Senās Krievijas ikdienas kultūra. Senās Krievijas ikdienas kultūra Vērpšana un aušana

4. slaids

Tautas kultūra ir nesaraujami saistīta ar viņu dzīvesveidu, sadzīvi, un tautas dzīvesveids, ko nosaka valsts ekonomikas attīstības līmenis, ir cieši saistīts ar kultūras procesiem.

Cilvēki dzīvoja gan sava laika lielajās pilsētās, kurās bija desmitiem tūkstošu cilvēku, gan ciemos ar vairākiem desmitiem mājsaimniecību, gan ciemos, kurās bija sagrupētas divas vai trīs mājsaimniecības.

Kijeva tika uzskatīta par lielāko pilsētu. Sava mēroga ziņā daudzas mūra celtnes – tempļi, pilis – konkurēja ar citām tā laika Eiropas galvaspilsētām.

5. slaids

6. slaids

Svētās Sofijas katedrāle

7. slaids

zelta vārti

8. slaids

Pilīs, bagātās bojāru savrupmājās ritēja grūta dzīve - šeit atradās kaujinieki, kalpi, kalpi bija pārpildīti. No šejienes nāca kņazistu, pilsētu, ciemu pārvalde, šeit viņi sprieda un lika, šeit tika ievestas nodevas un nodokļi. Dzīres bieži notika gaiteņos, plašos režģos. Sievietes sēdēja pie galda kopā ar vīriešiem. Tāpat sievietes aktīvi piedalījās pārvaldībā, mājturībā un citās lietās.

9. slaids

Bagātu cilvēku iecienītākās nodarbes bija piekūnu medības, suņu medības. Par vienkāršajiem cilvēkiem sakārtots

sacīkstes, turnīri, dažādas spēles.

10. slaids

Lejā, Dņepras krastā, trokšņoja jautra Kijevas izsole, kurā tika pārdotas preces un produkti

tikai no visas Krievijas, bet arī no visas pasaules.

11. slaids

Dažādu Kijevas Rusas reģionu iedzīvotāju dzīve bija atšķirīga. Zemnieki dzīvoja mazos

mājas. Dienvidos tās bija puszemnīcas, kurām pat bija māla jumti. Ziemeļos gar mežiem tika uzceltas guļbūves ar koka grīdām. Krāsnis visur bija no māla vai akmens, bet tās sildīja uz melna. Mazie logi tika aizvērti ar koka slēģiem, pārklāti ar burbuļiem vai ādu. Stikls tika izmantots tikai baznīcās, starp kungiem un pilsētu bagātajiem. Skursteņa vietā griestos bieži vien bija caurums, un, kad tie kūpēja, telpu piepildīja dūmi. Aukstajā sezonā nereti kāda zemnieka ģimene ar liellopiem dzīvoja blakus - vienā būdā.

12. slaids

Pilsētniekiem bija citi mājokļi. Pusi zemnīcas pilsētās gandrīz nekad netika atrastas. Bija arī divstāvu mājas, kas sastāvēja no vairākām istabām. Bojāru, karotāju un garīdznieku īpašumi lieluma un bagātības ziņā ievērojami pārsniedza parasto iedzīvotāju mājokļus; tajos ietilpa vesels ēku komplekss: telpas kalpotājiem, amatniekiem, saimniecības ēkas. Prinču savrupmājas bija īstas pilis, dažas no tām bija celtas no akmens.

13. slaids

Ģērbtas dažādas sabiedrības daļas dažādi.

Zemnieki un amatnieki - gan vīrieši, gan sievietes - valkāja kreklus, kas bija izgatavoti no pašūta auduma. Papildus krekliem vīrieši valkāja bikses, bet sievietes valkāja svārkus. Virsdrēbes gan vīriešiem, gan sievietēm bija tīstoklis. Viņi arī valkāja dažādus mēteļus. Ziemā valkāja parastos kažokus.

Arī pilsētnieku, zemnieku un muižniecības apavi bija atšķirīgi. Zemnieku bastu kurpes neatšķīrās no 19. gadsimtā valkātajām, pilsētnieki bieži valkāja zābakus vai virzuļus (kurpes)

14. slaids

15. slaids

Muižnieku drēbes pēc formas bija līdzīgas zemnieku drēbēm, taču kvalitāte, protams, bija atšķirīga: lietusmēteļi bieži tika izgatavoti no dārgiem austrumu audumiem, brokāta, izšūti ar zeltu. Uz viena pleca apmetņi ar zelta sprādzēm; ziemas mēteļi tika šūti no dārgām kažokādām. Viņi valkāja zābakus, kas bieži bija dekorēti ar ielaidumiem.

16. slaids

Dekorācijas

Bagātas sievietes rotājās ar zelta un sudraba ķēdītēm, Krievijā ļoti iemīļotām pērlīšu kaklarotām, auskariem, zelta un sudraba rotaslietām, kas apgrieztas ar emalju un niello. Bet bija gan dekorācijas, gan vienkāršāki, lētāki, izgatavoti no lētiem akmeņiem, vienkārša metāla - vara, bronzas. Tos ar prieku nēsāja nabagi.

17. slaids

18. slaids

Viņa darba, rūpju pilna dzīve ritēja krievu ciemos un ciemos, baļķu būdās, pusblakās ar krāsnīm-sildītājiem stūrī. Tur cilvēki neatlaidīgi cīnījās par eksistenci, uzara jaunas zemes, audzēja lopus, biškopjus, medīja, aizstāvējās no "traumīgiem" cilvēkiem, bet dienvidos - no nomadiem, atkal un atkal pēc ienaidnieku uzbrukumiem nodega pārbūvētie koka mājokļi. Turklāt arāji bieži izgāja laukā, bruņojušies ar šķēpiem, nūjām, lokiem un bultām, lai cīnītos pret polovciešu patruļu. Gari ziemas vakaros lāpu gaismā sievietes vērpa dziju, vīrieši dzēra reibinošus dzērienus, medu, atcerējās aizgājušos laikus, komponēja un dziedāja dziesmas, klausījās stāstniekus un eposu stāstniekus.

Skatīt visus slaidus

Nav iespējams izprast laikmetu, neatsaucoties uz ikdienas dzīves apstākļiem. Vēsturnieks I. E. Zabelins rakstīja, ka cilvēka mājas dzīve "ir vide, kurā atrodas visu tā saukto lielo vēstures notikumu dīgļi un pamati".

Cilvēka ikdienas dzīves centrs ir ģimenē. AT Senā Krievijaģimenes parasti bija lielas. Vienā ģimenē dzīvoja vectēvs, viņa dēli ar sievām, mazbērni utt. Bērnība pagāja ļoti skarbos apstākļos, kas atspoguļojās pat uz bērniem attiecināmajos terminos: puisis- "nerunājošs", nav tiesību runāt; puisis- "verfs"; kalpi - jaunāki ģints pārstāvji. Pēriens tika uzskatīts par galveno audzināšanas metodi. Pēršana izglītības nolūkos bija norma. Dažreiz mazuļus viņu pašu vecāki pārdeva verdzībā.

Tomēr nevajadzētu pārspīlēt nežēlīgās audzināšanas negatīvo ietekmi. Kā pareizi atzīmēja V. V. Dolgovs, preventīvā cietsirdība bija vienīgais veids, kā glābt bērna dzīvību situācijās, kad vecāks visas 24 stundas diennaktī nevarēja kontrolēt savu bērnu (sakarā ar nodarbinātību dienestā, darbā u.c.). Protams, tad, protams, nebija bērnudārzu, bērnudārzu un parasto vispārizglītojošo skolu. Bagātie vēl varētu bērnam iecelt auklīti, bet nabagie? Kā panākt, lai bērns nekāptu tur, kur nevajag, ja viņš lielākoties tiek atstāts pie sevis? Ir tikai viena atbilde: iebiedēt, aizsargāt viņa dzīvību ar aizliegumiem un sodiem, kas var glābt dzīvību. Viņš neies mežā ar vilkiem, nepeldēs pa upi, neaizdedzinās māju utt. Turklāt audzināšanas nežēlība neatcēla vecāku mīlestību, kaut arī savdabīgās formās.

Tomēr bērnība, pat tik skarba, nebija ilga, īpaši zemāko slāņu vidū.

"Par galīgās nobriešanas sociālo robežu visā senkrievu periodā tika uzskatīta laulība. Vēl viens, ne mazāk svarīgs pilngadības rādītājs bija savas mājsaimniecības iegūšana. Pēc V.V. domām, bērns nesāka dzīvot patstāvīgi". Šķiet, ka mantiskais kritērijs bija vēl svarīgāks, jo pilngadība kopumā ir neatkarība, un, paliekot vecāku mājās, bērniem nevarēja būt izšķirošās balsstiesības - visa vara piederēja ģimenes galvai.Tāpēc hronikā ir aprakstīti gadījumi, kad kņazu kāzas vienmēr tiek svinētas un aprakstītas kā ļoti nozīmīgi notikumi, bet par aktīvu politisko figūru princis kļūst tikai pēc tam, kad pārņem pagastu ...<...>

Tas viss noveda pie tā, ka agrīno Krievijas viduslaiku sabiedrība nezināja skaidri definētu vecumu, līdz kuram cilvēkam varēja, bija tiesības un iespēja palikt par bērnu. Nebija rīcībspējas vecuma, nebija skaidri noteikta laika, kurā jāiegūst izglītība, tas viss parādījās daudz vēlāk. Ilgu laiku laulības vecuma ierobežojums bija vienīgais institucionalizētais ierobežojums, kas pastāvēja oficiālajā kultūrā.

Zemnieku vidū bija gadījumi, kad astoņus vai deviņus gadus veci zēni apprecējās ar pieaugušām meitenēm. Tas tika darīts, lai ģimenē iegūtu papildu strādnieku. Dižciltīgo kārtu pārstāvji apprecējās un apprecējās vēlāk, bet kāzas 12–15 gadu vecumā bija ierasta lieta. Pieaugušais ģimenes galva – vīrs – bija pilnīgs suverēns savu mājsaimniecību vidū. Sieva tika uzskatīta tikai par pieķeršanos "spēcīgajai pusei", tāpēc seno krievu sieviešu īpašvārdi mums gandrīz nav nonākuši: viņus sauca vai nu tēvs, vai vīrs (piemēram, Jaroslavna, Glebovna, utt.).

Attieksmi pret vājo dzimumu ilustrē viduslaikos labi zināma līdzība: “Ne putns putnos, ne pūce, ne ezis dzīvniekos, ne zivs zivīs, kaza, ne dzimtbūšana, kas strādā dzimtcilvēkos. , [tātad] ne vīrs vīriešos, kas klausa sievu.

Bez vīra atļaujas sievai nebija tiesību iziet no mājas un ēst ar viņu pie viena galda. Tikai retos gadījumos sievietes saņēma kādas tiesības. Pirms laulībām meita varēja mantot tēva īpašumu. Verdzene, kura dzīvoja pie kunga kā sieva, pēc viņa nāves ieguva brīvību. Atraitnēm bija visas ģimenes galvas un saimnieces tiesības.

Tomēr vīriem ģimenes dzīve ne vienmēr bija bezrūpīgs. Nevienlīdzīgo laulību un vecuma nesaskaņu dēļ viduslaiku sabiedrībā “ļaunās sievas” problēma bija aktuāla. Likumdošanā pat tika ieviests īpašs pants: "Ja vīra sieva sit, sods 3 grivnas" (kā par prinča zirga nozagšanu). Ar tādu pašu naudas sodu tika sodīts gadījums, kad sieva nozog vīram īpašumu un mēģina viņu noindēt. Ja sieviete neatlaidīgi centās iznīcināt savu vīru un atkārtoti sūtīja pie viņa algotu slepkavu, viņai ļāva šķirties.

Senās Krievijas iedzīvotāji tika saukti galvenokārt pēc viņu vārdiem, taču bieži vien viņiem bija arī dažādi segvārdi. Patronīmi tika izmantoti reti. Persona, kuru sauca viņa patronīms (pievienojot sufiksu -vič, piemēram, Igorevičs, Olgovičs), bija muižnieks; tā saucamie prinči, vēlāk - lielie bojāri. Izbaudīja personīgi brīvie vidusslāņa pārstāvji "daļēji patronīmi"(to nosaukumiem tika pievienoti sufiksi -ov, -ev, -in, piemēram, "Ivanova Petrova dēls", t.i. viņa tēva vārds bija Pēteris). Sabiedrības zemākajiem slāņiem vispār nebija patronīmu, bija tikai vārdi. Arī Senajā Krievijā nebija uzvārdu. Tie parādās tikai XV-XVI gadsimtā, sākotnēji starp feodāļiem.

Lai aprakstītu galvenās Senās Krievijas dzīves iezīmes, sāksim ar mājokli. Viduslaikos dzīvojamās telpas bija mazas, sastāvēja no vienas vai vairākām istabām (bagātajiem). Mājās galvenās mēbeles bija soliņi un soliņi, uz kuriem sēdēja un gulēja. Bagātajiem bija koka gultas, paklāji, galdi, krēsli. Sadzīves mantas tika glabātas lādēs vai maisos, kas tika pabāzti zem soliem. Tumsā telpas tika apgaismotas ar degošu koka skaidu - lāpa vai māla eļļas lampas, sveces.

Seno krievu dzīvojamo ēku izskatu pēc arheoloģiskajiem datiem varam atjaunot tikai daļēji. Galvenais veids bija būda. Tā bija koka četrstūraina guļbūve, kas novietota vai nu tieši uz zemes, vai uz balstiem (akmeņiem, baļķiem). Grīda varētu būt māla vai koka, no gludi cirstiem dēļiem. Tur noteikti bija krāsns; patiesībā vārds būda un nozīmē "mājoklis ar plīti" (no istba, avots, avots). Tomēr skursteņi un skursteņi bija reti; visi dūmi iegāja būdā. Gaisma ieplūda mājās caur maziem sienās izgrieztiem logiem. Kā likums, tie bija "velciet": šaura iegarena sprauga sienā, kas tika aizvērta ("apmākusies") ar dēli.

Nabagi dzīvoja daļēji zemnīcās. Zemē tika izrakta taisnstūrveida bedre, sienas nostiprinātas ar koka karkasu, kas tika pārklāts ar mālu. Tad virsū) "uzcēla dēļu vai baļķu jumtu, dažkārt paceļot to virs virsmas uz nelielas guļbūves. Tā kā krievu ziemā bez apkures nav iespējams pastāvēt, tad arī puszemnīcas tika aprīkotas ar kupolveida Adobe krāsnīm, kuras tika silda" melnā veidā. Zemnieku mājās kopā ar ģimeni zem viena jumta aiz starpsienām varēja turēt lopus.

Jo bagātāks bija cilvēks, jo sarežģītāka bija viņa mājokļa uzbūve: būdiņai (siltajām dzīvojamām telpām) bija piestiprināta nojume un aukstais būris, kas kalpoja kā pieliekamais. Turīgiem cilvēkiem baļķu mājiņas-būris tika apvienotas veselās galerijās, kuras dažkārt tika uzceltas uz īpašiem atbalsta pīlāriem līdz vairākiem stāviem. Tādu dzīvojamo kompleksu sauca savrupmājas, un ja tajā pašā laikā to rotāja noapaļoti divslīpju jumti, sešstūra vai astoņstūra guļbūves, tad to sauca tornis. Torņos dzīvoja prinči, bojāri, pilsētas administrācijas vadītāji. Lielākā daļa ēku bija koka. Dažas baznīcas un civilās celtnes (terema) tika celtas no akmens, taču pēdējo ir ārkārtīgi maz. Turklāt turīgo cilvēku pagalmā atradās dažādas saimniecības ēkas: pagrabi, pirtis, govju meitenes, šķūņi, pieliekamie u.c.

Galvenā kleita bija krekls-krekls no audekla, bagātajiem - no plāna lina. To stiprināja ar koka, kaula vai metāla pogām un apjoza ar šauru ādas jostu vai vērtni. Platās bikses parasti tika iebāztas zābakos vai ietītas ar onučiem. Iedzīvotāju lielākā daļa valkāja apavus vai Porsche(kāja bija ietīta ar vienu mīkstas ādas gabalu un sasieta), ziemā - filca zābaki. Ziemā viņi valkāja aitādas kažokus, siltas drēbes no rupjas vilnas.

Ziniet ģērbušies bagātāk. Aristokrātu varēja atšķirt pēc tā, ka viņam bija Korzno- lietusmētelis no dārga auduma. Virsdrēbes tika dekorētas ar izšuvumiem, kažokādām, zeltu un dārgakmeņiem. mantijas(izgriezti vārti), pripols(apģērbu grīdas) un opists(piedurknes pie rokām). Kleita tika šūta no dārgiem audumiem: aksamita(samts), audekli(zīds). Prinču un bojāru kājās bija augsti zābaki no krāsainas marokas (populāras bija sarkanas, zilas, dzeltenas krāsas). Galvassegas bija apaļas, mīkstas, apgrieztas ar kažokādu. Ziemas mēteļi tika izgatavoti no sabala, bebra un cauna kažokādas.

Pārtikas produkti galvenokārt tika ražoti no graudaugiem (rudzi, auzas, prosa, retāk kvieši) un dārzeņiem. Tie bija maize, dažādi graudaugi, kisseles, sautējumi, novārījumi utt. Gaļu ēda mačo un biežāk cūkgaļu nekā liellopu un jēra gaļu. Toties upju zivis baudīja plašu popularitāti, kas tika skaidrota gan ar lētumu, gan ar lielo pareizticīgo gavēņu skaitu. Viņi dzēra maizes kvasu, medu, augļu novārījumus. Traukus izmantoja galvenokārt koka, bagātās mājās - dzelzs, vara, sudraba.

Senās Krievijas dzīve un paražas parāda viduslaiku sabiedrību, kas nesen pieņēma kristietību ar pakāpenisku sociālo diferenciāciju.

senā Krievija, kultūra, ikdienas kultūra, ikdienas dzīves struktūra

Rakstā aplūkotas Senās Krievijas ikdienas kultūras iezīmes

Raksta teksts:

Vecā Krievijas valsts - 9. - 12. gadsimta sākuma valsts. Austrumeiropā, kas radās 9. gadsimta pēdējā ceturksnī. divu galveno austrumu slāvu centru - Novgorodas un Kijevas, kā arī zemju (apmetnes Staraja Ladoga, Gņezdovas apgabalā) apvienošanas rezultātā Ruriku dinastijas kņazu vadībā. pa ceļu "no varangiešiem līdz grieķiem". Savu ziedu laikos Veckrievijas valsts aptvēra teritoriju no Tamanas pussalas dienvidos, Dņestras un Vislas augšteces rietumos līdz Ziemeļdvinas augštecei ziemeļos. Pirms valsts veidošanās bija ilgs (no 6. gadsimta) tās priekšnosacījumu brieduma periods militārās demokrātijas dziļumos. Veckrievu valsts pastāvēšanas laikā austrumu slāvu ciltis izveidojās par veckrievu tautu.

Vara Krievijā piederēja Kijevas princim, kuru ieskauj svīta, kas bija atkarīga no viņa un galvenokārt barojās ar viņa kampaņām. Zināmu lomu spēlēja arī Veče. Valsts pārvalde tika veikta ar tūkstošiem un sotu palīdzību, tas ir, uz militāras organizācijas bāzes. Prinča ienākumi nāca no dažādiem avotiem. 10. gadsimtā - 11. gadsimta sākumā. tas būtībā ir "polyudye", "mācības" (tribute), ko katru gadu saņem no lauka.

11. gadsimtā - 12. gadsimta sākumā. saistībā ar lielu zemes īpašumu rašanos ar dažāda veida nomas maksu, kņaza funkcijas paplašinājās. Princis, kuram piederēja savs lielais domēns, bija spiests vadīt sarežģītu ekonomiku, iecelt posadniekus, volosteļus, tiunus un vadīt daudzu administrāciju.

Radās pils ierēdņi, kas bija atbildīgi par atsevišķām valdības nozarēm. Pilsētu priekšgalā bija pilsētas patriciāts, kas izveidojās 11. gadsimtā. no lielajiem vietējiem zemes īpašniekiem - "vecajiem" un karotājiem. Tirgotājiem pilsētā bija liela ietekme. Nepieciešamība aizsargāt preces transportēšanas laikā izraisīja bruņotu tirgotāju apsardzes parādīšanos, pilsētas milicijas vidū tirgotāji ieņēma pirmo vietu. Lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju bija amatnieki, gan brīvie, gan apgādājamie. Īpašu vietu ieņēma garīdzniecība, kas iedalījās melnajos (klosteros) un baltajos (laicīgos).

Lauku iedzīvotāji sastāvēja no brīvajiem komunālajiem zemniekiem (to skaits saruka), un jau paverdzinātie zemnieki. Bija zemnieku grupa, kas bija atdalīta no kopienas, atņemti ražošanas līdzekļi un kuri bija darbaspēks mantojumā.

Veckrievijas valsts veidošanās laikmetā aramkopība ar velkamās augsnes apstrādes rīkiem visur pakāpeniski nomainīja kapļu apstrādi (ziemeļos nedaudz vēlāk). Parādījās trīs jomu lauksaimniecības sistēma; tika audzēti kvieši, auzas, prosa, rudzi, mieži. Hronikas piemin pavasara un ziemas maizi. Iedzīvotāji nodarbojās arī ar lopkopību, medībām, makšķerēšanu un biškopību. Ciema amatniecībai bija otršķirīga nozīme. Visagrāk izcēlās dzelzs ražošanas ražošana, kuras pamatā bija vietējā purva rūda. Metāls tika iegūts ar neapstrādātas pūšanas metodi. Rakstiskajos avotos ir doti vairāki termini lauku apdzīvotas vietas apzīmēšanai: “pogost” (“miers”), “brīvība” (“sloboda”), “ciems”, “ciems”.

Galvenā Senās Krievijas sociālās sistēmas attīstības tendence bija feodālās zemes īpašumtiesību veidošanās, pakāpeniski paverdzinot brīvās kopienas locekļus. Ciema paverdzināšanas rezultāts bija tā iekļaušana feodālās ekonomikas sistēmā, kuras pamatā ir darbaspēka un pārtikas īre. Līdztekus tam bija verdzības (servilitātes) elementi.

6.-7.gs. meža zonā izzūd klana vai nelielas dzimtas apmetņu vietas (nocietinājumi), un to vietā nāk nenocietinātas ciema apmetnes un muižniecības nocietināti īpašumi. Patrimoniālā ekonomika sāk veidoties. Mantojuma centrs ir "kņazu sēta", kurā laiku pa laikam dzīvoja princis, kur bez sava kora atradās arī viņa kalpu - bojaru-družinu mājas, smerdu, dzimtcilvēku mitekļi. Votčinu pārvaldīja bojārs - ognisčanins, kurš atbrīvojās no prinča tiuniem. Patrimoniālās pārvaldes pārstāvjiem bija gan ekonomiskas, gan politiskas funkcijas. Amatniecība attīstījās patrimoniālajā ekonomikā. Sarežģoties patrimoniālajai sistēmai, sāka izzust privāto amatnieku noslēgtība, radās saikne ar tirgu un konkurence ar pilsētas amatniecību.

Amatniecības un tirdzniecības attīstība izraisīja pilsētu rašanos. Senākās no tām ir Kijeva, Čerņigova, Perejaslavļa, Smoļenska, Rostova, Lādoga, Pleskava, Polocka. Pilsētas centrā bija tirdzniecība, kurā tirgoja amatniecības izstrādājumus. Pilsētā attīstījās dažādi amatniecības veidi: kalēja, ieroči, rotaslietas (kalšana un reljefs, sudraba un zelta reljefs un štancēšana, filigrāna, granulēšana), keramika, āda, drēbniecība.

Ikdienas kultūra Senajā Krievijā.

Dzīvesveids. Kopš seniem laikiem slāvi ir izcēlušies ar cieņpilnu attieksmi pret saviem vecākajiem. Ģimenes galva bija gan viņa tēvs, gan priekšnieks; un viss pārējais: sieva, bērni, radinieki un kalpi viņam paklausīja netieši. Krievi bija lēnprātīgi un klusi, viņu nekaunība vienkāršoja laulības dzīvi, miers un šķīstība valdīja ģimenēs.

Mūsu senči izcēlās ar mērenību, bija apmierināti ar to, ko daba ir radījusi; patika ilgmūžība, bija spēcīgi un dzīvespriecīgi, mīlēja dejas, mūziku, apaļas dejas un dziesmas. Nenogurstoši darbā un piesaistīti lauksaimniecībai, viņi tika apbalvoti ar bagātīgu ražu, gaļu, pienu un ādām, kas kalpoja kā segums no laikapstākļiem. Sirds laipnība, kas visur izpaudās ar viesmīlību un viesmīlību, bija mūsu senču pazīme.

Bija paraža uzaicināt uz savu māju ceļotāju vai garāmgājēju, pabarot un sveikt. Saimnieki ciemiņu sveicina ar prieku, pasniedz galdā visu, kas ir, un nekādu samaksu no viņa neņem, uzskatot, ka ir liels grēks atņemt no garāmgājēja naudu par maizi un sāli.

Krieviem nepatika meklēt vainas vārdos, viņi bija ļoti vienkārši savās manierēs un visiem teica “tu”.

Kopš neatminamiem laikiem Krievijā viņi cēlās pirms saullēkta, nekavējoties lūdza Dievu, lūdzot viņa svēto palīdzību labiem darbiem; bez lūgšanas viņi neko nedarīja. Neatkarīgi no tā, vai viņi devās ceļojumā, uzcēla māju vai iesēja tīrumu, vispirms viņi devās uz baznīcu lūgties. Pirms bīstamiem uzņēmumiem viņi atzinās un pieņēma dievgaldu. Ticība stiprināja cilvēkus vislielākajās grūtībās. Pirms došanās kampaņā neviens pulks nevirzīsies uz priekšu, nenoturot lūgšanu dievkalpojumu un neaplejot ar svēto ūdeni.

Neatkarīgi no tā, vai kāds apsēdās pie galda vai tāpēc piecēlās, viņš aizēnoja savu pieri ar krusta zīmi.

Svētkus svinēja ar godbijīgiem rituāliem. Svētku laikā visi aizmirsa savu naidīgumu un izveidoja vienotu biedrību.

Katrs cilvēks, kurš satika kādu paziņu vai gāja garām nepazīstamam, bet kaut kā atšķirīgu, sveicināja viņu, noņemot cepuri un noliecot galvu. Cilvēks no malas, kurš iegāja būdā vai krāšņās kamerās, vispirms paskatījās uz ikonu un lūdza; tad paklanījās un sveicināja.

Muižnieki un bagātnieki bija augstprātīgi pret nabadzīgajiem, bet savā starpā bija viesmīlīgi un pieklājīgi. Viesis tika sagaidīts ar apskāvieniem un aicināts apsēsties, bet viesis, ieejot istabā, ar acīm meklēja ikonu, piegāja tām klāt, sakrustoja un vispirms trīs reizes paklanījās zemei, tad ar sveicienu vērsās pie saimniekiem. Sarokojoties viens otram, viņi skūpstījās, vairākas reizes paklanījās, un jo zemāk, jo cieņpilnāk; tad viņi apsēdās un runāja. Viesis sēdēja ar seju pret ikonām. Šeit viņš tika pacienāts ar medu, alu, ķiršiem. Sarunas noslēgumā viesis, paņēmis cepuri, piegāja pie tēliem, sakrustojās, izdarīja tādus pašus lokus un atvadījās no saimnieka, novēlot veselību. Saimnieks viņam atbildēja ar abpusējām vēlmēm un pavadīja bez cepures uz lieveni; mīļotais viesis tika pavadīts līdz pašiem vārtiem, bet godājamais - vēl tālāk, dažus soļus no vārtiem.

Apģērbs, kostīms (parastais, svētku) . Atradumi no seno Krievijas pilsētu slāņiem, kapiem un lauku apbedījumiem, stāsta par visu vietējo ražoto audumu dažādību, no kuriem šūti apģērbi. Tie ir vilnas audumi, kas austi galvenokārt no aitas vilnas un audumi no dažādu struktūru augu šķiedrām (lini, kaņepes). Starp vilnas un pusvilnas audumiem ir rūtaini un svītraini audumi. Ir zināmi arī rakstaini audumi. No vilnas dzijas veidotas rakstainas un nerakstas lentes, bizes, mežģīnes un bārkstis ir izplatītas 10.-12.gs. Plaša izmantošana bija auduma un filca priekšmeti. Daļa audumu bija austi no dabīgas brūnas, melnas, pelēkas vilnas. Tika izmantotas arī minerālās krāsvielas – okers, sarkanā dzelzsrūda u.c.

Galvenie apģērba veidi bija krekls un porti, un muižniecības vidū tas bija apakšveļa, starp cilvēkiem - galvenais. Jo bagātāks cilvēks, jo slāņaināks bija viņa tērps. Varam teikt, ka krekls ir vecākais no apģērbiem, jo ​​tā nosaukums atgriežas senajā vārdā "berzēt", t.i. "rupjākais". Krekla garumu, materiālu, no kura tas šūts, ornamentu raksturu noteica sociālā piederība un vecums. Garos kreklus valkāja dižciltīgie un vecāka gadagājuma cilvēki, īsākus – citas šķiras, jo atšķirībā no prinču un bojāru izmērītās un nesteidzīgās dzīves strādnieku ikdiena bija smaga darba piepildīta un apģērbs nedrīkstēja traucēt kustībām. Krekls tika uzvilkts uz izlaidumu un vienmēr ar jostu (ja cilvēks neuzvilka jostu, tad teica, ka ir nepiesprādzējies). Drēbes tika austas šauri (30-40 cm), tāpēc krekli tika šūti ar viengabalainām piedurknēm vai taisnstūrveida roku izgriezumu. Kustības ērtībai tika ievietotas rievas, stiprības labad tās tika novietotas uz oderes no cita auduma - fona (tas nozīmē “zināt lietas fonu”). Muižnieku svētku krekli tika šūti no dārga plāna lina vai spilgtas krāsas zīda un dekorēti ar izšuvumiem. Neskatoties uz ornamenta raksta konvencionalitāti, daudziem tā elementiem bija simbolisks raksturs, tie it kā pasargāja cilvēku no citas ļaunas acs un nelaimēm. Rotājumi bija “eņģes” - noņemami: bagātīgi izšūti ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm apkakles - kaklarotas un piedurknes - aproces.

Porti, sašaurināti pie potītes, tika šūti no audekla, dižciltīgi vīrieši uzvilka vēl vienu virsu - zīdu vai audumu. Tie tika savilkti kopā viduklī ar mežģīnēm – krūzīti (no šejienes arī izteiciens "kaut ko paturēt atlicināt"). Pieslēgvietas tika iešūtas no krāsainas ādas zābakos, bieži izšūtos ar rakstiem vai aptītas ar onučiem (veļas gabaliņi 2,5 metrus gari), un uz tiem tika uzvilkti lūksnes kurpes, kurām ausīs tika ievilktas auklas - volāni un onuči. aptītas ap tiem. Mūsuprāt, visi kurpes ir vienādas. Bet tā nav. Bast kurpes bija biezas un plānas. Tumšas un gaišas, vienkāršas un ar rakstiem austas, bija arī elegantas - no tonētas daudzkrāsainas lūkas.

Virsdrēbes bija svīta, kaftāns un kažoks. Vita bija nēsāta virs galvas. Tas bija izgatavots no auduma, ar šaurām garām piedurknēm, ceļi obligāti bija aizvērti un apjozti ar platu jostu. Kaftāni bija visvairāk dažāda veida un mērķiem: ikdienai, izjādei, svētkiem - šūti no dārgiem audumiem, smalki dekorēti. Vīriešu tērpa obligāta sastāvdaļa bija galvassega, vasarā - ādas siksniņa, bet ziemā - visdažādākās cepures - ādas, filca, kažokādas. Porti, sašaurināti pie potītes, tika šūti no audekla, dižciltīgi vīrieši uzvilka vēl vienu virsu - zīdu vai audumu. Tie tika savilkti kopā viduklī ar mežģīnēm – krūzīti (no šejienes arī izteiciens "kaut ko paturēt atlicināt"). Pieslēgvietas tika iešūtas no krāsainas ādas zābakos, bieži izšūtos ar rakstiem vai aptītas ar onučiem (veļas gabaliņi 2,5 metrus gari), un uz tiem tika uzvilkti lūksnes kurpes, kurām ausīs tika ievilktas auklas - volāni un onuči. aptītas ap tiem. Mūsuprāt, visi kurpes ir vienādas. Bet tā nav. Bast kurpes bija biezas un plānas. Tumšas un gaišas, vienkāršas un ar rakstiem austas, bija arī elegantas - no tonētas daudzkrāsainas lūkas.

Krievijā sievietes obligāti aizsedza savas galvas ar karotāju, galvassegas noraušana tika uzskatīta par briesmīgu apvainojumu (muļķot nozīmē apkaunot sevi). Meitenes matus sapīja bizē vai nēsāja vaļīgus, paņēma ar lenti, bizi vai stīpiņu, kas izgatavota no ādas, bērza mizas, pārklāta ar daudzkrāsainu audumu.

Svētku tērps tika šūts svētdienām un patronālajiem svētkiem, ikdienišķs - darbam mājās, laukā un mežā; ceremonijas tika sadalītas pirmskāzām, kāzām un bērēm - "nožēlojami". Turklāt apģērbs atšķīrās atkarībā no vecuma un ģimenes stāvoklis: meitenīga un jaunai sievietei (pirmā bērna piedzimšanas), sievietei nobriedušā vecumā un vecai sievietei. Gudri ģērbās arī darba svētkos: pirmās vagas dienā, lopu ganību dienā, siena pīšanas un rugāju sākuma dienā.

Viens no visvairāk raksturīgās iezīmes krievu valoda tautas apģērbi- slāņojums, kas sievietes figūrai piešķīra skulpturālu monumentalitāti.

Koši, eleganti izšuvumi senos laikos pildīja talismana lomu, tāpēc bija skaidri noteiktas to atrašanās vietas: apkakles un plaukstu locītavu “piešūšana”, krekla plecs un apakšdaļa, piedurkņu lauks. Intensīvi izšūtas šīs vietas it kā pasargāja cilvēku no ļaunajiem spēkiem. Izšūšanai izmantoja linu, kaņepes, ar garšaugu un sakņu novārījumiem krāsotu vilnu, turklāt daudzkrāsainus zīdus, zelta un sudraba pavedienus. Antīkie šuves: gleznojums, komplekts, satīna dūriens, puskrusts noteica izšūšanas raksta raksturu un saistību ar auduma struktūru. Rotājumos tika atspoguļotas parādības, kas cieši saistītas ar zemnieku dzīvi: gadalaiku maiņa, bagātīga raža, ziedoši koki un augi, sievietes figūras - visa dzīvā cilts cilts, zirgi, putni, debesu ķermeņi- saule un zvaigznes. Senie vienkārši raksti no paaudzes paaudzē prasmīgu amatnieču vadībā tika bagātināti ar jauniem paņēmieniem, un tajā pašā laikā tika nodoti vairāki raksti, kas tika izmantoti tikai noteiktā apgabalā. Šī senā drēbju dekorēšanas metode tika izmantota pat bojāru tērpā, kad dārgo aizjūras audumu gabalus, kas palikuši pāri no lielu apģērbu griešanas, vai jau novalkātus, uzšuva kā ornamentu tikko uzšūtai kleitai. Papildus austiem, izšūtiem rakstiem, tika izmantota audumu inkrustācija, daudzkrāsainas "zālainas" lentes, pinnes, mežģīnes, vizuļi, zelta un sudraba galoni un bizes. Visu šo dekoratīvo bagātību talantīgu izšuvēju rokas pārvērta par vērtīgu mākslas darbu.

Tika dekorēti pat "nožēlojamie" krekli, un pat šeit tika ievēroti kanoni rakstu un krāsu lietojumā. Tātad vecāku sēru laikā viņi valkāja baltus kreklus ar baltu izšuvumu, bet bērniem - melnus, pildītus ar krustiņu un komplektu. Bez jebkādām "dekorācijām" tikai sievietēm-atraitnēm bija krekli, kurus viņas uzvilka, veicot "aršanas" rituālu. Sievietes-atraitnes tika savāktas no visa ciema, un viņas bija basām kājām, kailiem matiem, ģērbušās tikai linu kreklos, un tām bija jāar arklu zeme ap ciematu, lai novērstu holēru un mājlopu zudumu.

Krekls krievu sievietes dzīvē tika izmantots visos gadījumos un, izturējis laika pārbaudi, gadsimtiem ejot, brīvi ienāca mūsu garderobē dažādu viengabala kleitu un blūžu veidā.

Bet vecā kostīmā krekls tika reti valkāts atsevišķi, visbiežāk Krievijas ziemeļu un centrālajos reģionos virsū tika uzvilkta sauļošanās kleita, bet dienvidos - poņeva. Poneva ir svārku veids, kas sastāv no trim vilnas vai pusvilnas auduma paneļiem, kas piesieti jostasvietā ar austu šauru jostu - gašņiku: tos valkāja tikai precētas sievietes. Poneva bija apaļa, tas ir, šūta vai airis, kas sastāvēja no atsevišķiem audekliem. Pamatā poņevs bija tumši zils, tumši sarkans, retāk melns. Tās tumšais lauks tika sadalīts pa šūnām, un to krāsa un lielums bija atkarīgi no tās provinces, ciema vai ciema tradīcijām, kurā tika austas poņevs. Ponevs, tāpat kā krekli, tika sadalīti svētku un ikdienas. Ikdienas drēbes apakšā bija apgrieztas ar šauru, pašūtu bizes sloksni vai kalikonu strēmelītēm. Svētku poņevos liela uzmanība tika pievērsta “klagei” - tā sauca svītru gar apakšmalu, kurā maksimāli tika izmantota visa dekorācijas bagātība: daudzkrāsu izšuvumi, bize, vizuļu mežģīnes no zeltīti un sudraba diegi, zāļu lentes, sārņi, dzirksti, bumbiņas un krelles. Apaļām ponevām šuves kalpoja ne tikai atsevišķu detaļu savienošanai, bet arī kā papildus apdare. Josta - "apmalīte" tika austa uz stellēm no daudzkrāsainiem vilnas diegiem, tās gali pūka uz augšu un starp diegiem tika ieausti pērlīšu pavedieni.

Virs krekla tika uzvilkts priekšauts un poneva - “aizkars”, kas aizmugurē sasiets ar lentītēm – “mutosēm.” Ornamenta krāsas intensitāte un dekorativitāte pakāpeniski pastiprinājās no augšas uz leju, tas tika izveidots pateicoties ieliktņiem no plkst. spilgts tints, rakstainas aušanas un izšuvumu svītras, lentes, mežģīnes, bārkstis un vizulis.

Ansamblis tika nokomplektēts ar šušpanu no vilnas, pusvilnas vai audekla auduma ar ļoti smalku apdari: galvenokārt savienojošās šuves un apmales ar sarkanu rakstu izšuvumiem. Kostīms tika papildināts ar sarežģītu galvassegu.Visai Krievijas teritorijai raksturīgas divas krasi atšķirīgas galvassegu kategorijas. Meitenīgajiem, atstājot vaļā matus un galvas parietālo daļu, bija vainaga stīpas vai pārsēja forma. Sieviešu galvassegas bija dažādas, taču tās visas pilnībā slēpa matus, kam, pēc tautas uzskatiem, piemita burvestības spēks un tie varēja nest nelaimi.

Visu veidu Dienvidkrievijas "Magpie" galvassegu pamatā bija cieta pieres daļa, kas šūta no stepēta audekla, kas sablīvēta ar kaņepju vai bērza mizu, valkāta tieši uz matiem. Atkarībā no formas plakanajiem vai imitējošiem ragiem, kas stiepjas atpakaļ, to sauca par kičku vai ragu kičku. Tieši šī detaļa visai viņa struktūrai piešķīra vienu vai otru formu, kas tika pabeigta ar augšdaļas palīdzību - sava veida pārklājumu, kas izgatavots no kalikona, chintz vai samta - Magpies; pakauša daļa bija pārklāta ar taisnstūra auduma sloksni - pakausi. Ap šiem trim elementiem tika izveidota sarežģīta un daudzslāņu galvassega. Dažreiz tas ietvēra līdz divpadsmit daļām, un tā svars sasniedza līdz pieciem kilogramiem.

Daudzas pogas, metāla ažūra un rakstainas, stikla un vienkāršas, tika izmantotas ne tikai stiprinājumiem, bet arī tika iekļautas dekoratīvajā rotaslietu klāstā.

Nepieciešama tērpa sastāvdaļa bija arī krāsainas platas jostas. Meitenes pie jostas piekāra elegantas rokassomiņas “dāvanām”, kas šūtas no dažādiem lūžņiem.

Kājas tika aptītas ar onučiem no balta “Svei” auduma vai audekla un uzvilka no gobas vai liepas lūkas austas lūkas kurpes vai baltas vilnas zeķes “vienā adāmadatā adītas un ādas kurpes - kaķus, kuras dekorēšanai tēlaini caurdura. ar vara stiepli priekšā un aizmugurē.Ne pēdējo vietu kostīmā ieņēma dažādi rotājumi. Lielā skaitā ap kaklu tika nēsātas no pērlēm, granātiem un geitaniem veidotas kaklarotas - no pērlītēm virtenētas, dzintara krelles, kas, pēc leģendas, nesa veselību un laimi, no ķēdēm darinātas kaklarotas. Lieli auskari "pildīti kāposti" un mazāki, eleganti baudīja lielu mīlestību. Sava veida dekorācija bija arī smalkas, viegli pārvietojamas "pistoles" - no zoss dūnām austas bumbiņas, kuras nēsāja kopā ar auskariem.

Neskatoties uz gleznaino daudzkrāsu, visa ansambļa integritāte tika panākta galvenokārt ar atrašanu krāsu kombinācijas un attiecības.

Īpašu nozīmi rituālos un kāzu tērpos ieguva krāsa, ornaments, simbolika.

ģimenes hierarhija. Ģimenes un laulības attiecības pirms Krievijas kristīšanas regulēja paražu normas, un valsts šajā jomā nemaz neiejaucās. Laulības noslēgšana tika veikta, līgavainim ("mychka") nolaupot līgavu. Pasakā par pagājušajiem gadiem šis pagānu laulības veids tiek attiecināts uz Drevlyans, Radimichi un dažām citām ciltīm. Jaunieši no dažādiem ciemiem pulcējās upju un ezeru krastos uz rotaļām ar dziesmām un dejām, un tur līgavaiņi “nolaupīja” līgavas. Hronikas autoram mūkam bija negatīva attieksme, protams, pret visām pagānu paražām, taču pat viņš neslēpa, ka "gudrais" tika veikts pēc līgavas un līgavaiņa iepriekšējas vienošanās, tāpēc vārds "nolaupīšana" te vispār neder. Ģimenes galva, vīrs, attiecībā pret suverēnu bija dzimtcilvēks, bet suverēns savā mājā. Viņa pilnīgā pakļautībā atradās visi mājinieki, nemaz nerunājot par kalpiem un dzimtcilvēkiem šī vārda tiešākajā nozīmē.

Laulātā un tēva pienākumos ietilpa mājsaimniecības "mācīšana", kas sastāvēja no sistemātiskām piekaušanām, kurām bija jāpakļauj bērni un sieva. Atraitnes sabiedrībā baudīja lielu cieņu. Turklāt viņi kļuva par pilntiesīgām saimniecēm mājā. Faktiski no laulātā nāves brīža ģimenes galvas loma pārgāja viņiem.

Kristības atnesa uz Krieviju daudzas Bizantijas tiesību normas, tostarp tās, kas attiecas uz ģimenes un laulības attiecībām. Ģimene bija pareizticīgās baznīcas aizbildniecībā, tāpēc ģimenes un laulības attiecības regulēja galvenokārt baznīcas tiesību normas. Laulības vecums tika noteikts saskaņā ar Bizantijas likumiem 14-15 gadu vecumā vīriešiem un 12-13 gadiem sievietēm.

Kristietība Krievijā aizliedza poligāmiju. Laulības stāvoklis kļūst par šķērsli jaunas laulības noslēgšanai. Kņaza Jaroslava harta jaunai sievai draudēja ar baznīcas māju (ieslodzījums klosterī), kā dēļ vīrieša iepriekšējā laulība varēja tikt satricināta. Pēdējam lika dzīvot pie vecā.

Šķērslis laulībai bija radniecība un īpašums. Cenšoties stiprināt laulības saites, baznīcas statūti aizliedza slēptās laulības likumu pārkāpšanas formas: laulības pārkāpšanu, dzimumaktus starp radiniekiem un svainiem. Baznīca laulību uzskatīja ne tikai par miesīgu, bet arī par garīgu savienību, tāpēc laulības bija atļautas tikai starp kristiešiem. Laulībām pēc Krievijas kristīšanas bija jānotiek baznīcas kāzu veidā. Prakse zināja arī veco, pagānisko laulību formu saglabāšanu, ko likums nosodīja. Neprecēta vīrieša kopīgajā pirmslaulības dzīvē un neprecēta sieviete vīrietim bija pienākums samaksāt izpirkuma maksu un apprecēt meiteni.

Šķiršanās iemeslu saraksts gandrīz pilnībā tika aizgūts no Bizantijas likumiem, jo ​​īpaši no Prochiron, bet ņemot vērā krievu tradīcijas. Tātad laulība tika aizkustināta, kad:
1) izrādījās, ka sieva dzirdēja no citiem cilvēkiem par gaidāmo uzbrukumu prinča varai un dzīvībai un slēpa to no sava vīra;
2) vīrs atrada sievu pie laulības pārkāpēja, vai arī to pierādīja baumu liecības;
3) sieva izdomāja vīru noindēt ar dziru vai zināja par vīra slepkavību, ko gatavoja citi cilvēki, bet viņam to nestāstīja;
4) sieva bez vīra atļaujas apmeklēja dzīres ar svešiniekiem un palika pa nakti bez vīra;
5) sieva apmeklēja dienas vai nakts (tas nebija svarīgi) spēles, neskatoties uz vīra aizliegumiem;
6) sieva devusi dzeramnaudu zaglim nozagt vīra mantu vai pati kaut ko nozaga vai izdarījusi zādzību no baznīcas.

Personiskās un mantiskās attiecības starp vecākiem un bērniem tika veidotas, pamatojoties uz tradicionāliem noteikumiem, ar kanonisko normu veiktajām izmaiņām. Tēva vara bija neapstrīdama, viņam bija tiesības risināt ģimenes iekšējos strīdus, sodīt bērnus. Likums pret ārlaulības bērniem izturas diezgan maigi. Jaroslavas Baznīcas harta, protams, soda meiteni, kura, dzīvojot sava tēva un mātes mājā, dzemdēja pirmslaulības bērnu. Soda Hartu un sievu, kura dzemdēja ārlaulības bērnu. Taču tiek nosodīta arī neprecētas meitenes pamešana no mazuļa vai augļa atbrīvošana. Likumdevēja galvenā doma ir skaidra: bērniem jādzimst laulībā, bet, ja neprecēta sieviete ieņem bērnu, tad viņai jālaiž pasaulē mazulis.

Vecāki. Pirmskristietības laikmetam ir raksturīgas dažādas izglītības formas. VI gadsimtā seno slāvu cilšu vidū sāka parādīties mentoringa elementi. Matriarhātā abu dzimumu bērni tika audzināti mātes mājā, pēc tam zēni pārcēlās uz vīriešu māju, kur apguva praktiskās iemaņas. Bērnu audzināšana tika uzticēta mentoriem, kuri "jaunības namos" mācīja pasaulīgās gudrības. Vēlāk ar bērnu audzināšanu un izglītošanu nodarbojās tuvākie radinieki (onkuļi). Ja tādu nebija, šīs funkcijas veica tuvākie kaimiņi ("nepotisms"). Tādējādi VI - VII gs. austrumu slāvu vidū priekšroka tika dota ārpusģimenes izglītībai. No 8. gadsimta vecāki pārtrauca atdot savus bērnus svešiniekiem. Kopš tā laika mēs varam runāt par izglītojošas funkcijas rašanos ģimenē. Galvenās tautas audzināšanas metodes bija bērnudārza atskaņas, dēkas, mīklas, pasakas, eposi, šūpuļdziesmas. Viņi atklāja labākās slāvu īpašības tautas raksturs: cieņa pret vecākajiem, laipnība, stingrība, drosme, centība, savstarpēja palīdzība. Tie atspoguļoja bagāto un oriģinālo slāvu tautas vēsturi, stiprinot un pavadot to no pirmajiem dzīves gadiem. Pētījumos S.D. Babišina, B.A. Rybakovs parāda diezgan augstu vispārējo kultūras līmeni, oriģinālu nacionālais raksturs izglītība pirmskristietības Krievijā. Tiek secināts, ka ne pedagoģiskā doma, ne izglītības sistēma Senajā Krievijā nebija bizantiešu kopija, bet gan "krievu tautas vispārējā kultūra bija augsti pedagoģiska".

Kristīgais laikmets tautas pedagoģijā sākās ar Krievijas kristību apgaismojumu, ko veica svētais apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs.

Prinča ģimenes bērnu audzināšanai bija savas īpatnības. Prinča ģimenes bērni tika pārcelti uz audzināšanu citā ģimenē. Šo izglītības veidu sauca par "barošanu". Ēdināšana ir sociālpedagoģiska parādība Krievijā 10.-12.gs. - tika raksturots kā mentorings un atbildība par jauno prinču morālo, garīgo un fizisko audzināšanu. Pirmās zināšanas viņi ieguva galmā - "grāmatmācības" skolā, kur mācījās ar bojāru un kaujinieku bērniem. Pirmā "grāmatu mācīšanas" skola tika atvērta Kijevā 988. gadā, pēc tam Novgorodā 1030. gadā un citās pilsētās.

Ģimenes audzināšanas tautas praksē Krievijā galvenais uzsvars tika likts uz paklausību kā galveno Dieva godbijības elementu. Sprieduma loģika to pamatoja šādi: vīram kā ģimenes galvai ir jāgodā Dievs, un sievai jāpazemojas vīra priekšā, un bērniem jāgodina vecāki. Bija uzskats, ka cilvēku atkrišana no ticības noved pie tā, ka vīrs pārstāj godāt Dievu, dzīvot pēc Viņa gribas, bet sieva nepaklausa vīram. Un rezultātā no diviem nerātniem izaug nerātns bērns.

Šī perioda galvenais pedagoģiskais princips bija pirmajos Senās Krievijas literatūras pieminekļos nostiprinātā dzīvesveida reproducēšana (pārnešana) izglītības sistēmā.

Senās Krievijas izglītības sistēmas iezīme ar kristietības parādīšanos bija šīs funkcijas veikšana, ko veica garīdznieki, kas viņiem tika nodoti no cienījamiem kaimiņiem. Kum mazuļa kristīšanas laikā tika saukts par "krusttēvu" un kopš tā laika tika uzskatīts par otro tēvu, viņu cienīja un cienīja krustdēls. Dieva un cilvēku priekšā viņš bija atbildīgs par sava skolnieka nākotni, viņa darbiem un darbiem, un vecāku zaudēšanas gadījumā viņš tos aizstāja, paņēma krustdēlu uz savu māju kā savu dēlu. Bet pats galvenais, kas krusttēvam bija jādara, bija nenogurstoši lūgt par savu krustbērnu un uzraudzīt viņa garīgo dzīvi un garīgo briedumu. Var secināt, ka kristietība balstās uz sociālās bāreņa statusa novēršanu, kas tik plašā mērogā izplatās sabiedrībās, kurām trūkst ticības un atbildības Dieva priekšā.

Kristietība kā metodoloģija ir būtiski ietekmējusi vispārējo zināšanu un lasītprasmes izplatību. Garīdznieki, pildot Dieva gribu, aktīvi ietekmēja šos procesus. Tātad svētais Kijevas metropolīts Mihaels svētīja skolotājus un deva norādījumus, kā pareizi mācīt. Novgorodā, Smoļenskā un citās pilsētās pie bīskapu nodaļām tika organizētas skolas un koledžas, lai mācītu bērniem lasīt un rakstīt. Pamazām dažādās Krievijas pilsētās priesteri baznīcās, skolās un koledžās sāka mācīt visu klašu bērniem lasīt un rakstīt. Laika gaitā bērnus sāka mācīt ne tikai priesteri, bet arī nebaznīcas ranga cilvēki - "burtu meistari". Zēnus izglītoja priesteri jeb "meistari", sieviešu izglītība bija koncentrēta galvenokārt sieviešu klosteros, kas pirms tatāru-mongoļu iebrukuma bija aptuveni 10. lūgšanu lasīšana, rakstīšana un dziedāšana.

Īpaša vieta ģimenes izglītības sistēmā senajā Krievijā tika atvēlēta sievietei. Sievietei tika atzītas tiesības rūpēties par bērniem, audzināt tos labā manierē. Sievietei vajadzēja būt izglītotai, jo viņa bija ne tikai pavarda turētājs, bet arī pirmā bērnu padomdevēja labos un taisnīgos darbos.

Māja un tās organizācija. Sākotnēji mājokļi bija guļbūves, kuras parasti atradās patvaļīgi. Iekšā bija viena koplietošanas telpa, un tai blakus bija piebūves mājlopiem un mājputniem, lauksaimniecības tehnikas, maizes, siena u.tml. glabāšanai, netālu no būdām stāvēja šķūņi vai kuļas.

Vēlme radīt maksimālu komfortu ar minimāliem līdzekļiem noteica interjera lakonismu, kura galvenie elementi bija plīts, stacionāras mēbeles (soliņi, soli), pārvietojamās mēbeles (galds, sols) un dažādais iepakojums (lādes, kastes).

Vecā krievu krāsns, kas pilnībā bija iekļauta būdā, gan tiešā, gan pārnestā nozīmē bija mājvieta - siltuma un komforta avots.

Spriežot pēc tā laika paražu priekšdziedzera, var pieņemt, ka būdiņas un savrupmājas celtas bez dekorācijām, celtas no koka. Dzīvojamās telpas atradās iekšpagalmā, un tās ieskauj koka žogs ar vai bez režģa ar palisādi. Protams, bagātie to darīja; un pārējie aplenca savas mājas ar vālītēm vai atstāja tās vaļā. Mūra ēkas parādījās 10. gadsimta vidū.

Tajos laikos celtās lauku būdiņas viena no otras gandrīz neatšķīrās: bija zemas, klātas ar dēļiem un salmiem. Pilsētnieki cēla augstas mājas un parasti dzīvoja augšā. Mājas lejasdaļa tad tika rezervēta pagrabiem, ko sauca par medušiem, jo ​​tajos glabājās medus, un pieliekamajiem. Māja tika sadalīta būros (istabās). To uz pusēm sadalīja eja, ko dažreiz sauca par platformu. Attālumā no mājas tika uzceltas īpašas kameras jeb odrīni, kuru nosaukums liecina, ka tur atradās gultas, kas kalpoja ne tikai nakts miegam, bet arī pēcpusdienai.

Uzņemšanas telpas lielkņaza kamerās sauca par Gridnicu. Ar tiem tika cienāti bojāri, gridironi, simtnieki, desmitnieki un visi apzinātie cilvēki. Pagalmā viņi uzcēla torņus un baložus (baložus). Augstās koka mājas sauca par savrupmājām, un kameras vai telpas, kas atradās augšējā līmenī, sauca par kamerām.

Dzīvojamās telpas bija apgaismotas ar svecēm un lampām. Lielhercogu un bojāru savrupmājās dega vaska sveces, jo tur bija pārpilnība vaska. Cilvēki ar pieticīgiem līdzekļiem dedzināja parasto eļļu, lēja apaļos māla traukos - kaganetos vai zhirnik.

Istabu sienas ne ar ko nepušķoja, tikai bagātajiem bija ozolkoka galdi un soli; tie stāvēja gar sienām, bieži pārklāti ar paklājiem. Tajos laikos nebija zināmi ne krēsli, ne atzveltnes krēsli. Lielhercogi, pieņemot vēstniekus, sēdēja uz paaugstināta apaļa sēdekļa, kas nomainīja troni; vakariņu laikā - uz parastajiem soliem, kas klāti ar audumiem - zīds un samts. Telpu dekorācijas parasti sastāvēja no svēto mocekļu un svēto attēliem, kas ievietoti ikonu futrāļos un pakārti stūrī. Viņu priekšā mirdzēja lampāda, un svētkos attēlus joprojām apgaismoja vaska sveces. Zem ikonām bija goda vieta; tur bija galds, pārklāts ar baltu audumu.

Daudz vēlāk Krievijā parādījās tādi ēku veidi kā guļbūves, būdiņas, būdiņas un akmens ēkas.

Pārtikas uzņemšanas normas. Mūsu senči, dzīvojot patriarhālā vienkāršībā, bija apmierināti ar maz: pusceptu pārtiku, gaļu, saknēm. 11. gadsimtā viņi vēl ēda prosu, griķus un pienu; tad viņi iemācījās gatavot ēdienus. Viņi neko nežēloja viesiem, izrādot savu sirsnību ar bagātīgiem ēdieniem.

Pie galda vārījās medus – senākais un iecienītākais dzēriens no visām slāvu ciltīm. Medus bija mūsu pirmais dzēriens, un tas kļuva ļoti stiprs. Viņi toreiz neaudzēja bites, tās pašas atradās mežos. Bija: ķirsis, jāņogas, kadiķis, saliekamais, aveņu, princis, bojārs utt.

Mūsu senči sāka audzēt graudus, un tajā pašā laikā viņi sāka cept maizi un gatavot kvasu. 10. gadsimtā to jau plaši izmantoja, un vannā pat lēja kvasu.

Alu agrāk sauca par "olui". Tas bija izgatavots stiprs, tam bija dažādi nosaukumi un krāsas (gaiša vai tumša).

Senajā Krievijā netrūka ne augļu, ne ēdienu: zivju, medījumu un gaļas bija pārpilnībā.

Toreiz bija dzīres, un bija ierasts, ka bagātie izturējās pret nabagiem. Lielhercogi paši cienīja viesus; ēda un dzēra ar viņiem.

Pipari ieradās pie mums no Konstantinopoles un Bulgārijas. No turienes mēs saņēmām mandeles, koriandru, anīsu, ingveru, kanēli, Lauru lapa, krustnagliņas, kardamons un citas garšvielas, kas kalpoja kā garšviela ēdieniem.

Miltus maizes cepšanai gatavoja dzirnavās vai dzirnakmeņos ar rokām.

Vienkāršā tauta ēda diezgan slikti: maize, kvass, sāls, ķiploki un sīpoli bija viņu galvenais ēdiens. Visur tika gatavoti šči, putra un auzu pārslu ķīselis. Shchi gatavoja ar speķa vai liellopa gaļas gabalu. Tie bija iecienītākais ēdiens galmā.

Par labākajiem ēdieniem tika uzskatīta garda maize, zivis – svaigas un sālītas, olas, dārza dārzeņi: kāposti, gurķi – sālīti, etiķi un svaigi, rāceņi, sīpoli un ķiploki.

Mūsu senči no vissenākajiem laikiem neizmantoja teļa gaļu, zaķus, baložus, vēžus un to dzīvnieku gaļu, kuri tika nokauti ar sievietes rokām, uzskatot tos par apgānītiem.

Ēdienu gatavoja mājkalpotāji. Bet, ja sievietei vajadzēja nokaut putnu galdam, un neviena no vīriešiem nebija mājās, viņa ar nazi izgāja pa vārtiem un lūdza to izdarīt pirmajam garāmgājējam.

Mūsu senči stingri ievēroja gavēni: pirmdienās, trešdienās, piektdienās un pat sestdienās. Pat smagi slimi cilvēki neuzdrošinājās ēst gaļu.

Maizes cepšanai bija vajadzīgas zināšanas un pieredze, un saimniece, kurai šīs prasmes nebija, netika novērtēta, jo tika uzskatīts: kam mājā laba maize, tur ir laba saimniece. Kviešu un graudaugu maizes tika ceptas uz saldumiem, ar dažādiem attēliem.

Pīrāgus cepa ar dažādiem pildījumiem: no olām, kāpostiem, zivīm, sēnēm, rīsiem utt. Saldos pīrāgus, kas vārīti uz cukura, ar rozīnēm, ievārījumu un garšvielām sauca par levašņikiem.

Viņi ēda vairākas reizes dienā, bet parasti viņiem bija brokastis, pusdienas, pēcpusdienas tēja un vakariņas. Pēc sātīgas maltītes vairākas stundas atpūtāmies.

Viņi ēda brokastis agri no rīta, pusdienoja ap pusdienlaiku, pēcpusdienā uzkodas ap pulksten četriem vai pieciem un vakariņoja pēc saulrieta. Tad pēc stundas viņi lūdza Dievu un devās gulēt.

Ģimenes rituāli un rituāli.

KRISTĪBAS. Dzemdības un bērnu audzināšanu Krievijā jau sen ir ieskauj dažādi uzskati, rituāli un tradīcijas. Pirms daudziem gadsimtiem, tāpat kā tagad, topošās māmiņas centās viegli atbrīvoties no sloga, vecāki vēlējās pasargāt savus bērnus no ļaunas acs, audzināt viņus par strādīgiem un pieklājīgiem, iemācīt lasīt un rakstīt.

Pat grūtniecības laikā sievietes uzzināja no vecmātēm senu apmelojumu, ko pēc tam nolasīja saviem bērniem klēpī: “No tevis, mana gaisma, mana pilīte, es pats atņemšu visas nepatikšanas. Mana mīlestība būs tavs kupols, visa pacietība būs šūpulis un mierinājums ar lūgšanu. Es gaidu tevi, mana gaisma, kā rītausmas zeme, kā rasas zāle, kā lietus ziedi. Šo maigo vārdu skanējums labvēlīgi ietekmēja bērnu, un māte radīja pareizo noskaņojumu pirms dzemdībām.

Cilvēka piedzimšana vienmēr tika uzskatīta par lielu sakramentu, kuram sieviete sāka gatavoties ilgi pirms paša notikuma. Jau kāzās bija ierasts novēlēt jaunajiem: "Dievs dod jums, Ivan Ivanovič, kļūt bagātam un jums, Marija Petrovna, kuprīti priekšā." Īpašu godu Krievijā baudīja vecmātes, kuras apguva dzemdniecības mākslu. Ne katra sieviete varēja kļūt par vecmāti, piemēram, tas bija aizliegts tām, kuru pašu bērni cieta no kādas slimības. Un, protams, liela uzmanība tika pievērsta vecmātes domu tīrībai, jo no viņas tieši bija atkarīga gan dzemdētājas, gan jaunā cilvēka dzīvība.

Tiklīdz sievietei sākās kontrakcijas, vecmāte viņu aizveda no mājām (bieži dzemdības notika pirtī). Tika uzskatīts, ka jāuzmanās no "dramantiem cilvēkiem" vai "ļaunas acs", kas var kaitēt jaundzimušajam. Tāpēc jebkura, pat vistuvāko ģimenes locekļu, klātbūtne dzemdību laikā bija aizliegta. Bērna tēvam tika uzdots dedzīgi lūgties ikonas priekšā un ievērot gavēni.

Kristību diena tika izvēlēta patvaļīgi. Ja bērns bija vājš vai viņam draudēja nenovēršama nāve, viņš nekavējoties tika kristīts.

Senos laikos viņi piedzimstot sauca to svēto vārdu, kurš nokrita astotajā dienā pēc dzimšanas. Mūsu senčiem bija divi vārdi, viens tika dots dzimšanas brīdī, otrs (slepus) kristībās.

Kristīgajā baznīcā jau kopš seniem laikiem pastāv paraža, ka viņiem ir krustvecāki. Kristības bija ieskaujošas. Priesteris lasa apburošas lūgšanas. Pēc tam seko katehumēna vai viņa zīdaiņa vecuma gadījumā viņa krusttēva denonsēšana no sātana. Un viņi, sacīdami: "Es noliedzu", trīs reizes pūš un spļauj, griežoties atpakaļ; un tad, pagriežoties uz austrumiem, viņi apliecina vienotību ar Kristu un lasa “Ticības apliecību”. Tad priesteris, svaidījis ar eļļu, trīs reizes iegremdē katehumēnu vēsā, it kā vasaras ūdenī, nolasa lūgšanu un uzvelk kristīto baltas drēbes un krustu.

Uzvelkot baltas drēbes, tiek dziedāts troparions. Pēc kristībām seko kristīšana; ar krimu tiek svaidītas pieres, acis, nāsis, mute, ausis, krūtis, rokas un pēdu pēdas.

Tad priesteris, trīs reizes apstaigājis fontu kopā ar kristāmo un viņa krustvecākiem, pēc Evaņģēlija lasīšanas un ar krizmu svaidīto miesas locekļu mazgāšanas, lūgšanas lasīšanas laikā nogriež sev šķērsām matus; aizzīmogojis tos vaskā, viņš atdod krusttēvam, kurš tos iemet fontā, tad ūdeni ielej vietā, kuru nevar samīdīt zem kājām.

Pie zīdaiņa kristīšanas krustmāte (krustmāte) apgādā viņu ar kreklu un galvassegu, bet krusttēvs - ar krustiņu; katrs no viņiem apveltī māti un bērnu ar dāsnu dāvanu, ko sauc "uz zoba": matērija, nauda, ​​kas var.

Kristītās personas vecāki nepiedalās sava bērna kristībās. Pēc kristībām priesteris uzdod krustvecākiem rūpēties par krustdēla vai krustmeitas vadību pareizticīgajā ticībā un visā, kas kristietim nepieciešams.

Papildus kāzām un kristībām Senajā Krievijā bija daudz rituālu un svētku gan pareizticīgo, gan pagānu: vārda dienas, Sarkanais kalns, Radonitsa, Yarilo, Lieldienas, Rusal nedēļa, Trīsvienības diena, Ziemassvētku laiks, Kapusvētki un daudzi citi. Katrai brīvdienai bija noteikts gādības algoritms, un tie tika svinēti īpašā mērogā.

Literatūra

1. "Arheoloģija. Senā Krievija. Dzīve un kultūra, red. B. A. Rybakova. M. - 1997. gads
2. Belovinskis L.V. "Krievu materiālās kultūras vēsture", M. - 2008
3. Ovsjaņņikovs Yu. M. "Krievu dzīves bildes", M. - 2000
4. Rabinovičs M. G. "Esejas par Krievijas feodālās pilsētas materiālo kultūru", M. - 1990
5. Semjonova M. "Seno slāvu dzīve un uzskati", Sanktpēterburga. – 2001. gads
6. Tereščenko A. V. "Krievu tautas kultūras vēsture." M. - 2007. gads

1. slaids

2. slaids

3. slaids

4. slaids

5. slaids

6. slaids

7. slaids

8. slaids

Austrumslāvu ikdiena un dzīvesveids Vēstures skolotājas Artamonovas prezentācija I.A.

Kā izskatījās mūsu Vjatičkas senči. Rekonstrukcija no galvaskausa no apbedījumu pilskalna pie Savvinskaya Sloboda: Valsts vēstures muzeja variants // Antropoloģiskā rekonstrukcija un paleoetnogrāfijas problēmas. - M., 1973. - S. 22. Krivičs. Rekonstrukcija no galvaskausa no Odintsovas apbedījumu pilskalna // Antropoloģiskā rekonstrukcija un paleoetnogrāfijas problēmas. - M., 1973. - S. 23.

Austrumslāvu mājoklis 1. Daļzemju māja ar plīts sildītāju. VIII-X gadsimts. 2. Puszemnīca ar māla krāsni. X-XI gadsimts. 3. Zemes mājoklis ar kombinēto krāsni (akmens un māls). X-XI gadsimts 1. Senās Kijevas mājoklis. Vladimiras pilsēta. XII-XIII gadsimts. Rekonstrukcija P.P. Toločko un V.A. Kharlamovs. 2. Senās Kijevas mājoklis. Izjaslavas pilsēta - Svjatopolka. XII-XIII gadsimts. 3. Vārtu attēli Novgorodas ikonu glezniecībā. 16. gadsimts

Puszemnīcas

Austrumslāvu apģērbs Sieviešu krekls no vīriešu atšķīrās ar lielāku garumu un, acīmredzot, bagātīgākiem rotājumiem – izšuvumiem vai rakstainu aušanu. Vīriešu bikses (ports) Virsdrēbes - zhupan, korzno, audums, apvalks, retiue - garš, cieši pieguļošs halāts Jostas, kuras tika izgatavotas vai nu no dažādiem audumiem un tādos gadījumos tika vienkārši sasietas, vai no ādas un ar metāla sprādzēm, dažreiz vienmērīgas rakstīšanas plāksnes un uzgaļi Cepures Sieviešu galvassegas: sudraba plāksnes ar kroku galā - pieres apmales - un ornamentētas plāksnes, kas atveido cilvēka auss formu - austiņas

Sieviešu apģērbs Dižciltīga meitene 11. gs. (Pirmsmongoļu perioda senkrievu sieviešu tērpi. S. Strekalova rekonstrukcija pēc avotu aprakstiem) // Puškareva N. L. Senās Krievijas sievietes. Precējusies sieviete 11. gadsimtā (Pirmsmongoļu perioda senkrievu sieviešu tērpi. S. Strekalova rekonstrukcija pēc avotu aprakstiem) // Puškareva N. L. Senās Krievijas sievietes Jaunavas krekls // Korotkova M. V. Krievu dzīves tradīcijas

Vīriešu apģērbi Ostas // Korotkova M.V. Krievu dzīves tradīcijas. Vīriešu krekls // Austrumeiropas tautu senie apģērbi: Materiāli vēsturiskajam un etnogrāfiskajam atlantam. Zemnieku drēbes

Kurpes a - bast shoes; b, c - virzuļi; d, e, e - čoboti; g, h - zābaki // Austrumeiropas tautu senie apģērbi: Materiāli vēsturiskajam un etnogrāfiskajam atlantam.

Cepures 1. Slāvu puslodes formas cepures ar kažokādas joslu. 2. "Monomahas vāciņš". XIII beigas - XIV gadsimta sākums. 3, 4. Pagānu elki (koka un akmens) cepurēs dažādas formas. 5. att. Mūziķu attēli smailos vāciņos no 12. gadsimta rokassprādzes Divragu kiqa - galvassega. XII-XIII gadsimts. Rekonstrukcija.

Apģērba aksesuāri Pakavveida spirālveida-koniskas saktas un saktas ar sabiezinātiem galiem. 10.–12.gs Bronzas un vara pogas, kā arī metāla kaklarotas ar bagātīgiem rotājumiem un monētu piekariņi. IX-XIII gadsimts

Austrumu slāvu tradicionālā virtuve Rudzu jeb "melnā" maize. No skābās mīklas tika cepti Loaf Ritual cepumi, kas īpaši paredzēti ikgadējiem un ģimenes svētkiem (Lielajā nedēļā, Zaļajā ceturtdienā, viņi gatavoja cepumus dzīvnieku figūru (govju, govju) formā, kas tika doti mājlopiem, līdz 9. martam ( “četrdesmit mocekļi”), pieminot ierašanos, no mīklas tika cepti cīruļi, Debesbraukšanai - kāpnes, Epifānijai - krusti, Lieldienām - Lieldienu kūkas) Vareņiki ar dažādiem pildījumiem. Zupas, kas pagatavotas ar vārītu mīklu, atlasītas ar karoti (pelmeņi) vai noplēstas (noplēstas); kāpostu un nātru kāpostu zupa, borščs, hodgepodge, sālījumi, zivju zupa, okroshka, bietes, botvinya. No olu krēma vai tvaicētiem miltiem - salamata (vai salamaha), no saldajiem iesala miltiem - kulaga (kvasha), pievienojot viburnum ogas vai augļus. Kiseli. Kashi - no auzu pārslām, griķiem, miežiem, kviešu putraimi- vārīti ūdenī un pienā, tvaicēti cepeškrāsnī. Šķidrie karstie ēdieni (sautējumi, yushki) Aspic (želeja, aspic). Mūsu senču svarīgākie dzērieni bez bērzu sulas un dzērveņu sulas bija kvass un kāpostu sālījums.

Trauki Kauss un kauss. 10.-13.gs // Krievu dekoratīvā māksla no senlaika līdz 18.gs. 12.-13.gadsimta koka trauki: 1 - šķīvis (redzamas gaļas griešanas pēdas); 2 - bļoda; 3 - miets; 4 - trauks; 5 - ieleja

Rotaslietas Vjatiču tautas kurgānus atpazīst pēc sieviešu rotaslietām, pirmkārt, pēc Gredzena laicīgajiem gredzeniem. 12.gs.

Rotaslietas a-g - temporālie gredzeni (1/2 n. v.); h, i, n, o - gredzeni; k, l, s, t - rokassprādzes; m - zvans; n, r - grivna; u, f - kaklarotu daļas; x, c, h, w — kuloni (n.v.)

Spēles. Jautri. Zirgi. 11.-13.gs Grabuļa bumba. 15. gadsimts Māls. Atrasts Maskavas apgabala Kolomnas Kremļa izrakumos. Rotaļlieta - konisks uz riteņiem. Zirglieta ir attēlota ar izgrieztu kontūru. Koka grebšana. Garums 21 cm Vidus 12.gs. Šahisti. Koks, kauls, akmens. 12.-14.gs

Austrumslāvu pagānisms Pagānu elks. Detaļas. Braunija seja. Koka grebšana. Galvas garums 9 cm Braunijs. Elks. 12.gs. Koksne

Austrumu slāvu dievi Rods un Rožaņici Perunas zirgs Daždbogs Stribogs Simargls Jarilo Mokoshs Veless Svarogs

Zemākās mitoloģijas tēli Nāras - ūdenī dzīvojošo "samulsināto" mirušo cilvēku dvēseles Ghoul - "samulsināts" mironis, kurš nogalina cilvēkus un dzer viņu asinis Volkolaks - vilkaču burvis, kurš spēj pieņemt vilka izskatu Beregini - varoņi ar neskaidras funkcijas (iespējams, saistīta ar augu kultiem ) Kikimora - negatīvs sievietes raksturs, brauniju veids Noon - sieviešu pusdienlaika gari Braunijs - mājas patrons Bannik - pirts gara meistars Dvorovojs - gara meistars pagalma Vodyanoy - upju un ūdenskrātuvju garīgais kapteinis Lešijs - meža garīgais saimnieks Baba Yaga I. Bilibins. Nāriņa

Amuleti Amuleti, kas attēlo putnus. 10.–12.gs. Amuletslidas. 11.-12.gs

Interneta resursi http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http://www.rusizn .ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http://ru . wikipedia.org