Romāna Tomass Gordejevs tapšanas vēsture. Kompozīcija par tēmu Tomasa Gordejeva portreta raksturojums

Spilgta ir Jakova Majakina figūra, kura uzskata, ka katra cilvēka vērtību nosaka naudas kapitāls. Majakins uzskata tirgotājus par pirmo varu štatā, viņš ir ļoti gudrs, apdomīgs un cinisks. Viņš sadala cilvēkus saimniekos un mēmā masā - vienkārši ķieģeļi, būvmateriāls saimnieku rokās.
Parādīts romānā un jaunā tirgotāju paaudze. Viņam pieder Tarass un Ļubovs Majakins un Afrikans Smolins. Viņiem jāmanto Jakova darbs un idejas jaunā posmā. Bet viņi tikai ārēji atšķiras no saviem tēviem izglītības, Eiropas kultūras ziņā. Bet Tarass Majakins atvadījās no jaunības sapņiem un ir kuģu ražošanas īpašnieks Sibīrijā. Un no Afrikan Smolin, "pirmās pakāpes krāpnieka", nekas progresīvs nav gaidāms.

Bet Gorkijs izvirzīja uzdevumu parādīt cilvēku, kurš meklē darbu atbilstoši saviem spēkiem un plašām iespējām brīvai un godīgai dzīvei. Tāda persona ir Foma Gardejeva. Viņš daudz ko mantoja no klusas, noslēgtas mātes, kura ļoti juta nepatiesību. Vardarbību un nesavaldību viņš pārņēma no sava tēva. Auklīte atnesa zēnu pasaulē brīnišķīgas pasakas un leģendas. To ietekmēja arī saziņa ar jūrniekiem. Un tagad apkārtējie Fomā sāk pamanīt kaut ko, kas nav viņiem piederīgs, “galu galā tu esi šausmīgi atšķirīgs no tirgotāja,” atzīmē Ļuba. "Tevī ir kaut kas īpašs," saka Sofija. Tas ir kaut kas tāds, kas Ignatu šausmīgi biedē. Taču realitāte ir darījusi savu. Jakovs Majakins viņu iedvesmoja: "... vai nu grauzt visus, vai guli dubļos." Skatoties uz Fomu, "Diligent" kapteinis atzīmēja: "... labas šķirnes kucēns, jau no pirmajām medībām - labs suns." Taču Tomass ir neapmierināts ar sevi, tieksme uz uzdzīvi. Dzīve, kas balstīta uz viltu, alkatību, iedzina viņu izmisumā, viņš neredz izeju no strupceļa. Iznīcinātas domas par tīra mīlestība gadā, kad viņš zaudēja ticību Sofijai Medinskajai. Viņš piedzīvo prieku tikai nogrimušās liellaivas pacelšanās laikā. "Man ir smacīgs," iesaucas Foma. "Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas neiztur!” Tomass kļūst par pazudušo dēlu viņa vidū. Nonācis uz kuģa Iļja Muromets, izcilu tirgotāju ieskauts, viņš sajūt pretenziju bezgalību un sāk dumpoties, viņš izmet riebuma vārdus: “Tu netaisīji dzīvi - cietums...” viņš ir sakauts, saista ar tirgotāji tiek pārtraukti.
Tomass ir sasiets un pasludināts par vājprātīgu. Taču viņa triumfu var sajust vārdos: “Tu nevari saistīt patiesību, tu melo!” Foma Gardejeva traģēdija ir tāda, ka viņš negribēja dzīvot pēc vilka likumiem, viņš ticēja tam priecīgam, godīgam darbam. Un, pēc Ježova domām, "nākotne pieder godīga darba cilvēkiem".

Šeit ir Anatolijs Savvičs Ščurovs, lielākais koktirgotājs, viens no tirgotāju pasaules lielvārdiem, par kuru Majakins saka: “Vecais velns viltīgais ... cienītais lapsa ... pacels acis pret debesīm un pacels savu. ķepu klēpī un izvelk maku .. .Uzmanies!...”

Bet pats Jakovs Majakins viltībā nevienam nepiekāpsies. Tas ir sava veida tirgotāju ideologs, "prāta cilvēks", kā tirgotāji viņu sauca. Viņš māca krustdēlam Tomasam savu “filozofiju”: “Tirgotājs valstī ir pirmais spēks, jo ar viņu ir miljoni!” Tāpēc, viņš saka, muižniekiem un ierēdņiem vajadzētu paiet malā un
dot tirgotājiem iespēju izmantot savus spēkus un kapitālieguldījumus. Anatolijs Ščurovs ir vecās, mežonīgās, patriarhālās tirgotāju klases pārstāvis. Viņš ir pret inovācijām, pret mašīnām, kas atvieglo dzīvi, pret brīvību. "Cilvēks iet bojā no brīvības!" viņš dusmīgi pravieto. Jakovs Majakins ir arī vecās tirgotāju klases pārstāvis, taču viņš zina, kā pielāgoties jebkuriem apstākļiem. Viņa dēls Tarass un znots Āfrikas Smolins turpina savu tēvu darbu, piešķirot tam eiropeisku spīdumu, rīkojoties apdomīgāk, prātīgāk. Viņi tiecas pēc varas un cenšas pārveidot nozari eiropeiskā veidā.

Bet jau vecākajā paaudzē starp laimes dibinātājiem bija cilvēki, kas iekšēji protestēja pret šīs pasaules kārtību, kaut arī nespēja pretoties topošajām ekonomiskajām attiecībām. Tāds ir Ignats Gordejevs - apdāvināts un inteliģents tautas vīrs, dzīves alkatīgs, "pārņemts ar nelokāmu kaislību uz darbu", agrāk ūdenspīpieris, bet tagad bagāts vīrs - trīs tvaikoņu un duča īpašnieks. liellaivas. "Viņa dzīve neritēja gludi, pa taisnu kanālu, tāpat kā citiem līdzīgiem cilvēkiem, un ik pa brīdim, dumpīgi vārot, metās ārā no sliekšņa, prom no peļņas, kas ir galvenais eksistences mērķis."

Īpašumtiesību pasaule viņam ir “cietums”:

“... Man ir smacīgs... Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas nav samierināts! "Jūs netaisījāt dzīvi - cietumu... Jūs nesakārtojāt kārtību - jūs kalējāt cilvēkam ķēdes..." saka Foma tirgotājiem.
"Ir smacīgs, saspiests, dzīvai dvēselei nav kur apgriezties... Cilvēks mirst!... Tu neesi dzīvība."
būvēt - tu uztaisīji atkritumu bedri! Jūs piegružāt netīrumus un smacības ar saviem darbiem ... Jūs
sabojāta dzīve! Tu esi visu ierobežojis... nosmakšanu no tevis... no tevis!

Tomass ir “veselīgs cilvēks, kurš vēlas dzīves brīvību, kurš ir saspiests modernitātes ietvaros”. Viņš spītīgi "izlaužas" no meistaru pasaules, un tajā Gorkijs saskata mūsdienu dzīves nestabilitātes rādītāju, indikatoru, ka pienāks laiks viņai.
mainīt. Tomass līdz galam neizprot dzīves uzbūvi, nezina ceļus un metodes

Tās pārmaiņas, tālu no progresīvās inteliģences un tautas, neatrod ar viņiem kopīgu valodu, lai gan dvēselē tā velk pie viņiem. Viņš daudz domā par dzīvi, bet viņam nav tieksmes pēc zināšanām un grāmatām (“...lai izsalkušie mācās, man nevajag...”), gudras un gudras sabiedrības.
Foma atbaida izglītotus cilvēkus. Viņš nejūt vēlmi iegūt draugus. Pasaule
īpašums, ko Tomass noraida, viņam tika uzspiests tirgotāja dzīvesveids
jūsu zīmogs; viņš agri uzzināja "paēdušo žēlumu pret izsalkušajiem". Beigās
stāsts Tomass ir sakauts un pazemots; Majakinska pasaule triumfē pār nemiernieku. Uzvara pār vāju un apmulsušu cilvēku, bet ne pār lasītāju, kura priekšā Aleksejs Maksimovičs Gorkijs atklāja visu Ščurovu un Majakinu valstības neglītumu.

Spilgti, ar nesamierināmu naidu viņš zīmē "dzīves saimnieku", peļņas rūgto pasauli, nolemjot miljoniem cilvēku nabadzībai, badam un tiesību trūkumam. Bet šī pasaule jau šķeļas no iekšpuses, tā nav monolīta, kā tās iedzīvotāji vēlētos.
Romānā Foma Gordejevs Gorkijs parāda sabiedrības netikumus, kas no iekšpuses grauj "saimnieku" šķiru. Šī sistēma ir lemta, taču tā joprojām cenšas saglabāt savu agrāko varenību un spēku, pieķeroties katrai iespējai, atstājot novārtā visus cilvēciskos principus. Kāds ir "saimnieku" šķiras deģenerācijas iemesls? Gorkijs detalizēti izskata šo problēmu un parāda Gordejevu ģimenes piemēru.

Ignats Gordejevs ir uzņēmuma dibinātājs. Viņš sāka ar ūdens snīpi bagātā Zaeva biržā, četrdesmit gadu vecumā kļuva par trīs tvaikoņu īpašnieku. Šī ir spēcīga un pretrunīga personība.
It kā tajā vienlaikus sadzīvotu trīs cilvēki: izmisīgs un alkatīgs strādnieks; "Nerātns" gaviļnieks un grēcinieks, kas lūdz Dieva piedošanu. Ignāts spēj mierīgi noskatīties uz savu liellaivu bojāeju ledus dreifēšanas laikā, iemest milzīgu džekpotu došu mājas celtniecībā, izšķērdēt un izdzert milzīgu naudas summu. Viņš nav mantkārīgs uz tiem, filozofiski strīdoties: "Volga iedeva, viņa arī atņēma." Viņš saprot, ka "bizness ir dzīvs un spēcīgs zvērs, tas ir prasmīgi jāvada." Ignāts ir īpašnieks, kas veido uzņēmumu.

Ilgi gaidītais mantinieks - Tomass kļūst noslēgts un kluss. Ignāts viņā saskata daudz dīvaina, nevajadzīga un "dzīves saimniekam" lieka. Foma nesaprot mācīšanas priekšrocības, nevēlas lasīt grāmatas, aug kā Ignata un Uvaļnija mīļākais. Viņa tēva priekšlaicīga nāve apdullināja Fomu, viņš bija pilnīgi apmulsis un noveda pie maldiem.
Krusttēva Majakina runas par naudas vērtību viņā nevieš uzticību. Jaunais vīrietis ir nobijies un grūti dzīvot. Viņš neredz uzticamu atbalstu. Nauda viņam ir kā nasta. Viņš ir gatavs tās tērēt bezmērķīgi un bezjēdzīgi. Majakins par viņu saka: "Cilvēks avarēja." Tajā nav “stieņa”, atbalsta.

Foma runā "pret visiem... pret meliem". Viņa protests ir spontāns, destruktīvs, galvenokārt pašam Tomasam. Viņš cīnās un trako, lauž savas un citu baržas; viņa vainas dēļ tiek nogalināti un sakropļoti nevainīgi cilvēki, kas strādā viņa labā.

Gorkijs parāda, ka šis protests nenes nekādu pozitīvu rezultātu, jo aiz Tomasa rupjā un tumšā spēka nav redzama mērķa. Viņš nezina, ko vēlas, un tas ir pats sliktākais. Kapteinis Efims par viņu saka: "Un lieta nav saimnieks, bet gan nikns ienaidnieks."
"Saimnieku šķira" ir pārsteidzoši vienprātīga, ja nepatikšanas draud no ārpuses. Aizsargājot Ignata Gordejeva galvaspilsētu, drauga mūža darbu, Majakins noved savu dēlu līdz "ārprātam". Nevienam šajā pasaulē nav dotas tiesības dzīvot patstāvīgi. Šeit valda nauda. Viņi ir šīs sabiedrības Dievs. Viņu dēļ šie cilvēki - "sabiedrības balsti" - dosies uz jebkuru noziegumu.

Foma izrādījās "lieks", un bez nožēlas tika izmests no "uzņēmēju sabiedrības".
Gorkijs romānā parādīja, ka protests, pat vissirsnīgākais un dedzīgākais, kļūst bezjēdzīgs, ja aiz tā nav zināšanu, reālu mērķu un skaidra priekšstata par to, ko vēlaties sasniegt.

Izlasot darbu, paliek rūgta sajūta par velti izniekotas jaunas dzīves sajūtu, lai gan netieši saproti, ka, pateicoties šādiem “trakajiem”, šī šķietami nesatricināmā sistēma tika satricināta un sabruka.

1900. gada priekšvakarā Gorkijs publicēja romānu Foma Gordejevs. Tolstoja "Anna Kareņina" stāstīja, ka viss sagriezies kājām gaisā, bet vēl nav iekļāvies pēcreformas periodā. "Foma Gordejevā" ir attēlots "nolikšanas" sākums.

Būdams populistu aprindu pārstāvis 80. gados, Gorkijs kritizēja populistu mācības, taču viņa ietekmes atbalsis joprojām ir atrodamas agrīnie darbi rakstnieks; tādi, piemēram, ir upurēšanas motīvi leģendā par Danko un Piekūna dziesmā. Romāns "Foma Gordeev" liecināja par šādu hobiju novecošanu. Šis ir lielākais antipopulisma darbs, kas neatstāj šaubas, ka Gorkijs sāka apgūt marksistiskās zināšanas par sociālo attīstību.

Pēc Foma Gordejeva parādīšanās lasītāji un kritiķi sāka runāt par viņu kā par marksistu rakstnieku. Tā topošais ārlietu tautas komisārs G. V. Čičerins 1901. gadā rakstīja biedram:<...>Marksisms un Gorkijs — tās ir galvenās parādības mūsu valstī. pēdējie gadi. (Un Fomā Gordejevā ir liela marksisma ietekme).

Gorkijs savus dižos darbus (no “Foma Gordejeva” līdz “Kļima Samgina dzīvei”) būvēja kā hronikas romānus, kas ļāva viņam parādīt ne tikai cilvēka dzīves attīstību laikā, kā to darīja N. Ļeskovs savās hronikās, bet arī paša laika kustība kā vēsturiska kategorija.

Izrādījās, ka varoņi ir saistīti ar Krievijas vēsturisko tempu. Daži no viņiem kļuva par aktīvām figūrām, citi pārliecinājās, ka cilvēks un “viņa laiks” ne vienmēr ir vienas un tās pašas vērtības. Tieksme uz šādu korelāciju skaidri izpaudās jau pirmajā romānā, kura varonis nesadzirdēja sava laika patiesos aicinājumus.

Vislielākā uzmanība romānā pievērsta divām figūrām: buržuāziskās apziņas aizbildnim un apliecinātājam - Jakovam Majakinam un viņa šķiras renegātam, kurš viņam kļūst "sāņus" - Foma Gordejevs. 90. gados. kapitālisms ir ieņēmis spēcīgu pozīciju valstī.

Ščedrina, Uspenska un Ostrovska daiļradē tik izteiksmīgi iespiestais "netīrā" tēls pagaisa pagātnē, dodot vietu naudas magnātiem un ražotājiem. Gorkija priekšteči uzbrūkošā buržuāzijas tēla veidošanā (P. Boborikins - "Vasīlijs Terkins", Vas. Ņemirovičs-Dančenko - "Vilka piesātinājums" u.c.) atzīmēja jauna veida tirgotāja rašanos, "kurš sāk apzināties. viņa spēks”, bet neradīja tipisku figūru viņa.

Jakovs Majakins ir sociāls tips, kurš iemiesoja buržuāzijas potenciālo varu gadsimta beigās. Klase, meistara apziņa caurstrāvo visu veiksmīga komersanta dzīvi, visus viņa morālos pamatus. Šis ir tirgotājs, kurš domā ne tikai par sevi, bet arī par sava īpašuma likteni.

Kapitālisms sāka iekļūt visās sociālās un ekonomiskās darbības jomās, un izrādījās, ka Majakinam nepietiek ar to, ka dominē tikai ekonomikas jomā. Viņš tiecas pēc varas plašākā mērogā. Ievērības cienīgs ir Volgas miljonāra Bugrova viedoklis, kurš Gorkijam stāstīja, ka Majakinus savā ceļā nav saticis, taču viņš jutis: “Tādam cilvēkam jābūt!”.

"Foma Gordeev" autors no klasikas pētīja vispusīgu izpratni par cilvēku raksturiem un viņu dzimtās vides un visas sabiedrības determinismu. Taču, būdams mākslinieks, arvien dziļāk iekļūstot sabiedrības šķiriskajā struktūrā, viņš cilvēka izpētē ieviesa ko jaunu.

Viņa darbos nostiprinājās varoņu pasaules uzskatu sociālā dominante, un saistībā ar to kļuva taustāmāks viņu varoņu šķiriskais kolorīts. iekšējā pasaule. Klases organiskā saplūšana ar oriģinālu ļāva Gorkijam izveidot lielu radniecīgu, bet tomēr tik atšķirīgu varoņu galeriju.

Mūsdienu kritika ir nozvejota spilgta iezīme Gorkijs-psihologs. Kritiķis L.Oboļenskis, atsaucoties uz Jakovu Majakinu, rakstīja, ka Gorkijs līdzās varoņa individuālajām iezīmēm “aptver” arī “ģimenes, iedzimtas, profesijas (šķiras) ietekmē radušās iezīmes un tās pastiprina līdz tādam spilgtumam. ka mēs jau esam saskārušies ar nevis parastu figūru, kuru dzīvē nebūtu pamanījuši, bet gan daļēji īstu, pusideālu, gandrīz simbolisku statuju, veselas šķiras pieminekli tā raksturīgajās iezīmēs.

Kopā ar tirgotāju, kurš savu ģenealoģiju meklē 18. gadsimtā, Foma Gordejevs parāda arī vienu no pirmajiem kapitāla uzkrājējiem pēcreformas laikmetā. Neskatoties uz visiem 1861. gada reformas ierobežojumiem, tā deva iespēju izpaust cilvēku snaudošo enerģiju un atjautību. No šejienes arī Gorkija milzīgā interese par kapitālistiem, kuri ir iznākuši no tautas vides un vēl nav pilnībā pārrāvuši saites ar to. Ignats Gordejevs, Savelijs Kozhemjakins, Jegors Buličevs - tie visi ir bagāti cilvēki, apveltīti ne tikai ar tieksmi pēc naudas, bet arī ar "sirds uzdrīkstēšanos", kas neļauj viņiem pilnībā saplūst ar saimnieku pasauli.

Gorkija romāns runāja par kapitālisma attīstību Krievijā un tajā pašā laikā par jaunā dzīvesveida nestabilitāti. Par to liecina protesta rašanās darba vidē, kā arī to cilvēku parādīšanās, kas nepiekrīt buržuāziskajai praksei un morālei pašas buržuāzijas rindās.

Sākumā Gorkijs vēlējās izveidot romānu par kapitālisma pazudušo dēlu. Šķiršanās ar savu vidi, izlaušanās no tās kļuva par arvien ievērojamāku dzīves fenomenu, piesaistot arī citu rakstnieku uzmanību. Uz šāda izrāviena sliekšņa stāv Čehova stāsta "Trīs gadi" varonis. Tomēr procesā radošs darbs Gorkijs nonāca pie secinājuma, ka Foma "nav tipisks kā tirgotājs, kā šķiras pārstāvis" un, lai nepārkāptu "dzīves patiesību", viņam blakus jānoliek cita, tipiskāka figūra.

Tā radās vienāda izmēra otrā tēls centrālais varonis. Tie ir varoņi, kas savstarpēji noteica viens otru. Baidoties, ka tipiskais tirgotāja tēls, kas tiecas ne tikai uz ekonomisku, bet arī politisku varu, izraisīs cenzūras aizliegumu, un, cenšoties saglabāt šo jauno figūru krievu literatūrā, Gorkijs, pēc viņa vārdiem, tika “bloķēts”. viņu ar Tomasa figūru (“Es bloķēju Tomasu ar Majakinu, un cenzūra viņu neskāra).

Majakins un Foma ir pretinieku varoņi. Vienam no viņiem viss ir pakārtots vēlmei kļūt bagātam un valdīt. Viņa ideāla pamatā ir ekonomiskais princips. Viņš pakārto sev visu, arī sev tuvu cilvēku dzīves. Cita attieksme pret dzīvi ir saistīta ar tās sociālajām un morālajām zināšanām. Meistara princips ne reizi vien izpaudīsies Tomasa (viņš ir savas vides dēls) uzvedībā un apziņā, taču tas nedominē viņa iekšējā pasaulē.

Un, ja buržuāzijas “pazudušais dēls” Tarass Majakins, ātri aizmirstot savu bijušo opozīciju, atgriežas tēva mājā, lai palielinātu tēva ienākumus, tad Foma, apveltīts ar tīru morālo sajūtu un modru sirdsapziņu, darbojas kā apsūdzētājs. no dzīves saimniekiem - atgriešanās tēva mājā viņam nav iespējama.

Romānu caurvij doma par nepieciešamību modināt cilvēku apziņu. Šī doma, kas izpaužas galvenā varoņa tēla aprakstā, romāna varoņu strīdos, autora pārdomās par dzimtenes likteni, satur neviendabīgu vitāli svarīgs materiāls. Savos agrīnajos darbos Gorkijs parādīja sevi kā spilgtās dienvidu ainavas meistaru. In "Foma Gordeev" tiek dota tā pati iespaidīgas gleznas Volgas daba, kas atgādina krievu tautas sāpīgās snaudas varenību.

“Visā apkārt ir jūtams lēnuma nospiedums; viss - gan daba, gan cilvēki - dzīvo neveikli, laiski, - bet šķiet, ka aiz slinkuma slēpjas milzīgs spēks, - neatvairāms spēks, bet tomēr bez apziņas, kas nav radījis sev skaidras vēlmes un mērķus... Un apziņas trūkums šajā pusaizmigušajā dzīvē uzvelk visu viņas skumju ēnas skaisto plašumu. Skaidras apziņas trūkums ir raksturīgs arī jaunajam Gordejevam. Tomasam ir silta sirds. Viņš nepieņem Majakina pasaulīgos baušļus, viņu uztrauc dažu pazemojums un nabadzība un citu nepareizā vara.

Bet patīk agrīnie varoņi Gorkijs, viņš nesaprot sociālās nevienlīdzības cēloņus. Tāpat kā tramīgie nemiernieki, viņš ir sociāli akls, un tas padara viņa dusmas mazas. Radikālais žurnālists Ježovs, kurš vēro, kā pieaug Gordejeva spontānais sašutums pret pie varas esošajiem, viņam saka: “Atmet! Tu neko nevari darīt! Nav vajadzīgi tādi cilvēki kā tu... Tavs laiks, stipro, bet stulbo laiks, ir pagājis, brāli! Tu kavē..."

Tomasa spontānā, "iekšējā" dumpīgums ir krāsots romantiskos toņos, un tas lika vairākiem literatūras kritiķiem apgalvot, ka Gorkijs radījis romantisku tēlu. Bet Gorkijs izvirzīja sev uzdevumu nevis apstiprināt, bet gan atmaskot šāda veida romantismu. Viņš jau bija anahronisms. Tomass pasaulē ir augstāks par savu vidi morālās vērtības, bet viņa intelekts ir zems, un viņa sapņi ir haotiski.

Jaunā Gordejeva satracinātā sirds alkst gāzt sociālo ļaunumu, taču viņš nav spējīgs veikt sociālos vispārinājumus. Viņa prāts ir aizmidzis, un Gorkijs romānā to vairākkārt uzsver. Atklājošā runa uz kuģa ir buržuāzijas pazudušā dēla dusmīgā dumpja augstākā izpausme un vienlaikus viņa sacelšanās arhaisma pierādījums.

Pēc dabas brīvprātīgais varonis tiek uzvarēts ne tikai tāpēc, ka atmaskotie cilvēki ir paņēmuši pret viņu ieročus, bet galvenokārt tāpēc, ka viņš pats vēl nav nobriedis efektīvam sabiedriskam protestam. Gorkija romāns bija gadsimta pēdējais romāns par vientuļu romantisku varoni kā varoni, kas neatbilst mūsdienu prasībām.

Spontānas sacelšanās veltīguma atzīšana Gorkijā tiek apvienota ar efektīva sociālā protesta nesēju meklējumiem. Viņš tos atrod proletāriešu vidē. Romānā Foma Gordejeva attēlotie strādnieki vēl nav gājuši uz revolucionārās cīņas ceļu, taču žurnālista Ježova strīds ar strādnieku Krasnoščekovu par “spontāno” un “apzināto” sākumu strādnieku kustībā liecināja par strādnieku vēlmi. par tādu cīņu.

Tas būs skaidrāk pateikts stāstā par trim biedriem, kuri meklē savu dzīves ceļu ("Trīs", 1900). Viens no viņiem nomirst, izvēloties nepretošanās ceļu. Arī otrs mirst, cenšoties nevis mainīties, bet tikai kaut cik mīkstināt īpašnieciskās pasaules neglītumu. Un tikai trešais, strādnieks Gračevs, atradīs patieso ceļu, nonācis revolucionāra loka tuvumā.

Gorkijs vēl nevarēja radīt pilnasinīgu strādnieka varoņa tēlu — šis varonis tikai tikko bija sācis izpausties dzīvē, taču viņš spēja notvert arvien dziļāku sociālo centienu revolucionāro noskaņu. Romantiska pievilcība varoņdarbam, kam dzīvē vienmēr ir vieta, izskanēja "Vecajā izergilā". “Piekūna dziesma” aicināja uz varoņdarbu. 1899. gadā autors uzlabos tā revolucionāro skanējumu, radot jaunu nobeigumu ar slaveno saukli:

Mēs dziedam slavu drosmīgo neprātam!

Drosmīgo neprāts ir dzīves gudrība!

Fomā Gordejevā Ježovs runā par vētras tuvošanos. Drīz daudzus krievu literatūras varoņus jau pārņems vētras priekšnojauta. Čehova Tuzenbaha ("Trīs māsas") teiks: "Pienācis laiks, mums visiem tuvojas masa, gatavojas veselīga, spēcīga vētra, kas tuvojas, jau ir tuvu un drīz aizpūtīs slinkumu, vienaldzību, aizspriedumus. strādāt, sapuvusi garlaicība no mūsu sabiedrības.

Dzejolī prozā “Gaismas” V. Koroļenko atgādina, ka, lai cik tumša būtu dzīve, “gaismas vēl priekšā! ..”. Čehova luga ir nojauta par gaidāmajām pārmaiņām, "Gaismās" ir cerība uz šīm pārmaiņām. Tā bija atbilde uz dedzīgajām dienas problēmām, taču abi mākslinieki joprojām nejūt tūlītēju briesmīgas vētras elpu.

Šī elpa ir iemiesota slavenajā “Dziesmā par smiltīm” (1901), kurā bija ne tikai aicinājums uz revolūciju, bet arī pārliecība, ka tā uzvarēs. Šī dziesma ieguva vēl lielāku popularitāti nekā Piekūna dziesma, kas dziedāja revolucionāro varoņdarbu.

Vētras tēls, uz kuru aicināja Burevestņiks, vienlaikus pacēlās uz diviem literāriem avotiem: uz brīvību mīlošās dzejas tradīciju (Jazikovs, Nekrasovs u.c.) un uz gadsimtu mijas sociālistisko žurnālistiku. jauna dziesma plaši izmantots revolucionārajā propagandā, lasīts studentu ballītēs, izplatīts skrejlapu veidā.

Gorkiju sāka uztvert kā revolūcijas dziedātāju, kā rakstnieku, kas aicina uz aktīvu revolucionāru pretestību. Revolucionārais romantisms, ar kādu tiek vēdināta "Dziesma par smiltīm", bija jauna ideāla, jaunas vēsturiskas perspektīvas izpausme.

Krievu literatūras vēsture: 4 sējumos / Rediģēja N.I. Prutskovs un citi - L., 1980-1983

Darba "Foma Gordejeva" epizodes analīze - "Ignata nāve"

Ignats Gordejevs ir apdāvināts un inteliģents cilvēks no tautas, alkatīgs uz dzīvi, “pārņemts ar nelokāmu kaislību uz darbu”, agrāk ūdensvads, bet tagad bagāts cilvēks - trīs tvaikoņu un duci liellaivu īpašnieks. "Viņa dzīve neritēja gludi, pa taisnu kanālu, kā citiem līdzīgiem cilvēkiem, bet ik pa brīdim, dumpīgi vārot, metās ārā no sliekšņa, prom no peļņas, galvenā eksistences mērķa."

Ignata Gordejeva tēlā ļoti skaidri parādīts tirgotāja-laupītāja tips, kuru garīgā izvirtība spiež uz fizisko, un viņa nelietības sajūta liek histēriski nožēlot grēkus. "Ignata miesā dzīvoja trīs dvēseles": peļņa, izvirtība, grēku nožēla.

Viņš piederēja pie cilvēkiem, kuri iekšēji protestēja pret šīs pasaules kārtību, kaut arī nespēja pretoties topošajām ekonomiskajām attiecībām.

Viens no pēdējie vārdi Ignata Gordejeva pēdējie atvadīšanās vārdi dēlam: “Nepaļaujies uz cilvēkiem... negaidi no viņiem daudz... Mēs visi dzīvojam, lai ņemtu, nevis dotu...”, skaidri ilustrē viņa attieksmi pret dzīvi. Kā šis varonis dzīvoja visu savu dzīvi, tā viņš nomira. Visu, ko viņš darīja, viņš darīja sev un tikai sev. Pat dēls, kuru viņš gaidīja, viņam bija tikai kaut kas tāds, ko viņš atstāja, lai viņa labums nepazustu, nepamestu viņu arī pēc nāves.

Fomas tēvs ir Ignats Gordejevs, diezgan bagāts kuᴨȇts. Viņš radīja savu laimi. Pametot darba vidi, Ignatam izdevās saglabāt dažas garīgās vērtības, kas citiem tirgotājiem jau sen bija zaudējušas nozīmi. Tomēr krājumu slāpes pārņēma virsroku, un Ignats sāka tērēt visus savus spēkus kapitāla radīšanai. "Bet, dodot tik daudz spēka šai tiekšanās pēc rubļa, viņš nebija mantkārīgs šī jēdziena šaurā nozīmē un pat dažkārt izrādīja patiesu vienaldzību pret savu īpašumu." Dažkārt - "parasti tas notika pavasarī, kad uz zemes viss kļūst tik burvīgs un skaists un no skaidrām debesīm uz dvēseli uzpūš kaut kas pārmetoši maigs - Ignats Gordejevs it kā juta, ka viņš nav sava ķermeņa saimnieks, bet gan viņa zemais. vergs." Tad Ignāts sarīkoja neapdomīgus izklaidēšanos. Tādās dienās "likās, ka viņš neprātīgi plēš tās ķēdes, kuras bija kaldējis un nēsājis sev, plēš un ir bezspēcīgs pārraut". Šis protests drīz beidzās, un naudas alkas pārņēma virsroku. Šādi impulsi neko jaunu Ignata dvēselē neienesa, un viņa dzīvē nekas nemainījās.

Protams, neskatoties uz epizodes īsumu, Ignata nāves aina ir ārkārtīgi svarīga un uzkrītoša darba daļa.

Viņa tēva nāve lielā mērā ietekmēja galvenā varoņa Foma Gordejeva dzīvi, mainīja tās ierasto gaitu, un turklāt tieši nāves apraksts vēlreiz uzsvēra paša Ignata Gordejeva raksturu un notikumus, kas attīstījās pēc tam. tas parādīja viņa dēla raksturu.

Ignāts savu dumpīgo garu atdod dēlam, un viņā viņš attīstās daudz spēcīgāk. Bērnībā, kad tante Anfisa viņam vēl lasīja pasakas, laupītāji kļuva par Fomas iecienītākajiem varoņiem, bērnībā viņš pat savu tēvu pieskaitīja pie viņiem. Kļuvis nedaudz vecāks, Foma, likumsakarīgi, pārstāj ticēt pasakām, bet viņa mīļākā izklaide ir "laupītāju reidi" kaimiņu augļu dārzos pēc āboliem, kuros "viņš ieliek savu sirdi vairāk nekā visos citos piedzīvojumos un spēlēs". Bet dzīve pamazām dara savu, un realitāte ielaužas skaista pasaule bērnība. Un viņa ļoti rupji uzbrūk: viņa tēvs mirst. Pēc tam dzīve sāk viņu "vilkt no visām pusēm, neļaujot viņam koncentrēties uz savām domām". Viņš ir atstāts viens: viņš neuzticējās nevienam kā savam tēvam, pat Majakinam, kaut arī vārdos nevarēja viņam nepiekrist, savā dvēselē viņš iebilda pret gandrīz visu, ko viņš teica. Un tagad vienkārši nebija neviena, kas viņu vadītu. Lielākā daļa cilvēku viņam apkārt ir vai nu vāji, dzīves salauzti, vai arī negodīgi, vai zemiski un gļēvi. Viņu vidū nav neviena, kas varētu parādīt Tomasam viņa "ceļu", lai gan starp viņiem ir tādi, kuru liktenis ir ļoti līdzīgs Tomasa liktenim. Šī ir Ļubova Majakina, viņa dievmāsa un skolas draugs Ježovs. Mīlestība mēģināja grāmatās atrast dzīves jēgu, taču lasīja tās nejauši un virspusēji, kā rezultātā viņas pašas jēdzieni bija izplūduši, un viņai nebija jaunu kā tādu. Ježovam ir nedaudz savādāka situācija: viņš ieguva labu izglītību, kļuva par feļē rakstnieku, taču dzīve viņu ir tā piekāvusi, ka viņam nav spēka doties tālāk, un par viņu gandrīz neviens neinteresē, izņemot viņu pašu. Līdz ar to arī viņš nekādi nevar palīdzēt Tomasam.

Tomasa tēva nāve bija sava veida lūzums stāstā, galvenā varoņa pāreja uz jaunu viņa dzīves posmu, tas ir viens no galvenajiem šīs ainas nozīmīguma iemesliem.

Manuprāt, Ignats Gordejevs nebūt nav pēdējais no darba varoņiem. Šis ir raksturīgs varonis, kura dzīves apraksta, daļēji pretestības citu tirgotāju dzīvēm, Gorkijs spēja parādīt savas mūsdienu kultūras paradumus un paradumus. Turklāt Ignata Gordejeva dzīves apraksts palīdz tālāk izprast paša Tomasa raksturu un jūtas.

Gadsimtu mijā, 1899. gadā, Gorkijs publicēja savu romānu Foma Gardejevs. Tā ir plaša, jēgpilna modernitātes aina, kas vēsta par Krievijas buržuāzijas pieaugošo spēku. Rakstnieks plaši un izliekti zīmē uzņēmēja tipa pārstāvjus. Viņš mūs iepazīstina ar patriarhāla tipa tirgotājiem, lieliem lielvārdiešiem, piemēram, Ananiju Ščurovu. Kādreiz šis "viltīgais, vecais velns" bija viltotājs un slepkava, tagad kļuvis par kokmateriālu tirgotāju un tvaikoni, kurš uz laupīšanām un blēdībām uzkrājis pamatīgu kapitālu un jūtas kā suverēns. Viņš nepieņem neko jaunu, mašīnu izplatību, viņam riebjas visa veida brīvība. Pēc Majakina domām, viņš izskatās pēc viltīgas un nodevīgas lapsas: "... Viņš pacels acis uz debesīm, un viņš iebāzīs ķepu jūsu krūtīs un izvilks maku..." desmit liellaivas. Viņš ir apsēsts ar peļņas kaisli, izceļas ar lielu vitalitāti, ar kuru viņš metās tirgošanās biznesā, ķer zeltu, bet Ignāts pazina baržas smago darbu, nāk no tautas, viņam ir aktivitātes slāpes. Viņam ir neapturama dzīves vēlme. Un pats galvenais - viņa dvēsele dumpīgi vārās un dažreiz steidzas prom no peļņas. Un tad viņš sāk dzert un izvirtības, izkaisīt savu bagātību, vai tā būtu tvaikonis, liellaiva vai nauda. Spilgta ir Jakova Majakina figūra, kura uzskata, ka katra cilvēka vērtību nosaka naudas kapitāls. Majakins uzskata tirgotājus par pirmo varu štatā, viņš ir ļoti gudrs, apdomīgs un cinisks. Viņš sadala cilvēkus saimniekos un mēmā masā - vienkārši ķieģeļi, būvmateriāls saimnieku rokās. Parādīts romānā un jaunā tirgotāju paaudze. Viņam pieder Tarass un Ļubovs Majakins un Afrikans Smolins. Viņiem jāmanto Jakova darbs un idejas jaunā posmā. Bet viņi tikai ārēji atšķiras no saviem tēviem izglītības, Eiropas kultūras ziņā. Bet Tarass Majakins atvadījās no jaunības sapņiem un ir kuģu ražošanas īpašnieks Sibīrijā. Un no Afrikan Smolin, "pirmās pakāpes krāpnieka", nekas progresīvs nav gaidāms. Bet Gorkijs izvirzīja uzdevumu parādīt cilvēku, kurš meklē darbu atbilstoši saviem spēkiem un plašām iespējām brīvai un godīgai dzīvei. Tāda persona ir Foma Gardejeva. Viņš daudz ko mantoja no klusas, noslēgtas mātes, kura ļoti juta nepatiesību. Vardarbību un nesavaldību viņš pārņēma no sava tēva. Auklīte iepazīstināja zēnu ar brīnišķīgu pasaku un leģendu pasauli. To ietekmēja arī saziņa ar jūrniekiem. Un tagad apkārtējie Fomā sāk pamanīt kaut ko, kas nav viņiem piederīgs, “galu galā tu esi šausmīgi atšķirīgs no tirgotāja,” atzīmē Ļuba. "Tevī ir kaut kas īpašs," saka Sofija. Tas ir kaut kas tāds, kas Ignatu šausmīgi biedē. Taču realitāte ir darījusi savu. Jakovs Majakins viņu iedvesmoja: "... vai nu grauzt visus, vai guli dubļos." Skatoties uz Fomu, "Diligent" kapteinis atzīmēja: "... labas šķirnes kucēns, jau no pirmajām medībām - labs suns." Taču Tomass ir neapmierināts ar sevi, tieksme uz uzdzīvi. Dzīve, kas balstīta uz viltu, alkatību, iedzina viņu izmisumā, viņš neredz izeju no strupceļa. Domas par tīru mīlestību tika iznīcinātas, kad viņš zaudēja ticību Sofijai Medynskajai. Viņš piedzīvo prieku tikai nogrimušās liellaivas pacelšanās laikā. "Man ir smacīgs," iesaucas Foma. "Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas neiztur!” Tomass kļūst par pazudušo dēlu viņa vidū. Nonācis uz kuģa Iļja Muromets, izcilu tirgotāju ieskauts, viņš sajūt pretenziju bezgalību un sāk dumpoties, viņš izmet riebuma vārdus: “Tu netaisīji dzīvi - cietums...” viņš ir sakauts, saista ar tirgotāji tiek pārtraukti. Tomass ir sasiets un pasludināts par vājprātīgu. Taču viņa triumfu var sajust vārdos: “Tu nevari saistīt patiesību, tu melo!” Foma Gardejeva traģēdija ir tāda, ka viņš negribēja dzīvot pēc vilka likumiem, viņš ticēja tam priecīgam, godīgam darbam. Un, pēc Ježova domām, "nākotne pieder godīga darba cilvēkiem". Šeit ir Anatolijs Savvičs Ščurovs, lielākais koktirgotājs, viens no tirgotāju pasaules lielvārdiem, par kuru Majakins saka: "Vecais velns viltīgais ... cienījamā lapsa ... pacels acis pret debesīm un pacels savu. ķepa klēpī un izvelc maku .. Uzmanies!..” Bet pats Jakovs Majakins viltībā nevienam nepiekāpsies. Tas ir sava veida tirgotāju ideologs, "prāta cilvēks", kā tirgotāji viņu sauca. Viņš māca krustdēlam Tomasam savu “filozofiju”: “Tirgotājs valstī ir pirmais spēks, jo ar viņu ir miljoni!” Tāpēc, viņš saka, muižniekiem un ierēdņiem vajadzētu stāvēt malā un dot tirgotājiem iespēju izmantot savus spēkus un ieguldīt kapitālu. Anatolijs Ščurovs ir vecās, mežonīgās, patriarhālās tirgotāju klases pārstāvis. Viņš ir pret inovācijām, pret mašīnām, kas atvieglo dzīvi, pret brīvību. "Cilvēks iet bojā no brīvības!" viņš dusmīgi pravieto. Jakovs Majakins ir arī vecās tirgotāju klases pārstāvis, taču viņš zina, kā pielāgoties jebkuriem apstākļiem. Viņa dēls Tarass un znots Āfrikas Smolins turpina savu tēvu darbu, piešķirot tam eiropeisku spīdumu, rīkojoties apdomīgāk, prātīgāk. Viņi tiecas pēc varas un cenšas pārveidot nozari eiropeiskā veidā. Bet jau vecākajā paaudzē starp laimes dibinātājiem bija cilvēki, kas iekšēji protestēja pret šīs pasaules kārtību, kaut arī nespēja pretoties topošajām ekonomiskajām attiecībām. Tāds ir Ignats Gordejevs - apdāvināts un inteliģents tautas cilvēks, dzīves alkatīgs, "pārņemts ar nelokāmu kaislību uz darbu", agrāk ūdensvads, bet tagad bagāts vīrs - trīs tvaikoņu un duča īpašnieks. liellaivas. "Viņa dzīve neritēja gludi, pa taisnu kanālu, tāpat kā citiem līdzīgiem cilvēkiem, un ik pa brīdim, dumpīgi vārot, metās ārā no sliekšņa, prom no peļņas, kas ir galvenais eksistences mērķis." Īpašuma attiecību pasaule viņam ir “cietums”: “... jūtos aizsmacis... Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas nav samierināts! "Jūs netaisījāt dzīvi - cietumu... Jūs nesakārtojāt kārtību - jūs kalējāt cilvēkam ķēdes..." saka Foma tirgotājiem. - Piesmacis, saspiests, dzīvai dvēselei nav kur apgriezties... Cilvēks mirst!.. Jūs neceļat dzīvi - tu esi uztaisījis atkritumu bedri! Jūs ar saviem darbiem esat piegružojis netīrumus un aizsmakumu ... Jūs esat sabojājis dzīvi! Tu esi visu ierobežojis... nosmakšanu no tevis... no tevis! Foma ir "veselīgs cilvēks, kurš vēlas dzīves brīvību, kurš ir saspiests modernitātes ietvaros". Viņš spītīgi “izlaužas” no meistaru pasaules, un tajā Gorkijs saskata mūsdienu dzīves nestabilitātes rādītāju, indikatoru, ka pienāks laiks to mainīt. Foma līdz galam neizprot dzīves uzbūvi, nezina veidus un paņēmienus, kā to mainīt, ir tālu no progresīvās inteliģences un tautas, neatrod ar viņiem kopīgu valodu, lai gan dvēselē uz tiem velk. Viņš daudz domā par dzīvi, bet viņam nav kāres pēc zināšanām un grāmatām (“... lai mācās izsalkušie, man nevajag...”), gudru un izglītotu cilvēku sabiedrība atbaida Fomu. . Viņš nejūt vēlmi iegūt draugus. Īpašuma pasaule, ko Tomass noraida, tirgotāja dzīvesveids ir atstājuši viņā savas pēdas; viņš agri uzzināja "paēdušo žēlumu pret izsalkušajiem". Stāsta beigās Tomass tiek sakauts un pazemots; Majakinska pasaule triumfē pār nemiernieku. Uzvara pār vāju un apmulsušu cilvēku, bet ne pār lasītāju, kura priekšā Aleksejs Maksimovičs Gorkijs atklāja visu Ščurovu un Majakinu valstības neglītumu. Spilgti, ar nesamierināmu naidu viņš zīmē "dzīves saimnieku", peļņas rūgto pasauli, nolemjot miljoniem cilvēku nabadzībai, badam un tiesību trūkumam. Bet šī pasaule jau šķeļas no iekšpuses, tā nav monolīta, kā tās iedzīvotāji vēlētos. Romānā Foma Gordejevs Gorkijs parāda sabiedrības netikumus, kas no iekšpuses grauj "saimnieku" šķiru. Šī sistēma ir lemta, taču tā joprojām cenšas saglabāt savu agrāko varenību un spēku, pieķeroties katrai iespējai, atstājot novārtā visus cilvēciskos principus. Kāds ir "saimnieku" šķiras deģenerācijas iemesls? Gorkijs detalizēti izskata šo problēmu un parāda Gordejevu ģimenes piemēru. Ignats Gordejevs ir uzņēmuma dibinātājs. Viņš sāka ar ūdens snīpi bagātā Zaeva biržā, četrdesmit gadu vecumā kļuva par trīs tvaikoņu īpašnieku. Šī ir spēcīga un pretrunīga personība. It kā tajā vienlaikus sadzīvotu trīs cilvēki: izmisīgs un alkatīgs strādnieks; "Nerātns" gaviļnieks un grēcinieks, kas lūdz Dieva piedošanu. Ignāts spēj mierīgi noskatīties uz savu liellaivu bojāeju ledus dreifēšanas laikā, iemest milzīgu džekpotu došu mājas celtniecībā, izšķērdēt un izdzert milzīgu naudas summu. Viņš nav mantkārīgs uz tiem, filozofiski strīdoties: "Volga iedeva, viņa arī atņēma." Viņš saprot, ka "bizness ir dzīvs un spēcīgs zvērs, tas ir prasmīgi jāvalda". Ignāts ir īpašnieks, kas veido uzņēmumu. Ilgi gaidītais mantinieks - Tomass kļūst noslēgts un kluss. Ignāts viņā saskata daudz dīvaina, nevajadzīga un "dzīves saimniekam" lieka. Foma nesaprot mācīšanas priekšrocības, nevēlas lasīt grāmatas, aug kā Ignata un Uvaļnija mīļākais. Viņa tēva priekšlaicīga nāve apdullināja Fomu, viņš bija pilnīgi apmulsis un noveda pie maldiem. Krusttēva Majakina runas par naudas vērtību viņā nevieš uzticību. Jaunais vīrietis ir nobijies un grūti dzīvot. Viņš neredz uzticamu atbalstu. Nauda viņam ir kā nasta. Viņš ir gatavs tās tērēt bezmērķīgi un bezjēdzīgi. Majakins par viņu saka: "Cilvēks avarēja." Tajā nav “stieņa”, atbalsta. Foma runā "pret visiem... pret meliem". Viņa protests ir spontāns, destruktīvs, galvenokārt pašam Tomasam. Viņš cīnās un trako, lauž savas un citu baržas; viņa vainas dēļ tiek nogalināti un sakropļoti nevainīgi cilvēki, kas strādā viņa labā. Gorkijs parāda, ka šis protests nenes nekādu pozitīvu rezultātu, jo aiz Tomasa rupjā un tumšā spēka nav redzama mērķa. Viņš nezina, ko vēlas, un tas ir pats sliktākais. Kapteinis Efims par viņu saka: "Un lieta nav saimnieks, bet gan nikns ienaidnieks." "Saimnieku šķira" ir pārsteidzoši vienprātīga, ja nepatikšanas draud no ārpuses. Aizsargājot Ignata Gordejeva galvaspilsētu, drauga mūža darbu, Majakins noved savu dēlu līdz "ārprātam". Nevienam šajā pasaulē nav dotas tiesības dzīvot patstāvīgi. Šeit valda nauda. Viņi ir šīs sabiedrības Dievs. Viņu dēļ šie cilvēki - "sabiedrības balsti" - dosies uz jebkuru noziegumu. Foma izrādījās "lieks", un bez nožēlas tika izmests no "uzņēmēju sabiedrības". Gorkijs romānā parādīja, ka protests, pat vissirsnīgākais un dedzīgākais, kļūst bezjēdzīgs, ja aiz tā nav zināšanu, reālu mērķu un skaidra priekšstata par to, ko vēlaties sasniegt. Izlasot darbu, paliek rūgta sajūta par velti izniekotas jaunas dzīves sajūtu, lai gan netieši saproti, ka, pateicoties šādiem “trakajiem”, šī šķietami nesatricināmā sistēma tika satricināta un sabruka.

Viņam blakus ir gudrais, spēcīgās gribas Ignats Gardejevs, savulaik ūdens strūkla, tagad trīs tvaikoņu un duci liellaivu īpašnieks. Viņš ir apsēsts ar peļņas kaisli, izceļas ar lielu vitalitāti, ar kuru viņš metās tirgošanās biznesā, ķer zeltu, bet Ignāts pazina baržas smago darbu, nāk no tautas, viņam ir aktivitātes slāpes. Viņam ir neapturama dzīves vēlme. Un pats galvenais - viņa dvēsele dumpīgi vārās un dažreiz steidzas prom no peļņas. Un tad viņš sāk dzert un izvirtības, izkaisīt savu bagātību, vai tā būtu tvaikonis, liellaiva vai nauda.

Bet Gorkijs izvirzīja uzdevumu parādīt cilvēku, kurš meklē darbu atbilstoši saviem spēkiem un plašām iespējām brīvai un godīgai dzīvei. Tāda persona ir Foma Gardejeva. Viņš daudz ko mantoja no klusas, noslēgtas mātes, kura ļoti juta nepatiesību. Vardarbību un nesavaldību viņš pārņēma no sava tēva. Auklīte iepazīstināja zēnu ar brīnišķīgu pasaku un leģendu pasauli. To ietekmēja arī saziņa ar jūrniekiem. Un tagad apkārtējie Fomā sāk pamanīt kaut ko, kas nav viņiem piederīgs, “galu galā tu esi šausmīgi atšķirīgs no tirgotāja,” atzīmē Ļuba. "Tevī ir kaut kas īpašs," saka Sofija. Tas ir kaut kas tāds, kas Ignatu šausmīgi biedē. Taču realitāte ir darījusi savu. Jakovs Majakins viņu iedvesmoja: "... vai nu grauzt visus, vai guli dubļos." Skatoties uz Fomu, "Diligent" kapteinis atzīmēja: "... labas šķirnes kucēns, jau no pirmajām medībām - labs suns." Taču Tomass ir neapmierināts ar sevi, tieksme uz uzdzīvi. Dzīve, kas balstīta uz viltu, alkatību, iedzina viņu izmisumā, viņš neredz izeju no strupceļa. Domas par tīru mīlestību tika iznīcinātas, kad viņš zaudēja ticību Sofijai Medynskajai. Viņš piedzīvo prieku tikai nogrimušās liellaivas pacelšanās laikā. "Man ir smacīgs," iesaucas Foma. "Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas neiztur!” Tomass kļūst par pazudušo dēlu viņa vidū. Nonācis uz kuģa Iļja Muromets, izcilu tirgotāju ieskauts, viņš sajūt pretenziju bezgalību un sāk dumpoties, viņš izmet riebuma vārdus: “Tu netaisīji dzīvi - cietums...” viņš ir sakauts, saista ar tirgotāji tiek pārtraukti.
Tomass ir sasiets un pasludināts par vājprātīgu. Taču viņa triumfu var sajust vārdos: “Tu nevari saistīt patiesību, tu melo!” Foma Gardejeva traģēdija ir tāda, ka viņš negribēja dzīvot pēc vilka likumiem, viņš ticēja tam priecīgam, godīgam darbam. Un, pēc Ježova domām, "nākotne pieder godīga darba cilvēkiem".

Bet jau vecākajā paaudzē starp laimes dibinātājiem bija cilvēki, kas iekšēji protestēja pret šīs pasaules kārtību, kaut arī nespēja pretoties topošajām ekonomiskajām attiecībām. Tāds ir Ignats Gordejevs - apdāvināts un inteliģents tautas cilvēks, dzīves alkatīgs, "pārņemts ar nelokāmu kaislību uz darbu", agrāk ūdensvads, bet tagad bagāts vīrs - trīs tvaikoņu un duča īpašnieks. liellaivas. "Viņa dzīve neritēja gludi, pa taisnu kanālu, tāpat kā citiem līdzīgiem cilvēkiem, un ik pa brīdim, dumpīgi vārot, metās ārā no sliekšņa, prom no peļņas, kas ir galvenais eksistences mērķis."

Īpašumtiesību pasaule viņam ir “cietums”:

“... Man ir smacīgs... Galu galā, vai šī ir dzīve? Vai viņi tā dzīvo? Man sāp dvēsele! Un tāpēc ir sāpīgi, ka tas nav samierināts! "Jūs netaisījāt dzīvi - cietumu... Jūs nesakārtojāt kārtību - jūs kalējāt cilvēkam ķēdes..." saka Foma tirgotājiem.
- Piesmacis, saspiests, dzīvai dvēselei nav kur pagriezties... Cilvēks mirst! .. Tu neesi dzīve
būvēt - tu uztaisīji atkritumu bedri! Jūs piegružāt netīrumus un smacības ar saviem darbiem ... Jūs
sabojāta dzīve! Tu esi visu ierobežojis... nosmakšanu no tevis... no tevis!

Foma ir "veselīgs cilvēks, kurš vēlas dzīves brīvību, kurš ir saspiests modernitātes ietvaros". Viņš spītīgi "izlaužas" no meistaru pasaules, un tajā Gorkijs saskata mūsdienu dzīves nestabilitātes rādītāju, indikatoru, ka pienāks laiks viņai.

mainīt. Tomass līdz galam neizprot dzīves uzbūvi, nezina ceļus un metodes

tās pārmaiņas, tālu no progresīvās inteliģences un tautas, neatrod ar viņiem kopīgu valodu, lai gan dvēselē tā velk pie viņiem. Viņš daudz domā par dzīvi, bet viņam nav tieksmes pēc zināšanām un grāmatām (“...lai izsalkušie mācās, man nevajag...”), gudras un gudras sabiedrības.
Foma atbaida izglītotus cilvēkus. Viņš nejūt vēlmi iegūt draugus. Pasaule
īpašums, ko Tomass noraida, viņam tika uzspiests tirgotāja dzīvesveids
jūsu zīmogs; viņš agri uzzināja "paēdušo žēlumu pret izsalkušajiem". Beigās
stāsts Tomass ir sakauts un pazemots; Majakinska pasaule triumfē pār nemiernieku. Uzvara pār vāju un apmulsušu cilvēku, bet ne pār lasītāju, kura priekšā Aleksejs Maksimovičs Gorkijs atklāja visu Ščurovu un Majakinu valstības neglītumu.

1. lapa]