Sestava "Podoba" malega človeka "v zgodbi N. V

V ruskem in tujem jeziku pogosto srečamo podobo »malega človeka«. fikcija. Mi, ruski bralci, vzgojeni na vzorcih ruske književnosti, boleče poznamo podobo »malega človeka«. Prvo srečanje z njim se zgodi v zgodbi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Plašč".

In kaj je " majhen človek"? Odgovor je preprost: to je oseba nizkega socialnega statusa in nizkega porekla, nepomembna in neopazna, ki se ne odlikuje po izjemnih sposobnostih, slabovoljna, skromna in neškodljiva.

Tako spoznamo glavnega junaka zgodbe "Plašč", revnega titularnega svetovalca Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Zanimivo je, da je Nikolaj Vasilijevič zelo spretno pristopil k izbiri svojega imena. literarni junak: beseda "Akaki" v grščini pomeni "ne dela zla".

Avtor svojega junaka primerja z muho, da pokaže, kako majhen je ta človek. Akaky Akakievich ima tako pozitivne kot negativne lastnosti. Po eni strani je Bashmachkin oseba brez interesov in hobijev, brez družine in prijateljev, kar kaže na njegovo določeno izolacijo in samoomejevanje od zunanjega sveta. Po drugi strani pa je predan svojemu delu, ga opravlja spoštljivo in skrbno, je delaven, potrpežljiv in skromen, ne ozira se na žalitve sodelavcev, ne zaneti prepirov. Za takšno osebo, kot je Akaki Akakijevič, lahko najbolj nepomembna stvar postane last njegovega celotnega življenja.

Lastnina Bašmačkinovega življenja je bil nov plašč, sešit za praznično nagrado. S prihodom novih oblačil se spremeni značaj Bashmachkina in odnos njegovih kolegov do njega. Njihovo odobravanje in občudovanje povzdigne Akakija Akakijeviča nad samega sebe, postane drznejši, srečnejši, samozavestnejši. Toda kmalu se njegovo veselo razpoloženje spremeni, saj so mu ukradli najdražjo stvar - plašč. To je bila prava tragedija za ubogega naslovnega svetnika, ki na koncu zboli in umre. A tudi po smrti ne najde miru, zato se kot duh pojavi na Kalinkin mostu in straši mimoidoče.

Premišljujoč lik Akakija Akakijeviča, je Gogol želel bralcem to prikazati v ozadju romantični junaki, svetle, močne, protislovne osebnosti, obstajajo realistične osebnosti: slabovoljne, plašne in celo nekoliko nesrečne, a si seveda zaslužijo človeško pozornost in empatijo.

Kompozicija Tema malega človeka v Gogoljevi zgodbi Plašč

V peterburški zgodbi "Plašč", napisani leta 1842, Nikolaj Vasiljevič Gogol postavlja temo "malega človeka". Ta tema je nenehno prisotna v ruski leposlovju. Aleksander Sergejevič Puškin je bil prvi avtor, ki se je dotaknil tega vprašanja, in drugi avtorji nadaljujejo to tradicijo.

Gogol razmišlja o problemu družbe, v kateri bi moral obstajati majhen človek. Avtor ostro kritizira družbo titularnih svetovalcev, ki ne morejo sprejeti Akakija Akakijeviča. Stavek lika: »Ne dotikaj se me, zakaj me žališ?« je retorično vprašanje bralcu. Avtor opozarja na dejstvo, da imajo tudi »mali ljudje« pravico do dostojnega življenja in spoštovanja ljudi.

Dan, ko si Bašmačkin obleče plašč, je vrhunec dela. Na tej točki se preneha počutiti kot "mali človek". Njegovo vedenje in dnevna rutina se popolnoma spremenita. S tem N. Gogol pokaže, da je Akaky Akakievich ista oseba kot drugi. Nič drugačen ni, doživlja enake občutke, želje in zamere. Ni nič boljši ali slabši od drugih.

Konflikt med malim človekom in svetom ne nastane takoj, ampak šele v trenutku, ko Akakij Akakijevič ostane brez svojega plašča. Plašč je že dolgo postal več kot samo oblačilo. To je bil velik del junaka samega. Ko jo je izgubil, se začne boriti z družbo. In ker v življenju ni osvojil zmage, jo nadaljuje kot duh.

Za končanje konflikta je pomembna mistična plat zgodbe. Dobiti, kar želite, to je plašč. To je neke vrste pravičnost, ki je mogoča samo v domišljijskem svetu in je utopija. Po drugi strani pa Gogolj v finalu pove, da si nesmrtna duša še naprej želi maščevanja in da ga zmore le sama.

Sestava Podoba malega človeka v Gogoljevi zgodbi Plašč

"Mali človek" je eden od arhetipov ruske literature. Galerija "malih ljudi" se odpre s portretom Samsona Vyrina v zgodbi Aleksandra Sergejeviča Puškina (cikel "Belkinova zgodba"), nadaljuje s podobo Jevgenija iz njegove lastne pesmi "Bronasti jezdec" in je trdno pritrjena v tradicijo realizma, ki so jo podedovali Puškin in njegovi sodobniki.

Kot del smeri realizma je tradicionalno običajno obravnavati zgodbo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Plašč", portret glavnega junaka tega dela - Akakija Akakijeviča Bašmačkina - pa je vključen v galerijo "malih ljudi" odprl Puškin. To stališče je popolnoma pošteno in ga besedilo zlahka potrdi.

Kaj je značilno za »malega človeka«? Nizek položaj v družbi, bližina (skritost) pred svetom, skopost čustev (a hkrati - prisotnost predmeta ljubezni in skrbi), trpljenje v življenju (običajno eno dejanje, ki prizadene nadaljnja usoda junak) in najverjetneje smrt (pogosto zaradi življenjskega trpljenja).

Vse to lahko zasledimo v "Plašču". Bashmachkin je mali uradnik, prepisovalec papirjev, ki živi v revščini in asketizmu. Nima prijateljev - ima samo sodelavce, ki se zanj začnejo zanimati šele z nakupom plašča (vendar ne prej in ne sam). Tudi Bašmačkin ima tisto, kar ljubi in ceni. Za razliko od njegove hčerke - v primeru Vyrina - in Paraše, njegovega dekleta - v primeru Jevgenija ima Akakij Akakijevič pisma v svojih dokumentih in plašč, katerega sanje živi.

Kot v drugih primerih je trpljenje »malega človeka« nekako povezano s predmetom njegove naklonjenosti. Tako Vyrin izgubi hčerko, Evgeny pohiti k Parashi in se boji, da ji bo poplava škodovala. Dva človeka Bashmachkinu ukradeta njegov najljubši plašč v temni ulici - dobesedno naslednji dan po nakupu. Trpljenju in izkušnjam (po določenem času) sledi smrt protagonista.

Omeniti velja, da je zelo pogosto status »malega človeka« poudarjen z njegovim položajem v hierarhiji oblasti; da bi avtor »razkril« to svojo pozicijo, postavi junaka v situacijo, ko mu nasproti stoji nekdo, ki ga v svoji moči prekaša. Ponovno pomislimo na Vyrina in Evgenija - prvi je na pragu hčerkine hiše, vendar je vhod tja zaprt zanj, kot za ubogega, nejasnega in nepovabljenega gosta; drugi se izkaže za neposredno nasprotnega cesarju Petru (in čeprav mu grozi s pestjo, razume vso njegovo nemoč in nepomembnost).

Bašmačkin se sooči s hierarhijo položajev, ko se njegovi poskusi, da bi pritegnil pozornost uradnika, ki bi lahko pomagal pri njegovih težavah, spodletijo.

Zanimivo je tudi, da se Gogol v eni temeljni točki odmika od prejšnje tradicije. Konec zgodbe o njegovem junaku je določeno zmagoslavje in premoč - duh Bashmachkina odtrga tople plašče z uradnikov in prestraši tiste, ki se srečajo z njim. Jasno je, da tega ne moremo imenovati zmagoslavje "malega človeka" v poln smisel besede; čuti pa se to seveda, če že ne zanikanje Puškinovega stališča, pa vsaj polemika z njim in prevladujočim razumevanjem »malega človeka«.

Vsi imamo isto domovino in vsaka je drugačna. Načeloma vsak človek v pojem domovine vlaga svoj pomen. Za nekoga je domovina njegova družina, njegovo mesto in ulica, kjer je preživel otroštvo

To ni pravilo, a v življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo dostojanstvo drugih, na koncu izpadejo šibkejši in nepomembnejši od svojih žrtev. Že Demokrit je nekoč rekel, da je »tisti, ki dela krivico, bolj nesrečen kot neupravičeno trpeči.« vsa ruska literatura. »Ne, nimam več moči, da bi zdržal! Kaj delajo z menoj!.. Ne razumejo, ne vidijo, ne poslušajo me ...« Mnogi veliki pisatelji so se odzvali tej molitvi junaka Gogoljeve zgodbe, doumeli in razvili podobo »malega človeka« na svoj način v svojem delu.

Ta podoba, ki jo je Puškin odkril po pojavu "Plašča", je postala ena osrednjih v literaturi 40. let. Tema je odprla pot za upodobitev "privržencev" Akakija Akakijeviča v delih Saltikova-Ščedrina, Nekrasova, Ostrovskega, Tolstoja, Bunina, Čehova, Andrejeva. Mnogi med njimi so v »malem človeku« poskušali videti svojega malega junaka, »svojega brata« z njemu lastnimi čustvi dobrote, hvaležnosti in plemenitosti.« Kaj je »mali človek«?

Kaj pomeni "majhen"? Ta oseba je majhna ravno v socialnem smislu, saj zaseda eno od nižjih stopnic hierarhične lestvice. Njegovo mesto v družbi je malo ali neopazno. Ta človek je »majhen« tudi zato, ker je tudi svet njegovega duhovnega življenja in človeških zahtev do skrajnosti zožen, osiromašen, opremljen z najrazličnejšimi prepovedmi in tabuji. Zanj na primer ni zgodovinskih in filozofske probleme. Ostaja v ozkem in zaprtem krogu svojih vitalnih interesov, Gogol pa protagonista svoje zgodbe označi kot revnega, navadnega, nepomembnega in neopaznega človeka.

V življenju mu je bila dodeljena nepomembna vloga prepisovalca oddelčnih dokumentov. Akaky Akakievich Bashmachkin, vzgojen v ozračju brezpogojne poslušnosti in izvrševanja ukazov svojih nadrejenih, ni bil navajen razmišljati o vsebini in pomenu svojega dela. Zato, ko mu ponudijo naloge, ki zahtevajo manifestacijo elementarne iznajdljivosti, začne skrbeti, skrbeti in na koncu pride do zaključka: "Ne, bolje je, da mi dovolite, da nekaj prepišem." Bashmachkinovo duhovno življenje je v skladu z njegovim notranje težnje.

Zbiranje denarja za nakup plašča zanj postane cilj in smisel življenja, ki ga napolni s srečo čakanja na izpolnitev cenjene želje. Kraja s tako velikim pomanjkanjem in trpljenjem pridobljenega plašča postane zanj katastrofa. Okolica se je njegovi nesreči samo smejala, a nihče mu ni pomagal. "Pomembna oseba" je tako kričala nanj, da je revež izgubil zavest. Skoraj nihče ni opazil smrti Akakija Akakijeviča, ki je sledila kmalu po njegovi bolezni.

Kljub »edinstvenosti« podobe Bašmačkina, ki jo je ustvaril Gogolj, ta v mislih bralca ni videti osamljen in predstavljamo si, da je bilo veliko istih majhnih, ponižanih ljudi, ki so delili usodo Akakija Akakijeviča. V tej posplošenosti podobe »malega človeka« se je odrazil pisateljski genij, ki je satirično predstavljal družbo samo, ki generira samovoljo in nasilje. V tem okolju se vedno bolj povečujeta krutost in brezbrižnost ljudi drug do drugega. Gogol je bil eden prvih, ki je odkrito in glasno spregovoril o tragediji »malega človeka«, spoštovanje katerega ni bilo odvisno od njegovih duhovnih lastnosti, ne od izobrazbe in inteligence, temveč od njegovega položaja v družbi. Pisatelj je sočutno prikazal nepravičnost in despotizem družbe do »malega človeka« in ga prvič pozval, naj bo pozoren na te neopazne, pomilovanja vredne in smešne, kot se je zdelo na prvi pogled, ljudi.

Morda vas bo to zanimalo:

1. Nalaganje ... PODOBA "MALEGA ČLOVEKA" V POVESTI N. V. GOGOLJA "PLAŠČ" To je narobe, a v življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo druge, izgledajo kot ultimativni ...


2. Nalaganje... Vsi smo izšli iz Gogoljevega "Plašča".F. Ruska literatura Dostojevskega s svojo humanistično naravnanostjo ni mogla mimo problemov in usod navadnega človeka. Pogojno v literarni kritiki ...


3. Nalaganje... Zgodba Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Plašč" je imela veliko vlogo pri razvoju ruske literature. Bralcu pripoveduje o usodi tako imenovanega "malega človeka". Ta tema je zajeta ...


4. Nalaganje... Gogoljeva zgodba "Plašč" spada v cikel del, imenovan "Peterburške zgodbe". Ta cikel je nov korak v razvoju ruskega realizma. Nadaljevanje teme "mali človek" ...


5. Nalaganje... V življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo dostojanstvo drugih, na koncu izpadejo šibkejši in nepomembnejši od njihovih...

Podoba "malega človeka" v zgodbi H. V. Gogola "Plašč". V svojih delih se N.V. Gogol pogosto sklicuje na temo "malega človeka". Kot veste, vsakdo, ki je samozavesten, predstavlja nekaj, praviloma je na očeh. Za druge predstavlja tudi uganke, bodi zloglasni lopov ali, nasprotno, plemenita oseba, saj se s svojimi dejanji odkrito izjavlja. Druga stvar so tako imenovani "mali ljudje", ki sami priznavajo svojo nepomembnost in zato znova poskušajo ne ujeti oči drugih. Tiho živijo s svojimi majhnimi skrbmi in težnjami, a toliko bolj zanimivo je izvedeti, kaj je v duši takega človeka, kako živi in ​​zakaj se je zlezel v svojo lupino in nikogar ne spusti noter. Verjetno si je tudi Gogolj pri ustvarjanju svojega dela postavljal ista vprašanja. Poskuša ugotoviti, zakaj protagonist vodi tako brez veselja, poskuša videti v njegovi duši nekaj plemenitih impulzov in sanj.

Bashmachkin Akaki Akakievich iz "Plašča" je imel najnižji uradni položaj v enem od oddelkov. Ta človek je bil tako neopazen, da se niti njegovi kolegi niso spomnili, »kdaj in ob kateri uri je vstopil na oddelek in kdo ga je imenoval«. Sčasoma se je spremenil celo v nekakšen relikt te ustanove: »Ne glede na to, kako so se menjavali direktorji in najrazličnejši šefi, vsi so ga videli na istem mestu, v istem položaju, na istem položaju, pri istem uradniku. za pisanje, zato so bili potem prepričani, da se vidi, in tako se je rodil na svet že popolnoma pripravljen, v uniformi in s plešo na glavi. Ta človek je bil popolnoma neškodljiv in niti pred nikomer ni poskušal braniti svojih pravic. Počutiti se kot žrtev na več načinov in delovati Na podoben način, Akaky Akakievich je bil do neke mere sam kriv za posebej despotski odnos šefov do njega in za posmeh mladih uradnikov, naslovljenih nanj.

Njegova nemoč in zanesljivost sta presenetljivo prebudila v tistih okoli njega, celo v najbolj izobraženih in prefinjenih, strašno nečlovečnost in "srdito nevljudnost". Edino, kar je ubogemu uradniku manjkalo pri posebej bolečih šalah na njegov račun, je bil stavek: "Pusti me, zakaj me žališ?" Vendar je to govoril s tako prodornim glasom, da se je celo eden izmed uradnikov kasneje še dolgo spominjal ubogega človeka in ga prežemalo sočutje in usmiljenje. Mladenič se je nenadoma sramoval svojega norčevanja iz Akakija Akakijeviča in nenadoma spoznal, da imajo tudi tako bedna bitja dušo, ki lahko zboli, kot vsi drugi. Tudi Bašmačkinov videz je ljudi okoli njega postavil, če ne proti njemu, pa v odnos z določeno mero gnusa in prezira: »... nizke postave, nekoliko pikast, nekoliko rdečkast, nekoliko celo slepoviden, z rahlo pleša na čelu, z gubami na obeh straneh ličnic in poltjo, ki ji rečemo hemoroidna ... ". Uradnik tudi ni sledil svoji obleki: »... njegova uniforma ni bila zelena, ampak nekakšne rdečkasto mokaste barve«, poleg tega se je nanjo nenehno nekaj lepilo, zdaj nit, potem kos sena. Zdelo se je, da je ta oseba preprosto pritegnila manjše težave k sebi. Tako je na primer vedno končal pod okni prav v trenutku, ko je nekaj vrglo iz njih. Seveda mu je to dalo nekoliko površen videz.

Uradnik ni imel prav nobenega prijatelja ali ljubimca. Ob večerih je prihajal v svoje samotno stanovanje, jedel zeljno juho in govedino s čebulo, nato pa prepisoval delo, ki ga je odnesel domov. Če ni bilo kaj prepisati, je šel spat. Ta oseba sploh ni imela zabave in je tudi ni moglo biti, saj vsaka zabavna prireditev zahteva določena sredstva. Plača uradnika ni presegla štiristo rubljev na leto. Kljub nezavidljivemu položaju pa je bil ta človek na svoj način srečen. Oboževal je svoje delo, nekoč pa je navadno prepisovanje spremenil v raznolik in prijeten svet: »... nekatere črke je imel najljubše, do katerih, če je prišel tja, ni bil pri sebi: smejal se je in mežikal in si pomagal z ustnicami. , zato se je na obrazu zdelo, da lahko prebere vsako črko, ki jo je narisalo njegovo pero. Morda s tako vnemo, glavna oseba bil je sposoben več, toda dvom vase je Bašmačkinu močno preprečil razvoj. Zato se je eden od poglavarjev odločil, da bo Akakiju Akakijeviču zaupal težjo nalogo, ki pa bi jo lahko kos tudi srednješolec. Uradnik, poten od napora in razburjenja, je zavrnil. Od takrat mu ni bilo zaupano nič drugega kot prepisovanje. Morda bi ta človek dočakal visoko starost, zadovoljen z malim, če ne bi njegov plašč tako propadel, da ga ni bilo več kam zakrpati. Bashmachkin se je večkrat obrnil na krojača, vendar ni nikoli pristal na popravilo stare obleke. Končno se je uradnik odločil naročiti nov plašč.

Polovico zneska je že imel, drugo polovico pa je bilo treba nekam vzeti. Akaky Akakievich se je odločil zmanjšati svoje skromne stroške. Zavračal je večerni čaj, zvečer ni prižigal sveč, hodil po ulici čim bolj previdno, da bi podaljšal življenjsko dobo podplatov na škornjih, redkeje dajal stvari v pranje in jih zato zvečer popolnoma odvrgel. in hodi samo v stari halji. Seveda je zaradi takšnih odrekanj nakup plašča nekaj posebnega. Zimska oblačila so za Bašmačkina dobila povsem drugačen pomen: »Odslej je bilo videti, kot da je sam njegov obstoj postal nekako polnejši, kot da se je poročil, kot da je ob njem še kdo, kot da ni sam. , a kaj – prijetna prijateljica življenja se je z njim strinjala, da bosta skupaj hodila po življenjski poti. Vsak teden je uradnik prišel h krojaču, da bi se pogovoril o svojem prihodnjem plašču. Ta človek je imel cilj, ki bi lahko popolnoma spremenil Akakija Akakijeviča. Izraz na njegovem obrazu je postal trdnejši in živahnejši, v očeh se mu je včasih pokazal celo ogenj, nekaj drznih in pogumnih misli mu je prišlo v glavo. Vse to je pokazalo, da ne glede na to, kako je človek zamašen s potrebami in okoliščinami, lahko z močno željo vpliva na svoje življenje. Zaradi svoje osamljenosti uradnik za tarčo čaščenja ni izbral živega človeka, ampak stvar, vendar se je zaradi tega zbudil iz spanja in izvedel nekaj dejanj, čeprav njegova dejanja niso bila več usmerjena navzven, ampak navznoter, kar je še poslabšalo njegov nezavidljiv položaj. Trajalo je več mesecev, da so zbrali zahtevani znesek. Po tem je Bashmachkin skupaj s krojačem izbral blago in mačko na ovratniku.

Dva tedna kasneje je bil plašč pripravljen in se je prav prilegal. Uradnik si ga je takoj nadel na oddelku: "Vsak trenutek v minuti je čutil, da ima na ramenih nov plašč, večkrat pa se je celo zarežal od notranjega užitka." Zdelo se je, da je novost spremenila Akakija Akakijeviča in to so opazili vsi njegovi kolegi. Prelili so se v Švicarje in začeli hvaliti novo stvar, ki je popolnoma osramotila njenega srečnega lastnika.

Hkrati je bil Bashmachkin zadovoljen. Sam se je nenadoma počutil nekoliko drugače in je celo pristal na povabilo, nato pa si je na zabavi dovolil spiti nekaj kozarcev šampanjca. Ko se je vrnil z gostov, je celo začel razmišljati o ženskah, česar prej ni bilo opaziti. Najprej je pogledal sliko lepo dekle, potem pa “sem celo stekel nenadoma, neznano zakaj, za neko gospo, ki je kot strela šla mimo ...”. Akakij Akakijevič je bil najbolj razpoložen, lahko bi rekli, na vrhuncu sreče, ko sta mu dva roparja vzela plašč.

Uradnik je bil popolnoma zgubljen, saj je ponoči izgubil več kot svoj plašč. Izgubil je dekle, svojo idejo, trpel in pričakoval več mesecev. Želja po vrnitvi plašča je bila tako močna, da je Bashmachkin prvič v življenju pokazal svoj značaj in se prebil na sestanek z zasebno, pomembno osebo.

Soočen z brezbrižnostjo in predavanjem pomembne osebe o nasilju nad nadrejenimi in nadrejenimi, Akaky Akakievich tega ni mogel prenesti. Nekako je prišel domov, zbolel je in umrl. Seveda je za vse, kar se zgodi, v veliki meri kriv sam Akaki Akakievich. Dovolil je, da je običajna stvar tako močno prevzela vse njegove občutke in želje, da je njena izguba povzročila smrt junaka. Po drugi strani pa avtor svojega junaka obravnava z določeno mero simpatije, saj je igralo okolje, v katerem je Bashmachkin moral preživeti, in ljudje okoli njega, ki se do težav »malega človeka« obnašajo s precejšnjo mero prezira. pomembno vlogo v tragediji.

Morda se je zato v zgodbi pojavil duh glavnega junaka, ki je uradnikom trgal plašče in jih nekoč učil. pomembna oseba.

"Plašč".

Glavna ideja "Plašča" je zelo vzvišena. Z gotovostjo lahko trdimo, da to malo delo, po globini ideje stoji nad vsem, kar je napisal Gogolj. V "Plašču" nikogar ne izpostavlja. Gogolj tu govori z evangeljsko pridigo ljubezni do bližnjih; v podobi junaka riše "ubogega v duhu", "majhnega" človeka, "nepomembnega", neopaznega in trdi, da je to bitje vredno tako človeške ljubezni in celo spoštovanja. Težko je bilo podati tako »drzno« idejo v času, ko je bila povprečna javnost še pod vplivom spektakularnih junakov Marlinskega in njegovih posnemovalcev, toliko večja čast Gogolju, da se je odločil povedati svojo besedo v obrambo. "ponižanega in užaljenega" junaka, niti se ga ni bal postaviti na piedestal.

Predstavljen je mali človek iz Plašča - Akaky Akakievich Bashmachkin, uradnik nizkega ranga, užaljen zaradi usode in ljudi, ki ni bil obdarjen z nobenimi drugimi sposobnostmi razen zmožnosti lepega prepisovanja dokumentov (glej njegov opis v besedilu dela). Gogolja kot človeka, ki ne le vestno, ampak celo ljubeče opravlja svoje delo. Ta posel, kopiranje papirjev, je ves smisel in edina radost njegovega samotnega, napol lačnega življenja, o ničemer drugem ne sanja, za nič ne stremi in za nič drugega ni sposoben. Ko je junak "Plašča" dobil samostojno delo v obliki napredovanja, ga ni mogel dokončati in je prosil, da ga pustijo v korespondenci. Ta zavest o njegovi duhovni nemoči podkupi gledalca, ga postavi v korist skromnega Bašmačkina.

Gogol "Plašč". Ilustracija P. Fedorov

Toda Gogol v svoji zgodbi zahteva spoštovanje do tega človeka, ki mu je po besedah ​​evangelijske prilike dan "en talent" in tega "talenta" ni zakopal v zemljo. Bashmachkin je po Gogolu boljši od nadarjenih uradnikov, ki zasedajo vidne položaje, a brezskrbno opravljajo svoje dolžnosti.

A ne le spoštovanja do Bašmačkina, kot skromnega in poštenega delavca, zahteva Gogol v svoji zgodbi, zahteva ljubezen do njega kot "človeka". To je visoka moralna ideja Plašča.

Ne upam, da sodobnih bralcev bo lahko razumel to delo in razumel njegovo "idejo", razkrije sam Gogol, ki prikazuje stanje duha občutljivega mladeniča, ki je po zaslugi srečanja z "malim človekom" Bašmačkinom razumel velik občutek krščanske ljubezni za druge. Sebična in lahkomiselna mladina, v birokratskih uniformah, se je rada norčevala iz smešnega in krotkega starca. Junak Plašča je vestno prenašal vse, le občasno je s patetičnim glasom ponavljal: »Pusti me! Zakaj me žališ?" In Gogol nadaljuje:

»In nekaj čudnega je bilo v besedah ​​in glasu, s katerim so bile izrečene. Nekaj ​​je bilo v njem, kar se je sklanjalo do usmiljenja, da je neki mladenič, ki si je po zgledu drugih dovolil, da se mu je smejal, nenadoma obstal, kot preboden, in od takrat, kot da se je vse spremenilo pred njega in se je zdel drugačen. Neka nenaravna sila ga je odrinila od tovarišev, ki jih je srečal, in jih zamenjal za spodobne, posvetne ljudi. In še dolgo potem, sredi najbolj veselih trenutkov, si je predstavljal nizkega uradnika, s plešo na čelu, s svojimi prodornimi besedami: "Pusti me! Zakaj me žališ?" In v teh prodornih besedah ​​so zazvenele druge besede: "Jaz sem tvoj brat!" In ubogi mladenič se je pokril z roko in se je pozneje v svojem življenju mnogokrat stresel, ko je videl, koliko nečlovečnosti je v človeku, koliko divje nesramnosti se skriva v uglajeni, izobraženi posvetnosti in, Bog! tudi v tisti osebi, ki jo svet priznava za plemenito in pošteno!«

Mali človek Bashmachkin je živel neopazno in umrl prav tako neznan, pozabljen ... Njegovo življenje ni bilo bogato z vtisi. Zato so bili največji dogodki v njej grozljivo spoznanje, da mora kupiti nov plašč, vesele sanje o tem plašču, njegovo veselje, ko je bil plašč na njegovih ramenih, in nazadnje njegova muka, ko so mu ta plašč ukradli. in ko se je izkazalo, da ga je nemogoče najti ... Vsi ti različni občutki, povezani s plaščem, so kot orkan vdrli v njegov obstoj in ga v kratkem času strli. Junak Plašča je umrl iz istega nepomembnega vzroka kot Gogoljevi starosvetni veleposestniki, in to iz istega razloga: njegovo življenje je bilo preveč prazno, zato je vsaka priložnost v tem praznem življenju zrasla do velikanskih razsežnosti. Kaj za drugo osebo, ki živi polno življenje To bi bila neprijetna, a stranska okoliščina, potem pa je za Bašmačkina postala edina vsebina življenja.

Prav tako je treba opozoriti, da je Gogolov "Plašč" organsko povezan z ruskim romanom 18. začetku XIX stoletja. Gogol je imel v ruski literaturi predhodnike, ki so prav tako upodabljali male ljudi. Med deli Čulkova je zgodba "Grenka usoda", v kateri je izpeljan uradnik - prototip Bašmačkina. Isti nepomemben majhen obstoj junaka, enako sočuten, human odnos avtor mu. In sentimentalizem je s seboj prinesel pridigo ljubezni do malega človeka in Karamzin je v svoji Ubogi Lizi prišel do velikega odkritja: »tudi kmečke žene znajo čutiti«. Za njegovim »Flor Silin, vrlim kmetom« so v naši literaturi postale priljubljene podobe različnih malih ljudi, v katerih srcih so avtorji razkrili visoka čustva ljubezni do ljudi, do domovine, do njihove dolžnosti. Puškin v Maši Mironovi in ​​njenih starših je razkril ves svet v srcih kmečkih Rusov vzvišeni občutki. Z eno besedo, ta človeška, plemenita pozornost do tistih malih ljudi, mimo katerih ravnodušno gredo množice, je postala tradicija ruske književnosti, zato je Gogoljev "Plašč" organsko povezan z vsemi prejšnjimi ruskimi leposlovji. Gogol je v "Plašču" rekel "novo besedo" le v tem smislu, da je našel vzvišeno v "smešnem", "bednem" in mu je uspelo utelesiti svojo idejo tako umetniško, kot njegov predhodnik v 18. stoletju Čulkov ni uspel narediti.

Gogol "Plašč". zvočna knjiga

Gogoljeva zgodba je zelo pomembna za kasnejšo rusko literaturo. "Vsi smo izšli iz Gogoljevega plašča!" - je rekel Dostojevski in res se številne njegove zgodbe, zgodbe, najbolj humane po razpoloženju, odzivajo na vpliv Gogola. Vsa prva dela Dostojevskega ("Ubogi ljudje", "Ponižani in užaljeni"), vse to je razvoj Gogoljevih humanih idej, utelešenih v njegovem "Plašču". Tuja kritika ugotavlja, da je eden najbolj značilne lastnosti Ruska literatura mora prepoznati težnjo po pridiganju sočutja do padlih bratov ali nasploh do nesrečnih, užaljenih od usode in ljudi. To je res naša literarna tradicija in v zgodovini krepitve in razvoja ljubezni do »malega človeka« zavzema najvidnejše mesto Gogoljev ganljivi »Plašč«.

Gogoljeva zgodba "Plašč" spada v cikel del, imenovan "Peterburške zgodbe". Ta cikel je nov korak v razvoju ruskega realizma. Nadaljevanje teme "malega človeka", ki jo je postavil Puškin v " načelnik postaje«, opisuje Gogol tragična usoda ubogi, potlačeni ljudje. Vendar pa v njihovem življenju najde veliko poezije.
Zgodbe peterburškega cikla so prežete s humanizmom, pisateljevo živahno sočutjem do majhnih užaljenih ljudi. Usoda vsakega od njih je bodisi smešna, čeprav mračna, komedija ali težka drama. Smeh in grenke solze so v zgodbah tako zlite, da dobi bralec vznemirljiv vtis o tragiki življenja »malega človeka«, ki ga je zdrobil birokratski sistem fevdalne države.
Zgodba "Plašč" je najpomembnejše delo peterburškega cikla. Zaplet povesti je nastal iz duhovniške anekdote o uradniku, ki je med lovom izgubil puško, pridobljeno z neumornim delom in pomanjkanjem.
Gogol pripoveduje o usodi Akakija Akakijeviča Bašmačkina, majhnega uradnika enega od oddelkov v Sankt Peterburgu. Vse življenje Akakija Akakijeviča je predmet nenehnega ponižanja in posmeha. Potreba po vlečenju nesmiselnega pisarniškega jermena mu je odvzela možnost razvoja, ni poznal nobenih prilog in zabave, in ko je prišel domov iz službe, je samo mislil, da bo "Bog jutri poslal, da prepiše." Tudi njegova pojava v podobi Gogolja je nekako nepomembna, neopazna: "nizek, nekoliko pikast, nekoliko rdečkast, nekoliko celo slepoviden, z rahlo plešo na čelu, z gubami na obeh straneh lic." Na oddelku, kjer dela, nanj gledajo kot na prazen prostor: »kot da bi navadna muha priletela skozi čakalnico«. Plašno prenaša vse žalitve in posmeh sodelavcev, saj se tudi sam počuti smešnega in nespoštovanja vrednega. Akaky Akakievich je obsojen na prepisovanje dolgočasnih papirjev, ker ne more početi ničesar drugega. Vsak dan hodi v službo v istem starem plašču, tako starem in ponošenem, da se ga ne da več popraviti. S tem plaščem v življenju Bashmachkina se začnejo nenehne težave. Krojač je Akakiju Akakijeviču svetoval, naj sešije nov plašč, vendar je bil zanj potreben denar. V mračnem življenju junaka se pojavi cilj - zbrati denar za nakup novega plašča. Bašmačkin začne varčevati. Zvečer ne pije čaja, ne prižiga sveč, celo njegova hoja se spremeni: zdaj hodi "skoraj na prstih", da "ne obrabi podplatov" pred časom, skoraj neha prati perilo, manj pogosto ga da pralnici. Gogol svojega junaka zaradi tega ne obsoja, nasprotno, pomiluje ga. »Najprej se je kar težko navadil na takšne omejitve, potem pa se je nekako navadil in je šlo; celo on je bil popolnoma vajen postiti ob večerih; po drugi strani pa je jedel duhovno in v mislih nosil svojo večno idejo o bodočem plašču.
Vendar Akaki Akakijevič, ki ga upodablja Gogolj, moralno nikakor ni nepomembno bitje. Njegova človečnost se kaže v dobrohotnem odnosu do ljudi, v marljivosti, v zavesti dolžnosti. Da je njegovo delo brezplodno, ni kriv on, ampak takratni birokratski stroj. Gogol se ne smeji svojemu junaku, ampak vzbuja sočutje do njega kot revne in ponižane osebe. To je pomen podobe mladeniča, ki je bil prežet s usmiljenjem do Bašmačkina: »In še dolgo pozneje, sredi najsrečnejših trenutkov, si je predstavljal nizkega uradnika s plešo na čelu, s svojim prodorne besede: "Pusti me, zakaj me žališ?" - v teh prodornih besedah ​​so zazvenele druge besede: "Jaz sem tvoj brat."
Plašč je sešit. Od tega trenutka se v zgodbi prepletata fantazija in resničnost, fikcija in resničnost, v Bashmachkinovem življenju pa pride tragičen trenutek. Ko se je ponoči vrnil domov, so Akakija Akakijeviča napadli roparji, ki so mu slekli plašč. "Naslednji dan se je pojavil ves bled in v svoji stari kapuci, kar je postalo še bolj obžalovanja vredno." Bashmachkin v iskanju resnice gre na vse instance: na policijo, na "pomembno osebo", vendar nihče ne skrbi za tragedijo osamljenega "malega človeka". Žalost junaka je tako velika, da umre. A servis tega sploh ni opazil. "Bitje je izginilo in izginilo, zaščiteno od nikogar, nikomur drago, nikomur ni zanimivo ... a zanj je kljub temu še pred samim koncem življenja zablestel svetel gost v obliki plašča, ki je oživel slabo življenje za trenutek."
Toda v življenju mesta s smrtjo Bašmačkina je bilo nekaj narobe: ponoči se na ulicah pojavi duh, ki prebivalcem odstrani plašč. Nekoč je ta duh slekel plašč s "pomembne osebe" in ga tako prestrašil, da se je "celo začel bati kakšnega bolečega napada." Po tem incidentu je "pomembna oseba" začela bolje ravnati z ljudmi.
Gogoljev "Plašč" prikazuje negativne lastnosti fevdalni režim, birokratska birokratija tistega časa, kjer ni mesta za navadnega človeka. Gogol je ustvaril žanr ruske socialne zgodbe z značilnim prikazovanjem družbenih kontrastov. Avtor je poudaril in izostril bistvene poteze življenja v najbolj običajnem. Belinski je Gogolja razglasil za najvidnejšega predstavnika realistične smeri v ruski literaturi, ki si življenja ne izmišljuje, ga ne idealizira, ampak ga reproducira takšno, kot je.