Pomen konca igre Nevihta. Zadnji prizor drame Ostrovskega "Nevihta"
Analiza zadnjega prizora drame A.N. Ostrovsky "Nevihta"
Drama "Nevihta" se je pojavila v tisku leta 1860. Njegov zaplet je precej preprost. Glavni junak, Katerina Kabanova, ki v možu ni našla odgovora na svoja čustva, se je zaljubila v drugo osebo. Ker jo muči kesanje in tudi noče lagati, svoje dejanje javno prizna v cerkvi. Po tem postane njeno življenje tako neznosno, da naredi samomor.
To je končni oris dela, s pomočjo katerega nam avtor razkrije celo galerijo človeških tipov. Tukaj so trgovci - tirani in častne matere družin - varuhi lokalne morale in romarji - romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo temo in pomanjkanje izobrazbe ljudi, in domači znanstveniki - projektorji. Vendar ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi delijo na dva tabora, ki bi ju lahko pogojno imenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.
« Temno kraljestvo»so ljudje, v katerih rokah je skoncentrirana moč, tisti, ki lahko vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. Prvič, to je Marfa Ignatievna Kabanova, ki je v mestu spoštovana, velja za vzor vrline in varuhinjo tradicije. "Preudarna," pravi Kuligin o Kabanovi, "je naklonjena beračem, vendar popolnoma poje svojo družino ..." In res, vedenje Marfe Ignatievne v javnosti se v marsičem razlikuje od njenega vedenja doma, v vsakdanjem življenju. Vsa družina živi v strahu pred njo. Tihon, popolnoma potlačen z materino močjo, živi le z eno preprosto željo - pobegniti, četudi le za kratek čas, od doma, da bi se počutil svobodnega človeka. Tudi Tikhonova sestra Varvara doživlja vse stiske družinskih razmer. Vendar ima za razliko od Tihona močnejši značaj in si drzne, čeprav na skrivaj, ne uboga svoje matere.
Zadnji prizor drame je vrhunec dela, v katerem je soočenje med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami maksimalno zaostreno. Brez ne bogastva ne visokega socialni status»žrtve« si upajo izpodbijati nečloveški red, ki vlada v mestu.
Dogajanje se začne, ko se Tikhon vrne domov in izve za izdajo svoje žene. On je, kot sam priznava Kuliginu, pripravljen odpustiti Katerini, hkrati pa razume, da mu mati tega ne bo dovolila. Tihon nima volje, da bi se uprl Kabanovi. In čeprav je premagal Katerino, se mu smili.
Smrt Katerine, ki se je zaljubila, kot se lahko ljubijo le zelo močne narave, je na koncu drame naravna - zanjo ni drugega izhoda. Življenje po zakonih "temnega kraljestva" je zanjo hujše od smrti, smrt duše je hujša od smrti telesa. Takšnega življenja ne potrebuje in se raje loči od njega. Spopad med predstavniki »temnega kraljestva« in njegovimi žrtvami doseže najvišjo točko ravno v zadnjem prizoru, nad truplom mrtve Katerine. Kuligin, ki se prej raje ni zapletal niti z Dikijem niti s Kabanikho, ji vrže v obraz: »Njeno telo je tukaj, ... toda njena duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen kot ti!" Tudi Tihon, popolnoma potlačen in potrt s strani svoje gospodujoče matere, protestira: "Mama, uničila si jo." Vendar Kabanova hitro zatre "upor" in sinu obljubi, da se bo z njim "pogovarjala" doma.
Katerinin protest ni mogel biti učinkovit, saj je bil njen glas osamljen in nihče iz junakinjinega kroga, od tistih, ki jih lahko uvrstimo tudi med »žrtev« »temnega kraljestva«, ji ni mogel ne le podpreti, ampak celo popolnoma razumej jo. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba, s svetohlinsko moralo in dolgočasnostjo vsakdanjega življenja.
Tako se je v zadnjem prizoru drame s posebno močjo odražal spopad med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami. Obtožbe, ki jih Kuligin in Tihon mečeta v obraz tistim, ki "vodijo predstavo" v mestu Kalinov, kažejo na nastajajoči premik v družbi, na nastajajočo željo mladih, da bi živeli po svoji vesti, ne pa po svetih, hinavsko moralo svojih »očetov«.
Analiza zadnjega prizora drame A.N. Ostrovsky "Nevihta"
Drama "Nevihta" se je pojavila v tisku leta 1860. Njegov zaplet je precej preprost. Glavna junakinja Katerina Kabanova, ki v možu ni našla odgovora na svoja čustva, se je zaljubila v drugo osebo. Ker jo muči kesanje in tudi noče lagati, svoje dejanje javno prizna v cerkvi. Po tem postane njeno življenje tako neznosno, da naredi samomor.
To je končni oris dela, s pomočjo katerega nam avtor razkrije celo galerijo človeških tipov. Tukaj so trgovci - tirani in častne matere družin - varuhi lokalne morale in romarji - romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo temo in pomanjkanje izobrazbe ljudi, in domači znanstveniki - projektorji. Vendar ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi delijo na dva tabora, ki bi ju lahko pogojno imenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.
"Temno kraljestvo" sestavljajo ljudje, v katerih rokah je koncentrirana moč, tisti, ki lahko vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. Najprej je to Marfa Ignatievna Kabanova, ki je v mestu spoštovana, velja za vzor vrline in varuhinje tradicije. "Preudarna," pravi Kuligin o Kabanovi, "je naklonjena beračem, vendar popolnoma poje svojo družino ..." In res, vedenje Marfe Ignatievne v javnosti se v marsičem razlikuje od njenega vedenja doma, v vsakdanjem življenju. Vsa družina živi v strahu pred njo. Tihon, popolnoma potlačen z materino močjo, živi le z eno preprosto željo - pobegniti, četudi le za kratek čas, od doma, da bi se počutil svobodnega človeka. Tudi Tikhonova sestra Varvara doživlja vse stiske družinskih razmer. Vendar ima za razliko od Tihona močnejši značaj in si drzne, čeprav na skrivaj, ne uboga svoje matere.
Zadnji prizor drame je vrhunec dela, v katerem je soočenje med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami maksimalno zaostreno. Ker nimajo ne bogastva ne visokega družbenega statusa, si »žrtve« upajo izpodbijati nečloveški red, ki vlada v mestu.
Dogajanje se začne, ko se Tikhon vrne domov in izve za ženino izdajo. On je, kot sam priznava Kuliginu, pripravljen odpustiti Katerini, hkrati pa razume, da mu mati tega ne bo dovolila. Tihon nima volje, da bi se uprl Kabanovi. In čeprav je premagal Katerino, se mu smili.
Smrt Katerine, ki se je zaljubila, kot se lahko ljubijo le zelo močne narave, je na koncu drame naravna - zanjo ni drugega izhoda. Življenje po zakonih "temnega kraljestva" je zanjo hujše od smrti, smrt duše je hujša od smrti telesa. Takšnega življenja ne potrebuje in se raje loči od njega. Spopad med predstavniki »temnega kraljestva« in njegovimi žrtvami doseže najvišjo točko ravno v zadnjem prizoru, nad truplom mrtve Katerine. Kuligin, ki se prej raje ni zapletal niti z Dikijem niti s Kabanikho, ji vrže v obraz: »Njeno telo je tukaj, ... toda njena duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen kot ti!" Tudi Tihon, popolnoma potlačen in potrt s strani svoje gospodujoče matere, protestira: "Mama, uničila si jo." Vendar Kabanova hitro zatre "upor" in sinu obljubi, da se bo z njim "pogovarjala" doma.
Katerinin protest ni mogel biti učinkovit, saj je bil njen glas osamljen in nihče iz junakinjinega kroga, od tistih, ki jih lahko uvrstimo tudi med »žrtev« »temnega kraljestva«, ji ni mogel ne le podpreti, ampak celo popolnoma razumej jo. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba, s svetohlinsko moralo in dolgočasnostjo vsakdanjega življenja.
Tako se je v zadnjem prizoru drame s posebno močjo odražal spopad med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami. Obtožbe, ki jih Kuligin in Tihon mečeta v obraz tistim, ki "vodijo predstavo" v mestu Kalinov, kažejo na nastajajoči premik v družbi, na nastajajočo željo mladih, da bi živeli po svoji vesti, ne pa po svetih, hinavsko moralo svojih »očetov«.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.ostrovskiy.org.ru/
Podobna dela:
Špura za izpit 2002
Esej >> Književnost in ruski jezikAnaliza dokončno prizorov drame A.N. Ostrovski « nevihta", b) Analiza dokončno prizorov drame A.N. Ostrovski
Sklopi esejskih tem za pisni izpit iz književnosti v 11. razredu splošnoizobraževalnih zavodov, študijsko leto 2001/02.
Povzetek >> Književnost in ruski jezikena." (»Večne« teme v besedilih B. Pasternaka.)3. A) Analiza dokončno prizorov drame A.N. Ostrovski « nevihta", b) Analiza dokončno prizorov drame A.N. Ostrovski"Dota".4. Pesem M.Yu Lermontova "Ko sem zaskrbljen ...
Svet in osebnost v predstavi A.N. Ostrovsky "Nevihta"
Povzetek >> Književnost in ruski jezikPredstava A.N. Ostrovski (1823-1886) "nevihta". Toda v tem drama Ostrovski daje problem... logika, ne naprej analizo, ne na ... zanimivo v zvezi s tem dokončno Kuliginova replika v njegovem... namenjena izvedbi na oder. Tragedija je dramsko delo ...
Drama "Globina" in njeno mesto v dramaturgiji A.N. Ostrovskega
Esej >> Književnost in ruski jezikPotrpežljivost. Scena III Tretji v rokopisu oder"The Deeps" A.N. Ostrovski začne ... naredi spremembo dokončno Kiselnikov monolog, ... delo naprej analizo rokopisi drame A.N. Ostrovski“Brezno” ... umetniško “Brezno” je šibkejše drame « nevihta", na primer. no...
Realizem dram A.N. Ostrovski
Povzetek >> Književnost in ruski jezikIN dokončno prizorov in slike. IN dramska dela Ostrovski lahko opazujete... slike (npr. prizorov nevihte v komediji "Joker" in v drama “Nevihta”) in ponovljeno... finale se je nadaljevalo globoko socialno-psihološko analizoživljenje; v finalu...
Drama "Nevihta" se je pojavila v tisku leta 1860. Njegov zaplet je precej preprost. Glavna junakinja Katerina Kabanova, ki v možu ni našla odgovora na svoja čustva, se je zaljubila v drugo osebo. Ker jo muči kesanje in tudi noče lagati, svoje dejanje javno prizna v cerkvi. Po tem postane njeno življenje tako neznosno, da naredi samomor.
To je končni oris dela, s pomočjo katerega nam avtor razkrije celo galerijo človeških tipov. Tukaj so trgovci - tirani in častne matere družin - varuhi lokalne morale in romarji - romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo temo in pomanjkanje izobrazbe ljudi, in domači znanstveniki - projektorji. Vendar ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi delijo na dva tabora, ki bi ju lahko pogojno imenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.
"Temno kraljestvo" sestavljajo ljudje, v katerih rokah je koncentrirana moč, tisti, ki lahko vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. Prvič, to je Marfa Ignatievna Kabanova, ki je v mestu spoštovana, velja za vzor vrline in varuhinjo tradicije. "Preudarna," pravi Kuligin o Kabanovi, "je naklonjena beračem, vendar popolnoma poje svojo družino ..." In res, vedenje Marfe Ignatievne v javnosti se v marsičem razlikuje od njenega vedenja doma, v vsakdanjem življenju. Vsa družina živi v strahu pred njo. Tihon, popolnoma potlačen z materino močjo, živi le z eno preprosto željo - pobegniti, četudi le za kratek čas, od doma, da bi se počutil svobodnega človeka. Tudi Tikhonova sestra Varvara doživlja vse stiske družinskih razmer. Vendar ima za razliko od Tihona močnejši značaj in si drzne, čeprav na skrivaj, ne uboga svoje matere.
Zadnji prizor drame je vrhunec dela, v katerem je soočenje med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami maksimalno zaostreno. Ker nimajo ne bogastva ne visokega družbenega statusa, si »žrtve« upajo izpodbijati nečloveški red, ki vlada v mestu.
Dogajanje se začne, ko se Tikhon vrne domov in izve za izdajo svoje žene. On je, kot sam priznava Kuliginu, pripravljen odpustiti Katerini, hkrati pa razume, da mu mati tega ne bo dovolila. Tihon nima volje, da bi se uprl Kabanovi. In čeprav je premagal Katerino, se mu smili.
Smrt Katerine, ki se je zaljubila, kot se lahko ljubijo le zelo močne narave, je na koncu drame naravna - zanjo ni drugega izhoda. Življenje po zakonih "temnega kraljestva" je zanjo hujše od smrti, smrt duše je hujša od smrti telesa. Takšnega življenja ne potrebuje in se raje loči od njega. Spopad med predstavniki »temnega kraljestva« in njegovimi žrtvami doseže najvišjo točko ravno v zadnjem prizoru, nad truplom mrtve Katerine. Kuligin, ki se prej raje ni zapletal niti z Dikijem niti s Kabanikho, ji vrže v obraz: »Njeno telo je tukaj, ... toda njena duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen kot ti!" Tudi Tihon, popolnoma potlačen in potrt s strani svoje gospodujoče matere, protestira: "Mama, uničila si jo." Vendar Kabanova hitro zatre "upor" in sinu obljubi, da se bo z njim "pogovarjala" doma.
Katerinin protest ni mogel biti učinkovit, saj je bil njen glas osamljen in nihče iz junakinjinega kroga, od tistih, ki jih lahko uvrstimo tudi med »žrtev« »temnega kraljestva«, ji ni mogel ne le podpreti, ampak celo popolnoma razumej jo. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba, s svetohlinsko moralo in dolgočasnostjo vsakdanjega življenja.
Tako se je v zadnjem prizoru drame s posebno močjo odražal spopad med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami. Obtožbe, ki jih Kuligin in Tihon mečeta v obraz tistim, ki "vodijo predstavo" v mestu Kalinov, kažejo na nastajajoči premik v družbi, na nastajajočo željo mladih, da bi živeli po svoji vesti, ne pa po svetih, hinavsko moralo svojih »očetov«.
To je končni oris dela, s pomočjo katerega nam avtor razkrije celo galerijo človeških tipov. Tukaj so trgovci - tirani in častne matere družin - varuhi lokalne morale in romarji - romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo temo in pomanjkanje izobrazbe ljudi, in domači znanstveniki - projektorji. Vendar ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi delijo na dva tabora, ki bi ju lahko pogojno imenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.
"Temno kraljestvo" sestavljajo ljudje, v katerih rokah je koncentrirana moč, tisti, ki lahko vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. Najprej je to Marfa Ignatievna Kabanova, ki je v mestu spoštovana, velja za vzor vrline in varuhinje tradicije. "Preudarna," pravi Kuligin o Kabanovi, "je naklonjena beračem, vendar popolnoma poje svojo družino ..." In res, vedenje Marfe Ignatievne v javnosti se v marsičem razlikuje od njenega vedenja doma, v vsakdanjem življenju. Vsa družina živi v strahu pred njo. Tihon, popolnoma potlačen z materino močjo, živi le z eno preprosto željo - pobegniti, čeprav le za kratek čas, od doma, da bi se počutil svobodnega človeka. Tudi Tikhonova sestra Varvara doživlja vse stiske družinskih razmer. Vendar ima za razliko od Tihona močnejši značaj in si drzne, čeprav na skrivaj, ne uboga svoje matere.
Zadnji prizor drame je vrhunec dela, v katerem je soočenje med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami maksimalno zaostreno. Ker nimajo ne bogastva ne visokega družbenega statusa, si »žrtve« upajo izpodbijati nečloveški red, ki vlada v mestu.
Dogajanje se začne, ko se Tikhon vrne domov in izve za izdajo svoje žene. On je, kot sam priznava Kuliginu, pripravljen odpustiti Katerini, hkrati pa razume, da mu mati tega ne bo dovolila. Tihon nima volje, da bi se uprl Kabanovi. In čeprav je premagal Katerino, se mu smili.
Nato se izve, da je Katerina izginila od doma. Pojavi se na bregovih Volge, reče, da tako ne more več živeti, in se s pečine vrže v vodo. Poskušajo jo rešiti, a neuspešno.
Smrt Katerine, ki se je zaljubila, kot se lahko ljubijo le zelo močne narave, je na koncu drame naravna - zanjo ni drugega izhoda. Življenje po zakonih "temnega kraljestva" je zanjo hujše od smrti, smrt duše je hujša od smrti telesa. Takšnega življenja ne potrebuje in se raje loči od njega. Spopad med predstavniki »temnega kraljestva« in njegovimi žrtvami doseže najvišjo točko ravno v zadnjem prizoru, nad truplom mrtve Katerine. Kuligin, ki se prej raje ni zapletal niti z Dikijem niti s Kabanikho, ji vrže v obraz: »Njeno telo je tukaj, ... toda njena duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen kot ti!" Tudi Tihon, popolnoma potlačen in potrt s strani gospodujoče matere, povzdigne glas protesta: "Mama, uničila si jo." Vendar Kabanova hitro zatre "upor" in sinu obljubi, da se bo z njim "pogovarjala" doma.
Katerinin protest ni mogel biti učinkovit, saj je bil njen glas osamljen in nihče iz junakinjinega kroga, od tistih, ki jih lahko uvrstimo tudi med »žrtev« »temnega kraljestva«, ji ni mogel ne le podpreti, ampak celo popolnoma razumej jo. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba, s svetohlinsko moralo in dolgočasnostjo vsakdanjega življenja.
Tako se je v zadnjem prizoru drame s posebno močjo odražal spopad med predstavniki "temnega kraljestva" in njegovimi žrtvami. Obtožbe, ki jih Kuligin in Tihon mečeta v obraz tistim, ki "vodijo predstavo" v mestu Kalinov, kažejo na nastajajoči premik v družbi, na nastajajočo željo mladih, da bi živeli po svoji vesti, ne pa po svetih, hinavsko moralo svojih »očetov«.
Ljubezen je višja od sonca in zvezd,
Ona premika sonce in zvezde,
Ampak, če je prava ljubezen.
Dramo "Nevihta" je Ostrovski napisal na predvečer revolucionarnih razmer v Rusiji, v dobi pred nevihto. Predstava temelji na konfliktu nepomirljivih nasprotij med posameznikom in okoliško družbo. Razlog za konflikt in vse
nesreče - denar, delitev družbe na bogate in revne. V igrah Ostrovskega je protest proti despotizmu, laži in zatiranju človeka s človekom. Ta protest je dosegel največjo moč v drami Nevihta. Boj za človeka za njegovo pravico do svobode, sreče, smiselnega življenja - to je problem, ki ga Ostrovsky rešuje v predstavi "Nevihta".
Kako se razvija glavni konflikt drame? Močna, svobodoljubna oseba se znajde v okolju, ki mu je tuje, v družini, kjer je njegova osebnost zadušena. Katerinina tragedija je v tem, da je družini Kabanov tuja: vzgojena je bila v svobodnem vzdušju. Najljubša hči v družini. V družini Kabanov je vse zgrajeno na prevari in laži. Med družinskimi člani ni iskrenega spoštovanja, vsi živijo v strahu pred materjo, v dolgočasni podrejenosti.
Katerina je poetična oseba, čuti lepoto narave in jo ljubi, zelo iskreno želi ljubiti, a koga?! Želi ljubiti svojega moža, taščo.
Se lahko ženska, prežeta s svobodo, ljubeznijo do narave, s ptičjim srcem, sprijazni z nasiljem in lažmi, ki sta vladala v družini Kabanov?
Medsebojno razmerje tiranije in brezglasja jo je pripeljalo do tragičnih posledic.
Katerini je vera prinesla poezijo, saj ni brala knjig, ni znala brati in pisati, značilnosti ljudske modrosti, predstavljene v verski obliki, pa ji je prinesla cerkev – ta lep svet ljudska umetnost, folklora, v katero je bila Katerina potopljena.
Zadušena v hiši Kabanovih, hrepeneča po svobodi, po ljubezni, po resnično prijaznih človeških odnosih, se Katerina ne sprijazni s suženjstvom; Toda ta čustva je treba potlačiti (ona je Tihonova žena). V srcu mlade ženske se odvija strašen boj. Vidimo jo sredi napetosti notranji boj. V Borisa se je močno in pošteno zaljubila, vendar skuša na vse načine zatreti živo motivacijsko čustvo v sebi.
Noče videti svojega ljubljenega, trpi.
Kaj pa nevihta? Zakaj prvo dejanje govori o bližajoči se nevihti? To je naravni pojav. Duhovni vihar se ji zdi grešen in grozen. Svet verskih idej je v nasprotju z živimi občutki, ki se prebujajo v njej. greh
prestraši Katerina.
Kako se razvija konflikt v njeni lastni duši?
Na Katerinine besede, da ne zna goljufati! Varvara ugovarja: "Celotna naša hiša sloni na tem." Toda Katerina ne sprejema morale "temnega kraljestva". "... Nočem storiti tega! ... Bolje, da bom zdržal, dokler bom lahko!" »In če ne zdrži ... me nikakor ne more zadržati z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, ne bom, tudi če me odrežeš.”
»Eh, Varja, ne poznaš mojega značaja. Seveda, bog ne daj, da se to zgodi!« "Hočem se zlomiti, a preprosto ne morem" ... »Sinoči me je sovražnik spet zmedel. Navsezadnje sem odšel od doma. Obstaja notranji boj. Kaj se odraža v tem bolečem boju? Moč? Slabost? Spremeniti sebe pomeni ostati zvesta žena moškega, ki ga ne ljubi. (In ni razloga, da bi ga ljubil.) Toda ženska s srcem svobodne ptice ne more biti sužnja v Kabanikhini hiši. In zdi se ji, da je njen klic volje hudičeva skušnjava.
Prihaja prelomnica: Katerina je končno prepričana, da njen mož ni vreden ne le ljubezni, ampak tudi spoštovanja. In tu je zadnji izbruh intenzivnega notranjega boja. Najprej zavrzite ključ: navsezadnje se v njem skriva uničenje (duhovno uničenje, ne boji se svoje družine, ampak uničenja svoje duše.)
"Zapustiti ga?!" Ne, za nič na svetu!« Prizor zmenka se začne z razvlečeno ljudsko pesmijo, ki poudarja tragedijo Katerinine ljubezni do Borisa.
Katerinino prvo srečanje z ljubljenim je globoko tragično. "Zakaj si prišel, moj uničevalec?" "Uničil si me!" Kako močan mora biti njen občutek, če gre v njegovem imenu zavestno v gotovo smrt. Močan značaj! Globok občutek! Zavidljiv občutek! Ne more vsak tako ljubiti. Prepričan sem o Katerinini izredni duhovni moči. "Ne, ne morem živeti!" Prepričana je o tem, vendar je strah pred smrtjo ne ustavi. Ljubezen je močnejša od tega strahu! Ljubezen je premagala tudi tiste verske ideje, ki so sklenile njeno dušo. "Navsezadnje tega greha ne morem odpustiti, nikoli ga ne bom odpustil." »Navsezadnje bo padel kot kamen na dušo,« pravi Katerina, ko sreča Borisa, in mu prizna, da se zavoljo ljubezni »nisem bala greha«. Izkazalo se je, da je njena ljubezen močnejša od verskih predsodkov.
Nevihta, ki se zbere v prvem dejanju, se tukaj razlega nad ubogo žrtvijo »temnega kraljestva«. Toda boj v Katerinini duši še ni končan. Prepričan pa sem, da Katerina ni neuslišana žrtev, ampak oseba z močnim, odločnim značajem, z živim, svobodoljubnim ptičjim srcem.
Ker se ni bala kazni, je pobegnila od doma, da bi se poslovila od Borisa. Ne le da se ne skriva, svojemu dragemu kliče na ves glas: »Moje veselje, moje življenje, moja duša, moja ljubezen!« ... »Odgovori!«
ne! Ona ni sužnja, ona je svobodna. Že zato, ker je izgubila vse, nima več kaj ceniti, niti življenja v imenu ljubezni. "Zakaj bi moral zdaj živeti?!"
V prizoru z Borisom mu Katerina zavida: "Ti si svoboden kozak." Toda Katerina ne ve, da je Boris šibkejši od Tihona, omejuje ga strah pred stricem. Ni vreden Katerine.
V finalu je dosežena zmaga nad notranjim sovražnikom: nad mračnimi verskimi idejami. Katerina je prepričana o svoji pravici do svobodne izbire med življenjem in smrtjo. "Vseeno je, da bo smrt prišla, da bo sama ...", ampak tako se ne da živeti! – razmišlja o samomoru. "Greh!" »Ali ne bodo molili? Kdor ljubi, bo molil.”
Misel na ljubezen je močnejša od strahu pred Bogom. Zadnje besede– poziv ljubljeni osebi: »Prijatelj moj! Moje veselje!
Adijo!"
Ostrovski je prikazal zapleten tragičen proces osvoboditve oživljajoče duše. Tu se tema spopade s svetlobo, vzponi se umaknejo padcem. Osvoboditev se razvije v protest. In "Najmočnejši protest je tisti, ki se končno dvigne iz prsi najšibkejših in najbolj potrpežljivih." (Dobroljubov.)
