व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक पतन को दूर करने के तरीके। आधुनिक रूसी समाज की नैतिक स्थिति

अभियोजक जनरल के कार्यालय की अकादमी के छात्र रूसी संघ

व्याख्या:

नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण के पतन को रोकना, सांस्कृतिक परंपराएं आधुनिक रूसी राज्य का एक जरूरी काम है। रूसी संघ का संविधान न्याय की नींव को ठीक करता है, जिससे लोकतांत्रिक सामग्री को परिभाषित किया जाता है और न्याय और मानवता के विचार की आवश्यकता को मूर्त रूप दिया जाता है। उसी समय, नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाएं विधान में निहित नहीं हैं, परिणामस्वरूप,आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति के प्रश्न कानूनी क्षेत्र से बाहर हैं। देश के मूल कानून के आधार पर, रूसी संघ के कानून "शिक्षा पर" के अनुसार, एरूसी स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की अवधारणा, जिसमें बुनियादी मूल्य शामिल हैं: देशभक्ति, सामाजिक एकजुटता, नागरिकता, परिवार, कार्य और रचनात्मकता, विज्ञान, वे नैतिक सिद्धांत जो राज्य के सफल विकास को सुनिश्चित करेंगे।

कीवर्ड:

न्याय, मानवता, लोकतांत्रिक राज्य, कानून का शासन, नैतिकता, सामाजिक एकजुटता, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, नैतिक पतन, स्वयंसिद्ध अराजकता, राज्य परिवार नीति।

उच्च प्रौद्योगिकियों के युग ने चिकित्सा, शिक्षा, संस्कृति और राजनीति के क्षेत्र में विकास के व्यापक अवसर खोले हैं। आधुनिक दुनिया में लोग हजारों किलोमीटर दूर होने के कारण संचार कर सकते हैं, यात्रा कर सकते हैं सर्वश्रेष्ठ संग्रहालयवर्चुअल स्पेस में दुनिया, अपनी रुचि की कोई भी किताब पढ़ें, कुछ ही मिनटों में रोजमर्रा के मुद्दों को हल करें। ऐसा लगता है कि तकनीकी प्रगति ने समाज के आध्यात्मिक विकास के लिए सभी परिस्थितियों का निर्माण किया है, हालांकि, दुर्भाग्य से, हम इस तथ्य को बता सकते हैं कि रूसी समाज में पिछले साल कानैतिक और मूल्य दृष्टिकोण में भारी गिरावट आई थी। समाज तेजी से सांस्कृतिक परंपराओं को खो रहा है, जो एक तरह की जीवन रेखा हैं। अधिकांश लोगों के जीवन दिशानिर्देश (2014 के सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार) हैं: शक्ति, उच्च वित्तीय और सामाजिक स्थिति, किसी भी तरीके और माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता। अपराध के आँकड़े रूसी संघ के समाज की नैतिक और आध्यात्मिक स्थिति की स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं: रूसी संघ के सामान्य अभियोजक कार्यालय के कानूनी आंकड़ों के पोर्टल के अनुसार, 2014 में पंजीकृत अपराधों की संख्या 2166399 थी, रूस एक पर है गंभीर स्तर और अपराधों की संख्या के मामले में शीर्ष पांच में से एक है:

इस स्थिति के आधार पर, रूसी संघ की राज्य-कानूनी नीति का एक मुख्य लक्ष्य नैतिक पतन की रोकथाम है। रूसी संघ के संविधान के अनुसार, सभी को "विवेक की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता", "विचार और भाषण की स्वतंत्रता", "वैचारिक विविधता को मान्यता दी जाती है ...", "किसी भी विचारधारा को राज्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है" की गारंटी है या अनिवार्य ..."। रूसी संघ का संविधान न्याय की नींव को ठीक करता है, जिससे लोकतांत्रिक सामग्री को परिभाषित किया जाता है और न्याय और मानवता के विचार की आवश्यकता को मूर्त रूप दिया जाता है। इसी समय, नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाएं कानून में तय नहीं हैं, नतीजतन, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति के प्रश्न कानूनी क्षेत्र से बाहर हैं। हालांकि, एक आधुनिक कानूनी राज्य के विकास के लिए निर्धारित स्थिति सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में कानून का विचार है, जो आध्यात्मिक और पर आधारित है नैतिक मूल्य. 19 वीं शताब्दी के रूसी विचारकों द्वारा दार्शनिक और कानूनी सिद्धांत के अध्ययन में एक महान योगदान दिया गया था: ए.एस. खोम्यकोव, ए.आई. कोशेलेव, आई.वी. किरीव्स्की, जिन्होंने अपने लेखन में कानूनी संस्कृति में आध्यात्मिक नींव का अध्ययन किया और राज्य की संरचना में उनकी अग्रणी भूमिका को मान्यता दी। उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक वी। सोलोविओव ने अपने काम में “अच्छे का औचित्य। नैतिक दर्शन" देता है निम्नलिखित परिभाषाकानून - "एक निश्चित न्यूनतम अच्छाई की प्राप्ति के लिए एक अनिवार्य आवश्यकता, या एक आदेश जो बुराई की ज्ञात अभिव्यक्तियों की अनुमति नहीं देता है।" इसके अलावा, लेखक समझाता है: "धर्मनिरपेक्ष कानून का कार्य बुराई में पड़ी दुनिया को परमेश्वर के राज्य में बदलना नहीं है, बल्कि इसे नरक में बदलने से रोकना है।" नैतिकता V. Solovyov समाज के विकास में एक मौलिक सिद्धांत के रूप में मानता है।

प्रसिद्ध रूसी वकील ए.एफ. कोनी (1844-1927) ने कहा: "न्याय को न्याय से अलग किया जा सकता है, और बाद में दंडात्मक प्रतिबंधों के कानूनी आवेदन में शामिल नहीं है। न्यायपालिका, लोगों के संबंध में अपने अभिनय के सभी तरीकों के साथ, जिनके कार्यों के लिए उन्हें अपने दिमाग, श्रम और शक्ति को लागू करने के लिए कहा जाता है, नैतिक कानून को लागू करने का प्रयास करना चाहिए, "ये शब्द अविभाज्यता के विचार को सटीक रूप से व्यक्त करते हैं कानून और नैतिकता का, कानून नैतिकता का संवाहक होना चाहिए, लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों की रक्षा करना चाहिए, जो रूसी राज्यवाद की नींव बनाते हैं। विपरीत दृष्टिकोण के। हेल्वेटियस द्वारा व्यक्त किया गया था, यह तर्क देते हुए कि “अच्छे कानूनों के माध्यम से ही लोगों को अच्छा बनाना संभव है। विधायिका की पूरी कला लोगों को एक-दूसरे के प्रति निष्पक्ष होने के लिए मजबूर करना है, अपने लिए अपने प्यार पर भरोसा करना। हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, अच्छा केवल किसी व्यक्ति की इच्छा से किया जा सकता है, अहिंसक तरीके से, सबसे न्यायपूर्ण, अपूरणीय कानूनों का उपयोग करते हुए, "लगाया" नहीं जा सकता है। नैतिकता और कानून के बीच संबंध स्पष्ट है: नैतिकता का स्तर जितना अधिक होगा, राज्य में वैधता के विकास का स्तर उतना ही अधिक होगा और इसके विपरीत।

हम बुनियादी नैतिक मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया में समाज के नैतिक पतन को रोकने के लिए मुख्य स्थितियों में से एक देखते हैं, जिसमें मुख्य भूमिका परिवार की होती है। शिक्षा की कमी, या इसके विरूपण से भविष्य में विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। वर्तमान समाज का पतन और परिवार की नींव का प्रतिगामी विकास उनके ऐतिहासिक जन्म के पहले चरण से ही आपस में गुंथे हुए हैं। सामाजिक नैतिकता के एक निम्न स्तर के गठन को प्रभावित करने वाले कारकों को समझना और पहचानना, परिवार के मूल्य की समस्या और इस घटना के परिणामों को कम करना परिवार को पुनर्जीवित करने और इसके सामान्य होने के उद्देश्य से राज्य-कानूनी तंत्र को ध्यान में रखे बिना असंभव लगता है। कामकाज। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, राज्य रूसी संघ में परिवार नीति के विकास के लिए नई रणनीति विकसित कर रहा है। इस समस्या के सार को छूने के बाद, किसी को परिवार, मातृत्व और बच्चों के लिए राज्य के समर्थन के मुद्दों को विनियमित करने वाले कानूनी कृत्यों पर ध्यान देना चाहिए। में ये नियम निर्धारित किए गए हैं परिवार संहितारूसी संघ: “रूसी संघ में परिवार, मातृत्व, पितृत्व और बचपन राज्य के संरक्षण में हैं।

पारिवारिक कानून परिवार को मजबूत करने, आपसी प्रेम और सम्मान की भावनाओं पर पारिवारिक संबंध बनाने, अपने सभी सदस्यों के परिवार के लिए पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी, किसी के द्वारा पारिवारिक मामलों में मनमाने हस्तक्षेप की अयोग्यता, बिना किसी बाधा के अभ्यास को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से आगे बढ़ता है। परिवार के सदस्यों द्वारा उनके अधिकार, इन अधिकारों के न्यायिक संरक्षण की संभावना।". संघीय कानून "रूसी संघ में बाल अधिकारों की बुनियादी गारंटी पर" कहता है कि "यह संघीय कानून रूसी संघ में अधिकारों और बच्चे के वैध हितों की बुनियादी गारंटी के कार्यान्वयन के संबंध में उत्पन्न होने वाले संबंधों को नियंत्रित करता है।

रूसी संघ में बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और उनकी नैतिकता की सुरक्षा के क्षेत्र में राज्य परिवार नीति की अवधारणा के अनुसार, इस कार्यक्रम के अपेक्षित परिणाम यहाँ परिलक्षित होते हैं, अर्थात्: "जनसांख्यिकीय संकेतकों में सकारात्मक गतिशीलता प्राप्त करना" , तलाक की संख्या को कम करना, बच्चों के अनुपात को कम करना - अनाथ और बच्चों की कुल संख्या में माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़े गए बच्चे, गैर-कामकाजी माता-पिता की संख्या में कमी, पारिवारिक जिम्मेदारियों के साथ नियोजित नागरिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि नियोजित नागरिकों की कुल संख्या, आदि। .

बच्चे के समाजीकरण की पहली संस्था के रूप में परिवार की भूमिका को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। यह परिवार में है कि व्यवहार का एक निश्चित मॉडल रखा गया है, एक रचनात्मक व्यक्तित्व बनता है। में आधुनिक समाजऐसे रिश्ते बनाने की प्रवृत्ति है जिन्हें रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण की आवश्यकता नहीं होती है। युवा तेजी से अपंजीकृत संबंधों में प्रवेश करना पसंद करते हैं। "साथी" जानबूझकर अपनी नागरिक स्थिति घोषित नहीं करना चाहते हैं, इसलिए उनके संघ को "नागरिक" कहना असंभव है। कानून कहता है:

1. सिविल रजिस्ट्री कार्यालयों में विवाह संपन्न किया जाता है।

2. नागरिक रजिस्ट्री कार्यालयों में विवाह के राज्य पंजीकरण की तारीख से पति-पत्नी के अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं।

सहवास एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक जिम्मेदारी नहीं है, लोगों के लिए निर्धारित सामान्य लक्ष्य नहीं है। वह एक साथ तीन स्थितियों से धोखेबाज है: कानूनी, मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक।

पारिवारिक संकट सबसे महत्वपूर्ण और में से एक है वास्तविक समस्याएंसमाज, इस संबंध में, राज्य तलाक की संख्या को कम करने, परिवारों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति में सुधार के लिए हर संभव उपाय कर रहा है। इस प्रकार, पारंपरिक नैतिक मूल्यों के आधार पर परिवार की संस्था का पुनरुद्धार, हमारी राय में, समाज के आध्यात्मिक पतन को रोकने के लिए मुख्य शर्त है।

नैतिक पतन को रोकने के उपायों को निर्धारित करने के लिए, अपराध के सामाजिक चित्र पर विचार करें, रूसी संघ के अभियोजक जनरल के कार्यालय के कानूनी सांख्यिकी का पोर्टल 2015 के लिए निम्नलिखित डेटा प्रदान करता है। कानून के 52% उल्लंघनकर्ताओं के पास सामाजिक संरचना के संदर्भ में प्राथमिक और बुनियादी सामान्य शिक्षा है: उनके पास आय का कोई स्थायी स्रोत नहीं है या वे काम पर रखे गए कर्मचारी हैं। निष्कर्ष यह है कि अपराधों का आयोग के स्तर के साथ सीधा संबंध है रूसी संघ में शिक्षा। हालाँकि, राज्य, अपने हिस्से के लिए, शिक्षा के अधिकार का प्रयोग करने का अवसर प्रदान करता है, उन्हें "रूसी संघ में शिक्षा पर" कानून में शामिल करता है:

1) "रूसी संघ प्रत्येक व्यक्ति को शिक्षा के अधिकार की गारंटी देता है";

2) "... पूर्वस्कूली, प्राथमिक सामान्य, बुनियादी सामान्य और माध्यमिक के संघीय राज्य शैक्षिक मानकों के अनुसार सार्वजनिक पहुंच और नि: शुल्क गारंटी दी जाती है सामान्य शिक्षा, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा, साथ ही प्रतिस्पर्धी आधार पर उच्च शिक्षायदि कोई नागरिक पहली बार इस स्तर की शिक्षा प्राप्त करता है";

3) "... प्रत्येक व्यक्ति के शिक्षा के अधिकार की प्राप्ति इसकी प्राप्ति के लिए उपयुक्त सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों का निर्माण करके, जीवन भर विभिन्न स्तरों और दिशाओं की शिक्षा प्राप्त करने में व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने के अवसरों का विस्तार करके सुनिश्चित की जाती है।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय अपनी गतिविधियों में निम्नलिखित लक्ष्यों द्वारा निर्देशित है:

1) सामाजिक गतिशीलता के आधार के रूप में जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए गुणवत्तापूर्ण शिक्षा की उपलब्धता सुनिश्चित करना और समाज में सामाजिक-आर्थिक भेदभाव को कम करना;

2) आवश्यक योग्यता के साथ पेशेवर कर्मियों में अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र की वर्तमान और भविष्य की जरूरतों को सुनिश्चित करना, आजीवन शिक्षा के विकास के लिए स्थितियां बनाना;

3) समाज के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में शिक्षण संस्थानों में पढ़ने वाले बच्चों के सक्रिय समावेश के लिए परिस्थितियों का निर्माण। रूस के संविधान के आधार पर, रूसी संघ के कानून "शिक्षा पर" के अनुसार, रूसी स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए एक अवधारणा विकसित की गई थी, जो मूल मूल्यों को बताती है: देशभक्ति, सामाजिक एकजुटता, नागरिकता , परिवार, कार्य और रचनात्मकता, विज्ञान, - वे नैतिक दृष्टिकोण जो राज्य के सफल विकास को सुनिश्चित करेंगे।

इसलिए, शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार समाज के आध्यात्मिक और नैतिक पतन को रोकने के उद्देश्य से राज्य-कानूनी नीति के लक्ष्यों में से एक है।

जैसा कि हम जानते हैं, प्राचीन समयऔर मध्य युग ने नियामक दस्तावेजों में कानूनी मानदंडों के आधिकारिक निर्धारण को लागू नहीं किया, हालांकि, पूरे राज्य का दर्जा (मान लीजिए प्राचीन रूस') किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक मजबूती, न्याय के विचारों, मनोदशा के समाज में उपस्थिति की अक्षमता के विचारों के साथ अनुमति दी गई थी जो लोगों को आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से भ्रष्ट करती है। रूस में ईसाई धर्म को अपनाने ने कई परिवर्तनों के विकास को जन्म दिया जिसने राज्यवाद और जनता के सांस्कृतिक पुनरुत्थान को प्रभावित किया। रूढ़िवादी में व्यवहार के मुख्य कैनन में से एक आज्ञा है: अपने पिता और अपनी मां का सम्मान करें, ताकि आप अच्छा महसूस करें और पृथ्वी पर लंबे समय तक जीवित रहें, हत्या न करें, व्यभिचार न करें, चोरी न करें, झूठी गवाही न दें आपका पड़ोसी, आदि। डी। जैसा कि हम देख सकते हैं, सभी निर्देश उच्च नैतिक सिद्धांतों से आते हैं। आधुनिक मनुष्य ने सदियों से लोगों के मन में विकसित नैतिक और नैतिक मानदंडों के साथ-साथ धर्म के साथ अपना आध्यात्मिक संबंध खो दिया है, जो आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट के कारणों में से एक बन गया है। इसलिए, आधुनिक दुनिया में नैतिक आत्म-जागरूकता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका चर्च की संस्थाओं की है, जो प्रेम, दया, दया, ईमानदारी जैसे आध्यात्मिक मूल्यों को पुनर्जीवित करने में मदद करेगी।

मास मीडिया विचारों, विचारों और रुचियों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। रूसी संघ के कानून "ऑन द मास मीडिया" के अनुच्छेद 2 के अनुसार, "जन सूचना का अर्थ मुद्रित, ऑडियो, दृश्य-श्रव्य और अन्य संदेश और सामग्री है; आवधिक प्रिंट प्रकाशन, ऑनलाइन प्रकाशन, टीवी चैनल, रेडियो चैनल, टीवी कार्यक्रम, रेडियो कार्यक्रम, वीडियो कार्यक्रम, एक स्थायी नाम के तहत जन सूचना के आवधिक वितरण के अन्य रूप।

सूचना संचार जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने में सक्षम हैं: जनता को सीधे संबोधित करते हुए सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। वर्तमान समय में, किसी भी जानकारी, गुमनामी की आसान और असीमित पहुंच के कारण आधुनिक समाज पर मीडिया के विनाशकारी प्रभाव को काफी हद तक बताया जा सकता है। यदि हम "शीर्ष 10 यैंडेक्स खोज प्रश्नों" की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि पहले और दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया गया है सामाजिक मीडिया"VKontakte" और "Odnoklassniki", 4 - "पोर्न", 8 वां - "पोर्न-ऑनलाइन"। सेंटर फॉर साइंटिफिक पॉलिटिकल थॉट एंड आइडियोलॉजी के शोध के परिणामों के अनुसार, 2009 से 2013 तक वेब पर अश्लील सामग्री डालने से संबंधित अपराधों की संख्या में 12 गुना वृद्धि हुई है। अधिकांश इंटरनेट स्पेस कंप्यूटर गेम द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिनमें से 82% में हिंसा के दृश्य हैं। इंटरनेट नैतिकता, नैतिकता, कानून के दृष्टिकोण से सूचना की खोज और उपयोग को विनियमित नहीं करता है, उसी समय, रूसी संघ के कानून के अनुच्छेद 3 "मास मीडिया पर" मास मीडिया की सेंसरशिप पर रोक लगाता है, इस संबंध में, इंटरनेट के कामकाज को विनियमित करना आवश्यक प्रतीत होता है।

चूँकि मीडिया की अधिकांश गतिविधियाँ वर्तमान में लोगों की नैतिक चेतना को नष्ट करने के उद्देश्य से हैं, सांस्कृतिक मानदंडों की हानि, खेती, सबसे ऊपर, भौतिक मूल्यों की - स्वयंसिद्ध अराजकता का निर्माण, हम वृद्धि देखते हैं मीडिया द्वारा एक नैतिक आदर्श के निर्माण में समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति, जो राष्ट्रीय संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्यों के पुनरुद्धार में योगदान देगी। आदर्श का गठन सकारात्मक उदाहरणों, उच्च नैतिक और आध्यात्मिक गुणों के वाहक, उत्कृष्ट पर आधारित हो सकता है ऐतिहासिक आंकड़ेजिन्होंने ऐतिहासिक रूप से स्थापित नैतिक मूल्यों के लिए रूस की सेवा के लिए अपनी ताकत, प्रतिभा, ज्ञान दिया: परिवार, देशभक्ति, शांति, श्रम, परोपकारिता, मानव जीवन का मूल्य, उत्कृष्टता की खोज।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने राज्य के नैतिक आधार के बारे में बोलते हुए कहा कि देश की भलाई इस पर निर्भर करती है, इसके बिना "अर्थव्यवस्था और राज्य के कानून काम नहीं करते हैं", "भ्रष्टाचार, रिश्वतखोरी को रोकना असंभव है," कोई धोखाधड़ी।" देश में भ्रष्टाचार का स्तर हमें अपने समाज के आध्यात्मिक घटक का न्याय करने की अनुमति देता है। संघीय कानून "भ्रष्टाचार पर" (अनुच्छेद 1) भ्रष्टाचार की अवधारणा को "आधिकारिक स्थिति का दुरुपयोग, रिश्वत देना, रिश्वत लेना।"

रूसी संघ के सर्वोच्च न्यायालय में न्यायिक विभाग के अनुसार, "भ्रष्टाचार के अपराधों पर आपराधिक मामलों के 2014 में विचार के परिणाम जो कि सजा और अन्य अदालती फैसलों पर आधारित हैं", 10,784 लोगों को दोषी ठहराया गया था, जिनमें से 4,188 को जानबूझकर अवैध कार्यों (निष्क्रियता) (पृष्ठ 2 पी। संख्या 23) के लिए एक अधिकारी को रिश्वत देने का दोषी ठहराया गया था;913 - अवैध कार्यों (निष्क्रियता) के लिए एक सार्वजनिक अंतरराष्ट्रीय संगठन के एक अधिकारी द्वारा रिश्वत प्राप्त करने के लिए (निष्क्रियता) ( 04.05.2011 संख्या 97-एफजेड के संघीय कानून द्वारा संशोधित) (पृष्ठ 2 पी। संख्या 23); 336 - एक सार्वजनिक अंतरराष्ट्रीय संगठन के एक अधिकारी को रिश्वत देने के लिए; 302 - भागों एक या तीन के लिए प्रदान किए गए कृत्यों के लिए, यदि वे व्यक्तियों के एक समूह द्वारा पूर्व समझौते से, या रिश्वत के जबरन वसूली के साथ, या बड़े पैमाने पर किए जाते हैं (जैसा कि संघीय कानून संख्या 97-एफजेड द्वारा संशोधित किया गया है) 04.05.2011) 23); 185 - इस आधिकारिक स्थिति के संबंध में देने वाले व्यक्ति के हितों में कार्रवाई (निष्क्रियता) करने के लिए धन, प्रतिभूतियों, अन्य संपत्ति के प्रबंधकीय कार्यों को करने वाले व्यक्ति द्वारा अवैध प्राप्ति के लिए (जैसा कि 04.05.2011 के संघीय कानून द्वारा संशोधित नहीं है) 97-एफजेड) (पृ.2 प.सं. 23) .

2014 में "2014-2015 के लिए राष्ट्रीय भ्रष्टाचार विरोधी योजना" विकसित की गई थी, जिसे भ्रष्टाचार से निपटने के संगठनात्मक पहलुओं को विकसित करने, भ्रष्टाचार विरोधी कानूनों के उच्च गुणवत्ता वाले कार्यान्वयन, नागरिकों की कानूनी शिक्षा और कार्यान्वयन की समस्याओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। संघीय कानून के अनुच्छेद 13.3, 19.28 की आवश्यकताओं के अनुसार। बेशक, भ्रष्टाचार की समस्या को हल करने में राष्ट्रीय योजना के कार्यान्वयन में सकारात्मक गतिशीलता होगी, हालांकि, हमारी राय में, इसका कार्यान्वयन केवल नैतिक आधार पर ही संभव होगा, जो सम्मान, विवेक, गरिमा जैसी अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करेगा।

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एन शीर्षक:

रूसी संघ के राज्य और कानूनी नीति के उद्देश्यों में से एक के रूप में समाज के नैतिक पतन की रोकथाम

एनोटेशन एन:

नैतिक और नैतिक प्रतिष्ठानों के पतन की रोकथाम, सांस्कृतिक परंपराएं आधुनिक रूसी राज्य की एक वास्तविक समस्या है। रूसी संघ का संविधान न्याय आधार स्थापित करता है, जिससे लोकतांत्रिक सामग्री को परिभाषित किया जाता है और न्याय और मानवता के विचार की आवश्यकता को मूर्त रूप दिया जाता है। एक ही समय में नैतिकता की अवधारणा, इसके नैतिक, आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र के प्रश्न एक कानूनी ढांचे से बाहर हैं जो कानून में निहित नहीं हैं। देश के संविधान के आधार पर, रूसी संघ के कानून के अनुसार "शिक्षा के बारे में" "रूसी स्कूली छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की अवधारणा, जिसमें बुनियादी मूल्यों का उल्लेख किया गया है: देशभक्ति, सामाजिक एकजुटता, नागरिक चेतना, एक परिवार, काम और रचनात्मकता, विज्ञान, वे नैतिक प्रतिष्ठान जो बच्चों के सफल विकास को सुनिश्चित करेंगे। राज्य।

एन कीवर्ड:

न्याय, मानवता, लोकतांत्रिक राज्य, संवैधानिक राज्य, नैतिकता, सामाजिक एकजुटता, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, नैतिक पतन, स्वयंसिद्ध अराजकता, राज्य परिवार नीति।

एम. ए. एंटीपोव, ए. ए. इस्पोलतोवा पेन्ज़ा स्टेट टेक्नोलॉजिकल एकेडमी,

जी. पेन्ज़ा, रूस

आधुनिक समाज की एक गंभीर समस्या के रूप में नैतिक पतन

एम. ए. एंटिपोव, ए. ए. इस्पोलतोवा पेन्ज़ा स्टेट टेक्नोलॉजिकल एकेडमी, पेन्ज़ा, रूस

सारांश।कागज बहुत वास्तविक समस्या को समर्पित है - आधुनिक समाज के नैतिक पतन की समस्या। लेख नैतिकता के सार और अर्थ और समाज के नैतिक पतन के परिणामों को प्रकट करता है।

कुंजी शब्द:नैतिक; विसंगति; नैतिकता का संकट।

आधुनिक दुनिया, जो अभूतपूर्व तकनीकी और सूचनात्मक प्रगति तक पहुँच चुकी है, नैतिकता के संकट का सामना कर रही है। लेकिन भौतिक प्रगति के साथ संगत आध्यात्मिक विकास नहीं होता। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि 20वीं सदी में दुनिया भर में नैतिकता में भारी गिरावट आई थी और यह गिरावट 21वीं सदी में और भी तेजी से जारी है। बहुतों ने अपना विश्वास खो दिया है, और इसके साथ ही अपने नैतिक दिशा-निर्देश भी।

जैसा कि फ्रांसीसी समाजशास्त्री ई। दुर्खीम ने लिखा है, "नैतिकता एक अनिवार्य न्यूनतम और एक गंभीर आवश्यकता है, यह दैनिक रोटी है, जिसके बिना समाज जीवित नहीं रह सकते।" ई। दुर्खीम के अनुसार आंतरिक नैतिकता (सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मानदंडों का एक सेट) के रूप में नैतिकता, सामाजिक एकजुटता का आधार है, अर्थात समाज के विषम सदस्यों का एक एकल समग्र सामाजिक जीव में सामंजस्य।

नैतिकता आंतरिक आध्यात्मिक गुण हैं जो एक व्यक्ति, नैतिक मानदंडों का मार्गदर्शन करते हैं; इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम। नैतिकता भी संस्कृति का परिभाषित पहलू है, इसका रूप, जो मानव गतिविधि का सामान्य आधार देता है, व्यक्ति से समाज तक, मानवता से एक छोटे समूह तक।

नैतिक सिद्धांत अपने शुद्ध रूप में मौजूद नहीं होते हैं, वे हमेशा समाज में इतिहास, राजनीतिक, आर्थिक और अन्य संबंधों का परिणाम होते हैं, और इसलिए किसी भी राष्ट्र की नैतिकता जैसे सूक्ष्म मामले के बारे में बात करना काफी मुश्किल है। इसके अलावा, किसी भी तथ्य पर दो तरह से विचार किया जा सकता है: सब कुछ दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

कई प्रख्यात विचारकों - स्पेंगलर, हाइडेगर, टॉयनबी, जैस्पर्स, हुसर्ल, हक्सले, ऑरवेल, फुकुयामा, थॉमस मान - ने गिरावट के बारे में बात की

पश्चिमी संस्कृति. इस श्रृंखला के सबसे उत्कृष्ट दार्शनिक, हाइडेगर ने फिर भी आशा व्यक्त की कि यह तकनीक नहीं थी जो मनुष्य को धमकी देती थी, यह खतरा मनुष्य के बहुत सार में छिपा था। "लेकिन जहां खतरा है," उन्होंने लिखा, "वहां मोक्ष भी बढ़ता है।" संस्कृति की धार्मिक अवधारणाओं को मुख्य विचार के रूप में सामने रखा गया है कि समग्र रूप से मानव जाति की संस्कृति ने अपनी चढ़ाई पूरी कर ली है और अब मृत्यु की ओर बढ़ रही है। चूँकि किसी भी संस्कृति का मूल धर्म और उसके द्वारा विकसित नैतिकता की नींव है, वे ही बुद्धिवाद के आक्रमण से सबसे गंभीर संकट का सामना कर रहे हैं।

बहुतों ने अपना विश्वास खो दिया है, और इसके साथ ही अपने नैतिक दिशा-निर्देश भी। जीवन के नियमों को निर्धारित करने वाली हर शक्ति और सत्ता लोगों की नजरों में गिर गई है। इसलिए उनके लिए अच्छाई और बुराई की अवधारणा सापेक्ष हो गई। तदनुसार, परंपराओं और पारिवारिक मूल्यों के प्रति सम्मान गिर रहा है, परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में अपमानजनक है, जो जनसांख्यिकीय संकेतकों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

समाज उन सांस्कृतिक परंपराओं को खो रहा है जो एक नैतिक लंगर के रूप में कार्य करती हैं। उपभोक्तावाद, अनुदारता, अनैतिकता का विकास इस बात के संकेत हैं कि समाज नैतिक पतन के एक पूल में डूब रहा है। पहले, लोग अभी भी किसी तरह अच्छे को बुराई से अलग करते थे। अब आप जो चाहें कर सकते हैं।

अब हमारे समाज में मुख्य मूल्य, हमारी राय में, धन है, जो न केवल वस्तुओं और संसाधनों के आदान-प्रदान में एक मध्यस्थ का विशुद्ध रूप से आर्थिक कार्य करता है, बल्कि एक सामाजिक कार्य भी करता है। पैसा एक सामाजिक संकेत के रूप में कार्य करता है, एक प्रतीक जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और साथ ही, उसके दैनिक जीवन का मुख्य लक्ष्य निर्धारित करता है। दुर्भाग्य से, पैसा वह "सुनहरा बछड़ा" है जिसके पीछे पूर्ण बहुमत "पीछा" करता है। इस स्थिति का कारण इस तथ्य में निहित है कि समाज स्वयं सामाजिक कार्य करने के लिए व्यक्तियों पर ऐसी शर्तें लगाता है। आज, एक आधुनिक व्यक्ति की भलाई, मनोवैज्ञानिक स्थिति और स्वास्थ्य कमाई के स्तर पर निर्भर करता है।

आधुनिक दुनिया में जिन मूल्यों को बढ़ावा दिया गया है, वे हैं किसी की सनक, उनमें लिप्तता, प्रत्यक्ष हिंसा, क्रूरता और यौन स्वच्छंदता को बढ़ावा देना और इन सभी को कुछ सामान्य के रूप में प्रस्तुत करना। यह सब समझते हुए, कई बनाने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं राष्ट्रीय विचार, जो जनता को नैतिक मूल्यों से परिचित कराने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन जाएगा।

समाज में नैतिकता का संकट उसी तरह से प्रकट होता है जैसे ई। दुर्खीम, जिसका हमने पहले ही उल्लेख किया है, ने इसके बारे में सामाजिक विसंगति के सिद्धांत में लिखा है। नैतिक संकट, समाज के आध्यात्मिक निर्वात का अर्थ है इसकी नींव का विनाश, समाज के सदस्यों के सामंजस्य का उल्लंघन, जीवन के दिशा-निर्देशों का नुकसान। यह, बदले में, सामाजिक संस्थाओं के संकट और विचलित व्यवहार, हिंसा और अपराध में वृद्धि की ओर ले जाता है।

तो, एंड्री युरेविच और दिमित्री उशाकोव के लेख में "आधुनिक रूस में नैतिकता" भयानक आंकड़े दिए गए हैं:

– हर साल 2,000 बच्चे मारे जाते हैं और गंभीर रूप से घायल होते हैं;

- हर साल 20 लाख बच्चे माता-पिता की क्रूरता का शिकार होते हैं और 50 हजार घर से भाग जाते हैं;

- हर साल 5 हजार महिलाएं अपने पतियों की पिटाई से मर जाती हैं;

- हर चौथे परिवार में पत्नियों, बुजुर्ग माता-पिता और बच्चों के खिलाफ हिंसा दर्ज की जाती है;

– 12% किशोर ड्रग्स का उपयोग करते हैं;

- दुनिया भर में वितरित 20% से अधिक चाइल्ड पोर्नोग्राफी रूस में फिल्माई गई है;

– लगभग 1.5 मिलियन रूसी स्कूली उम्र के बच्चे स्कूल नहीं जाते हैं;

- बच्चों और किशोरों के "सामाजिक तल" में कम से कम 4 मिलियन लोग शामिल हैं;

- सामान्य अपराध की वृद्धि दर की तुलना में बाल अपराध की वृद्धि दर 15 गुना तेज है;

- आधुनिक रूस में लगभग 40 हजार किशोर कैदी हैं, जो 1930 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर की तुलना में लगभग 3 गुना अधिक है।

रूसी संघ की जनसंख्या में और कमी आई है। 2010 में, रूस में जन्म दर को कम करने और मृत्यु दर में वृद्धि की प्रवृत्ति जारी रही। मृत्यु दर अभी भी जन्म दर को कवर करती है, और 2010 में रूस की जनसंख्या में 241.4 हजार लोगों की कमी आई। हालांकि, 2009 के संबंध में प्राकृतिक गिरावट की दर में 5.6% की कमी आई है। जहरीली शराब से मृत्यु दर काफी अधिक बनी हुई है। 1993-2006 में, रूस में हर साल लगभग 40 हजार लोग शराब के जहर से मर गए। हालाँकि, 2004 के बाद से, रूस में शराब विषाक्तता से मृत्यु दर में लगातार गिरावट शुरू हो गई है। 2009 में इस वजह से 21.3 हजार लोगों की मौत हुई, जो 1992 के बाद सबसे कम आंकड़ा है।

प्राथमिक कार्य परिवार की संस्था को विकसित करना, सक्रिय रूप से लोकप्रिय बनाना है पारिवारिक मूल्यों. माता-पिता और बच्चों की परवरिश के स्कूल की ओर से उपेक्षा आधुनिक समाज में मौजूद सभी दोषों के विकास में योगदान करती है। बच्चे के नैतिक मूल्यों का निर्माण पहले माता-पिता, फिर स्कूल और सामाजिक वातावरण से प्रभावित होता है। शोधकर्ताओं ने पाया कि अधिकांश बच्चे जो स्वयं को महसूस नहीं कर सके वयस्क जीवनऔर शराबियों, नशीली दवाओं के व्यसनी, अपराधियों में बदल गए, माता-पिता से आवश्यक मात्रा में गर्मजोशी और प्यार नहीं मिला, जिन्होंने अपने बच्चों को ठीक से शिक्षित नहीं किया। यह माता-पिता का निःस्वार्थ प्रेम है, उनका अपना उदाहरण है, जो बच्चों को नैतिक गुणों की शिक्षा देने का मुख्य साधन है। इसलिए, माता-पिता और फिर स्कूल, विश्वविद्यालयों को बच्चे के मन और आत्मा में सकारात्मक छवि बनानी चाहिए।

अगर नैतिक आदर्शकिसी व्यक्ति द्वारा खराब तरीके से नहीं सीखा या सीखा जाता है, तो व्यवहार के निर्धारक के रूप में उनका स्थान अन्य गुणों द्वारा लिया जाएगा जिन्हें विशेषण "अनैतिक" (इस संदर्भ में, सामाजिक रूप से निष्क्रिय व्यवहार को अनैतिक भी समझा जाता है) द्वारा विशेषता दी जा सकती है। आपराधिक नैतिकता अनैतिकता की सबसे सामाजिक रूप से नकारात्मक अभिव्यक्ति है।

इस प्रकार, समाज द्वारा नैतिक और आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों की हानि इसके अपघटन की ओर ले जाती है, जो सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में संकट की घटनाओं में प्रकट होती है: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और इससे भी अधिक सांस्कृतिक।

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© एम. ए. एंटीपोव © ए. ए. इस्पोलतोवा

दोस्तोवस्की के कार्यों की प्रस्तुति की सामग्री और पद्धति का विश्लेषण करते हुए एम.एम. बख्तिन ने अपने अध्ययन में उल्लेख किया कि लेखक व्यक्त करने में सक्षम था भीतर की दुनियापात्र इस तरह से कि उपन्यास की पूरी संरचना एक पॉलीफोनी थी। एक समन्वित रूप में, मौखिक रूप से काम ने केवल एक विचार व्यक्त नहीं किया, रचनात्मक रूप से लेखक के दिमाग में पैदा हुआ, इसके विपरीत, आंतरिक छवियों की बहुलता जो पूरी तरह से अलग लोगों के विश्वदृष्टि को निर्धारित करती है - उपन्यास के नायक, थे उस अभिन्न एकता के साथ संयुक्त, जिसे जीवन के अर्थ की खोज कहा जाता है। F.M की प्रस्तुति की एक विशेषता। दोस्तोवस्की इस समझ में निहित हैं कि प्रत्येक व्यक्ति एक संपूर्ण ब्रह्मांड है, इसलिए जीवन के अर्थ की खोज का मार्ग एक अनूठी, अनुपयोगी प्रक्रिया है जिसे एक कार्य के ढांचे के भीतर और साथ ही होने की ऐतिहासिक सीमाओं के भीतर किया जा सकता है। , अलग-अलग, कभी-कभी विरोधाभासी तरीकों से।

लेखक का उपन्यास "राक्षस" कोई अपवाद नहीं है। हालाँकि, नायकों के व्यक्तिगत अस्तित्व के अर्थ की समस्या सीधे सामाजिक, राज्य पुनर्गठन के तरीके की खोज से संबंधित है, जो व्यक्तिगत अर्थ को भी महसूस करने में मदद करेगी। इस मामले में केंद्रीय वर्णउपन्यास, अर्थात् केंद्रीय, और मुख्य नहीं, क्योंकि, एम.एम. के अनुसार। बख्तिन, दोस्तोवस्की के कार्यों में नहीं है द्वितीयक वर्ण, पीटर वर्खोवेन्स्की और निकोलाई स्टावरोगिन हैं। पी। वर्खोवेंस्की का चरित्र चित्रण, जो लेखक देता है, अस्पष्ट और विरोधाभासी है, जो नायक की चेतना की आंतरिक असंगति को व्यक्त करता है: “कोई यह नहीं कहेगा कि वह बुरा दिखने वाला है, लेकिन कोई भी उसके चेहरे को पसंद नहीं करता है। उसका सिर सिर के पीछे की ओर बढ़ा हुआ है और, जैसा कि वह पक्षों से चपटा था, जिससे उसका चेहरा नुकीला लगता है। उसका माथा ऊंचा और संकरा है, लेकिन उसकी विशेषताएं छोटी हैं; उसकी आँखें तेज हैं, उसकी नाक छोटी और नुकीली है, उसके होंठ लंबे और पतले हैं ... वह चलता है और जल्दी-जल्दी चलता है, लेकिन कहीं भी जल्दी में नहीं है। ऐसा लगता है कि कुछ भी उसे शर्मिंदा नहीं कर सकता; सभी परिस्थितियों में और किसी भी समाज में यह समान रहेगा। उसमें बड़ी आत्म-संतुष्टि है, लेकिन वह खुद इसे अपने आप में बिल्कुल नहीं देखता ... उसकी फटकार आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट है; उनके शब्द सम, बड़े अनाज की तरह प्रवाहित होते हैं, हमेशा उठाए जाते हैं और आपकी सेवा के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। पहले तो आप इसे पसंद करते हैं, लेकिन फिर यह घृणित हो जाता है, और यह बहुत ही स्पष्ट फटकार से ठीक है, हमेशा के लिए तैयार शब्दों के इस मनके से। आप किसी तरह यह कल्पना करना शुरू करते हैं कि उसके मुंह में जीभ कुछ विशेष आकार की होनी चाहिए, कुछ विशेष रूप से लंबी और पतली, भयानक लाल और एक अत्यंत तेज, लगातार और अनजाने में मुड़ने वाली टिप के साथ। व्यवहार और संचार के तरीके के प्रतिनिधित्व के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से उपस्थिति की विशेषता, नायक की आंतरिक दुनिया को स्पष्ट रूप से इंगित करती है। सुखद, लेकिन किसी के द्वारा पसंद नहीं किया गया, बातचीत के लिए इच्छुक, लेकिन एक ही समय में प्रतिकारक, प्योत्र वर्खोवेंस्की खुद को एक आत्म-संतुष्ट और संकीर्णतावादी व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन नहीं करता है, जो नैतिक और राजनीतिक केंद्र का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके संबंध में क्रांतिकारी विचार नई प्रणाली और उसके नेतृत्व के सिद्धांत बनते हैं। मुख्य प्रबंधन संरचनाओं का खुलासा करते हुए, युवक ने "हमारे" पर जाने के बाद उसके और स्टावरोगिन के बीच हुई बातचीत में अपने मूल्य मूल्यांकन को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया - लोगों की एक बैठक, जो वेरखोवेन्स्की की इच्छा से दबी हुई थी, ने "जैसे-" का एक चक्र बनाया। दिमाग वाले लोग ”। समाज के बाद की क्रांतिकारी संरचना पर शिगलेव के प्रस्ताव को सुनने के बाद, जिसमें आबादी का बड़ा हिस्सा गुलाम है, एक गूंगा झुंड बना रहा है, जिसे वेरखोवेन्स्की जैसे लोगों द्वारा नियंत्रित किया जाएगा, यह बाद की घोषणा करता है: "वह (शिगालेव - एस.के.) अच्छी तरह से एक नोटबुक में, उसके पास जासूसी है। उसके साथ, समाज का प्रत्येक सदस्य एक के बाद एक देखता है और निंदा करने के लिए बाध्य होता है। सब सबका है और सब कुछ सबका है। गुलामी में भी सभी गुलाम समान हैं... केवल आवश्यक चीजें ही आवश्यक हैं - यही अब से ग्लोब का आदर्श वाक्य है। लेकिन ऐंठन भी जरूरी है; हम, शासक, इसका ध्यान रखेंगे। गुलामों के पास शासक होने चाहिए। पूर्ण आज्ञाकारिता, पूर्ण अवैयक्तिकता ... "। प्योत्र वर्खोवेन्स्की केवल एक नई राज्य प्रणाली बनाने में अपनी भूमिका देखते हैं, एक प्रमुख स्थान लेते हुए, वह दासों को "ऐंठन" प्रदान करते हैं, उन्हें भयभीत करते हैं और भय के आधार पर पूर्ण आज्ञाकारिता और विनम्रता लाते हैं। हालाँकि, पीटर अपने स्वयं के लिए नेतृत्व के इस सिद्धांत को लागू नहीं करने जा रहे हैं, केवल एक सक्रिय निष्पादक और किसी अन्य व्यक्ति के समर्पित "प्रेरित" के रूप में कार्य कर रहे हैं। इस तथ्य के बावजूद कि कथा में शैतान का संकेत नायक की भाषा को इंगित करता है, जो वर्णन के अनुसार, एक सांप के समान है, वर्खोवेन्स्की को शैतान का अग्रदूत नहीं कहा जा सकता है - एंटीक्रिस्ट, हालांकि वहाँ हैं उपन्यास में नायक के इस मुखौटे के कई अन्य संकेत: सबसे पहले, उसका विलक्षण मूल। शर्मिंदा नहीं, युवक ने अपने पिता स्टीफन ट्रोफिमोविच को घोषणा की कि उसने अपनी माँ के पत्र देखे हैं, जिसमें वह खुद संदेह करती है कि उसके बेटे के पितृत्व का श्रेय किसे दिया जाए, जो एक ध्रुव के साथ अंतरंग संबंध की ओर इशारा कर रहा था जो गुजर रहा था और एक बार रह रहा था। उनके घर में। प्योत्र स्टेपानोविच की छवि सबसे अधिक संभावना वीएल द्वारा एंटीक्रिस्ट की कहानी से जादूगर-चमत्कार कार्यकर्ता एपोलोनियस से मिलती जुलती है। सोलोवोव। विवरण के अनुसार, इस व्यक्ति को पूर्व का रहस्यमय ज्ञान था, साथ ही यूरोप की सभ्य दुनिया के लिए उपलब्ध नवीनतम तकनीकी साधनों का ज्ञान भी था। "तो," वीएल लिखते हैं। सोलोवोव, - यह आदमी महान सम्राट के पास आएगा (एंटीक्रिस्ट - एस.के.), उन्हें भगवान के एक महान पुत्र के रूप में नमन करें, ..., और अपनी सेवा के लिए खुद को और अपनी सारी कला को अर्पित करें। अदृश्य रूप से हेरफेर करते हुए, जादूगर ने स्वर्ग से बिजली बुलाकर इसे बड़े जॉन के पास भेज दिया, जिसने सभी के पसंदीदा सम्राट में एंटीक्रिस्ट को पहचान लिया। बूढ़े आदमी की मौत तुरन्त आ गई। प्योत्र वेर्खोवेंस्की भी शहर में स्थिति को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करते हैं। जानबूझकर क्रांतिकारी कोशिकाओं के मौजूदा नेटवर्क की ओर इशारा करते हुए, धोखेबाज उन्हें छह दिनों के भीतर गवर्नर लेम्बका को सौंपने की पेशकश करता है, जिसके दौरान शिपिगुलिन कारखाने के श्रमिकों का विद्रोह होता है, शहरवासियों का एक सुनियोजित विवाद होता है, जिसके संरक्षण में एक गेंद होती है। राज्यपाल की पत्नी, साथ ही शहर के एक जिले में एक बड़ी आग जहां वे दो रहस्यमय हत्याएं कर रहे थे। जब प्योत्र स्टेपानोविच पर खुले तौर पर झूठी गवाही का आरोप लगाया जाता है, तो वह यह कहते हुए अपने शब्दों से पीछे नहीं हटते कि उन्हें गलत समझा गया था। पहले के भाषणों के अर्थ को तोड़-मरोड़ कर, वर्खोवेंस्की लेम्बके को अपने सामान्य ज्ञान को खोने के बिंदु पर लाता है। युवक के मुंह से निकला झूठ एक और सबूत है जो उसकी इच्छा के शैतानी अभिविन्यास की पुष्टि करता है, जिसने उसकी पूर्ति, "प्रेरित" गतिविधि के परिणामस्वरूप "मसीह-विरोधी" राज्य के आदर्श को मूर्त रूप देने की मांग की।

राज्य के भविष्य के "निष्पक्ष" सामाजिक-राजनीतिक ढांचे को करीब लाने के लिए वेरखोवेन्स्की किन तरीकों का प्रस्ताव करता है? जैसा कि वह स्वयं घोषित करता है, सबसे पहले, यह आवश्यक है कि समाज के सभी नैतिक और धार्मिक आधारों को कमजोर किया जाए, अधिकारियों, सत्ता में लोगों से समझौता किया जाए, उन सभी संबंधों को नष्ट किया जाए जो समाज के विभिन्न स्तरों को एकता में रखते हैं। और कमोबेश सामंजस्यपूर्ण राजतंत्रीय व्यवस्था। "सुनो, हम पहले एक उथल-पुथल शुरू करेंगे," वेर्खोवेंस्की ने बहुत जल्दबाजी की, हर मिनट बाईं आस्तीन से स्टावरोगिन को पकड़ लिया। "क्या आप जानते हैं कि हम पहले से ही अब बहुत मजबूत हैं?" केवल हमारे ही नहीं हैं जो काटते और जलाते हैं और क्लासिक शॉट या बाइट बनाते हैं। मैं ठग हूं, समाजवादी नहीं, हा हा! सुन, मैं ने उन सब को गिन लिया है; जो गुरू अपके परमेश्वर का और उसके पालने पर हंसता है, वह हमारा है। एक वकील जो एक शिक्षित हत्यारे का इस तथ्य से बचाव करता है कि वह अपने पीड़ितों की तुलना में अधिक विकसित है और धन प्राप्त करने के लिए मदद नहीं कर सकता लेकिन हत्या कर सकता है, वह पहले से ही हमारा है। और, देश के पूर्ण नैतिक पतन के करीब आने के क्षण की आशा करते हुए, प्योत्र स्टेपानोविच ने आगे भविष्यवाणी की: “लोग नशे में हैं, माताएँ नशे में हैं, बच्चे नशे में हैं, चर्च खाली हैं। ओह, एक पीढ़ी बढ़ने दो! अफ़सोस की बात यह है कि इंतज़ार करने का समय नहीं है, नहीं तो उन्हें और भी शराबी बनने दो… ”। वर्खोवेन्स्की ने न केवल अपराधों के एक गुप्त, जादुई आयोजक के रूप में काम किया, बल्कि वह स्वयं उनमें प्रत्यक्ष भागीदार थे। चर्च की बाड़ के गेट पर, जो शहर के केंद्र में खड़ा था, वर्जिन का एक चिह्न था। प्योत्र स्टेपानोविच ने न केवल व्यक्तिगत रूप से उसके अपहरण में भाग लिया, बल्कि, जैसा कि कहानी के अंत में निकला, उसने आइकन के पवित्र स्थान पर एक माउस लगाया, हालांकि शहर के चारों ओर एक अफवाह फैली हुई थी कि "हमारा" - लाइमशिन ने माउस लगाया। इस अपराध का वर्णन करने में, चोरी में भाग लेने वाले कैदी वेरखोवेंस्की और फेडका के बीच हुई बातचीत पर ध्यान नहीं दिया जा सकता है। अपने पूर्व मालिक को एक मूर्तिपूजक के रूप में उजागर करते हुए, जिसने निर्माता ईश्वर में अपने पिता के विश्वास को अस्वीकार कर दिया, फेडका ने अपने अपराध को स्वीकार किया और पश्चाताप किया: “आप देखते हैं, प्योत्र स्टेपानोविच, मैं आपको बताता हूं कि यह सच है कि मैंने चीर दिया; लेकिन मैंने केवल ज़ेंचग को हटा दिया, और आप कैसे जानते हैं, शायद सर्वशक्तिमान के क्रूसिबल से पहले मेरा आंसू उसी क्षण बदल गया था, मेरे कुछ अपराध के लिए, क्योंकि वास्तव में यह अनाथ है, यहां तक ​​​​कि एक महत्वपूर्ण शरण भी नहीं है। .. और आपने चूहे को जाने दिया, इसका मतलब है कि उसने भगवान की उंगली का अपमान किया। जैसा कि बाद में पता चला, फेडका अपराधी को रहस्यमय तरीके से मार दिया गया था। रहस्य को इस तथ्य से समझाया गया है कि शहर में कोई भी उसके ठिकाने और आंदोलनों के बारे में नहीं जानता था, इसलिए सड़क पर पाए गए पूर्व सर्फ़ वर्खोवेन्स्की की लाश शहर के सभी निवासियों के लिए कुछ रहस्यमयी थी।

एसए ने रूसी आत्मा की असंगति और विरोधाभासी सद्भाव के बारे में लिखा, जिसका वाहक उपन्यास में फेडका है। आस्कोल्डोव: “प्रत्येक आत्मा की रचना में एक शुरुआत होती है पवित्र, विशेष रूप से इंसानऔर वहशी. शायद रूसी आत्मा की सबसे बड़ी मौलिकता, हमारी राय में, इस तथ्य में निहित है कि इसमें औसत, विशेष रूप से मानवीय सिद्धांत अन्य लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान की तुलना में अनुपातहीन रूप से कमजोर है। एक रूसी व्यक्ति में एक प्रकार के रूप में, सबसे शक्तिशाली शुरुआत हैं पवित्रऔर वहशी» . मनुष्य में पवित्र सिद्धांत इच्छा पर नहीं, बल्कि एक धार्मिक भावना पर आधारित था, जो धैर्य, विनम्रता में व्यक्त किया गया था, जो किसी के कष्टों के द्वारा मसीह के साथ सह-सूली पर चढ़ाया गया था। इस तरह के एक उपजाऊ उपहार, एक खराब विकसित इच्छाशक्ति के साथ, एस.ए. आस्कॉल्डोव ने "नैतिक कानून के लिए कुछ अवहेलना" को उचित ठहराया, "घृणा की पूर्णता" होने की संभावना "और एक ही समय में धार्मिक प्रकाश से प्रबुद्ध होने" की व्याख्या की। Verkhovensky, इसके विपरीत, एक विशेष रूप से मानवीय सिद्धांत का प्रतीक है, जिसके मूल सिद्धांतों को मानवतावादी आदर्श के रूप में विदेश में इस युवक में रखा गया था, जो पृथ्वी पर "अनुग्रह" का एक राज्य बनाने के लिए अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति में निर्देशित था। भौतिक और प्राकृतिक वास्तविकता में। हालाँकि, उनकी आंतरिक दुनिया, स्लाव सांस्कृतिक परंपरा से जुड़ी पैतृक जड़ें होने के कारण, मानवतावाद की छवि को पूरी तरह से अवशोषित नहीं कर सकी और सर्वश्रेष्ठ और पवित्र में विभाजित हो गई। उत्तरार्द्ध, दैवीय प्रबुद्धता से सब कुछ तोड़कर, धीरे-धीरे दूर हो गया, और विजयी सर्वश्रेष्ठ सिद्धांत ने कार्यों और कर्मों में अपनी अभिव्यक्ति पाई जो किसी भी तरह से उन मानवतावादी सिद्धांतों के अनुरूप नहीं थे, जिनके संबंध में, ऐसा प्रतीत होता है, नायक के गठन चेतना हुई।

वेर्खोवेन्स्की का अंतिम नैतिक पतन, साथ ही साथ "हमारा" पाँच के सदस्यों का, उस समय होता है जब शातोव को मारने के लिए बैठक में निर्णय लिया जाता है, एक व्यक्ति जो क्रांतिकारी आदर्शों के आवश्यक अर्थ को पहचानता है, उनकी सड़ांध , सार्थक शून्यता, अपने विश्वदृष्टि भ्रम को त्याग दिया। शातोव के लिए मौत की सजा के सर्जक निश्चित रूप से प्योत्र स्टेपानोविच थे। किरिलोव द्वारा व्यक्त किए गए पाठ में एक संकेत था, कि वर्खोवेंस्की एक व्यक्तिगत अपमान को माफ नहीं कर सकता था - चेहरे पर थूक जब, अपने झूठे तर्कों के साथ-साथ धमकियों के साथ, उसने शातोव को पश्चाताप करने से रोकने की कोशिश की। प्योत्र स्टेपानोविच ने झूठ बोला कि वे पूर्व कॉमरेडउनकी निंदा की, "आखिरकार पांचों को" खून से सील करने का फैसला किया और "तथ्य को एक सभ्य प्रकाश में पेश करने के बजाय, ..., उन्होंने केवल कठोर भय और अपनी त्वचा के लिए खतरा उजागर किया।" लोगों में जारी पशु प्रकृति, इस मामले में आत्म-संरक्षण की वृत्ति द्वारा व्यक्त की गई, अपने नेता की मांग की, जिसे "अनुशासन और व्यवस्था बनाना था" बलपूर्वकधमकी और जबरदस्ती के विभिन्न तरीकों से। यह कोई संयोग नहीं है कि "पांच" के अस्तित्व का सिद्धांत जैविक एकता के अधीन नहीं है, लेकिन, जैसा कि एस.ए. आस्कोल्डोव, क्रांतिकारी आंदोलन का विश्लेषण करते हुए, "एक विरोधाभासी चरित्र प्राप्त करता है, क्योंकि यह रूप एक पूरे में मिलाप करना चाहता है, जो अलग-अलग दिशाओं में अपरिवर्तनीय रूप से उखड़ रहा है।" शातोव की हत्या और वेर्खोवेन्स्की के प्रस्थान के बाद, "पांच" टूट गया: लिपुतिन भाग गया, अपने परिवार को छोड़कर और बिना किसी को एक शब्द कहे, वह दो हफ्ते बाद सेंट में पाया गया। लायमशिन, अंतरात्मा की पीड़ा को सहन करने में असमर्थ, पुलिस को सूचित करने गया। Lyamshin की निंदा के बाद Virginsky को लिया गया और बहुत खुश होकर कहा, "दिल से गिर गया।" एक क्रांतिकारी के आदर्श के रूप में वेरखोवेन्स्की के साथ प्यार में "पांच" कॉर्नेट एर्केल के सबसे कम उम्र के सदस्य, केवल एक ही चुप थे या सत्य को विकृत कर रहे थे, जैसा कि उन्होंने मानवीय उद्देश्यों से सोचा था, उनके नेता के बुरे कर्म। F.M के कई प्रमाण। Dostoevsky, जिसे वह पीटर वर्खोवेंस्की की सक्रिय प्रकृति के वर्णन में उद्धृत करता है, स्पष्ट रूप से अपने शैतानी सार को इंगित करता है: यह रूप में एक "सर्पीन" भाषा की छवि है, और भाषणों की झूठीता, और प्रोडिगल मूल का संकेत है, और एक पवित्र स्थान, संगठन और हत्याओं में प्रत्यक्ष भागीदारी की अपनी खुद की अपवित्रता। हालाँकि, इस नायक की आवश्यक, सार्थक समझ में एंटीक्रिस्ट नहीं कहा जा सकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि प्योत्र स्टेपानोविच खुद से प्यार नहीं करता है, उसके पास अपने व्यक्तित्व की एक प्रतिवर्त अहंकारी धारणा का अभाव है, इसके अलावा, इस नायक के पास एक अहंकारी व्यक्तित्व के आधार के रूप में एक आंतरिक दुनिया नहीं है। हम उपन्यास के पाठ में अपने विचार की पुष्टि पाते हैं। वेर्खोवेन्स्की खुद को केवल एक आयोजक-अग्रदूत मानते हैं, एक "प्रेरित" जो "इवान त्सारेविच" या स्टावरोगिन के व्यक्ति में सच्चे एंटीक्रिस्ट द्वारा पीछा किया जाएगा। “स्टावरोगिन, तुम सुंदर हो! प्योत्र स्टेपानोविच लगभग परमानंद में रोया। - ... मुझे सुंदरता पसंद है। मैं शून्यवादी हूं, लेकिन मुझे सुंदरता से प्यार है। क्या शून्यवादियों को सुंदरता पसंद नहीं है? वे सिर्फ मूर्तियों को पसंद नहीं करते, लेकिन मैं एक मूर्ति को प्यार करता हूँ! आप मेरी आराध्य व्यक्ति हैं! तू किसी का अपमान नहीं करता, परन्तु सब तुझ से बैर रखते हैं; आप सबके लिए बराबर दिखते हैं, और हर कोई आपसे डरता है, यह अच्छा है ... आपको अपना और किसी और का जीवन बलिदान करने का कोई मतलब नहीं है ... मुझे, मुझे बस आप जैसे किसी की जरूरत है .. तुम नेता हो, तुम सूरज हो, और मैं तुम्हारा कीड़ा। अपने उग्र भाषण के अंत में Verkhovensky Stavrogin का हाथ लेता है और उसे चूमता है। तो वीएल है। सोलोवोव अपने में साहित्यक रचना « लघु कथाएंटीक्रिस्ट के बारे में", सुपरमैन-एंटीक्रिस्ट के सार को प्रकट करते हुए, निम्नलिखित लिखता है: "अपने आप में आत्मा की महान शक्ति को पहचानते हुए, वह हमेशा एक आश्वस्त अध्यात्मवादी था, और एक स्पष्ट दिमाग ने हमेशा उसे सच्चाई दिखाई कि उसे क्या विश्वास करना चाहिए में: अच्छाई, भगवान, मसीहा। इसमें वह माना जाता है कि, लेकिन मैं प्यार करता थाकेवल एकखुद" ।

यह सवाल अनसुलझा है: स्टावरोगिन ने खुद अपनी स्थिति का मूल्यांकन कैसे किया, यह जानकर कि रूस के भविष्य के भाग्य में वेरखोवेंस्की ने उनके लिए क्या भूमिका तैयार की है? इस प्रश्न का उत्तर ए.एस. के शब्दों में दिया जा सकता है। आस्कोल्डोव, जो आलंकारिक रूप से स्टावरोगिन जैसे लोगों को "रंगहीन, पीली बीमारी" कहते हैं। उल्लेखनीय क्षमता रखने वाले ऐसे लोग अपने जीवन को रचनात्मक रूप से नहीं बदल सकते, साथ ही साथ अपने प्रियजनों के भाग्य को भी बदल सकते हैं। दरिया पावलोवना को लिखे अपने आखिरी पत्र में, निकोलाई स्टावरोगिन लिखते हैं: "मैंने हर जगह अपनी ताकत की कोशिश की ... लेकिन इस ताकत को किस पर लागू किया जाए - यही मैंने कभी नहीं देखा, मैं अब नहीं देखता ... मैं अभी भी, हमेशा की तरह इससे पहले, मैं अच्छा व्यवसाय करने की इच्छा कर सकता हूं और मुझे इससे खुशी महसूस होती है, मेरे बगल में मैं बुराई की कामना करता हूं और मुझे खुशी भी महसूस होती है। लेकिन दोनों भावनाएँ अभी भी हमेशा बहुत छोटी होती हैं, और कभी भी बहुत अधिक नहीं होती हैं। मेरी इच्छाएँ बहुत कमज़ोर हैं; मैं मैनेज नहीं कर सकता..." इस आदमी का संभावित, अवास्तविक सार, समान रूप से अच्छाई और बुराई के लिए प्रवण, Verkhovensky द्वारा सहज रूप से महसूस किया गया था, उसे क्रांतिकारी मानवतावाद के आदर्शों के साथ बहकाने की कोशिश कर रहा था और इस तरह उसे अनैतिक, बुरे गठन के रास्ते पर ले गया। निस्संदेह, अगर प्योत्र स्टेपानोविच सफल हुए, तो निकोलाई एक मजबूत और अडिग नेता बन जाएंगे, एक नए राजनीतिक विश्वदृष्टि के निर्माता, इसके बुनियादी वैचारिक सिद्धांत, क्रांतिकारी तरीकों के निर्माता, जिसका सक्रिय कार्यान्वयन प्योत्र वेरखोवेन्स्की की क्षमता बन जाएगा। लिज़ा और दरिया पावलोवना, इसके विपरीत, स्टावरोगिन में एक दयालु लेकिन दुखी व्यक्ति को देखने की कोशिश कर रहे थे, जो अपने नैतिक सुधार के लिए न केवल लिज़ा की तरह अपने शरीर की पेशकश कर रहे थे, बल्कि दरिया पावलोवना की तरह अपने स्वयं के जीवन की भी पेशकश कर रहे थे। निकोलाई वसेवलोडोविच की एक "पीली बीमारी" के रूप में छवि, जिसकी आंतरिक दुनिया दुख से भरी हुई है, जिसने अपना अर्थ खो दिया है, "निराशा पैदा करती है, घातक पापों में से एक। यह गैर-अस्तित्व का सीधा रास्ता है। एक निराश प्राणी आमतौर पर फांसी लगाकर आत्महत्या करना चाहता है, ”एन.ओ. लॉस्की। और ऐसा ही हुआ।

दोस्तोवस्की नायक उपन्यास दानव

साहित्य

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मानव जाति का जीवन नैतिक रूप से कैसे बदल रहा है? क्यों आध्यात्मिक विकासमानव वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से पीछे है? पाठ पढ़ते समय ये प्रश्न उठते हैं। सोवियत लेखकएल.एम. लियोनोवा।

समाज के नैतिक पतन की समस्या पर टिप्पणी करते हुए, लेखक अपने स्वयं के प्रतिबिंबों पर भरोसा करता है। आधुनिक समाज की स्पष्ट भलाई

लेखक उस आध्यात्मिक रसातल के विपरीत है, जिसके किनारे पर मानवता ने खुद को पाया। एक ओर, प्रगति पूरी सरपट दौड़ती है: शोकेस माल से भरे होते हैं, आधुनिक कारें सड़कों पर चलती हैं, हवाई जहाज लंबी दूरी तय करते हैं।

लेकिन समाज की भलाई ही नजर आती है। इस विचार पर जोर देने के लिए कि आध्यात्मिक कल्याण शून्य हो रहा है, लेखक ज्वलंत रूपकों का उपयोग करता है: "मैनोमीटर सुइयां कांप रही हैं", "अधिक गरम पैरों से धुएं, ओवरवॉल्टेज तार"

लेखक की राय से असहमत होना मुश्किल है। दरअसल, आधुनिक सभ्यता नैतिक रूप से अधिक से अधिक खराब होती जा रही है। इस तथ्य के बावजूद कि लोग व्यापक ज्ञान प्राप्त करते हैं, वैज्ञानिक खोज करते हैं, अभूतपूर्व तकनीकी उपकरण बनाते हैं, वे आध्यात्मिक रूप से विकसित नहीं होते हैं, अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं करते हैं।

हमारे विचारों की शुद्धता की पुष्टि करने के लिए, हम मुड़ते हैं साहित्यिक तर्क. I.A की कहानी याद करें। बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को"। यह काम, 1915 में लिखा गया था, जब प्रथम विश्व युद्ध पहले से ही अपने दूसरे वर्ष में था, जीवन की भयावह प्रकृति की भावना से ओत-प्रोत है। मुख्य चरित्र- एक अमीर अमेरिकी, 58 साल का - पूरी तरह से अपने आनंद, मनोरंजन के लिए पुरानी दुनिया की लंबी यात्रा पर जाता है। इससे पहले, वह जीवित नहीं था, लेकिन केवल अस्तित्व में था, धन संचय करने की कोशिश कर रहा था और पूंजी की मात्रा को उन लोगों के बराबर कर रहा था जिन्हें उसने एक मॉडल के रूप में लिया था। लेकिन यात्रा अचानक समाप्त हो जाती है: कैपरी द्वीप के एक होटल में बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। नायक की आत्माहीनता, उसकी आत्मा की मृत्यु पर जोर देते हुए, लेखक उसे उसके नाम से वंचित करता है। प्रकृति का आनंद लेने के लिए गुरु आसपास की दुनिया की सुंदरता को देखने में सक्षम नहीं है। अमेरिकी का अब्रूज़ी हाइलैंडर्स द्वारा विरोध किया गया था, जिसके सामने एक सुंदर धूप वाला देश खुल गया था।

एक और उदाहरण लेते हैं। ईआई ज़मायटिन का डायस्टोपियन उपन्यास "वी" भविष्य के समाज को दिखाता है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की ऊंचाइयों तक पहुंच गया है, जो अनंत ब्रह्मांड में भाग लेने के लिए इंटीग्रल का निर्माण कर रहा है। लेकिन इससे पहले कि हम लोग एक आत्मा से वंचित हैं - "संख्या", एक कार्यक्रम के अनुसार रहना, परोपकारी का पालन करना। उनके लिए प्यार गुलाबी कूपन पर जारी एक "सुखद उपयोगी कार्य" है। लोगों को एक पारदर्शी दीवार से प्रकृति से दूर कर दिया जाता है, समाज में कोई सच्ची कला नहीं है।

आइए संक्षेप करते हैं। हमने साबित कर दिया है कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास के साथ, मानवता आध्यात्मिक मूल्यों को भूल जाती है। मानवता वास्तव में एक खतरनाक रेखा पर रुक गई है। क्या यह सोचने का समय नहीं है कि भौतिक भलाई लोगों को आध्यात्मिक पतन से नहीं बचाएगी। नैतिक आत्म-सुधार आवश्यक है।

प्रसिद्ध सोवियत लेखक एल एम लियोनोव के पाठ में, एक जटिल मानव जाति के नैतिक पतन की समस्या.

दुनिया में आध्यात्मिक कल्याण की कमी का मुख्य कारण लेखक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामों पर विचार करता है, जिसे लेख में दो पहलुओं में माना जाता है। एक ओर, हमें घबराना नहीं चाहिए: "प्रगति अच्छे स्वास्थ्य में है", परिणामस्वरूप, जीवन अधिक आरामदायक हो जाता है। दूसरी ओर, जैसा कि लेखक आगे कहते हैं, फिर भी यह महसूस किया जाता है कि वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियां हमें नैतिक और नैतिक रूप से कमजोर करती हैं। और तेजी से विकसित हो रहा विज्ञान इस प्रक्रिया को रोकने में असमर्थ है: "ज्ञान रसातल में देखने में मदद करता है, लेकिन यह निर्देश नहीं देता कि इसमें कैसे न गिरें।"

L. M. लियोनोव को यकीन है कि मानवता नैतिक रूप से "खराब" हो रही है, और इससे सभ्यता का पतन भी हो सकता है। यह इस स्थिति में है कि लेखक इस बात पर चर्चा करता है कि हमारा जीवन आध्यात्मिक रूप से कैसे बदल रहा है।

इस विचार से असहमत होना मुश्किल है: एक व्यक्ति आंतरिक रूप से नीचा दिखाता है, नवीनतम लाभों से घिरा हुआ है जो उसे कम स्थानांतरित करने, कम याद रखने, कम सोचने और पूरी तरह से अलग तरीके से संवाद करने की अनुमति देता है। आधुनिक लोग शारीरिक रूप से कमजोर हो रहे हैं, नैतिक रूप से गिर रहे हैं, "प्रकृति के राजा" के उपभोक्तावाद और स्वार्थ के प्रचार को अपने दिमाग में आने दे रहे हैं, वे नहीं बदल रहे हैं बेहतर पक्षसामाजिक और बौद्धिक रूप से।

सभ्यता का संरक्षण नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के हस्तांतरण पर आधारित है जो व्यक्ति और संपूर्ण मानवता की अखंडता सुनिश्चित करता है, और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में लोगों के पास इसके बारे में सोचने का समय नहीं है। इसलिए, लंबे समय तक, ग्रह के लोगों ने दो शक्तिशाली राज्यों - संयुक्त राज्य अमेरिका और के बीच प्रतिद्वंद्विता देखी पूर्व यूएसएसआरपरमाणु हथियारों के विकास में। वास्तव में, विश्व वर्चस्व को बनाए रखने के लिए ऐसी शक्तिशाली शक्तियों को अपने शस्त्रागार में सामूहिक विनाश के हथियारों की आवश्यकता थी। हालांकि, नैतिक दृष्टिकोण से, कई प्रगतिशील वैज्ञानिकों द्वारा हथियारों की दौड़ की आलोचना की गई है।

मेरे विचार से प्रगति मनुष्य की नैतिक सम्भावनाओं से आगे नहीं होनी चाहिए। अन्यथा, येवगेनी ज़मायटिन के डायस्टोपिया "वी" में वर्णित स्थिति संभव है। काम के नायक संयुक्त राज्य में रहने वाले "संख्या" हैं। उनका पूरा जीवन गणितीय कानूनों के अधीन है: "संख्या" एक ही अनुसूची के अनुसार रहते हैं, कांच के पारदर्शी अपार्टमेंट में रहते हैं, उसी तरह सोचते हैं। नायकों को सुंदरता की प्यास का पता नहीं है, वे प्राकृतिक मानवीय भावनाओं और अनुभवों से वंचित हैं। इस तथ्य के बावजूद कि राज्य तकनीकी रूप से उन्नत है, इसके नागरिक आध्यात्मिक रूप से गरीब हैं।

इस प्रकार, तकनीकी प्रगति के परिणाम लोगों के आध्यात्मिक जीवन के लिए हानिकारक हो सकते हैं: वैज्ञानिक खोजों, उच्च-तकनीकी वस्तुओं और सेवाओं के साथ खुद को समृद्ध करते हुए, हम खुद को नैतिक और नैतिक रूप से प्रभावित करते हैं।