Esej o smislu življenja Oblomova. I.A

Življenje in smrt Oblomova. Epilog romana. Na tretjem in zadnjič Stolz obišče prijatelja. Pod skrbnim očesom Pšenicine je Oblomov skoraj uresničil svoj ideal: "Sanja, da je prišel v tisto obljubljeno deželo, kjer tečejo reke medu in mleka, kjer jedo nezaslužen kruh, hodijo v zlatu in srebru ...", in Agafja Matveevna se spremeni v čudovito Miliktriso Kirbitevno.. Hiša na strani Vyborga spominja na podeželsko svobodo.

Vendar pa junak nikoli ni prišel do rodne vasi. Predmet "Oblomov in moški" teče skozi ves roman. Že v prvih poglavjih smo spoznali, da je v odsotnosti gospodarja življenje kmetov težko. Vodja poroča, da moški »bežijo«, »prosjačijo za najemnino«. Malo verjetno je, da so postali boljši pod vladavino prenovljenega. Medtem ko se je Oblomov utapljal v svojih težavah, je zamudil priložnost, da bi asfaltiral cesto, zgradil most, kot je to storil njegov sosed, vaški posestnik. Ni mogoče reči, da Ilya Ilyich sploh ne razmišlja o svojih kmetih. Toda njegovi načrti se skrčijo na to, da bo vse ostalo tako, kot je. In na nasvet, naj za človeka odpre šolo, Oblomov zgroženo odgovori, da »verjetno ne bo niti oral ...« Toda časa ni mogoče ustaviti. V finalu izvemo, da »Oblomovke ni več v divjini<…>, sončni žarki padli nanjo! Kmetje so, ne glede na to, kako težko je bilo, gospodarili brez gospodarja: »... Čez štiri leta bo cestna postaja.<…>, moški se bodo lotili nasipa, potem pa se bo valjalo po litem železu<…>kruh na pomol ... In tam ... šole, pismenost ...« Toda ali je Ilja Iljič uspel brez Oblomovke? Z logiko pripovedi Gončarov dokazuje svoje najljubše misli. In dejstvo, da je na vesti vsakega posestnika skrb za usodo stotin ljudi ("Srečna napaka"). In dejstvo, da je življenje na vasi najbolj naravno in zato najbolj harmonično za Rusa; sama bo vodila, učila in predlagala, kaj storiti bolje od kakršnih koli "načrtov" ("Fregata "Pallada"").

V hiši na Vyborgskaya Oblomov je potonil. Kar je bilo brezplačne sanje, je postalo halucinacija - "sedanjost in preteklost sta se združili in pomešali." Na prvem obisku je Stolzu uspelo spraviti Oblomova s ​​kavča. V drugem je pomagal prijatelju pri reševanju praktičnih zadev. In zdaj z grozo ugotavlja, da je nemočen, da bi karkoli spremenil:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

»Ne spominjaj se, ne vznemirjaj preteklosti: ne moreš je vrniti! - je rekel Oblomov. - Zrasel sem do te luknje z bolečo točko: poskusite jo odtrgati - smrt bo ... Vse čutim, vse razumem: že dolgo me je sram živeti na svetu! Ampak ne morem iti po tvoji poti s teboj, tudi če bi hotel ... Mogoče je bilo zadnjič še mogoče. Zdaj ... zdaj je prepozno ...« Tudi Olga ga ne more obuditi: »Olga! - je nenadoma izbruhnil prestrašeni Oblomov ... - Za božjo voljo, ne pustite je sem, odidite!

Kot ob svojem prvem obisku Stolz žalostno povzame:

Kaj je tam? - je vprašala Olga ...

Nič!..

Ali je živ in zdrav?

Zakaj si se vrnil tako hitro? Zakaj me nisi poklical tja in ga pripeljal? Pusti me!

Kaj se tam dogaja?... Se je »odprlo brezno«? Mi boš povedal?.. Kaj se tam dogaja?

Oblomovstvo!

In če je Ilya Ilyich našel ljudi, ki so se strinjali, da bodo preživeli to življenje okoli sebe, potem se je, kot kaže, sama narava postavila proti temu in odmerila kratko obdobje za tak obstoj. Zato poskusi iste Agafye Matveevne, da omeji svojega moža, povzročijo tragikomičen vtis. »Kolikokrat si šel skozi? - je vprašala Vanyusha ... - Ne laži, poglej me ... Zapomni si nedeljo, ne bom te pustil obiskati<…>" In Oblomov je, hočeš nočeš, štel še osemkrat, potem je prišel v sobo ...«; "Lepo bi bilo imeti pito!" - »Pozabil sem, res sem pozabil! Želel sem si že od večera, a se mi zdi, da se mi je izgubil spomin!« - Agafya Matveevna je varala. To nima smisla. Kajti drugega namena v življenju mu ne more ponuditi razen hrane in spanja.

Gončarov posveča razmeroma malo prostora opisovanju bolezni in smrti svojega junaka. I. Annensky povzema bralčeve vtise in pravi, da »o njem preberemo 600 strani, v ruski literaturi ne poznamo osebe, ki bi bila tako popolna, tako živo prikazana. Pa vendar nas njegova smrt prizadene manj kot smrt drevesa pri Tolstoju ...« Zakaj? Kritiki "srebrne dobe" so si enotni, saj se je Oblomovu že zgodilo najhujše. Duhovna smrt je bila pred fizično smrtjo. "Umrl je, ker je končal ..." (I. Annensky). "Vulgarnost je končno zmagala nad čistostjo srca, ljubeznijo in ideali." (D. Merežkovski).

Gončarov se od svojega junaka poslovi s čustvenim liričnim rekvijemom: »Kaj se je zgodilo z Oblomovim? kje je kje - Na najbližjem pokopališču pod skromno žaro počiva njegovo telo<…>. Nad grobom dremajo veje jorgovana, posajene od prijazne roke, in pelin spokojno diši. Zdi se, da sam angel tišine varuje njegov spanec.”

Zdi se, da je tu neizpodbitno protislovje. Visok pogrebni govor za padlega junaka! Toda življenje ne more veljati za nekoristno, ko se nekdo spomni nate. Svetla žalost je napolnila življenje Agafje Matveevne z najvišjim pomenom: »To je spoznala<…>Bog je položil svojo dušo v njeno življenje in jo spet vzel ven; da je vanj posijalo sonce in zatemnilo za vedno ... Za vedno, res; a po drugi strani je bilo njeno življenje za vedno razumljeno: zdaj je vedela, zakaj je živela in da ni živela zaman.”

V finalu srečamo Zakharja v podobi berača na cerkveni verandi. Osiroteli sluga raje prosi za božjo voljo, kot da bi ustregel »neprijetni« gospe. Med Stolzem in njegovim literarnim znancem o pokojnem Oblomovu poteka naslednji dialog:

In ni bil nič bolj neumen od drugih, njegova duša je bila čista in jasna, kakor steklo; plemenito, nežno in - izginilo!

Zakaj? Kaj je razlog?

Razlog ... kakšen razlog! Oblomovstvo! - je rekel Stolz.

Oblomovstvo! - je začudeno ponovil pisatelj. Kaj je to?

Zdaj vam bom povedal ... In zapišite: morda bo komu koristilo. "In povedal mu je, kaj je tukaj napisano."

Tako je kompozicija romana strogo krožna, nemogoče je ločiti začetek in konec. Vse, kar beremo na prvih straneh, se izkaže, da lahko razlagamo kot zgodbo o Oblomovu, njegovem prijatelju. Istočasno bi Stolz lahko povedal zgodbo o nedavno končanem življenju. Tako se krog človeškega življenja sklene dvakrat: v resnici in v spominih prijateljev.

Gončarov, pevec harmonije, svoje knjige ni mogel končati z eno manjšo noto. V epilogu se pojavi nov mali junak, ki bo morda uspel harmonično združiti najboljše lastnosti svojega očeta in vzgojitelja. »Ne pozabi mojega Andreja! - so bile zadnje besede Oblomova, ki jih je izgovoril z obledelim glasom ...« »Ne, ne bom pozabil vašega Andreja.<…>, obljubi Stolz, "Ampak tvojega Andreja bom odpeljal tja, kamor nisi mogel."<…>in z njim bomo uresničili svoje mladostne sanje.”

Naredimo majhen eksperiment. Odprite zadnjo stran izdaje Oblomov - katero koli, ki jo držite v rokah. Če ga obrnete, boste skoraj zagotovo našli članek Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova "Kaj je oblomovizem?" To delo je treba poznati že zato, ker je eden od primerov ruske kritične misli devetnajstega stoletja. Vendar pa je prvi znak svobodnega človeka in svobodne države možnost izbire. Članek Dobroljubova je zanimivejši za obravnavanje poleg članka, s katerim se je pojavil skoraj sočasno in s katerim je v veliki meri polemičen. To je pregled Aleksandra Vasiljeviča Družinina "Oblomov". Roman I.A. Gončarova".

Kritiki so enotni v občudovanju Olgine podobe. Toda če Dobroljubov v njej vidi novo junakinjo, glavno borko proti oblomovstvu, Druzhinin v njej vidi utelešenje večne ženskosti: »Človeka ne more kaj, da ga ne bi prevzelo to svetlo, čisto bitje, ki je tako modro razvilo v sebi vse najboljša, prava ženska načela ...«

Nesoglasja med njima se začnejo z oceno Oblomova. Dobrolyubov se prepira s samim avtorjem romana in dokazuje, da je Oblomov leno, razvajeno, ničvredno bitje: »On (Oblomov) se ne bo priklonil idolu zla! Ampak zakaj je tako? Ker je prelen, da bi vstal s kavča. Toda povlecite ga dol, položite ga na kolena pred tem idolom: ne bo mogel vstati. Umazanija se nanj ne bo prijela! Ja, zaenkrat leži sam. Nič še; in ko pride Tarantjev, Obrabljeni. Ivan Matveich - brr! kakšna gnusna umazanija se začne okoli Oblomova.

Kritik bistroumno ugiba izvor Oblomovljevega značaja v njegovem otroštvu. V oblomovstvu vidi predvsem socialne korenine: »... On ( Oblomov) že od malih nog vidi v svoji hiši, da vsa hišna opravila opravljajo lakaji in služkinje, očka in mamica pa samo ukazujeta in grajata za slabo delo.« Navaja primer simbolične epizode vlečenja nogavic. Oblomova vidi tudi kot socialni tip. To je gospod, lastnik »tristo Zaharov«, ki »med risanjem ideala svoje blaženosti ... ni pomislil na ugotavljanje njegove zakonitosti in resnice, ni si zastavil vprašanja: kje bodo ti rastlinjaki in rastlinjaki. prihajajo iz ... in zakaj za vraga jih bo uporabljal?«

Psihološka analiza značaja in pomena celotnega romana pa za kritika ni tako zanimiva. Nenehno ga prekinjajo »splošnejša razmišljanja« o oblomovstvu. V junaku Gončarova je kritik najprej uveljavljen literarni tip; kritik vleče svojo genealogijo od Onjegina, Pečorina, Rudina. V literarni vedi se običajno imenuje tip odvečne osebe. Za razliko od Gončarova se Dobroljubov osredotoča na njegove negativne lastnosti: »Vsem tem ljudem je skupno to, da v življenju nimajo nobenega posla, ki bi bil zanje življenjska potreba, sveta stvar srca ...«

Dobroljubov bistroumno ugiba, da je razlog za Oblomov nemiren spanec pomanjkanje visokega, resnično plemenitega cilja. Za epigraf sem si izbral Gogoljeve besede: »Kje je tisti, ki bi nam v maternem jeziku ruske duše lahko povedal to vsemogočno besedo »naprej?..««

Poglejmo zdaj članek Družinina. Bodimo iskreni: veliko težje ga je brati. Takoj ko odpremo strani, se nam bodo pred očmi zarisala imena filozofov in pesnikov, Carlyla in Longfellowa, Hamleta in umetnikov flamske šole. Intelektualec najvišjih nazorov, strokovnjak za angleško književnost, Družinin se v svojih kritičnih delih ne spušča na povprečno raven, ampak išče enakovrednega bralca. Mimogrede, tako lahko preverite stopnjo lastne kulture - vprašajte se, katera od omenjenih imen, slik, knjig so mi znana?

Po Dobroljubovu posveča veliko pozornosti »Sanjam ...« in v njih vidi »korak k razumevanju Oblomova z njegovim oblomovstvom«. Toda za razliko od njega se osredotoča na lirično vsebino poglavja. Družinin je videl poezijo tudi v »zaspanem služabniku« in Gončarovu je dal največjo zaslugo, da je »poetiziral življenje svoje domovine«. Tako se je kritik rahlo dotaknil nacionalne vsebine Oblomovstvo. Kritik, ki brani svojega ljubljenega junaka, poziva: "Pozorno si oglejte roman in videli boste, koliko ljudi je v njem predanih Iliji Iljiču in ga celo obožuje ..." Konec koncev, to ni brez razloga!

»Oblomov je otrok in ne zanič razuzdanec, je zaspanec in ne nemoralni egoist ali epikurejec ...« Da bi poudaril moralno vrednost junaka, Družinin postavlja vprašanje: kdo je na koncu bolj koristen za človeštvo. ? Naiven otrok ali vnet uradnik, ki »podpisuje papir za papirjem«? In odgovarja: "Otrok po naravi in ​​​​glede na pogoje svojega razvoja, Ilya Ilyich ... je za seboj pustil čistost in preprostost otroka - lastnosti, ki so dragocene pri odraslem." Ljudje, »ki niso od tega sveta«, so potrebni tudi zato, ker nam »sredi največje praktične zmede pogosto razkrijejo kraljestvo resnice in neizkušenega, zasanjanega ekscentrika včasih postavijo nad ... celo množico poslovnežev, ki ga obkrožajo. .” Kritik je prepričan, da je Oblomov - univerzalni tip, in vzklikne: "Ni dobro za tisto deželo, kjer ni prijaznih in nesposobnih zlobnih ekscentrikov, kot je Oblomov!"

Za razliko od Dobrolyubova ne pozabi na Agafjo Matvejevno. Družinin je podal subtilno pripombo o mestu Pšenicine v usodi Oblomova: bila je nehote "zlobni genij" Ilje Iljiča, "toda tej ženski bo vse odpuščeno, ker je zelo ljubila." Kritik je očaran s pretanjeno liričnostjo prizorov, ki prikazujejo žalostna doživetja vdove. Nasprotno pa kritik prikaže egoizem zakoncev Stolcev v odnosu do Oblomova v prizorih, kjer »nista bila kršena niti vsakdanji red, niti vsakdanja resnica ...«.

Vendar pa je v njegovem pregledu mogoče najti številne kontroverzne sodbe. Kritik se izogiba pogovoru o tem, zakaj Ilya Ilyich umre. Stolzov obup ob pogledu na propad njegovega prijatelja je po njegovem mnenju posledica samo dejstva, da se je Oblomov poročil z meščansko.

Tako kot Dobroljubov Družhinin presega obravnavo romana. Razpravlja o posebnostih Gončarovega talenta in ga primerja z nizozemskimi slikarji. Podobno kot pri nizozemskih krajinarjih in ustvarjalcih žanrskih prizorov tudi podrobnosti vsakdanjega življenja izpod njegovega peresa dobijo eksistencialno razsežnost in »njegov ustvarjalni duh se je zrcalil v vsaki podrobnosti ... kot se sonce zrcali v majhni kapljici vode ... ”

Videli smo, da se dva kritika prepirata in zanikata drug drugega v svojih sodbah o Oblomovu in romanu kot celoti. Komu od njih naj torej verjamemo? I. Annensky je odgovoril na to vprašanje in opozoril, da je napaka, da se »zadržimo na vprašanju, kakšne vrste Oblomov. Negativno ali pozitivno? To vprašanje je na splošno eno izmed šolsko-tržnih ...« In predlaga, da je »najbolj naraven način pri vsaki analizi vrste začeti z analizo lastnih vtisov in jih po možnosti poglobiti.« Prav za to »poglabljanje« je potrebna kritika. Prenesti reakcijo sodobnikov, dopolniti neodvisne zaključke in ne nadomestiti svojih vtisov. Pravzaprav je Gončarov verjel svojemu bralcu in je na komentarje, da je njegov junak nerazumljiv, odvrnil: »Kaj briga bralca? Ali je nekakšen idiot, ki ne more uporabiti svoje domišljije, da bi ostalo dokončal po ideji avtorja? So Pečorini, Onjegini ... povedani do potankosti? Avtorjeva naloga je dominantni element karakterja, ostalo pa je stvar bralca.«

OBLOMOV IN "DRUGI". Gončarov

Razločna razdelitev ruskega koledarja na štiri letne čase je dar celinske moči njegove literature. Skladba njegove mojstrovine "Oblomov" govori o tem, kako briljantno se je Gončarov naučil te lekcije. Letni cikel narave, umerjeno in pravočasno menjavanje letnih časov predstavlja notranjo osnovo, okostje slavnega romana. Idealna Oblomovka, v kateri se "družinski krog izvaja pravilno in mirno - prototip celotne strukture Oblomov." Zgodba ubogljivo sledi letnim časom in najde vir svojega obstoja v ponižnosti pred večnim redom.

Roman je strogo koledarsko podrejen. Začne se spomladi - 1. maja. Vsa nevihtna akcija - ljubezen Oblomova in Olge - se zgodi poleti. In prav romaneskni del knjige se konča pozimi – s prvim snegom.

Kompozicija romana, vpisana v letni krog, vodi do gladkega zaključka vseh zapletov. Zdi se, da si je to konstrukcijo Gončarov izposodil neposredno iz domače narave. V ta organski red je vključeno življenje Oblomova – od njegove ljubezni do jedilnika za večerjo. Odraža se v naravnem letnem ciklu, v koledarju najde lestvico za primerjavo.

Prefinjena, izvirna zgradba romana Gončarova je značilna za rusko poetiko v svoji nenavadnosti. Ruski klasiki, ki niso bili obremenjeni s starodavno tradicijo, so pogosto ignorirali že pripravljene žanrske oblike in jih raje ustvarjali vsakič znova, za svoje posebne namene. Tako romani v verzih kot pesmi v prozi so nastali iz preobilja vsebin, ki so zahtevale izviren sistem podajanja.

"Oblomov" ni izjema. Lahko bi ji rekli posebna prozna drama. Gledališka konvencija (v enem dnevu na kavč Oblomova pride sedem gostov) je pri Gončarovu združena s podrobnim pisanjem o vsakdanjem življenju, retorični oris morale je združen z odrsko hitrim, pogosto absurdnim pogovornim elementom. (Mimogrede, ko govorimo o jeziku, lahko domnevamo, da se je podoba Oblomova rodila iz ruske strasti do nedoločenih delcev. On je živo utelešenje vseh teh »nekaj, če ali drugače.«)

Z vidika zgodovine literature Oblomov zavzema srednji položaj. Je vez med prvo in drugo polovico 19. stoletja. Gončarov, ki je vzel dodatno osebo od Puškina in Lermontova, mu je dal čisto nacionalne - ruske - značilnosti. Oblomov hkrati živi v Gogoljevem univerzumu, a hrepeni po Tolstojevem idealu univerzalnega »nepotizma«.

Sorodnost Gončarova z njegovimi sodobniki je še posebej očitna v prvem delu romana - tej ekspoziciji, ki je prerasla v četrtino knjige. Da bi bralce seznanil z junakom, avtor organizira parado manjših likov, od katerih je vsak opisan po receptih takrat modne naravne šole. Socialist Volkov, karierist Sudbinsky, pisatelj Penkin. Gončarov potrebuje to galerijo tipov, priljubljeno sredi prejšnjega stoletja, ker mora pokazati, da Oblomov zavoljo svojih smešnih dejavnosti ne bi smel vstati s kavča. (Res, ali se splača vstati, da bi prebral pesem »A Bribe Taker's Love for a Fallen Woman«, ki mu jo Penkin toplo priporoča?)

Vse te nepomembne figure s svojo nečimrnostjo v Oblomovih očeh ogrožajo življenje okoli sebe. On, negibno središče dogajanja, takoj izstopa s skrivnostnim pomenom med temi nekarakternimi tipi.

In v prihodnosti Gončarov ne opusti metod tipizacije, vendar ne izhaja več iz fizioloških esejev, temveč iz "Mrtvih duš" - knjige, ki je tesno povezana z "Oblomovom". Tako je iz Nozdrjova zrasel fanfarist in mali goljuf Tarantjev, sam Oblomov je na nek način blizu Manilovu, Stolz pa je podoben Čičikovu, kot bi lahko postal do tretjega zvezka Mrtvih duš.

Frontalna, zgoščena, pospešena podoba Oblomova v prvem delu romana v bistvu izčrpa temo »oblomovstva«. Zdi se, da se v tem delu že razkriva celotno junakovo življenje - zunanje in notranje, njegova preteklost ("Oblomovljeve sanje") in prihodnost. Vendar že samo dejstvo obstoja ostalih treh delov nakazuje, da površno branje knjige v njej omogoča le zaznavanje oblomovstva, ne pa tudi Oblomova - tipa, ne podobe.

S tem, ko nam avtor na začetku knjige provokativno sugerira zaključke o Oblomovu, pravzaprav prikriva svoj neprimerno kompleksnejši pogled na junaka. Globoko v tkivo romana je Gončarov vsadil protislovni glas pripovedovalca, ki ruši nedvoumno interpretacijo romana.

Na zadnji strani knjige izvemo, da Stolz pripoveduje celotno zgodbo Oblomova: "In on (Stoltz - Avtor) mu je povedal (pripovedovalec - Avtor), kar je tukaj napisano." To zgodbo je posnel poslušalec Stolza, v katerem je zlahka prepoznati samega Gončarova: "Pisatelj, poln, z apatičnim obrazom, zamišljenimi, kot zaspanimi očmi."

Ta dva glasova - razumni, pedantni ton Stolza in posmehljiv, a sočuten ton avtorja samega - spremljata Oblomova skozi njegovo celotno pot in preprečujeta, da bi roman postal ploska skica morale. Kompleksno prepletene intonacije si ne nasprotujejo, ampak se dopolnjujejo: prva ne zanika druge. Zaradi takšne zgradbe avtorjevega govora knjiga postane večplastna. Kot je v navadi v ruskem romanu, se za družbeno plastjo pojavi metafizična tema.

V Oblomovu je treba vse besede, ki ne pripadajo likom, brati ne neposredno, kot predhodno kritiko romana, ampak kot umetniško upodobljeno besedo. Šele takrat se bo razkrila fenomenalna dvojnost Oblomova, junaka, ki daleč presega obrise zapleta.

Občutek monumentalnosti Oblomove figure je ustvaril že njegov prvi portret: »Misel je hodila kot svobodna ptica po obrazu, plapolala v očeh, sedela na napol odprtih ustnicah, se skrivala v gubah čela, nato popolnoma izginil, nato pa je enakomerna svetloba brezskrbnosti zažarela po vsem obrazu. Z obraza je brezbrižnost prešla v poze celega telesa, celo v gube halje.”

Te zamrznjene, okamenele "gube" nakazujejo analogijo s starodavnim kipom. Primerjava je bistveno pomembna, kar Gončarov dosledno izvaja skozi roman. V figuri Oblomova je opazen zlati rez, ki daje starodavnemu kipu občutek lahkosti, harmonije in popolnosti. Negibnost Oblomova je graciozna v svoji monumentalnosti, obdarjena je z določenim pomenom. Vsekakor, dokler ne dela nič, ampak samo zastopa samega sebe.

Oblomov se zdi smešen le, ko je v gibanju, na primer v družbi Stolza. Toda v očeh vanj zaljubljene vdove Pšenicine se Oblomov spet spremeni v kip: »Sedel bo, prekrižal noge, naslonil glavo na roko - vse to počne tako svobodno, mirno in lepo ... on je ves tako dober, tako čist, morda ničesar ne naredi in ne naredi."

In v očeh samega Oblomova njegova takrat ljubljena Olga zamrzne v čudoviti tišini: "Če bi jo spremenili v kip, bi bila kip milosti in harmonije."

Tragičen konec ljubezni Oblomova je pojasnjen prav s tem, da je njuno zvezo kot kiparsko skupino videl kot zvezo dveh kipov, zamrznjenih v večnosti.

Toda Olga ni kip. Zanjo, za Stolza in za vse druge like v knjigi Gončarov najde drugo analogijo - avto.

Konflikt romana je trk med kipom in avtomobilom. Prvi je lep, drugi funkcionalen. Eden stoji, drugi se premika. Prehod iz statičnega v dinamično stanje - ljubezen Oblomova do Olge - postavi protagonista v položaj stroja. Ljubezen je vijugasti ključ, ki sproži romantiko. Rastlina se konča in Oblomov zmrzne - in umre - doma, na strani Vyborga.

»Ti si ogenj in moč tega stroja,« reče Oblomov Olgi, sebe imenuje stroj in že ugiba, da pravzaprav v njem preprosto ni prostora za motor, da je trden, kot marmorni kip.

Aktivna Stolz in Olga živita zato, da nekaj naredita. Oblomov tako živi. Z njihovega vidika je Oblomov mrtev. Pri njem se smrt in življenje združita v eno, med njima ni stroge meje - prej vmesno stanje: spanje, sanje, Oblomovka.

Hkrati je Oblomov edina pristna oseba v romanu, edini, čigar eksistenca ni omejena na vlogo, ki jo je prevzel. Pri prihajajoči poroki ga najbolj straši, da se bo on, Oblomov, spremenil v »ženina« in pridobil določen, določen status. (Olga je, nasprotno, zadovoljna s tem: "Jaz sem nevesta," pomisli s ponosom.)

Zato se Oblomov ne more vključiti v življenje okoli sebe, ker to delajo ljudje-stroji, ljudje-vloge. Vsak ima svoj cilj, svojo opremo, s katero se zaradi udobja poveže z drugimi. Gladki, "marmorni" Oblomov se nima v čem ujeti z drugimi. Svoje osebnosti ne zna razcepiti na vlogo moža, posestnika, uradnika. On je samo človek.

Oblomov se v romanu zdi popoln, popoln in zato negiben. On se je že zgodil, saj je svojo usodo izpolnil šele s prihodom na svet. »Njegovo življenje se ni samo oblikovalo, ampak je bilo ustvarjeno, celo namenjeno, tako preprosto, nič čudnega, da izrazi možnost idealne miroljubne plati človeškega obstoja,« do te ugotovitve pride Oblomov proti koncu svojih dni. Tu, na obrobju Sankt Peterburga, v spremenjeni Oblomovki, se končno sprijazni z obstojem in končno najde samega sebe. In šele tu je prvič lahko ustrezno reflektiral Stolzove pedagoške trditve. Oblomov je na njunem zadnjem zmenku »mirno in odločno pogledal« svojega prijatelja, ki je v zvijači zase risal »zoro nove sreče« - železnice, marine, šole ... Gončarov gradi svoj roman na tak način. tako, da bralca spodbudi k primerjavam Stolza z Oblomovim. Zdi se, da so vse prednosti na Stolzovi strani. Konec koncev, on - homunculus - ni bil ustvarjen naravno, ampak po receptu idealne osebnosti. To je etnografski nemško-ruski koktajl, ki naj bi spravil v pogon okornega ruskega kolosa.

Vendar je poveličevanje Stolza videti kot njegovo samoopravičevanje. Vsa novinarska besedila, kjer pripovedovalčev glas nagovarja neposredno bralca, so zgrajena na enak racionalen način, z enako preudarno intonacijo, s katero govori sam Stolz. V tem glasu je čutiti tujo sintakso preveč pravilnega ruskega govora (»moj neprimerljivi, a nerodni Oblomov«).

Še bolj pomembno je, da Gončarov pokaže Oblomova in govori o Stoltzu. Ljubezen Oblomova do Olge, ki se mimogrede odvija v ozadju ruske in ne švicarske pokrajine, kot je Stolz, se prenaša neposredno. Zgodba Stolzove poroke je podana v vstavljeni noveli. Ko Oblomov nastopi v drugem in tretjem delu romana - skrbi za Olgo -, pripovedovalec skoraj popolnoma izgine iz besedila, vendar se pojavi vedno, ko se v knjigi pojavi Stolz.

Ta subtilna kompozicijska kompenzacija poglobi podobo Oblomova. Kar vemo o njem od pripovedovalca, je v nasprotju s tem, kar vidimo sami. Za Stolza je Oblomov jasen in preprost (je avtor znanega izraza "oblomovizem"). Za Gončarova in zame je Oblomov skrivnost.

Poudarjena jasnost Stolzovih odnosov s svetom, z ljudmi je v nasprotju s skrivnostno podcenjenostjo in nelogičnostjo povezav Oblomova. Grobo rečeno, Stolza je mogoče ponoviti, Oblomova - v nobenem primeru.

To je osnova za čudovit dialog Oblomova z Zakharjem, dialog, v katerem gospodar graja služabnika, ki si ga je drznil zamenjati z "drugim". Ves ta pogovor, ki živo spominja na Gogolja in Dostojevskega, je absurden. Tako Oblomov, ko pojasnjuje Zaharju, zakaj se ne more preseliti v novo stanovanje, navaja popolnoma absurdne argumente: »Ko vstanem in namesto tega znaka obračalnika vidim nekaj drugega, nasprotno, ali če ta kratkolasa starka ne ne gledaj skozi okno pred večerjo, tako mi je dolgčas. V besedilu se že pojavi neznani Ljagačev, ki se mu je enostavno premakniti: »Vzel bo ravnilo pod roko« in se premaknil. Že »oboje nista prenehala razumeti drug drugega, nazadnje vsak zase in sebe«. Toda prizor ne izgubi napetosti; ves je napolnjen z nejasnim pomenom.

Ta absurdni škandal razkriva notranje sorodstvo med gospodarjem in njegovim služabnikom, njuno krvno bližino - navsezadnje sta brata v Oblomovki. In brez kakršne koli logike je Oblomovu in Zaharju jasno, da so »drugi« tujci, čudna bitja, tujci njihovemu načinu življenja.

Izkazalo se je, da je za Oblomova najslabše izgubiti to posebnost svoje osebnosti, se zliti z »drugimi«. Zato je tako zgrožen, ko slučajno sliši, da ga nekdo kliče »nekakšen Oblomov«.

V luči te mistične groze - izgube v množici - zvenijo domnevno prazni vzkliki Oblomova popolnoma drugače: »Kje je tukaj človek? Kje je njegova integriteta? Kam je izginil, kako je zamenjal za vsako malenkost?«

Ne glede na obliko dejavnosti, ki jo ponuja svet okoli Oblomova, vedno najde način, da v njem vidi prazno nečimrnost, zamenjavo duše za malenkosti. Svet od človeka zahteva, da ni polnopravna oseba, ampak le del njega - mož, uradnik, junak. In Stolz tukaj nima ničesar ugovarjati Oblomovu, razen: "Prepirate se kot starodavni človek."

Oblomov res govori kot "starodavnik". In pripovedovalec, ki opisuje svojega junaka, nenehno namiguje na izvor romana in se imenuje "drugi Homer". Arhaična idila, znaki prazgodovinske zlate dobe, ki so še posebej opazni v opisu Oblomovke, prenašajo junaka v drug čas - v ep. Oblomov se postopoma potopi v večnost, kjer sta se »sedanjost in preteklost združili in pomešali«, prihodnost pa sploh ne obstaja. Pravi smisel njegovega življenja ni loviti Stolza v zaman poskusu, da bi bil sodoben, ampak, nasprotno, izogibanje gibanju časa. Oblomov živi v svojem, avtonomnem času, zato je umrl, »kot da bi se ura ustavila in bi jo pozabili naviti«. Raztopil se je v svojih sanjah - zdržati, ustaviti čas, zamrzniti v absolutnem obstoju želene Oblomovke.

Utopija Oblomova je svet, ki je izšel iz zgodovine, svet tako lep, da ga ni mogoče izboljšati. To pomeni svet brez namena.

Gončarov naslika ideal Oblomova z živimi barvami, vendar ga postavi zunaj zemeljskega življenja. Zaspana Oblomovka je posmrtno življenje, je absolutni mir človeka, spremenjenega v idealen kip. Oblomovka je smrt.

Tako Gončarov pripelje svojega junaka do tragičnega paradoksa. Nezdružljivost Oblomova s ​​svetom izhaja iz dejstva, da je mrtev med živimi. Njena celovitost, popolnost, osamljena samozadostnost je popolnost trupla, mumije. "Ali lep, a negiben kip." Hkrati so vsi liki v romanu le drobci celotne osebnosti Oblomova - živi so zaradi svoje nepopolnosti, svoje nepopolnosti. Izvajajo svoj življenjski program, svojo strojno funkcijo, obstajajo danes, v zgodovini. Oblomov ostaja v večnosti, neskončni kot smrt.

Zdi se, da to vnaprej določa spor Oblomova z "drugimi": mrtvi nimajo upanja, da bi premagali žive.

Vendar je Oblomovo dojemanje idealnega življenja kot smrti brezupno, a ne tragično. Enako, ki ga Oblomov postavlja med neobstojem pred rojstvom in neobstojem po smrti, le kaže na iluzornost vrzeli med tema dvema stanjema, vrzeli, ki se imenuje življenje. Oblomov "enako" pomeni samo istovetnost dveh ničel.

Gončarov se ne zavezuje, da bo izpodbijal pravilnost te identitete. Bralca pusti samega z ničlo - simbolom Oblomovega okroglega, celovitega sveta.

Ta ničla, ki najde svojo dvojnico v sestavi knjige, spominja tako na idealno - v celinskem podnebju - popolnost letnega kroga kot na črko "o", s katero se začnejo naslovi vseh romanov Goncharova.

Iz knjige Domači govor. Pouk lepega slovstva avtor Weil Peter

OBLOMOV IN "DRUGI". Goncharov Jasna razdelitev ruskega koledarja na štiri letne čase je darilo celinske sile njeni literaturi. Skladba njegove mojstrovine "Oblomov" govori o tem, kako briljantno se je Gončarov naučil te lekcije. Letni cikel narave, izmerjen in

Iz knjige Večni spremljevalci avtor Merežkovski Dmitrij Sergejevič

Gončarov

Iz knjige Kritika avtor Pisarev Dmitrij Ivanovič

Dela Pisemskega, Turgenjeva in Gončarova v štirih zvezkih. Zvezek 1. Članki in ocene 1859-1862M., Državna založba leposlovja, 1955OCR Bychkov M.N. (Dela A.F. Pisemskega, zv. I in II. Dela I.S.

Iz knjige Zgodba o prozi. Razmišljanja in analize avtor Šklovski Viktor Borisovič

Roman I. A. Gončarova Oblomov

Iz knjige Vsa dela šolskega kurikuluma iz književnosti v kratkem povzetku. 5-11 razred avtor Panteleeva E. V.

Iz knjige Zgodovina ruske književnosti 19. stoletja. 2. del. 1840-1860 avtor Prokofjeva Natalija Nikolaevna

"Oblomov" (Roman) pripovedovanje prvega dela Ilya Ilyich Oblomov, moški dvaintrideset ali tri let, srednje višine, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, je zjutraj ležal v postelji na ulici Gorokhovaya. Po njegovem obrazu se je sprehodila misel, a hkrati ni bilo zbranosti na obrazu,

Iz knjige Zgodovina ruskega romana. zvezek 1 avtor Filološka skupina avtorjev --

I. A. Gončarov (1812–1891) Ivan Aleksandrovič Gončarov je avtor znamenite trilogije (»Navadna zgodovina«, »Oblomov«, »Klif«), knjige »Fregata Pallada«, kritičnih člankov in drugih del, eden največjih piscev med velikimi realisti 19. stoletja.I. A. Gončarov

Iz knjige Ideali in realnost v ruski književnosti avtor Kropotkin Petr Aleksejevič

"OBLOMOV" (N.I. Prutskov) 1 Drugi roman Gončarova "Oblomov" je bil objavljen leta 1859 v Otechestvennye zapiski. Istega leta je izšla kot samostojna publikacija. Toda koncept romana, delo na njem in objava poglavja »Oblomovljeve sanje«, ki je zelo pomembno za celotno delo, so povezani.

Iz knjige Članki o ruskih pisateljih avtor Kotov Anatolij Konstantinovič

V. poglavje Gončarov. - Dostojevski. - Nekrasov Gončarov: "Oblomov." - Ruska bolezen "oblomovizem". - Ali je izključno Rusinja? - "Zlom." Dostojevski: Njegova prva zgodba. - Splošni značaj njegovih del. - "Zapiski iz mrtve hiše." - »Ponižani in

Iz knjige Ruska književnost v ocenah, sodbah, sporih: berilo literarnokritičnih besedil avtor Esin Andrej Borisovič

O ROMANU I. A. GONČAROVA "OBLOMOV" "Oblomov" je vrhunec Gončarove ustvarjalnosti. V nobenem od njegovih del, vključno z Navadno zgodovino in Prepadom, Gončarov ne nastopa kot tako velik besedni umetnik, neusmiljeni razkrižnik suženjstva kot v romanu

Iz knjige Vsi eseji o književnosti za 10. razred avtor Ekipa avtorjev

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" Roman Gončarova je postal pomemben dogodek v literarnem življenju poznih 50-ih - zgodnjih 60-ih let 19. stoletja. Sam tip Oblomova je vseboval tako široko posploševanje, da je najprej pritegnil pozornost kritikov in prejel različne interpretacije. Drugim

Iz knjige 100 velikih literarnih junakov [z ilustracijami] avtor Eremin Viktor Nikolajevič

Pisemski, Turgenjev in Gončarov<…>Preberite Gončarova od začetka do konca in po vsej verjetnosti vas ne bo nič zaneslo, o ničemer ne boste sanjarili, o ničemer se ne boste vneto prepirali z avtorjem, ne boste ga označili niti za mračnjaka1 niti za vnetega naprednjaka in , zapiranje zadnjega

Iz knjige Kako napisati esej. Za pripravo na enotni državni izpit avtor Sitnikov Vitalij Pavlovič

I. A. Goncharov "Oblomov" 24. Olga Ilyinskaya in njena vloga v življenju Oblomova (na podlagi romana "Oblomov" I. A. Goncharova) Podoba Oblomova v ruski literaturi zapira niz "odvečnih" ljudi. Nedejaven kontemplator, na prvi pogled res nezmožen aktivnega delovanja

Iz knjige Litra avtor Aleksander Kiselev

Ilya Ilyich Oblomov Ilya Ilyich Oblomov lahko upravičeno imenujemo najbolj neznan literarni junak v svetovni zgodovini. Navdihnjen od zgoraj, njegov ustvarjalec Ivan Aleksandrovič Gončarov, sodeč po posameznih izjavah pisatelja, tako v samem romanu kot o

Iz avtorjeve knjige

Oblomov in »oblomovstvo« v romanu I. A. Gončarova »Moralna občutljivost I. Gončarova v romanu predstavljena v moralnih, psiholoških, filozofskih in socialnih vidikih njenega obstoja. "Oblomovstvo".1. Oblomov in Stolz -

Iz avtorjeve knjige

En "O" od treh. Gončarov Turgenjev je pisal kratke romane. In hvaležni smo mu za to, Tolstoj in Dostojevski sta pisala dolge in ... dolgočasne - sliši se žaljivo. V redu: dolgi, počasni romani. Obstaja takšna opomba: Gončarov je napisal tri romane in

Kader iz filma "Nekaj ​​dni v življenju I.I. Oblomov" (1979)

Prvi del

V Sankt Peterburgu, na ulici Gorokhovaya, na isto jutro kot vedno leži v postelji Ilya Ilyich Oblomov - mladenič, star približno dvaintrideset let, ki se ne obremenjuje s posebnimi dejavnostmi. Njegovo ležanje je določen način življenja, nekakšen protest proti ustaljenim konvencijam, zato Ilja Iljič tako goreče, filozofsko in pomenljivo nasprotuje vsem poskusom, da bi ga spravili s kavča. Njegov služabnik Zakhar je enak, ne kaže ne presenečenja ne nezadovoljstva - navajen je živeti enako kot njegov gospodar: kako živi ...

To jutro obiskovalci prihajajo k Oblomovu drug za drugim: prvega maja se v Jekateringhofu zbere vsa peterburška družba, zato se prijatelji trudijo Ilju Iljiča odriniti, razburiti in ga prisiliti, da sodeluje v družabne praznične veselice. A ne Volkovu, ne Sudbinskemu, ne Penkinu ​​ne uspe. Z vsakim od njih poskuša Oblomov razpravljati o svojih skrbeh - pismu glavarja iz Oblomovke in grozeči selitvi v drugo stanovanje; toda nihče ne skrbi za skrbi Ilje Iljiča.

Toda Mihaj Andrejevič Tarantjev, Oblomovljev rojak, »človek hitrega in zvitega uma«, se je pripravljen spoprijeti s težavami lenega gospodarja. Vedeč, da je po smrti staršev Oblomov ostal edini dedič tristo petdesetih duš, Tarantiev sploh ne nasprotuje temu, da bi se ustalil z zelo okusnim zalogajem, še posebej, ker povsem upravičeno sumi, da starejši Oblomov veliko krade in laže. več kot je potrebno v razumnih mejah. In Oblomov čaka na svojega prijatelja iz otroštva Andreja Stoltsa, ki mu po njegovem mnenju edini lahko pomaga razumeti njegove gospodarske težave.

Sprva, ko je prišel v Sankt Peterburg, se je Oblomov nekako poskušal vključiti v življenje prestolnice, a je postopoma spoznal nesmiselnost svojih prizadevanj: nihče ga ni potreboval in nihče mu ni bil blizu. Tako se je Ilja Iljič ulegel na svoj kavč ... In tako se je njegov nenavadno vdani služabnik Zakhar, ki v ničemer ni zaostajal za svojim gospodarjem, ulegel na njegov kavč. Intuitivno čuti, kdo lahko resnično pomaga njegovemu gospodarju in kdo se, tako kot Mihej Andrejevič, samo pretvarja, da je Oblomov prijatelj. A iz podrobnega obračuna z medsebojnimi zamerami ga lahko rešijo le sanje, v katere se pogrezne gospodar, Zakhar pa gre ogovarjat in si lajšat dušo k sosednjim služabnikom.

Oblomov v sladkih sanjah vidi svoje preteklost, davno življenje v rodni Oblomovki, kjer ni nič divjega, veličastnega, kjer vse diha miren in spokojen spanec. Tukaj samo jedo, spijo, razpravljajo o novicah, ki prihajajo v to pokrajino zelo pozno; življenje teče gladko, teče od jeseni do zime, od pomladi do poletja, da spet sklene svoje večne kroge. Tu se pravljice skoraj ne razlikujejo od resničnega življenja, sanje pa so nadaljevanje resničnosti. V tej blagoslovljeni deželi je vse mirno, tiho, mirno - nobene strasti, nobene skrbi ne motijo ​​prebivalcev zaspane Oblomovke, med katerimi je Ilja Iljič preživel svoje otroštvo. Te sanje bi lahko trajale, zdi se, celo večnost, če jih ne bi prekinil nastop dolgo pričakovanega prijatelja Oblomova, Andreja Ivanoviča Stoltza, čigar prihod Zakhar veselo naznani svojemu gospodarju ...

Drugi del

Andrei Stolts je odraščal v vasi Verkhlevo, ki je bila nekoč del Oblomovke; tukaj zdaj njegov oče služi kot upravnik. Stolz se je razvil v osebnost, v marsičem nenavadno, zahvaljujoč dvojni vzgoji, ki sta jo prejela od močnega, močnega, hladnokrvnega nemškega očeta in ruske matere, občutljive ženske, ki se je izgubila v viharjih življenja za klavirjem. Istih let kot Oblomov je popolno nasprotje svojega prijatelja: »stalno je v gibanju: če mora družba poslati agenta v Belgijo ali Anglijo, ga pošlje; morate napisati nek projekt ali prilagoditi novo idejo poslu - oni to izberejo. Medtem pa gre v svet in bere; kdaj mu bo uspelo, bog ve.«

Prva stvar, s katero začne Stolz, je, da potegne Oblomova iz postelje in ga pelje na obisk v različne hiše. Tako se začne novo življenje Ilje Iljiča.

Zdi se, da Stolz prelije nekaj svoje kipeče energije v Oblomova, zdaj pa Oblomov zjutraj vstane in začne pisati, brati, se zanimati za dogajanje okoli sebe, njegovi znanci pa se ne morejo načuditi: »Predstavljajte si, Oblomov se je premaknil! ” Toda Oblomov se ni samo premaknil - vsa njegova duša je bila pretresena do jedra: Ilja Iljič se je zaljubil. Stolz ga je pripeljal v hišo Iljinskih in v Oblomovu se zbudi človek, ki ga je narava obdarila z nenavadno močnimi občutki - ob poslušanju Olginega petja Ilja Iljič doživi pravi šok, končno se je končno zbudil. Toda za Olgo in Stolza, ki sta načrtovala nekakšen poskus na večno spečem Ilji Iljiču, to ni dovolj - treba ga je prebuditi k razumski dejavnosti.

Medtem je Zakhar našel svojo srečo - ko se je poročil z Anisjo, preprosto in prijazno žensko, je nenadoma spoznal, da se je treba boriti proti prahu, umazaniji in ščurkom, ne pa prenašati. V kratkem času Anisya uredi hišo Ilje Iljiča in svojo moč razširi ne le na kuhinjo, kot je bilo sprva pričakovano, ampak na celotno hišo.

Toda to splošno prebujenje ni trajalo dolgo: že prva ovira, ki se je preselila iz dače v mesto, se je postopoma spremenila v tisto močvirje, ki počasi, a vztrajno posrka vase Ilya Ilyich Oblomova, ki ni prilagojen sprejemanju odločitev, prevzemanju pobude. Dolgo življenje v sanjah se ne more končati takoj ...

Olga, ki čuti svojo moč nad Oblomovim, ne more razumeti preveč o njem.

Tretji del

Ko je podlegel spletkam Tarantjeva v trenutku, ko je Stolz spet zapustil Sankt Peterburg, se je Oblomov preselil v stanovanje, ki mu ga je najel Mihaj Andrejevič, na strani Vyborga.

Ker se Oblomov ne more spoprijeti z življenjem, se ne more znebiti dolgov, ne more upravljati svojega premoženja in razkrinkati prevarantov okoli sebe, se Oblomov znajde v hiši Agafje Matveevne Pšenicine, katere brat, Ivan Matvejevič Muhojarov, je prijatelj z Mihejem Andrejevičem, ne slabši od njega, temveč slednjega s pretkanostjo in zvitostjo bolj nadrejen. V hiši Agafje Matvejevne se pred Oblomovom sprva neopazno, nato pa vse bolj jasno razgrinja vzdušje rodne Oblomovke, tisto, kar Ilja Iljič najbolj ceni v svoji duši.

Postopoma celotno gospodinjstvo Oblomova preide v roke Pšenicine. Preprosta, iznajdljiva ženska začne upravljati hišo Oblomova, mu pripravlja okusne jedi, ureja življenje in duša Ilje Iljiča se spet potopi v sladek spanec. Čeprav občasno mir in spokojnost teh sanj eksplodirata s srečanji z Olgo Ilyinskaya, ki postopoma postaja razočarana nad svojim izbrancem. Govorice o poroki Oblomova in Olge Iljinske že krožijo med služabniki obeh hiš - ko je izvedel za to, je Ilja Iljič zgrožen: po njegovem mnenju še ni nič odločeno in ljudje se že selijo od hiše do hiše. o tem, kaj se najverjetneje ne bo zgodilo. »To je vse Andrej: v oba je vcepil ljubezen kot črne koze. In kakšno življenje je to, vsa vznemirjenost in tesnoba! Kdaj bo mirna sreča, mir?« - razmišlja Oblomov, zavedajoč se, da vse, kar se mu dogaja, ni nič drugega kot zadnji krči žive duše, pripravljene na končni, že neprekinjen spanec.

Dnevi minevajo za dnevi in ​​zdaj Olga, nezdržljiva, pride k Ilji Iljiču na strani Vyborga. Pride, da se prepriča, da Oblomova nič ne prebudi iz njegovega počasnega spuščanja v dokončni spanec. Medtem Ivan Matvejevič Muhojarov prevzame posest Oblomova in tako temeljito in globoko zaplete Ilja Iljiča v svoje prebrisane spletke, da se lastnik blažene Oblomovke verjetno ne bo mogel rešiti iz njih. In v tem trenutku Agafya Matveevna popravlja tudi obleko Oblomova, ki je, kot se je zdelo, nihče ne more popraviti. To postane zadnja slama v mukah odpora Ilje Iljiča - zboli za vročino.

četrti del

Leto dni po bolezni Oblomova je življenje teklo po svoji odmerjeni poti: menjavali so se letni časi, Agafja Matvejevna je pripravljala okusne jedi za praznike, pekla pite za Oblomova, lastnoročno kuhala kavo zanj, z navdušenjem praznovala Ilijev dan ... In nenadoma Agafya Matveevna je spoznala, da se je zaljubila v mojstra Postala mu je tako predana, da se je Pšenicina v trenutku, ko je Andrej Stolts, ki je prišel v Sankt Peterburg na strani Vyborga, razkril mračna dejanja Muhojarova, odpovedala bratu, ki ga je do nedavnega tako častila in se ga celo bala.

Potem ko je doživela razočaranje v svoji prvi ljubezni, se Olga Ilyinskaya postopoma navadi na Stolza in spozna, da je njen odnos z njim veliko več kot le prijateljstvo. In Olga se strinja s Stolzovim predlogom ...

In nekaj let kasneje se Stolz ponovno pojavi na strani Vyborga. Najde Ilja Iljiča, ki je postal »popoln in naraven odsev in izraz ‹…› miru, zadovoljstva in spokojne tišine. Ko je gledal in razmišljal o svojem življenju in postajal vse bolj udoben v njem, se je končno odločil, da nima kam drugam iti, česa iskati ...« Oblomov je našel svojo tiho srečo z Agafjo Matvejevno, ki mu je rodila sina Andrjušo. Stolzov prihod ne moti Oblomova: svojega starega prijatelja prosi, naj ne zapusti Andrjuše ...

In pet let pozneje, ko Oblomova ni bilo več, je hiša Agafje Matvejevne propadla in žena bankrotiranega Muhojarova, Irina Pantelejevna, je začela igrati prvo vlogo v njej. Andryusha so prosili, naj ga vzgajajo Stoltsy. Živela v spominu na pokojnega Oblomova, je Agafya Matveevna vsa svoja čustva osredotočila na svojega sina: »spoznala je, da je izgubila in njeno življenje je zasijalo, da je Bog položil svojo dušo v njeno življenje in jo spet vzel ven; da je sonce zasijalo v njej in za vedno zatemnilo ...« In visoki spomin jo je za vedno povezal z Andrejem in Olgo Stolts - »spomin duše pokojnika, jasen kot kristal«.

In zvesti Zakhar je tam, na strani Vyborga, kjer je živel s svojim gospodarjem, zdaj prosi za miloščino ...

Prepovedano

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je bil objavljen leta 1859 v reviji "Otechestvennye zapiski" in velja za vrhunec pisateljevega celotnega dela. Ideja za delo se je pojavila leta 1849, ko je avtor v "Literarni zbirki" objavil eno od poglavij prihodnjega romana "Oblomov's Dream". Delo na bodoči mojstrovini je bilo pogosto prekinjeno in se je končalo šele leta 1858.

Gončarovljev roman "Oblomov" je del trilogije z dvema drugima deloma Gončarova - "Klif" in "Navadna zgodba". Delo je napisano v skladu s tradicijo literarnega gibanja realizma. Avtor v romanu izpostavi pomemben problem tistega časa v ruski družbi - "oblomovstvo", preučuje tragedijo odvečne osebe in problem postopnega propadanja osebnosti, ki ju razkriva v vseh vidikih junakovega vsakdanjega in duševnega življenja. življenje.

Glavni junaki

Oblomov Ilja Iljič- plemič, tridesetletni posestnik, len, blag človek, ki ves čas preživi v brezdelju. Lik s subtilno poetično dušo, nagnjen k nenehnim sanjam, ki nadomeščajo resnično življenje.

Zahar Trofimovič- Oblomov zvesti služabnik, ki mu je služil že od malih nog. Zelo podoben lastniku v svoji lenobi.

Stolts Andrej Ivanovič- Oblomov prijatelj iz otroštva, njegov vrstnik. Praktičen, racionalen in aktiven moški, ki ve kaj hoče in se nenehno razvija.

Iljinska Olga Sergejevna- Oblomova ljubljena, inteligentna in nežna deklica, ki v življenju ni brez praktičnosti. Potem je postala Stolzova žena.

Pshenitsyna Agafya Matveevna- lastnica stanovanja, v katerem je živel Oblomov, varčna, a slabovoljna ženska. Iskreno je ljubila Oblomova, ki je kasneje postal njegova žena.

Drugi liki

Tarantjev Mihej Andrejevič- zvit in sebičen sta znana Oblomovu.

Mukhoyarov Ivan Matveevich- Pšenicinov brat, uradnik, tako zvit in sebičen kot Tarantjev.

Volkov, uradno Sudbinsky, pisatelj Penkin, Aleksejev Ivan Aleksejevič- Oblomovovi znanci.

1. del

1. poglavje

Delo "Oblomov" se začne z opisom videza Oblomova in njegovega doma - soba je nered, za katerega se zdi, da lastnik ne opazi, umazanija in prah. Kot pravi avtor, je pred nekaj leti Ilya Ilyich prejel pismo od glavarja, da mora vzpostaviti red na svojem domačem posestvu - Oblomovka, vendar si še vedno ni upal iti tja, ampak je le načrtoval in sanjal. Ko so po jutranjem čaju poklicali svojega služabnika Zakharja, se pogovorijo o potrebi po izselitvi iz stanovanja, saj je lastnik nepremičnine postal potreben.

2. poglavje

Volkov, Sudbinsky in Penkin pridejo obiskat Oblomova po vrsti. Vsi govorijo o svojem življenju in jih vabijo, naj gredo nekam, vendar se Oblomov upira in odidejo brez ničesar.

Potem pride Aleksejev - nedoločen, brezhrbteničar, nihče niti ne bi mogel natančno povedati, kako mu je ime. Pokliče Oblomova v Ekateringof, vendar Ilja Iljič končno noče niti vstati iz postelje. Oblomov deli svojo težavo z Aleksejevom - od vodje njegove posesti je prišlo zastarelo pismo, v katerem je bil Oblomov obveščen o resnih izgubah v tem letu (2 tisoč), zaradi česar je zelo razburjen.

3. poglavje

Tarantjev pride. Avtor pravi, da Aleksejev in Tarantjev zabavata Oblomova na svoj način. Tarantjev je z veliko hrupa spravil Oblomova iz dolgočasja in nepremičnosti, medtem ko je Aleksejev deloval kot ubogljiv poslušalec, ki je lahko tiho ostal v sobi ure in ure, dokler Ilja Iljič ni pozoren nanj.

4. poglavje

Kot vsi obiskovalci se tudi Oblomov od Tarantijeva pokrije z odejo in prosi, naj se ne približa, saj je prišel od mraza. Tarantiev povabi Ilyo Ilyicha, da se preseli v stanovanje s svojim botrom, ki se nahaja na strani Vyborga. Oblomov se z njim posvetuje o vodjinem pismu, Tarantiev prosi za denar za nasvet in pravi, da je najverjetneje vodja goljuf, priporoča, da ga zamenjajo in napišejo pismo guvernerju.

5. poglavje

Nato avtor govori o življenju Oblomova; na kratko ga je mogoče opisati takole: Ilja Iljič je 12 let živel v Sankt Peterburgu, po činu pa je bil kolegijski sekretar. Po smrti staršev je postal lastnik posestva v oddaljeni pokrajini. V mladosti je bil bolj aktiven in si je prizadeval doseči veliko, z leti pa je ugotovil, da stoji na mestu. Oblomov je svojo službo dojemal kot drugo družino, kar ni ustrezalo resničnosti, kjer je moral hiteti in včasih delati tudi ponoči. Več kot dve leti je nekako služil, potem pa je pomotoma poslal pomemben list na napačno mesto. Ne da bi čakal na kazen svojih nadrejenih, je Oblomov sam odšel in poslal zdravniško potrdilo, v katerem mu je bilo naročeno, da zavrne delo in kmalu dal odpoved. Ilya Ilyich se nikoli ni globoko zaljubil, kmalu je prenehal komunicirati s prijatelji in odpustil služabnike, postal je zelo len, a ga je Stoltzu vseeno uspelo spraviti v javnost.

6. poglavje

Oblomov je trening obravnaval kot kazen. Branje ga je utrujalo, poezija pa ga je osvajala. Zanj je bil med študijem in življenjem cel prepad. Lahko ga je prevarati; verjel je vsem in vsem. Dolga potovanja so mu bila tuja: edino potovanje v njegovem življenju je bilo z domačega posestva v Moskvo. Ker svoje življenje preživi na kavču, ves čas o nečem razmišlja, bodisi načrtuje svoje življenje, bodisi doživlja čustvene trenutke, bodisi si predstavlja sebe kot enega izmed velikih ljudi, a vse to ostaja le v njegovih mislih.

7. poglavje

Avtor Zakharja karakterizira kot lopovskega, lenega in nerodnega hlapca in blebetavca, ki ni bil nenaklonjen popivanju in zabavam na gospodarjev račun. Ni se izmislil iz zlobe o gospodarju, ampak ga je hkrati iskreno ljubil s posebno ljubeznijo.

8. poglavje

Avtor se vrača k glavni pripovedi. Ko je Tarantjev odšel, je Oblomov legel in začel razmišljati o razvoju načrta za svoje posestvo, kako bi se tam zabaval s prijatelji in ženo. Čutil je celo popolno srečo. Ko je Oblomov zbral vse moči, je končno vstal, da bi zajtrkoval, in se odločil, da bo guvernerju napisal pismo, vendar se je izkazalo nerodno in Oblomov je pismo raztrgal. Zakhar se znova pogovarja z gospodarjem o selitvi, tako da Oblomov za nekaj časa zapusti hišo in služabniki lahko varno premaknejo stvari, vendar se Ilya Ilyich na vse možne načine upira in zahteva od Zakharja, naj z lastnikom uredi vprašanje selitve, tako da bodo lahko ostanejo v starem stanovanju. Po prepiru z Zakharjem in razmišljanju o svoji preteklosti Oblomov zaspi.

9. poglavje Oblomove sanje

Oblomov sanja o svojem otroštvu, tihem in prijetnem, ki je počasi minilo v Oblomovki - tako rekoč nebesih na zemlji. Oblomov se spominja svoje matere, svoje stare varuške, drugih služabnikov, kako so pripravljali večerje, pekli pite, kako je tekal po travi in ​​kako mu je varuška pripovedovala pravljice in pripovedovala mite, Ilya pa si je predstavljal sebe kot junaka teh mitov. Potem sanja o svoji adolescenci - svojem 13.-14. rojstnem dnevu, ko je študiral v Verkhlevu, v internatu Stolz. Tam se ni naučil skoraj ničesar, ker je bila blizu Oblomovka in je njihovo monotono življenje kot mirna reka vplivalo nanj. Ilya se spominja vseh svojih sorodnikov, za katere je bilo življenje vrsta obredov in praznikov - rojstev, porok in pogrebov. Posebnost posestva je bila v tem, da niso radi zapravljali denarja in so bili zaradi tega pripravljeni prestati kakršne koli nevšečnosti - star umazan kavč, obrabljen stol. Dneve so preživljali v brezdelju, tihem sedenju, zehanju ali vodenju napol nesmiselnih pogovorov. Prebivalci Oblomovke so bili tuji naključjem, spremembam in težavam. Vsaka težava se je reševala dolgo, včasih pa sploh ni bila rešena in je bila postavljena na stranski tir. Njegovi starši so razumeli, da se mora Ilya učiti, radi bi ga videli izobraženega, a ker to ni bilo vključeno v temelje Oblomovke, so ga v šolskih dneh pogosto pustili doma in izpolnjevali vsako njegovo muho.

Poglavja 10-11

Medtem ko je Oblomov spal, se je Zakhar odpravil na dvorišče, da bi se drugim služabnikom pritožil nad gospodarjem, a ko so o Oblomovu govorili neprijazno, se je v njem prebudilo častihlepje in začel je polno hvaliti gospodarja in sebe.

Ko se Zakhar vrne domov, poskuša zbuditi Oblomova, saj je zvečer prosil, da ga zbudi, toda Ilya Ilyich, ki preklinja služabnika, poskuša na vse možne načine nadaljevati spanje. Ta prizor zelo zabava Stolza, ki je prišel in obstal na vratih.

2. del

Poglavja 1-2

Drugo poglavje zgodbe "Oblomov" Ivana Gončarova se začne s pripovedovanjem usode Andreja Ivanoviča Stoltsa. Njegov oče je bil Nemec, mati Rusinja. Njegova mati je v Andreju videla idealnega gospodarja, oče pa ga je vzgajal z lastnim zgledom, ga učil agronomije in ga vodil v tovarne. Od matere je mladenič prevzel ljubezen do knjig in glasbe, od očeta pa praktičnost in sposobnost za delo. Odraščal je kot aktiven in živahen otrok – lahko je odšel za več dni, potem pa se je vrnil umazan in zanikran. Njegovo otroštvo so poživili pogosti obiski princev, ki so svoje posestvo napolnili z zabavo in hrupom. Njegov oče, ki je nadaljeval družinsko tradicijo, je Stolza poslal na univerzo. Ko se je Andrej po študiju vrnil, mu oče ni dovolil ostati v Verkhlevu, poslal ga je s sto rublji v bankovcih in konjem v Sankt Peterburg.

Stolz je živel strogo in praktično, najbolj pa se je bal sanj; ni imel idolov, bil pa je fizično močan in privlačen. Trmasto in natančno je hodil po izbrani poti, povsod je pokazal vztrajnost in racionalen pristop. Za Andreja Oblomov ni bil le šolski prijatelj, ampak tudi bližnja oseba, s katero je lahko pomiril svojo nemirno dušo.

3. poglavje

Avtor se vrne v stanovanje Oblomova, kjer se Ilya Ilyich pritožuje Stoltzu o težavah na posestvu. Andrej Ivanovič mu svetuje, naj tam odpre šolo, vendar Oblomov meni, da je to za moške še prezgodaj. Ilya Ilyich omenja tudi potrebo po izselitvi iz stanovanja in pomanjkanje denarja. Stolz ne vidi težave s selitvijo in je presenečen nad tem, kako se je Oblomov pogreznil v lenobi. Andrej Ivanovič prisili Zaharja, da Ilji prinese oblačila, da bi ga popeljala v svet. Stolz tudi ukaže služabniku, naj pošlje Tarantieva ven vsakič, ko pride, saj Mikhei Andreevich nenehno prosi Oblomova za denar in oblačila, ne da bi jih nameraval vrniti.

4. poglavje

Stolz teden dni vodi Oblomova v različna društva. Oblomov je nezadovoljen, pritožuje se nad hrupom, potrebo po ves dan hoditi v škornjih in nad hrupnimi ljudmi. Oblomov zabrusi Stoltzu, da je zanj ideal življenja Oblomovka, a ko ga Andrej Ivanovič vpraša, zakaj ne gre tja, Ilja Iljič najde veliko razlogov in izgovorov. Oblomov Stolzu nariše idilo življenja v Oblomovki, na kar mu prijatelj reče, da to ni življenje, ampak »oblomovstvo«. Stolz ga spomni na sanje iz mladosti, da mora delati in ne preživljati dni v lenobi. Pridejo do zaključka, da mora Oblomov končno oditi v tujino in nato v vas.

Poglavja 5-6

Stolzove besede "zdaj ali nikoli" so naredile velik vtis na Oblomova in odločil se je živeti drugače - naredil je potni list, kupil vse, kar je potreboval za potovanje v Pariz. Toda Ilja Iljič ni odšel, saj ga je Stolz predstavil Olgi Sergejevni - na enem od večerov se je Oblomov zaljubil vanjo. Ilya Ilyich je začel preživljati veliko časa z dekletom in kmalu je kupil dačo nasproti dače njene tete. V prisotnosti Olge Sergejevne se je Oblomov počutil nerodno, ni ji mogel lagati, ampak jo je občudoval in z zadrževanjem diha poslušal dekliško petje. Po eni od pesmi je brez nadzora vzkliknil, da čuti ljubezen. Ko se je zavedel, je Ilya Ilyich zbežal iz sobe.

Oblomov se je krivil za svojo inkontinenco, vendar je po srečanju z Olgo Sergejevno rekel, da je bila to trenutna strast do glasbe in ni res. Na kar mu je deklica zagotovila, da mu je oprostila svobodo in da je vse pozabila.

7. poglavje

Spremembe niso vplivale le na Ilyo, ampak na celotno njegovo hišo. Zakhar se je poročil z Anisjo, živahno in gibčno žensko, ki je na svoj način spremenila ustaljeni red.

Medtem ko je bil Ilja Iljič, ki se je vrnil s srečanja z Olgo Sergejevno, zaskrbljen zaradi tega, kar se je zgodilo, so ga povabili na večerjo k dekličini teti. Oblomova mučijo dvomi, primerja se s Stolzom in se sprašuje, ali se Olga spogleduje z njim. Vendar pa se dekle ob srečanju z njim obnaša zadržano in resno.

8. poglavje

Oblomov je ves dan preživel s teto Olgo - Marijo Mihajlovno - žensko, ki je znala živeti in upravljati življenje. Odnos med teto in njuno nečakinjo je imel svoj poseben značaj; za Olgo je bila avtoriteta Marija Mihajlovna.

Po celem dnevu čakanja, dolgčas s teto Olgo in baronom Langwagenom, je Oblomov končno dočakal dekle. Olga Sergejevna je bila vesela in prosil jo je, naj zapoje, a v njenem glasu ni slišal včerajšnjih občutkov. Ilya Ilyich je razočaran odšel domov.

Oblomova je mučila sprememba Olge, toda dekličino srečanje z Zakharjem je Oblomovu dalo novo priložnost - sama Olga Sergejevna se je dogovorila za sestanek v parku. Njun pogovor je nanesel na temo nepotrebnega, nekoristnega obstoja, na kar je Ilya Ilyich dejal, da je njegovo življenje takšno, ker so iz njega padle vse rože. Dotaknila sta se vprašanja čustev drug do drugega in dekle je delilo Oblomovo ljubezen in mu dalo roko. Ko je hodil z njo naprej, je srečni Ilja Iljič ponavljal pri sebi: »To je vse moje! moj!".

9. poglavje

Zaljubljenca sta srečna skupaj. Za Olgo Sergejevno se je z ljubeznijo pomen pojavil v vsem - v knjigah, v sanjah, v vsakem trenutku. Za Oblomova je ta čas postal čas dejavnosti, izgubil je prejšnji mir, nenehno razmišljal o Olgi, ki ga je na vse možne načine in zvijače poskušala spraviti iz stanja brezdelja, ga prisilila k branju knjig in obiskovanju.

Ko govori o njunih čustvih, Oblomov vpraša Olgo, zakaj ne govori nenehno o svoji ljubezni do njega, na kar deklica odgovori, da ga ljubi s posebno ljubeznijo, ko je škoda oditi za kratek čas, a boli za dolgo časa. Ko je govorila o svojih občutkih, se je zanašala na svojo domišljijo in ji verjela. Oblomov ni potreboval ničesar več kot podobo, v katero je bil zaljubljen.

10. poglavje

Naslednje jutro se je v Oblomovu zgodila sprememba - začel se je spraševati, zakaj potrebuje obremenjujoče razmerje in zakaj bi se Olga lahko zaljubila vanj. Ilya Ilyich ne mara, da je njena ljubezen lena. Posledično se Oblomov odloči Olgi napisati pismo, v katerem pravi, da so njuna čustva šla daleč in začela vplivati ​​na njuno življenje in značaj. In tisti "ljubim, ljubim, ljubim", ki mu jih je včeraj rekla Olga, niso bili resnični - on ni oseba, o kateri je sanjala. Na koncu pisma se poslovi od dekleta.

Ko je pismo dal služkinji Olgi in vedel, da se bo sprehajala po parku, se je skril v senco grmovja in se odločil, da jo počaka. Deklica je hodila in jokala - prvič je videl njene solze. Oblomov ni mogel zdržati in jo je dohitel. Deklica je razburjena in mu da pismo ter mu očita, da je včeraj potreboval njeno "ljubezen", danes pa njene "solze", da je v resnici ne ljubi in je to samo manifestacija sebičnosti - Oblomov le z besedami govori o čustvih in žrtvovanju, v resnici pa ni tako. Pred Oblomovom je bila užaljena ženska.

Ilja Iljič prosi Olgo Sergejevno, naj bo vse tako kot prej, a ona noče. Ko hodi poleg nje, spozna svojo napako in deklici reče, da pismo ni bilo potrebno. Olga Sergejevna se postopoma umiri in pravi, da je v pismu videla vso njegovo nežnost in ljubezen do nje. Od prekrška se je že odmaknila in razmišljala, kako omiliti situacijo. Ko je prosila Oblomova za pismo, je stisnila njegove roke k srcu in srečna stekla domov.

Poglavja 11-12

Stolz piše Oblomovu, da bi uredil zadeve z vasjo, vendar Oblomov, preobremenjen s čustvi do Olge Sergejevne, odlaša z reševanjem težav. Zaljubljenca preživita veliko časa skupaj, toda Ilya Ilyich se začne počutiti depresivno, ker se srečujeta na skrivaj. O tem pove Olgi in zaljubljenca se pogovorita, da bi morda morala uradno razglasiti svojo zvezo.

3. del

Poglavja 1-2

Tarantjev prosi Oblomova za denar za hišo svojega botra, v kateri ni živel, in poskuša od Oblomova izprositi več denarja. Toda odnos Ilje Iljiča do njega se je spremenil, tako da človek ne prejme ničesar.

Vesel, da bo razmerje z Olgo kmalu postalo uradno, Oblomov odide k dekletu. Toda njegova ljubljena ne deli njegovih sanj in čustev, ampak k zadevi pristopi praktično. Olga mu pove, da mora, preden teti pove za njuno razmerje, urediti stvari v Oblomovki, tam obnoviti hišo in medtem najeti stanovanje v mestu.

Oblomov gre v stanovanje, ki mu ga je svetoval Tarantijev, tam so nakopičene njegove stvari. Srečala ga je botra Tarantieve Agafya Matveevna, ki ga je prosila, naj počaka na njenega brata, saj za to ni bila zadolžena sama. Ne da bi čakal, Oblomov odide in ga prosi, naj mu pove, da stanovanja ne potrebuje več.

3. poglavje

Po mnenju Ilje Iljiča odnos z Olgo postane počasen in dolgotrajen; negotovost ga vse bolj pritiska. Olga ga prepriča, naj gre uredit stvari s stanovanjem. Sreča se z bratom lastnika in pravi, da medtem ko so bile njegove stvari v stanovanju, ga ni bilo mogoče oddati nikomur, zato Ilya Ilyich dolguje 800 rubljev. Oblomov je ogorčen, a nato obljubi, da bo našel denar. Ko je ugotovil, da ima le še 300 rubljev, se ne more spomniti, kam je denar porabil poleti.

4. poglavje

Oblomov se še vedno preseli k botru Tarantjeva, ženska skrbi za njegovo tiho življenje, vsakdanje življenje in vzgaja Zaharjevo ženo Anizjo. Ilya Ilyich končno pošlje pismo vodji. Njuna srečanja z Olgo Sergejevno se nadaljujejo, povabljen je bil celo v škatlo Ilyinsky.

Nekega dne Zakhar vpraša, ali je Oblomov našel stanovanje in ali bo kmalu poroka. Ilya je presenečen, kako lahko služabnik ve za razmerje z Olgo Sergeevno, na kar Zakhar odgovori, da Ilyinski služabniki o tem že dolgo govorijo. Oblomov zagotavlja Zakharju, da to ni res, in pojasnjuje, kako težavno in drago je to.

Poglavja 5-6

Olga Sergejevna se dogovori za sestanek z Oblomovim in se, ko si nadene tančico, sreča v parku na skrivaj od svoje tete. Oblomov nasprotuje dejstvu, da zavaja svoje sorodnike. Olga Sergejevna ga povabi, naj jutri odpre teti, vendar Oblomov ta trenutek odlaša, saj želi najprej prejeti pismo iz vasi. Ker noče zvečer in naslednji dan obiskati dekleta, sporoči služabnikom, da je bolan.

7. poglavje

Oblomov je en teden preživel doma in se pogovarjal z gostiteljico in njenimi otroki. V nedeljo je Olga Sergejevna prepričala svojo teto, naj odide v Smolni, saj sta se tam dogovorila za srečanje z Oblomovim. Baron ji pove, da se lahko čez mesec dni vrne na svoje posestvo in Olga sanja o tem, kako srečen bo Oblomov, ko bo izvedel, da mu ni treba skrbeti za usodo Oblomovke in bo takoj odšel tja živet.

Olga Sergejevna je prišla obiskat Oblomova, a je takoj opazila, da ni bolan. Deklica moškemu očita, da jo je prevaral in ves ta čas ni storil ničesar. Olga prisili Oblomova, da gre z njo in njeno teto v opero. Navdihnjen Oblomov čaka na to srečanje in pismo iz vasi.

Poglavja 8,9,10

Prispe pismo, v katerem lastnik sosednjega posestva piše, da je v Oblomovki slabo, dobička skoraj ni, in da bi zemljišče spet zagotovilo denar, je potrebna nujna osebna prisotnost lastnika. Ilya Ilyich je razburjen, da bo zaradi tega treba poroko preložiti vsaj za eno leto.

Oblomov pokaže pismo lastnikovemu bratu Ivanu Matvejeviču in ga prosi za nasvet. Svojemu kolegu Zatertoyu priporoča, naj gre namesto Oblomova uredit zadeve na posestvu.
Ivan Matvejevič razpravlja o "uspešnem poslu" s Tarantjevom, Oblomova imajo za bedaka, s katerim lahko dobro zaslužijo.

Poglavja 11-12

Oblomov pride s pismom k Olgi Sergejevni in pravi, da se je našel človek, ki bo vse uredil, da se jima ne bo treba ločiti. Toda poročno vprašanje bo moralo počakati še eno leto, dokler se vse dokončno ne uredi. Olga, ki je upala, da bo Ilya vsak dan zaprosil njeno teto za roko, se zaradi te novice onesvesti. Ko deklica pride k sebi, krivi Oblomova za njegovo neodločnost. Olga Sergejevna pove Ilji Iljiču, da tudi čez eno leto ne bo uredil svojega življenja in jo še naprej mučil. Razidejo se.

Razburjen Oblomov nezavesten hodi po mestu do pozne noči. Ko se vrne domov, dolgo sedi nepremično, zjutraj pa ga služabniki najdejo v vročini.

4. del

1. poglavje

Minilo je eno leto. Oblomov je tam živel z Agafjo Matveevno. Obrabljeni je vse poravnal na starodaven način in poslal dober izkupiček za kruh. Oblomov je bil vesel, da je bilo vse poravnano in se je denar pojavil brez potrebe po njegovi osebni prisotnosti na posestvu. Postopoma je bila Ilyjeva žalost pozabljena in nezavedno se je zaljubil v Agafjo Matvejevno, ki se je prav tako, ne da bi se zavedala, zaljubila vanj. Ženska je skrbno obkrožila Oblomova na vse možne načine.

2. poglavje

Stolz je prišel tudi na obisk na veličastnem praznovanju v hiši Agafje Matveevne Ivanov. Andrej Ivanovič pove Ilji Iljiču, da je Olga odšla s teto v tujino, dekle je vse povedalo Stoltzu in še vedno ne more pozabiti Oblomova. Andrej Ivanovič očita Oblomovu, da je spet živel v "Oblomovki" in ga poskušal vzeti s seboj. Ilya Ilyich se spet strinja in obljubi, da bo prišel pozneje.

3. poglavje

Ivan Matvejevič in Tarantjev sta zaskrbljena zaradi prihoda Stolza, saj bi lahko izvedel, da je bila najemnina od posestva pobrana, vendar sta jo vzela zase brez vednosti Oblomova. Odločijo se, da bodo Oblomova izsiljevali tako, da naj bi ga videli, da gre k Agafji Matvejevni.

4. poglavje

Avtor se v zgodbi vrne v leto nazaj, ko je Stolz v Parizu po naključju srečal Olgo in njeno teto. Ko je opazil spremembo pri dekletu, je postal zaskrbljen in začel preživljati veliko časa z njo. Ponudi ji zanimive knjige, ji pove nekaj, kar ga navduši, odide z njimi v Švico, kjer ugotovi, da je zaljubljen v dekle. Tudi sama Olga do njega čuti veliko simpatijo, vendar jo skrbi njena pretekla ljubezenska izkušnja. Stolz prosi, naj pove o njeni nesrečni ljubezni. Ko je izvedel vse podrobnosti in dejstvo, da je bila zaljubljena v Oblomova, Stolz opusti svoje skrbi in jo pokliče za poroko. Olga se strinja.

5. poglavje

Leto in pol po rojstnem dnevu Midsummerja in Oblomova je vse v njegovem življenju postalo še bolj dolgočasno in mračno - postal je še bolj mlahav in len. Brat Agafje Matvejevne prešteje denar namesto njega, zato Ilja Iljič sploh ne razume, zakaj dela izgube. Ko se je Ivan Matvejevič poročil, je denarja postalo zelo slabo in Agafja Matvejevna, ki je skrbela za Oblomova, je celo šla zastavljat svoje bisere. Oblomov tega ni opazil in je še bolj zapadel v lenobo.

Poglavja 6-7

Stolz pride na obisk k Oblomovu. Ilya Ilyich ga vpraša o Olgi. Stolz mu pove, da je z njo vse v redu in dekle se je poročilo z njim. Oblomov mu čestita. Sedeta za mizo in Oblomov začne pripovedovati, da ima zdaj malo denarja in da se mora Agafya Matveevna sama upravljati, saj ni dovolj za služabnike. Stolz je presenečen, saj mu redno pošilja denar. Oblomov spregovori o posojilnem dolgu hostesi. Ko Stolz poskuša od Agafje Matvejevne izvedeti pogoje posojila, ji ta zagotovi, da ji Ilya Ilyich ne dolguje ničesar.

Stolz sestavi dokument, v katerem navaja, da Oblomov ne dolguje ničesar. Ivan Matveich namerava uokviriti Oblomova.

Stolz je hotel vzeti Oblomova s ​​seboj, vendar je prosil, naj ga zapusti le za mesec dni. Ob slovesu ga Stolz opozori, naj bo previden, saj so njegova čustva do gostiteljice opazna.
Oblomov se prepira s Tarantjevom zaradi prevare, Ilja Iljič ga pretepe in nažene iz hiše.

8. poglavje

Stolz več let ni prišel v Sankt Peterburg. Z Olgo Sergejevno sta živela v popolni sreči in harmoniji, prenašala vse težave, se spopadala z žalostjo in izgubo. Nekega dne se Olga Sergejevna med pogovorom spomni Oblomova. Stolz deklici pove, da jo je pravzaprav on seznanil z Oblomovim, ki ga je ljubila, ne pa s tistim, ki je Ilja Iljič v resnici. Olga prosi, naj ne zapusti Oblomova in ko bosta v Sankt Peterburgu, naj jo odpeljeta k njemu.

9. poglavje

Na strani Vyborga je bilo vse tiho in mirno. Ko je Stolz vse uredil v Oblomovki, je imel Ilja Iljič denar, shrambe so pokale od hrane, Agafja Matvevna je imela omaro z oblačili. Oblomov je iz svoje navade ves dan ležal na kavču in gledal pouk Agafje Matveevne; zanj je bilo to nadaljevanje življenja Oblomova.

Toda v nekem trenutku po odmoru za kosilo je Oblomov doživel kap in zdravnik je rekel, da mora nujno spremeniti svoj življenjski slog - več se gibati in slediti dieti. Oblomov ne sledi navodilom. Vse bolj tone v pozabo.

Stolz pride k Oblomovu, da bi ga vzel s seboj. Oblomov noče oditi, vendar ga Andrej Ivanovič povabi, naj ga obišče, in mu sporoči, da Olga čaka v kočiji. Nato Oblomov pove, da je Agafya Matveevna njegova žena, fant Andrej pa njegov sin, poimenovan po Stoltzu, zato ne želi zapustiti tega stanovanja. Andrej Ivanovič razburjen odide in pove Olgi, da je v stanovanju Ilje Iljiča zdaj zavladal "oblomovizem".

Poglavja 10-11

Minilo je pet let. Pred tremi leti je Oblomova ponovno zadela možganska kap in je tiho umrl. Zdaj njen brat in njegova žena skrbita za hišo. Stolz je vzel v varstvo Oblomovega sina Andreja. Agafja močno pogreša Oblomova in njenega sina, vendar noče k Stolzu.

Nekega dne med sprehodom Stolz sreča Zakharja, ki berači na ulici. Stolz ga pokliče k sebi, vendar moški noče iti daleč od Oblomovega groba.

Na vprašanje Stolzovega sogovornika, kdo je Oblomov in zakaj je izginil, Andrej Ivanovič odgovarja: »Razlog ... kakšen razlog! Oblomovstvo!

Zaključek

Roman Gončarova "Oblomov" je ena najbolj podrobnih in natančnih študij takega ruskega pojava, kot je "oblomovstvo" - narodna lastnost, za katero so značilni lenoba, strah pred spremembami in sanjarjenje, ki nadomešča resnično dejavnost. Avtor globoko analizira razloge za "oblomovstvo", ki jih vidi v čisti, nežni, nepreračunljivi duši junaka, ki išče mir in tišino, monotono srečo, ki meji na degradacijo in stagnacijo. Seveda kratka ponovitev "Oblomova" bralcu ne more razkriti vseh vprašanj, ki jih je avtor obravnaval, zato toplo priporočamo, da mojstrovino literature 19. stoletja ocenite v celoti.

Test na romanu "Oblomov"

Ko preberete povzetek, lahko svoje znanje preverite s tem testom.

Ocena pripovedovanja

Povprečna ocena: 4.4. Skupaj prejetih ocen: 25572.

Roman Gončarov "Oblomov" je bil napisan leta 1859, ko je izbira med starimi, fevdalnimi, prvobitno ruskimi temelji in novimi, buržoaznimi, proevropskimi idejami postala v ruski družbi še posebej pereča. Dvoumna upodobitev likov, pomanjkanje natančno oblikovanega mnenja avtorja in pretanjen psihologizem pripovedi otežujejo razumevanje ideološke vsebine romana, vendar je razumevanje bistva Oblomova mogoče z analizo osrednji liki dela - Oblomov in Stolz.

Oblomov je v romanu prikazan kot len, apatičen, noče storiti ničesar, refleksiven lik. Za junaka odhod iz »cone udobja« ni enakovreden koraku naprej, ampak življenjski katastrofi. Tudi ko ga Stolz nekaj časa pelje na goste in družabne dogodke, je za Ilya Ilyiča težko celo fizično - ni mu priročno ves dan hoditi v škornjih. Oblomov vidi bistvo svojega življenja v daljni, skoraj nedosegljivi prihodnosti, podobno svojemu otroštvu v Oblomovki, kjer je bilo vse tiho, mirno, polno ritualov in nedejavnosti. V filozofskem merilu rojstna vas Ilje Iljiča postane simbol vsega prvobitno ruskega, o čemer sanja vsaka občutljiva narava z rusko mentaliteto.

Popolno nasprotje Oblomova je Stolz. Andrej Ivanovič je aktivna, namenska oseba, ki se nenehno premika naprej. Če je za Oblomova strašljivo preseči meje svojega malega sveta, potem je za Stolza strašljivo ostati na eni točki, ne da bi se razvijal naprej. Na prvi pogled v ozadju Ilje Iljiča Andrej Ivanovič vzbuja sočutje kot oseba, ki ve, kaj hoče in za kaj si prizadeva. Vendar to ni tako - ni zaman, da mnogi raziskovalci primerjajo Stolz z avtomatiziranim mehanizmom, ki deluje zaradi dela. Ne vidi končnega cilja svojega življenja in za kaj živi, ​​zato se vrača k Oblomovu kot nosilcu načel in temeljnih resnic, ki mu manjkajo.

Oblomov in Stolz v romanu nista le nasprotujoča si lika, temveč se organsko dopolnjujeta - zato se njuno prijateljstvo nadaljuje že zelo zgodaj. Gončarov je pokazal, da je izbira ene od poti - stare ali nove - v osnovi napačna. Človek, ki zasleduje samo eno stvar, se prikrajša za polno življenje, živi ga kot v polspanju, kot Oblomov, ali v divji dirki, kot Stolz. Bistvo romana Oblomov je avtorjev cilj, da bralcu posreduje pomen usklajevanja modrosti svojih prednikov s hitrostjo in spremenljivostjo sodobnega sveta.