.

Ta intervencija je povzročila okupacijo Jeruzalema in posledično izgubo judovske državnosti za 2000 let.

Konec Hasmonejske dinastije je bil tragičen. Eden od sužnjev, ki je služil v kraljevi palači, je izvedel državni udar - in sam je postal kralj, ustanovil novo dinastijo in uničil vse potomce Hasmonejcev.

Ime mu je bilo. In prišel je prav iz tistih Edomcev, ki so jih Hasmonejci na silo spreobrnili v judovstvo.

Hasmonejska dinastija (152 - 37 pr. n. št.)

Voditelji upora proti Grkom, veliki duhovniki, etnarhi in judejski kralji. Glavno mesto: Jeruzalem.

Fotogalerija

(nadaljevanje)

2. Makabejci

(o verskem preganjanju Antioha Epifana, ki je postalo vzrok za makabejsko vstajo, glej članek »Judeja v helenistični dobi«)

Duhovnik Matatija in Juda Makabejec

Med zvestimi Bogu, ki so pribežali iz Jeruzalema, je bil duhovnik Matatija, ki je izhajal iz plemiške Hasmonejske družine. On in njegovih pet sinov so se umaknili v Modaim, majhno mesto zahodno od Jeruzalema. Mestne oblasti so ukazale opraviti daritev na poganskem oltarju; odločno je zavrnil; ko je drugi Jud pristopil k darovanju, ga je Matatija ubil, uničil oltar in s sinovi pobegnil v puščavo ter pozval vse vernike, naj mu sledijo. Kmalu se je zbralo veliko ljudi, da bi ga videli. Toda v soboto, ko se Judje po zapovedi zakona niso mogli boriti, so jih Sirci napadli in pobili do tisoč ljudi. Na predlog svojega voditelja, ki se je v duhu dvignil nad črko zakona, so se njegovi preživeli tovariši odločili, da bodo branili svoja življenja na sobotni dan. Kmalu se je upor razširil po vsej Judeji: ljudstvo je uničilo poganske oltarje in marsikje izgnalo tiste, ki so odpadli od vere. Število božjih vojakov se je vsak dan večalo. Po Matatijevi smrti je njihov vodja postal tretji izmed njegovih sinov, Juda, imenovan Makabej (»kladivo«), človek, ki ga je navduševalo trdno zaupanje v Boga; njegovo navdušenje je prevzelo marsikoga, ki si do tedaj ni upal prijeti za orožje. Sirskega poveljnika Apolonija, ki je vstopil v Judejo iz Samarije, je Juda premagal in sam je padel v boju; Juda je vzel svoj meč in ga nosil od takrat naprej. Strašno jezen zaradi poraza sirskega odreda je Antioh poslal veliko vojsko, da bi iztrebila upornike. Stal je na hribu blizu Emausa; Feničanski trgovci s sužnji so prišli z njim kupovat ujetnike. Mnogi Judje so se iz strahu pridružili Sircem. Toda ne glede na to, kako velika je bila nevarnost, Jehovovi vojaki niso padli pogumno. V Micpi, starodavnem svetem mestu, so prosili za pomoč Gospoda s postom, molitvijo in kesanjem; Juda jih je vodil proti njihovim sovražnikom; Sirci so pred tem poslali odred v gore iskat judovske upornike; Juda je s hitrim napadom premagal glavno vojsko, požgal njen tabor in v drugi bitki premagal odred, ki je šel v gore. Sirci so bili pregnani do morja; so Judje odnesli ogromen plen. Velika je bila slava Juda Makabejca. Naslednje leto se je prišel Lizij, kraljev sorodnik, maščevat za te poraze; Moč njegove vojske je segala, pravijo, na 60.000 pehote in 5.000 konjenikov. Vstopil je v južno Judejo: toda pri Betsurju blizu Hebrona ga je premagal Juda, katerega vojakov je bilo šestkrat manj. Sovražniki so pobegnili. Juda je vstopil v Jeruzalem in očistil tempelj, katerega dvorišče je bilo zaraščeno s travo in grmovjem. Starodavna Jehovova služba je bila obnovljena. Namesto oskrunjenega oltarja so zgradili novega iz neobdelanih kamnov, prinesenih iz različnih krajev v Judeji.

Uspehi Judov so pri sosednjih poganskih ljudstvih vzbujali zavist in strah. Amoniti, ki so živeli onstran Jordana, so se združili z arabskimi plemeni in začeli močno pritiskati na gileadske Jude, galilejske Jude pa so napadli sovražniki z obale. Juda je šel onkraj Jordana, rešil Jude v Gileadu pred napadom, njegov brat Simon pa je rešil Jude v Galileji. Številne družine, ki niso želele živeti med sovražnimi sosedi, so se preselile v Judejo. To območje, zaščiteno z gorami in utrdbami, je postalo oporišče svete vojne.

Smrt Juda Makabeja

Naslednje leto je Antioh Epifan nenadoma umrl na pohodu proti Partom, ki jih je mislil premagati. Nasledil ga je njegov devetletni sin Antioh V. Evpator, dokler Filip ni vladal državi do polnoletnosti. Toda tudi Lizija, v čigar oblasti je bil otroški kralj, je želel postati vladar države; Ker je želel končati vojno z Judi, preden se Filip vrne v Antiohijo, je ponovno odšel v Judejo z ogromno vojsko. Juda in njegovi hrabri tovariši so stopili v boj in se junaško bojevali; Judov mlajši brat Eleazar je žrtvoval svoje življenje, da bi ubil slona, ​​na katerem je verjel, da sedi mladi kralj; vse je bilo zaman: Jude so zatirali številni sovražniki; Zmagovalci so oblegali Tempeljski grič, ki ga je Juda obdal z utrdbami. Kmalu je tako obleganim kot oblegovalcem začelo primanjkovati zalog hrane: ko je izvedel, da je Filip prišel v Antiohijo, je Lizija hotel čim prej končati vojno in skleniti mir: Judje so predali Tempeljski grič Sircem, Lizij podelil svobodo bogoslužja in templju obljubil kraljevo zaščito. Po vrnitvi v Sirijo je Lizija premagal Filipa, vendar ni dosegel cilja svojih ambicij: sin Selevka Filopatorja, Demetrij, ki je živel kot talec v Rimu, je prišel v Antiohijo; Sirci so ga z veseljem pozdravili in razglasili za kralja; ukazal je ubiti tako svojega bratranca Evpatorja kot Lizijo, ki je vladal državi v imenu otroka. Judovska stranka, ki je bila naklonjena grškim običajem, je želela biti v dobrih odnosih z novim kraljem; njen vodja je bil veliki duhovnik Alcimus (Eliakim), Menelajev naslednik, ki je bil ubit po Lizijevem ukazu; upal je s pokroviteljstvom kralja ostati na svojem mestu; to se je zdelo toliko bolj mogoče, ker je bil iz duhovniške družine. Številni vneti privrženci antike so bili zadovoljni s svobodo bogoslužja, ki jim je bila dana, in so se vedli še toliko bolj pokorno, ker je kraljevi komisar, ki je prišel v Jeruzalem vzpostavit red, v dogovoru z Alkimom usmrtil šestdeset gorečih hasidov. Toda Juda in njegovi bratje so zavrnili zavajajoči svet, niso priznali novega velikega duhovnika in spodbudili ljudstvo, da se je uprlo odpadnikom, ki so sprejeli grške običaje. Sirski kralj je na zahtevo Alcima ukazal svojemu generalu Nikanorju, naj zasede Jeruzalem in Tempeljski grič. Toda Juda in njegovi privrženci niso odložili orožja. Nikanor jih je šel zatirati; premagali so ga na istem mestu, kjer so zmagali v prvi bitki [marca 161]. Nikanor je bil ubit, njegova vojska je bila razkropljena. Veliki duhovnik je pobegnil v Antiohijo. Toda naslednje leto je Bakhid prišel v Jeruzalem z novo vojsko. Juda je vodil svojih nekaj vojakov v boj; bitka je potekala pri Eleasu; Judje so se ves dan pogumno bojevali; vendar je bil njihov neustrašni vodja ubit in zbežali so. Jonathan in Simon sta uspela odnesti bratovo truplo. Alcimus se je pod zaščito Sirijcev zmagoslavno vrnil v Jeruzalem. In »prišla je velika stiska« po vsem Izraelu. Privrženci Makabejcev so bili preganjani; življenja vsakega zvestega Jehovovega služabnika so bila v nevarnosti.

Jonatan Makabejec

Kmalu je v bitki z Arabci, ki so napadali Jude onkraj Jordana, padel najstarejši od Judovih bratov Janez. Toda najmlajši od Makabejcev, Jonatan, izbran za vodjo vojske, se je maščeval za njegovo smrt in, ko je zasedel utrdbo v južnem delu puščave, opravil uspešne napade na sovražnike. Nekaj ​​časa pozneje je Alkim nenadno umrl; potem je Bacchides, utrujen od vojne in pod pritiskom Jonatana, sklenil mir in odšel s svojo vojsko. Samo v jeruzalemski citadeli je ostala sirska garnizija, ki so ji Judje dali talce. Tako se je končala vojna. Jonatan se je naselil v Mihmašu, začel vladati Judeji in v njej izkoreniniti pogansko čaščenje.

To je bil položaj judovskih dedov, ko je Aleksander Balas, ki se je predstavljal kot sin Antioha Epifana, s pomočjo Egipčanov sprožil upor proti Demetriju in zavzel Ptolemaido; Rimljani, ki so pred tem sklenili zavezništvo z Judi in niso priznavali Demetrija kot zakonitega kralja Sirije, so pokroviteljili Aleksandra. Oba tekmeca sta poskušala pridobiti pomoč Judov, drug pred drugim sta jim obljubljala svojo naklonjenost. Jonathan je znal te okoliščine dobro izkoristiti. Sklenil je zavezništvo z Aleksandrom, ki mu je poslal škrlatno obleko in zlato krono, ga imenoval za velikega duhovnika in ga imenoval svojega prijatelja. Demetrij je bil ubit v bitki, Aleksander je zavzel vso Sirijo in še naprej zelo podpiral Jonatana, po njegovi poroki s hčerko Ptolemaja Filopatorja ga je povabil v Ptolemaido na poročno slavje in mu ob tem veličastnem prazniku izkazal veliko čast v vpričo vsega ljudstva mu podelil čin vojskovodje in kneza. Šest let po tem, ko je Aleksander prevzel kraljestvo, je Demetrij Nikator, najstarejši sin kralja Demetrija, ki ga je ubil in ki je po očetovi smrti pobegnil na Kreto, pristal na feničanski obali in pridobil toliko podpornikov, da je moral Aleksander pobegniti iz njegove prestolnice Ptolemais v severni del države. Toda Jonatan mu je ostal zvest, v trmastem boju je premagal Demetrijevo vojsko, zavzel Ašdod in Askalon, uničil vsa tamkajšnja poganska svetišča, vključno z Ašdodskim templjem Dagona. V zahvalo za njegovo zvestobo mu je Aleksander dal okrožje filistejskega mesta Ekron. Toda egiptovski kralj je Demetriju poslal pomoč, Aleksander je pobegnil v Arabijo in bil tam izdajalsko ubit. Judeja je bila v nevarnosti; toda Jonathanu, ki je bil tako spreten diplomat kot pogumen bojevnik, jih je uspelo odvrniti. K Demetriju je poslal poslanstvo z bogatimi darovi; Demetrij ga je potrdil v čin velikega duhovnika, mu podelil upravo Judeje in prejemanje vseh dohodkov države, z obveznostjo plačila 300 talentov davka v kraljevo zakladnico. Tako je Jonatan obdržal svojo oblast nad Judejo in jo okrepil med novimi državljanskimi spopadi, ki so se začeli v Siriji, njegov brat Simon pa je vladal obalni regiji.

Pridobitve Jonathana Maccabeeja (poudarjeno v lila)

Jonatan je želel okrepiti svoj položaj z novimi zavezništvi k Rimljanom in Špartanom (tako vsaj pravi 1. knjiga Makabejcev), a so ga Sirci skupaj z njegovimi sinovi in ​​odredom 1000 ljudi izdajalsko odpeljali v ujetništvo. vse pobil. To je storil zviti Sirec Trifon, ki je želel ustoličiti mladeniča, sina Aleksandra Balasa, da vlada v njegovem imenu. Trifon je Jonatana kljub vsej njegovi previdnosti prevaral. Kmalu zatem je Trifon ubil tudi mladeniča, čigar služabnik se je imenoval.

Simon Makabej

Po Jonatanovi smrti so Judje za svojega voditelja izbrali Simona, edinega preživelega Judovega brata. Bil je previden človek; se je pogajal z Demetrijem, prejel od njega potrditev v činu velikega duhovnika in naziv kraljevega prijatelja. Ko je postal vladar Judeje, je Simonu uspelo prevzeti tiste trdnjave, ki so še vedno ostale v rokah privržencev poganstva; leta 144 je garnizijo jeruzalemske citadele s stradanjem prisilil k vdaji. Zdaj bi lahko šteli, da je osvoboditev Judeje končana. Simon je zavzel tudi Gazo in zavzel pristaniško mesto Jopa (Jopa). Judom iz sirskega kraljestva ni bilo resne nevarnosti: bilo je popolnoma razburjeno, kralja (Demetrija) pa so ujeli Parti. Simon je nekaj let mirno vladal državi z oblastjo velikega duhovnika in kneza; njegova vladavina je bila modra in pravična; povsod je obnovil narodno bogoslužje in skrbel za blagor in varnost ljudstva. Skoval je kovanec s svojim imenom. – Čez nekaj časa je brat ujetega kralja, Antioh VII., prisilil uzurpatorja Tripona v beg in postal kralj. Trifon se je združil z morskimi roparji, ki so takrat obvladovali sirsko obalo, nato pa je bil ubit v svojem domačem kraju Apamea. – Antioh je zahteval, da Simon plača davek, česar ga je Demetrij osvobodil. Simon se ni strinjal in Antioh je šel v vojno proti Judeji. Simonov sin Janez, ki ga je oče poslal proti Sircem, jih je premagal pri Ašdodu. Svoboda Judov je bila zdaj zagotovljena. Zbor judovskega ljudstva je Simonu podelil naziv velikega duhovnika in kneza, mu dal pravico do imenovanja vseh dostojanstvenikov in mu za vedno zaupal upravljanje templja. Potrdilo o tem odloku ljudstva je bilo shranjeno v templju. Simon je sklenil zavezništvo z Rimom, pokrovil poljedelstvo in trgovino ter spoštoval pravičnost in strah božji.

Simon je v domačem Modeimu postavil spomenike svojemu očetu in štirim bratom, padlim v boju za svobodo domovine; to so bile tako visoke kamnite piramide, da so se videle z morja. On in njegovi lepo izkovani kovanci pričajo, da judovskemu ljudstvu umetnost ni bila tuja »v letih osvoboditve Siona«. Simon je skrbel za blaginjo ljudstva in judejska dežela je počivala vse Simonove dni; Judje so mirno obdelovali svojo zemljo in zemlja je dala svoj pridelek in drevesa na poljih so dala moj sad. Starešine, ki so sedeli na ulicah, so se vsi posvetovali o koristih družbe, mladeniči pa so se oblekli v veličastna in vojaška oblačila. V mesta je dostavil zaloge hrane in jih utrdil po krajih, tako da se je njegovo slavno ime izgovarjalo do konca zemlje. Povrnil je mir v deželo in Izrael se je veselil z velikim veseljem. In vsak je sedel pod svojo trto in pod svojo smokvo in nihče jih ni strašil. In na zemlji ni bilo nikogar več, ki bi se bojeval proti njim, in kralji so se v tistih dneh ponižali. Okrepil je vse uboge med svojim ljudstvom, zahteval izpolnjevanje postave in uničil vsakega brezpravnika in hudobneža. Okrasil je svetišče in pomnožil svete pripomočke« (I. knjiga Makabejcev, XIV, 4–15).

Janez Hirkan

Judje so primerjali vladavino Simona Makabejca z vladavino Davida. Vendar ni umrl mirno, kot David. Njegov zet Ptolemej, ki ga je postavil za vladarja Jerihonskega polja, se je želel polastiti oblasti, povabil Simona in njegova sinova Matatija in Juda na gostijo in jih ubil. Toda zločin zlikovcu ni prinesel nobene koristi. Sin Simona Makabejca, Janez Hirkan, je pobil morilce, ki jih je poslal Ptolemaj, prevzel oblast v Jeruzalemu, postal veliki duhovnik in knez, oblegal in po dolgem obleganju zavzel Jeriho. Obleganje je trajalo, kot pravi Jožef Flavij, dolgo, ker je vsakič, ko se je Hirkan približal mestu, Ptolemaj ukazal odpeljati svojo mamo in brate do obzidja in jih mučiti ter jim zagrozil, da jih bo vrgel z obzidja, če se ne umakne. Hirkanova mati je sina prosila, naj se ne ozira na grožnje, češ da bo prostovoljno umrla, da bo zlobneža doletela zaslužena kazen; a sin, ki je videl materino muko, se je vsakokrat umaknil od obzidja. Ko je Ptolemej ubil svojo mater in dva Hirkanova brata, je pobegnil čez Jordan. Novi vladar Judeje je s sirskim kraljem (Antiohom) sklenil sporazum, po katerem se je zavezal, da bo Antiohu plačeval davek in pomagal z vojsko, za kar ga je kralj potrdil v očetovem rangu. Poklon ni bil težak. Ko je vzel zaklade iz Davidovega groba, je Hirkan v službo rekrutiral plačance in s to vojsko dokončal osvoboditev države, celo razširil meje svoje države: osvojil je Samarija in Galilejo, uničil tempelj na gori Gerizim, službo, v kateri , po konceptih Judov, je bil brezpravnost, prisilil je Edomce (Edomite) bodisi sprejeti judovski zakon in biti obrezani bodisi zapustiti svojo domovino.

Antioh je bil ubit v vojni s Parti. Njegov brat Demetrij, ki so ga Parti izpustili iz ujetništva, je spet postal kralj. Da bi se zaščitil pred nevarnostjo Demetrija, ki se je vračal, je Janez sklenil zavezništvo z Rimljani, ti pa so po svojem nespremenjenem političnem sistemu varovali majhno judovsko državo, dokler se niso odločili, da je prišel čas, da jo skupaj z Rimljani priključijo svoji posesti. večjo državo, pred katero so ga varovali.

Zahvaljujoč zavezništvu Janeza Hirkana z Rimljani je judovsko ljudstvo nekaj časa živelo srečno, preden je izgubilo svojo neodvisnost. Hirkanova vladavina, ki je trajala skoraj trideset let, je bila obdobje miru in blaginje; Judje so uživali neodvisnost, nihče jim ni branil živeti po svojih zakonih. Umirjenost njihove teokratične države je motila le medsebojna sovražnost strank in razdor, ki ga je povzročal verski ponos Judov, kar je žalilo Samarijane in Galilejce.

Pri 22 letih je Aleksander Veliki začel vojno s perzijskim kraljestvom. S spretnim poveljevanjem združenim grško-makedonskim četam je osvojil Malo Azijo in zmagovito vkorakal v severno Indijo. Med osvojenimi deželami je bilo ozemlje Izraela, ki je ležalo na poti osvajanja Egipta. V 12 letih vojne je Aleksander Veliki na osvojenih ozemljih ustvaril ogromen imperij. A ni mu bilo treba dolgo vladati: leto po koncu vojaškega pohoda poleti 323 pr. umrl je.

Razdelitev imperija

Po smrti poveljnika je bilo makedonsko cesarstvo razdeljeno med dve helenistični državi. Ozemlju Egipta je vladala dinastija Ptolemajev, ostalo pa je pripadlo Selevkidom. Tako se je Erec Israel znašel na spornem ozemlju med dvema vladajočima dinastijama. Nato je prišlo do delitve, od 301 do 200 pr. je bil pod vladavino dinastije Ptolemajcev, nato pa pred rimsko vladavino pod oblastjo Selevkidov.

"Dobri in zli" vladar

Pod perzijsko vladavino do osvojitve Izraela s strani Aleksandra Velikega in med njegovo invazijo na Izrael so oblasti z Judi ravnale naklonjeno. Dovoljeno jim je bilo opravljati svojo običajno tempeljsko službo in življenje v skladu z zakoni Tore. Obstaja legenda, po kateri se je Aleksander Veliki strinjal, da ne bo obdavčil avtonomne Judeje v zameno za poimenovanje novorojenih dečkov z imenom "Aleksander" (Alex).

To stanje se je nadaljevalo pod Ptolemejci, čeprav je postopoma potekala helenizacija lokalnega prebivalstva. Uvedena je bila obdavčitev. Osvajalski vojaki so se začeli naseljevati na zemlji, kjer so prej živeli. Zgradili so mesta, predstavili svojo kulturo in postavili kipe Zevsa in drugih grških bogov. Nekaterim slojem judovskega plemstva je bila všeč svoboda grškega načina življenja in so voljno služili novi vladi.

Nasilna politika in preganjanje Judov sta se začela pod kraljem Antiohom IV. iz dinastije Selevkidov. Povečali so davke, visoke duhovnike odstavili in imenovali za višje plačilo. Izvrševanje zakonov Tore, obrezovanje, kašrut in spoštovanje so bili prepovedani. Zadnja preizkušnja je bila oskrunjenje jeruzalemskega templja, njegovo plenjenje in postavitev Zevsovega kipa. Nemogoče se je izogniti množičnim nemirom med prebivalci Izraela.

Ljudsko ogorčenje in upor

V naselbinah so se pojavili oboroženi odredi, sprva spontani, nato pa jih je vodil Matityahu iz rodu Hasmonejskih duhovnikov (Hashmonaim)*. Le moč njegovega duha, njegova pripravljenost, da se žrtvuje za Toruja, mu je omogočila, da je zbral razpršene čete, jih združil in zmagal v bitki. V tej vstaji so se posebej odlikovali sinovi Matityahu, ki so nadaljevali boj po očetovi smrti. Vsi so prejeli vzdevek "Makabejci"**. Uspelo jim je ponovno posvetiti tempelj in ga očistiti kipov in drugih predmetov poganskega kulta. V čast te zmage je bil nameščen.

Hanuka danes

Praznovanje Hanuke je med ljudmi postalo zabavna tradicija. Judje 8 dni prižigajo sveče v posebnih svetilkah, imenovanih Hanukija. Velike svetilke so nameščene na trgih številnih mest po svetu. Ta praznik pade po gregorijanskem koledarju v hladen december. Čeprav sem moral obiskati takšne počitnice v Avstraliji, ko je tam poletje, se počitnice spremenijo v množično pisano praznovanje v parku.

Makabejske vojne znotraj človeka

Hasmonejci (Hashmonaim) so vladali Izraelu v nenehnih vojnah: državljanski (z Judi, ki so prevzeli grške navade) in z grškimi oblastmi - vse do vzpostavitve vladavine Rimskega imperija. Stari Rim je končal obstoj Izraela, popolnoma uničil tempelj in poslal Jude v izgnanstvo. Dva tisoč let je minilo, pozabili smo, da smo vodili duhovno vojno. Upor Makabejcev je simbol vojne proti egoističnemu pristopu, je vojna visokega duha proti kultu telesa, vojna starodavne modrosti Tore proti kultu poganskih bogov, vojna združeno ljudstvo proti izolaciji in oddaljenosti drug od drugega. Mnogi med nami smo postali podobni tistim Judom, ki so hlapčevsko služili Grkom. Tako je bilo v Nemčiji pred svetovno vojno, zdaj pa v mnogih državah sveta podpiramo protiizraelsko politiko.

Državljanske vojne se nadaljujejo v vsakem človeku. Vsak izmed nas se sooči z izbiro: ali je pripravljen zbirati iskrice ljubezni v svojem srcu, da bi prižgal duhovno svetilko. Narediti moramo konec sovražnosti in neenotnosti v naši sredini, da bo luč naše enotnosti osvetlila ves svet. To je pot, ki jo je nakazala Kabala za uresničitev velikega poslanstva postati "luč za narode" in voditi vse do blaginje.

Dora Bloom

*»Hašman« (množina »hašmonaim«) je naziv, ki ga dobijo izjemne osebe, izjemne po svojem poreklu, talentih in obnašanju.

**Makabi (množina »Makabim«) je naziv tistih, ki so se borili za Božjo besedo, tistih, ki so na svojem praporu napisali: Mi kamoha baeilim, Adonai (»Kdo je kakor ti v moči, Gospod«). Okrajšava teh besed je Makabi.

Makabejci [iz Heb. McKevett, "kladivo"].

jaz Vzdevek »Makabejec« je sprva nosil Juda, tretji sin duhovnika Matatija (1 Mak 2,4). Potem se je razširilo na vso družino. Običajno ta vzdevek izvira iz stare hebrejščine. McKevett ali Aram. Makkawa- "kladivo". acc. enako tradicionalno jud. razlaga, je okrajšava za starohebrejščino. izvirni verz: "Kdo je kakor ti, o Gospod, med bogovi?"

II 1) V času preganjanja proti Jud. ljudje s strani očeta. Kralj Antioh IV. Epifan (175–164 pr. n. št.), duhovnik Matatija iz Modina (10 km jugovzhodno od Lide) je dvignil upor proti tuji oblasti, ki ga je po njegovi smrti vodilo njegovih pet sinov. Od teh se je sprva posebej odlikoval Juda. Uspelo mu je ponovno zavzeti Jeruzalem od Sircev in ponovno posvetiti tempelj, ki ga je oskrunil Antioh. To se je zgodilo decembra 164 pr. V spomin na to so Judje ustanovili ⇒ praznik obnove - Hanuka (glej). Leta 160 pr. Juda je padel v boju s Sirci. Njegov brat Eleazar, četrti Matatijev sin, je umrl še prej, zato je vodstvo upora prevzel najmlajši izmed bratov Jonatan. Najstarejšega, Janeza, so kmalu zatem ubili Jambrejevi sinovi, pripadniki roparskega plemena v Transjordaniji. Jonatanu je to uspelo doseči, ko je izkoristil pomanjkanje enotnosti med Sirci. uspehe, a tudi on je leta 143 pr. oče je bil ubit. vojskovodja Trifon. Po tem je vodstvo prešlo na zadnjega preživelega brata Simona, drugega Matatijevega sina. Od Trifonovega nasprotnika Demetrija II. je prejel popolno osvoboditev Judeje davkov, s čimer je praktično dosegel njeno neodvisnost od Sirije (142 pr. n. št.) in dokončno iztrebil zadnje potomce. garnizije v Judeji;

2) leta 140 pr. za praznovanja. Na shodu ljudstva je bil Simon razglašen za naslednika. veliki duhovnik in princ. To je bil začetek Hasmonejske dinastije, kot je ta družina zdaj postala znana. Ko so Sirci znova napadli Jude, sta jih Simonova sinova Juda in Janez premagala. zmaga. Leta 135 pr. Simona je ubil njegov zet Ptolomej. Skupaj z njim sta bila žrtev zarote njegova sinova Matatija in Juda, Janez pa je pobegnil in prevzel oblast. Dobil je vzdevek Janez Hirkan. Med svojo dolgo in uspešno vladavino (135–105 pr. n. št.) je osvojil Edomce. Njegov sin Aristobul I. ga je nasledil. Duhovni vzpon, ki je sprva spremljal Hasmonejsko vladavino, je postopoma pojenjal. Že Janez Hirkan se je nagibal k saducejem, ki so bili pod vplivom Grkov. kulture si ga je Aristobul prilastil kot kralj. naslov. Vladal je v letih 105–104. pr. n. št., nato ga je na prestolu zamenjal njegov brat Aleksander Yannai (leta 104–78). Med Aleksandrovo vladavino je bil silovit boj med farizeji in saduceji. Poročil se je z Aleksandro, vdovo Aristobula I., ki je vladala v letih 78–69 po moževi smrti. pr. n. št in pokroviteljstvo farizejev. Začel se je boj za oblast med njenima sinovoma Hirkanom II. in Aristobulom II. Aristobul leta 69–63 imel politično oblast, medtem ko je bil Hirkan veliki duhovnik. Nato so se v boj med njimi vmešali Rimljani in leta 63 pr. Pompej je zavzel Jeruzalem. Aristobula so strmoglavili in odpeljali v Rim, Hirkana pa leta 63–40. ostal veliki duhovnik in hkrati vladar, vendar odvisen od Rima. Hirkan je bil šibak človek in njegov tesni sodelavec, Edomec Antipater, je uspel vse bolj vplivati ​​nanj. Rimljani so Antipatra imenovali za prokurista Judeje (pod Hirkanom), visoka položaja pa je zagotovil tudi svojima sinovoma Fazaelu in ⇒ Herodu (Velikemu). Antigonu, sinu Aristobula II., je ob podpori Partov, ki so vdrli v Palestino, uspelo zavladati in vladati v letih 40–37. Toda že leta 40, ko sta Antipater in Fazael odšla, so Rimljani Heroda postavili za kralja Judeje. Herod se je poročil z Mariamne, vnukinjo Hirkana II., in leta 37 pr. zavzeli Jeruzalem. Predstavniki Hasmonejske hiše, ki so še živeli, so drug za drugim postali žrtve njegovih zahrbtnih spletk.

III. Zgodovina Makabejcev se odraža v knjigah o Makabejcih. Prva knjiga Makabejcev opisuje zgodovino Judov od vdora Antioha Epifana do Simonove smrti, tj. v obdobju 175–135 pr. n. št Knjiga se je ohranila le v grščini. prevod, izvirnik pa je bil sestavljen v stari hebrejščini. ali Aram. jeziku in se je pojavil okoli leta 100 pr. Druga knjiga Makabejcev je bila napisana okoli leta 50 pr. Je izvleček iz dela Jazona iz Cirene (Jason iz Cirene), dela, ki ga sestavlja pet knjig. Obe knjigi običajno uvrščamo med ⇒ apokrife. (V pravoslavni in katoliški tradiciji jih uvrščamo med hagiografije - "drugokanonske" knjige Svetega pisma - in so vključene v Sveto pismo).