Sporočilo o temnem kraljestvu. Temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" - kaj je to? Hinavščina v preobleki kreposti

Dramo "Nevihta" je napisal A.N. Ostrovski na predvečer kmečke reforme leta 1859. Avtor bralcu razkriva značilnosti družbene strukture tistega časa, značilnosti družbe, ki je stala na pragu pomembnih sprememb.

Dva tabora

Igra se odvija v Kalinovu, trgovskem mestu na bregovih Volge. Družba je bila razdeljena na dva tabora - starejšo generacijo in mlajšo generacijo. Nehote trčijo drug ob drugega, saj gibanje življenja narekuje svoja pravila in starega sistema ne bo mogoče ohraniti.

« Temno kraljestvo»—svet, za katerega so značilni nevednost, pomanjkanje izobrazbe, tiranija, gradnja hiš in odpor do sprememb. Glavna predstavnika sta trgovčeva žena Marfa Kabanova - Kabanikha in Dikoy.

Kabanikhin svet

Kabanikha muči svojo družino in prijatelje z neutemeljenimi očitki, sumi in ponižanji. Zanjo je pomembno, da se drži pravil "starih časov", tudi na račun razmetljivih dejanj. Enako zahteva od svojega okolja. Za vsemi temi zakoni ni treba govoriti o čustvih niti do lastnih otrok. Brutalno vlada nad njimi, zatira njihove osebne interese in mnenja. Celoten način življenja hiše Kabanovih temelji na strahu. Ustrahovati in poniževati je življenjski položaj trgovčeve žene.

Divje

Še bolj primitiven je trgovec Dikoy, pravi tiran, ki okolico ponižuje z glasnim vpitjem in zmerjanjem, zmerjanjem in povzdigovanjem lastne osebnosti. Zakaj se tako obnaša? Samo zanj je to nekakšen način samouresničitve. Kabanovi se hvali, kako je subtilno grajal tega ali onega, občuduje njegovo sposobnost, da se domisli novih zlorab.

Junaki starejše generacije razumejo, da se njihov čas bliža koncu, da njihov običajni način življenja nadomešča nekaj drugačnega, svežega. Zaradi tega postaja njihova jeza vedno bolj neobvladljiva, bolj nasilna.

Filozofijo Divjine in Kabanikhe podpira potepuh Feklusha, spoštovan gost obeh. Pripoveduje zastrašujoče zgodbe o tujini, o Moskvi, kjer so namesto ljudi neka bitja s pasjimi glavami. Tem legendam se verjame, ne da bi se zavedali, da s tem razkrivajo lastno nevednost.

Predmeti "temnega kraljestva"

Mlajša generacija oziroma njeni šibkejši predstavniki podležejo vplivu kraljevine. Na primer Tihon, ki si že od otroštva ni upal reči niti besede proti svoji materi. Tudi sam trpi zaradi njenega zatiranja, a nima dovolj moči, da bi se uprl njenemu značaju. Predvsem zaradi tega izgubi ženo Katerino. In šele sklonjen nad truplo svoje pokojne žene si upa za njeno smrt kriviti svojo mamo.

Dikijev nečak Boris, Katerinin ljubimec, prav tako postane žrtev »temnega kraljestva«. Ni se mogel upreti okrutnosti in ponižanju in ju je začel jemati za samoumevno. Ko mu je uspelo zapeljati Katerino, je ni mogel rešiti. Ni imel poguma, da bi jo odpeljal in začel novo življenje.

Žarek svetlobe v temnem kraljestvu

Izkazalo se je, da le Katerina s svojo notranjo svetlobo izstopi iz običajnega življenja "temnega kraljestva". Je čista in spontana, daleč od materialnih želja in zastarela življenjska načela. Samo ona ima pogum, da gre proti pravilom in to prizna.

Temno kraljestvo

Najpomembnejša značilnost gledališča Ostrovskega še danes ostaja aktualnost predstav. Dela Ostrovskega se še danes uspešno izvajajo na gledaliških odrih, saj liki in podobe, ki jih je ustvaril umetnik, niso izgubili svoje svežine. Gledalci še danes razmišljajo o tem, kdo ima prav v sporu med patriarhalnimi idejami o zakonu in svobodi izražanja čustev, se potopijo v ozračje mračne nevednosti, nesramnosti in so presenečeni nad čistostjo in iskrenostjo Katerinine ljubezni.

Mesto Kalinov, v katerem se odvija dogajanje drame Nevihta, je umetniški prostor, v katerem je pisatelj skušal izjemno posplošiti slabosti, značilne za trgovsko okolje sredine 19. stoletja. Ni zaman, da kritik Dobrolyubov imenuje Kalinov "temno kraljestvo". Ta definicija natančno opisuje vzdušje, opisano v mestu.

Ostrovski upodablja Kalinova kot zaprt prostor: vrata so zaklenjena, nikogar ne zanima, kaj se dogaja za ograjo. V ekspoziciji predstave je občinstvu predstavljena pokrajina Volge, ki v Kuliginovem spominu obuja poetične vrstice.

A opis prostranosti Volge samo še krepi občutek zaprtosti mesta, v katerem se nihče niti ne sprehodi po bulvarju. Mesto živi svoje dolgočasno in monotono življenje. Slabo izobraženi prebivalci Kalinova se novic o svetu ne učijo iz časopisov, ampak od potepuhov, na primer, kot je Feklusha. Najljubši gost v družini Kabanov govori o tem, da "še vedno obstaja dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave", v Moskvi pa so samo "promenade in igre, po indijskih ulicah pa ropot in stok." Neuki prebivalci mesta Kalinov rade verjamejo v takšne zgodbe, zato se Kalinov meščanom zdi raj. Tako, ločen od vsega sveta, kot oddaljena država, v kateri prebivalci vidijo skoraj edino obljubljeno deželo, začne sam Kalinov pridobivati ​​pravljične lastnosti in postaja simbolično zaspano kraljestvo. Duhovno življenje prebivalcev Kalinova je omejeno s pravili Domostroja, katerih spoštovanje zahteva vsaka generacija staršev od vsake generacije otrok; vsepovsod vlada tiranija in vlada denar.

Glavna varuha starodavnega reda v mestu sta Marfa Ignatievna Kabanova in Savel Prokofievich Dikoy, katerih moralna merila so izkrivljena. Osupljiv primer tiranije je epizoda, v kateri Ostrovsky ironično prikazuje Dikyja, ki govori o njegovi "prijaznosti": Savel Prokofjevič, ki je grajal človeka, ki ga je prosil za plačo, se pokesa svojega vedenja in celo prosi za odpuščanje od delavca. Tako pisatelj prikaže absurdnost divjega besa, ki ga nadomesti samobičevanje. Ker je bogat trgovec in ima veliko denarja, ima Dikoy ljudi pod seboj za "črve", ki jih lahko poljubno pomilosti ali zdrobi; junak se počuti nekaznovanega za svoja dejanja. Tudi župan ne more vplivati ​​nanj. Dikoy, ki se počuti ne samo gospodarja mesta, ampak tudi gospodarja življenja, se ne boji uradnika. Družina se boji tudi premožnega trgovca. Njegova žena vsako jutro v solzah roti okolico: "Očetje, ne jezite me!" Toda Savel Prokofjevič se prepira samo s tistimi, ki se ne morejo upreti. Takoj, ko naleti na odpor, se njegovo razpoloženje in ton komunikacije močno spremenita. Boji se svojega pisarja Kudrjaša, ki se mu zna upreti. Dikoy se ne prepira s trgovčevo ženo Marfo Ignatievno, edino, ki ga razume. Samo Kabanikha lahko pomiri nasilni temperament Savela Prokofjeviča. Sama vidi, da sam Dikoy ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati, zato se Kabanikha meni, da je močnejša od njega.

In res, Marfa Ignatievna ni slabša od Dikija v despotizmu in tiraniji. Ker je hinavka, tiranizira svojo družino. Kabaniho je Ostrovski upodobil kot junakinjo, ki se ima za skrbnico temeljev Domostroja. Najpomembnejši ji je patriarhalni vrednostni sistem, od katerega je ostala le zunanja podoba. Željo Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, Ostrovski dokazuje v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine. Med Katerino in Kabanikho se pojavi konflikt, ki odraža notranja nasprotja med junakinjama. Kabanikha očita Katerini, da po moževem odhodu ni "tulila" ali "ležala na verandi", na kar Katerina ugotavlja, da takšno obnašanje "spravlja ljudi v smeh".

Merjasec, ki vse počne "pod krinko pobožnosti", od svojega gospodinjstva zahteva popolno poslušnost. V družini Kabanov morajo vsi živeti tako, kot zahteva Marfa Ignatievna. Kuligin povsem natančno označuje Kabanikho v svojem dialogu z Borisom: »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre!« Glavni predmet njene tiranije so njeni lastni otroci. Oblast željna Kabaniha ne opazi, da je pod svojim jarmom vzgojila patetičnega, strahopetnega človeka, ki nima svojega mnenja - svojega sina Tihona in svojo pretkano hčer Varvaro, ki daje vtis spodobne in poslušne. Na koncu neupravičena krutost in želja po nadzoru vsega pripeljeta Kabanikho do tragedije: njegov lastni sin krivi svojo mamo za smrt svoje žene Katerine ("Mama, uničila si jo") in svojo ljubljeno hčerko, ki se ne strinja z živi v tiraniji, beži od doma.

Če ocenjujemo podobe "temnega kraljestva", se ne moremo strinjati z Ostrovskim, da sta kruta tiranija in despotizem resnično zlo, pod jarmom katerega človeški občutki zbledijo, usahnejo, volja oslabi in um zbledi. »Nevihta« je odkrit protest proti »temnemu kraljestvu«, izziv nevednosti in nesramnosti, hinavščini in okrutnosti.

Temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" Ostrovskega - ta alegorična izjava je vsem znana iz lahke roke njegovega sodobnika, literarni kritik Dobroljubova. Točno tako je Nikolaj Ivanovič menil, da je treba označiti težko družbeno in moralno vzdušje v mestih Rusije v začetku XIX stoletja.

Ostrovski - subtilen poznavalec ruskega življenja

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je naredil sijajen preboj v ruski dramatiki, za kar je prejel vreden recenzentski članek. Nadaljeval je tradicijo ruskega narodnega gledališča, ki so ga postavili Fonvizin, Gogolj in Gribojedov. Zlasti Nikolaj Dobroljubov je zelo cenil dramatikovo globoko poznavanje in resničen prikaz posebnosti ruskega življenja. Volško mesto Kalinov, prikazano v predstavi, je postalo nekakšen model za vso Rusijo.

Globok pomen alegorije "temno kraljestvo"

Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je jasna in jedrnata alegorija, ki jo je ustvaril kritik Dobroljubov, ki temelji tako na širši socialno-ekonomski razlagi kot na ožji literarni. Slednji je oblikovan glede pokrajinsko mesto Kalinov, v katerem je Ostrovski upodobil povprečno (kot zdaj pravijo - statistično povprečno) rusko mesto poznega 18. stoletja.

Širok pomen pojma "temno kraljestvo"

Najprej opišimo širok pomen ta koncept: temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je figurativni opis družbeno-političnega stanja Rusije na določeni stopnji njenega razvoja.

Navsezadnje ima premišljen bralec, ki ga zanima zgodovina, jasno predstavo, o kakšni Rusiji (konec 18. stoletja) govorimo. Ogromna država, katere delček je prikazal dramatik v predstavi, je živela po starem, v času, ko je v evropskih državah dinamično potekala industrializacija. Ljudstvo je bilo socialno ohromljeno (kar je bilo ukinjeno 1861). Strateške še niso zgrajene železnice. Ljudje so bili večinoma nepismeni, neizobraženi in vraževerni. Dejansko se je država malo ukvarjala s socialno politiko.

Zdi se, da je vse v provincialnem Kalinovu »zakuhano«. lastni sok" Se pravi, ljudje niso vključeni v velike projekte - proizvodnjo, gradnjo. Njihove sodbe izdajo popolno nesposobnost v najpreprostejših konceptih: na primer v električnem izvoru strele.

Temno kraljestvo v igri Ostrovskega "Nevihta" je družba brez vektorja razvoja. Razred industrijske buržoazije in proletariata se še ni izoblikoval ... Finančni tokovi družbe niso bili oblikovani v zadostni meri za globalne družbeno-ekonomske preobrazbe.

Temno kraljestvo mesta Kalinov

V ožjem smislu je temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" način življenja, ki je neločljivo povezan s filistrstvom in trgovskim razredom. Po opisu Ostrovskega v tej skupnosti absolutno prevladujejo bogati in arogantni trgovci. Nenehno izvajajo psihološki pritisk na druge, pri čemer se ne ozirajo na njihove interese. Ni nadzora nad temi ghouli, ki "jedo kot nori." Za te tirane je denar enakovreden socialni status, človeška in krščanska morala pa ni dekret v njihovem delovanju. Praktično delajo kar hočejo. Zlasti realistične, umetniško popolne podobe - trgovca Savela Prokopjeviča Dikoja in trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove - začenjajo »temno kraljestvo« v predstavi »Nevihta«. Kateri so ti znaki? Oglejmo si jih pobližje.

Podoba trgovca Savelija Prokofiča Dikija

Trgovec Dikoy je najbogatejši človek v Kalinovu. Vendar njegovo bogastvo ne meji na širino duše in gostoljubje, temveč na »trd značaj«. In razume svojo volčjo naravo in se želi nekako spremeniti. »Nekoč sem se postil o postu, o velikih stvareh ...« Da, tiraničnost je njegova druga narava. Ko pride k njemu »mali človek« in ga prosi za izposojo denarja, ga Dikoy nesramno poniža, še več, skoraj pride do pretepa nesrečneža.

Poleg tega je ta psihotip vedenja vedno značilen zanj. (»Kaj morem, moje srce je tako!«) To pomeni, da svoje odnose z drugimi gradi na podlagi strahu in svoje nadvlade. To je njegov običajen vzorec obnašanja do ljudi s slabšimi

Ta človek ni bil vedno bogat. Do bogastva pa je prišel s primitivno agresivno ustaljenim družbenim modelom obnašanja. Odnose z drugimi in sorodniki (zlasti s svojim nečakom) gradi samo na enem principu: ponižati jih, formalno - odvzeti jim socialne pravice, nato pa jih izkoristiti sam. Vendar pa, ko je čutil psihološko zavrnitev osebe enakega statusa (na primer od vdove trgovca Kabanikha), začne z njim ravnati bolj spoštljivo, ne da bi ga poniževal. To je primitiven, dvovariantni vedenjski vzorec.

Za nesramnostjo in sumničavostjo ("Da veš, da si črv!") se skriva pohlep in koristoljubje. Na primer, če gre za nečaka, ga dejansko razdedini. Savel Prokofich v svoji duši goji sovraštvo do vsega okoli sebe. Njegov credo je refleksno zdrobiti vse, zdrobiti vsakogar, sam sebi očistiti življenjski prostor. Če bi živeli v tem času, bi nas lahko tak idiot (oprosti za neumnost) enostavno sredi ulice premlatil brez razloga, samo zato, da bi prešli na drugo stran ulice in pospravili. pot zanj! Toda takšna podoba je bila poznana podložni Rusiji! Ni zaman, da je Dobrolyubov temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" imenoval občutljiv in resničen odsev ruske resničnosti!

Podoba trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove

Druga vrsta Kalinovove divje morale je bogata trgovska vdova Kabanikha. Njen družbeni model obnašanja ni tako primitiven kot pri trgovcu Dikiyu. (Iz neznanega razloga se v zvezi s tem modelom spomni analogija: "Slab vid nosoroga je problem tistih okoli njih, ne samega nosoroga!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliko od trgovca Dikiya, gradi svojo socialni status postopoma. Orodje je tudi poniževanje, a povsem druge vrste. Vpliva predvsem na člane svoje družine: sin Tikhon, hči Varvara, snaha Katerina. Svojo prevlado nad drugimi utemeljuje tako z materialno kot moralno premočjo.

Hinavščina je njen ključ do Trgovčeva žena ima dvojno moralo. Formalno in navzven sledenje krščanskemu kultu je daleč od resnično usmiljene krščanske zavesti. Nasprotno, svoj cerkveni status si razlaga kot nekakšen dogovor z Bogom, saj meni, da ji je dana pravica ne le vsega poučevati vse okoli sebe, ampak tudi nakazovati, kako naj ravnajo.

To počne nenehno, svojega sina Tihona popolnoma uniči kot osebo in svojo snaho Katerino potisne v samomor.

Če lahko obidete trgovca Dikiy, ko ste ga srečali na ulici, potem je v zvezi s Kabanikho situacija popolnoma drugačna. Če se lahko tako izrazim, potem ona nenehno, nenehno in ne epizodno, kot Dikoy, "generira" temno kraljestvo v predstavi "Nevihta". Citati iz dela, ki označuje Kabanikho, pričajo: ona zombifikira svoje ljubljene, zahteva, da se Katerina prikloni svojemu možu, ko vstopi v hišo, vcepi, da "ne moreš nasprotovati materi", tako da mož daje stroga naročila svoji ženi in občasno jo premaga...

Šibki poskusi upora proti tiranom

V čem je skupnost mesta Kalinov v nasprotju s širitvijo obeh prej omenjenih tiranov? Ja, praktično nič. Živijo v družbi, ki jim je prijetna. Kot je zapisal Puškin v "Borisu Godunovu": "Ljudje molčijo ...". Nekdo, izobražen, poskuša sramežljivo izraziti svoje mnenje, kot inženir Kuligin. Nekdo, kot Varvara, se je moralno pohabil, živel je dvojno življenje: vdajal se je tiranom in delal, kar hoče. In nekdo se bo soočil z notranjim in tragičnim protestom (kot Katerina).

Zaključek

Se beseda tiranija srečujemo v vsakdanjem življenju? Upamo, da za večino naših bralcev - veliko manj pogosto kot za prebivalce trdnjavskega mesta Kalinov. Sprejmite svoje sočutje, če je vaš šef ali nekdo iz vašega družinskega kroga tiran. Dandanes se ta pojav ne razširi takoj na celotno mesto. Vendar ponekod obstaja. In morali bi iskati izhod iz tega ...

Vrnimo se k predstavi Ostrovskega. Predstavniki ustvarijo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Njihovi skupni lastnosti sta prisotnost kapitala in želja po prevladi v družbi. Vendar se ne opira na duhovnost, ustvarjalnost ali razsvetljenje. Od tod sklep: tirana je treba izolirati, mu odvzeti možnost vodenja, pa tudi komunikacijo (bojkot). Tiran je močan, dokler čuti nepogrešljivost samega sebe in povpraševanje po svojem kapitalu.

Takšno "srečo" bi mu preprosto morali odvzeti. V Kalinovem tega ni bilo mogoče narediti. Dandanes je to resnično.

Drama "Nevihta" velja za eno glavnih del A. N. Ostrovskega. In tega ni mogoče zanikati. Ljubezenski spopad se v predstavi umakne skoraj v ozadje, namesto tega se razgali grenka družbena resnica, prikaže se »temačno kraljestvo« pregreh in grehov. Dobrolyubov je dramatika imenoval subtilnega poznavalca ruske duše. S tem mnenjem se je težko ne strinjati. Ostrovski zelo subtilno opisuje izkušnje ene osebe, a je hkrati natančen pri slikanju univerzalnih človeških slabosti in napak. človeška duša, ki so neločljivo povezani z vsemi predstavniki "temnega kraljestva" v "Nevihti". Dobrolyubov je takšne ljudi imenoval tirani. Kalinova glavna tiranina sta Kabanikha in Dikoy.

Dikoy je svetel predstavnik "temnega kraljestva", sprva prikazan kot neprijetna in spolzka oseba. V prvem dejanju nastopa skupaj z nečakom Borisom. Savl Prokofjevič je zelo nezadovoljen z Borisovim videzom v mestu: »Darmoed! Izgubi se!" Trgovec preklinja in pljuva na ulico ter s tem kaže svoje slabe manire. Opozoriti je treba, da v življenju Divjine ni prostora za kulturno obogatitev ali duhovno rast. Ve le tisto, kar bi moral vedeti, da bi vodil »temno kraljestvo«.

Savl Prokofievich ne pozna niti zgodovine niti njenih predstavnikov. Torej, ko Kuligin citira Deržavinove vrstice, Dikoj ukaže, naj ne bo nesramen do njega. Običajno vam govor omogoča, da poveste veliko o osebi: o njegovi vzgoji, manirah, pogledu in tako naprej. Dikiyeve pripombe so polne kletvic in groženj: "noben izračun ni popoln brez zlorab." V skoraj vsakem nastopu na odru je Savl Prokofjevič bodisi nesramen do drugih bodisi se napačno izraža. Trgovca še posebej jezijo tisti, ki ga prosijo za denar. Hkrati pa sam Dikoy pri izračunih v svojo korist zelo pogosto zavaja. Dikoy se ne boji ne oblasti ne »nesmiselnega in neusmiljenega« upora. Prepričan je v nedotakljivost svoje osebe in položaja, ki ga zaseda. Znano je, da ko se z županom pogovarja o tem, kako naj bi Dikoy ropal navadne ljudi, trgovec odkrito prizna svojo krivdo, a kot da bi bil sam ponosen na takšno dejanje: »Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o take malenkosti! Imam veliko ljudi na leto: razumete: ne bom jim plačal niti centa več na osebo, ampak s tem zaslužim na tisoče, tako da je dobro zame!« Kuligin pravi, da so v trgovini vsi prijatelji. Tudi kradejo prijatelja in si za pomočnike izberi tiste, ki so zaradi dolgotrajnega pijančevanja izgubili tako svoj človeški videz kot vso človečnost.

Dikoy ne razume, kaj pomeni delati za skupno dobro. Kuligin je predlagal namestitev strelovoda, s pomočjo katerega bi lažje pridobivali elektriko. Toda Savl Prokofjevič je izumitelja odgnal z besedami: »Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil. Če hočem, ga bom zdrobil." V tem stavku je najbolj jasno viden položaj Divja. Trgovec je prepričan v svoj prav, nekaznovanost in moč. Savl Prokofjevič meni, da je njegova moč absolutna, saj je jamstvo njegove oblasti denar, ki ga ima trgovec več kot dovolj. Smisel Divjega življenja je kopičenje in povečevanje kapitala s kakršnimi koli legalnimi ali nezakonitimi metodami. Dikoy verjame, da mu bogastvo daje pravico, da vsakogar graja, ponižuje in žali. Vendar njegov vpliv in nevljudnost prestrašita mnoge, a ne Curlyja. Kudryash pravi, da se ne boji Divjega, zato ravna le tako, kot hoče. S tem je avtor želel pokazati, da bodo tirani temnega kraljestva prej ali slej izgubili svoj vpliv, saj predpogoji za to že obstajajo.

Edina oseba, s katero se trgovec normalno pogovarja, je druga značilen predstavnik"temno kraljestvo" - Kabanikha. Marfa Ignatievna je znana po svoji težavni in čemerni naravi. Marfa Ignatievna je vdova. Sama je vzgojila sina Tihona in hčerko Varvaro. Popoln nadzor in tiranija sta povzročila grozljive posledice. Tihon ne more delovati proti volji svoje matere; tudi ne želi povedati nečesa napačnega s stališča Kabanihe. Tihon sobiva z njo, se pritožuje nad življenjem, a ne poskuša ničesar spremeniti. Je šibek in brez hrbtenice. Hčerka Varvara laže svoji materi in se skrivaj sreča s Kudryashom. Na koncu predstave z njim pobegne od doma. Varvara je zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da je lahko ponoči prosto šla na sprehod, medtem ko je Kabaniha spala. Vendar se tudi z mamo ne sooči odkrito. Katerina je najbolj trpela. Kabanikha je ponižal dekle, jo na vse možne načine poskušal prizadeti in jo postaviti v slabo luč pred možem (Tihon). Izbrala je zanimivo taktiko manipulacije. Zelo odmerjeno, počasi je Kabanikha postopoma "pojedla" svojo družino in se pretvarjala, da se nič ne dogaja. Marfa Ignatievna se je skrivala za tem, da skrbi za otroke. Menila je, da je samo stara generacija ohranila razumevanje življenjskih norm, zato je nujno to znanje prenesti na naslednjo generacijo, sicer se bo svet sesul. Toda s Kabanikho postane vsa Kabanikhina modrost pohabljena, sprevržena, lažna. Vendar pa ni mogoče reči, da dela dobro delo. Bralec razume, da besede »skrb za otroke« postanejo izgovor drugim ljudem. Kabanikha je iskrena do sebe in popolnoma razume, kaj počne. Pooseblja prepričanje, da se morajo šibki bati močnih. Kabanikha sama govori o tem v prizoru Tihonovega odhoda. »Zakaj stojite tam, ali ne poznate reda? Ukaži svoji ženi, kako naj živi brez tebe!" Na povsem razumno Tikhonovo pripombo, da se ga Katerina ni treba bati, ker je njen mož, Kabaniha zelo ostro odgovori: »Zakaj bi se bali! Si nor ali kaj? Ne bo se te bal, mene pa še manj.” Kabanikha že dolgo ni več mati, vdova, ženska. Zdaj je pravi tiran in diktator, ki želi svojo moč uveljaviti na vsak način.

V drami Ostrovskega "Nevihta" so problemi morale široko izpostavljeni. Na primeru provincialnega mesta Kalinov je dramatik pokazal resnično prevladujoče kruta morala. Ostrovski je upodobil krutost ljudi, ki živijo po starem, po Domostroju, in novo generacijo mladih, ki zavrača te temelje. Osebe v drami so razdeljene v dve skupini. Na eni strani stojijo stari ljudje, zagovorniki starega reda, ki v bistvu izvajajo ta »Domostroj«, na drugi pa Katerina in mlajša generacija mesta.

Junaki drame živijo v mestu Kalinov. To mesto zavzema majhno, a ne najmanjše mesto v takratni Rusiji, hkrati pa je poosebljenje tlačanstva in »Domostroja«. Zunaj obzidja mesta si človek predstavlja drug, tuj svet. Ni zaman, da Ostrovski v svojih odrskih režijah omenja Volgo, "javni vrt na bregovih Volge, onkraj Volge je podeželski pogled." Vidimo, kako se kruti, zaprti svet Kalinova razlikuje od zunanjega, »nenadzorovano ogromnega«. To je svet Katerine, rojene in vzgojene na Volgi. Za tem svetom se skriva življenje, ki se ga Kabanikha in njej podobni tako bojijo. Po besedah ​​potepuha Feklushija, " stari svet" odhaja, samo v tem mestu je "raj in tišina", drugod "samo sodomija": ljudje v vrvežu drug drugega ne opazijo, izkoriščajo "ognjeno kačo", v Moskvi pa "zdaj obstajajo sprehodi in igre, in po ulicah je rjovenje in stokanje." A tudi v starem Kalinovu se nekaj spreminja. Kuligin nosi nove misli. Kuligin, ki uteleša ideje Lomonosova, Deržavina in predstavnikov več zgodnja kultura, predlaga, da na bulvarju postavite uro, da bi lahko z njo kazali čas.

Spoznajmo ostale predstavnike Kalinova.

Marfa Ignatievna Kabanova je prvakinja starega sveta. Že samo ime slika sliko debele ženske s težkim značajem, vzdevek "Kabanikha" pa dopolnjuje to neprijetno sliko. Kabanikha živi na staromoden način, v skladu s strogim redom. A ona le opazuje videz tega reda, ki ga podpira v javnosti: prijazen sin, ubogljiva snaha. Celo toži: »Nič ne vedo, nobenega reda ... Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo luč ostala, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar.” V hiši vlada prava samovolja. Merjasec je despotski, nesramen do kmetov, "poje" družino in ne prenaša ugovorov. Njen sin je povsem podrejen njeni volji, to pa pričakuje tudi od snahe.

Poleg Kabanikhe, ki dan za dnem "ostri vse svoje gospodinjstvo kot rjaveče železo", stoji trgovec Dikoy, čigar ime je povezano z divjo močjo. Dikoy ne le "ostri in žaga" svoje družinske člane. Zaradi tega trpijo moški, ki jih goljufa med plačili, in seveda stranke, pa tudi njegov uradnik Kudryash, uporniški in predrzni tip, ki je pripravljen s pestmi dati lekcijo "zmerjanju" v temni ulici.