Karlosa Kastanedas biogrāfija. Karloss Kastaneda — biogrāfija, dzīvesstāsts: mānījumu karalis Dona Huana mācības

Pirmā pilnā Karlosa Kastanedas biogrāfija

Patiess stāsts par kvēlojošo olu

Kastanedas grāmatas, kas rakstītas viņa maģisko piedzīvojumu skrupuloza stāsta veidā, jau šķiet kā gigantiska autobiogrāfija. Autobiogrāfija ir vēl jo ticamāka tāpēc, ka, no vienas puses, pats autors nebeidz brīnīties par tā, ko viņš pasniedz kā personīgo pieredzi, neticamību, no otras puses, viņš uzstāj uz piederību antropologu zinātniskajam lokam. spēj glabāt lauka dienasgrāmatu, pat ar bailēm liekot biksēs.

Un tomēr: kas viņš ir, kas par viņu ir zināms, izņemot informāciju, ko Kastaneda un viņa svīta uzskatīja par nepieciešamu paziņot sabiedrībai? Un kāda ir viņu sniegtās informācijas patiesuma pakāpe? Šie jautājumi nekādā gadījumā nav tukši. Pasaules presē 1998. gadā publicētie nekrologi saistībā ar grāmatu "Dona Žuana mācības", "Ceļojums uz Ikstlanu", "Stāsti par varu" un citu bestselleru par Meksikas indiāņu slepenajām mācībām autora nāvi nav precīzi. Fotogrāfija ir viltota, dzimšanas gads un vieta ir sagrozīti, īstais vārds norādīts neprecīzi. Kastanedas palaitā personīgās vēstures dzēšanas iekārta turpināja pareizi darboties arī pēc viņa nāves.

Par viņu ir atmiņas. Ir arī pietiekami daudz analīžu par viņa darbu - entuziasmu un indīgu. Bet tikai tagad, kad parādījās francūža Kristofa Bursejē grāmata, var runāt par klātbūtni. īsta biogrāfija Karloss Kastaneda. "Īsta" definīcija šajā gadījumā prasa zināmu skaidrojumu. Galvenās grūtības, ar kurām saskārās pētnieks, bija citu avotu trūkums par varoņa dzīves maģisko pusi, izņemot viņa paša rakstus.

Neskatoties uz to, ir pietiekami daudz pierādījumu, lai atjaunotu viņa “ne-maģiskās” eksistences vispārīgās iezīmes, un šie pierādījumi bieži atšķiras no tā, ko Kastaneda vēlējās stāstīt par sevi. "Melu patiesība" ir sadalīta sešās lielās nodaļās, no kurām katra atbilst kādam no viņa dzīves periodiem. Atkārtojumā es paturu nodaļu autora nosaukumus.

1926.–1951 Romāna izcelsme

Kastaneda labprāt stāstīja, ka viņa tēvs bija slavens literatūras profesors, un viņa māte nomira jauna. Atsevišķā realitātē viņš ar prieku attīsta šīs aizkustinošās fantastikas dramatisko potenciālu. Šeit ir stāsts par to, kā pusbārenis Karloss, sākot no sešu gadu vecuma, bija spiests klīst pie onkuļiem un tantēm, cīnoties par viņu uzmanību divdesmit divu māsīcu naidīgajā vidē. Ja vien realitāte neizskatījās nedaudz savādāka.

Kastanedas tēvs Cēzars Arana Burungaray pēc Sanmarkosas Universitātes Brīvo mākslu fakultātes absolvēšanas deva priekšroku bakalaura dzīvei Limā vietējo bohēmu un vēršu cīnītāju vidū, nevis klusai, labi iedibinātai skolotāja dzīvei. Apprecējies, viņš Kaimarkā atvēra juvelierizstrādājumu veikalu, turpinot interesēties par literatūru, mākslu un filozofiju.

Kas attiecas uz Karlito māti Susana Kastaneda Novoa, Dievs Kungs viņas gadījumā bija mazāk izdomīgs, bet daudz žēlsirdīgāks nekā viņas pašas dēls: patiesībā viņa nomira, kad pēdējam bija jau divdesmit divi gadi. Itāļu tēma Kastanedas pseidobiogrāfijā radās saistībā ar viņa mātes vectēva izcelsmi. Manam vectēvam, plaukstošam zemniekam, bija oriģinalitātes reputācija, un viņš īpaši lepojās ar savu jaunas tualetes sistēmas projektu. Neatkarīgi no tā, vai tas tika ieviests ikdienas dzīvē, vēsture klusē.

1948. gadā Aranu ģimene pārcēlās uz dzīvi Limā. Pēc skolas beigšanas Karloss iestājās vietējā Tēlotājmākslas akadēmijā. Būdams topošais tēlnieks, viņu fascinēja pirmskolumbiešu Amerikas māksla. Gadu vēlāk viņa māte nomira. Dēls bija tik šokēts par viņas nāvi, ka, ieslēdzies istabā, atteicās apmeklēt bēres. Pēc iziešanas no ģimenes ligzdas jaunietis dalīja dzīvokli ar diviem klasesbiedriem.

Viņu atmiņas par biedru ir piepildītas ar labsirdīgu humoru: Karloss pelnīja iztiku, spēlējot (kārtis, zirgu skriešanās sacīkstes, kauliņi), viņam patika piepildīt miglu ap sevi (provinces komplekss?), Viņš bija ļoti jutīgs pret vājāko. sekss, kurš viņam labprāt atbildēja pretī. Viņš nebija izskatīgs, viņam bija apburoša dāvana: samtainas acis, mīklains smaids ar mirdzošu zelta zobu. Un vēl viena lieta: pēc mātes nāves jauneklis sapņoja par aizbraukšanu uz ASV.

Jaunā dona Huana pēdējā Limas aizraušanās bija ķīniešu izcelsmes peruāniete Doloresa del Rosario. Apsolījis lētticīgam studentam viņu apprecēt, viņš viņu pameta, kad uzzināja, ka viņa ir stāvoklī. Acīmredzot tieši šis notikums bija izšķirošais stimuls viņa aizbraukšanai uz štatiem. 1951. gada septembrī divdesmit četrus gadus vecais Karloss Arana pēc divu dienu jūras ceļojuma ieradās Sanfrancisko, lai nekad vairs neatgrieztos savā dzimtenē.

Nabaga Doloresa, dzemdējusi ārlaulības bērnu, meiteni Mariju, lai nebūtu vēl lielāka kauna - katoļu valsts, 50. gadu sākums! - Es viņu atdevu, lai iegūtu izglītību klosterī. Bēgušajam tētim tas bija vēl viens skaists autobiogrāfisks sižets: vēlāk viņš to teiks galvenais iemesls viņa aiziešana bija kāda ķīniešu opiomana mīlestības meklējumi.

1951.–1959 Amerikas Savienoto Valstu iekarošana

Losandželosā viņš iestājās žurnālistikas fakultātē un rakstīšanas kursos vienā no vietējām koledžām (Los Angeles Community College, LACC) – šoreiz ar vārdu Karloss Kastaneda, Peru pilsonis, dzimis 1931. gada 25. decembrī. Lielākajai daļai jauno paziņu viņš palika Karloss Aranja. 1955. gadā Kastaneda-Arana-Aranha satika Margaritu Runianu. Margarita bija piecus gadus vecāka par viņu, kas viņiem netraucēja iemīlēties vienam otrā.

Hipiju laikmets vēl nav pienācis, taču jau toreiz Kalifornijā valdīja kaislības gaisotnē pret visādiem praviešiem un mesijām. Margerita sludināja Nevila Godāra, viena no vietējiem guru, idejas. Sekojot mīļotā piemēram, viņa iestājās LACC, kur studēja krievu valodu un reliģiju vēsturi. Ar to krievu tēma pāra dzīvē nebeidzas: Karloss savukārt augstu novērtēja Dostojevski, dievināja padomju kino un apbrīnoja Ņikitu Hruščovu.

Bet galvenais Kastanedas hobijs bija Aldousa Hakslija darbs. Tieši Hakslijs viņu inficēja ar interesi par peijotu kultiem, un The Gates of Perception kļuva par šo gadu atsauces grāmatu. 1956. gadā pirmā publikācija parādījās LACC žurnālā Collegeian, kas parakstīts ar nosaukumu "Carlos Castaneda". Biogrāfs ziņo par šo eseju no Kastanedas bijušā skolotāja vārdiem rakstīšanas kursos. Acīmredzot tā bija poētisks darbs, no kuras viņš īpaši atcerējās rindu par "dīvaino nakts šamani".

Izdevums ieguva balvu. Kastanedu arvien vairāk piesaistīja literatūra, kas guva izpausmi jaunā ģimenes leģendā: stāsts par tēvoci, nacionālo Brazīlijas varoni, tika pievienots stāstam par netiešām attiecībām ar Fernando Pesoa.

Ar kādiem līdzekļiem viņš pastāvēja šajā laikmetā? Diezgan iespējams, ar naudu, ko ģimene atsūtījusi no Peru. Kādu laiku Kastaneda strādāja par mākslinieku bērnu rotaļlietu uzņēmumā. 1959. gada jūnijā viņš ieguva koledžas grādu. Tomēr mācīšanas gadi turpinājās.

1960.–1968 Uz tuksnesi

1961. gada 12. augustā Margarita dzemdēja zēnu Karltonu Džeremiju, kura tēvs bija Karloss Aranja Kastaneda. Bērns, bez šaubām, bija zēna prototips, kuru Dona Žuana cikla autors ar mīlestību atgādina kā gandrīz vienīgo radību, kas viņu saistīja ar parasto pasauli. Tēvija bija formāla. Līdz tam laikam izlēmis par sterilizāciju, Karlosam vairs nebija iespējas radīt bērnus; bērna bioloģiskais tēvs bija viens no viņu kopīgajiem paziņām ar Runianu.

1959. gada septembrī Kastaneda iestājās Losandželosas Universitātes Antropoloģijas nodaļā. Kā specializāciju viņš izvēlējās etnobotāniku; šis akadēmiskais termins definēja vecāka gadagājuma studenta interesi par narkotiskajām vielām, ko indieši lietoja maģisku ceremoniju laikā. Neilgi pirms tam Margarita iepazīstināja viņu ar Andrija Puhariha grāmatu Svētā sēne. Atklāti sakot maldinoša eseja, tā tomēr izraisīja vētrainu sajūsmu Runjanas "progresīvos" draugos, neatstājot vienaldzīgu arī viņas mīļāko.

Taisnības labad jāsaka, ka Castaneda iedvesmoja ne tikai Puharich. Viņš cītīgi pētīja akadēmisko literatūru, tostarp sava darba vadītāja Klementa Meigana pētījumus. Pēc Kastaneda teiktā, viņa dzīves izšķirošais notikums notika 1961. gada jūnijā. Viņš satika Donu Huanu Matusu, gados vecāku indiāni jaki. Dons Huans mācīja studentu antropologu to kultu noslēpumos, kas saistīti ar peijotu, daturas un halucinogēnās sēnes psilocybe mexicana izmantošanu. Visbiežāk viņu tikšanās notika Sonoras tuksnesī ASV dienvidos.

Meigana ar entuziasmu lasīja palātas ziņojumus, pilnībā uzticoties viņa piegādātajiem materiāliem. Pats Kastaneda darīja visu iespējamo, lai augstskolu aprindās saglabātu nopietna pētnieka tēlu – vienlaikus dzīvojot citādu, slepenu, dīvainiem piedzīvojumiem pilnu dzīvi. Timotijs Līrijs grāmatā Acid Memoirs izsmejoši apraksta Kastanedas vizīti Catalina viesnīcā Meksikā, kur slavenais LSD propagandists un viņa sekotāji apmetās uz dzīvi 1963. gadā pēc viņa izraidīšanas no Hārvardas. (Viesnīcas nosaukums Castanedai kļūs par ļaunā burvja vārdu.)

Samulsinot Līriju ar savu tuvāko līdzgaitnieku Ričardu Alpertu, svešinieks vispirms sevi pieteica kā Aranu, Peru žurnālistu, kurš vēlējās intervēt Alpertu. Nespējot šādā veidā iekarot sarunu biedru, viņš atklāja viņam sirdi plosošu “noslēpumu”: izrādās, ka viņš un Alperts bija dvīņubrāļi. Pēc neveiksmes Kastaneda vērsās pie vietējā dziednieka, lūdzot viņu palīdzēt maģiskā cīņā ar ļauno burvi Timotiju Līriju. Viņa, būdama pazīstama ar bijušo Hārvardas profesoru, atteicās. Nākamajā rītā Kastaneda atkal parādījās Katalīnā ar pavadoni, it kā slaveno kuranderu.

Viņš atrada Līriju, nez kāpēc iedeva viņam divus baznīcas svečturus un ādas maciņu un piedāvāja noslēgt līgumu: Līrijs pieņem viņu kā studentu, un Kastaneda dalās ar viņu informācijā par "karotāja ceļu". Noguris no visdažādākajiem vājprātīgajiem, kas viņu pastāvīgi aplenca, Līrijs izsūtīja ārprātīgo apmeklētāju bez nekā.

Papildus Meiganam starp profesoriem Kastaneda ļoti interesēja Haroldu Garfinkelu, kurš pasniedza fenomenoloģijas kursu. Huserla students Garfinkels izstrādāja ideju par sociālo vienprātību, kā rezultātā pat visneticamāko notikumu var atzīt par patiesu. Līdzīga tēze konsekventi tiks attīstīta Kastaņedova grāmatās: parasts cilvēks realitāti uztver nevis tieši, bet caur tēliem, ko viņam uzspiež kultūras tradīcija.

Savos memuāros M.Runians ziņo, ka Karloss lasījis Huserlu un pat saņēmis no Garfinkela dāvanā ziloņkaula priekšmetu, kas piederējis vācu meistaram. Kā Kastaneda stāstīja Runianam, viņš šo lietu uzdāvināja Donam Huanam - lai nostiprinātu filozofijas un maģijas savienību un. Noslēpumainais vecais vīrs to ilgi pētīja un galu galā ievietoja kastē ar "varas objektiem".

Neskatoties uz Meygan un Garfinkel iedrošinājumu, darbs pie Yaqui maģiskās doktrīnas izpētes ir palēninājies. Nepieciešamība nopelnīt iztiku, tagad ne tikai pašam, bet arī dēlam, lika Kastanedam 1964. gadā pamest universitāti; viņš strādāja par kasieri sieviešu apģērbu veikalā, par taksometra vadītāju. 1966. gadā Runians nolēma pārcelties uz Vašingtonu, cenšoties pielikt punktu abu attiecībām, kas viņus bija pilnībā izsmēlušas.

Kastaneda palika viena; neskatoties uz sāpēm šķiroties no mazuļa un viņa mātes, šķiršanās ļāva viņam atgriezties studijās, pabeigt savu pirmo grāmatu un sākt to izdot. 1967. gada septembrī viņš parakstīja līgumu ar savu universitātes izdevniecību. The Teachings of Don Huan: The Yaqui Way of Knowledge tika publicēts 1968. gada jūnijā. Noraidot divas moderna psihedēliskā vāka iespējas, Kastaneda uzstāja, ka grāmata izskatās pēc zinātniska darba. Grāmatas iznākšana iezīmējās ar stingra pelēka uzvalka iegādi.

1968.–1972 Pravietis pelēkā uzvalkā

Publika, kas sastāvēja galvenokārt no hipiju jauniešiem, bija neizpratnē, kad viņš atteicās no locījuma, kas tika izmests ap apli, skanot netālu mēģinājumā Greatful Dead skaņām, vai arī pieprasīja, lai suņi, ko bija atveduši līdzi spalvainie "puķu bērni", zāle.

Grāmatas panākumi izraisīja nopietnas akadēmiskas pretrunas. Zinātniskā sabiedrība ir sadalīta divās pretējās nometnēs. Kastanedas atbalstītāji to uztvēra kā jaunu vārdu antropoloģijā, apvienojot zinātnisko prātīgumu un augstu dzeju. Pretinieki uzstāja, ka autors labākajā gadījumā ir talantīgs rakstnieks. "Dārgais Kastaneda kungs," viņu uzrunāja autoritatīvākais antropologs Roberts Gordons Vasons, "man ir lūgts kritiski analizēt Dona Huana Botānikas ekonomikas mācības.

Es to izlasīju, un mani pārsteidza rakstīšanas kvalitāte, kā arī jūsu pieredzētā halucinogēnā ietekme." Un tomēr: "Vai man ir taisnība savā secinājumā: jūs nekad neesat garšojis [halucinogēnās] sēnes un pat nekad neesat tās redzējis?" Tam sekoja skarba grāmatas analīze, kas radīja nopietnas šaubas par tās patiesumu. Vasons īpaši norādīja, ka šīs sēnes vienkārši neaug Sonoras tuksnesī, un Castaneda aprakstītā to lietošanas metode smaržo pēc fantāzijas. Visbeidzot viņš apšaubīja dona Huana esamību.

Neskatoties uz pārmetumiem par zinātnisku negodīgumu, Kastanedas autoritāte pieauga, jo viņa grāmatu tirāža strauji pieauga. Otrā grāmata Atsevišķa realitāte. Tālākās sarunas ar Donu Žuanu (1971), izdevis viens no lielākajiem Amerikas izdevējiem Simon & Schuster. Tajā pašā laikā tā autors saņēma uzaicinājumu vadīt semināru Ērvinas Universitātē, pilsētā, kas atrodas Kalifornijas dienvidos. Seminārs saucās "Šamanisma fenomenoloģija", tas ilga gadu un bija vienīgais gadījums, kad Kastaneda piekrita strādāt par universitātes pasniedzēju.

Semināra laikā viņš galvenokārt nodarbojās ar savu maģisko piedzīvojumu atstāstīšanu. Reiz viņš organizēja braucienu uz "varas vietu" Malibu kanjona rajonā. Skolēniem stāstīja, ka dons Huans šo vietu redzējis sapnī. Tur Kastaneda izpildīja virkni noslēpumainu žestu, kas iezīmēja "pasaules līnijas". Pārējie pēc iespējas atdarināja šo horeogrāfisko fantāziju, atgādinot gan baroka deju, gan vingrojumus austrumu cīņas mākslā. Visizdevīgākie semināra dalībnieki, galvenokārt sievietes, tika iekļauti studentu grupā, kas vēlāk veidoja "naguālā Karlosa" intīmo vidi.

Citi triki, ar kuriem Kastaneda patika apdullināt savus paziņas, bija pārliecība, ka viņš var atrasties divās vietās vienlaikus. Viens no žurnālistiem atcerējās, kā, saskrējies ar Kastaneda Ņujorkas kafejnīcā, viņš mēģināja ar viņu uzsākt sarunu, uz ko saņēma saturīgu atbildi: “Man nav daudz laika, jo es patiesībā esmu iekšā. Meksika šobrīd." Un tas nav vienīgais šāda veida pierādījums.

1973.–1991 Aptumšošanas laiks

Kopš tā laika viņa tēls ir ievērojami mainījies. Pelēkā tērpā tērptais antropologs kļuva par slēpņotās ezotēriskās grupas naguālu, par naguālu, kurš pārņēma burvju līniju pēc tam, kad dons Huans 1973. gadā pameta šo pasauli. Plaša sabiedrība viegli pieņēma jaunos spēles noteikumus. Žurnālisti salīdzināja Kastaneda ar lielo neredzamo Amerikāņu literatūra Selindžers un Pinčons.

Baumas padarīja viņu par autoavārijas upuri, Brazīlijā dzīvojošu vientuļnieku, Losandželosas universitātes psihiatriskās slimnīcas pacientu, īpaši slepenas valdības miega kontroles programmas dalībnieku... skriptu. Dižais itālis spītīgi meklēja izeju uz Kastaneda un pat izmisuma lēkmē devās uz Losandželosu, cerot uz personisku tikšanos. Ceļojums izrādījās veltīgs.

Visu šo laiku Kastaneda deva priekšroku saziņai ar ārpasauli caur studentiem, kas lasītājiem pazīstami galvenokārt ar pieņemtiem vārdiem. Saskaņā ar 1985. gadā sastādītu testamentu viņa īpašums bija jāsadala starp Mēriju Džoanu Bārkeri, Mariannu Simko (Taisha Abelar), Regīnu Talu (Florinda Donnere) un Patrīciju Lī Partinu (Nuri Aleksandru).

1985. gada 24. augustā viņš negaidīti sarīkoja lasītāju tikšanos Fīniksā, labi zināmajā Santa Monikas grāmatnīcā. Kastaneda atzina, ka tas bija izmisuma žests no viņa puses. Psihedēliskās revolūcijas laikmets ir beidzies, radot pilnīgi cienījamu "jauno laikmetu". Viņa grāmatas turpināja labi pārdot, taču trokšņainās debates ap tām nomainīja kritikas klusums, un agrākais elektriskais kontakts ar lasītāju vairs nepastāvēja.

1992.–1998 Apokalipse cum figūriņas

Faktiski Kastaņedova "Tensegrite" bija dīvainu kustību kopums jeb "burvju piespēles". Projekts, kas pilnībā atbilda tobrīd vispārējam aerobikas un ķīniešu vingrošanas entuziasmam, New Age vidē tika uzņemts ar blīkšķi. Tie, kas vēlas kļūt apgaismoti, var to izdarīt, reģistrējoties dārgos kursos un/vai iegādājoties vingrojumu video.

Periodiski rīkotie semināri pulcēja lielu publiku, kas atgādināja veco labo laiku eksaltācijas rokfestivālus. Izdejojuši pēc sirds patikas Kastaņedova audzēkņu vadībā, klātesošie klausījās galvenā "tensegrista" daudzu stundu spriedelējumos.

Kastaneda un viņa tuvākā loka attiecības, kurās vīrieši drīzāk bija izņēmums, bija harēma-sektantiskas. Sludinot seksuālo atturību, novecojošajam guru bija nenogurstoša dzimumtieksme, apmierinot to ar savstarpēji greizsirdīgu mācekļu palīdzību.

Nemitīgi mainot dusmas pret žēlastību un žēlsirdību pret dusmām, dažus tuvinot un citus prom, viņš praktizēja to, ko viņu lokā sauca par "rupju mīlestību". "Rupjas mīlestības" apoteoze bija "Bezgalības teātris", kas tika iekārtots svētdienas tikšanās laikā sev tuvajiem. Sanāksmju dalībnieki Nuri Aleksandra vadībā viens otru parodēja Kastanedas priekšā, kura sēdēja zāles centrā. Atbrīvošanās no "ego" bija paredzēts, lai veicinātu pilnīgu attiecību pārtraukšanu ar mīļajiem.

Eimijas Vollesas memuāri diezgan spilgti ataino "naguāla Karlosa" paradumus g. pēdējie gadi viņa dzīve. Veiksmīga rakstnieka meita Voless iepazinās ar Kastanedu 1973. gadā Losandželosā. Septiņpadsmitgadīgā hipiju skaistule, kuru interesēja citas pasaules lietas, uzreiz atstāja iespaidu uz ģimenes viesi.

Kopš tā laika viņš nav pazaudējis viņu no redzesloka, periodiski zvanot un sūtot viņai savas grāmatas. Viņu īstā tuvināšanās notika daudz vēlāk, 1991. gadā, kas Eimijai izrādījās grūts. Viņa tikko bija zaudējusi tēvu un izšķīrusies. Turklāt viņas mājā apmetās sikspārņi, kas depresiju tikai saasināja. Kādā no šīm dienām Kastanedas telefons zvanīja. Karloss ar sirsnīgu līdzjūtību reaģēja uz viņas nepatikšanām. Uzzinājis par sikspārņiem, viņš pieprasīja, lai viņa tos izraidītu ar gribasspēku, un paziņoja, ka jūt viņas mājā miruša vecāka garu.

Florinda Donnere un Karols Tigss, kas ieradās dažas dienas vēlāk ar "pārbaudi", piespieda Volesu iznīcināt vērtīgus slavenu rakstnieku autogrāfus no ģimenes arhīva - kā pirmo svarīgo soli ceļā uz savas bijušās dzīves pamešanu.

1997. gadā Kastaneda tika diagnosticēts vēzis, kas strauji progresēja visā ķermenī. Turklāt viņš cieta no cukura diabēta, viņa kājas atteicās. Dzīves pēdējos mēnešos viņš gandrīz necēlās no gultas, video skatījās vecās kara filmas. Katra rīta tikšanās pie viņa gultas izvērtās par sadistisku murgu.

Kastaneda klausījās īss atstāstījums laikraksta ziņas, un tad, izvēloties starp klātesošajiem vēl vienu upuri, burtiski sajauca to ar netīrumiem. Ideja par dona Huana radīto "pēdējo ceļojumu" virmoja gaisā: iepriekšējā naguala grupas dalībnieki kopā ar viņu bija nolēkuši no klints Meksikas tuksnesī, lai izšķīdinātu bezgalībā un kļūtu par tīru apziņu. Tulkojumā parastā cilvēku valodā tas nozīmēja kolektīvu pašnāvību.

Saskaņā ar pirmo variantu "nagual Carlos" grupa bija noīrēt kuģi un nogremdēt to kopā ar viņiem neitrālos ūdeņos. Grāmatas par navigāciju tika pasūtītas, izmantojot internetu; Taisha Abelar, Nuri Alexander un Fabrizio Magaldi devās uz Floridu, lai pieskatītu kuģi. Pēc otrā varianta "ceļotāji" nogalinājās ar šaujamieročiem, kas arī steigā tika iegādāti.

1998. gada 27. aprīlī pulksten trijos naktī Kastanedas ārstējošais ārsts atzina viņa nāvi. Slepenā kremēšana notika Spaldingas kapsētā Kulversitijā netālu no Losandželosas. Pelni nodoti tuvākajā vidē. Tajā pašā dienā neatgriezeniski tika izslēgti Florindas Donneres, Taišas Abelāras, Talijas Bejas un Kili Landalas telefoni. Oficiāli par nāvi tika paziņots tikai 19. jūnijā.

2003. gada februārī Kalifornijas Nāves ielejā, vietā, kur Mikelandželo Antonioni filmēja Zabriskie Point, tika atrastas četru līķu mirstīgās atliekas. Vietējais šerifs atcerējās, ka 1998. gada maijā netālu no turienes atradās tukša pamesta automašīna. Līķus tik ļoti apēduši savvaļas dzīvnieki, ka tos nevarēja atpazīt.

Notikuma vietā policisti atrada neparastu priekšmetu: Francijas piecu franku monētu ar tajā iebūvētu asmeni. Lieta bija pārāk unikāla, lai tie, kas zināja patiesību, kļūdītos. Monētu, kas pieder Patrīcijai Lī Partinai (Nuri Aleksandrs), viņa, visticamāk, uzdāvināja kādam no tiem, kas devās "pēdējā ceļojumā".

Karloss Sezars Salvadors Araña Castaneda (spāņu: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Dzimis 1925. gada 25. decembrī (1931. vai 1935. gadā) Kajamarkā, Peru (vai Mairiporanā, Brazīlijā) – miris 1998. gada 27. aprīlī Losandželosā (ASV). Amerikāņu rakstnieks un antropologs (doktora grāds antropoloģijā), etnogrāfs, ezotērisks domātājs un mistiķis, vislabāk pārdoto šamanisma grāmatu un rietumniekam neparastā pasaules skatījuma izklāsta autore.

Pats Kastaneda lietoja terminu maģija, tomēr, pēc viņa teiktā, šis jēdziens pilnībā neizsaka seno un jauno "redzētāju" - tolteku - tradīcijās balstītās mācības "Karotāja ceļš". Karlosa Kastanedas grāmatas kādu laiku pēc publicēšanas saglabāja antropoloģisko pētījumu reputāciju, taču tagad akadēmiskā antropoloģiskā kopiena tās uzskata par daiļliteratūru.

Jo, dona Huana iespaidā, Karloss Kastaneda, pēc viņa paša vārdiem, izvirzīja sev mērķi izdzēst personīgo vēsturi (kā vienu no garīgās prakses elementiem, kas pazīstami kā “karotāja ceļš”) un daudzus gadus mērķtiecīgi. daudzus savas dzīves aspektus turēja noslēpumā un miglā tvēra viņa darbību, viņa biogrāfija ir kļuvusi par daudzu spekulāciju un pretrunīgu versiju objektu, kas apgrūtina precīzas biogrāfijas sastādīšanu, jo, šķiet, šajā gadījumā nav iespējams atrast avotu. kam var pilnībā uzticēties.

Ir vairāki informācijas avoti par Karlosu Kastanedu:

pirmkārt, dabiskais avots ir informācija, ko Kastaneda pats sniedza grāmatās, rakstos un dažās intervijās;
otrkārt, tā ir informācija no grāmatām un rakstiem dažādos medijos, kuru autori tieši vai netieši apgalvoja, ka informāciju ieguvuši no dokumentētiem avotiem;
treškārt, paši dokumenti (reāli esošie vai izdomāti);
ceturtkārt, subjektīvas atmiņas par tiem, kuri personīgi pazina Karlosu Kastaneda vai apgalvoja, ka viņu pazīst.

Jāatzīmē arī Karlosa Kastanedas nostāja, kurš daudzus gadus apzināti nereaģēja uz daudzām pretrunīgām publikācijām presē par viņa dzīvi, darbu un pat iespējamo nāvi.

Cits funkciju saistībā ar personīgās vēstures dzēšanu – Kastanedas aizliegums filmēt, fotografēt un izmantot balss ierakstītāju interviju un publisko lekciju laikā. Kastaneda to skaidroja ar to, ka saskaņā ar dona Žuana etnisko ezotēriku zinošs cilvēks (tas ir, Kareivis vai burvis, viņa terminoloģijā) nevar atļauties sevi salabot pat video vai fotogrāfijās, jo viņa mācība ir pārmaiņas, "plūstamība".

Par vienu no tradicionāli strīdīgajiem punktiem Karlosa Kastanedas biogrāfijā var uzskatīt viņa dzimšanas datumu. 1925. gads – šādu dzimšanas gadu ieteica žurnāls Time (1973. gada marts). Kā stāsta Kastaneda, sākumā viņš nav vēlējies sniegt interviju tik lielam izdevumam kā Time, taču viņu pārliecinājis dons Huans, kurš šādu rīcību uzskatījis par lietderīgu. Kastaneda pauda neapmierinātību ar šajā numurā publicēto informāciju. 1931. gads, kas dažos rakstos tiek ieteikts kā iespējamais dzimšanas gads. Pats Kastaneda dažās intervijās savu dzimšanas datumu nosaucis par 1935. gada 25. decembri, bet dzimšanas vietu - Džukerijas ciemu (kopš 1948. gada - Mairiporã) "netālu no Sanpaulu Brazīlijā".

Jautājumus raisa arī dzimšanas vieta: pastāv versija, ka Kastaneda dzimusi nevis Brazīlijā, bet Peru Kajamarkas pilsētā. Karloss Kastaneda ironiski komentēja izskanējušo informāciju par savu Peru izcelsmi, ka tās, iespējams, izraisījusi spēcīga vēlme par katru cenu atrast viņā "indiešu asinis". Par labu "Brazīlijas" versijai var runāt arī tas, ka Kastaneda brīvi runāja portugāļu valodā.

Kā stāsta Karloss Kastaneda, viņa sākotnējais vārds bija Karloss Aranha (Port. aranha — zirneklis) (pēc tam 1959. gadā, iegūstot Amerikas pilsonību, viņš uzņēma savas mātes vārdu - Kastaneda, nevis tēva - Arans). Viņš dzimis turīgā ģimenē 1935. gada 25. decembrī Sanpaulu, Brazīlijā. Viņa dzimšanas brīdī viņa mātei bija 15 gadi, bet tēvam 17. Pēc tam viņš apaugļošanās apstākļus raksturoja kā strauju kopulāciju "ārpus durvīm" (ko dons Huans Kastanedas memuāros raksturoja kā "garlaicīgu kopulāciju"). Viņu iedeva audzināt viena no mātes māsām. Viņa nomira, kad viņam bija seši; Kastaneda izturējās pret viņu kā pret māti. Kastanedas īstā māte nomira, kad viņam bija divdesmit pieci gadi. Mazais Karloss izcēlās ar nepanesamu uzvedību un bieži iekļuva nepatikšanās.

Kad viņam bija apmēram 10-12 gadi, Karloss Aranja tika nosūtīts uz internātskolu Buenosairesā. Savas piecpadsmitās dzimšanas dienas gadā (1951) viņš tika nosūtīts uz ASV. Acīmredzot vecāki viņam atrada viesģimeni Sanfrancisko, kur viņš dzīvoja līdz skolas beigšanai (Holivudas vidusskola). Saņēmis vidējās izglītības diplomu, viņš devās uz Milānu, lai studētu Tēlotājmākslas akadēmijā. Tomēr tēlotājmāksla viņam netika dota, un viņš drīz atgriezās Kalifornijā.

No 1955. līdz 1959. gadam viņš Losandželosas pilsētas koledžā apmeklēja dažādus literatūras, žurnālistikas un psiholoģijas kursus. Paralēli viņš strādāja par psihoanalītiķa asistentu, kur viņa uzdevums bija organizēt simtiem ārstniecisko procedūru laikā uzņemtu audioierakstu. "Viņu bija apmēram četri tūkstoši, un, klausoties sūdzībās un šņukstos, es atklāju, ka visas manas bailes un ciešanas atspoguļojas tajās."

1959. gads kļūst par ASV pilsonības iegūšanas gadu. Aizpildot dokumentus, viņš pieņem vārdu Carlos Castaneda. Viņš nolemj iestāties UCLA un aptuveni divus gadus vēlāk absolvē antropoloģijas grādu.

1960. gada janvārī Karloss Kastaneda apprec Mārgaretu Runjanu, bet tā paša gada jūlijā viņi šķiras. Oficiāli šķiršanās tika izdota tikai 1973. gada 17. decembrī.

Karloss Kastaneda paliek universitātē, bez pārtraukuma iestājoties līdz 1971. gadam. 1968. gadā viņš ieguva maģistra grādu grāmatā "Dona Žuana mācības" (1968), bet 1973. gadā - doktora grādu antropoloģijā par savu trešo grāmatu "Ceļojums uz Ikstlanu" (1972).

1973. gada martā žurnāls Time publicēja plašu rakstu par Karlosu Kastanedu. Pēc tam Kastaneda atspēkoja tajā drukāto informāciju, liekot domāt, ka, no viņa viedokļa, sensācijas dzenā sniegta nepareiza informācija. Kā vēsta žurnāls, 1951. gadā kāds Karloss Sezars Aranja Kastaneda patiešām ieradās Sanfrancisko, par ko liecina imigrācijas ieraksti. Tomēr viņa dzimšanas datums bija 1925. gada 25. decembris (nevis 1935. gads, kā apgalvoja Kastaneda), un viņa pilsonība bija norādīta kā Peru.

Kā vēsta laikraksts Time, viņa tēvs bija juvelieris un pulksteņmeistars, vārdā Sezars Aranja Burungaray, un viņa māte Susana Kastaneda Navoa (Kāstaneda intervijā sacīja, ka šis vārds ir žurnālista fantāzijas auglis) nomira, kad viņam bija divdesmit četri. Karloss Kastaneda trīs gadus apmeklēja Kajamarkas vidusskolu, pirms 1948. gadā ar ģimeni pārcēlās uz Limu. Tur viņš absolvēja Sanktpēterburgas Nacionālo koledžu. Jaunava Marija no Gvadalupes. Pēc tam viņš studēja glezniecību un tēlniecību Peru Nacionālajā tēlotājmākslas skolā. Iespējams, tieši žurnāla Time autoritātes dēļ uz tā laika oficiālas informācijas trūkuma fona par Karlosu Kastanedu šī versija kļuva plaši izplatīta un tika vairākkārt kopēta citās publikācijās.

Karloss Kastaneda apgalvoja, ka 1960. gadā satika jaki indiāni, meksikāņu burvi Huanu Matusu, kas pilnībā mainīja viņa dzīvi.

Sākumā Kastaneda vēlējās izpētīt peijotu kaktusu kā daļu no savas antropoloģiskās prakses UCLA, un tieši šim nolūkam viņš vērsās pie dona Huana, kurš bija vietējo augu eksperts. Par laimi, viņus saveda kopīgs draugs. Pēc Kastanedas domām, vēlāk dons Huans, kurš uzskatīja sevi par piederīgu burvju (pēdējo terminoloģijā tolteku) tradīcijai, izvēlējās viņu par studentu, balstoties uz īpašu pazīmi, ko dons Huans nosauca par sava "enerģijas ķermeņa" īpašo uzbūvi. Kā vēlāk izrādījās, dons Huans viņu redzēja kā naguālu jeb gaišreģu grupas vadītāju, kas spēj turpināt burvju līniju, kurai piederēja dons Huans.

Saskaņā ar Kastanedas grāmatām, tolteku "maģija" sastāvēja no spējas mainīt savu uztveri, kas, saskaņā ar mācībām, ļauj būtiski paplašināt un pat radikāli mainīt priekšstatus par to, kas ir zināms un par dzīvi kopumā. Tas ir, "maģija" nav triki ar "kaut ko" dabūšanu no nekurienes, bet gan prakse paplašināt uztveri ārpus cilvēka zināmā robežām. Arī maģijai tolteku mācībās nav varas pār citiem cilvēkiem, iejaukšanās viņu liktenī un veselībā. Mērķis ir tā sauktā "sadedzināšana ugunī no iekšpuses" - citādas eksistences formas sasniegšana "enerģētiskajā ķermenī". Pastāv uzskats, ka, tāpat kā viss uz “mirstīgās zemes”, tas ir tikai skatiens no cita skatu punkta (skats uz cilvēka likteni). Tas. "dvēseles glābšana" ir aprakstīta citiem vārdiem, iespējams, precīzāk. Pēc studiju pabeigšanas Karloss Kastaneda pārliecinājās, ka viņš ir liecinieks pavisam citai kognitīvajai sistēmai (“cita veida sintaksei”) nekā Eiropas sistēmai. Kastaneda bija neapmierināts ar terminu “maģija”, jo uzskatīja to par neprecīzu, tāpēc vēlāk, meklējot precīzāku terminu, aizstāja to ar vārdu “šamanisms”, kas arī īsti neatbilda realitātei, jo atspoguļo zināšanas par mijiedarbību ar apkārtējiem gariem, kas ir tikai ļoti neliela daļa no mācības.

Gatavojoties maģistra darbam Kalifornijas Universitātes Losandželosas Antropoloģijas katedrā, Karloss Kastaneda nolēma veikt lauka pētījumu. Viņa interesi par lauka darbiem atklāti mudināja profesors Klements Meigāns. Citu zinātnieku viedoklis bija atšķirīgs: viņi uzskatīja, ka Kastanedai vispirms ir jāuzkrāj nepieciešamā akadēmisko zināšanu bagāža. Pēc Kastaneda teiktā, viņa lēmumu veikt lauka darbus noteica fakts, ka laiks tika atvēlēts pamatiedzīvotāju domāšanas procesu izpētei. Amerikas kultūras, ātri beidzās, un jūs vienkārši varat nokavēties. Šo lauka darbu norises vieta bija Arizonas štats ASV un Sonoras štats Meksikā, un daudzu gadu darba rezultāts bija grāmata "Dona Žuana mācības" un iepazīšanās ar Huanu Matusu.

1960. gada vasarā, plānojot uzrakstīt rakstu par Ziemeļamerikas indiāņu ārstniecības augiem, Karloss Kastaneda sāka savu darbu. Pēc drauga ieteikuma viņš devās uz dienvidrietumiem un Nogalesā, Arizonā, pirmo reizi satika cilvēku, kas savās grāmatās pazīstams kā dons Huans Matuss, jaki šamanis. Drīz viņš devās pie dona Huana Sonorā un vairākus gadus ar pārtraukumiem, no 1961. līdz 1965. gadam, mācījās pie viņa. 1965. gada rudenī psiholoģiskā stresa dēļ Kastaneda pārtrauca mācības un atgriezās Losandželosā. 1968. gadā Kalifornijas universitātes izdevniecība izdeva pirmo grāmatu Dona Huana mācības, ar kuru gadu vēlāk viņš ieguva maģistra grādu. Grāmata uzreiz kļuva par bestselleru, tāpat kā visi turpmākie autora darbi. Tā vairāku miljonu tirāža padarīja Castaneda par miljonāru.

1968. gadā Kastaneda atgriezās Sonorā un atsāka studijas pie dona Huana. 1971. gadā viņa māceklis sasniedza kulmināciju grāmatā A Separate Reality, un 1972. gadā viņš izdeva Journey to Ixtlan, par ko viņš ieguva doktora grādu. Šajā darbā uzsvars tiek pārcelts no "spēka augu" izmantošanas uz šamaņa mācībām izpratnes vairošanai, ko viņš sauc par "maģiju" jeb "Karotāja ceļu". Pamazām Karloss Kastaneda savu personību apvij miglā. Sarūk interviju skaits, sākas “personiskās vēstures dzēšanas” posms. 1974. gadā tika izdota pēdējā grāmata, kurā aprakstīta tiešā saskarsmes pieredze ar donu Huanu, "Spēka stāsti", kurā, kā vēlāk izrādījās, dons Huans pamet šo pasauli jeb "deg ugunī no iekšpuses". Nākamajās grāmatās Karloss Kastaneda strādā ar savām atmiņām, lai izprastu Huana Matusa sarežģīto pasaules uzskatu sistēmu.

No 1977. līdz 1997. gadam tika izdotas atlikušās astoņas Karlosa Kastanedas grāmatas. No 70. gadu pirmās puses līdz 80. gadu beigām Karloss Kastaneda gandrīz pilnībā izslēdza sevi no sabiedrības, atstājot rūpes par sociālo kontaktu starpniekiem. Šajā periodā un līdz pat mūža beigām, būdams dona Huana šamaņu līnijas turpinātājs, viņš kopā ar savu grupu vadīja aktīvu maģisko praksi saskaņā ar dona Huana mācībām. Grupā bija Florinda Donnere-Grau, Taiša Abelāra, Kerola Tīgsa, Patrīcija Partina jeb Blue Scout un daži citi. Kopš 90. gadu sākuma viņš sāka diriģēt vairāk atvērt attēlu dzīvi, lekciju Kalifornijas Universitātē, pasniedz vispirms par brīvu - mazās grupās, bet pēc tam rīko maksas seminārus un lekcijas ASV un Meksikā.

1995. gada 16. jūnijā viņš nodibināja savu izdevējorganizāciju "Cleargreen", lai izplatītu spriedzi, kā tikšanās un lekciju vietu, kā arī citiem mērķiem.

1998. gadā divi jaunākās grāmatas Karloss Kastaneda - "Laika rats" un "Maģiskās caurlaides". Pirmajā ir apkopoti svarīgākie dona Huana mācību punkti aforismu veidā ar komentāriem, otrajā ir aprakstīta maģisko caurlaidu sistēma, ko viņš, pēc viņa teiktā, apguvis mācekļa laikā pie dona Huana un kuru viņš apzīmēja ar aizgūtu terminu. "saspringtība".

Karloss Kastaneda nomira 1998. gada 27. aprīlī. Oficiālais nāves cēlonis ir aknu vēzis, laikrakstu ziņas parādījās tikai 18. jūnijā.

Šobrīd studenti turpina viņa iesāktās lekcijas un seminārus par spriedzes mācīšanu visā pasaulē, arī Krievijā.

Dona Huana mācības:

Savās grāmatās Karloss Kastaneda apraksta mācīšanos no Huana Matusa, burvja, seno šamaņu zināšanu pārstāvja. Daudzi kritiķi norāda uz Kastanedas aprakstīto notikumu neticamību, taču viņa idejas ir ieguvušas daudz sekotāju visā pasaulē. Dons Huans no Kastanedas ir gudrs šamanis, kura tēls nesakrīt ar indiāņu burvja stereotipu, un zināšanas, ar kurām viņš dalās, nesakrīt ar akadēmiskās zinātnes priekšstatiem par indiāņu šamaņu kultūru. Kastaneda uzskatīja, ka dons Huans aprakstīja eiropietim nepazīstamu kognitīvās sistēmas veidu, kurš parasti koncentrējas uz kaut ko “a priori”, kas pastāv (uz viņa idejām par to, kādai pasaulei jābūt, stingri veidotai socializācijas spiediena ietekmē).

Kā stāsta Kastaneda, dons Huans saviem audzēkņiem iemācīja īpašu dzīvesveidu, ko sauca par Karotāja ceļu jeb Zināšanu ceļu. Kā karotāja ceļa pamatprincips dons Huans apgalvoja, ka cilvēki (tāpat kā citas dzīvās būtnes) ir "uztvērēji" (spāņu: perceptor); šim terminam ir aktīvāka nozīme nekā terminam uztvērējs. Cilvēks pēc savas koncepcijas pasīvi neuztver jau sagatavotu ārējās un iekšējās vides attēlu, bet viņa uztvere aktīvi interpretē enerģētiskos signālus, ar kuriem Visums ir pilns, konstruējot pasaules modeli (parasti tiek ņemts par pasauli). pati). Visa pasaule ir tīra enerģija, no kuras uztvere rada pasaules aprakstu. No tā izriet, ka, lai arī cik pietiekamas cilvēku zināšanas būtu, tās ir ierobežotas.

Uztvertā un realizētā, parasti cilvēka uzmanībai zināmā zona - tonālais - ir diezgan šaura un neatspoguļo visus iespējamos Visuma aspektus - naguals, tas ir, tonālais kā stereotipiska cilvēka pasaule ir tikai niecīga. daļa no nesaprotamā naguala. Taču uztveres spēju, pēc dona Huana domām, var uzlabot, sekojot Karotāja ceļam – praktiskai sistēmai, kuras galamērķis tiek uzskatīts par indivīda enerģētisko transformāciju un "bezgalīgās apziņas" sasniegšanu. . Spēju uztvert enerģētiskos laukus sauc par redzi, un tai nepieciešamais nosacījums ir atbilstošs nodoms.

Pasaules attēla veidošanā, pēc dona Huana domām, vadošā loma ir pulcēšanās punkta pozīcijai - īpašai (ierobežotai) vietai cilvēka enerģētiskajā ķermenī, caur kuru viņš uztver ārējās pasaules enerģētiskos signālus un stāvokli. ko var mainīt. Mobilitātes pakāpe un pulcēšanās punkta novietojums nosaka dažādus uzmanības veidus:

Pirmā uzmanība atbilst ikdienas stabilam pasaules aprakstam; fiksēts montāžas punkts.
Otrā uzmanība atbilst uzmanībai, kas noskaņota uz dažādu pasauļu uztveri; savākšanas punkts var ieņemt vairākas pozīcijas.
Trešā uzmanība atbilst augstākajam uzmanības attīstības stāvoklim, kurā ir pilnīga enerģijas lauku apzināšanās.

Pēc dona Huana domām, uzmanības attīstības nepieciešamais nosacījums ir nevainojamības stāvokļa sasniegšana un iekšējā dialoga pārtraukšana, kas atbild par fiksētiem uztveres modeļiem ikdienas dzīvē. Lai sasniegtu nevainojamības stāvokli, cilvēkam ir jāatbrīvojas no ticības savai nemirstībai, pašsajūtas un sevis žēlošanas (pašsvarīguma otra puse). Vajāšana un sapņu māksla ir instrumenti mērķu sasniegšanai Karotāja ceļā.

Karloss Kastaneda ir viens no populārākajiem ezotērikas autoriem. Viņa vārds atsauc atmiņā attēlu, kurā šamanis sēž pie ugunskura un klausās vilka gaudošanā. Autora grāmatas ne visiem ir skaidras, iespējams, tieši šajā autora noslēpumā un stilā ir viss šarms. Ļaujiet mums sīkāk apsvērt Karlosa Kastanedas biogrāfiju.

Autora identitāte

Kas ir Karloss Kastaneda, fakts vai daiļliteratūra? Vikipēdija un citi informācijas avoti liek domāt, ka viņš patiešām eksistēja patiesībā, tikai šī realitāte bija neparasta citiem cilvēkiem. Rakstnieka dzimšanas datums ir neparasts – tas iekrīt katoļu Ziemassvētkos. Topošais ezotēriķis dzimis 1925. gada 25. decembrī Peru. Bet viņa biogrāfija nebija bez pretrunīgiem datiem.

Rakstnieka un mistiķa biogrāfijas pētnieki stāsta, ka dokumentos ierakstīts vārds Karloss Aranha, un uzvārds, kas viņam atnesis slavu, pieder viņa mātei. Karloss bija pazīstams kā rakstnieks, viņam bija arī Indijas maģijas pētnieka slava. Savās grāmatās viņš dalījās ar lasītājiem par to, kā paplašināt uztveri un par instrumentiem Visuma izpratnei. Pat mistiķa nāves datums ir noslēpums. Oficiāli viņa tiek uzskatīta par 1998. gada 27. aprīli, taču pasaule par zaudējumu uzzināja tikai 18. jūnijā.

Bērnība un jaunība

Kā jebkuram vientuļniekam, kurš nonāca ezotērikā, arī Karlosam Kastanedaam tas bija grūts liktenis. Autors teica, ka viņa vecāki nebija nabagi, bet gan ļoti jauni. Tēvam bija 17, bet mātei 15, kad viņiem bija mazs dēls. Zēnu iedeva audzināt tante, bet viņa nomira, kad viņam bija seši gadi. Jaunais Karloss bieži tika sodīts par skolas noteikumu pārkāpšanu un nokļūšanu sliktā sabiedrībā. Desmit gadu vecumā zēns devās ceļojumā, pabeidzot to internātskolā Buenosairesā. Kad viņam bija piecpadsmit, viņš devās pie ģimenes audžuvecāki kurš dzīvoja Sanfrancisko. Puisis mācījās Holivudas vidusskolā, un pēc skolas beigšanas pārcēlās uz Milānu. Jaunais vīrietis kļuva par studentu Breras Tēlotājmākslas akadēmijā, taču neatklāja spēju zīmēt un atgriezās Kalifornijā.

Karloss sāka izrādīt interesi par žurnālistiku, literatūru un psiholoģiju. Četrus gadus viņš devās uz pilsētas koledžu, kas atrodas Losandželosā, un uzturēja sevi ar smagu darbu. Kādu dienu viņš kļuva par psihoanalītiķa palīgu un viņam bija jāsakārto piezīmes. Saņēmis ASV pilsonību, jauneklis kļuva par Antropoloģijas fakultātes studentu.

Žurnāls Time uzstāja, ka rakstnieks ir dzimis Peru ziemeļos, Kajamarkas pilsētā. Izdevums arī citē datus, saskaņā ar kuriem Kastaneda mācījās Svētās Jaunavas Marijas koledžā un pēc tam iestājās Nacionālajā tēlotājmākslas skolā, kas atrodas Peru.

Rakstnieka radošā darbība

Kastaneda rakstīja darbus par ārstniecības augiem, ko izmantoja Ziemeļamerikas indiāņu ciltis, un vienā no saviem komandējumiem viņš satika Huanu Mantusu. Saziņas procesā ar viņu iegūtās zināšanas autors izmantoja savās grāmatās. Huans apguva šamanisma prakses, kuras zinātniskā pasaule nebija gatava pieņemt. Kastanedai bija sekotāji, kuri turpina sekot viņa idejām arī šodien. Grāmatās autore iepazīstināja ar jaunu, eiropiešiem svešu pasaules sakārtojumu. Dona Huana mācekļi dzīvoja pēc noteikumiem, ko sauca par kara ceļu.

Pēc šamaņa domām, cilvēki un visas dzīvās būtnes uz zemes uztver nevis objektus, bet gan enerģijas signālus. Ņemot tos, ķermenis un smadzenes veido savu pasaules kārtības modeli. Jebkuras zināšanas ir ierobežotas, un visu zināt nav iespējams. Cilvēks uztver tonālo – nelielu daļu no visas telpā esošās informācijas. Naguāls ir daļa, kas satur visas Visuma dzīves daļas. Cilvēks pievērš maksimālu uzmanību, pārtraucot iekšējo dialogu. 1968. gadā tika izdota grāmata Atsevišķa realitāte. Pēc filmas Journey to Ixtlan izdošanas Karlosa karjera pacēlās uz augšu. Divdesmit gadu laikā viņš radīja astoņas grāmatas.

Vēlākie gadi un nāve

Karlosa mēģinājumi izprast maģiju viņu izņēma no sabiedrības līdz deviņdesmito gadu sākumam. Viņš kļuva par skolotāju Kalifornijas Universitātē, vēlāk sāka lasīt seminārus par samaksu. Neilgi pirms savas nāves viņš publicēja divus darbus: "Maģiskās caurlaides" un "Laika rats". Rakstnieku nogalināja aknu vēzis, parasti šāda slimība rodas tiem, kas daudz lieto alkoholu.

Karloss Kastaneda(Carlos Castaneda) (1925-1998) - amerikāņu antropologs, kura grāmatas, stāstot par indiešu un meksikāņu burvja dramatisko apmācību, izklāstīja eksistences filozofiju, kas kļuva īpaši populāra Rietumu "jaunatnes kultūras" pārstāvju vidū. 60. gadu beigas - 70. gadi 20 collas.

Ļoti maz ir zināms par Karlosa Sezara Aranas Salvadora Kastanedas oficiālo dzīvi. Bet pat tas, kas ir zināms, ir savīts ar neskaidrībām un māņiem, kuru izcelsmē viņš pats bieži ir veicinājis. Pat viņa dzimšanas datums un vieta nav precīzi zināmi. Pēc vienas versijas - ieraksti imigrācijas dokumentos - dzimis 1925.gada 25.decembrī Peru pilsētā Kajamarkā, pēc citas - 1931.gada 25.decembrī Sanpaulu (Brazīlija). Tikai lasot viņa grāmatas, kas stāsta par kādu donu Žuanu, mēs varam gūt priekšstatu par cilvēku Kastanedu. Zināms, ka 1951. gadā Kastaneda emigrēja uz ASV no Peru, un pirms tam viņa ģimene dzīvoja Brazīlijā, no kurienes aizbēga, bēgot no cita diktatora. Nav zināms, ko viņš darīja pirms ierašanās ASV. ASV, spriežot pēc dialogu ar Donu Žuanu “stenogrammas”, viņš strādāja par taksometra vadītāju, rakstīja dzeju, mācījās glezniecību, veikalā tirgoja alkoholu. Ir zināms arī par viņa vēlmi iekļūt Holivudas vidē.

Ir zināms, ka viņš studējis Sanfrancisko kopienas koledžā, tur apgūstot radošās rakstīšanas un žurnālistikas kursus, pēc tam 1955. gadā iestājās Kalifornijas Universitātē Losandželosā un pēc septiņiem gadiem kļuva par bakalaura grādu antropoloģijā. Viņš mācīja universitātē, bija skolotājs Beverlihilsā. Vienā no epizodēm viņš apraksta, kā staigājis pa prestižajiem Losandželosas kinoteātriem ar īpašu draudzenes, Holivudas bosa meitas kartiņu.

1968. gadā Kastaneda kļuva slavena. Viņam bija 37 vai 43 gadi. Integrējies brīvdomīgās inteliģences vidē, viņš bija spēka un ambiciozu tieksmju pilns. Viņa ambīcijas noteica Kalifornijas universitātes dotācija antropoloģiskajiem pētījumiem. Saskaņā ar šo stipendiju viņš devās uz Meksikas vidieni, kur vairākus gadus nodarbojās ar “lauka darbiem”, kas tomēr beidzās nevis ar zinātnisku atklājumu, bet gan ar tam laikam pilnīgi neparastu romānu “Mācības Dons Huans: Jaki indiāņu zināšanu ceļš. Kastanedas literārie un zinātniskie meklējumi tika novērtēti, un 1973. gadā K. Kastaneda ieguva doktora grādu un kļuva par profesoru Kalifornijas Universitātē, kur viņš aizstāvēja disertāciju antropoloģijā, kas ir gandrīz identiska viņa trešajai grāmatai Ceļojums uz Ikstlanu (1972). . Pirmo grāmatu “Dona Žuana mācība” (1968) un “Atsevišķa realitāte” (1971) parādīšanās padarīja autoru par slavenību, un Tales of Power (1974) un “Otrais varas loks” (The Second Ring of Power, 1977) kļuva arī par bestselleriem. Sestā no šīs sērijas grāmatām "Ērgļa dāvana" tika izdota 1981. gadā. Grāmatas tika izdotas miljonos eksemplāru, tās tika tulkotas 17 valodās, tostarp krievu valodā.

Paši Kastanedas darbu teksti pretendē uz detalizētu autora iespaidu un pārdzīvojumu izklāstu (ar vārdu "Carlos"), kas saņemti, studējot kopā ar vecu indiāni no jaki cilts dona Huana Matusa?, kurš it kā zināja kādu augstāku atklāsmi. , un viņa palīgs dons Dženaro. Karloss, būdams faktu noskaidrošanas maģistrants, apgūst dīvainu studiju kursu, kas, domājams, mainīs viņa pasaules uztveres veidu, lai viņš varētu redzēt, domāt un dzīvot pavisam citādāk nekā iepriekš. Apmācība sastāv no rituāli fiksētu darbību secības veikšanas uz narkotisko augu izcelsmes zāļu lietošanas fona, ko dons Huans dod un iesaka. Papildus dabiskajiem halucinogēniem, ko Karloss sākotnēji izmanto, lai pārveidotu, vecais burvis uzsver noteiktu vingrinājums, piemēram, šķielējot acis, lai redzētu izmainītu redzi, vai "spēka protektoru", lai naktī droši pārvietotos pa tuksnesi. Apmācības rezultāts bija pilnīga varoņa personības un visas viņa realitātes uztveres transformācija (kas ir gluži dabiski cilvēkam, kurš pārvērties par narkomānu). Kritiķi vienmēr ir šaubījušies reāla eksistence Dons Huans, un ne nepamatoti. Kastaneda nerādīja pasaulei nekādus pierādījumus par sava dona Žuana esamību un 1973. gadā "nosūtīja" viņu kopā ar varoņu grupu maģiskā ceļojumā, no kura viņi vairs neatgriezās. Tomēr Kastanedas studenti un cienītāji uzskata, ka jautājumam par viņa stāstu autentiskumu nav nekā kopīga ar dona Huana piedāvātā "zināšanu ceļa" patiesības problēmu.

Par Karlosa Kastanedas personīgo dzīvi ir zināms, ka viņš bija precējies. Viņš izšķīrās sešus mēnešus vēlāk, lai gan 1973. gadā beidzot izšķīrās no sievas. Ir kāds vīrietis, kurš sevi dēvē par savu dēlu, Adrians Vašons (C. J. Castaneda), taču nav skaidrs, vai tas tā ir patiesībā. Kastaneda nomira Vestvudā (Kalifornija, ASV) no aknu vēža 1998. gada 27. aprīlī. Pēdējā periodā viņš piekopa “veselīgu dzīvesveidu”: ne tikai nelietoja alkoholu un narkotiskās vielas, kuru slavināšanai veltīja savu darbu, ne tikai nesmēķēja, bet pat nedzēra tēju un kafiju. Visvairāk pārdotie grāmatu veidotāji kādu laiku izmantoja viņa "noslēpumaino aiziešanu", apgalvojot, ka viņš ir "sadedzināts no iekšpuses", lai gan viņš tika kremēts parastajā veidā un mirstīgās atliekas nogādātas Meksikā. Kastanedai bija jāpaliek noslēpumam. Patiešām, balstoties uz nealgotā dona Huana mācībām, tās autors atstāja aiz sevis nevainojami funkcionējošu nozari ar vairāku miljonu dolāru ienākumiem. Pēc viņa nāves viņa īpašums tika novērtēts 1 miljona dolāru apmērā (diezgan pieticīgs autoram, kura grāmatas ir pārdotas aptuveni 8 miljonos eksemplāru 17 valodās). Tas viss tika ziedots Ērgļu fondam, kas tika izveidots neilgi pirms viņa nāves. Aptuvenais fonda kopējais kapitāls bija 20 milj.

Karloss Kastaneda - Amerikāņu rakstnieks, Indijas maģijas pētnieks. Bestselleru autore grāmatās stāstīja par to, kā paplašināt uztveres robežas, izzināt Visumu. Tika apsvērts Castanedas darbs zinātnieku aprindās daiļliteratūra, taču daļa informācijas interesēja arī zinātniekus.

Bērnība un jaunība

Informācija Karlosa Kastanedas biogrāfijā atšķiras. Zinātnieks stāstīja, ka papīros bija norādīts vārds Karloss Aranha, taču pēc pārcelšanās uz Ameriku viņš nolēma pieņemt savas mātes uzvārdu – Kastaneda.

Rakstnieks stāstīja arī par dzimšanu 1935. gada 25. decembrī Brazīlijas pilsētā Sanpaulā. Vecāki bija bagāti pilsoņi. Mātes un tēva jaunais vecums neļāva viņiem audzināt dēlu. Tobrīd vecākiem bija attiecīgi knapi 15 un 17 gadi. Tas ietekmēja to, ka zēns tika pārcelts uz mātes māsas audzināšanu.

Bet sieviete nomira, kad bērnam bija 6 gadi. Un 25 gadu vecumā jauneklis zaudēja arī savu bioloģisko māti. Karloss nebija pazīstams kā paklausīgs bērns. Jaunietis bieži tika sodīts par saitēm ar sliktiem uzņēmumiem un pārkāpumiem, tostarp skolas noteikumu pārkāpumiem.

10 gadu vecumā Karloss devās ceļojumā, kas beidzās internātskolā Buenosairesā, bet pēc 5 gadiem Kastaneda atkal gaidīja pārcelšanos. Šoreiz galamērķis bija Sanfrancisko. Šeit jauneklis tika audzināts audžu ģimene. Pabeidzis studijas Holivudas vidusskolā, Karloss devās pāri okeānam uz Milānu.

Jaunais vīrietis iestājās Breras Tēlotājmākslas akadēmijā. Bet ir nepieciešams ilgs laiks, lai saprastu pamatus vizuālās mākslas neizdevās atbilstoša talanta trūkuma dēļ. Kastaneda pieņem grūtu lēmumu un atgriežas ASV Kalifornijas piekrastē.

Pamazām Karlosa dvēselē pamodās mīlestība pret literatūru, psiholoģiju un žurnālistiku. Jaunietis 4 gadus apmeklēja kursus City College, kas atrodas Losandželosā. Nebija neviena, kas puisi atbalstītu, tāpēc Kastaneda nācās smagi strādāt. Topošais rakstnieks tika uzaicināts uz psihoanalītiķa palīga amatu.

Karlosa uzdevums bija sakārtot ierakstus. Katru dienu Kastaneda klausījās citu cilvēku šņukstās un sūdzībās. Tikai pēc kāda laika jauneklis saprata, ka daudzi psihoanalītiķa klienti ir līdzīgi viņam. 1959. gadā Karloss Kastaneda oficiāli kļuva par Amerikas Savienoto Valstu pilsoni. Pēc šī svarīgā soļa jauneklis spēra vēl vienu soli – iestājās Kalifornijas Universitātē, kur ieguva antropoloģijas grādu.

Žurnāls Time piedāvāja citu rakstnieka biogrāfijas versiju. 1973. gadā tika publicēts raksts, kurā teikts, ka visvairāk pārdotais autors ir dzimis 1925. gada 25. decembrī Kajamarkā, pilsētā Peru ziemeļos. Kā apstiprinājumu žurnālisti izmantoja imigrācijas dienesta datus.Dati par rakstnieka mācību vietām nesakrita. Pēc pētnieku domām, Kastaneda mācījās Sanktpēterburgas Nacionālajā koledžā. Marija no Gvadalupes Limā, vēlāk iestājās Nacionālajā tēlotājmākslas skolā, kas atrodas Peru.

Literatūra un filozofiskā doma

Kastaneda neapstājās zinātniskais darbs. Vīrietis rakstīja rakstus par ārstniecības augiem, ko izmantoja Ziemeļamerikas indiāņi. Komandējuma braucienā viņš satika vīrieti, kurš mainīja priekšstatu par Karlosa pasauli - Huanu Matusu.

Karlosa Kastanedas grāmatas ir pārņemtas ar zināšanām, kas iegūtas, mācoties pie Huana Matusa. Šis cilvēks kļuva slavens ar savām maģiskajām spējām. Šīs jomas eksperts labi pārzināja senās šamaņu prakses. Kritiķi neuztvēra nopietni Kastaneda darbos sniegto informāciju, nosaucot to par neiespējamu un neticamu.

Bet tas Karlosa fanus neatbaidīja. Vīrietim bija sekotāji, kuri šodien turpina Kastanedas darbību. Mācībās dons Huans parādās kā gudrs šamanis. Daži cilvēki uzskata, ka burvis ir indiešu burvis. Bet, pēc rakstnieka domām, tas vairāk ir akadēmiskās zinātnes pārstāvis.

Grāmatās Karloss aprakstīja Huana Matusa ideju par pasauli, kas balstījās uz eiropiešiem nezināmiem jēdzieniem. Kastaneda iepazīstināja ar jaunu pasaules kārtību, ko ietekmēja socializācija.

Dona Huana audzēkņi deva priekšroku dzīvot saskaņā ar skolotāja noteikumiem. Šo dzīvesveidu sauca par Karotāja ceļu. Burvis apgalvoja, ka visas dzīvās būtnes, arī cilvēki, uztver enerģijas signālus, nevis objektus. Ķermenis un smadzenes apstrādā saņemtos datus un veido savu pasaules modeli. Pēc Matusa domām, visu zināt nav iespējams. Jebkuras zināšanas būs ierobežotas. Kastaneda šo ideju ienesa arī grāmatās.

Parasti cilvēks uztver tikai nelielu daļu no saņemtās informācijas. Dona Huana mācībās to dēvē par tonālo. Un to daļu, kurā ir iekļauti visi Visuma dzīves aspekti, sauca par naguālu. Karloss Kastaneda patiesi ticēja, ka ir iespējams paplašināt tonālu, taču, lai to izdarītu, jums jāiet cauri Warrior ceļam.

Rakstnieks grāmatās runāja par iespēju mainīt cilvēka enerģētiskā lauka atrašanās vietu, kas veicina ārējo signālu absorbciju un attīstību. Saskaņā ar Huana Matusa teikto, punktus var iedalīt stingri fiksētos, vairākās pozīcijās, pilnā apziņā.

Cilvēks spēj sasniegt maksimālo uzmanības līmeni iekšējā dialoga pārtraukšanas gadījumā. Šī iemesla dēļ būs jāatsakās no žēluma pret savu personību un dzīvi, jāatmet ticība nemirstībai, jāsaprot sapņošanas māksla. Daudzu gadu sadarbības rezultāts ar Matusu bija grāmata "Dona Žuana mācības". Šis darbs ļāva Kastanedai iegūt maģistra grādu.

1968. gadā Karloss turpināja mācīties pie dona Huana. Šoreiz rakstnieks savāca pietiekami daudz materiāla, lai izveidotu jaunu grāmatu Atsevišķa realitāte. Darbs tika publicēts tikai trīs gadus vēlāk. Gadu vēlāk iznāk nākamais Castanedas bestsellers Ceļojums uz Ikstlanu. Zinātnieka karjera strauji attīstās. Indiešu burvju iespaidā tapušie darbi palīdzēja iegūt doktora grādu.

Kopš tās dienas par Karlosu Kastanedu sāka klīst baumas. Pamazām rakstnieks "izdzēš personīgo vēsturi". Dona Huana mācībā šis posms ir aprakstīts kā pirmais solis ceļā uz attīstību. Saziņa ar indiāni beidzas ar grāmatu "Spēka pasakas". Šeit Kastaneda stāsta, ka Matuss atstāj pasauli. Tagad Karlosam ir jāatceras un patstāvīgi jātiek galā ar jaunu pasaules uzskatu sistēmu.

Savas dzīves 20 gadu laikā Karloss Kastaneda radīja 8 grāmatas, no kurām katra kļuva par bestselleru. Autora darbi tika sakārtoti citātos. Pamazām rakstnieks attālinājās no ikdienas un deva priekšroku dzīvot nomaļā vietā, ne ar vienu nesazinoties. Rūpes par dzīves sakārtošanu, grāmatu izdošanu veica trešās puses.

Papildus grāmatu radīšanai Kastaneda mēģināja izprast maģiju. Vīrietis praktizēja šo virzienu, kā dons Huans bija mācījis. Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patrīcija Partina mēģināja izprast pasauli kopā ar Karlosu. Tikai 90. gadu sākumā vislabāk pārdotais autors atkal parādījās sabiedrībā. Zinātnieks atgriezās mācībās Kalifornijas Universitātē. Vēlāk viņš sāka ceļot pa ASV un Meksiku ar maksas semināriem.

1998. gadā pasaule ieraudzīja divas Karlosa Kastanedas grāmatas. Tie ir "Magic Passes" un "Wheel of Time". Darbi bija rakstnieka dzīves rezultāts. Autors savos darbos stāsta par svarīgākajiem Visuma izpratnes momentiem, sniedz sarežģītu informāciju aforismu veidā. Grāmatā ar nosaukumu Magical Passes Karloss apraksta kustību kopumu, kas kļuvis par rīku zināšanu robežu paplašināšanai.

Starp Karlosa Kastanedas darbiem ir bestselleri Klusuma spēks un Uguns iekšā. Par grāmatu autora noslēpumaino personību uzņemta ne viena vien dokumentālā filma.

Personīgajā dzīvē

Karlosa Kastanedas personīgajā dzīvē ne viss bija vienkārši. Gadu pēc Amerikas pilsonības saņemšanas rakstnieks Margaretu Runjanu veda pie altāra. Par meiteni informācijas nav.

Tomēr laulība ilga tikai sešus mēnešus. Neskatoties uz to, laulātie, kuri vairs nedzīvoja kopā, ar oficiālo šķiršanos nesteidzās. Papīri izdoti pēc 13 gadiem.

Nāve

Noslēpumi Karlosu Kastanedu vajāja visu mūžu. Amerikāņu antropologa oficiālais nāves datums ir 1998. gada 27. aprīlis. Bet pasaule uzzināja par rakstnieka nāvi tā paša gada 18. jūnijā. Speciālisti stāsta, ka ilgu laiku Karloss cieta no smagas slimības – aknu vēža, kas nogalināja neskaitāmu grāmatu autoru.

Citāti

Ja jums nepatīk tas, ko jūs saņemat, mainiet to, ko jūs dodat.

Ir bezjēdzīgi pavadīt visu savu dzīvi uz viena ceļa, it īpaši, ja šim ceļam nav sirds.

Cilvēki, kā likums, neapzinās, ka jebkurā brīdī viņi var kaut ko izmest no savas dzīves. Jebkurā laikā. Uzreiz.

Māksla sastāv no līdzsvara saglabāšanas starp šausmām būt cilvēkam un brīnumu būt cilvēkam.

Nedrīkst jaukt vientulību ar vientulību. Vientulība man ir psiholoģisks, garīgs jēdziens, savukārt vientulība ir fiziska. Pirmais sastindzis, otrais nomierina.

Bibliogrāfija

• 1968 - "Dona Žuana mācības: Jaki indiāņu zināšanu ceļš"
• 1971 - "Atsevišķa realitāte"
• 1972 - "Ceļojums uz Ikstlanu"
• 1974. gads — pasakas par varu
• 1977 - "Otrais spēka gredzens"
• 1981. gads - "Darorla"
• 1984 - "Uguns no iekšpuses"
• 1987 - "Klusuma spēks"
• 1993 - "Sapņošanas māksla"
• 1997 - "Bezgalības aktīvā puse"
• 1998 - "Laika rats"
• 1998. gads — maģiskās caurlaides: Senās Meksikas šamaņu praktiskā gudrība