Zīmes un simboli mākslā. Zīmes un simboli Kopš seniem laikiem dažāda veida attēli (skulpturāli, gleznieciski, grafiski) ir bijuši simbolisks.
Simbola izmantošana, veidojot kapakmeņus pieminekļiļauj nodot plašu nozīmju klāstu, vienā vai otrā veidā saistītas ar mirušu personu. Jāpiebilst, ka simbolu lietošana no vienkāršas informācijas pārraidīšanas teksta veidā atšķiras ar nesalīdzināmi lielāku semantisko bagātību. Šī vai cita simbola uztvere ir tīri individuāls process, pat neskatoties uz noteiktajiem to interpretācijas noteikumiem. Atšifrējot kapa pieminekļa simbolu, cilvēks patstāvīgi veido priekšstatu par mirušo personu.
Ir milzīgs daudzums vēsturiski izveidojušos dažāda rakstura apbedīšanas kapu pieminekļu simbolu - etnisko, profesionālo, kas norāda uz sociālo stāvokli, vecumu, noteiktām personiskām īpašībām, laikmetu, bet galvenokārt reliģisko.
Tālāk ir sniegts orientējošs saraksts ar visbiežāk izmantotajiem simboliem, kas tiek izmantoti kapa pieminekļu veidošanā. Simboli tiek apvienoti grupās atbilstoši izmantoto elementu veidam. Beigās ir saraksts ar latīņu citātiem, kas visbiežāk izmantoti katoļu kapu pieminekļu izveidē.
ģeometriskā simbolika
Aplis- pirmskristietības simbols, kura sākotnējo nozīmi pārņēma arī kristīgā reliģija. Universāls mūžības un mūžīgās dzīves simbols, ārkārtīgi izplatīts uz kapu pieminekļiem. Tā visizplatītākā forma ir krusts aplī (ķeltu krusts). Divi apļi - viens virs otra - simbolizē zemi un debesis. Trīs savstarpēji saistīti apļi simbolizē Trīsvienību.
Vienādmalu trīsstūris / Trefoil / Triquetra ("Gotiskā rozete", trīs loku trīsstūris) - kristiešu Svētās Trīsvienības simbols. Tas var izskatīties arī kā trīsstūris aplī, triquetra aplī, aplis trīsstūrī. Turklāt trīsstūris tiek izmantots simbolam "Visu redzošā acs" (acs vienādmalu trīsstūrī). Trīsstūrī un aplī ietvertā Visuredzošā acs simbolizē Svētās Trīsvienības mūžību.
Piramīda- mūžības simbols. Tika uzskatīts, ka šis simbols novērš tumšo spēku ietekmi uz kapu.
Kvadrāts- simbolizē zemes eksistenci. Uz dažiem pieminekļiem var redzēt ar rombu apgrieztu kvadrātu, kas ar tā leņķiem norāda zemes un debesu virzienu.
Pentagramma- piecstaru zvaigzne, kas uzzīmēta ar vienu pildspalvas vēzienu un satur vienādmalu piecstūri, kristietībā personificē piecas Kristus brūces. senais simbols, ko izmantoja babilonieši, kuru izcelsme nav precīzi zināma. Pirmskristietības laikos ķelti pentagrammu sauca par "raganu pēdu", Viduslaikos to sauca arī par "goblinu krustu" un Zālamana zīmogu (interesanta variācija, turklāt pentagramma simbolizēja piecas maņas) . Viduslaikos simbolu aktīvi izmantoja alķīmiķi un pētnieki. Tiek uzskatīts, ka pentagramma aizsargā pret tumšo spēku un dēmonu ietekmi, kā arī piecstūri. Izmanto arī Wicca pārstāvji. Jūdaismā pentagramma simbolizē piecas Mozus grāmatas.
Dāvida zvaigzne- vispārpieņemtais jūdaisma simbols, sešstaru zvaigzne, kas veidota no diviem trīsstūriem, personificē dievišķo aizsardzību. Vecākais simbols, ko izmanto Grieķijā un dažos Mazāzijas štatos. Viduslaikos to izmantoja arī alķīmiķi kā uguns un ūdens simbolu. Dāvida zvaigzne saņēma plaša izmantošana kā jūdaisma simbols tikai 20. gadsimta sākumā ar ebreju aktīvista Teodora Hercela vieglo roku.
Svastika (Crux Dissimulata)- viens no vecākajiem un izplatītākajiem simboliem, tam ir vairāki rakstīšanas veidi. Tas attēlo sauli, uguni, dzīvības loku un četrus galvenos virzienus. Simbola precīza izcelsme nav noskaidrota, tas bija zināms senajā Āzijā, un tiek uzskatīts, ka tieši no turienes tas pārgājis ģermāņu ciltīm. Aplī ierakstītais krusts simbolizē arī zemes un debesu virzienu un cilvēka pašpilnveidošanos. AT dažādas kultūras ir sava specifika: budistu memoriālos tas simbolizē Budas doktrīnu, Ķīnā tam ir arī divas formas - vīriešu un sieviešu (pulksteņrādītāja virzienā / pretēji pulksteņrādītāja virzienam). Izmantoja romieši, un, kā visi zina, tas bija nacistiskās Vācijas simbols ...
Krusts (krustā sišana) ir dažādu kristietības jomu vienojošs simbols, personificē Kristus upuri, augšāmcelšanos un pašu ticību.
Ir daudz dažādu kristiešu krusta formu:
Latīņu krusts ("Dieva zīme")- viens no senākajiem kristietības simboliem, kā arī viena no vienkāršākajām un izplatītākajām formām (jāsaka, ka uzvar tikai dizaina īsuma dēļ).
Golgāta(trīspakāpju) krusts - latīņu krusts, uzstādīts uz trim pakāpieniem, kas simbolizē ticību, cerību un mīlestību (vai žēlsirdību). Katoļu kultūrā ļoti izplatīta ir tradīcija latīņu Golgātas krustu izrotāt ar rožu vai liliju vainagu. Rozā vainags pats par sevi simbolizē atalgotu tikumu un skaistumu, liliju vainags - tīrību un tīrību, frontālais vainags var simbolizēt arī mūžību, kopā ar latīņu krustu veidojot ķeltu formu.
Ķeltu (īru) krusts- tas ir aplī ieskauts krusts, kas personificē Mūžību vai Mūžīgo dzīvi. Leģenda par svēto Patriku ir saistīta ar šo krusta formu,
kurš uz Mēness dievietes svētakmens aplī uzzīmēja krustu un to svētīja.
Austrumu krusts- pieder pareizticīgo (pareizticīgo) baznīcai un ir pieņemts Krievijā un Grieķijā. Šim krustam ir divas papildu detaļas augšā un apakšā: augšpusē -
plāksne ar uzrakstu "Jēzus Kristus - jūdu karalis", zem šķērsstieņa, kas skāra krustā sisto Kristus kājas.
Gotikas krusts ("Fleuree")- visas četras šī krusta malas izplešas kā ziedlapiņas, simbolizē pieaugušu, nobriedušu kristieti.
Krusts — sēklis ("Botonee")- trīs šī krusta malas beidzas ar modificētu sārta attēlu, kas simbolizē Trīsvienību (atrasts
un pareizticīgo kapsētas).
grieķu krusts- visas četras šī krusta malas ir vienāda garuma. Šī krusta forma mūs atgriež pirmskristietības laikmetā, kad tā četras vienādas puses
simbolizēja četras stihijas – zemi, gaisu, uguni un ūdeni.
Jonu krusts- pēc formas līdzīgs ķeltu krustam, bet tā malas izplešas kā gotiskam. Uz kapu pieminekļiem atrastas vēl vismaz trīs savdabīgas krusta formas.
Andrejevskis krusts- krusts formā " X» Saskaņā ar leģendu, svētais Andrejs nevarēja pieļaut, ka viņu sita krustā pie krusta, kas līdzīgs Jēzus krustam, tāpēc viņš lūdza, lai mocītāji tiek sisti krustā pie šāda veida krusta.
Ēģiptes/koptu krusts- ankh, Mūžīgās dzīvības simbols, kas patiešām atrodams katoļu kapakmeņos.
Teitoņu/Maltas krusts- izskatās pēc vienādmalu gotiskā krusta. UzMaskavas Vvedenskas kapsētā ir uzrādītas gandrīz visas uzskaitītās formaskrusti, bieži vien ne tikai tīrā veidā, bet arī ar ļoti interesantām un iespaidīgām variācijām.
"Objektu" simboli
Eņģelis- kapsētas "klasika", garīguma simbols. Kanoniskajā kristiešu uztverē eņģeļi - "Kunga sūtņi" sargā kapus, pavada mirušo dvēseles un lūdz par šķīstītavā kritušajiem. Divi no tiem ir viegli atpazīstami - tie ir katoļu baznīcas īpaši cienītie svētie erceņģeļi Mihaēls un Gabriels: Miķeli parasti attēlo ar zobenu, Gabrielu ar trompeti (Tiesas dienas zīme). Eņģeļi, kas attēloti bez šiem artefaktiem, lielākoties pieder neskaitāmajam sargeņģeļu pulkam, ģimenei un, tā teikt, personīgajam.
Arka (vai varavīksne)- Dzīves uzvara pār nāvi jeb uzvara nāvē (“nāves mīdīšana ar nāvi...”), ceļš uz Debesīm, pāreja no dzīves caur nāvi uz Mūžīgo dzīvi.
Arfa- dievbijības un cerības simbols. Attiecas uz svēto Cecīliju, mūziķu patronesi.
Visu redzošā acs- "Tas Kungs ir visuresošs." "Visu redzošā acs", kas ietverta trīsstūrī, simbolizē Trīsvienību.
Ķeruba galva- dvēseles personifikācija.
degoša lampa- Mūžīgā liesma jeb cilvēka nemirstīgā dvēsele.
Bērni- parasti simbolizē nevainīga priekšlaicīgu nāvi. Bieži vien tā ir vecāku (vai viena no viņiem) nāve, kuru sēro bērni. Bērna attēls, kurš tur galvaskausu, norāda uz bērnu kapu. Bieži bērni tiek attēloti ar ziedu vītnēm - rozēm vai lilijām (abi ziedi simbolizē tīrību).
Drapērija- bēdu un sēru simbols.
Sievietes figūra (raudātājs)- kanoniskais kapa motīvs ir tikpat izplatīts kā eņģeļi. Nav jēgas skaidrot, ka viņa personificē bēdas no mīļotā zaudējuma, neizzūdošu mīlestību, pazemību un ticību.
Saulriets- dzīvības izmiršana, nāve.
Zvaigzne- Kristus dzīves simbols, viņa piecas brūces. Plašākā nozīmē garīguma simbols, Mūžīgā gaisma, kas caurauž aizmirstības tumsu. Piecstaru zvaigzne simbolizē tīru dvēseli, kas paceļas debesīs...
Ķeltu mezgls- augšāmcelšanās un mūžīgā dzīvība.
Atslēgas- simbolizē garīgās zināšanas. Eņģeļa vai svētā (Sv. Pētera) rokās nozīmē Paradīzes atslēgas
Grāmata- lūgšanu grāmata, Bībele, Dzīvības grāmata var simbolizēt arī zināšanas vai pat atmiņu. Parasti tiek rādīts atvērts. Var norādīt uz priestera "profesionālo" piederību.
Kronis- nemirstība, goda un slavas simbols. Var attēlot eņģeļu rokās.
Kronis, kas vainago krustu- Kunga suverenitātes simbols.
Spļaut- nāve kā "Kunga raža", Nāves personifikācija - drūmais pļāvējs
spārnotais ritenis- Svētā Gara personifikācija.
spārnota bumba- sākotnēji Ēģiptes saules dieva Ra simbols. Viktorijas laikmetā tas tika pārveidots par kristiešu simbolu, kas personificēja Kunga dzīvības spēku.
spārnotais galvaskauss- ļoti sens simbols, vēlāk pārvērties par ķeruba galvu kā mirušā dvēseles personifikāciju, kas paceļas debesīs.
Krūze- tradicionāls ebreju simbols: krūze augsto priesteru roku mazgāšanai.
labirints- dzīves ceļš.
Menora- ebreju Dieva klātbūtnes simbols, svečturis ar septiņām svecēm, kas simbolizē septiņas radīšanas dienas.
Obelisks- pieminekļa ēģiptiešu universālā forma, kas atjaunota 19. gadsimtā.
Smilšu pulkstenis- simbolizē neizbēgamo laika ritējumu, dzīves pārejamību, nāvi un mūžību. Smilšu pulkstenis, kas guļ uz sāniem, nozīmē, ka laiks mirušajam ir apstājies; Smilšu pulkstenis ar spārniem simbolizē ātro laika lidojumu...
Liesma- Mūžība.
salauzts gredzens- ģimenes locekļa zaudējums.
iznīcināta kolonna(var būt izrotāts ar ziedu vītni) - pārāk ātri saīsināta dzīve, ģimenes galvas zaudēšana, pagrimums un pagrimums.
Apvalks- čaulu izmantošanas tradīcija bēru rituālos sakņojas sirsnīgā, pat pirmsēģiptes senatnē. Apvalks ir auglības un pārpilnības, atdzimšanas un klejojumu simbols. Ir sena paraža kapsētās kā piemiņas zīmi atstāt mazus oļus, monētas un gliemežvākus...
Rītausma, uzlecoša saule- atjaunota, atjaunota Dzīve.
Sarkofāgs, zārks- mirstība, visu lietu bojāeja.
Svece- Dzīve. nodzisusi svece- pazaudēta dzīvība...
Ritiniet- dzīves un laika simbols. Abi gali, savīti, parāda pagātnes un nākotnes neizzināmību un dzīves ilguma nenoteiktību ("Kunga ceļi ir neizdibināmi"). Eņģeļa rokā nozīmē, ka dzīve ir viņa ierakstīta. Tas var arī simbolizēt atzīšanu un atcerēšanos.
Sirds- tradicionāls mīlestības, drosmes un saprāta simbols, liesmojoša sirds personificē izcilu reliģiozitāti. Sirds, kas ieskauta ērkšķu vainagā, simbolizē Kristus ciešanas. Zobena caurdurtā sirds simbolizē Jaunavu Mariju brīdī, kad viņa dzird Simeona pareģojumu par Kristus dzimšanu (“Un zobens caurdurs tavu dvēseli ...”), šis simbols var arī personificēt žēlsirdību. Divas savstarpēji saistītas sirdis simbolizē laulības saites.
Sakrustotie zobeni- nāve kaujā.
Miega skulptūra- sapnis ir pavediens starp dzīvību un nāvi. Guļ bērns personificē tīrību, dabiskumu, nevainību.
čaulas vērtne(noapaļots, atgādina ziedu) - svētceļojuma, klejošanas, mūžīgās dzīves, dzimšanas un augšāmcelšanās simbols. Tradicionālais puritāņu simbols, kas radās kā zīme svētceļojumam uz Svētā Jēkaba kapa vietu, kad gliemežvāks tika karināts kaklā kā kulons.
Bulta vai figūra ar bultiņu- mirstība
Tao simbols(Iņ / Jaņ) - dīvainā kārtā šis pretstatu vienotības simbols ir atrodams arī uz kristiešu kapakmeņiem ...
Caurules- uzvaras un pestīšanas simbols Tiesas dienā.
Urna ir plaši izmantots sēru simbols. Sākotnēji, senatnē, urna bija mirušā pelnu tvertne. Sākot ar 19. gadsimta vidu, plaši izplatījās simboliska kapa kompozīcija, kurā attēlots eņģelis (vai raudātājs), kas saliekts pār urnu ar pelniem, dekorēts ar drapējumu vai ziedu vītni.
Lāpa- dublē lampas, sveces, lampas simbolu: Mūžīgā dvēseles dzīve.
Nodzisusi lāpa- fiziska nāve.
Ķerubi(bērnu eņģeļi) - parasti apzīmē bērnu kapus.
Galvaskauss(ar sakrustotiem kauliem), dejojošs skelets - "Memento mori" - tradicionāls nāves simbols.
Enkurs(vai krusts un enkurs) - agrīnā kristiešu simbols no katakombas baznīcas laikiem, slēpts krusta simbols (smieklīgi, ka rezultātā apgriezts otrādi). Kristus vārdiem sakot, "cerība ir dvēseles enkurs". Bieži attēlots iespiests starp akmeņiem. Enkurs ar pārrautu ķēdi simbolizē pārtrauktu dzīvi. Tas var arī vienkārši norādīt uz mirušā profesionālo piederību.
Attēls rokas to ir pilnīgi iespējams izcelt iekšā atsevišķa sadaļa:
Izstieptas rokas- žēlastības lūgums.
svētīga roka- Svētība tiem, kas paliek.
Roka, kas vērsta uz augšu simbolizē cerību uz Kunga žēlastību, apstiprina dzīvi pēc nāves.
Roka, kas vērsta uz leju simbolizē pēkšņu nāvi.
Rokas, kas tur ķēdi ar salauztu saiti- viena ģimenes locekļa zaudējuma simbols.
Dieva roka, kas izvelk saiti no ķēdes- nozīmē, ka Viņš paņem pie sevis mirušā dvēseli.
Rokas, kas tur atvērtu Bībeli- simbolizē kristīgo ticību.
saspiestas rokas- pēdējā uz redzēšanos. Vienotība un mīlestība arī pēc nāves. Šim simbolam ir interesanta detaļa: parasti labā roka tur kreiso, kreisā roka ir sievietes, sievas roka, bieži to var noteikt pēc aproces. Saspiestas rokas un sirds simbolizē žēlastību.
Divas rokas, kas pieskaras ar īkšķiem- interesants simbols, kas nozīmē ilga mūža un labklājības vēlēšanos un saistīts ar jūdaismu. Dievkalpojuma beigās pareizticīgo sinagogās šis žests ir svētība.
Dzīvnieki
Tauriņš- dvēsele / īss mūžs. Diezgan rets simbols, visbiežāk sastopams uz bērnu kapiem. Kristus augšāmcelšanās simbols, trīs posmi: kāpurs - krizāle - tauriņš pārstāv dzīvību - nāvi - augšāmcelšanos.
Vāvere tur ķepās riekstu- reliģiozitāte, garīgi meklējumi
Balodis- Svētais Gars. Balta baloža attēls ir ņemts no Kunga kristīšanas epizodes Jāņa evaņģēlijā. Balodis, kas attēlots ar olīvu zaru, simbolizē cerību.
Delfīns- Svētdiena.
Pūķis- Svētā Jura pieveiktais pūķis - uzvaras pār grēku simbols.
Čūska- čūska, kas savīta gredzenā un sakoda pati sev asti, simbolizē Mūžību.
valis- mātes stāvoklis.
lauva- personificē Dieva spēku un uz visiem laikiem aizsargā mirušā kapu un dvēseli no tumšajiem spēkiem. Turklāt tas simbolizē drosmi, drosmi un, tāpat kā lielākā daļa kristiešu simbolu, augšāmcelšanos.
Zirgs- drosme un augstsirdība. Turklāt katolicismā ir pārstāvēti šādi "jātnieku" svētie: Svētais Džordžs, Svētais Mārtiņš, Svētais Moriss un Svētais Viktors.
Varde- pasaulīgie prieki un grēki, no otras puses, tas var simbolizēt arī augšāmcelšanos
Briedis- ticība, garīgi meklējumi / Kristus, kurš uzvarēja sātanu.
Ērglis- Svētā Pētera simbols. Var norādīt militārā karjera miris. Drosme, drosme.
Pāvs / Fēnikss- simbolizē augšāmcelšanos, nemirstību un garīgo skaistumu.
Gailis- pamošanās, augšāmcelšanās.
Putni lidojumā- "spārnotās dvēseles" simbols Mūžīgā dzīvība bieži tiek izmantots uz bērnu kapiem. Tradīcija attēlot dvēseli putna formā aizsākās senās Ēģiptes civilizācijā. Vēlāk spārnus sāka attēlot kā dievišķās misijas simbolu.
Zivis- norāda uz ticību
Suns- sava veida simbols, kas nozīmē, ka īpašnieks ir pelnījis mīlestību
Pūce- tradicionāls gudrības simbols.
Jērs- viens no iecienītākajiem kristiešu simboliem un viens no iecienītākajiem bērnu kapa apzīmēšanas simboliem. Simbolizē tīrību, nevainību un pazemību. Interesanti, ka kā viens no kristietības pamatsimboliem, kas personificē Kristus upuri, tas sākotnēji radās ēģiptiešu mitoloģijā...
Augi.
Vainags, vainags- sākotnēji sens pirmskristietības uzvaras un atzinības simbols. Kristīgā reliģija to uztvēra kā uzvaras simbolu ar grēku izpirkšanu, un šobrīd tas ir viens no visizplatītākajiem piemiņas motīviem.
abstrakts koks- Dzīvības koks.
abstrakts zieds- dzīves trauslums.
Akants- dievišķais dārzs. Viens no senākajiem kapu motīviem, kas atgādina klinšainās zemes, kur atradās grieķu kapsētas.
Ananāsi un vīģes- labklājība, mūžīgā dzīvība
Pansies- pazemības un atmiņas simbols.
Vilkābele- cerība, prieks, pavasara simbols.
Ozols- Kristus simbols, tiek uzskatīts, ka viņa krusts bija izgatavots no ozola. Pirmskristietības laikos druīdi pielūdza ozolu kā Dzīvības koku. Savukārt kā kapu rotājums ozola lapas un zīles simbolizē spēku, spēku (sevišķi militāro), uzvaru.
Sausserdis- veltīta mīlestība un maigums, dāsnums.
Kizils- kristietības simbols, dievišķs upuris, augšāmcelšanās, mūžīgās dzīvības triumfs.
Ciprese- Romānikas pirmskristietības tradīcija. Par sēru zīmi māju rotāja cipreses zari, kamēr atradās mirušā līķis, pirms apbedīšanas uzlikta uz ciprese zariem. Saskaņā ar vienu versiju ciprese simbolizē cerību un atmiņu. Cipreses ir bijušas un paliek neatņemama Vidusjūras kapsētu sastāvdaļa.
Vīnogu ķekars ar lapām- kristīgā ticība (vīnogas ir viens no Kristus simboliem).
Krokuss- jaunība.
Zīmes un simboli Jau no pirmatnējiem laikiem dažāda veida attēli (skulpturāli, gleznieciski, grafiski) bija zīmju un simbolu kodi, ko senie cilvēki izmantoja rituālu veikšanai, informācijas saglabāšanai un pārraidīšanai. Jebkura nozīmīga skaņa, žests, lieta, notikums var būt vai nu zīme, vai simbols.
Zīmes un simboli Zīmes ir vispārpieņemti objektu, parādību un darbību simboli. Pazīmju piemēri ir ceļa zīmes vai simboli kartēs, SOS signāltaures vai ātrās palīdzības sirēnas, lielākā daļa dažādi žesti utt.
Zīmes un simboli Simbolu var apzīmēt ar skaitli, īpašību, formu. Piemēram, cipars 7 ir pilnības un pilnības simbols (septiņas dienas katrā mēness fāzē, septiņas varavīksnes krāsas, septiņas notis, septiņas nedēļas dienas, septiņi tikumi, septiņi nāves grēki, septiņi sakramenti Hieronīms Bošs () c) Septiņi nāves grēki
Zīmes un simboli Māksla runā ar cilvēkiem simbolu valodā. Simbols mākslā ir mākslinieciskā veidā kas iemieso ideju. Simbols, tāpat kā mīkla, ir daudzvērtīgs, tā nozīmes var atklāties bezgalīgi, atšķirībā no zīmes, ko visi saprot vienādi. Simbola izpratnes dziļums ir atkarīgs no cilvēka interpretācijas spējām, no viņa erudīcijas un intuīcijas. Hieronīms Bošs (Par) Triptihs Zemes prieku dārzs.
S. Botičelli "Pasludināšanas" zīmes un simboli Vēsturē bija laikmeti, kad cilvēki īpaši bieži pievērsās simboliem mākslā. Viduslaikos īpašu interesi izraisīja cilvēka tiekšanās pēc Dieva. Tāpēc lietas, kas apņēma cilvēku, mākslinieku interesēja tikai tiktāl, ciktāl tās bija saistītas ar Svēto Rakstu nozīmi. Daudzās viduslaiku gleznās kā kopības sakramenta simboli attēlota kauss, vīnogas (vīns) un maize; lilijas vai īrisa ziedi ir Dievmātes simbols.
Zīmes un simboli Simboliska ir arī krāsas izvēle, krāsa: sarkanbrūns bija visa zemiskā (māla, zemes) simbols; izlieto upura asiņu sarkanā krāsa, ticības uguns; zils vai zils simbolizēja visu debesu, svēto; un zaļā ir cerības krāsa, dzīvības krāsa, mierinājuma, atdzimšanas jaunai dzīvei simbols. Trīsvienība. Andrejs Rubļevs.
Zīmes un simboli No piecpadsmitā gadsimta. attēlā attēlotās lietas ir apveltītas vienlaikus ar dubultu nozīmi, reliģisku un ikdienišķu. Reliģiskajā viduslaiku tradicionālā dievišķā simbolika turpinās. Ikdienā izpaužas lietas ierastā nozīme cilvēka ikdienā.
Džuzepe Reči. Klusā daba ar piecām maņām. Kluso dabu meistars Džuzepe Reči šo problēmu atrisināja kā īsts lakonisma sekotājs vienā attēlā. Uz neliela galdiņa viņš izklāja vairākus priekšmetus, kas personificēja piecas cilvēka maņas: lauta - dzirde, piezīmju grāmatiņa ar notīm - redze, trauks izhei - garša, spilgts un brilles - vēl viens atgādinājums par redzi, ziedi - smarža. Pieskāriena personifikācijai palika neliela kastīte. Neapoles mākslā savu vietu ieņēma gleznas par piecu cilvēka maņu tēmām – dzirdi, redzi, garšu, ožu, tausti. slavenās gleznas Hosē de Ribera par šo pašu tēmu. Riberas taustes sajūtu personificēja akls tēlnieks, smaržu - zemnieks ar ķiploku, dzirdi - jautra meitene ar tamburīnu. Katrai no sajūtām bija atsevišķa bilde.
Y. Van Streks. Iedomību iedomība Daudzi darbi XVII gs. ir simbolisks raksturs, ko nereti nodod tajos attēlotie priekšmeti: glāzes ar vīnu, maize, zivis, nokaltuši ziedi, pulksteņi u.c. Dažkārt parasti priekšmeti, kas neparasti apvienoti vienā kompozīcijā, ir grūti atšifrējami figurāli kodi. Īpaši tas attiecas uz plaši izplatīto 17. gadsimtā. klusā daba, ko sauc par vanitas (vanitas iedomība) un atgādina cilvēkam par viņa eksistences trauslumu.
Galvaskauss ir atgādinājums par nāves neizbēgamību. Galvaskauss ir atgādinājums par nāves neizbēgamību. Ziepju burbuļi dzīves īsums un nāves pēkšņums; atsauce uz izteicienu homo bulla "cilvēks ir ziepju burbulis". Ziepju burbuļi dzīves īsums un nāves pēkšņums; atsauce uz izteicienu homo bulla "cilvēks ir ziepju burbulis". krūzes, spēļu kārtis vai kauliņi, šahs (retāk) liecina par kļūdainu dzīves mērķi, baudas meklējumiem un grēcīgu dzīvi. Krūzes, spēļu kārtis vai kauliņi, šahs (reti) liecina par kļūdainu dzīves mērķi, baudas meklējumiem un grēcīgu dzīvi. Smilšu pulksteņa un mehāniskā pulksteņa laika pāreja. Smilšu pulksteņa un mehāniskā pulksteņa laika pāreja. Mūzikas instrumenti, notis īsums un dzīves īslaicīgums, mākslas simbols. Mūzikas instrumenti, notis īsums un dzīves īslaicīgums, mākslas simbols. Ieroči un bruņas ir spēka un varenības simbols, apzīmējums tam, ko nevar ņemt līdzi kapā. Ieroči un bruņas ir spēka un varenības simbols, apzīmējums tam, ko nevar ņemt līdzi kapā. Kroņi un pāvesta tiāras, scepteri un pilnvaras, lapu vainagi ir pārejošas zemes kundzības pazīmes, kas ir pretrunā ar debesu pasaules kārtību. Kroņi un pāvesta tiāras, scepteri un pilnvaras, lapu vainagi ir pārejošas zemes kundzības pazīmes, kas ir pretrunā ar debesu pasaules kārtību.
Balthasar van der Ast "Augļu grozs" Ja pieņemam, ka šeit āboli simbolizē uzvaru pār grēku, un kukaiņi un ķirzakas bieži tiek asociēti ar ļaunumu, tad šajā parastajā attēlā ir daudz slēptas simbolikas. Defektu un tārpu caurumu, tauriņu, spāru un mušu klātbūtne ir ļoti neparasta klusajām dabām. sižets - ķirzaka, kas grauž no groza izkritušu ābolu, pārvēršas par labā un ļaunā cīņas ainu.
Kiprenskis Orests Adamovičs - Jekaterinas Sergejevnas Avdulinas portrets. Avdulina nēsā pērļu kaklarotu. Pērles kristīgajā simbolikā nozīmē gan gara bagātību, gan bēdas, skumjas. Un, ja pati Avdulina ir trausla, jauna skaistuma un garīguma iemiesojums, tad tumši negaisa mākoņi un krēslā tik tikko pamanāms ceļš, maigi paceļoties kalnā, simbolizē grūtu dzīves ceļu un izraisa domu par trauslumu un neaizsargātību. garīgo skaistumu mūsu skarbajā pasaulē. Strādājot pie portreta, māksliniekam radās skumjas domas, kuras īsumā var izteikt Frīdriha Šillera vārdiem: Viss skaistais iet bojā vislabākajā krāsā, Tāds ir skaistā liktenis pasaulē. Salocīts un nolaists vēdeklis rokā simbolizē pazušanu.
Simboli arhitektūrā.Piemēram, pareizticīgo baznīcu simbolika ir ļoti izteiksmīga. Simbolisks ir arī kupolu skaits uz tempļa. Ja templim ir viens kupols, tad tas ir veltīts Kungam Jēzum Kristum. Abas nodaļas mums atgādina par Kristus duālo dabu: Dievu un cilvēku. Trīs tempļa kupoli norāda uz trim Svētās Trīsvienības personām; Piecas nodaļas apzīmē Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus; septiņas nodaļas, septiņi svētie sakramenti un septiņas ekumeniskās padomes; trīspadsmit Jēzus Kristus un 12 apustuļi.
Pašportrets filca cepurē. Van Gogs Vincents .. Vincenta van Goga () portreti, ainavas, klusās dabas, žanra ainas atspoguļo viņa dumpīgo, no kanoniem un normām neatkarīgo, vientuļo dvēseli.
V. Van Gogs. Zvaigžņu nakts. Viņa darbu caurstrāvo asas trauksmes un apjukuma sajūta. Grūti iekšējā pasaule mākslinieks bieži tiek atklāts caur simboliem. Van Gogs centās atspoguļot saturu, izmantojot izteiksmīgas, psiholoģiski bagātas krāsas.
Simboli glezniecībā. “Es mēģināju izteikties sarkanā krāsā un zaļā krāsāšausmīgas cilvēka kaislības,” sacīja mākslinieks. Emocionālā intensitāte tika daudzkārt pastiprināta, pateicoties tehnikai, ko meistara izmantoja krāsu pārklāšanā ar mazām punktētām līnijām un to kustības viļņainajam ritmam. V. Van Gogs. Klusā daba ar Oleandru V. Van Gogu. Baznīca Auversā
Simboli glezniecībā. P. Pikaso. Mūzikas instrumenti. P. Pikaso. Vijole. Savos darbos izmantojis simboliku un Pablo Pikaso (). Viņa kluso dabu varoņi bieži bija mūzikas instrumenti. Varbūt tas ir saistīts ar to formu izsmalcinātību vai varbūt ar vēlmi sintezēt glezniecību un mūziku.
Simboli N. Paganīni mūzikā "Perpetual Motion" Par iemiesojuma simbolu kļuva dažādu komponistu: N. Paganīni, F. Mendelsona, N. Rimska-Korsakova u.c. instrumentālie skaņdarbi "Perretuum mobile" ("Mūžīgā kustība"). "mūžīgās kustības" tēls.Mūzikas māksla runā ar mums skaņu valodā un ir noslēpumu piepildīta. Ar pārsteidzošu daudzveidību un dziļumu, ar zīmju un simbolu sistēmas palīdzību mūzika pauž cilvēka bagātāko jūtu pasauli. Pat viena skaņa, ņemot vērā visus tās augstuma, ilguma, tembra, skaļuma aspektus, ir signatonācija. Tas var liecināt par kautrību vai pārliecību, ierobežojumu vai brīvību, maigumu vai rupjību.
L. Bēthovena 5. simfonija L. Bēthovena 5. simfonija. Muzikālu zīmi, kas kļūst par simbolu, var saukt par likteņa motīvu, graudu intonāciju, no kuras izaug visa L. Bēthovena 5. simfonija. Un šādi piemēri iekšā muzikālā māksla daudz. L. Bēthovena 5. simfonija Valsts himnas ir mūzikas simboli, kas iemieso tautas vienotību, kultūru, lepnumu par savu valsti.
Mājasdarbs Paņemiet mūzikas, poētiskās vai vizuālās mākslas darbus, kas zīmju un simbolu valodā pastāstītu par jebkuru notikumu jūsu dzīvē, par to, kas atstājis pēdas jūsu atmiņā. Paņemiet mūzikas, poētiskās vai vizuālās mākslas darbus, kas zīmju un simbolu valodā pastāstītu par jebkuru notikumu jūsu dzīvē, par to, kas atstājis pēdas jūsu atmiņā.
G. BC e. Nav saglabājies.
Ēkas lodžijās Krievijas Nacionālā bibliotēka(b. Publiskais) arhitekts Krievija ielieciet senatnes zinātnieku, filozofu, dzejnieku statujas.
Pavisam ir desmit statujas: šeit ir Hērodots un Eiklīds, Cicerons un Tacits, Platons un Homērs, Vergilijs un Eiripīds, Demostēns un Hipokrāts. Fasādi vainago gudrības dievietes Minervas figūra.
Starp tiem ir statuja Hipokrāts- pasaules medicīnas galvenais ārsts. Viņa labajā rokā ir spieķis, kas savīts ar čūsku. 
Arī dziedināšanas dievs – Asklēpijs (Aesculapius) tika attēlots ar zizli, ap kuru apvijās čūska. Čūska un kauss, kā jūs zināt, ir medicīnas emblēma.
Un Asklēpija meitas tēls Higieja(viņas vārdā - higiēna), Sanktpēterburgā tiek notverts strūklakā. Strūklaka "Hygieia" radīja tēlnieks D. Jensens un arhitekts A. Stakenšneiders un uzstādīja Militārās medicīnas akadēmijas fasādes priekšā uz ielas. Ļebedevs. 
Uz pjedestāla ir uzstādīta sēdošas Higiejas statuja, viņas kreisā roka ar bļodu ir izstiepta uz priekšu, un čūska rāpo gar viņas roku, apvijoties.
Ļoti harmonisks piemineklis, viens no maniem mīļākajiem.
Strūklaka ar čūskām
Eksperimentālās medicīnas institūta (IEM) pagalmā Akadēmiķa Pavlova ielā atrodas tēlnieka I. Bezpalova strūklaka. Granīta baseina centrā atrodas bronzas bļoda. Gar malām ir četri postamenti, uz kuriem saritinājušās čūskas. 
Kā vēsta simbolu grāmata, kamolā saritināts rāpulis nozīmē ne tikai veselību, bet arī apdomību, šaubas, piesardzību.
Tajā pašā vietā, starp citu, atrodas slavens piemineklis sunim, kas uzcelts pēc akadēmiķa I. Pavlova iniciatīvas - viens no pirmajiem pieminekļiem dzīvniekiem.
Apollo
Vasaras dārzā atrodas Apollo Fēbusa - mākslas un saules gaismas dieva - statuja. Viņam blakus ap koku apvijās čūska. Šī ir antīka oriģināla, itāļu meistara Paolo Triskorni slavenā Apollo Belvedere kopija. 
..............
Zakharyevskaya st., 23. L. I. Ņežinskas māja jūgendstila stilā. Pie ieejām ir milzīgas saules dieva Ra statujas, un uz sienām ir daudz dekoratīvu elementu par Senās Ēģiptes tēmu. 
Pēc čūsku skaita fasādes dizainā šī ir "čūskīgākā" māja Sanktpēterburgā.
Gorgon Medusa galva klasicisma un impērijas periodā kļuva par tradicionālu dekoratīvs elements pavadošais militārais aprīkojums ēku un žogu arhitektūrā. Tas ir biežs motīvs žogu un tiltu apdarē Sanktpēterburgā.
Vasaras dārza dienvidu režģis ar skatu uz Moiku, arhitekts Kārlis Lielais 
Vēl viena Netsukes figūriņa.
Kijohime- japāņu folklorā meitene, kura no ilgām pēc mīļotā pārvērtās par čūsku.Kijohimes netsukes figūra atgādina iespējamo atmaksu par neizpildītajiem solījumiem. 
Jaunais mūks Ančins apsolīja atgriezties, taču aizmirsa par Kijohimi, un viņa ilgi gaidīja viņa atgriešanos.
Dusmās izplūdusi, viņa devās uz klosteri un pārvērtās par milzīgu čūsku-pūķi. Ančins bailēs nolēma paslēpties no čūskas zem zvana. Tomēr Kiyohime to atrada un savija zvanu ar viņas ķermeņa gredzeniem. Ar naida uguni Kiyohime izkausēja zvanu un sadedzināja mūku, un pēc tam atstāja klosteri.
................
Sargi - nagas pie ieejas budistu templī Kambodžā 
Budas skulptūra, kas sēž uz kobras 
.
............
Tēlniecības grupa Taizemes Suvarnabhumi lidostā, kuras pamatā ir mīts par Piena okeāna kulšana (kuļošana). Dēvas dievi un asuru dēmoni kuļ Piena okeānu, lai iegūtu nemirstības nektāru. amritu.
No vienas puses dievi velk čūsku karali Vasuki, bet no otras – asuras.
Tas pasaulei atnesa ne tikai amritu, bet arī daudz vērtīgu artefaktu.
Strūklaka parkā Mekongas krastā, Vientiānā, Laosā 
Wat Samphan ir milzu pūķa templis. Taizeme 
Satriecošs templis, kas no ārpuses ir apvīts ap milzīgu čūsku-pūķi
..............
Un visbeidzot "cilvēku radīts" pūķis
faraona čūska
Faraona čūskas ir virkne reakciju, ko pavada poraina produkta veidošanās no reaģentiem un ātra gāzes izdalīšanās. Ķīmiskais fokuss)) 
Rezultātā reakcija izskatās tā, it kā liela čūska izlīstu no reaģentu maisījuma un rāpo gar galdu, kā īsta.
..............
Visas Ukrainas projekts "Kopā dabai" turpina pieņemt pieteikumus dalībai modernās tēlniecības konkursā "Karpatu simbols". Rezultātā viņi izvēlēsies labākais projekts un tad viņi Moršinā uzstādīs Eirāzijas lūša skulptūru. Var piedalīties konkursā. Un mēs esam jums atraduši visvairāk interesanti piemēri kā skulptūras kļuva par pilsētu simboliem.
Karotes tilts un ķirsis
Kur: 726 Vineland Pl, Mineapolisa, Minesota
Mākslas instalāciju milzu karotes un ķirša formā 1985. gadā veidoja mākslinieks Klāss Oldenburgs. Tas ir kļuvis par centrālo daļu Mineapolisas skulptūru dārzā, kas ir pasaulē lielākais pilsētas skulptūru parks.
Pati karote sver aptuveni divas tonnas, bet ķirsis sver 500 kg. Ķiršu kāts ir strūklaka, kas izsmidzina ūdeni un pēc tam pa karoti ieplūst dīķī.
Starp citu, pats rezervuārs ir veidots kā liepas sēklas. Un tā nav nejaušība: blakus aug daudz liepu.
Mākoņu vārti
Kur: 201 E. Randolph St., Millenium Park, Chicago
Cloud Gate, viens no Čikāgas visvairāk apmeklētajiem apskates objektiem, pirmo reizi tika parādīts sabiedrībai 2004. gadā, atklājot Tūkstošgades parku. Bobs, kā sauc Kapūra darbu, sver 110 tonnas un sastāv no 168 nerūsējošā tērauda plāksnēm. Šuves starp tām ir tik pulētas, ka skulptūra izskatās monolīta un neticami viegla, neskatoties uz tās milzīgo izmēru un ievērojamo svaru.
Londonā dzīvojošais mākslinieks Anišs Kapūrs tai deva nosaukumu "Mākoņu vārti" vienkārša iemesla dēļ – 80 procenti tās virsmas atspoguļo debesis. Un skulptūras apakšā ir ieliekts kupols, kurā ieejot apmeklētāji var redzēt savu atspulgu dažādās perspektīvās.
MĪLESTĪBA
Kur: Avenue of the Americas, 55th Street un 6th Ave, Ņujorka
MĪLESTĪBA tiek uzskatīta par popmākslas ikonu kopā ar Merilinas Monro tēlu un Endija Vorhola Kempbela zupas skārdeni. LO over VE dizainu sākotnēji gleznieciskā veidā atdzīvināja mākslinieks Roberts Indiana, kad 1964. gadā MoMA viņam pasūtīja Ziemassvētku kartīti. Jaunībā mākslinieks apmeklēja kristiešu baznīcu, kur karājās plakāti ar uzrakstu "Dievs ir mīlestība". Viņi iedvesmoja Indianu radīt MĪLESTĪBU: četrus treknus burtus dinamiskā krāsu shēmā.
1970. gadā Indiana atkārtoja LOVE dizainu skulptūras veidā, kas kļuva par Ņujorkas simbolu.
Interesanti, ka Roberts Indiana nereģistrēja sava darba autortiesības. 60. gadu beigās, kad parādījās milzīgs skaits "pirātisko" LOVE versiju, Indiana mēģināja aizsargāt viņa darbu ar autortiesībām, taču neizdevās.
Der hase
Kur: Tiergarthertorplatz, Nirnberga, Bavārija, Vācija
Nirnberga ir trušu un zaķu pilsēta. Šeit tās var atrast visur, dažādos iemiesojumos: no figūriņām un šokolādes monētām suvenīru veikalos līdz mākslas priekšmetiem. Un tā nav nejaušība.
1502. gadā Albrehts Dīrers izveidoja Zaķa zīmējumu. Šis ir viens no pirmajiem darbiem, ko viņš parakstījis un datējis. Nirnbergas iedzīvotāji tik ļoti iemīlēja Dīrera attēloto zaķi, ka attēla kopijas parādījās gandrīz katrā mājā.
Pamatojoties uz to, 1984. gadā vācu avangardists Jirgens Hercs radīja grotesku skulpturālu kompozīciju Der Hase - milzu bronzas truša figūru ar izspiedušām acīm, kas rāpjas ārā no koka kastes. Un blakus viņam slēpās mazs zeltīts zaķis. Skulptūra tika izveidota kā parodija par slaveno grafiskais darbs Durer un ir uzstādīts pretī izcilā mākslinieka namam-muzejam.
Ziemeļu eņģelis
Kur: Durham Road, Geitsheda, Anglija
Kopš tā uzstādīšanas 1998. gadā Ziemeļu eņģelis ir kļuvis par atpazīstamāko Geitshedas, pilsētas Anglijas ziemeļaustrumos, simbolu.
Šo milzīgo 20 metru skulptūru ar 54 metru spārnu platumu un 208 tonnu svaru radījis mūsdienu sienas gleznotājs Entonijs Gormlijs.
Viņi nolēma skulptūru uzstādīt kalna nogāzē, kas nebija viegli, ņemot vērā tās dizaina īpatnības. Statujai ir jāiztur vēja ātrums 160 km/h, tāpēc bija nepieciešams izbūvēt betona pamatu 21 metru zem zemes. Rezultātā būves kopējais svars bija 700 tonnas, no kurām 500 tonnas veidoja pamats, bet 200 tonnas - skulptūras svars.
Daudzi Geitshedas iedzīvotāji iebilda pret statuju, uzskatot, ka tā novērsīs autovadītāju uzmanību un izraisīs satiksmes negadījumus uz A1. Turklāt Getshead Post publicēja skarbu rakstu, kurā Gormlija darbi tika salīdzināti ar Alberta Spēra Ikara skulptūru, ko 1930. gados pasūtīja nacisti.
Neskatoties uz kritiku, "Ziemeļu eņģelis" tika uzstādīts un kļuva par vienu no slavenākajām pilsētas skulptūrām pasaulē. Tā kā statuja atrodas blakus vienai no lielākajām automaģistrālēm Apvienotajā Karalistē, katru dienu to redz aptuveni 90 000 cilvēku.
Lasiet mūs plkst
Telegramma
Zobena vēsture.
Pasaules vēsturē zobena izcelsme slēpjas zem gadsimtu necaurredzamā biezuma. Zobens ir griezīgs ierocis ar taisnu asmeni, kas paredzēts smalcināšanai vai griešanai un duršanai, visplašākajā nozīmē - visu ieroču ar garu asmeni ar taisnu asmeni kolektīvais nosaukums.
Kopš seniem laikiem ir zināmi dažādu formu zobeni: īsi un gari, plati un šauri, taisni un izliekti, viegli un smagi, divu roku zobeni. Bronzas laikmetā zobenus taisīja no bronzas, dzelzs laikmetā attiecīgi no dzelzs.
Zobens sastāv no šādām daļām: asmens, rokturis, stienis un aizsargs. Stūres, aizsarga un stieņa kombināciju sauc par rokturi. (1. att.)
Garda ir detaļa, kas aizsargā cīnītāja roku. Lielākajai daļai viduslaiku asmeņu tas izskatās kā krustojums, taču ir arī kausveida (kā rapiers), kurpveida (kā gladijam) vai pat tīkla formas aizsargi.
Dzenis (tā ir arī galva) ir svars zobena galā, kas atrodas pretī asmenim. Parasti tam ir vairāk vai mazāk sfēriska forma. Pēc tam ir nepieciešams līdzsvarot ieroci: pārvietot zobena smaguma centru no tā vidus tuvāk rokai.
No kā ir izgatavots zobens?
1. attēls
Kas ir asmens un rokturis, droši vien nav jāskaidro. Es atzīmēju, ka asmeņi galvenokārt atšķiras pēc formas, garuma un asināšanas metodes. Tā, piemēram, lielākā daļa Eiropas asmeņu viduslaikos bija abpusēji un slīpēti no gala, taču tas nemaz nav nepieciešams. Asmens sānu griešanas-smalcināšanas malu sauc par asmeni, un caurduršanas galu sauc par punktu.
Daudzus gadsimtus zobens bija visbriesmīgākais un cienījamākais ieroču veids. Zobena neparastajai popularitātei ir savi iemesli. Pat ja sitienu ar zobenu caururbjošā un iznīcinošā spēka ziņā nevar salīdzināt ar cirvi un draudu rādiusu nevar salīdzināt ar šķēpu vai cirvi, zobenam ir vairākas nopietnas priekšrocības.
Karotājs ar zobenu ir daudz mazāk noguris nekā nelīdzsvarota ieroča īpašnieks. Sitiens patērē nelielu daļu no enerģijas, kas nepieciešama cirvja šūpošanai.
Sitienus ir ērti atvairīt ar zobenu - jebkurā gadījumā ērtāk nekā ar staba ieroci, kas vienlaikus mēdz salūzt. Zobens palīdz tā īpašniekam aizstāvēties. Zobens ir ātrs ierocis. Pat kapājot, viņš joprojām ir diezgan manevrējams. Svarīgas sekas tam visam: zobens, kas ir labāks par daudziem ieroču veidiem, ļauj realizēt priekšrocības kaujas tehnoloģijā.
Sirsnīgās senatnes un romantisko viduslaiku karotāji zobenā saskatīja ne tikai smaila metāla sloksni, kas nes nāvi, bet kaut ko vairāk – īstu draugu, bieži vien apveltītu ar maģiskām īpašībām, un izturējās pret viņu ar cieņu, kā pret dzīvu būtni.
AT agrīnie viduslaiki kalējs šķita ārkārtēja būtne, tuva burvei, bez šaubām, viņa spējas izgatavot ieročus un kalt zobenus.
Zobena simbolika.
Kā galvenais ieroča veids zobens bija kara, spēka un varas simbols, bet kā galvenais "Dieva tiesas" instruments - augstākā taisnība un taisnīgums. Un tās ir tikai vissvarīgākās, vispāratzītās zobena simboliskās nozīmes. Daudzām tautām, kas paklanījās tā maģiskā spēka priekšā, zobens nozīmēja arī dievišķo saprātu, ieskatu, spēku, uguni, gaismu, šķelšanos vai nāvi. Zobena zaudēšana kaujā bija līdzvērtīga spēka zaudēšanai, tāpēc salauzts zobens simbolizēja sakāvi.
AT mitoloģija daudzas dievības ir bruņotas ar milzīgiem soda zobeniem. Piemēram, hinduists Višnu tika attēlots ar liesmojošu zobenu rokās. Bet visus šajā ziņā pārspēja baltu slāvu kara dievs Ruevits: pie jostas karājas veseli septiņi zobeni, bet astotais ir pacelts labajā rokā.
Viena no sengrieķu leģendām radīja jaunu simbolisku zobena nozīmi. Kāds Damokls, Sirakūzu tirāna Dionīsija mīļākais, reiz atklāti apskauda sava patrona bagātību, spēku un laimi. Lai sniegtu Damoklam reālu priekšstatu par monarhu stāvokli un likteni, Dionīsijs uz vienu dienu apmainījās ar viņu vietām. Svētku laikā Damokls tika nosēdināts karaliskajā vietā, bet viņam virs galvas uz zirga astriem tika pakārts zobens. Toreiz skaudīgie saprata visu kronēto nesēju laimes iluzoro raksturu. Kopš tā laika izteiciens "Damokla zobens" ir kļuvis par tuvojošos, draudošu briesmu simbolu.
AT varoņeposs zobeni obligāti ir apveltīti ar maģisku spēku. Īpašu vietu folklorā ieņem mantsarga zobens, pašsējējs ir brīnišķīgs ierocis, kas nodrošina uzvaru pār ienaidniekiem. Bet iegūt šādu zobenu ir ļoti grūti: vispirms tas jāatrod kaut kur tālu, kapu uzkalniņā, un tad jāiztur smaga cīņa ar zobena bijušā īpašnieka spoku. Iļjam Murometam bija jāuzvar varonis Svjatogors - gigantisks milzis, kurš ar galvu atbalstīja debesis, lai pārņemtu savu dārgumu zobenu. Vācu varonis Beovulfs metās dziļā baseinā, kur viņu gaidīja briesmīgs sievietes briesmonis, un zemūdens midzenī viņš atrada no iekšpuses mirdzošu milžu zobenu, ar kura palīdzību drosmīgais varonis notrieca zvērīgo ienaidnieku, neievainojami pret parastajiem ieročiem. Zigfrīds grūtā duelī nogalināja 700 Nībelungus, divus milžus un pieveica ļauno punduri Albrihu, pirms viņa rokās bija brīnišķīgais zobens Balmungs.
Apburtos zobenus nedod nevienam citam kā tikai tiem, kam tie paredzēti. Tikai Lielbritānijas karaļa Utera Pendragona mantiniekam Artūram izdodas izvilkt no laktas apburto zobenu. Traģiski bojāgājušā bruņinieka Balina zobenu burvis Merlins ieslodzīja marmora gabalā, un neviens, izņemot bezgrēcīgo bruņinieku Galahadu, kuram tas bija paredzēts, nevarēja to izvilkt no akmens ar jebkādām pūlēm.
Dažreiz burvju zobeni bija dievu vai spēcīgu garu dāvana. Karalis Arturs saņēma Ekskaliburu tieši no Ezera lēdijas rokām. Ne tikai pats zobens, bet arī tā masts bija apveltīts ar brīnumainām īpašībām: tas, kurš tos nēsāja kaujā, nevarēja zaudēt ne asins pilienu.
Zobeni, kurus iedzīvināja burvju spēks, izturējās kā saprātīgas dzīvas būtnes. Mudinot saimnieku uz cīņu vai atriebību, viņi piezvanīja un paši izrāvās no apvalkiem, nepiekrītot atgriezties, kamēr nepagaršoja ienaidnieka asinis. Paredzot saimnieka nāvi, zobens kļuva blāvs un pārklājās ar asiņainiem sviedriem. Ja bruņinieks izdarīja darbību, kas aptraipīja viņa godu, zobens, atsakoties kalpot necienīgajam, sarūsēja, salūza vai vienkārši izkrita no rokām.
Zobens parasti kalpoja īpašniekam līdz viņa nāvei. Mirstošais, asiņojošais bruņinieks salauza zobenu, lai tas “nomirtu” kopā ar viņu un nenokļūtu pie ienaidnieka. Nāvīgi ievainots, Artūrs pavēl savam cīņu biedram iemest Ekskaliburu maģiskā ezera ūdeņos. Rolands, sajūtot nāves tuvošanos, mēģina salauzt Durendālu pret akmeņiem, taču viņa lieliskais zobens pat nenoslāp, ar zvana skaņu atlecot no granīta bluķiem, un tad izmisušais bruņinieks uzkrīt uz zobena un, apsedzot to ar savu. ķermenis, nomirst. Tomēr dažreiz leģendārais zobens, gaidot tikšanos ar jaunu varoni un jaunus pārsteidzošus varoņdarbus, spītīgi atsakās mirt un gaida spārnos kapu uzkalnā vai dziļā tumšā alā.
AT reliģijām, īpaši kristietībā, dažreiz visnegaidītākās simboliskās interpretācijas tiek dotas zobenam. Tātad Atklāsmes grāmatā abpusgriezīgs zobens kā dievišķās gudrības un patiesības simbols iznāk ... no paša Kristus mutes. 1. Mozus grāmatā Bībeles ķeruba ugunīgais zobens, kas sargā ceļu uz Ēdeni, ir šķīstīšanās simbols. Zobenu rokā satvēris viens no Apokalipses jātniekiem, personificējot karu.
Budismā zobens tiek uzskatīts par simbolisku gudrības ieroci, kas nogriež neziņu. Ķīnā zobens dievu aizbildņu rokās tiek uzskatīts par talismanu visai ģimenei: Jaungada vakarā ķīnieši pie savu māju durvīm izkar plakātus ar šādu dievu attēliem.
Rietumeiropas ikonogrāfijā, kur zobens galvenokārt parādās kā moceklības instruments, tas ir daudzu svēto atribūts. Zobens duras krūtīs Sv. Justīna, Eifēmija un moceklis Pēteris, Lūcijas un Agneses kakls, Tomasa Beketa galva un grāmata Sv. Bonifācijs, arī no zobena kritis. Šo bēdīgo rindu noslēdz Jaunavas Marijas tēls, kuras krūtīs vienlaikus caurdur septiņi zobeni - septiņas Dievmātes bēdas.
Iespējams, tikai viena katoļu svētā, Tūras Mārtiņa rokās, zobenam ir pavisam cita semantiskā nozīme. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām Mārtiņš, uz ceļa satikdams izmirkušu un atdzisušu ceļotāju, ar zobenu pārgrieza viņam apmetni uz pusēm, lai pasargātu nabagu no sliktiem laikapstākļiem. Šajā gadījumā zobens ir atdalīšanas, līdzdalības un labestības simbols.
Bizantijas pareizticībā īpaši tiek cienīti romiešu karotāji - lielie mocekļi, kristīgās ticības aizstāvji: Antiohijas Artemijs, Tesaloniku Dmitrijs, Merkūrs, Teodors Tirons, Jānis Karotājs. Viņi visi bija attēloti ar zobenu rokā vai pie jostas. Bruņojies ar zobenu un kareivīgākais no dievišķās svītas – erceņģelis Gabriels.
Krievu pareizticīgo baznīcā ar zobenu, kas simbolizē aizsardzību, aizsardzību, var attēlot prinčus - krievu zemes aizstāvjus: Georgiju (Juriju) Vsevolodoviču, kurš krita kaujā ar tatāriem pie Pilsētas upes (1238), Mstislavu Drosmīgie, Aleksandrs Ņevskis, Dmitrijs Donskojs un citi, kā arī ar zobenu nogalinātie prinči mocekļi: Boriss un Gļebs.
AT tēlotājmāksla uh Renesanses Pohi, zobens kā atribūts ir raksturīgs vairākām figūrām, kas allegoriski atspoguļo cilvēka jūtas: drosme, stingrība, dusmas, taisnīgums, mērenība un izmisums. Pēdējos divos viņš ir attēlots īpašā veidā: Atturības zobens ir apšūts, kas ir stingri piesiets pie roktura, lai to būtu grūti izvilkt; un Izmisumam, kas attēlots kā sieviete, kas metās uz sava zobena, tas kalpo kā pašnāvības instruments.
AT heraldika zobena emblēma var simbolizēt augstāko militāro autoritāti vai taisnīgumu. Militāro heraldisko zobenu parasti attēlo kailu, asmeni uz augšu, izņemot gadījumus, kad to ieliek ģerbonī kritušo piemiņai – tad zobens ir vērsts pret zemi.
Mūsu valstī "revolūcijas sodošais zobens", kas tika nodots čekas darbinieku rokās, pēc tam tika nodots GPU un NKVD. Staļina laikmetā šis zobens, kas bija zaudējis jebkādu saistību ar sociālistiskās likumības principu, pārvērtās par masu terora instrumentu. Pirms Lielā Tēvijas kara Smersh militārās pretizlūkošanas ševronu rotāja čūskā griežoša zobena emblēma (“Nāvi spiegiem!”). Pēckara periodā par Tieslietu ministrijas darbinieku pazīmi kļuva emblēma, kurā attēlots vairogs ar diviem sakrustotiem zobeniem.
Viduslaikos in Rietumeiropa un Japānā bija īsts zobena kults. Bruņinieka un samuraju galvenais ierocis pamazām ieguva rituālu un ceremoniālu nozīmi. Bruņinieka simbolisko dzimšanu iesvētībā pavadīja trīskāršs zobena kontakts ar kandidāta plecu. Visa turpmākā bruņinieka dzīve bija nesaraujami saistīta ar zobenu: kaujā zobens viņam kalpoja kā ierocis, pa ceļam par simbolisku krucifiksu kļuva zemē iedurtais zobena krustveida rokturis. Zobens bija taisnīguma instruments "Dieva tiesas" laikā un atmaksas instruments nāvessodu izpildē. No XIII-XIV gadsimtiem zobens kā monarhu augstākās militārās varas simbols kļuva par vienu no karaliskajām, imperatora un prinča regālijām.
Uzvaras zobens.
Tikai daži cilvēki zina, ka viena no slavenākajām un cēlākajām padomju skulptūrām - “Dzimtene sauc!”, kas uzstādīta Volgogradā uz Mamajeva Kurganas, ir tikai kompozīcijas otrā daļa, kas sastāv no trim elementiem vienlaikus. Šajā triptihā (mākslas darbā, kas sastāv no trim daļām un ko vieno kopīga ideja) ir arī pieminekļi: “Aizmugure uz priekšu”, kas uzstādīts Magņitogorskā un “Karotājs-atbrīvotājs”, kas atrodas Treptovas parkā Berlīnē. Visas trīs skulptūras vieno viens kopīgs elements – Uzvaras zobens.
Divi no trim triptiha pieminekļiem ir “Karotājs-atbrīvotājs” un “Dzimtene aicina!” - pieder viena meistara, monumentālā tēlnieka Jevgeņija Viktoroviča Vučetiča rokai, kurš trīs reizes savā darbā pievērsās zobena tēmai.
Pats tēlnieks savu pieķeršanos zobena attēlam komentēja: “Es tikai trīs reizes pagriezos pret zobenu - vienu zobenu Dzimtene pacēla debesīs uz Mamajevu Kurganu, aicinot viņas dēlus padzīt fašistu barbarus, kas mīda padomju varu. augsne. Otro zobenu ar nolaistu smaili tur mūsu uzvarošais karotājs Treptovas parkā Berlīnē, kurš nogrieza svastiku un atbrīvoja Eiropas tautas. Trešo zobenu cilvēks kaldina arklā, paužot labas gribas cilvēku vēlmi cīnīties par atbruņošanos planētas miera triumfa vārdā.
Vēsturiskā secība bija atšķirīga. Pirmkārt, tika uzcelts Uzvarošais karavīrs (1946-1949, kopā ar arhitektu Ya.B. Belopolsky), Dzimtene tika uzcelta Mamajeva Kurganā 1963-1967 ar to pašu Belopolski un grupu) un trešais Vučetiča piemineklis, kas neattiecas uz šo sēriju, tika uzstādīts Ņujorkā iepretim ANO galvenajai mītnei 1957. gadā. Kompozīcija ar nosaukumu “Sitatīsim zobenus arklajos” parāda strādnieku, kurš zobenu pārvērš arklā. Pašai skulptūrai vajadzēja simbolizēt visu pasaules iedzīvotāju vēlmi cīnīties par atbruņošanos un miera triumfu uz Zemes.
Piemineklis "Aizmugure - Priekša"
2. attēls
Pirmā triloģijas daļa "Aizmugure uz priekšu", kas atrodas Magņitogorskā, simbolizē padomju aizmuguri, kas nodrošināja valsts uzvaru Lielajā. Tēvijas karš. Iemesli, kāpēc Magņitogorskai tika piešķirts šāds gods - kļūt par pirmo Krievijas pilsētu, kurā tika uzcelts piemineklis mājas frontes strādniekiem, nevienu nevajadzētu pārsteigt. Saskaņā ar statistiku kara gados katrs otrais tanks un katrs trešais šāviņš tika izšauts no Magņitogorskas tērauda
Šī pieminekļa autori bija tēlnieks Ļevs Golovņickis un arhitekts Jakovs Belopolskis. Pieminekļa tapšanā izmantoti divi galvenie materiāli – granīts un bronza. Pieminekļa augstums ir 15 metri, savukārt ārēji tas izskatās daudz iespaidīgāks. Šo efektu rada fakts, ka piemineklis atrodas augstā kalnā. Pieminekļa centrālajā daļā ir kompozīcija, kas sastāv no divām figūrām: strādnieka un karavīra.Uz skulptūras strādnieks nodod zobenu padomju karavīram. Saprotams, ka tas ir Uzvaras zobens, kas tika kalts un pacelts Urālos. Strādnieks ir orientēts uz austrumiem (virzienā, kur atradās Magņitogorskas dzelzs un tērauda rūpnīca), un karotājs skatās uz rietumiem. Kur galvenās cīņas notika Lielā Tēvijas kara laikā. Pārējais piemineklis Magņitogorskā ir mūžīgā liesma, kas tika izgatavota no granīta ziedu zvaigznes formā.
Pieminekļa uzstādīšanai upes krastā tika uzcelts mākslīgais kalns, kura augstums bija 18 metri (kalna pamatne tika īpaši pastiprināta ar dzelzsbetona pāļiem, lai tas varētu izturēt uzceltā pieminekļa svaru un nesabrukt laika gaitā). Piemineklis izgatavots Ļeņingradā, un 1979. gadā tas tika uzstādīts uz vietas. Piemineklis tika papildināts arī ar divām cilvēku augstuma trapecēm, uz kurām bija uzrakstīti to Magņitogorskas iedzīvotāju vārdi, kuri kara gados saņēma Padomju Savienības varoņa titulu. 2005. gadā tika atklāta vēl viena pieminekļa daļa. Šoreiz kompozīcija tika papildināta ar diviem trijstūriem, uz kuriem var izlasīt visu 1941.-1945.gada karadarbībā bojāgājušo Magņitogorskas iedzīvotāju vārdus (kopumā uzskaitīti nedaudz vairāk kā 14 tūkstoši vārdu).
Skulptūrā strādnieks nodod zobenu padomju karavīram. Saprotams, ka tas ir Uzvaras zobens, kas tika kalts un pacelts Urālos, vēlāk to izcēla “Dzimtene” Volgogradā. Pilsēta, kurā notika radikāls pagrieziena punkts karā, un nacistiskā Vācija cieta vienu no nozīmīgākajām sakāvēm. Trešais sērijas “Warrior-Liberator” piemineklis nolaiž Uzvaras zobenu pašā ienaidnieka mītnē - Berlīnē.
Piemineklis "Dzimtene sauc!"
3. attēls
Vēlāk šis aizmugurē kaltais zobens pacelsies Volgogradā uz Mamajeva Kurgana "Dzimtenes". Vietā, kur notika pagrieziena punkts Lielajā Tēvijas karā. Šo skulptūru izstrādāja tēlnieks E. V. Vuchetich un inženieris N. V. Ņikitins. Mamajeva Kurgana skulptūra ir sievietes figūra, kas stāv ar paceltu zobenu. Šis piemineklis ir kolektīvs alegorisks Tēvzemes tēls, kas aicina visus apvienoties, lai uzvarētu ienaidnieku.
Piemineklis "Dzimtene sauc!" ir pieminekļa-ansambļa "Staļingradas kaujas varoņiem" kompozīcijas centrs, kas atrodas Mamajeva Kurganā. N.S. Hruščovs, apstiprinot pieminekļa-ansambļa projektu, pieprasīja, lai Dzimtenes skulptūra būtu augstāka par Amerikas Brīvības statuju. Rezultātā Vučetičam nācās atteikties no oriģinālā skulptūras projekta – salīdzinoši zemas Dzimtenes figūras ar salocītu karogu rokā. Rezultātā skulptūras augstums ir 52 metri, bet zobena garums ir 33 metri.
Sākotnēji 33 metrus garais zobens, kas svēra 14 tonnas, tika izgatavots no nerūsējošā tērauda titāna apvalkā. Bet statujas milzīgais izmērs izraisīja spēcīgu zobena šūpošanos, īpaši tas bija jūtams vējainā laikā. Šādu triecienu rezultātā konstrukcija pamazām deformējās, titāna pārklājuma loksnes sāka nobīdīties, un, konstrukcijai šūpojoties, parādījās nepatīkams metāla grabulis. Lai novērstu šo parādību, 1972. gadā tika organizēta pieminekļa rekonstrukcija. Darba gaitā zobena asmens tika nomainīts pret citu, kas izgatavots no fluorēta tērauda, ar augšdaļā izveidotiem caurumiem, kam vajadzēja samazināt konstrukcijas vēja ietekmi.
Dzimtene vainago milzīgu kalnu virs Bēdu laukuma Volgogradā. Pilskalns ir apmēram 14 metrus augsts uzkalniņš, tajā apglabātas 34 505 karavīru - Staļingradas aizstāvju - mirstīgās atliekas. Kalna galā uz Dzimteni ved serpentīna taka, pa kuru atrodas 35 granīta kapakmeņi Padomju Savienības varoņiem, Staļingradas kaujas dalībniekiem. No pilskalna pakājes līdz tā virsotnei serpentīnu veido tieši 200 granīta pakāpieni 15 cm augsti un 35 cm plati – atbilstoši Staļingradas kaujas dienu skaitam. Līdzās Dzimtenes figūrai pie pilskalna atrodas memoriālu skulpturālu kompozīciju komplekss, kā arī atmiņu zāle.
Pabeidzot grandiozo E.V. Vučetičs atzina: “Tagad ansamblis ir nokomplektēts. Aiz tā – piecpadsmit gadu meklējumi un šaubas, skumjas un prieks, noraidīti un atrasti risinājumi. Ko mēs gribējām pateikt cilvēkiem ar šo pieminekli vēsturiskajā Mamajeva Kurganā, asiņainu kauju un nemirstīgu darbu vietā? Mēs centāmies, pirmkārt, nodot padomju karavīru neiznīcināmo morāli no nesavtīgas uzticības Tēvzemei.
Piemineklis Staļingradas kaujas varoņiem ir piemineklis lielākajiem vēsturisks notikums. Šis ir piemineklis varoņu masai. Un tāpēc meklējām apjomīgus, īpaši monumentālus risinājumus un formas, kas, mūsuprāt, ļautu vispilnīgāk atspoguļot masu varonības vērienu.
Piemineklis "Karotājs-atbrīvotājs"
4. attēls
Un jau skaņdarba beigās “Warrior-Liberator” nolaidīs zobenu uz svastikas pašā Vācijas centrā, Berlīnē, pabeidzot fašistu režīma sakāvi. Skaista, kodolīga un ļoti loģiska kompozīcija, kas apvieno trīs slavenākos padomju pieminekļus, kas veltīti Lielajam Tēvijas karam.
Trīspadsmit metrus garā bronzas karavīra figūra personificē padomju armiju, kas ķērās pie ieročiem ar svētu mērķi - atbrīvot savu dzimteni no iebrucējiem, iznīcināt fašismu, kas draudēja cilvēcei ar paverdzināšanu, aizsargāt cilvēku mierīgo darbu visā pasaulē. zeme. Jauna karotāja figūra elpo neiznīcināmu spēku. Mazs bērns paļāvīgi turējās pie laba milža krūtīm. Senais zobens, ar kuru karotājs grieza svastiku, ir taisnīga un cēla mērķa aizsardzības simbols, simbols cīņai par cilvēku laimīgu dzīvi, lai viņi strādātu mierīgi, nebaidoties no kara ugunīgā uzliesmojuma. atkal slaucīsies pār zemi. Karotāja-atbrīvotāja statuja ir lieliski uztverama no visām pusēm, ko veicina tās nelielais pagrieziens. Pārmestās apmetņa vertikāles piešķir figūrai nepieciešamo stabilitāti. Pieminekļa pamats ir zaļš uzkalniņš, kas atgādina senkapi. Tas ienes vēl vienu noti visa ansambļa nacionālajā melodijā. Uz pilskalna paceļas spilgts figūras pjedestāls, kura iekšpusē uzbūvēts mauzolejs - visa ansambļa svinīga pabeigšana.
1949. gada 8. maijā, ceturtās uzvaras pār nacistisko Vāciju gadadienas priekšvakarā, Berlīnē notika svinīga pieminekļa atklāšana padomju karavīriem, kuri gāja bojā Vācijas galvaspilsētas uzbrukumā. Piemineklis "Karotājs-atbrīvotājs" tika uzstādīts Berlīnes Treptovas parkā. Tās tēlnieks bija E. V. Vučetičs, bet arhitekts – Ja. B. Belopolskis. Pašas karavīra skulptūras augstums bija 12 metri, tās svars ir 70 tonnas. Šis piemineklis ir kļuvis par simbolu padomju tautas uzvarai Lielajā Tēvijas karā, tas arī personificē visu Eiropas tautu atbrīvošanu no fašisma.
Karavīra skulptūra izgatavota 1949. gada pavasarī Ļeņingradā Monumentālo skulptūru rūpnīcā, tā sastāvēja no 6 daļām, kuras pēc tam tika transportētas uz Vāciju. Darbs pie memoriālā kompleksa izveides Berlīnē tika pabeigts 1949. gada maijā. 1949. gada 8. maijā memoriālu svinīgi atklāja Berlīnes padomju komandants ģenerālmajors A. G. Kotikovs.
Padomju karavīru piemineklis Eiropas centrā vienmēr atgādinās cilvēkiem par ikviena svēto pienākumu – nenogurstoši cīnīties par mieru virs zemes.
SECINĀJUMS
AT mūsdienu sabiedrība zobens ir gan ierocis, gan kultūras simbols, kas atspoguļojas dažādās semantiskās formās un maskās.
Pētījums ir veltīts šādas nemainīgas zobena simbola klātbūtnes iemesla un nepieciešamības noskaidrošanai, kuras galvenais akcents ir izteikts jautājumā: “kas mūsdienu informācijas sabiedrībā piešķir tik arhaisku priekšmetu cilvēkam un kāpēc tas klātbūtne kultūrā ir neizbēgama, ne tikai kā ierocis.
Zobena piederība kultūrai ir saistīta ar tā klātbūtni visos kultūras žanros un kultūras atmiņu krātuvēs. Zobena utilitārās nozīmes zaudēšana neapturēja tā klātbūtni kultūras formās, bet noteica tā kā simbola esamību.
Zobens ir viens no sarežģītākajiem un visizplatītākajiem simboliem. No vienas puses, zobens ir milzīgs ierocis, kas nes dzīvību vai nāvi, no otras puses, tas ir sens un spēcīgs spēks, kas radās vienlaikus ar Kosmisko līdzsvaru un bija tā pretstats. Zobens ir arī spēcīgs burvju simbols, burvestības emblēma. Turklāt zobens ir varas, taisnīguma, augstākā taisnīguma, visu caurstrāvojošā saprāta, ieskata, falliskā spēka, gaismas simbols. Damokla zobens ir likteņa simbols. Salauzts zobens ir sakāve. Tādējādi zobens, atstājis praktisko realitāti, tomēr dzīvo diezgan liela skaita cilvēku realitātē kā simbols un artefakts. Tā nozīme un loma zīmju līmenī praktiski nemainās.
