Senās Krievijas kultūras sasniegumi galds. Krievijas sasniegumi kultūras jomā

Krievijas kultūra XIII gadsimta sākumā.

Pirms politiskās sadrumstalotības Krievijas kultūra bija orientēta uz Rietumiem, daudz kas tika noteikts no Bizantijas. Kultūra veidojās gan pašā Krievijā, gan kaimiņvalstu ietekmē. Tāpat kā mūsdienās, ciemi un ciemi kulturāli attīstījās visgrūtāk.

Kristietības pieņemšanai bija liela ietekme uz izmaiņām Krievijas kultūrā, taču pagānisms daudzus gadus neizzuda pilnībā. Mēs atceramies, ka arī šodien svinam svētkus, kas pēc savas būtības ir pagāniski.

Īpatnības

Rakstīšana, lasītprasme, skolas

XI gadsimtā tulkotie darbi kļūst plaši izplatīti

"Aleksandrija" - Aleksandra Lielā dzīve

"Devgena akts" - par karotāja Digeņa varoņdarbiem

Izbornik Svjatoslavs 1073. gadā ir tautas moralizēšanas argumentu apkopojums.

Cepešpannas - dokumentu kopijas.

Tolmahs ir tulks.

Pergaments - apstrādāta teļa vai aitas āda rakstīšanai.

Rakstīšana - X gs

Arheologs D. V. Avdusins ​​1949. gadā atrada 10. gadsimta māla trauku ar uzrakstu "zirnis" - spice

Atklājums skaidri parāda, ka Krievijā rakstīšana bija jau desmitajā gadsimtā. 9. gadsimtā tika sastādīts kirilicas alfabēts - pirmais krievu alfabēts (Kirills un Metodijs).

Lasītprasme - 11.gs

Skolas tika atvērtas baznīcās un klosteros jau Vladimira I un Jaroslava Gudrā laikā.

Vladimira Monomaha māsa Janka klosterī atvēra skolu meitenēm no turīgām ģimenēm.

Skolas bija plaši izplatītas tikai pilsētās, taču tajās tolaik varēja mācīties visi iedzīvotāju slāņi.

Grafiti ir uzraksti, kas saskrāpēti uz baznīcu sienām. Tās bija pārdomas par dzīvi, sūdzības un lūgšanas.

Annāles

10. gadsimta beigas

Pirmā hronika (no Rurika līdz Sv. Vladimiram, nav saglabājusies)

Hronika ir meteoroloģisks notikumu apraksts.

Hronika - valsts lieta, parādījās tūlīt pēc kristietības ieviešanas Krievijā. Kā likums, garīdznieki rakstīja un pārrakstīja hronikas.

Jaroslava Gudrā un Sofijas laikmets Kijevā

Otrā hronika (iekļauts pirmais + daži jauni materiāli, nav saglabāti)

60-70. gadi XI gadsimts - Hilarions

Uzrakstīja to ar mūka Nikona vārdu

XI gadsimta 90. gadi

Nākamā velve parādījās Svjatopolkas laikā

XII gadsimts (1113) - mūks Nestors

Pagājušo gadu stāsts ir pirmā hronika, kas nonākusi pie mums, tāpēc tā tiek uzskatīta par pirmo Krievijā.

Tā bija neparasta hronika, ieguva filozofisku un reliģisku krāsojumu un papildus krāsainam notikumu aprakstam ietvēra hronista argumentāciju.

Arhitektūra

desmitās tiesas baznīca

Grieķu meistaru celta pirmā krievu baznīca. koka

Sv. Sofijas baznīca Kijevā

Svētās Sofijas templis Novgorodā

Sv. Sofijas baznīca Polockā

Spaso-Preobrazhensky katedrāle Čerņigovā

Zelta vārti Kijevā

Visām ēkām ir šķērskupola forma, kas Krievijā nonāca no Bizantijas pēc kristībām, kā arī pati akmens konstrukcija.

Aizmigšanas katedrāle Vladimirā (1160)

Baltā akmens pils Bogoļubovā

Zelta vārti Vladimirā

Aizlūgšanas baznīca Nerlā (1165, viena kupola)

Jura klostera Svētā Jura katedrāle (1119)

Pestītāja Neredicas baznīca netālu no Novgorodas (1198)

Demetrija katedrāle Vladimirā (1197)

Jurjeva-Poļska svētā Jura katedrāle

Paraskeva Pyatnitsa baznīca Čerņigovā

Spaso-Preobrazhensky Euphrosyne klostera katedrāle Polockā (1159, arhitekts Ioann)

Pagāns (koka konstrukcija):

1) daudzstāvu ēkas;

2) ēku kronēšana ar torņiem un torņiem;

3) mākslinieciskā kokgriezšana;

4) saimniecības ēku (būstu) klātbūtne.

Viena kupola, viena līmeņa tempļa shēma.

Kristiešu (mūra konstrukcija) - krusta kupolu baznīcas:

1) pie pamatnes ir kvadrāts, ko sadala 4 stabi;

2) taisnstūrveida šūnas, kas atrodas blakus zemkupola telpai, veido arhitektūras krustu.

Vēl viena tā laika krievu arhitektūras iezīme bija ēku apvienošana ar dabas ainavu.

Arhitektūra ir arhitektūra.

Literatūra

40. gadi XI gadsimts, Hilarions

"Vārds par likumu un žēlastību"

Ir noteikta Krievijas vieta pasaules vēsturē. Pirmais literārais autors.

Folklora

Vārds "Par Igora kampaņu" ir Igora Svjatoslaviča neveiksmīga kampaņa pret polovciešiem 1185. gadā.

"Pasaka par Borisu un Gļebu"

"Leģenda par kristietības sākotnējo izplatību Krievijā"

Folklora – mutvārdu tautas māksla.

XI gadsimts, mūks Jēkabs

"Atmiņa un uzslava Vladimiram"

Ir jāsaprot, ka pasaka, pastaigas, lasīšana, dzīve ir vecās krievu literatūras žanri.

XI gadsimts, mūks Nestors

"Lasīšana par Borisa un Gļeba dzīvi"

XII gadsimts, Vladimirs Monomahs

"Bērnu mācīšana" ir grāmata par to, kādam jābūt īstam princim.

XII gadsimts, hegumens Daniels

"Hegumena Daniela ceļojums uz svētvietām"

Daniels Asinātājs

"Vārds" un "Lūgums"

XII gadsimts, metropolīts Klimentijs Smoļatičs

"Vēstījums" priesterim Tomasam

XII gadsimts, bīskaps Kirils

"Līdzība par cilvēka dvēsele»

13. gadsimta sākums

Kijeva-Pechersk Patericon

Kijevas alu klostera dibināšanas vēsture un pirmie mūki

Glezna

Fresku un mozaīku gleznošana

Sofijas katedrāle Kijevā

Miķeļa zelta kupolveida klosteris – mozaīka

Freska - grebums uz mitra ģipša.

Mozaīka - attēls, kas samontēts no krāsainiem stikla gabaliņiem.

Ikonu glezna XII-XIII

"Zelta matu eņģelis"

"Glābējs nav roku radīts"

"Jaunavas debesīs uzņemšana"

"Jaroslavļas Oranta"

Slavens bija ikonu gleznotājs Alimpijs

K. P. Briullovs (1799-1852)

"Pēdējā Pompejas diena"

"Mesijas parādīšanās" - Dieva Māte

folklora

Lautas, arfa - instrumenti

Bufoni, dziedātāji, dejotāji

pagānu tradīcijas

Dziesmas, leģendas, eposi, sakāmvārdi, teicieni

Tautas dzīve.

Bija plaši izplatīta zelta un sudraba rotu tehnika (ar dārgakmeņiem un metāliem tika apgrieztas rokassprādzes, auskari, sprādzes, diadēmas, pat trauki). Kokgriezums bija skaists. Dzīrēs ar medu un vīnu pie prinčiem un kaujiniekiem. Piekūnu, vanagu, suņu medības tika uzskatītas par jautrām. Bija lēcieni.

Krieviem ļoti patika banja.

studfiles.net

Tabula. Krievijas kultūra no seniem laikiem līdz 17. gadsimta beigām.

Senā Krievija XIII-XV gadsimts.XVI gadsimts.XVII gadsimts.

Lasītprasme, rakstīšana Slāvu alfabēta izveide (mūki-misionāri Kirils un Metodijs), klosteri - izglītības un zinātnes centri, Jaroslava Gudrā bibliotēka un skola1073 - Ostromira evaņģēlijs1076 - Atriebības evaņģēlijs

Viduslaiku Krievijā lasītprasme bija diezgan izplatīta. 14. gadsimts - papīra izskats (no Eiropas). Svinīgā "likumā noteiktā" vēstule tika aizstāta ar ātrāku pusriepu. 15. gadsimta beigas - kursīvā rakstīšana. 1) Pieaugošā vajadzība pēc rakstpratīgiem cilvēkiem 2) izglītība bija primāra, bija baznīcas raksturs, nepieejama (tas izrādījās klosteros, mājās, viņi studēja teoloģiskās disciplīnas reliģiskajos darbos) 3) Rakstīšana - uz papīra " kursīvā rakstīšana" 1553 - druka, 1563 - Ivana Fjodorova 1. tipogrāfija, 1564 - pirmā drukātā grāmata - "Apustulis", 1565 - "Stundu grāmata", 1574 - 1. primer (Ļvovā)

Izglītības sistēmas strauja attīstība6 pamatskolas, speciālās skolas. Skola Vācu kvartālā; iespieddarbu pieaugums, valsts (poļu pasūtījums) un privāto (Ordin-Nashchokin, Golitsyn) bibliotēku izveide, slāvu-grieķu-latīņu akadēmija Maskavā (1687) 1634 - V. Burceva grunts 1682 - iespiesta reizināšanas tabula. 1665 - skola Spassky klosterī 1649 - skola Andrejevska klosterī

Hronika Kijevas-Pečerskas klosteris - hronikas rašanās centrs 1073 - senais kods 1060 - Mūka Nikona hronika 193 - sākotnējais kods (Kijevas-Pechersk Lavra Ivana abats) 1113 - Pagājušo gadu stāsts (Nestors) Hronikas centri - Novgoroda, Maskava (sākās Ivana Kaliita laikā), Tvera - viskrievijas raksturs, patriotisms, ideja par Krievijas vienotību. Trīsvienības hronika (15. gs. sākums), Maskavas hronikas kodekss (15. gs. beigas)

“Personiskais analistiskais kods” (Nikona hronika), “Karalistes sākuma hroniķis, hronogrāfi. 30. gadi - “Jaunais hronists” (pēdējā hronika)

Literatūra “Vārds par likumu un žēlastību” (Metropolīts Hilarions, 10. gs.), “Pasaka par Borisu un Gļebu” (1015), Vladimira Monomaha mācība (12. gs.), “Vārds par Igora kampaņu” (1185), Lūgšana Daniils Zatočņiks (XII gs.), Alu Teodosija dzīve (1074), Krievu patiesība (1016,-1072) Pasakas: "Krievu zemes iznīcināšanas vārds", Batu stāsts par Rjazaņas postījumiem. ", "Šavkala pasakas", "Zadonščina", "Leģenda par Mamajeva kauju", "Pasaka par Pēteri un Fevroniju" "Ceļojums aiz trim jūrām" Aleksandra Ņevska, metropolīta Pētera, Radoņežas Sergija un citu dzīves Menajons (metropolīts Makariuss) Ivans Peresvetovs - "Leģenda par caru Konstantīnu", "Leģenda par Muhamedu-Saltānu", programma

webburok.com

Krievijas kultūra 10.–13. gadsimtā: arhitektūra, literatūra, arhitektūra

Sekcijas: Vēsture un sociālās zinības

Senās krievu kultūras veidošanās un attīstība bija nesaraujami saistīta ar tiem pašiem vēsturiskajiem faktoriem un apstākļiem, kas ietekmēja valstiskuma veidošanos, Krievijas ekonomikas attīstību, sabiedrības politisko un garīgo dzīvi. bagātākais kultūras mantojums Austrumu slāvi, viņu uzskati, pieredze, paražas un tradīcijas - tas viss organiski apvienots ar kaimiņvalstu, cilšu un tautu kultūras elementiem. Krievija nekopēja un neapdomīgi neaizņēmās svešu mantojumu, tā sintezēja to ar savām kultūras tradīcijām. Krievu kultūras atvērtība un sintētiskais raksturs lielā mērā noteica tās oriģinalitāti un oriģinalitāti.

Mutvārdu tautas māksla turpināja attīstīties pēc rakstiskās literatūras parādīšanās. Krievu eposs 11. gadsimts - 12. gadsimta sākums. bagātināts ar sižetiem, kas veltīti cīņai pret polovciešiem. Cīņas pret nomadiem iniciatora Vladimira Monomaha tēls saplūda ar Vladimira Svjatoslaviča tēlu. Līdz XII vidum - XIII gadsimta sākumam. ietver Novgorodas eposu parādīšanos par “viesi” Sadko, bagātu tirgotāju, kas cēlies no senas bojāru dzimtas, kā arī leģendu ciklu par princi Romānu, kura prototips bija slavenais romāns Mstislavichs Galitskis.

Senā Krievija zināja rakstīt pat pirms oficiālās kristietības pieņemšanas. Par to liecina daudzi rakstiski avoti, piemēram, prinča Oļega līgums ar Bizantiju un arheoloģiskie atradumi. Apmēram mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. e. radās primitīvs piktogrāfisks raksts (“iezīmes” un “griezumi”). Vēlāk slāvi sarežģītu tekstu ierakstīšanai izmantoja tā saukto protokirilicas alfabētu. Slāvu alfabēta radīšana ir saistīta ar kristiešu misionāru brāļu Kirila (Konstantīna) un Metodija vārdiem. 9. gadsimta otrajā pusē Kirils radīja glagolītu alfabētu - glagolītu alfabētu, un 9.-10.gadsimta mijā. pamatojoties uz grieķu rakstu un glagolīta alfabēta elementiem, radās kirilicas alfabēts - vieglāks un ērtāks alfabēts, kas kļuva par vienīgo starp austrumu slāviem.

Krievijas kristības X gadsimta beigās. veicināja rakstniecības straujo attīstību un lasītprasmes izplatību. Visiem iedzīvotājiem saprotamā slāvu valoda tika izmantota kā dievkalpojumu valoda, un tā rezultātā notika arī tās kā literārās valodas veidošanās. (Atšķirībā no Rietumeiropas katoļu valstīm, kur dievkalpojuma valoda bija latīņu valoda, un tāpēc agrīno viduslaiku literatūra pārsvarā bija latīņu valoda.) No Bizantijas, Bulgārijas, Serbijas liturģiskās grāmatas un reliģisko literatūru sāka vest uz valsti. Krievija. Parādījās tulkotā grieķu baznīcas un laicīgā satura literatūra - Bizantijas vēstures darbi, ceļojumu apraksti, svēto biogrāfijas u.c. Pirmās ar roku rakstītās krievu grāmatas, kas nonākušas pie mums, ir datētas ar 11. gadsimtu. Vecākie no tiem ir “Ostromira evaņģēlijs”, ko diakons Gregorijs sarakstījis Novgorodas posadnik Ostromiram 1057. gadā, un divi kņaza Svjatoslava Jaroslaviča “izborņiki” 1073. un 1076. gadā. Augstākais meistarības līmenis, ar kādu šīs grāmatas tika izpildītas, liecina par rokraksta grāmatu izgatavošanas tradīciju pastāvēšanu jau šajā laikā.

Krievijas kristianizācija deva spēcīgu impulsu lasītprasmes izplatībai. “Grāmatu vīri” bija prinči Jaroslavs Gudrais, Vsevolods Jaroslavičs, Vladimirs Monomahs, Jaroslavs Osmomisls.

Augsti izglītoti cilvēki satikās garīdznieku vidū, turīgu pilsoņu un tirgotāju lokā. Rakstītprasme nebija nekas neparasts iedzīvotāju vidū. Par to liecina uzraksti uz rokdarbiem, baznīcu sienām (grafiti) un, visbeidzot, bērza mizas raksti, kas pirmo reizi tika atklāti arheoloģiskajos izrakumos Novgorodā 1951. gadā, bet pēc tam citās pilsētās (Smoļenskā, Pleskavā, Tverā, Maskavā, Staraja Rusā). Plaša izmantošana vēstules un citi dokumenti uz bērza mizas liecina par ievērojama senkrievu iedzīvotāju slāņa diezgan augstu izglītības līmeni, īpaši pilsētās un to priekšpilsētās.

Pamatojoties uz bagātīgajām mutvārdu tautas mākslas tradīcijām, radās senā krievu literatūra. Viens no tās galvenajiem žanriem bija hronikas rakstīšana – notikumu laikapstākļi. Hronikas ir vērtīgākie visas viduslaiku sabiedrības garīgās kultūras pieminekļi. Annāļu sastādīšana tiecās pēc diezgan noteiktiem politiskiem mērķiem, tas bija valsts jautājums. Hronists ne tikai aprakstīja vēsturiskos notikumus, viņam bija jāsniedz tiem novērtējums, kas atbilst prinča-klienta interesēm.

Pēc vairāku zinātnieku domām, hronikas rakstīšanas sākums datējams ar 10. gadsimta beigām. Bet vecākā hronika, kas nonākusi līdz mums, balstoties uz agrākiem hronikas ierakstiem, ir datēta ar 1113. gadu. Tā iegāja vēsturē ar nosaukumu “Pagājušo gadu stāsts” un, kā parasti tiek uzskatīts, to radījis mūks Kijevas-Pečerskas klosteris Nestors. Atbildot uz pašā stāstījuma sākumā uzdotajiem jautājumiem (“No kurienes radās krievu zeme, kurš Kijevā sākās pirms prinčiem un kā sāka pastāvēt krievu zeme”), autors atklāj plašu Krievijas vēstures audeklu, kas tiek saprasta kā pasaules vēstures neatņemama sastāvdaļa (zem pasaules tajos laikos tika noklusēta Bībeles un Romas-Bizantijas vēsture). "Pasaka" izceļas ar kompozīcijas sarežģītību un tajā iekļauto materiālu daudzveidību, tā absorbēja līgumu tekstus, it kā ilustrējot notikumu pierakstus, tautas tradīciju pārstāstus, vēstures stāstus, dzīves, teoloģiskus traktātus u.c. Vēlāk

Savukārt stāsts par pagājušajiem gadiem kļuva par daļu no citām hronikām. No 12. gs sākas jauns periods krievu hronikas rakstīšanas vēsturē. Ja agrāk hronikas rakstīšanas centri bija Kijeva un Novgoroda, tad tagad, pēc Krievijas zemes sadrumstalotības daudzās dažāda lieluma Firstistes, hronikas tiek veidotas Čerņigovā, Smoļenskā, Polockā, Vladimirā, Rostovā, Galičā, Rjazaņā un citās pilsētās, iegūstot lokālāks, vietējais raksturs.

Viens no senie pieminekļi senkrievu literatūra ir slavenais Berestovas prinča priesteris un topošā Kijevas pirmā Krievijas metropolīta Hilariona (11. gs. 40. gadi) slavenais “Srediķis par likumu un žēlastību”. “Vārda” saturs bija Senās Krievijas valstiski ideoloģiskās koncepcijas pamatojums, Krievijas vietas noteikšana starp citām tautām un valstīm, tās ieguldījums kristietības izplatībā. Hilariona daiļrades idejas tika attīstītas 11. gadsimta otrās puses literatūras un žurnālistikas piemineklī. “Piemiņai un slavēšanai Vladimiram”, ko sarakstījis mūks Jēkabs, kā arī “Pasaka par Borisu un Gļebu” - par pirmajiem krievu svētajiem un Krievijas patroniem.

12. gadsimta sākumā senkrievu kultūrā veidojās jauni literatūras žanri. Tās ir staigāšanas mācības (ceļojumu piezīmes). Visspilgtākie piemēri ir Kijevas lielkņazs Vladimirs Monomahs savā nīkuļošanas gados sastādītā “Instrukcija bērniem”, ko arī izveidojis viens no viņa domubiedriem hegumens Daniels, slavenais “Pastaiga”, aprakstot viņa ceļojumu pa svētvietām. caur Konstantinopoli un Fr. Krēta uz Jeruzalemi.

XII gadsimta beigās. radīja slavenāko dzeja senkrievu literatūra - "Pasaka par Igora kampaņu". Šī mazā laicīgā darba sižeta pamatā bija Novgorodas-Severskas kņaza Igora Svjatoslaviča (1185) neveiksmīgās kampaņas apraksts pret Polovci. Nezināmais “Laju” autors acīmredzot piederēja vienas no Dienvidkrievijas specifiskās Firstistes svītas muižniecībai. Laju galvenā ideja bija nepieciešamība pēc krievu prinču vienotības, saskaroties ar ārējām briesmām. Tajā pašā laikā autors nebija Krievijas zemes valstiskās apvienošanas atbalstītājs, viņa aicinājums ir vērsts uz vienošanos darbībā, izbeigt pilsoņu nesaskaņas un kņazu nesaskaņas. Acīmredzot šīs “Pasakas par Igora kampaņu” autora idejas toreizējā sabiedrībā neatsaucās. Netieša liecība tam ir "Laja" manuskripta liktenis - tas tika saglabāts vienotā sarakstā (kas gāja bojā ugunsgrēka laikā 1812. gadā Maskavā).

Daudz izplatītāks Krievijā bija vēl viens ievērojams darbs, kas tika saglabāts divos galvenajos izdevumos — Daņila Zatočņika “Vārds” jeb “Lūgšana” (12. gs. beigas - 13. gs. pirmais ceturksnis). Tas ir uzrakstīts kā aicinājums princim autora vārdā - nabadzīga prinča kalps, iespējams, kaujinieks, kurš kritis negodā. Daniels, stingras prinča varas piekritējs, zīmē ideāls attēls princis - savu pavalstnieku aizsargs, kas spēj pasargāt viņus no patvaļas " spēcīgi cilvēki”, pārvarēt iekšējās nesaskaņas un nodrošināt drošību no ārējiem ienaidniekiem. Valodas spilgtums, meistarīgā vārdu spēle, sakāmvārdu, aforismu pārpilnība, asi-satīriski uzbrukumi bojāriem un garīdzniekiem ilgu laiku nodrošināja šim talantīgajam darbam lielu popularitāti.

Arhitektūra Krievijā sasniedza augstu līmeni. Diemžēl senkrievu koka arhitektūras pieminekļi līdz mūsdienām nav saglabājušies. Akmens konstrukciju saglabājās maz, jo ievērojama daļa no tām tika iznīcināta Batu iebrukuma laikā. Pieminekļu akmens celtniecība sākās Krievijā 10. gadsimta beigās, pēc kristietības pieņemšanas. Akmens būvniecības principus krievu arhitekti aizguva no Bizantijas. Pirmo mūra ēku - desmitās tiesas baznīcu Kijevā (10. gs. beigas, nopostīta 1240. gadā) uzcēla grieķu amatnieki. Izrakumi ļāva noskaidrot, ka tā ir jaudīga ēka, kas celta no plāniem ķieģeļiem, dekorēta ar grebtu marmoru, mozaīkām, glazētām keramikas plāksnēm un freskām.

Jaroslava Gudrā vadībā (iespējams, ap 1037. gadu) bizantiešu un krievu amatnieki Kijevā uzcēla Svētās Sofijas katedrāli, kas saglabājusies līdz mūsdienām (lai gan ne sākotnējā formā, bet no ārpuses ievērojami pārbūvēta). Sofijas katedrāle ir ievērojams ne tikai arhitektūras, bet arī tēlotājmākslas piemineklis. Kijevas Sofija jau būtiski atšķiras no bizantiešu modeļiem ar tempļa pakāpienveida kompozīciju, trīspadsmit kupolu klātbūtni, kas to vainago, iespējams, krievu koka arhitektūras tradīciju rezultāts. Tempļa interjers ir dekorēts ar mozaīkām un freskām, no kurām dažas, acīmredzot, ir radījuši krievu meistari vai jebkurā gadījumā gleznotas uz krievu tēmām.

Pēc Kijevas Sofijas Novgorodā tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle (1045-1050). Un, lai gan starp šiem diviem arhitektūras pieminekļiem ir skaidra nepārtrauktība, topošā Novgorodas arhitektūras stila iezīmes jau ir pamanāmas Novgorodas Sofijas izskatā. Novgorodas templis ir stingrāks nekā Kijevas templis, to vainago pieci kupoli, interjerā nav spilgtas mozaīkas, bet tikai freskas, bargākas un mierīgākas.

No 12. gs ir sācies jauns posms Krievijas arhitektūras attīstībā. XII-XIII gadsimta arhitektūra. ēkas ir mazāk monumentālas, jaunu vienkāršu un reizē elegantu formu meklējumi, askētiskums, pat apdares skopums. Turklāt, saglabājot vispārējās arhitektūras iezīmes dažādos Krievijas centros, tiek attīstītas vietējās stila iezīmes. Kopumā šī perioda arhitektūru raksturo vietējo tradīciju, no Bizantijas aizgūto formu un Rietumeiropas romānikas stila elementu apvienojums. Īpaši interesantas šī perioda ēkas ir saglabājušās Novgorodā un Vladimiras-Suzdales pilsētās.

Novgorodā tika samazināta kņazu celtniecība, bojāāri, tirgotāji un noteiktas ielas iedzīvotāji sāka darboties kā baznīcu klienti. Pēdējā no kņazu Novgorodas baznīcām ir pieticīgā un elegantā Nereditsas Pestītāja baznīca (1198), kas tika iznīcināta Lielās baznīcas laikā. Tēvijas karš un pēc tam atjaunots.

Krievijas viduslaiku arhitektūra ir viena no spilgtākajām lappusēm krievu kultūras vēsturē. Arhitektūras pieminekļi piepilda mūsu priekšstatus par kultūras attīstību ar spilgtu, tēlainu saturu, palīdz izprast daudzus vēstures aspektus, kas nav atspoguļoti rakstītajos avotos. Tas pilnībā attiecas uz senā, pirmsmongoļu perioda monumentālo arhitektūru. Tāpat kā Rietumeiropas viduslaikos, krievu arhitektūra X-XIII gs. bija galvenais mākslas veids, kas pakārtoja un iekļāva daudzus citus tās veidus, galvenokārt glezniecību un tēlniecību. No tā laika līdz mūsdienām ir saglabājušies izcili pieminekļi, kas savā mākslinieciskajā pilnībā bieži vien nav zemāki par pasaules arhitektūras labākajiem šedevriem. Pērkona negaiss, kas plosījās pār Krieviju, diemžēl no zemes virsas noslaucīja daudzus arhitektūras pieminekļus. Vairāk nekā trīs ceturtdaļas no senkrievu monumentālajām pirmsmongoļu laika celtnēm nav saglabājušās un mums zināmas tikai no izrakumiem un dažkārt pat no to pieminēšanas rakstītos avotos. Protams, tas ļoti apgrūtināja senās krievu arhitektūras vēstures izpēti. Tomēr pēdējo trīs gadu desmitu laikā šajā jomā ir gūti ļoti lieli panākumi. Tie ir vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, jāatzīmē metodiskā pieeja, kas paredz arhitektūras attīstības analīzi ciešā saistībā ar Krievijas sociāli ekonomisko un politisko vēsturi, ar krievu kultūras attīstību. Ne mazāk nozīmīgs ir fakts, ka plašā arhitektoniskās un arheoloģiskās izpētes apjoma dēļ ir būtiski pieaudzis pētījumā iesaistīto pieminekļu skaits.

Daudzās no tām veiktie restaurācijas darbi ļāva tuvāk izprast konstrukciju sākotnējo izskatu, kas, kā likums, ilgajos pastāvēšanas un darbības gados izrādījās deformēts. Ļoti svarīgi ir arī tas, ka tagad arhitektūras pieminekļi tiek aplūkoti vispusīgi, vienlīdz ņemot vērā gan vēsturiskos, mākslinieciskos, gan būvtehniskos aspektus. Sasniegto panākumu rezultātā kļuva iespējams izprast senās krievu arhitektūras attīstības ceļus daudz pilnīgāk nekā līdz šim. Ne viss šajā procesā vēl ir līdz galam skaidrs, daudzi pieminekļi vēl nav izpētīti, bet kopaina tomēr šobrīd veidojas pavisam noteikti.

Pieteikums.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Senās Krievijas kultūra

studopedya.ru

Senās Krievijas kultūra

Senās Krievijas kultūra.

(IX — XIII gadsimta pirmā trešdaļa)

Kultūras jēdziens ir viens no fundamentālajiem zinātnēs par cilvēku un sabiedrību. Kultūra neeksistē ārpus cilvēka, tā veido viņa dzīvotni un komunikāciju, to veido cilvēku sabiedrība un vienlaikus veido un attīsta šo sabiedrību. Kultūras vēsture nav tikai literatūras, glezniecības, arhitektūras, mūzikas, teātra un citu mākslinieciskās jaunrades veidu vēstures kopums. Tā nav atsevišķa sabiedrības vēstures daļa, bet visa tās vēsture no kultūras attīstības viedokļa.

1. KULTŪRA KĀ SOCIĀLĀ PARĀDĪBA,

TĀ STRUKTŪRA UN FORMAS

1.1. Kultūras jēdziens ir ārkārtīgi neskaidrs. Pašlaik ir aptuveni tūkstotis tās definīciju, kas atspoguļo dažādus jēdzienus. Kultūras pamatelementi pastāv divos veidos – materiālā un garīgā.

1.1.1. Materiālā kultūra ir materiālo elementu kopums, ko radījis cilvēka darbs un ģēnijs.

1.1.2. Nemateriālo elementu kopums veido garīgo kultūru, kurā ietilpst kognitīvā (intelektuālā), morālā, mākslinieciskā, juridiskā, reliģiskā un citas kultūras.

1.1.3. Dažus kultūras veidus nevar viennozīmīgi attiecināt tikai uz materiālo vai garīgo sfēru. Tādi kultūras veidi kā ekonomiskā, politiskā, ekoloģiskā vai estētiskā caurstrāvo visu tās sistēmu.

1.2. Mūsu planētu apdzīvojošo dažādu tautu kultūru sintēze veido pasaules kultūru. Jebkuras nacionālās sabiedrības dažādu sociālo slāņu un grupu kultūru sintēze veido nacionālo kultūru.

1.3. Tā kā jebkura sabiedrība nav viendabīga, bet sastāv no daudzām grupām (nacionālās, vecuma, sociālās, profesionālās u.c.), rodas mazas kultūras pasaules - subkultūras (jauniešu subkultūras, profesionālās, pilsētu, lauku un citas subkultūras).

1.4. Kā sociāla parādība kultūra atspoguļo sabiedrības problēmas un pretrunas.

Marksistiski ļeņiniskā filozofija saskaņā ar sabiedrības šķiru teoriju izdalīja valdošās šķiras (feodālās, buržuāziskās) un apspiesto šķiru (tautas) kultūru.

Tās vai citas sabiedrības kultūra ir diferencēta, bet šķelšanās vispār nenotiek šķiru interešu aizstāvības virzienā. Atkarībā no tā, kas veido kultūru, kāds ir tās līmenis, ir trīs tās formas – elitārā, populārā un masu.

1.4.1. Elites jeb augsto kultūru veido izglītotāko sabiedrības slāņu pārstāvji vai tiem pietuvināti profesionāli radītāji. Tas atspoguļo šādu slāņu gaumi, intereses un idejas un ir radīts galvenokārt viņu patēriņam.

Augstās kultūras uztverei, kā likums, ir nepieciešams noteikts izglītības līmenis, taču tās patērētāji pēc atbilstošā izglītības līmeņa sasniegšanas var būt arī plaši sociālie slāņi. Šādu kultūru bieži ietekmē citu valstu elitārā kultūra, bet tajā pašā laikā tai ir tautas kultūra kā viens no tās avotiem un tai var būt savdabīgs raksturs. tautas raksturs(A.S. Puškina, L.N. Tolstoja u.c. darbi).

Augstās kultūras attīstību būtiski ietekmē valsts, dažkārt cenšoties regulēt tās attīstību savās interesēs, kas saistībā ar tautas kultūru ir gandrīz neiespējami.

1.4.2. Tautas kultūra (folklora) ir demokrātiska, to veido anonīmi veidotāji, kuriem nav profesionālā apmācība, kurā piedalās visi interesenti, ir balstīta uz reģiona tradīcijām un atspoguļo cilvēku garīgās pamatvērtības. Tas ietver mītus, leģendas, pasakas, dziesmas, dejas utt.

1.4.3. Populāro kultūru nevajadzētu jaukt ar masu kultūru. Produkti masu kultūra ir paredzēts arī plašai sabiedrībai un ņem vērā dažas viņu gaumes un vajadzības. Tāpat kā tautas kultūra, arī masu kultūra ir publiski pieejama, taču atšķirībā no tās vienmēr ir autora. Parasti tam ir mazāk mākslinieciskā vērtība nekā elite un populāra, jo tā ir paredzēta cilvēku mirkļa vajadzību apmierināšanai. Vairumā gadījumu šādu darbu veidotāji īsteno tikai komerciālus vai propagandas mērķus. Masu kultūras galīgais dizains notika 20. gadsimta vidū un ir saistīts ar masu mediju attīstību.

2. Senkrievu kultūras iezīmes

2.1. Vispārējas īpašības. Senkrievu kultūra neattīstījās izolēti, bet pastāvīgā mijiedarbībā ar apkārtējo tautu kultūrām un pakļāvās Eirāzijas civilizācijas viduslaiku kultūras vispārējiem attīstības likumiem.

2.1.1. Reliģija, kas noteica sabiedrības morāli, tā laikmeta pasaules kopainu, tajā skaitā cilvēku priekšstatus par varu, laiku utt., būtiski ietekmēja visu tautu kultūras dzīvi.

2.1.3. Šo periodu raksturoja zināšanu uzkrāšanas process bez to zinātniskās analīzes.

2.2. Kijevas Krievzemes kultūras pamatā bija gadsimtiem ilga austrumu slāvu kultūras attīstības vēsture. Tieši slāvu senatnes laikmetā tika likti pamati krievu garīgumam, valodai un kultūrai kopumā.

2.3. Ārzemju ietekme (skandināvu, bizantiešu, vēlāk tatāru-mongoļu) būtiski ietekmēja senās krievu kultūras attīstību, kas nemazina tās oriģinalitāti un neatkarību.

2.4. Kijevas Krievzemes kultūra nav veidojusies elementu mehāniskas savienošanas rezultātā dažādas kultūras, bet gan to sintēzes rezultātā.

2.4.1. Šīs sintēzes pamatā bija austrumu slāvu cilšu pagānu kultūra.

2.4.2. Otra svarīgākā sastāvdaļa bija Bizantijas kristīgā kultūra. Pareizticības pārņemšana 988. gadā no Bizantijas iepriekš noteica tās ietekmi uz visām krievu kultūras jomām un vienlaikus pavēra plašākas perspektīvas kontaktu attīstībai ar Eiropu, tādējādi dodot spēcīgu impulsu kultūras attīstībai kopumā.

3. RAKSTĪŠANA UN IZGLĪTĪBA

3.1. Rakstniecība Krievijā parādījās ilgi pirms kristietības pieņemšanas. Ir atsauces, ka senie slāvi izmantoja mezglu un mezglu-hieroglifu rakstību, taču tās sarežģītības dēļ tas bija pieejams tikai elitei.

3.2. Plašā lasītprasmes izplatība ir saistīta ar brāļu Konstantīna (kurš pirms nāves ar Kirila vārdu pārņēma klosterību) un Metodija darbību 9. gadsimta otrajā pusē, kas radīja pirmo slāvu alfabētu kristiešu sakrālās mācības izplatīšanai. tekstiem. Pirmie šīs vēstules izmantošanas piemēri, kas saglabājušies līdz mūsu laikam, ir datēti ar 10. gadsimta sākumu. 911. gada līgums starp Oļegu un Bizantiju tika uzrakstīts divās valodās - grieķu un slāvu. Kristietības pieņemšana veicināja rakstniecības un izglītības tālāku attīstību.

Vecākie slāvu teksti ir rakstīti divos glagolīta un kirilicas alfabētā.

3.2.1. Pēc lielākās daļas zinātnieku domām, glagolītim ir agrāka izcelsme. Iespējams, ka tieši viņu radīja Filozofs Kirils, kurš izmantoja ne tikai bizantiešu (grieķu) kursīvo rakstību, bet arī ebreju un citus austrumu alfabētus, kā arī paša izdomātus burtus. Pieminekļi, kur lietots glagolītu alfabēts, ir rakstīti arhaiskākā valodā. Kirilicas ieliktņi tajos tika izgatavoti vēlāk. Nokasītajos glagolīta testos (jēra ādas pergaments bija dārgs un bieži lietots vairākas reizes) ir kirilicas uzraksti, bet nekad otrādi.

3.2.2. Kirilicas alfabēts balstījās tikai uz grieķu svinīgo (likumā noteikto) burtu. Skaņas, kuru grieķu valodā nebija, norāda ar zīmēm, kas stilizētas kā grieķu burti, līdzīgi kā glagolītis, no kurienes tās, iespējams, ir aizgūtas. Kirilicas alfabētā ir vairāki burti, kas apzīmē skaņu kombinācijas, kas slāvu vidū parādījās no 9. gadsimta beigām. un Kirilam nezināms. Pēc zinātnieku domām, kirilicas alfabētu radījuši Kirila un Metodija skolēni Bulgārijā, kur slāvu runas ierakstīšanai iepriekš tika izmantots grieķu alfabēts, un glagolīta alfabēts neiesakņojās.

Vārds Sv. Kirils palika slāvu atmiņā kā slāvu alfabēta radītāja vārds kopumā, un vēlāk pārgāja uz strauji izplatītu burtu, kas tika izveidots pēc brāļu nāves. Aizmirstais glagolītu alfabēts iegāja vēsturē ar nosaukumu, ko senie slāvi sauca par jebkuru alfabētu.

3.3. Par lasītprasmes izplatību starp dažādiem senkrievu sabiedrības slāņiem liecina 11. gadsimta Novgorodas bērza mizas burti, kas satur ikdienas raksturu pierakstus, vēstules u.c., kā arī neskaitāmi uzraksti uz rokdarbiem un uz mūra ēku sienām – grafiti.

3.4. Pirmās skolas. Neskatoties uz diezgan izplatīto lasītprasmi (bērza mizas burti un grafiti nāca no amatnieku, tirgotāju, sieviešu rokām), izglītība bija sabiedrības augšējo slāņu privilēģija, kuru bērniem 11. gadsimtā tika atvērtas pirmās skolas. Jaroslava Gudrajā atvērtajā Kijevas skolā mācījās vairāk nekā trīs simti bērnu. Vladimira Monomaha māsa Kijevā izveidoja klosteru, kurā meitenes mācīja lasīt un rakstīt. Parādījās arī augstākā tipa skolas, kas gatavojās valsts un baznīcas dienestam. Prinči un daļa garīdznieku runāja svešvalodās. Klosteri un prinči tiem laikiem savāca nozīmīgas bibliotēkas.

4. Mutvārdu tautas māksla un senkrievu rakstības veidošanās

4.1. Pirms rakstiskās literatūras parādīšanās Krievijā notika mutvārdu tautas mākslas attīstība, kas lielā mērā noteica tās ideoloģisko orientāciju un mākslinieciskās iezīmes. Īpaši izplatītas bija burvestības un burvestības, kalendāra rituālu dziesmas, eposi (senajos laikos), sakāmvārdi, teicieni un mīklas. Veckrievu eposs atspoguļo cilvēku garīgās vērtības, viņu tradīcijas, dzīves iezīmes, reālas vēstures notikumi. Sirsnīgais princis Vladimirs Sarkanā Saule kļuva par daudzu eposu varoni.

4.2. Vecā krievu rakstītā literatūra dzima starp augstākajiem sabiedrības slāņiem. Grāmatas bija rakstītas ar roku. Līdz 15. gadsimtam par rakstāmmateriālu kalpoja pergaments, kas izgatavots no īpaši ģērbtas teļa ādas. Viņi rakstīja ar tinti vai cinobru, līdz 19. gs. lietotas zosu spalvas. Daudzas grāmatas bija izrotātas ar miniatūrām, bet vērtīgāko iesējumi bija iesieti ar zeltu un dekorēti ar dārgakmeņiem un emalju (11. gs. Ostromiras evaņģēlijs un 12. gs. Mstislava evaņģēlijs). Grāmatas bija ļoti dārgas un bija pieejamas tikai dažiem izredzētajiem.

Visa senā krievu literatūra ir sadalīta tulkotajā un oriģinālajā.

4.2.1. Tulkošana ieņēma nozīmīgu vietu Kijevas Krievzemes literatūrā un tika uzskatīta par nacionālās literatūras daļu. Tulkoto darbu izvēli noteica baznīcas ietekme uz senkrievu literatūru: Svētajiem Rakstiem, Jāņa Hrizostoma, Jeruzalemes Kirila un citu agrīno kristiešu autoru darbiem.

Arī tulkots vēsturiskie darbi un hronikas.

4.2.2. Oriģinālo seno krievu literatūru pārstāv šādi galvenie žanri: hronikas rakstīšana, hagiogrāfija, vārds (mācība), pastaigas un vēsturiskie stāsti.

Hronikas rakstīšana ieņem centrālo vietu starp senās krievu literatūras žanriem. Hronikas ir laikapstākļu (pa gadiem) ieraksti, kas veidoti, pamatojoties uz vēsturiskām leģendām un dziesmām, oficiāliem avotiem, aculiecinieku atmiņām. Mūki, kuri bija izgājuši īpašu apmācību, nodarbojās ar hroniku rakstīšanu. Hronikas parasti tika sastādītas kņaza vai bīskapa uzdevumā, dažreiz pēc hronista personīgas iniciatīvas.

Vecākā krievu hronika - Pagājušo gadu stāsts, kas sastādīts, pamatojoties uz agrākām hronikām un mutvārdu tradīcijām, kas nav saglabājušās. Kijevas alu klostera mūks Nestors tiek uzskatīts par tā autoru un datēts ar 1113. gadu. Pagājušo gadu stāsts ir nonācis rokrakstu eksemplāros, kas nav vecāki par 14. gadsimtu. Slavenākās no tām ir Laurentiāna un Ipatijeva hronikas. Darba galvenā ideja ir krievu zemes vienotība un diženums. No XII gadsimta uzplaukums saņem vietējo feodālo centru gadagrāmatas.

Dzīve (hagiogrāfija) ir kristīgās baznīcas kanonizēta slavenu garīdznieku un laicīgo personu biogrāfija (prinča Borisa un Gļeba dzīve utt.)

Vārds (mācība, runa) ir darbs, kas saistīts ar daiļrunības žanru. Krievijā plaši izplatījās divas šī žanra šķirnes - svinīgā daiļrunība un moralizējošā daiļrunība. Senākais svinīgās daiļrunības piemineklis ir sprediķis par likumu un žēlastību, kas tiek piedēvēts pirmajam Kijevas metropolītam Hilarionam (11. gs. otrais ceturksnis). Vārds, pirmais zināmais krievu autora radītais oriģināldarbs, ir baznīcas politisks traktāts, kas pamato kristietības pieņemšanas nozīmi Krievijai un slavina krievu zemi un tās prinčus.

Spilgts morālistiskas daiļrunības piemērs ir Vladimira Monomaha mācība (1096 vai 1117), kas ir sava veida Kijevas lielhercoga politiskais un morālais testaments ar autobiogrāfijas elementiem.

Īpašu senās krievu literatūras pieminekļu grupu veido pastaigas (staigāšana) - sava veida ceļojumu literatūra. To galvenais mērķis ir stāstīt par kristiešu svētvietām un apskates vietām, bet tajās ir arī informācija par dabu, klimatu, citu valstu paražām. Viens no slavenākajiem šī žanra darbiem ir abata Daniela ceļojums uz Palestīnu.

Slavenākais pirmsmongoļu Krievijas literārais piemineklis ir Vārds par Igora kampaņu, (12. gs. beigas), kas aicina uz krievu zemju vienotību, pretojas nesaskaņām, pretojas divām cilvēces valstīm – mieram un karam. Laja par Igora kampaņu oriģinalitāte noteica tās žanra identifikācijas sarežģītību. To sauc par episko vai lirisku dzejoli, vēsturisks stāsts, politisks traktāts. Saskaņā ar UNESCO lēmumu šī senkrievu literatūras pieminekļa 800. gadadiena tika atzīmēta visā pasaulē kā nozīmīgs datums pasaules kultūras vēsturē.

Līdz XIII gadsimta sākumam. Bizantijas literatūras sasniegumu radošās asimilācijas un to pārdomāšanas rezultātā atbilstoši nacionālajām mutvārdu mākslas tradīcijām ir izveidojusies oriģināla senkrievu literatūra. Gandrīz katrā žanrā tika radīti oriģināli darbi, kas nebija zemāki par bizantiešu modeļiem un tos nekopēja. Ārpus žanru sistēmām stāvošu darbu klātbūtne (Vladimira Monomaha mācības, Vārds par Igora kampaņu) liecina par intensīviem radošiem meklējumiem. pašmāju autori.

5. ARHITEKTŪRA

Saglabājušies arhitektūras pieminekļi liecina par augsto būvniecības tehnoloģiju līmeni, gleznotāju prasmi, smalko māksliniecisko gaumi un savu tautas amatnieku arhitektūras stilu.

5.1. Koka arhitektūra. Izrakumi un pētījumi liecina, ka līdz X gadsimta beigām. Krievijā nebija monumentālas akmens arhitektūras. Ēkas bija koka vai koka un māla.

No X gadsimta beigām. sākas vērienīga reliģisko ēku, baznīcu un klosteru celtniecība. Sākotnēji visas šīs ēkas bija koka: 13 kupolu Novgorodas Sofija, celta 989. gadā, Borisa un Gļeba templis 11. gadsimta sākumā. Višgorodā.

5.2. Akmens celtniecība sākas 10. gadsimta beigās.

5.2.1. Bizantijas meistaru vadībā tika uzceltas pirmās akmens konstrukcijas, kas lielā mērā noteica reliģisko celtņu veida izvēli un tempļu būvniecības principus. Bizantijas arhitektūrā attīstījusies krusta kupolu baznīca (sk. diagrammu) kļuva par dominējošo pareizticīgo baznīcas veidu Krievijā: četri, seši vai vairāk pīlāri (stabi, diagrammā 2) veidoja krustu plānā, pār kuru slējās kupols ( 1). Dievkalpojumi tika veikti ēkas austrumu daļā (altāris, 3). Altāri no baznīcas zāles, kur ticīgie atradās, atdalīja zema barjera (5), dekorēta ar audumiem un ikonām. Pēc tam altāra barjerā ikonu skaits palielinājās, un to vietā ieņēma ikonostāze. Rietumu daļā bija balkons - kori (4), kur dievkalpojuma laikā atradās princis ar ģimeni un svītu.

Pareizticīgo baznīcas interjera kompozīcija organiski ietver stingri izstrādātu, kanonisku sienas gleznojumu un mozaīku sistēmu, kas pakārtota ēkas struktūrai un tās daļu simbolikai.

XI gadsimta sākumā. Bizantijas un krievu celtnieki vienlaikus uzcēla lielākās krustveida kupolveida baznīcas: Svētās Sofijas katedrāles Kijevā (1037), Novgorodas (1052) un Apskaidrošanās katedrāli Čerņigovā (1036).

5.2.2. laicīgās ēkas. Vienlaikus ar akmens tempļiem tika uzceltas kņazu pilis, bojāru palātas un cietokšņi, taču daudz mazākā apjomā. Zelta vārti Kijevā (XI gadsimts) kļuva par izcilu civilās inženierijas pieminekli.

5.3. Krievu arhitektūras iezīmes. Krievu amatnieki, aizgūstot bizantiešu akmens būvniecības principus un par pamatu ņemot krustveida kupolu kompozīciju, ieviesa tajā krievu koka arhitektūras elementus, piešķīra tempļiem daudzus kupolus un piramīdas, torņus. Bizantijas tempļu sistēmas radošās pārdomāšanas un neatkarīgo arhitektūras meklējumu tendences pastiprinājās 12. gadsimta beigās. seno Krievijas pilsētu straujās attīstības dēļ. Ap tempļiem viņi sāka būvēt vienstāvu galerijas-kapenes un iekārtot vietas sabiedriskām sanāksmēm.

5.4. XII gadsimtā. atbilstoši vietējiem apstākļiem (būvniecības un mākslas tradīcijām, būvmateriālu īpatnībām) veidojās vietējās arhitektūras skolas, paverot ceļu tautas amatniecībai.

5.4.1. Vladimiras-Suzdales arhitektūra izceļas ar izteiktām dekoratīvām tendencēm, kas pastiprinājās līdz 13. gs. Tās atšķirīgā iezīme ir ažūra akmens grebumi uz baznīcu fasādēm. Nozīmīgākajām ēkām ir upes debesīs uzņemšanas katedrāle. Kļazma, Nerlas Aizlūgšanas baznīca, Sv. Demetrija katedrāle Vladimirā un Jurjeva-Poļska Sv. Jura katedrāle, ko laikabiedri salīdzināja ar dārgu, grebtu ziloņkaula zārku. Ievērojams militāri aizsardzības arhitektūras piemineklis ir Zelta vārti Vladimirā.

5.4.2. Specifiskas īpatnības Novgorodas un Pleskavas arhitektūras stils bija stingrība, formas vienkāršība, dekoratīvo ornamentu skopums. Īpaša uzmanība šajās zemēs tika pievērsta cietokšņu celtniecībai. Novgorodas spilgtākie pieminekļi ir Sv. Jura katedrāle Sv. Jura klosterī un Pestītāja baznīca Neredicā. Viena no agrākajām akmens celtnēm Pleskavā ir Mirozhsky klostera Apskaidrošanās katedrāle.

5.4.3. XII beigās - XIII gadsimta sākumā. visintensīvākā bija celtniecība Smoļenskā, kas pirmsmongoļu laika pieminekļu skaita ziņā ieņem trešo vietu aiz Kijevas un Novgorodas. Smoļenskas arhitektūras attīstība ir saistīta ar uzaicinājumu uz Smoļenskas apgabalu Čerņigovas amatniekiem, kuri organizēja vietējo ēku arteli. Smoļenskas ēkas izceļas ar augstas kvalitātes ķieģeļu mūri. Labāk nekā citi XII gadsimta pieminekļi. saglabājusies Pētera un Pāvila baznīca.

6. Vizuālā māksla

6.1. Senās krievu tēlotājmāksla attīstījās ievērojamā kristīgās reliģijas ietekmē un bija cieši saistīta ar reliģisko celtniecību. Tempļu iekšējās sienas bija bagātīgi dekorētas ar freskām, mozaīkām un ikonām.

6.1.1. Freska - krāsošana ar ūdens bāzes krāsām uz mitra apmetuma. Pirmās freskas veidoja grieķu meistari. Izpētot saglabājušās Kijevas Svētās Sofijas katedrāles fresku fragmentus, var secināt par krievu meistaru ietekmi uz viņu bizantiešu skolotājiem. Fresku galvenā tēma ir svēto tēlojumi, evaņģēlija ainas, taču ir arī freskas, kurās attēlotas laicīgās personas (Jaroslava Gudrā dēli un meitas) un ikdienas ainas (medības, buffu izrādes).

6.1.2. Mozaīka (mirdzoša glezniecība) kā sava veida tēlotājmāksla bija pazīstama Kijevā 10.-11.gs. Mozaīkas tehniku ​​uz Krieviju atveda arī bizantiešu meistari. Attēls tika izgatavots no smaltas, īpaša stiklveida materiāla. Kijevas Svētās Sofijas katedrālē ir saglabājusies mozaīka, kurā attēlota milzīga Dievmātes Orantas figūra. Atšķirībā no Bizantijas, kur mozaīkas attēli ieņēma dominējošu vietu tempļu gleznieciskās apdares sistēmā, Krievijā mozaīkas galvenokārt tika izmantotas dekoratīvās un lietišķās mākslas darbu dekorēšanai, taču tās netika plaši izmantotas kā monumentālās mākslas dažādība. Pēc XII gs mozaīkas tehnika krievu baznīcās gandrīz nekad netika izmantota.

6.1.3. Ikonas bija nepieciešams tempļu atribūts. Pirmās ikonas Krievijā parādās desmitajā gadsimtā. Tos uz Krieviju atveda grieķi no Bizantijas, un krievu ikonu glezniecību ietekmēja bizantiešu skola. Krievijā viscienījamākā ikona bija Dievmātes attēls ar mazuli rokās (Vladimira Dievmāte), ko 11.-12.gadsimta mijā darinājis nezināms grieķu gleznotājs. Bet jau XI gs. Lielus panākumus gūst krievu ikonu gleznotāji: Alimpijs, Olisejs, Džordžs un citi, un 12. gs. veidojas vietējās ikonu glezniecības skolas, kas viena no otras atšķiras ar izpildes veidu. Slavenākās bija Novgorodas, Pleskavas, Jaroslavļas, Kijevas skolas. Raksturīgās iezīmes ikonogrāfija neatkarīgi no vietējām tradīcijām ir plakans attēls, reversa perspektīva, žestu un krāsu simbolika. Galvenā uzmanība tika pievērsta sejas un roku tēlam. Tam visam vajadzēja veicināt ikonas kā dievišķa tēla uztveri.

6.2. Rakstisku pieminekļu parādīšanās izraisīja grāmatu miniatūru rašanos. Senajā Krievijā miniatūra tika saprasta kā krāsaina ilustrācija un nosauca to par priekšējo manuskriptu. Vecākās krievu miniatūras ir saglabātas Ostromiras evaņģēlijā, Svjatoslava Izborņikā.

Grāmatu miniatūrām un ornamentiem bija daudz līdzību ar mozaīkām, freskām un rotaslietām.

6.3. Monumentālā skulptūra viduslaiku Krievijā nesaņēma ievērojamu attīstību. Atsevišķi koka skulpturālie svēto tēli bija nejauša rakstura, un tos vajāja pareizticīgo baznīca, jo tie atgādināja pagānu elkus. Plaši izplatījās tikai koka un akmens grebums, kas tika izmantots tempļu sienu dekorēšanai. Pirmie laicīgie tēlniecības pieminekļi Krievijā tika uzcelti tikai 18. gadsimtā.

Izcila attīstība pirmsmongoļu periodā saņēma krievu mākslas amatniecību. Saskaņā ar B.A. Rybakovs, Krievijas pilsētās strādāja vairāk nekā 60 specialitāšu amatnieki.

Sasniedza ārkārtēju labklājību Rotaslietas Art. Pasaules tirgū ļoti pieprasītas bija rotaslietas, kas izgatavotas, izmantojot dzīšanas, filigrānas, gravēšanas, niello uz sudraba, granulēšanas un kloizona emaljas paņēmienus. Kalēja darbs ir viena no attīstītākajām amatniecībām. AT RietumeiropaĪpaši slaveni bija krievu kalēju pašasināmie naži, sarežģītas slēdzenes, kas sastāvēja no vairāk nekā 40 daļām. Ievērojama attīstība tika dota ieroču ražošanai: ķēdes pasts, zobeni, duroši zobeni. XII-XIII gadsimtā. parādījās tiem paredzēti arbaleti un slīpētas bultas. No X gadsimta vidus. plaši tika attīstīta ķieģeļu, daudzkrāsainas keramikas, ādas un kokapstrādes izstrādājumu ražošana.

Tautas lietišķās mākslas attīstība radīja pamatu tālākai attīstībai arhitektūra, glezniecība.

9. MŪZIKA.

Viduslaiku Krievijā attīstījās trīs mūzikas virzieni: tautas mūzika, liturģiskā dziedāšana un laicīgā dziedāšana.

9.1. Tautas mūzika. Krievijā plaši izplatījās dziesmu folklora un pagānu rituāla dziedāšana, ko pavadīja pīpes un tamburīna spēle. arfa. Laicīgajā mūzikā vēl nav notikusi elitāro formu atdalīšanās, ko veicināja mīlestība pret tautas spēlēm un svētkiem. Prinču mielastus, kā likums, pavadīja dejas, dziesmas, rotaļas mūzikas instrumenti. Daudzos kņazu galmos parādījās bufoni - pirmie senie krievu profesionālie aktieri, kas apvienoja dziedātāju, mūziķi. dejotājs, stāstnieks, akrobāts. Bufoni spēlēja arfu, trompetes, taures, pīpes, dūdas, tamburīnas. Viņi piedalījās piemiņas pasākumos, kāzās, zemnieku kalendāra sezonas svētkos. Bufonu māksla ir nesaraujami saistīta ar rituālo dziesmu folkloru.

9.2. Liturģiskā dziedāšana izplatījās pēc kristietības pieņemšanas un uzreiz kļuva par profesionālu nodarbošanos. Pareizticīgā reliģija nezina, kā spēlēt mūzikas instrumentus. Sākumā dievkalpojumos piedalījās grieķu un dienvidslāvu dziedātāji. Pamazām dziedāšanā arvien skaidrāk izpaudās atšķirīgās īpašības, kas bija raksturīgas tikai seno krievu tautām.

10.1. Austrumslāvu pagānu kultūras un Bizantijas kristīgās tradīcijas sintēze noteica krievu identitāti nacionālā kultūra veicināja tās attīstību.

10.2. Neskatoties uz to, ka Krievija uz vēsturiskās attīstības ceļa stājās vēlāk nekā citas Eiropas valstis, līdz 12. gadsimtam tā bija kļuvusi par vienu no tā laika kulturāli attīstītākajām valstīm.

10.3. XII-XIII gadsimts raksturojas vietējo hronikas rakstīšanas, arhitektūras, tēlotājmākslas un lietišķās mākslas stilu uzplaukums, uz kuru pamata sākās vienotas nacionālās kultūras veidošanās process.

Otrajā stāvā. 17. gadsimts tika izveidotas vairākas valsts skolas.

1649. gads - F. Rtiščeva skola (skola Andrejevska klosterī).

1640. gadi - Epifānija Slavinecka skola Brīnumu klosterī,

1665. gads - Polockas Simeona skola Zaikonospassky klosterī darbojās centrālo iestāžu darbinieku apmācības skolā, tipogrāfijā (1681. gada tipogrāfijas skola, kuru vadīja krievu mūks Timotejs un grieķis Manuels), Aptiekāru ordenis utt. 1687. gads Maskavā tika dibināta pirmā augstskola -Slāvu-grieķu-latīņu akadēmija,kur viņi mācīja "no gramatikas, retorikas, pietikas, dialektikas, filozofijas ... līdz teoloģijai". Akadēmiju vadīja brāļi Sophrony un Ioanniky Likhud (pēc Likhudova trimdas 1701. gadā akadēmija sabruka), grieķu zinātnieki, kuri absolvēja Padujas Universitāti (Itālija). Šeit tika apmācīti priesteri un ierēdņi. Šajā akadēmijā mācījās arī M. V. Lomonosovs.

Pārdošana Maskavā liecina par krievu cilvēku interesi par lasītprasmi(1651) vienas dienas laikāV. F. Burceva "Grunts"., izdots 2400 eksemplāros. tika publicētiMeletiusa Smotricka gramatika(1648) un reizināšanas tabulu"Ērta skaitīšana" (1682). Bet: Psalter.

17. gadsimtā, tāpat kā iepriekš, notika zināšanu uzkrāšanas process. Lieli panākumi tika gūti medicīnas jomā (“Zāļu audzētāji”, “Dziednieki”, Ivana Venediktova “Farmakopeja”, “Par cilvēka ķermeņa uzbūvi” - tulk. Epifānija Slavineckis) praktisko problēmu risināšanā matemātikā (daudzi spēja mērīt laukumus, attālumus, vaļīgus ķermeņus u.c.), vērojot dabu.

Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmets. 1632. gads - kazaki sasniedza Ļenu, nodibināja Jakutsku; Elisey Buza atklāja Janu, Indigirku un Kopilovs sasniedza Okhotskas jūru ( 1639. gads ). 1643. gadā Koļesņikovs sasniedza Baikālu, un Pojarkovs atklāja Amūru, kas tika izpētīta 1650-1651. Habarovs. 1654. gads Tika atklātas Argunas, Selengas un Ingodas upes. 1675-1678 . - ekspedīcija uz Ķīnu O.N. Spafarius, sastādīts "Visuma pirmās daļas apraksts, ko sauc par Āziju", "Leģenda par lielo Amūras upi".

1692-1695 . - Holandietis Isbrants Edess sastādīja aprakstu par Krievijas daļu pierobežas zonā ar Ķīnu. AT 1648. gads Semjona Dežņeva ekspedīcija (80 gadus pirms Vitusa Bēringa) sasniedza šaurumu starp Āziju un Ziemeļameriku, atklāja upi. Anadira. Mūsu valsts tālākais austrumu punkts tagad nes Dežņeva vārdu. E. P. Habarovs 1649. gads . veidoja karti un pētīja zemes gar Amūru, kur tika dibinātas krievu apmetnes. Viņa vārdu sauc Habarovskas pilsēta un Erofeja Pavloviča ciems. Pašā 17. gadsimta beigas . Sibīrijas kazaks V. V. Atlasovs izpētīja Kamčatku un Kurilus salas. 1690. gads jūras spēku virsnieks Dubrovins izveidoja Turkestānas karti. Pirmā Maskavas valsts karte tika sastādīta 16.-17.gadsimta mijā, 1640. gads - “Glezniecība uz Sibīrijas pilsētām un cietumiem”, un in 1672. gads - "Sibīrijas zemes zīmējums".

Literatūra. 17. gadsimtā tika radītas pēdējās oficiālās annalistiskās kompozīcijas."Jaunais hroniķis"(30. gadi) izklāstīja notikumus no Ivana Bargā nāves līdz nemieru laika beigām. Tas pierādīja jaunās Romanovu dinastijas tiesības uz karaļa troni.

Vēsturiskajā literatūrā centrālo vietu ieņēma vēstures stāsti, kas bijapublicistisks raksturs.Piemēram, šādu stāstu grupa (“Diakona Ivana Timofejeva laiks”, “Pasaka par Avramiju Palicinu”, “Vēl viena pasaka” u.c.) bija atbilde uz nemieru laika notikumiem gada sākumā. 17. gadsimts.

Laicīgo principu iespiešanās literatūrā ir saistīta ar parādīšanos 17. gs.satīras žanrs, kur darbojas jau izdomāti varoņi. “Pakalpojums krodziņā”, “Pastāsts par vistu un lapsu”, “Kaļazinskas petīcija” saturēja parodiju par dievkalpojumu, izsmēja mūku rijību un dzērumu, bet “Stāstā par Rufu Jeršoviču” bija ietverti tiesas darbi. birokrātija un kukuļošana. Jaunie žanri bija memuāri (“Archipriestera Avvakuma dzīve”) un mīlas teksti (Simeons no Polockas).

Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju deva impulsu pirmā krievu drukātā vēstures darba radīšanai. Kijevas mūks Inokentijs Gizels sastādīja "Sinopsi" (recenziju), kurā populārā formā bija stāsts par Ukrainas un Krievijas kopīgo vēsturi, kas aizsākās līdz ar Kijevas Rusas veidošanos. XVII - XVIII gadsimta pirmajā pusē. "Sinopsis" tika izmantots kā Krievijas vēstures mācību grāmata.

Sadaļas: Vēsture un sociālās zinības

Senās krievu kultūras veidošanās un attīstība bija nesaraujami saistīta ar tiem pašiem vēsturiskajiem faktoriem un apstākļiem, kas ietekmēja valstiskuma veidošanos, Krievijas ekonomikas attīstību, sabiedrības politisko un garīgo dzīvi. Bagātākais austrumu slāvu kultūras mantojums, viņu uzskati, pieredze, paražas un tradīcijas - tas viss organiski apvienots ar kaimiņvalstu, cilšu un tautu kultūras elementiem. Krievija nekopēja un neapdomīgi neaizņēmās svešu mantojumu, tā sintezēja to ar savām kultūras tradīcijām. Krievu kultūras atvērtība un sintētiskais raksturs lielā mērā noteica tās oriģinalitāti un oriģinalitāti.

Mutvārdu tautas māksla turpināja attīstīties pēc rakstiskās literatūras parādīšanās. Krievu eposs 11. gadsimts - 12. gadsimta sākums. bagātināts ar sižetiem, kas veltīti cīņai pret polovciešiem. Cīņas pret nomadiem iniciatora Vladimira Monomaha tēls saplūda ar Vladimira Svjatoslaviča tēlu. Līdz XII vidum - XIII gadsimta sākumam. ietver Novgorodas eposu parādīšanos par “viesi” Sadko, bagātu tirgotāju, kas cēlies no senas bojāru dzimtas, kā arī leģendu ciklu par princi Romānu, kura prototips bija slavenais romāns Mstislavichs Galitskis.

Senā Krievija zināja rakstīšana pat pirms oficiālās kristietības pieņemšanas. Par to liecina daudzi rakstiski avoti, piemēram, prinča Oļega līgums ar Bizantiju un arheoloģiskie atradumi. Apmēram mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. e. radās primitīvs piktogrāfisks raksts (“iezīmes” un “griezumi”). Vēlāk slāvi sarežģītu tekstu ierakstīšanai izmantoja tā saukto protokirilicas alfabētu. Slāvu alfabēta radīšana ir saistīta ar kristiešu misionāru brāļu Kirila (Konstantīna) un Metodija vārdiem. 9. gadsimta otrajā pusē Kirils radīja glagolītu alfabētu - glagolītu alfabētu, un 9.-10.gadsimta mijā. pamatojoties uz grieķu rakstu un glagolīta alfabēta elementiem, radās kirilicas alfabēts - vieglāks un ērtāks alfabēts, kas kļuva par vienīgo starp austrumu slāviem.

Krievijas kristības X gadsimta beigās. veicināja rakstniecības straujo attīstību un lasītprasmes izplatību. Visiem iedzīvotājiem saprotamā slāvu valoda tika izmantota kā dievkalpojumu valoda, un tā rezultātā notika arī tās kā literārās valodas veidošanās. (Atšķirībā no Rietumeiropas katoļu valstīm, kur dievkalpojuma valoda bija latīņu valoda, un tāpēc agrīno viduslaiku literatūra pārsvarā bija latīņu valoda.) No Bizantijas, Bulgārijas, Serbijas liturģiskās grāmatas un reliģisko literatūru sāka vest uz valsti. Krievija. Parādījās tulkotā grieķu baznīcas un laicīgā satura literatūra - Bizantijas vēstures darbi, ceļojumu apraksti, svēto biogrāfijas u.c. Pirmās ar roku rakstītās krievu grāmatas, kas nonākušas pie mums, ir datētas ar 11. gadsimtu. Vecākie no tiem ir "Ostromīra evaņģēlijs", ko 1057. gadā Novgorodas posadnik Ostromir sarakstījis diakons Gregorijs, un divi Prinča Svjatoslava Jaroslaviča "Izbornik" 1073 un 1076 Augstākais meistarības līmenis, ar kādu šīs grāmatas tika izpildītas, liecina par rokraksta grāmatu izgatavošanas tradīciju pastāvēšanu jau šajā laikā.

Krievijas kristianizācija deva spēcīgu impulsu izplatībai lasītprasme. “Grāmatu vīri” bija prinči Jaroslavs Gudrais, Vsevolods Jaroslavičs, Vladimirs Monomahs, Jaroslavs Osmomisls.

Augsti izglītoti cilvēki satikās garīdznieku vidū, turīgu pilsoņu un tirgotāju lokā. Rakstītprasme nebija nekas neparasts iedzīvotāju vidū. Par to liecina uzraksti uz rokdarbiem, baznīcu sienām (grafiti) un, visbeidzot, bērza mizas raksti, kas pirmo reizi tika atklāti arheoloģiskajos izrakumos Novgorodā 1951. gadā, bet pēc tam citās pilsētās (Smoļenskā, Pleskavā, Tverā, Maskavā, Staraja Rusā). Plašā vēstuļu un citu dokumentu izplatība par bērza mizu liecina par ievērojamas veckrievijas iedzīvotāju daļas diezgan augsto izglītības līmeni, īpaši pilsētās un to priekšpilsētās.

Pamatojoties uz bagātajām tradīcijām mutvārdu tautas māksla radās senkrievu literatūra. Viens no tā galvenajiem žanriem bija gadagrāmatas – laika ziņas par notikumiem. Hronikas ir vērtīgākie visas viduslaiku sabiedrības garīgās kultūras pieminekļi. Annāļu sastādīšana tiecās pēc diezgan noteiktiem politiskiem mērķiem, tas bija valsts jautājums. Hronists ne tikai aprakstīja vēsturiskos notikumus, viņam bija jāsniedz tiem novērtējums, kas atbilst prinča-klienta interesēm.

Pēc vairāku zinātnieku domām, hronikas rakstīšanas sākums datējams ar 10. gadsimta beigām. Bet vecākā hronika, kas līdz mums nonākusi, pamatojoties uz agrākiem hronikas ierakstiem, ir datēta ar 1113. gadu. Tā iegāja vēsturē ar nosaukumu "Pagājušo gadu stāsts" un, kā parasti tiek uzskatīts, tika izveidota. Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors. Atbildot uz pašā stāstījuma sākumā uzdotajiem jautājumiem (“No kurienes radās krievu zeme, kurš Kijevā sākās pirms prinčiem un kā sāka pastāvēt krievu zeme”), autors atklāj plašu Krievijas vēstures audeklu, kas tiek saprasta kā pasaules vēstures neatņemama sastāvdaļa (zem pasaules tajos laikos tika noklusēta Bībeles un Romas-Bizantijas vēsture). "Pasaka" izceļas ar kompozīcijas sarežģītību un tajā iekļauto materiālu daudzveidību, tā absorbēja līgumu tekstus, it kā ilustrējot notikumu pierakstus, tautas tradīciju pārstāstus, vēstures stāstus, dzīves, teoloģiskus traktātus u.c. Vēlāk

Savukārt stāsts par pagājušajiem gadiem kļuva par daļu no citām hronikām. No 12. gs sākas jauns periods krievu hronikas rakstīšanas vēsturē. Ja agrāk hronikas rakstīšanas centri bija Kijeva un Novgoroda, tad tagad, pēc Krievijas zemes sadrumstalotības daudzās dažāda lieluma Firstistes, hronikas tiek veidotas Čerņigovā, Smoļenskā, Polockā, Vladimirā, Rostovā, Galičā, Rjazaņā un citās pilsētās, iegūstot lokālāks, vietējais raksturs.

Viens no senākajiem senkrievu literatūras pieminekļiem ir slavenais Berestovas prinča priestera un topošā Kijevas pirmā Krievijas metropolīta Hilariona (XI gs. 40. gadi) slavenais “Srediķis par likumu un žēlastību”. “Vārda” saturs bija Senās Krievijas valstiski ideoloģiskās koncepcijas pamatojums, Krievijas vietas noteikšana starp citām tautām un valstīm, tās ieguldījums kristietības izplatībā. Hilariona daiļrades idejas tika attīstītas 11. gadsimta otrās puses literatūras un žurnālistikas piemineklī. “Piemiņai un slavēšanai Vladimiram”, ko sarakstījis mūks Jēkabs, kā arī “Pasaka par Borisu un Gļebu” - par pirmajiem krievu svētajiem un Krievijas patroniem.

12. gadsimta sākumā senkrievu kultūrā veidojās jauni literatūras žanri. Šie ir mācības staigājot (ceļojumu piezīmes). Visspilgtākie piemēri ir Kijevas lielkņazs Vladimirs Monomahs savā nīkuļošanas gados sastādītā “Instrukcija bērniem”, ko arī izveidojis viens no viņa domubiedriem hegumens Daniels, slavenais “Pastaiga”, aprakstot viņa ceļojumu pa svētvietām. caur Konstantinopoli un Fr. Krēta uz Jeruzalemi.

XII gadsimta beigās. tika izveidots slavenākais no senās krievu literatūras poētiskajiem darbiem - "Pasaka par Igora kampaņu". Šī mazā laicīgā darba sižeta pamatā bija Novgorodas-Severskas kņaza Igora Svjatoslaviča (1185) neveiksmīgās kampaņas apraksts pret Polovci. Nezināmais “Laju” autors acīmredzot piederēja vienas no Dienvidkrievijas specifiskās Firstistes svītas muižniecībai. Laju galvenā ideja bija nepieciešamība pēc krievu prinču vienotības, saskaroties ar ārējām briesmām. Tajā pašā laikā autors nebija Krievijas zemes valstiskās apvienošanas atbalstītājs, viņa aicinājums ir vērsts uz vienošanos darbībā, izbeigt pilsoņu nesaskaņas un kņazu nesaskaņas. Acīmredzot šīs “Pasakas par Igora kampaņu” autora idejas toreizējā sabiedrībā neatsaucās. Netieša liecība tam ir "Laja" manuskripta liktenis - tas tika saglabāts vienotā sarakstā (kas gāja bojā ugunsgrēka laikā 1812. gadā Maskavā).

Daudz izplatītāks Krievijā bija vēl viens ievērojams darbs, kas tika saglabāts divos galvenajos izdevumos — Daņila Zatočņika “Vārds” jeb “Lūgšana” (12. gs. beigas - 13. gs. pirmais ceturksnis). Tas ir uzrakstīts kā aicinājums princim autora vārdā - nabadzīga prinča kalps, iespējams, kaujinieks, kurš kritis negodā. Stingrs spēcīgas prinča varas piekritējs Daniels veido ideālu prinča tēlu kā savu pavalstnieku aizsargu, kas spēj pasargāt viņus no “spēcīgo cilvēku” patvaļas, pārvarēt iekšējās nesaskaņas un nodrošināt drošību no ārējiem ienaidniekiem. Valodas spilgtums, meistarīgā vārdu spēle, sakāmvārdu, aforismu pārpilnība, asi-satīriski uzbrukumi bojāriem un garīdzniekiem ilgu laiku nodrošināja šim talantīgajam darbam lielu popularitāti.

Sasniedza augstu līmeni Krievijā arhitektūra. Diemžēl senkrievu koka arhitektūras pieminekļi līdz mūsdienām nav saglabājušies. Akmens konstrukciju saglabājās maz, jo ievērojama daļa no tām tika iznīcināta Batu iebrukuma laikā. Pieminekļu akmens celtniecība sākās Krievijā 10. gadsimta beigās, pēc kristietības pieņemšanas. Akmens būvniecības principus krievu arhitekti aizguva no Bizantijas. Pirmo mūra ēku - desmitās tiesas baznīcu Kijevā (10. gs. beigas, nopostīta 1240. gadā) uzcēla grieķu amatnieki. Izrakumi ļāva noskaidrot, ka tā ir jaudīga ēka, kas celta no plāniem ķieģeļiem, dekorēta ar grebtu marmoru, mozaīkām, glazētām keramikas plāksnēm un freskām.

Jaroslava Gudrā vadībā (iespējams, ap 1037. gadu) bizantiešu un krievu amatnieki Kijevā uzcēla Svētās Sofijas katedrāli, kas saglabājusies līdz mūsdienām (lai gan ne sākotnējā formā, bet no ārpuses ievērojami pārbūvēta). Sofijas katedrāle ir ievērojams ne tikai arhitektūras, bet arī tēlotājmākslas piemineklis. Kijevas Sofija jau būtiski atšķiras no bizantiešu modeļiem ar tempļa pakāpienveida kompozīciju, trīspadsmit kupolu klātbūtni, kas to vainago, iespējams, krievu koka arhitektūras tradīciju rezultāts. Tempļa interjers ir dekorēts ar mozaīkām un freskām, no kurām dažas, acīmredzot, ir radījuši krievu meistari vai jebkurā gadījumā gleznotas uz krievu tēmām.

Pēc Kijevas Sofijas Novgorodā tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle (1045-1050). Un, lai gan starp šiem diviem arhitektūras pieminekļiem ir skaidra nepārtrauktība, topošā Novgorodas arhitektūras stila iezīmes jau ir pamanāmas Novgorodas Sofijas izskatā. Novgorodas templis ir stingrāks nekā Kijevas templis, to vainago pieci kupoli, interjerā nav spilgtas mozaīkas, bet tikai freskas, bargākas un mierīgākas.

No 12. gs sākās jauns posms Krievijas arhitektūras attīstībā. XII-XIII gadsimta arhitektūra. ēkas ir mazāk monumentālas, jaunu vienkāršu un reizē elegantu formu meklējumi, askētiskums, pat apdares skopums. Turklāt, saglabājot vispārējās arhitektūras iezīmes dažādos Krievijas centros, tiek attīstītas vietējās stila iezīmes. Kopumā šī perioda arhitektūru raksturo vietējo tradīciju, no Bizantijas aizgūto formu un Rietumeiropas romānikas stila elementu apvienojums. Īpaši interesantas šī perioda ēkas ir saglabājušās Novgorodā un Vladimiras-Suzdales pilsētās.

Novgorodā tika samazināta kņazu celtniecība, bojāāri, tirgotāji un noteiktas ielas iedzīvotāji sāka darboties kā baznīcu klienti. Pēdējā no kņazu Novgorodas baznīcām ir pieticīgā un elegantā Nereditsas Pestītāja baznīca (1198), kas tika iznīcināta Lielā Tēvijas kara laikā un pēc tam atjaunota.

Krievijas viduslaiku arhitektūra ir viena no spilgtākajām lappusēm krievu kultūras vēsturē. Arhitektūras pieminekļi piepilda mūsu priekšstatus par kultūras attīstību ar spilgtu, tēlainu saturu, palīdz izprast daudzus vēstures aspektus, kas nav atspoguļoti rakstītajos avotos. Tas pilnībā attiecas uz senā, pirmsmongoļu perioda monumentālo arhitektūru. Tāpat kā Rietumeiropas viduslaikos, krievu arhitektūra X-XIII gs. bija galvenais mākslas veids, kas pakārtoja un iekļāva daudzus citus tās veidus, galvenokārt glezniecību un tēlniecību. No tā laika līdz mūsdienām ir saglabājušies izcili pieminekļi, kas savā mākslinieciskajā pilnībā bieži vien nav zemāki par pasaules arhitektūras labākajiem šedevriem.
Pērkona negaiss, kas plosījās pār Krieviju, diemžēl no zemes virsas noslaucīja daudzus arhitektūras pieminekļus. Vairāk nekā trīs ceturtdaļas no senkrievu monumentālajām pirmsmongoļu laika celtnēm nav saglabājušās un mums zināmas tikai no izrakumiem un dažkārt pat no to pieminēšanas rakstītos avotos. Protams, tas ļoti apgrūtināja senās krievu arhitektūras vēstures izpēti. Tomēr pēdējo trīs gadu desmitu laikā šajā jomā ir gūti ļoti lieli panākumi. Tie ir vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, jāatzīmē metodiskā pieeja, kas paredz arhitektūras attīstības analīzi ciešā saistībā ar Krievijas sociāli ekonomisko un politisko vēsturi, ar krievu kultūras attīstību. Ne mazāk nozīmīgs ir fakts, ka plašā arhitektoniskās un arheoloģiskās izpētes apjoma dēļ ir būtiski pieaudzis pētījumā iesaistīto pieminekļu skaits.

Daudzās no tām veiktie restaurācijas darbi ļāva tuvāk izprast konstrukciju sākotnējo izskatu, kas, kā likums, ilgajos pastāvēšanas un darbības gados izrādījās deformēts. Ļoti svarīgi ir arī tas, ka tagad arhitektūras pieminekļi tiek aplūkoti vispusīgi, vienlīdz ņemot vērā gan vēsturiskos, mākslinieciskos, gan būvtehniskos aspektus.
Sasniegto panākumu rezultātā kļuva iespējams izprast senās krievu arhitektūras attīstības ceļus daudz pilnīgāk nekā līdz šim. Ne viss šajā procesā vēl ir līdz galam skaidrs, daudzi pieminekļi vēl nav izpētīti, bet kopaina tomēr šobrīd veidojas pavisam noteikti.

KRIEVIJAS KULTŪRA NO SENIEM LAIKIEM LĪDZXVII AT.

1073. gads - Ostromira evaņģēlijs

1076 — Atriebības evaņģēlijs

Viduslaiku Krievijā lasītprasme bija diezgan izplatīta. 14. gadsimts - papīra izskats (no Eiropas). Svinīgā "likumā noteiktā" vēstule tika aizstāta ar ātrāku pusriepu. 15. gadsimta beigas - kursīvs.

1) Pieaugošā vajadzība pēc lasītprasmēm

2) izglītība bija pamatizglītība, bija baznīcas rakstura, nepieejama (to ieguva klosteros, mājās, mācījās teoloģiskās disciplīnas reliģiskajos darbos)

3) rakstīšana - uz papīra "kursīvs"

1553 - tipogrāfija, 1563 - Ivana Fjodorova 1. tipogrāfija, 1564 - pirmā iespiestā grāmata - "Apustulis", 1565 - "Stundas", 1574 - 1. primer (Ļvovā)

Straujā izglītības sistēmas attīstība6 pamatskolas, speciālās skolas. Skola Vācu kvartālā; iespieddarbu pieaugums, valsts (poļu pasūtījums) un privāto (Ordina-Nashchokina, Golitsyna) bibliotēku izveide, slāvu-grieķu-latīņu akadēmija Maskavā (1687)

1634 - grunts V. Burcevs

1682 - izdrukāta reizināšanas tabula

1665. gads - skola Spassky klosterī

1649. gads - skola Andrejevska klosterī

hronikas rakstīšana

Kijevas-Pechersky klosteris - hronikas rakstīšanas izcelsmes centrs

1073 - senā velve

1060. gads — mūka Nikona hronika

193 - sākotnējais komplekts (Kijevas-Pečerskas Lavra Ivana abats)

1113 — stāsts par pagājušajiem gadiem (Nestors)

Hronikas rakstīšanas centri ir Novgoroda, Maskava (sākās Ivana Kaliita vadībā), Tvera.

Īpatnība ir viskrieviskais raksturs, patriotisms, ideja par Krievijas vienotību. Trīsvienības hronika (15. gs. sākums), Maskavas hronikas kodekss (15. gs. beigas)

“Personiskais analistiskais kods” (Nikona hronika), “Karalistes sākuma hronists, hronogrāfi.

30. gadi - "Jaunais hronists" (pēdējā hronika)

Literatūra

"Srediķis par likumu un žēlastību" (Metropolīts Hilarions, 10. gadsimts), "Pasaka par Borisu un Gļebu" (1015), Vladimira Monomaha mācība (12. gadsimts), "Stāsts par Igora kampaņu" (≈1185), Daņila Zatočnika lūgšana (12. gadsimts), Alu Teodosija dzīve (1074), Russkaja Pravda (1016, -1072)

Pasakas: "Vārds par krievu zemes iznīcināšanu", "Pastāsts par Rjazaņas izpostīšanu no Batu", "Stāsts par Šavkalu", "Zadonščina", "Pastāsts par Mamajeva kauju", "Pasaka" Pēteris un Fevronija"

"Ceļojums aiz trim jūrām"

Dzīves: Aleksandrs Ņevskis, metropolīts Pēteris, Sergijs no Radoņežas un citi.

1. krievu hronogrāfs (15. gs. vidus)

40. vieta — lielais goda vārds (metropolīts Makariuss)

Ivans Peresvetovs - "Pasaka par caru Konstantīnu", "Stāsts par Muhamedu-Saltānu", pārvērtību programma valstī.

Andrejs Kurbskojs - "Stāsts par Mosovska lielkņazu", sarakste ar Ivanu Briesmīgo.

"Domostrojs" (Silvestrs)

Vēsturisks: “Konspekts” (I. Gezels), “Krievijas vēsture (Medvedevs), “Pasaka par Azovas jūru” (Porošins)

Dzīvo: Alās, Radoņežā, Avvakumā

Satīra: izsmejot baznīcas kalpotājus, tiesnešus un ierēdņus ("Stāsts par Eršu Eršoviču" utt.)

Laicīgs stāsts-drāma (“Pastāsts par bēdām-nelaimi” utt.)

Dzejoļi ar sadzīviskiem, satīriskiem, mīlas motīviem

1687 - "Vershy" (Simeons Poltskis)

Arhitektūra

989. gads — Desmitās tiesas baznīca (Kijeva)

1037 – Sofijas katedrāle (Kijeva)

1045 — Zelta vārti (Kijeva)

1052 — Sv. Sofijas katedrāle (Novgoroda)

1036 — Spassky katedrāle (Čerņigova)

1158-1164 - Prinča pils (Bogolyubovo)

1164. gads — Svētā Jura baznīca (Ladoga)

1165. gads — Nerlas Aizlūgšanas baznīca

1197. gads — Demetrija katedrāle (Vladimirs)

1198. gads - Pestītāja baznīca Rjadinā (Novgorodā)

Novgoroda, Pleskava: Svētā Nikolaja baznīcas Lipnā (13. gs. beigas), Fjodora Stratilata, Pestītāja baznīcas Iļjina ielā (1361), Pestītāja pārveidošanās (1374), Fjodora pie Gorkas (15. gs. sākums). Akmens Kremlis (Novgoroda — 1302. g., Pleskava — 15. gs.), Slīpēta kamera (1433. g.).

Tvera: Pestītāja Apskaidrošanās baznīca (1285-1290)

Maskava:

Maskavas arhitektūras stila veidošanās (15. gs. otrais ceturksnis)

15. gadsimta pirmā puse: Debesbraukšanas katedrāle Zvenigorodā (1400), Savvino-Storoževska klostera katedrāle netālu no Zveņigorodas (1405) un Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāle (1422)

Maskavas Kremlis: Ivan Kalita - ozolkoka sienas, 1367 - baltā akmens Kremlis, beigas. 15 - 16. gadsimta sākums. – ansambļa būvniecības pabeigšana (Debesbraukšanas katedrāle (1476-1479), Pasludināšanas katedrāle (1484-1489))

Katedrāles laukuma arhitektūras ansamblis: Erceņģeļa katedrāle (1505-1508), Ivana Lielā zvanu tornis (1505-1508, 1600). Laicīgās zināšanas par Maskavas Kremli: Prinča pils (Aspektu palāta 1487-1491)

Tempļa ēka:

Krustkupols: Debesbraukšanas katedrāle Trīsvienības-Sergija klosterī, Smoļenskas katedrāle Novodevičas klosterī, Sv. Sofijas katedrāle Vologdā, katedrāles Tulā, Suzdalē, Dmitrijevā.

Telts: Debesbraukšanas baznīca ciematā. Kolomenskoje (1532), Sv. Bazilika katedrāle (1555-1561)

Kremļi: centrālajās pilsētās, Maskavā: Kitai-Gorod (1535-1538), Baltā pilsēta (1585-1593), koka sienas Zemļanojas val.

1) Arhitektūras sekularizācija

2) Inženierbūve (Tigrāfijas un naudas kaltuves ēkas, Domes ierēdņa Averkija Kirilova palātas, bojāra Troekurova māja

3) Akmens konstrukcija

Šatrovoe (Maskavas Kremļa Spasskaja tornis - 1628, Jaunavas Piedzimšanas baznīca Putinos, Svētā kapa baznīca Jeruzalemē - 1652)

- "akmens raksts" (cara Alekseja Mihailoviča Teremas pils, Trīsvienības baznīca Ņikitinkos, Sv. Nikolaja Piži un Hamovņikos, Debesbraukšanas katedrāle Ustjugā u.c.)

- "Nariškina baroks" (Fili aizlūguma baznīca)

4) koka arhitektūra (cara Alekseja Mihailoviča pils Kolomenskoje)

Glezna

Mozaīka - Dievmāte Marija Oranta Kijevā Sofijā

Freskas - Kijevas Sofija un Spaso-Neredica (Novgoroda)

Ikonogrāfija - Vladimira Dievmāte, Pestītājs, kas nav radīts ar rokām, miniatūras Ostromiras klosterī

Novgorodas ikonu glezniecības skola

Pleskavas ikonu glezniecības skola

Maskavas skola (pamatojoties uz Rastovo-Suzdal)

Fresku izskats

Teofāns Grieķis (Erceņģeļa katedrāle Kremlī, Pasludināšanas katedrāle Kremlī, Jaunavas Piedzimšanas baznīca, Pestītāja baznīca Iļjinā).

Andrejs Rubļevs (Trīsvienības ikona, Debesbraukšanas katedrāles freskas glezna, Zveņigorodas ranga ikona, Zagorskas Toicko-Sergija klostera Trīsvienības katedrāle, Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāle)

Ikonu gleznojums: Dionīsijs (Jaunavas Piedzimšanas baznīcas freskas Ferapontas klosterī netālu no Vologdas), “eksistenciālā rakstība” (Cara pils zelta kamera), Theotokos cikls “Priecājas par tevi”.

grāmatu miniatūra

1) Sekularizācija

2) Ikonu glezniecība: Godunova stils, Stroganova skola (Prokopijs Čirins), Godunova un Stroganova stilu saplūšana (The Armory, S.F. Ushakov - "Trinity")

3) fresku glezniecības pēdējais uzplaukums (pravieša Elijas baznīca, Tolčkovas Jāņa Kristītāja baznīca)

4) Parsuns (caru Alekseja Mihailoviča un Fjodora Aleksejeviča, L. K. Nariškina, G. P. Godunova portreti

Sociāli politiskā doma

Kultūras vienotība un zināma sociālo un etnisko procesu stabilitāte. Pagrieziena punkts bija kristietības pieņemšana, kas saplūda pagānismā, ienesot jaunu skatījumu uz pasauli, bet atstājot arī daudzus tradicionālos svētkus.. Cīņa par krievu baznīcas neatkarību no Bizantijas varas.

14. gadsimta 70. gadi - strigoļņikova ķecerība. 1375. gadā Novgorodas frizieriem tika izpildīts nāvessods. 15. gadsimts - Novgorodas-Maskavas ķecerība (jūdaizistu). 1504. gadā tie tika sadedzināti.

Galvenās ideoloģijas ir laicīgās varas pārākums pār baznīcas varu ("Pasaka par Vladimira prinčiem"), baznīcas varas pārākums pār laicīgo varu ("Pasaka par Balto Klobuku")

XVI gadsimta sākumā. Vecākais Filotejs izvirzīja teoriju "Maskava - trešā Roma".

Tajā pašā laikā jau XVI gs. sākās kultūras sekularizācija, tas ir, ekskluzīvi reliģiska pasaules uzskata, baznīcas tēmu noraidīšana. Pirmkārt, tas izpaudās racionālistu uzskatu izplatībā. XVI gadsimtā. saglabājušās krievu racionālistu ķecerību tradīcijas. Svarīgākā XVI gadsimta žurnālistikas tēma. meklējot "patiesību" Fjodors Karpovs, Ivans Peresvetovs, Andrejs Kurbskojs, Ivans 4).

Sociāli politiskās domas atdzimšana XVII gadsimta pirmajā ceturksnī. bija saistīta ar nemieru laika satricinājumiem. Gadsimta vidū baznīcas šķelšanās dēļ notika daļēja Krievijas sabiedrības šķelšanās.

Zinātne

Amatniecība un tām blakus esošās specialitātes bija labi attīstītas, līdz ar pareizticības pieņemšanu daudzi viduslaiku zinātniskie sasniegumi nonāca Krievijā caur Bizantiju.

No XIII gadsimta beigām. sākās amatniecības ražošanas atdzimšana, īpaši metālapstrāde. Plaši izplatījās liešana – lieja vara lielgabalus un zvanus, baznīcas piederumus un sadzīves priekšmetus. Rotaslietās izplatās dzenāšana un gravēšana.

Kokapstrāde bija augstā līmenī.

XVI gadsimtā. amatniecība turpināja attīstīties. Cara lielgabals, ko 16. gadsimta beigās izlēja Andrejs Čohovs, liecina par krievu lietuvju strādnieku augsto mākslu. Juvelierizstrādājumi bija ļoti attīstīti, īpaši darbs uz sudraba. Būvniecības tirdzniecība strauji progresēja. Tika apgūtas jaunas sienu un jumtu ieklāšanas metodes.

Yermak Sibīrijas apsekojums.

1) Zinātnisko zināšanu uzkrāšanas process

2) Ģeogrāfija un ģeogrāfiskie atklājumi: S. Dežņevs - šaurums starp Āziju un Ziemeļameriku (1648), E. Habarovs - Amūras apgabala karte (1649), A. Bulygins - Okhotskas jūras piekrastes izpēte , V. Atlasovs - Kamčatkas un Kuriļu salu apsekojums

3) Citu tautu zināšanu izplatīšana Krievijā

4) teorētiskās izpratnes un vispārināšanas pieredze (A. Mihailova "Militāro, lielgabalu un citu lietu harta")

Secinājums:Krievijas kultūra pēc kristībām ir kļuvusi par vienu soli ar visas Eiropas kultūru un kļuva par tās cienīgu pārstāvi. Pēc Batu iebrukuma notika kultūras pagrimums, kas, neskatoties ne uz ko, sāka atdzīvoties līdz ar zemnieku ekonomiku. Viena no šī perioda svarīgākajām tēmām ir patriotisms un zemes apvienošanas process. Pakāpeniski tiek uzraudzīts dabiskais kultūras sekularizācijas process un reakcija uz sociālajām un politiskajām pārmaiņām. Iepriekšējie gadsimti pēc ordas jūga sagatavoja kvalitatīvu lēcienu nacionālajā kultūrā un zinātnē nākamajā gadsimtā.

Kuras kultūra bija spilgta parādība valsts attīstībā, bija slavena ar saviem skaistajiem arhitektūras pieminekļiem un literārajiem darbiem. Kas ietekmēja tā attīstību? Kā mainījies pasaules uzskats? Tas viss ir jāsakārto.

Senā Krievija: kultūra un tās iezīmes pirms un pēc

Kā zināms, senā valsts bija pakārtota pagānu reliģijai, kā rezultātā var runāt par vairākām tai sabiedrībai raksturīgām iezīmēm. Pirmkārt, dominēja mutvārdu tautas māksla. Toreiz sāka parādīties eposi, dziesmas un pasakas. Cilvēki no paaudzes paaudzē nodeva svarīgāko informāciju, kas nonākusi līdz mūsdienām. Otrkārt, tika izstrādāta koka arhitektūra. Tad Krievijā nebija akmens ēku, bet pēc tam bija visai pasaulei zināmi spēcīgi koka tempļi un būdiņas. Treškārt, nebija nekādu rakstisku avotu. Jā, pirms pieņemšanas jauna ticība mūsu valsts teritorijā tādu mākslas pieminekļu nebija. Ceturtkārt, pēc kristietības pieņemšanas bija daudz iezīmju, kas ir ļoti mainījušās:

Senā Krievija: kultūra un tās iemiesojumi

Visu tā laika kultūru var iedalīt trīs jomās: rakstniecība, arhitektūra un tēlotājmāksla. Tātad, sāksim ar literatūru. Pirmā veida vēstījumi viens otram (un to var saukt par izcelsmi tika atrasti Novgorodā, kur tie tika nosaukti Pēc kristietības pieņemšanas parādījās Illarionova “Srediķis par likumu un žēlastību”, kā arī “Ostromira evaņģēlijs” () autorība tiek piedēvēta rakstu mācītājam Gregorijam). Turklāt nav iespējams neatcerēties faktu, ka alfabētu veidoja lielie brāļi Kirils un Metodijs, arī tajā laikā. Senās Krievijas kultūras vēsture, jo īpaši , akmens arhitektūra, ir visas valsts bagātākais mantojums.Kādi ir krusta kupolu stila piemēri: gan Kijevas, gan Kijevas-Pečerskas klosteris. Nevar neatcerēties Andreja Bogoļubska viena kupola darinājumus: Debesbraukšanas un Dmitrovska katedrāles, Zelta vārti, Nerlas Aizlūgšanas baznīca. Tas viss ir mūsu Dzimtenes īpašums. Runājot par tēlotājmākslu, ir vērts pieminēt tādus darinājumus kā mozaīkas "Orantas Dievmāte", ikona "The Ustjuga pasludināšana”, kā arī freska “Pravietis Zaharijs”.

Tādējādi Senā Krievija, kuras kultūra lika pamatu krievu dvēseles attīstībai, kļuva par piemēru nākamajiem radītājiem. Mēs studējam viņas darbus un priecājamies par tā laika sasniegumiem līdz šim, un tas ir viens no galvenajiem iemesliem lepoties ar savu vēsturi.