Mcenskas rajona lēdija Makbeta ideja par darbu. (Esejas "Mcenskas rajona lēdija Makbeta" un drāmas "Pērkona negaiss" salīdzinošā analīze)

Pirmā nodaļa

Katerina Ļvovna pēc izskata bija ļoti patīkama sieviete, viņai bija divdesmit četri gadi. De-vuška bija precējusies ar bagātu tirgotāju Izmailovu. Viņu ģimenē bija Borisa Timofejeviča sievastēvs, Katerinas vīrs Zinovijs Borisovičs un pati Katerina Ļvovna. Pārim nebija bērnu. Tirgotāja mājā garlaicība ne reizi vien sarūgtināja sievieti, sarūgtināja bezbērnu trūkums. Katerina Ļvovna bija dedzīga sieviete un pieradusi pie vienkāršības un brīvības. Katerina Izmailova nepatika lasīt, un mājā gandrīz nebija grāmatu. Piecus gadus viņa dzīvoja visgarlaicīgāko dzīvi ar nelaipnu vīru, taču neviens nepievērsa šai garlaicībai uzmanību.

Otrā nodaļa

Sestajā Katerinas laulības gadā pie Izmailovs pārrāvās dzirnavu dambis, un sieviete dienām ilgi ilgojās viena mājās. Reiz viņa pievērsa uzmanību tirgotāja ierēdnim Sergejam. Viņš bija izskatīgs un pēc tikšanās sāka apbērt Katerinu Ļvovnu ar komplimentiem. No pavāra Aksinjas Katerina Ļvovna uzzināja, ka Sergejs iepriekš strādājis pie Kopčonoviem un viņam bijis romāns ar pašu saimnieci.

Trešā nodaļa

Sergejs nāk pie Katerinas un saka, ka bez mīlestības viņa dzīve ir garlaicīga. Ierēdnis mēģina Katerinu apskaut, bet viņa vāji pretojas. Nevarēdama pretoties karstiem skūpstiem, sieviete krāpj savu vīru.

Ceturtā nodaļa

Boriss Timofejevičs redz ierēdni, kas nokāpj pa stabu no Katerinas Ļvovnas loga. Viņš aizved Sergeju uz pieliekamo un sit ar pātagu. Ierēdnis pat nevaidēja, bet ar zobiem apēda pusi krekla piedurknes. Boriss Timofejevičs nolemj ieslēgt vīrieti pieliekamajā, līdz viņa mugura sadzīs. Katerina lūdz savu sievastēvu, lai viņš atlaiž Sergeju, kas viņu padara vēl dusmīgāku un sola sievieti stallī pērt pēc dēla ierašanās.

Piektā nodaļa

Katerina Ļvovna putrā ar sēnēm ieliek žurku indi, pēc kā vecais vīrs nomirst. Visi ticēja Borisa Timofejeviča dabiskajai nāvei un steigā viņu apglabāja. Sieviete izglābj Sergeju no pieliekamā un vairs nevienam neslēpj viņu romantiku.

Sestā nodaļa

Katerina Izmailova sapnī iedomājas, ka starp viņiem un Sergeju rāpo liels kaķis.

Sieviete jautā Aksinjai, ko nozīmē šis sapnis. Pavāre atbild, ka viņu kāds sitīs vai "iznāks vēl kaut kas tāds". Sergejs turpina iekarot saimnieces sirdi, pārliecinot viņu par savu patieso un kaislīgo mīlestību. Katerina Ļvovna stāsta savam mīļotajam, ka, ja viņš kādreiz viņu krāps, viņa nešķirsies no viņa dzīva.

Septītā nodaļa

Katerina atkal sapņo par kaķi, kurš šoreiz sāk ar viņu runāt: "Kas par kaķi," viņš saka, "Es esmu! Kāpēc pie zemes! Jūs esat ļoti gudra, Katerina Ļvovna, jūs apgalvojat, ka es nemaz neesmu kaķis, bet es esmu izcilais tirgotājs Boriss Timofeičs. Sieviete dzird, ka kāds kāpj pāri vārtiem un suņi rej. Viņa steigšus paslēpj Sergeju guļamistabā. Zinovijs Borisovičs pieiet pie durvīm, kas ved uz laulāto guļamistabu, un klausās. Neuztvēris šalkoņu, viņš nolemj pieklauvēt.

Astotā nodaļa

Vīrs ziņo, ka dzirdējis baumas par sievas neuzticību. Katerina kopā ar Sergeju iesita Zinovijam Borisovičam pa galvu ar smagu svečturi un pēc tam viņu nožņaudza. Cietušais tiek paslēpts pagrabā un tiek iznīcinātas visas nozieguma pēdas.

Devītā nodaļa

Viņiem pietrūka Katerinas Ļvovnas vīra, taču visi meklējumi bija nesekmīgi. Katerina Izmailova paziņo, ka gaida bērnu no sava vīra, un viņai ir atļauts mantot, pārtraucot Zinovija Borisoviča meklēšanu. Bet tiek paziņots vēl viens mantinieks - Izmailova brāļadēls Fjodors Ļamins, kurš izrādījās mazs zēns un ieradās kopā ar savu veco tanti. Sergejs sāk sūdzēties savai mīļotajai, ka šī zēna dēļ viņš ir kļuvis par visnelaimīgāko cilvēku.

Desmitā nodaļa

Jaunā tirgotāja sieva sāk saprast, ka zēns ir liels šķērslis viņas gaidāmajai laulībai. laimīga dzīve ar savu mīļoto: “Kā ir? Kāpēc man tiešām būtu jāzaudē savs kapitāls caur viņu? Cik daudz es cietu, cik daudz grēka es uzņēmu savā dvēselē ... un viņš nāca bez problēmām un atņem to no manis ... Un tas būtu labi cilvēkam, citādi bērnam, zēnam ... "

Vienpadsmitā nodaļa

Brīvdienās vecā sieviete dodas uz baznīcu, un Katerina Izmailova mierīgi nosmacē zēnu ar spilvenu.

Divpadsmitā nodaļa

Vairāki vīrieši noskatās slepkavību caur spraugu starp slēģiem, un mājā sāk ielauzties pūlis. Sergejs atzīstas visās slepkavībās un sauc Katerinu par savu līdzdalībnieku. Sieviete atzīstas visā un saka, ka nogalinājusi mīļotā dēļ. Zinovijs Borisovičs tiek izņemts no pagraba un apglabāts. Noziedznieki tiek sodīti ar pātagas un tiek izsūtīti uz katorgu. Dzemdējusi bērnu cietuma slimnīcā, Katerina Izmailova viņam atsakās.

Trīspadsmitā nodaļamateriāls no vietnes

Bērnu nodod audzināt Borisa Timofejeviča māsai, jo viņš tiek uzskatīts par Izmailovu likumīgo mantinieku. Sergejs devās uz smagu darbu vienā ballītē ar saimnieci, kas pēdējo padarīja neticami laimīgu. Viņa dod naudu iestudētājiem, lai vismaz nedaudz pabūtu kopā ar savu mīļoto, parunātos ar viņu. Sergejs to sauc par stulbumu un pret Katerinu izturas diezgan vēsi. Kopā ar varoņiem ballītē ir greznā sieviete Fiona un septiņpadsmitgadīgā blondīne Soņetka.

Četrpadsmitā nodaļa

Sergejs krāpj Katerinu Ļvovnu ar Fionu. Piekrāptā sieviete par to uzzina un jūt, ka viņa nodevēju mīl vēl vairāk. Fiona saka, ka viņai un Sergejam nav mīlestības, un to apstiprina viņa pieklājība ar Sonetku. Sergejs mēģina izlīgt ar Katerinu un sūdzas par aukstumu. Sieviete dāvina mīļotajai zeķes.

Piecpadsmitā nodaļa

Katerina Izmailova redz viņas zeķes uz Sonetka. Sergejs visas ballītes priekšā apskauj un noskūpsta jauno pielūgsmes objektu. Katerina Ļvovna ir kļuvusi par izsmieklu objektu, bet Fiona iestājas par viņu. Kad ieslodzītie, izmirkuši zem sniega, gaidīja prāmi, Katerina redz Volgā nogalināto cilvēku sejas. Satvērusi Soņetku aiz kājām, viņa kopā ar viņu metās pāri prāmja malai. Kādu laiku abas sievietes parādās viļņos, bet tad viņas vairs nav.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā materiāls par tēmām:

eseju tēmas par Mcenskas rajona lēdiju Makbetu
lēdija Makbeta saīsināja
īss stāsts par Mcenskas rajona lēdiju Makbetu
lēdija Makbeta no Mcenskas apgabala kopsavilkums
Mcenskas rajona lēdijas Makbetas testi

Sadaļas: Literatūra

Nodarbības mērķi:

identificēt šī darba iezīmes, tā mākslas stils;
lai atklātu ideoloģiskā nozīme darbi;
attīstīt uzmanību mākslinieciskajam vārdam, atrodot atslēgas vārdus darba tekstā;
iesaistīt skolēnus domās par sievietes mīlestību, dvēseli, sievietes mērķi uz zemes.

Aprīkojums: - N.S. Leskova grāmatu izstāde , zīmējumi šim darbam; paklājs, samovārs, trauki, balta šalle, CD ar Bēthovena Mēness sonāti);
- plakāts ar vārdiem:

“ Bet viņš, Ļeskovs, pārdūra visu Krieviju”.
M. Gorkijs

Ievads. Katrs no 19. gadsimta krievu literatūras rakstniekiem - Ostrovskis un Gončarovs, Turgeņevs un Ņekrasovs, Tjutčevs un Fets, Dostojevskis - savā darbā pievērsās mūžīgā tēma- mīlestības tēma. Un visiem krievu klasikas varoņiem mīlestība bija lielākais un rūgtākais pārbaudījums. Mīlestība, kas paredzēta, lai sniegtu cilvēkam laimi, konkrētā situācijā vienmēr vai gandrīz vienmēr pārvēršas traģēdijā, cerību sabrukumā.

Sieviete krievu sabiedrībā 19. gadsimta otrajā pusē ir gan atkarīga (no ikdienas, ģimenes, tradīcijām), gan spēcīga būtne, kas spējīga uz izlēmīgu rīcību mīlestības vārdā. A.N. Ostrovska bija pirmā rakstniece, kas atklāja jaunu tautas varones tēlu, neatņemamu, apņēmīgu tēlu, kas iet līdz galam savā protestā pret nomācošo realitāti. Tāda ir Katerina drāmā "Pērkona negaiss".

Vēl viens rakstnieks N.S. Ļeskovs arī savā darbā lielu uzmanību pievērsa sieviešu tēmai. Sieviešu attēli pasniegta krāsaini. Viņa interesi izraisa neparasti raksturi. Viņi viņu pārsteidza ar savu tieksmju nekonsekvenci, jūtu apjukumu, paradoksālo viņu darbību nekonsekvenci, ar haotisko sajukumu starp viņiem raksturīgo labā un ļaunā jēdzienu. Tāda kaislīga un traģiska daba, kas mīlestībai upurē visu uz altāra, līdz pat savai dzīvībai, ir Katerina Izmailova.

es. Strādājiet pie vārda izpratnes.

Jautājums: - Kā jūs, puiši, saprotat vārda nozīmi?

Atbilde: – Asociācija ar V. Šekspīra traģēdiju “Makbets”.

Makbets ir Skotijas karalis. Daba ir nežēlīga, nes nāvi. "Kad rakstīju, es atskatījos." Leskovs atgādina Šekspīra Makbetu. Tātad viņš sasniedza klasiskos augstumus. Un tad nāk "... Mcenskas rajons." Mcenskas rajons ir Krievijas nomale, province, bedre bedrē. Mūžīgie Ļeskovska kontrasti.

Jautājums: Kas viņiem ir kopīgs?

Atbilde: - N.S.Ļeskovs stilizē savu stāstu. Tāda ir Katerinas Izmailovas dzīve. Autore paplašina notiekošā vērienu. Šekspīra vispārinājumu universālais plašums neizslēdz drāmas nacionālo oriģinalitāti.

1. Vēstījums par Šekspīra traģēdiju "Makbets".

II. Darbs pie darba žanra.

Šī ir prozas eseja. Eseja - autentiskuma pierādījumi. Tas nav balstīts uz fantāzija mākslinieks un dokumentāls dzīves fakts. Taču ir arī tēlaina attieksme. Bet esejas pamatā vienmēr ir dzīves fakts. Pats stāstītājs orientē lasītāju uz to, ka tas ir dzīves fakts.

III. Darbs pie epigrāfa.

Jautājums: - Kā jūs saprotat epigrāfa nozīmi “Pirmā dziesma, nosarkusi, ko dziedāt”?

Atbilde: Grūti sākt. Ir robeža, kuru nevar pārkāpt. Galu galā šī ir tikai pirmā dziesma, ko nosarkst dziedāt, un tad tā aizies pati no sevis. Epigrāfā kā pieteikums, kā vadmotīvs. Viņš ierosina saturu, atklāj ideju.

IV. Strādājiet pie teksta.

1. Vārdnīcas darbs.

Teksts: “Dažreiz mūsu vietās tiek uzstādīti tādi varoņi, kuri, lai arī cik gadi ir pagājuši kopš tikšanās ar viņiem, daži no viņiem nekad jūs neatcerēsities bez garīgām trīsām.

Jautājums: – Ko nozīmē izteiciens “bez garīgas trīsas”?

Atbilde: - Baidība ir spēcīgs uztraukums, sajūtu spriedze no kāda veida pieredzes.

V. Darba problemātiskā analīze.

Skolotāja vārds: eseja rakstīta 1864. gadā. Krievu literatūrā jau bija A. N. Ostrovska “Pērkona negaiss”. Varbūt starp tām ir paralēle. Paskatīsimies.

1. Pārstāsts “Katerinas Izmailovas laulību vēsture” (1. nod.).

Jautājums: – Kāda ir līdzība starp Katerinu Ostrovski un Katerinu Izmailovu?

1. Vārds. Gan viena, gan otra Katerina.

2. Precējies ne mīlestības dēļ. Es neatradu laimi laulībā.

3. Tirgotāja atkarība.

4. Skaisti.

5. Viens sociālais statuss no pietiekamām ģimenēm:
a) "Izmailovu māja nebija pēdējā pilsētā: viņi tirgoja graudus, īrēja rajonā lielas dzirnavas, pie pilsētas bija ienesīgs dārzs un pilsētā laba māja."
b) Arī kuilis ir ļoti bagāts. Tirdzniecības bizness pārsniedz Kalinovu.
Viņas vārdā Tihons devās uz Maskavu.

6. Garlaicība tirgotāja mājā.

7. Raksturs ir dedzīgs. Pieraduši pie brīvības
a) “Pieradu pie vienkāršības un brīvības: skrietu ar spaiņiem līdz upei un kreklā peldēju zem mola vai kaisīju saulespuķu sēnalas pa garāmgājēja vārtiem; bet šeit viss ir savādāk."
b) “Varonis bija dedzīgs. Un dzīvojot nabadzībā, pieraduši uz vienkāršību un brīvību”.

8. Piekrāpusi savu vīru.

9. Beidz dzīvi tajā pašā Volgas upē.

Skolotāja vārds: Bet paskatieties, kādu nospiedumu atstāj N.S. Leskovs:
a) Izmailovai ir miegains stupors. Izgulējies, žāvājies, iekšējs nemiers, melanholija;
b) Katerinai Ostrovskai ir trīcoša dvēsele, putns, griba.

Jautājums: - Kam viņa ir tuvāka?

Atbilde: Barbara. " Es ļoti mīlēju mest puišiem sēnalas." Tipisks barbars.

dažāda līmeņa varones. Izmailovai ir miegains stupors, gulēja, žāvājās. Katerinai Kabanovai mīlestība nāk kā atbrīvošanās.

Jautājums: Kas izraisīja aizraušanos?

Atbilde: Garlaicība. (2. nodaļa) Spēkam nav kur iet". Kādā, lai iemiesotu sevi.

Skolotāja vārds: Katerina Ostrovska "Pērkona negaisā" ir cildena, poētiska. Un kāda bija Katerina Ļvovna meitenēm? Atrodiet to 2. nodaļā.

Teksts: “Meitenēs es biju spēcīga aizraušanās. Pat vīrietis mani nepārvarēja. rakstnieks parāda fizisko spēku, jo viņa nožņaudza savu vīru un bērnu ar dvieli. ( Atsauce . 1 pūds – 16 kg 300 g; 1 mārciņa — 410 g: 7 mārciņas — 53 kg.)

Skolotāja vārds. Kad viņi iestājās fizioloģijā, Leskovs runā par varones pamodināto dabu un apņēmību. " noņem viņu tas ir aizliegts”. Atrodiet tekstā (4. nodaļas beigās).

Teksts: " Viņa pēkšņi atklājās savā atmodinātajā dabā un kļuva tik apņēmīga, ka viņu nebija iespējams nomierināt.

Jautājums: No kurienes nāk vārds “daba”?

Atbilde: - No Dobroļubova. Rakstā “Gaismas stars iekšā tumšā valstība” N. Dobroļubovs Katerinu salīdzina ar upi. Upe ir ūdens, tā ir dzīvība. Lielā brīvības enerģija ir aizslēgta, un ir pienācis laiks tai izplūst.

Katerina Izmailova ir uguni elpojoša lava, tā tecēs nezin kur, sadedzinās visu, un pati neapstāsies. Viņa brīdina Sergeju: " Ja tu man iedosi mainies, es no tevis dzīvs nešķiršos". Lai gan runā arī Katerina Borisu.

Iestudēts:
a) Katerinas un Borisa randiņš (“Pērkona negaiss”, d.3, javl. 3);
b) randiņš starp Katerinu Izmailovu un Sergeju (6. nod.).

Piezīme:
a) sanāksmes raksturs;
b) tikšanās vieta (kur notiek datums?);
c) uzvedība (kā tēli uzvedas?);
d) varoņu runa.

Secinājums:
a) Katerinas un Borisa randiņš notiek uz Volgas fona, plašā plašumā;
b) randiņš starp Izmailovu un Sergeju - dārzā zem ziedošas ābeles viņi dzer tēju;
c) Katerinas melodiskā, poētiskā runa, folkloras izteicieni, dziesmas vārds;
d) Katerinai Izmailovai viss ir vieglāk, nejūtot vārdus izrunā pusmiegā. Sergejs iemalko tēju;
e) autors apveltī nakti ar dzīvnieku skaņām.

Jautājums: – Kas Katerinai Izmailovai ir galvenais?

Atbilde: - Viņai nav līdzjūtības, bet ir bailes zaudēt.

Jautājums - Ar ko Sergejs viņu aizrāva?

Atbilde: - Runas.

Teksts: " Viņš lika viņai iemīlēties viņā tiktāl, ka viņas uzticība viņam nebija mēra. Viņa bija dusmīga no laimes; viņas asinis vārījās…”

Jautājums: Ko jūs varat teikt par viņas jūtām?

Atbilde: - Viņas sajūta ir spēcīga un dabiska. Tā ir zemes mīlestība. Bet tas ir tumšs un zems. Ir slāpes pēc laimes, baudas, kas ir izolēta no cilvēku pasaules. Dostojevskim ir mīlestība, kas savieno. Šeit nav galvenā - nav līdzjūtības.

Skolotāja vārds. Šķiet, ka situācija ir tāda pati: vīrs aizgāja, bet tas noved pie dažādām pretējām darbībām: Katerinai Ostrovskai ir spēcīga grēka sajūta, nožēla. Tas izpaužas, viņu moka. Izmailova ne ar ko necieš. Klusi nogalina Borisu Timofejeviču.

Teksts. Ch. 5." Ēda Borisu Timofejevičs tālāk sēņu nakts ar putru, un no rīta viņš nomira ... "

Skolotāja vārds. Iekrītot bezdibenī... Sergejs Katerina kļūst par darbarīku. Viņš cenšas sagrābt viņas bagātību. Otro slepkavību viņš izdara ar vēl lielāku mieru, vienaldzību. Vīra slepkavība ir vēl ciniskāka, viņa aicina tajā piedalīties Sergeju, noskūpsta viņu uz gultas (“Pilns rakšanas ar viņu”, “noķer rīkli ...”).

Teksts. Ch. 7. " Katerina Ļvovna atgriezās, un Zinovijs Borisovičs nometās ceļos uz gultas un karināja savus sudraba rotājumus pie sienas virs galvgaļa. pulkstenis ar pērlīšu auklu...” uz vārdiem „Sergeja lūpas trīcēja, un viņam pašam bija drudzis. Katerinai Ļvovnai bija tikai aukstas lūpas.”.

Skolotāja vārds. Raskoļņikovs slepkavības brīdī zaudēja samaņu. Šeit ir absolūta vienaldzība. Mēs to vēl neesam lasījuši. Kad viņi to vilka uz pagrabu, tas ievērojami noslaucīja asins pilienus. Gluži kā Šekspīrs. Noziedzība ir kļuvusi par ikdienu. Atcerieties, esejas epigrāfs: Galu galā šī ir tikai pirmā dziesma, ko nosarkst, dziedāt, un tad tā aizies pati no sevis. Atšķirībā no pirmajām divām slepkavībām, izrēķināšanās nāca uzreiz. Lasiet 11. nodaļā.

Teksts. "Klusas mājas sienas, kas slēpa tik daudz noziegumu, drebēja no apdullinošiem sitieniem, grīdas šūpojās ...".

Jautājums: - Kāpēc jūs domājat - uzreiz?

Atbilde: - Tīra, eņģeļa, bezgrēcīga dvēsele tiek iznīcināta.

Skolotāja vārds. Atcerieties, Sonja, pēc evaņģēlija izlasīšanas Raskolņikovs saka: " Bērni ir tēls Kristus. Šī ir Dieva valstība. Viņš pavēlēja viņus godāt un mīlēt, viņi ir cilvēces nākotne. Pārkāpis augstāko likumu - Dieva bausli "Tev nebūs nokaut." Jo augstākā vērtība uz zemes ir dzīvība. Tāpēc Katerinas un Sergeja morālā krituma dziļums ir tik liels.

Atsauce. Slepkavība tiek uzskatīta par dzīvības atņemšanu, pat ja tā ir vēl nedzimusi, kas atrodas mātes, bērna vēderā. Nedzimušais jūt sāpes, tāpat kā dzimušais. Zinātniski noskaidrots, ka vēl nav divus mēnešus vecs, bet sirds jau pukst.

Skolotāja vārds. Katerina pārkāpa bausli "Tev nebūs nogalināt". Vai tas mīlestības dēļ? Mīlestība augšāmcēla cilvēku, kurš arī pārgāja pāri - Raskoļņikovu. "Viņus augšāmcēla mīlestība!" (F.M. Dostojevskis).

Ir divi spēki - divi liktenīgi spēki,
Visu mūžu mēs esam viņiem rokas stiepiena attālumā,
No šūpuļdziesmām līdz kapiem
Viens ir Nāve, otrs ir cilvēka spriedums.
F.I. Tjutčevs

Tātad zemes spriedums, cilvēka spriedums ir noticis. Vai viņš atstāja īpašu iespaidu uz Katerinu Ļvovnu? Apstipriniet ar tekstu.

Teksts. Ch. 12 "AR Katerina Ļvovna klusi nokāpa no melnajām sastatnēm, cenšoties tikai atturēt savu biezo kreklu un skarbo ieslodzīto svītu, lai nepieskartos viņas nobružātajai mugurai.". Viņa lepni nokāpj no ešafota.

Jautājums: - Kāda ir viņas attieksme pret bērnu, kurš piedzima? Atrast ch. 12 (beigas).

Teksts: 12“Kad viņas bērns viņai tika pasniegts, viņa tikai teica: "Nu, tas ir pilnīgi!" un pagriezās atpakaļ pret sienu. Kāpēc? Atrodi atbildi ch. 13 (sākums).

Teksts: 12" Viņas mīlestība pret tēvu ir kā mīlestība daudzas pārāk kaislīgas sievietes, neko no savas daļas nenodeva bērnam. Šādas sievietes ļoti augstu vērtē laupītāju bandās un tagad arī sociāldemokrātiskajās komūnās.

Skolotāja vārds. Ļeskovs bija dziļi demokrātiska persona. Pievērsiet uzmanību tam, ka ciešanas netiek dotas zem pātagas, bet tad, kad viņa ir zaudējusi laimes avotu.

Teksts (13. sk.): “ Viņa atkal redz Sergeju, un līdz ar viņu viņas smagais darbs uzplaukst ar laimi.". Viņa to joprojām mīl. " Viņa ar nepacietību gaidīja tikai ballītes izrādes uz ceļa, kur atkal viņa cerēja redzēt savu Seryozhka, bet viņa aizmirsa domāt par bērnu.

Secinājums. Nav ciešanu . Ir tikai bailes zaudēt. Nav galvenā - nav līdzjūtības, nav mātes jūtas. Viņas mīlestībā ir tikai viņa, briesmīga sieviete. Nav gara skaistuma, ir miesas uzvara. Tas viss ir Mcenskas rajons. Tā kā tas nav dots mīlestībai, tas nozīmē, ka tas nav dots, lai paturētu cilvēku sevī.

skolotāja vārds. Smagos darbos N.S. Ļeskovs rada interesantu situāciju. Viņš novieto sev blakus trīs sievietes. Fiona ir laipna, maiga rakstura, neviena no viņas nav apvainojusies. Tāpat kā Lizaveta no Noziegums un sods. Lizaveta ir laba Dieva vēstnese.

Sonetka ir nežēlīga, spēlē spēles.

Jautājums: – Vai smags darbs mainīja Leskova varoni?

Atbilde: - Tagad šī nav aukstasinīga slepkava, kas izraisa šausmas un izbrīnu, bet gan atstumta sieviete, kas cieš no mīlestības.

Jautājums: Kāpēc tev viņas žēl?

Atbilde: – Viņa ir upuris, izstumtā, bet vienalga mīl, pat vairāk.

Skolotāja vārds. Atrast tekstā.

Teksts (14. sk.) “ Viņa gribēja sev pateikt: "Es viņu nemīlu!" un juta, ka viņa viņu mīl vēl karstāk, vēl vairāk.

Secinājums. Jo neapdomīgāka ir viņas mīlestība, jo atklātāka un ciniskāka Sergeja vardarbība pret viņu un viņas jūtām. Un Katerina ceļas, viņa kļūst gatava atdot visu. Mainās arī rakstnieka stāstījuma intonācija: "Viņi ir vienlīdzīgi! .. pakļauti pirmajam gadījumam, Fiona un Katerina Ļvovnas, kas izpilda mīlestības drāmu!"Šī ir briesmīga melnā traģēdija. Ļeskovs paceļas līdz Bībeles līmenim.

Teksts: (15. sk.) “ Apkārt viss ir šausmīgi neglīts.... Vējš vaid, tad dusmojas, tad gaudo un rūc. Šajās ellišķīgajās, dvēseli plosošajās skaņās, kas pabeidz visas attēla šausmas, skan Bībeles Ījaba sievas padoms: "Nolādējiet savu dzimšanas dienu un mirstiet."

Kurš gan negrib klausīties šajos vārdos, kurš doma par nāvi pat šajā bēdīgajā situācijā nevis glaimo, bet biedē, viņam vajadzētu mēģināt šīs gaudojošās balsis noslāpēt ar kaut ko vēl neglītāku. Vienkāršais cilvēks to ļoti labi saprot: tad viņš atbrīvo visu savu dzīvniecisko vienkāršību un sāk muļķot, ņirgāties par sevi, cilvēkiem, jūtām. Nav īpaši maigs un bez tā viņš kļūst tīri dusmīgs.
— Kas ir tirgotāja sieva? Sergejs jautā.

Sonnetka iet zeķēs. Atskan Ījaba sievas aicinājums.

Secinājums. Ja rakstā “Gaismas stars tumsas valstībā” N. Dobroļubovs runā par tautas augstajām un skaistajām īpašībām, tad N. Ļeskovs runāja par varu, par nepielūdzamo spēku, ko dzimst tumšie spēki.

Mājasdarbs. Eseja — meditācija (pēc izvēles)):

1) “Liktenīgs duelis (Katerinas Ļvovnas mīlestības drāma);
2) "Dvēseles spogulis ir tās darbi". (V. Šekspīrs).

Piezīme. Tēmas radoši uzdevumi dots no nodarbības kopsavilkuma “Sievietes dvēseles noslēpums”, Lidija Harina, laikraksts “Pirmais septembris”, pielikums “Literatūra”, 1998. gada 4. nr.

Izstrādes pa tēmām (salīdziniet varoņus):

1. Sergejs-Kudrjašs.
Secinājums. Sergejs ir divdesmit reizes cirtains. Viņam nav morāles. Piekrīt izraut. Neko nevar izdarīt. Viņam mīlestība netiek dota. Var spēlēt. Tā kā tas nav dots mīlestībai, tas nozīmē, ka tas nav dots, lai paturētu cilvēku sevī.

2. Sergejs - Boriss.

3. Katerina Izmailova - Katerina Ostrovska.

4. Katerina Izmailova - Barbara.

Literatūra

N.S. Ļeskovs. Mcenskas rajona dāma. – M.: Sov. Krievija, 1989.
Krievijas cienījamā skolotāja, pedagoģijas zinātņu kandidāta E.E.Kata lekcijas.
Lidija Harina. Nodarbības “Sieviešu dvēseles noslēpums”, “Pirmais septembris” kopsavilkums, pielikums “Literatūra”, 1998. gada 4. nr.
A.N. Ostrovskis. Pērkona negaiss: 9-10 atzīmes (teksts, komentārs, rādītājs, izglītojošs materiāls) / A.N.Ostrovskis; (sastādītājs, komentārs, mācību grāmata prof. B.A. Lapins). – M.: Eksmo, 2008.

Sākotnēji darbs bija skice no sieviešu portretu sērijas, kas tika iecerēta 1864. gada beigās. Vēstulē žurnāla Epoch darbiniekam un kritiķim N. N. Strahovam 1864. gada 7. decembrī N. Ļeskovs raksta: Volga) apgabals. Es ierosinu uzrakstīt divpadsmit šādas esejas...”

Runājot par pārējām esejām, ideja par rakstīšanu palika nepiepildīta.

Kas attiecas uz "Lēdiju Makbetu ...", no esejas, saskaņā ar vietējā varoņa sākotnējo ideju, šis darbs, kad tas tika izveidots, izauga par pasaules nozīmes mākslas šedevru.

Katerina Izmailova ir “nelietis neviļus”, un ne pēc subjektīviem datiem, slepkava nevis pēc dzimšanas, bet gan pēc dzīves apstākļiem. Būdama savu jūtu verdzene, Katerina konsekventi pārvar vairākus šķēršļus, no kuriem katrs viņai šķiet pēdējais ceļā uz pilnīgu atbrīvošanos un laimi. Neatlaidība, ar kādu varone mēģina pakļaut apstākļus savai gribai, liecina par viņas rakstura oriģinalitāti un spēku. Viņa neapstājas pie nekā, iet līdz galam savā briesmīgajā un, galvenais, bezjēdzīgajā cīņā un mirst, tikai pilnībā izsmēlusi savu ievērojamo garīgo un garīgo spēku. vitalitāte ko viņai devusi daba.

Ļeskovs ar vieglu pašironiju, kas izteikts stāsta nosaukumā, it kā norāda uz Šekspīra tēla pārcelšanu uz "zemāku" sociālo sfēru.

Tajā pašā laikā pašironija ir tīri leskoviska sociālās satīras iezīme, ko rakstnieks apzināti izmantojis, piešķirot tai oriģinālu krāsojumu krievu literatūras Gogoļa virziena ietvaros.

Pikhter ir liels pīts grozs ar zvaniņu siena un citas lopbarības pārnēsāšanai.

Atmest stjuarts - priekšnieks no zemniekiem, ko zemes īpašnieks iecēlis, lai savāktu quitrent.

Piekūns Jasmans ir drosmīgs puisis.

Kisa - ādas savilkšanas soma, somiņa.

Pateriks - cienījamo tēvu dzīves kolekcija.

Tronis - patronāls jeb templis, svētki - notikuma jeb "svētā" piemiņas diena, kura vārdā šis templis tika uzcelts.

Forshlyag (vācu) - maza melodiska figūra (no vienas vai vairākām skaņām), kas rotā melodiju, trills. Vietējais - izplatīts.

Ījabs ir Bībeles taisnais vīrs, kurš lēnprātīgi izturēja pārbaudījumus, ko viņam sūtījis Dievs.

“Ārpus loga tas mirgo ēnās ...” - fragments no Ya. P. Polonsky dzejoļa “Izaicinājums”, kas nav īsti precīzi nodots, oriģinālā - nevis “dobja”, bet “apmetnis”.

Avoti:

Leskovs N. S. Romāni un stāsti / Sast. un ņemiet vērā. L. M. Krupčanova.- M.: Mosk. strādnieks, 1981.- 463 lpp.

I.V. POZDINA

(Čeļabinskas Valsts pedagoģiskā universitāte, Čeļabinska, Krievija)

UDC 821.161.1-31 (Leskov I.S.)

BBK Sh33(2Rus=Rus)-8,44

SINKRĒTISKĀ STĀSTA ŽANRS N.S. LESKOVS. ESESIJA-TRAĢĒDIJA "LĒDIJA MEKBETE NO MSENSKAS RAJONA"

Anotācija. Lai radītu stāsta "Lēdija Makbeta no Mcenskas apgabala" oriģinālo ekstātisko tēlu N.S. Ļeskovs sintezē dažādu māksliniecisko sistēmu elementus: sentimentālismu, romantismu reālistiska naratīva ietvaros; folkloras un literārās tradīcijas. Sižeta attīstība un stāsta fināls ir veidots pēc dramatiskas darbības likumiem. Varone N.S. Leskova demonstrē gatavību neapdomīgi un ekstātiski, tas ir, ārkārtējas pārmērības izpausmē, ļauties kaislībām, tieksme uz pēkšņiem impulsīviem lēmumiem, asas reakcijas, lipīga jūtu izpausme, kas raksturīga varoņiem. drāma daudz lielākā mērā nekā eposa varoņi. Tādējādi stāstījumā "eseja" un "traģēdija" saduras, radot "dramatiski akūtu esamības sajūtu". Žanra sinkretismam ir ambivalents raksturs, kura mērķis ir raksturot kaisli un paust tās nosodījumu.

Atslēgvārdi: sinkrētisms, žanrs, N.S. Ļeskovs, "Mcenskas rajona lēdija Makbeta", eseja, traģēdija, folkloristika, mitopoētika, eposs, drāma.

Ir zināms, ka N.S. Ļeskovs ķērās pie robežas starp stāstu, eseju un stāstu "noņemšanu", daudziem saviem darbiem piešķirot sarežģītas žanra konstrukcijas. Analizētā stāsta nosaukumā un apakšvirsrakstā ir sapludināta mākslinieciskā tradīcija un dokumentālais žanrs - eseja. Žanra sarežģītība tiek skaidrota ne tikai ar rakstnieka labi zināmo apņemšanos ievērot ikdienas faktu. “Mcenskas rajona lēdija Makbeta” ir līdzvērtīga 1860. gadu sākuma žurnālistikai. N.S. Ļeskovs aktīvi piedalījās plaši pazīstamajā 1860. gadu polemikā, veltīja vairākus rakstus sieviešu emancipācijas problēmai, kur runāja par sievietes brīvības un vienlīdzības iespējamību ar vīrieti tikai apzināti un brīvprātīgi iesaistoties darba aktivitātēs. . Taču "minūšu iespaidi", atbrīvošanās caur izvirtību, pēc rakstnieka domām, noved pie morāles pagrimuma un nesavaldības. Teiciens "pirmo dziesmu dzied sarkt" un tā variants

- "pirmo dziesmu nodziedāt sarkt" - ir iekļauti rakstā "Krievu sievietes un emancipācija" un ņemti kā epigrāfs "esejai", kas arī ir

liecina par žurnālistikas raksta ciešajām problēmām un mākslas darbs. Trīs gadus pēc žurnālistikas rakstiem N.S. Ļeskovs atkal pievēršas emancipācijas problēmai, bet tagad jau risina to pašā mākslas jomā. Līdz ar to sievietes jēdziena ietvaros 19. gadsimta 60. gadu literatūrā “eseja” “Mcenskas apgabala lēdija Makbeta” ir uzskatāma arī par polemiski asinātu variantu atbildei uz piedāvāto N.G. Černiševskis kā paraugs ģimenes konfliktu risināšanai un kā ilustrācija traģiskajām sekām, ko rada mūsdienu sievietes ideju trūkums par atļautā robežām. Un, visbeidzot, kā atbilde uz sava laika vēl asākām pretrunām “par krievu cilvēku” par īstas dramaturģijas pirmsākumu iespējām krievu dzīves dzīlēs. Šajā gadījumā "eseja" akcentē problēmas un izmanto dokumentālā žanra analītiskās iespējas. Īsta dzīves faktižurnālistikā rakstnieka saprasts ar atklātu faktu, autora idejas izklāstu, sociālā problēma. "Esejā" N.S. Ļeskovs, šie fakti mākslinieciski tiek pētīti kā problēmas "turpinājums" vai "variācija", bet jau ar mākslinieciskās formas iespējām. Atšķirībā no The Musk Ox, kur fakts iekļūst mākslinieciskajā sistēmā caur stāstījuma patieso “memuaritāti”, kā rezultātā tiek pievērsta uzmanība autentiskumam, “esē” “Mcenskas rajona lēdija Makbeta. ” tiek radīta “dokumentālā ilūzija”: pati mākslas forma “spēlē” eseju.

Satiekoties ar stāstījuma rāmi nosaukumā "Mcenskas rajona lēdija Makbeta", lasītājs uzreiz nonāk darba asociatīvajā fonā. Šekspīra reminiscence satur atsauci uz traģēdijas žanru, un "eseja" ar savu spītīgo pievilcību faktam izvēršas toponīmiskā leģendā par šausmīgiem notikumiem, kas kādreiz notikuši. Stāsta sižets, tāpat kā visa “Mcenskas apgabala lēdijas Makbetas” kompozīcijas struktūra, ir pakļauta rakstura atklāsmei, kuru “jūs nekad neatcerēsities bez garīgas bijības” [Leskov 1956: 96], un izvēršas sociālais un ikdienas aspekts. N.S. Leskovs izmanto žanra ievadīšanas metodi. Baumu motīvs: "no kāda vieglā vārda" viņu sāka saukt par "Mcenskas rajona lēdiju Makbetu" - saista pagātni ar tagadni un teksta uztveri pārvērš faktiska notikuma "ilūzijā". Taču "ilūzijai" ir arī otra puse, kas sniedz notikuma vērtējumu un samēro to ar traģēdiju - to "garīgo bijību", spēku un psiholoģiskais dziļums kas atspoguļojas pārfrāzē: “Lēdija Mak-

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

bet." "Makbeta" pieminēšana lasītājā uzreiz izraisa zināmas asociācijas, rodas ietilpīgs pasaules tēls, kas iemieso Ļeskova ideju par tautas drāmu: "Dažreiz mūsu vietās tiek uzstādīti tādi varoņi, kuriem neatkarīgi no tā, cik gadu ir pagājuši kopš tikšanās ar viņiem , daži no viņiem nekad neatceras bez satraukuma. Starp šādiem varoņiem ir tirgotāja sieva Katerina Ļvovna Izmailova, kura izspēlēja savulaik briesmīgu drāmu” [Ļeskovs 1956: 96].

Stāsta teksts ne tikai atsaucas uz pagātni, uz "tradīciju", tas demonstrē "tradīcijas pievienošanas" procesu, ko atbalsta rakstnieka personiskā un radošā darbība. Lasītāja priekšā izvēršas stāsts par tirgotāja sievu Katerinu Ļvovnu Izmailovu, kas pacelta leģendas līmenī. Šīs žanra iezīmes pamatā ir rakstu klātbūtne Mcenskas pilsētas periodiskajos izdevumos, kas apstiprina Leskovijas leģendas esamību [Voronkovs 2002: 19; Godļevskaja 2002: 4], kas savukārt atgriežas Šekspīra traģēdijā, saglabājot žanra atmiņu. Negaidītā tikšanās Krievijas un Šekspīra "kondovoja" titula formulā pārvēršas par savu nozīmi. Jau no Mcenskas rajona lēdijas Makbetas “esejas” sākuma iecerēto žanru krustpunktu vietās jeb no nozīmju “robežas” sāk veidoties kvalitāte. jauns varonis dzīvot savā dzīvē ir patiesa traģēdija. Lasītāja priekšā izvēršas krievu drāma. Ļeskova varone, kas caur uzliesmojošu kaislību apzinājusies personīgo brīvību, iet krusta ceļu provinciālās realitātes apstākļos, mākslinieciskā analīze ko piedāvā N.S. Ļeskovs.

Ļevs Anniņskis, komentējot stāsta “Mcenskas apgabala lēdija Makbeta” sižetu, apgalvo, ka Ļeskova četrkārtējo slepkavu mīlestības dēļ nevar ielikt nevienā “varoņu tipoloģijā”. “Galu galā, kurš žņaudz? - jautā Anniņskis. - Tautas iedzimtais, "dārznieks" Ņekrasovskis, ierēdnis-draiskulis. Jā, krievu sieviete, “no nabadzīgajiem”, vesela daba, mīlestības dēļ gatava uz visu, ir mūsu atzītā sirdsapziņa, mūsu pēdējais attaisnojums. Tas ir, divi tradicionāli pozitīvs raksturs Tā laika krievu literatūra. Viņi žņaudz cilvēku aizraušanās dēļ. Viņi žņaudz bērnu. Ir par ko krist izmisumā” [Anninsky 1986: 90]. Šie Anniņska vārdi polemiski saasina Ļeskova varones interpretāciju, taču tajos tver ambivalentais varoņu vērtēšanas raksturs: no vienas puses, N.S.Leskova varoņi tiek atzīti par "tradicionāli pozitīviem" "varoņiem".

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

tautas" mīlas stāsts”, no otras puses, tiek izteikts nosodījums. Šajā sakarā mēs uzsveram, ka dzīve rakstniekam šķita sarežģīta, mulsinoša, paradoksāla, nav pakļauta vienkāršotai, nepārprotamai izpratnei un vērtējumam.

Tātad stāsta sākumu iezīmē pretējas un pat savstarpēji izslēdzošas tendences žanru mijiedarbības līmenī: notiek fakta un daiļliteratūras robežu iznīcināšana, un prozaiskajā Krievijas aizmugurē jānotiek “augstai” traģēdijai. Varoņa interpretācijā dominē ambivalence, kas veido varoņu dzīves telpu un visu stāsta māksliniecisko sistēmu.

Stāstījums uzreiz nepārvēršas par traģēdiju, bet sākas ar banālu mīlas stāstu par garlaicīgu tirgotāja sievu un ierēdni. "Mīlas romāna" sižets veidots pēc folkloras žanru likumiem, kuru pamatā ir dziesmu un luboku motīvi, no kuriem nozīmīgākie ir mīlas stāsta "Princeses Volhonskas un Kļušņikas Vankas" atpazīstamais dramatiskais balādes sižets. " [Kirejevskis 1983: 304] un luboku motīvu "smieklīgais" sižets. bildes par "tirgotāja sievas un ierēdņa" viltībām [Rovinskis 1900: 120]. Folkloras materiāla apstrāde, N.S. Ļeskovs piesārņo dramatisko un komisko, panākot to ne tikai ar folkloras stilizāciju, bet arī ar literāriem līdzekļiem un paņēmieniem. Katerinas Izmailovas aizraušanās būtībā ir apvienots "sirsnīgs vājums" un "ārkārtējs spēks". “Sirds vājuma” attēlojums stāstījumā parādās sentimentālas tradīcijas garā, savukārt “spēkam” būs nepieciešamas romantiskas, pat dēmoniskas mākslas sistēmas “pulsācijas”. Pievērsīsimies stāsta teksta analīzei.

Katerinas Ļvovnas mīlestība, tāpat kā jebkura cita krieviete, balstās uz juteklisku principu, ko pagaidām ierobežo “mirusi garlaicība” un “tirgotāja etiķete”. Pirmās tikšanās reizē, kas Katerinai bija negaidīta, “pieredzējusī meitene” viņai izsauc “jutekliskas runas” straumi. Viņa runām erotisko raksturu piešķir vientulības, skumjas, melanholijas motīvi, sirds motīvs, kas īpaši sasaucas ar sentimentālu estētiku: ar nazi no krūtīm un būtu iemetis pie tavām kājām” [Ļeskovs 1956: 102]. Apelācija uz jutekliskumu, nodomu atklātība, komplimentāri izsaucieni, atslēgas vārds "sirds" ir raksturīgi pavedinātāja populārajai folkloras frazeoloģijai un vienlaikus ir

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

sentimentalitātes pazīmes. Katerina piedzīvo "neaprakstāmu" baiļu sajūtu no jaunas, viņai līdz šim nezināmas sajūtas. Viņas priekšā labs puisis no viņas folkloras meitenīgajiem sapņiem: “. labi darīts ar drosmīgu skaistu seju, ko ierāmē melnas cirtas. [Ļeskovs 1956: 99], ar runām, kuras viņa nekad nebija dzirdējusi, kad viņa bija precējusies ar nemīlētu, nelaipnu vīru: “Viņas sirds nekad īsti nebija viņam līdzi” [Leskov 1956: 98].

Tomēr varones N. S. Ļeskovas rakstura "dzīvīgums" izpaužas pie pirmās izdevības. Nemīlēta vīra aiziešana, pavasaris, “ir silts, gaišs, dzīvespriecīgs, un caur zaļo dārza koka režģi var redzēt, kā pa kokiem no mezgla uz mezglu lido dažādi putni” [Ļeskovs 1956: 98]. Varone N.S. Leskova cenšas atjaunot izjaukto līdzsvaru starp savām dabas vajadzībām un ārpasauli. Tā ir “sirds dzīve”, kas tai nosaka Visuma harmoniju.

Randiņa aina dārzā, kuras kulminācija ir varones juteklisko impulsu izpausme, tiek pasniegta tautas mīlestības izpratnes estētikas garā:

"- Vai tu esi dusmīgs par mani, Serjoža?

Kā nav sausa.

Kā tu esi sauss? Pastāsti man par to.

Kā jūs varat par to pastāstīt? Vai par šo var paskaidrot, kā jūs žāvējat? Noilgojies.

Kāpēc es to nejutu, Serjoža, ka tu mani nogalināji? Viņi saka, ka jūt.

Sergejs klusēja” [Ļeskovs 1956: 108].

Sergeja klusums, viņa sausās atbildes Katerina nepamana, sajūsmas pilna no šīm atzīšanās, viņa dzird savu iekšējo melodiju, atbildot dārza tēlā: “Skaties, Serjoža, kāda paradīze, kāda paradīze! iesaucās Katerina Ļvovna, skatoties cauri ziedošas ābeles biezajiem zariem, kas viņu pārklāja, uz dzidri zilajām debesīm, uz kurām stāvēja pilns, smalks mēness” [Ļeskovs 1956: 108]. "Zelta nakts! Klusums, gaisma, aromāts un labvēlīgs atdzīvinošs siltums” [Leskov 1956: 109].

Varones jūtas ir bezgalīgi kailas. Folkloriski idilliskā aina, sarunas par sajūtām, glāsti zem ziedošiem kokiem, atzīšanās, sajūsmas, varones garīgie starojumi tiek nodoti ainaviski psiholoģiskā paralēlē: mēness gaismas starojums, kas apzeltīja visu dārzu. Dārzs saglabā siltumu - Katerinas Ļvovnas siltā sirds. Karstuma motīvs ir saistīts ar emocionāliem pārdzīvojumiem -

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

mi sirds pievilcība, tieksme pēc garīgas tuvības, dziļākām, uzticības pilnām attiecībām.

Atzīmējot atšķirības sentimentālā elementa izpausmēs, uzsveram: ja sentimentālismā dabas dabiskums tiek interpretēts kā nepieciešamība pēc tikumīgas uzvedības, tad Leska tekstā sentimentālā tonalitāte pilda citu stilistisku funkciju. Pavedinātāja lubok-folkloras frazeoloģisms ir iekrāsots ar sentimentalitāti: Sergeja runa ir pārpildīta ar izsaukumiem, retoriskiem jautājumiem, skaļām atzīšanās, tiecas izraisīt simpātijas pret viņa pozīciju, apelējot uz jutekliskumu, atmaskojot viņa greizsirdību. Sirds kļūst par pavedinātāja runas centrālo tēmu: "... visa mana sirds nogrima izceptās asinīs!" [Ļeskovs 1956: 110] “Es jūtu, kas ir mīlestība un kā tā sūc manu sirdi kā melna čūska” [Ļeskovs 1956: 111]. Populāra jaunieša patieso interešu pazīme ir sentimentālu nodomu trūkums un vulgāra analfabēta runas toņa klātbūtne: “Ko es no šejienes dabūšu ārā,” Sergejs priecīgā balsī atbildēja” [Ļeskovs, 1956. : 110].

Citas estētiskās sistēmas elementu - sentimentālisma - klātbūtne reālistiskā stāstījumā liecina par dabisku tendenci. galvenais varonis uz kailu jutekliskumu, nespēju (vai nevēlēšanos) uzminēt citas mīļotā intereses. Nepatiesi sentimentālais Sergeja runu jutīgums kļūst par Katerinas Ļvovnas sirds "atslēgu". Ne baumas par viņa iepriekšējām mīlas attiecībām, nekonsekvenci, ne "sausums" randiņa laikā dārza trauksmē Katerina Ļvovna. Viņa ir iegrimusi jaunā maņu un ķermeņa pieredzes pasaulē. Viņas atspulgs ir saistīts tikai ar to, kas spēj salauzt iekšējo idillisko eksistenci. Viņas pasaules centrā ir “viņas auskars” un tā jaunā jutekliski ķermeniskā pasaule, ko viņš personificē: “. kopā ar viņu smago darbu ceļš uzzied ar laimi” [Ļeskovs 1956: 132].

Jutekliskuma koncentrēšanās, ārkārtīga nodošanās sevis izšķīdināšanai mīļotajā cilvēkā, pilnīgs rīcības nesaprātīgums, savu jūtu verdzība, kas nepazīst morālus šķēršļus - tā ir, pēc N. S. Ļeskova domām, "arī daudzu mīlestība kaislīgas sievietes" [Leskovs 1956 : 132]: "Katerina Ļvovna tagad bija gatava Sergejam ugunī, ūdenī, cietumā un krustā. Viņš lika viņai iemīlēties viņā tiktāl, ka viņam nebija nekādas uzticības. Viņa bija dusmīga ar savu laimi." [Ļeskovs 1956: 112].

Katerinas centrālais monologs ainā dārzā zem ziedošām ābelēm saskan ar mīlestību ar kaislības spēku un atzīšanās atklātību.

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

bovnoy romance lyrics. Dziesmu romantika rodas un pastāv divu poētiku – folkloras un literārās – krustpunktā; žanra mērķis ir iepazīstināt ar cilvēka eksistences dramatisko pusi, paust emocionālus, bieži vien traģiskus pārdzīvojumus. Šim žanram raksturīgs lirisms, tas atveido cilvēku intīmo pieredzi, tam ir noteiktas tematiskās un žanriskās iezīmes. Viņam obligāts ir pavedināšanas motīvs: “Es nezinu, kā tu mani vilināji, / Es zinu tikai vienu lietu, kas mani vilināja” [Pilsētas dziesmas, balādes un romances 1999: 284]. Romancēm raksturīgs dabas ainas un akūtu pārdzīvojumu, mīlestības ilgošanās un nodevības motīvu kombinācija. Iznākums var būt rūgts, to var pavadīt nāves motīvs. Liktenīgajā nāves lokā var tikt iesaistīti vīri, bērni, sāncenši, paši varoņi. Visas šīs detaļas mēs atrodam N.S. tekstā. Ļeskovs. Ainu dārzā piepilda juteklisks lirisms un kaislība, tajā skan pavedināšanas un nodevības motīvi. Stāstā nāves lokā iesaistās sievastēvs, vīrs, nevainīgais bērns, sāncensis un, visbeidzot, pati varone.

Zemāk norādītajā monologā Katerina liriskās pārdomās pareģo arī tālāko notikumu gaitu: “... tātad, ja tu, Serjoža, ļaujiet man mainīties, ja apmainīsiet mani pret kādu citu, pret jebkuru citu, es esmu ar tu, mans sirsnīgais draugs, atvainojiet, es dzīvs nešķiršos” [Ļeskovs 1956: 110].

Kā mīlas romantikas žanra pasuga var pāriet citā

Balāde, īpašos apstākļos. Ļeskovska teksta īpatnība ir arī tā, ka mūsu priekšā ir sižeta pilns stāsts par liktenīgiem apstākļiem, un šī stāsta centrā ir cilvēks ar īpašu traģisku likteni.

Atkal mēs saskaramies ar situāciju, ka N. S. Ļeskova stāsta “mīlas stāsta” darbības attīstība nosaka tautasdziesmas žanriskās pastāvēšanas specifiku [sk. par šo: Pozdina 2012: 111]. N. S. Ļeskova analizētajā tekstā notiek pāreja no mīlas romances žanra pasugām uz balādes romances žanra pasugām. Tālāka attīstība darbība tiks virzīta pa balādes romantikas meinstrīmu - ko noteiks gan jūtu asā izpausme, gan tās pavadošās vēstures detaļas, tostarp kriminālā, un paveiktais traģiskais iznākums. Un tomēr balāžu veidotāji zināja robežu, kuru aiziet nebija iespējams. Varone N. S. Ļeskova šo robežu novērš ar mūsu jau nosaukto episko neierobežotās varas motīvu, kas atgriežas eposos par Vasiliju Buslajevu.

Mēs uzsveram, ka aina dārzā ir viena no galvenās epizodes V

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

darbības attīstība un galvenā varoņa rakstura noskaidrošana. Šajā ainā tiek izmantots aizkavēšanās paņēmiens, kas ir episkā stāstījuma strukturāla iezīme, bremzējot darbību sajūtu attīstības virsotnē. Tā ir "mīlas stāsta" sižeta kulminācija, pagrieziena punkts, pēc kura darbība pagriežas traģēdijas virzienā, un sāk parādīties citas Katerinas Ļvovnas varoņa rakstura šķautnes. Pieaugošais "spēka" motīvs, kas par sevi darīs zināmu vīra slepkavības vietā, prasīs citu mākslinieciskā struktūra, ar citiem darbības attīstības likumiem - dramatiski.

Ņemot vērā N. S. Ļeskova izvēlētā stāstījuma hroniskumu, analizētais stāsts izceļas ar pastāvīgu spriedzes pieaugumu singla attīstībā ar darbības palīdzību. IN episks darbs, kā likums, nav caurejas spriedzes un līdz ar to viena kulminācija, kas ir strukturāla iezīme dramatisks izskats. Ievērojamā "darbības pilnība", kas balstīta uz krimināliem incidentiem, ir nesaraujami saistīta ar tās nozīmīgo dramatizēšanu.

Kompozīcijas ziņā stāsts sastāv no nelielām nodaļām, kur katrai ir savs ainavisks noslēgums: Katerinas pavedināšanas aina, aina dārzā, vīra slepkavības aina, bērna nožņaugšanas aina, atmaskošanas aina, smaga darba ainas un, visbeidzot, beigu aina. Drāmas pirmais cēliens notiek limitētā skatuves telpa Izmailovu māja, kuras metafora var būt "paradīze" kā Katerinas jutekliskais prāta stāvoklis. Otrais drāmas cēliens risināsies soda kalpībā, bet arī ierobežotajā hronotopa telpā, kuras metafora ir "elle" kā sods par niknu jutekliskumu. Dažas ainas ir apzināti teatrālas. Tātad pirms sievastēva slepkavības notiek izmaiņas “grēcīgās, bet vienmēr padevīgās vedeklas” izskatā [Ļeskovs 1956: 105]. Pēkšņas pārmaiņas Katerinā Izmailovā atbruņo viņas vīru, pieredzējušu tirgotāju, kurš slepkavības brīdī praktiski neaizstāv sevi. Nemierīguma demonstrēšana Zinovija Borisoviča slepkavības ainu padara īpaši teatrālu. Lai izprovocētu vīru uz sadursmi, Katerina Ļvovna izspēlē veselu priekšnesumu: īstajā brīdī viņa uzved Sergeju uz skatuves, izaicinoši noskūpsta un piedod. Viņas pārdrošība un drosme ir satriecoša, izteicieni ir metieni un pātagas. Šajā ainā viņai raksturīgs pārsteigums, spontanitāte, izaicinošas intonācijas: “Nāc, Serjožečka, nāc, nāc, mans dārgais,” viņa pasauca pie sevis ierēdni. Sergejs pakratīja cirtas un drosmīgi apsēdās pie saimnieces.<...>- Kas? Vai nav jauki? Skaties-

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

ko, skaties, mans yasmen piekūns, cik skaisti! Katerina Ļvovna smējās un kaislīgi skūpstīja Sergeju sava vīra priekšā” [Ļeskovs 1956: 118].

Otrs stāsta kulminācijas centrs, kas sadala stāstījumu "pirms" un "pēc", veidojot sižetu un atklājot kvalitatīvi atšķirīgu Katerinas Ļvovnas mīlestības pusi, ir bērna slepkavība. Nevienā citā ainā nav tik koncentriskas mitopoētiskā konteksta saplūšanas: sakrāls un dēmonisks, kas nosaka stāsta žanriskās struktūras oriģinalitāti, nonākot ontoloģisko vērtību sfērā [sk. vairāk: Pozdina 2012: 127]. Nevar nepiekrist Katrīnai Geri, kura apgalvo ambivalenci pašā stāsta mākslinieciskajā sistēmā: “Šī sistēma pastāvīgi svārstās starp pasaules seksualizāciju un seksualitātes morālo nosodījumu” [Géry 2004: 105].

Noslēguma aina - šķiet, ir ārdošo dēmonisko elementu triumfa kulminācija. Dēmonisks pārņem realitāti. Realitāte kļūst par elles iemiesojumu: caururbjošs aukstums, viļņu šalkoņa, niknie elementi. Ķermeņa (seksuālā) neprāts pašā varones būtībā tiek pielīdzināts pazemes neprātam, dēmoniskiem spēkiem, gan ārējiem, gan iekšējiem. Katerina Ļvovna traģēdijas beigu cēlienā, noslēpumainajā darbībā, atkal apvienojas ar savu dabisko elementālo dēmonisko spēku pasauli. Bībeles lāsta motīvs izskan trakojošo elementu rūkoņā. Reālistisku grūtā darba ceļa ainu pasliktina Katerinas Ļvovnas personīgā mīlestības traģēdija. Traģēdijas pēdējā cēlienā Katerinas Ļvovnas bijušā mīļotā farss izskan kā atgādinājums par viņu nodarīto, noziegumiem, mīlestības grēcīgumu. Ir masku maiņa. Katerinas Ļvovnas sastingušais skatiens, kustīgās lūpas ir neapšaubāmi simptomi viņas nepanesamajām sāpēm, pārspīlētajām ciešanām un vientulībai, katastrofas robežstāvoklim. Krīzes psiholoģiskais stāvoklis tiek pārraidīts caur redzes un dzirdes uztveres plānu: “Viņas galva dega; acu zīlītes. ko iedvesmo klejojošs ass mirdzums"<...>“Starp Sergeja neģēlīgajām runām bija dzirdama dārdoņa un stenēšana no atveramajām un šņācošām šahtām” [Ļeskovs 1956: 142].

Fināla varoņu dialogam ir netekstuāls raksturs: “Katerina Ļvovna devās ceļā pilnīgi nedzīva: tikai viņas acis bailīgi skatījās uz Sergeju un nepamirkšķināja no viņa.” [Ļeskovs 1956: 138 ]. Vēloties čukstēt lūgšanu, viņa sasaucas ar Sergeja runām: “Kā mums iet

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

viņi staigāja pa kaujas lauku, sēdēja garās rudens naktis, pavadīja cilvēkus no plašās pasaules ar niknu nāvi” [Ļeskovs 1956: 142]. Bet šis "šķietais" ārējais dialogs liek domāt, ka katrs no šīs traģēdijas varoņiem nes savu drāmu. Un katrs no viņiem izrunā monologu, bet konkrētu monologu - uz nāves "sliekšņa".

"Nāves slieksnis" tekstā N.S. Ļeskovu ieskicē autora komentārs, kas izskan it kā "aizkulisēs", bet tieši viņš nosaka sakarību un jēgu "horizontu" visam, kas veido cilvēka dzīvi: "Šajās elles, dvēseli plosošās skaņās, kas pabeidz bildes šausmas, Ījaba sievas padoms: Nolādē dienu, kad piedzimi un miri. Kas nevēlas klausīties šajos vārdos, kam doma par nāvi pat šajā bēdīgajā situācijā nevis glaimo, bet biedē, tam jāmēģina šīs gaudojošās balsis noslāpēt ar kaut ko vēl neglītāku. Vienkāršais cilvēks to ļoti labi saprot: tad viņš atbrīvo visu savu dzīvniecisko vienkāršību, sāk būt stulbs, ņirgāties par sevi, cilvēkiem, jūtām. Pat bez tā viņš nav īpaši maigs, kļūst tīri dusmīgs” [Ļeskovs 1956: 140]. Pēdējā sprieduma motīvi saasina ontoloģisko problēmu, noved to līdz "robežām". “Indivīda sociālās vientulības situācija atklāj ontoloģisko vientulību: tas, kurš nav gatavs skatīties aiz šīs pasaules robežas (tātad arī aiz sevis robežām), izrādās noslēgts savā galīgajā ķermeniskumā. “dzīvnieku vienkāršība”” [Savelova 2005: 25]. Pēc Katrīnas Žerijas teiktā, "iracionāli, nekontrolējami spēki ir atrodami pašā varones psiholoģiskajā noliktavā: Katerina Ļvovna ir kaut kā tumšāka, kas ir augstāks par viņu, bet tajā pašā laikā ir viņa pašas neatņemama sastāvdaļa" [Gery : 2004, 110].

Patiešām, visas slepkavības viņa izdara kā “upurēšanas rituālu” uz “mīlestības pievilkšanas” (“seksa lāsta”) altāra: viss, kas stāv ceļā, tiek uzreiz likvidēts, pat par viņas dzīvības cenu. Tāpēc beigu aina ir nevis pašnāvība, bet kārtējā slepkavība, vēl rituālāka: varone veic iniciācijas rituālu, galīgo pāreju uz citu pasauli, kas pabeidz sižeta pavērsienu līdz katastrofai. Episkais stāstījums atklāj drāmai raksturīgo "noslēguma" notikumu. Rīcības vienotība ir virzība uz neizbēgamu katastrofu. Saskaņā ar S.M. Katerinas Izmailovas tēla mitoloģiskās koncepcijas autors Telegins: “jebkura cilvēka liktenis ir traģisks, taču ne visi to izjūt, jo ne visiem ir akūta viņa pamošanās.

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

individualitāte, ne katrs apzināti un ar sāpēm izjūt savu personību, savu “es”, ar pārpilnību dzīvībai svarīga enerģija, ar Katerinā Ļvovnā pamodušos mīlestības kaislību” [Telegins 1998: 56]. "Atlaišana" teikts "esejas" pirmajās rindās, un viss Katerinas Izmailovas stāsts - katastrofas priekšnoteikumi - nosaka tās izpildi un parāda no tā izrietošās sekas.

Leģenda, kas top lasītāja acu priekšā, rada ilūziju par notikumu tagadnē, un tāpēc esejas fināls, kā arī darbības attīstība tiek veidota pēc dramaturģijas likumiem. Reakcija uz beigu notikumu ir ar varoni un “skatītāju” (lasītāju), un “esejas” tekstā ir skatītāji, notikuma “dzīvie liecinieki”, kuru reakcijai ir liecinieks stāstītājs - teicējs - “Visi ir pārakmeņojušies”, notiek vienlaikus.

Tādējādi N. S. Ļeskova varone demonstrē gatavību neapdomīgi un ekstātiski, tas ir, ārkārtējas pārmērības izpausmēs, ļauties kaislībām, tieksmi uz pēkšņiem impulsīviem lēmumiem, asām reakcijām, lipīgu jūtu izpausmi - ko ir daudz vairāk raksturīgs drāmas varoņiem nekā eposa varoņiem.

Leskiskā teksta žanriskā korelācija ar Šekspīra traģēdiju prasīja Šekspīra romantiskās personības koncepcijas atbilstību [Gery 2004: 110]. Katerina Izmailova atklāj "mīlestības pievilkšanas" radošās radīšanas dabisko apdāvinātību, gatavību nolikt visu pasauli pie mīļotā kājām. Mīlestību viņa uztver kā tāda cilvēka pašapliecināšanās veidu, kurš pēkšņi izjuta iekšējo brīvību, pilnīgu personīgo jūtu emancipāciju, mīlestības "renesanses" pieredzi.

G.K. Ščenņikovs, pētot Dostojevska darbu, norāda, ka šāda pieredze atspoguļoja vēsturisko procesu: grandiozas izmaiņas cilvēka vispārējā attieksmē, indivīda holistiskās attieksmes pret pasauli struktūrā: mīlestība kā jūtu elements, kaislība kā nacionālā gara elements un kaislība kā māksliniecisks objekts, kas spēj izteikt vispārējo laikmeta stāvokli [Šeņņikovs 1987: 44]. Kaislības spēka un brīvības apziņas, ierobežojošu principu trūkuma ziņā N. S. Ļeskovas varone ir tuva Dostojevska varoņiem. Apvieno šos rakstniekus un mākslinieciskā īpašība otrā sākuma laiks puse XIX gadsimts: izpratne par brīvību kā impulsu un kaislību uzdzīvi un kaislību kā mākslas objektu, kas spēj izteikt vispārējo laikmeta stāvokli. Tāpat kā Dostojevska varoņi, atbrīvotā cilvēka brīvā aizraušanās N.S. Leskova pēc būtības ir duāla, ambivalenta. No vienas puses, tas ir tiešs

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

nepieciešamība upurēt sevi otram, vajadzība pēc sevis atdošanas, izšķīšana mīļotajā. No otras puses, tā ir briesmīga pasaules attēla un apziņas deformācija, sublimējot kaislību noziegumos. Tāpat kā Dostojevskis, N.S. Ļeskovu neinteresē jūtu attīstība, bet gan polāro principu kombinācija: šausmīgi noziegumi pastiprina Katerinas Izmailovas kaislību.

Varone N.S. Leskovai ir potenciāls romantiska personība: emancipācijas un nepanesamu sāpju un ciešanu triumfs, kas saplūda ekstātiskajās dabas pulsācijās. Darba asociatīvajā fonā skan tēma par cilvēka sākotnējo grēcīgumu, nolādēšanu, atpestīšanu ar asinīm, pazaudētās paradīzes tēma. Katerinas Ļvovnas tēls iemieso romantisku ideju par citas pasaules klātbūtni zemes pasaulē, viņai pašai ir iespēja šķērsot robežu starp zemes un dēmonisko. Romantisma estētikā cilvēka dvēsele nepieder tikai viņam, tā kalpo kā rotaļlieta noslēpumainiem spēkiem. Bet, ja romantismā ir apziņa par šo spēku svešumu cilvēkam, tad N. S. Ļeskova varoņi atklāj, ka tumsas spēks ir viņu pašu neatņemama sastāvdaļa, daļa no viņu dabas, kuras izpausme ir Junga arhetipiskais parauga modelis. ļaunais viltnieks [Jung 1997: 338]. Romantiķu uzmanību piesaistīja absolūtā ļaunuma personifikācija, kas nav izskaidrojama ne no indivīda gribas izpausmes viedokļa, ne arī no morālei vienaldzīgo lietu kārtības viedokļa. Katerina Ļvovna parādās kā primārā haosa un ēnu valstības emanācija un ir dots arhaisks tips, ambivalents pēc būtības, ļaunuma nesēja un pati vienmēr upuris. Viņa izdara vairākus noziegumus dēmoniska haosa gaisotnē. Tā neatgriezeniskā atsvešināšanās no pasaules nedod cerības uz atdzimšanu. Daudzi traģēdijas žanra pētnieki ir vienisprātis, ka tā sižeta pamatā ir upura arhetips.

Darbā N.S. Ļeskovs nav tikai pesimistisks tēla "pārmērījums", bet tā postošajā "pārmērībā" atklājas traģiska pasaules aina. N. S. Ļeskovs savos memuāros uzsvēra šausmas un bailes, ko viņš piedzīvoja, rakstot stāstu: “Bet, kad es rakstīju savu lēdiju Makbetu, uzpūstu nervu un vientulības iespaidā es gandrīz sasniedzu delīriju. Brīžiem jutos neciešami pārbijusies, mati cēlās stāvus, sastingu pie mazākās čaukstiņas, ko radīju pati kustinot kāju vai pagriežot kaklu. Tie bija smagi brīži, kurus es nekad neaizmirsīšu. Kopš tā laika es izvairījos aprakstīt šādas šausmas” [Ļeskovs 1956: 499].

Neapšaubāmi, mēs runājam par atbrīvotu līdz galējībai

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

sieviešu seksualitātes robežas, iznīcinot pasauli un cilvēka dabu. Tas ir rakstnieka brīdinājums. mūsdienu sabiedrība un nostalģijas izpausme pēc cilvēka ideālajiem dabiskajiem stāvokļiem, sievietes augsti morālā ideāla apliecinājums emancipācijas laikmetā, nihilistiska morāles lejupslīde.

Tādējādi "tautas" leģenda par nelietīgo tirgotāju Izmailovu pāraug stāstā par dzīvu cilvēku. Tā tiek panākts cilvēka dabas izpausmes daudzpusības mākslinieciskais efekts. Pārbijies par viņa atklāto seksuālo tieksmju briesmīgo dēmonisko raksturu, kas cilvēkā var pamodināt dzīvnieciskus instinktus, rakstnieks cenšas atrast harmoniju.

Dzīvīgs, ļoti oriģināls un pretrunīgs estētiskais tēls, kas iemieso ekstātisko tipu, tiek veidots uz dažādu mākslinieciskuma veidu krustpunkta robežas, iemiesojot autora cilvēka koncepciju. Tātad stāstā par N.S. Leskovs, "eseja" un "traģēdija" saplūst, radot dramatiski akūtu esības sajūtu, kas nodrošina mākslinieciskās formas unikalitāti. Žanriskā specifika izpaužas ne tikai dažādu žanrisko veidojumu sinkrētismā, bet galvenokārt šī sinkrētisma ambivalentībā un līdz ar to arī pašā mākslinieciskajā sistēmā, kas vērsta uz kaislības raksturošanu un tās nosodījuma paušanu.

LITERATŪRA

Anninsky L.A. Trīs ķeceri: stāsti par A.F. Pisemskis, P.I.

Meļņikovs-Pečerskis, N.S. Leskove. M.: Grāmata, 1986.

Voronkovs A. "Lēdija Makbeta" klīst pa mentiem? // Krievijas telpas. 2002. 28. augusts. P. 19. (Par māju, kurā Mcenskas pilsētā dzīvoja "Mcenskas rajona lēdijas Makbetas" prototipi, par versijas precizitāti).

Godļevska E. Briesmīga māja // Paaudze. 2002. 28. maijs. P. 4. (Par māju Ļeņina ielā (agrāk Staro-Moskovskaja) Mcenskas pilsētā, kas piederēja tirgotājam Inozemcevam; pēc versijas, N. S. Ļeskova aprakstītie notikumi “Mcenskas rajona lēdijā Makbetā” notika šeit).

Lepnas dziesmas, balādes un romances / sast. teksts un komentāri. A. Kulagina, F.M. Seļivanova. M.: Sovremennik, 1999.

Žerijs K. Juteklība un noziedzība lēdijā Makbetā no Mcenskas apgabala, N.S. Leskova // Krievu literatūra. 2004. Nr.1. 102.-110.lpp.

Kirejevskis P.V. Tautasdziesmu krājums P.V. Kirejevskis: 2 sējumos T.1. L: Nauka, 1983. gads.

Leskovs N.S. Sobr. op. : in 11 t. M. : GIHL, 1956. T. 1.

Pozdiņa I.V. Žanra specifika N.S. Ļeskovs 1860. gados: monogrāfija. Čeļabinska: Čeļabinskas izdevniecība. Valsts mīta-stāsta atjaunošana

Krievu klasika: māksliniecisko sistēmu dinamika

N.S. Leskovs "Mcenskas rajona lēdija Makbeta") // Jaunums par N.S. Leskove. M.; Joškar-Ola: Prometejs, 1998. S. 46-58.

Rovinskis D.A. Krievu tautas attēli: 2 sējumos.Sanktpēterburga. : Izdevums R. Golike, 1900. gads.

Savelova L.V. Žanru struktūras specifika N.S. Ļeskovs 1860.-1890. gadi: dis. ... cand. philol. Zinātnes. Stavropole, 2005.

Telegins S.M. Šekspīra kaislību zemē (N.S.Ļeskova stāsta "Mcenskas rajona lēdija Makbeta" mīta restaurācija) // Jaunums par N.S. Leskove. M.; Joškar-Ola: Prometejs, 1998. S. 46-58.

Ščenņikovs G.K. Dostojevskis un krievu reālisms. Sverdlovska: Izdevniecība Ural. un-ta, 1987. gads.

Jungs K.G. Dvēsele un mīts: seši arhetipi. Kijeva: Port-Royal; M.: Pilnība, 1997.

Runājot par pārējām esejām, ideja par rakstīšanu palika nepiepildīta.

Kas attiecas uz "Lēdiju Makbetu ...", no esejas, saskaņā ar vietējā varoņa sākotnējo ideju, šis darbs, kad tas tika izveidots, izauga par pasaules nozīmes mākslas šedevru.

Katerina Izmailova ir “nelietis neviļus”, un ne pēc subjektīviem datiem, slepkava nevis pēc dzimšanas, bet gan pēc dzīves apstākļiem.

Būdama savu jūtu verdzene, Katerina konsekventi pārvar vairākus šķēršļus, no kuriem katrs viņai šķiet pēdējais ceļā uz pilnīgu atbrīvošanos un laimi. Neatlaidība, ar kādu varone mēģina pakļaut apstākļus savai gribai, liecina par viņas rakstura oriģinalitāti un spēku. Viņa apstājas pie nekā, iet līdz galam savā šausmīgajā un, galvenais, bezjēdzīgajā cīņā un nomirst, tikai pilnībā izsmēlusi ievērojamo garīgo un dzīvības spēku krājumu, ko viņai daba atbrīvo.

Ļeskovs ar vieglu pašironiju, kas izteikts stāsta nosaukumā, it kā norāda uz Šekspīra tēla pārcelšanu uz "zemāku" sociālo sfēru.

P. 6. Pikhter - liels pīts grozs ar zvaniņu siena un citas lopbarības nešanai.

P. 13. Kvitentu pārvaldnieks - virsnieks no zemniekiem, ko zemes īpašnieks iecēlis kvitrentu iekasēšanai.

P. 25. Piekūns Jasmans ir drosmīgs puisis.

P. 28. Kitty - ādas savilkšanas soma, somiņa.

P. 32. Patericon - cienījamo tēvu dzīves krājums.

S. 36. Tronis - patronāls, jeb templis, svētki - notikuma jeb "svētā" piemiņas diena, kura vārdā šis templis celts.

Forshlyag (vācu) - maza melodiska figūra (no vienas vai vairākām skaņām), kas rotā melodiju, trills. S. 41. Vietējais - izplatīts.

P. 47. Ījabs ir Bībeles taisnais vīrs, kurš lēnprātīgi izturēja pārbaudījumus, ko viņam sūtījis Dievs.

“Ārpus loga tas mirgo ēnās ...” - fragments no Ya. P. Polonsky dzejoļa “Izaicinājums”, kas nav īsti precīzi nodots, oriģinālā - nevis “dobja”, bet “apmetnis”.

Avoti:

Leskovs N. S. Romāni un stāsti / Sast. un ņemiet vērā. L. M. Krupčanova.- M.: Mosk. strādnieks, 1981.- 463 lpp.

anotācija: Grāmatā iekļauti: “Mcenskas rajona lēdija Makbeta”, “Apburtais klejotājs”, “Kreisais”, “Mēmais mākslinieks” un citi N. S. Ļeskova darbi.