Prezentācija par tēmu: “Sibīrijas tautu kultūra un tradīcijas. Sibīrijas tautu kultūras, paražas un tradīcijas Sibīrijas tautu tradīcijas un paražas

Tādējādi Sibīrijas kolonizācija XVII - XVIII gadsimta sākumā. pārsvarā ir lauksaimniecība. Turklāt tās panākumi ir nesaraujami saistīti ar lauksaimniecības attīstību. Krievu tauta ar milzīgu lauksaimniecības pieredzi spēja to pielāgot Sibīrijā un izveidot jaunu, augstāku lauksaimniecību.

17. gadsimtā Sibīrijā tika noteiktas divas tendences: pirmā - Rietumu un Vidussibīrijas apgabalos - virzījās uz trīslauku sistēmas izveidi, otrā - austrumu reģionā - uz divu lauku sistēmu. Papuves un papuves sistēmu ieviešana līdz ar trīslauku sistēmas aizsākumiem lauksaimniecībā nozīmēja kvalitatīvu lēcienu Sibīrijas augsnes apstrādes produktīvo spēku attīstībā. Līdz ar krievu ienākšanu Sibīrijā izveidojās Krievijas valsts centrālajai un ziemeļu daļai raksturīgās lauksaimniecības kultūras. Tie, pirmkārt, ir rudzi un auzas. Šīs kultūras bija vienīgās, kas tika audzētas suverēnas desmitās aramzemē. Kultūraugu sastāvs šņukstošajā aršanā bija plašāks. Šeit kopā ar rudziem un auzām sastopami kvieši, mieži, speltas, olas, zirņi, prosa un griķi. Bet rudzi, auzas un mieži palika dominējošie kultūraugi arī sēklu aramzemēs.

17. gadsimtā rūpniecisko kultūru kultūraugi sāk iesakņoties. 1668. gadā pēc P.I. Godunov, Sibīrijā suverēnam tika ieviesta kaņepju stādīšana. Papildus "sobin" aršanai zemnieki atvēlēja vietu sakņu dārziem.

Sakņu dārzu piešķiršana tika veikta vienlaikus ar visu zemnieka zemes apsaimniekošanu, piemēram, 1701. gadā 16. aprīlī "to viņam iedeva Tušamskas rajonā par pagalmu un dārzu no tukšām zemes vietām pret brāļiem. no lauksaimniekiem." Ir trīs līdzvērtīgi dārza nosaukumi - "dārzi", "dārzi", "dārzeņu" dārzi. Visiem dārziem bija patērētāju mērķis. Nav absolūti nekādas informācijas par dārzeņu novākšanu un pārdošanu, un to cenām. Valsts neaplika zemniekus ar nekādiem dārzeņu krājumiem. Kāpostus galvenokārt audzēja dārzos. Citi dārzeņi bija retāk sastopami. To var noteikt, pamatojoties uz kaitējuma prasībām. “Dārza dārzeņi gan Ilimskas pilsētā, gan novadā ir dzimtā: kāposti, retka, bietes, burkāni, rāceņi, sīpoli, ķiploki, gurķi, ķirbji, pupas, zirņi. Un dārzeņu vairs nav.”

Par visu laiku no XVI beigām līdz XVIII gadsimta sākumam. apstrādāti lauki parādījās 17 no 20 Sibīrijas apriņķiem. Līdz XVII beigām - XVIII gadsimta sākumam. lauksaimniecības centri pastāvēja gandrīz visu ceļu no Verhoturjes līdz Jakutskai. Šo reģionu lielums un nozīme saruka, tiem attālinoties no valsts Eiropas daļas – jo tālāk reģions atradās, jo mazāk tajā bija lauksaimniecībā izmantojamo iedzīvotāju un attiecīgi arī apstrādātās zemes. Tomēr laika gaitā pieauga zemnieku un apstrādāto zemju skaits, pakāpeniski virzoties uz dienvidiem labvēlīgākos augsnes un klimatiskajos apstākļos. Verhotursko-Toboļskas apgabals bija pirmais savā nozīmīgumā, Jeņisejas apgabals bija otrais. Tomskas, Kuzņeckas un Ļenskas apgabali bija reģioni ar vāju aramkopības attīstību.

Tādējādi Sibīrijas lauksaimniecības attīstība XVII - XVIII gadsimta sākumā. raksturīgas skaidras teritoriālās nevienmērības. Daži novadi lauksaimniecību nepazina, citi spēra pirmos soļus tās attīstībā. Verhotursko-Tobolskas un Jeņisejas apgabali 17. gadsimtā. kļuva par Sibīrijas klētīm un apgādāja citus reģionus ar graudu pārpalikumu.

Nevienmērīgā lauksaimniecības attīstība izraisīja reģionu ar tirgojamu graudu veidošanos un reģionus, kuros to nebija. Tas savukārt noveda pie novadu veidošanās, kuriem bija nepieciešamas graudu subsīdijas un attiecīgi augstas graudu cenas, un rajoni, kas sevi vairāk vai mazāk nodrošināja ar maizi. Ievērojamais attālums starp rajoniem apgrūtināja maizes piegādi Sibīrijā. Tāpēc Sibīrijā attīstījās tirgotāju veiktā graudu uzpirkšana ar tālāku tālākpārdošanu uz mazgraudu un bezgraudu reģioniem.

Līdz 18. gs graudu ražošana graudu reģionos sasniedza tādu līmeni, ka visas Krievijas iedzīvotāju apgūtās Sibīrijas iedzīvotāji tika apmierinoši apgādāti ar maizi, un piegādes no Eiropas Krievijas praktiski nebija vajadzīgas.

2. Apģērbs un materiālā kultūra

Rietumsibīrijā krievu racionālais pamats tautas tērps. Zemnieku apģērbu pārstāvēja 74 (66,0%) Krievijas lauku iedzīvotājiem tradicionālie elementi. Rietumsibīrijas zemnieču garderobē vadošo lomu ieņēma sauļošanās komplekss ar atbilstošām sieviešu galvassegām, kuru sastāvs un valkāšanas metode bija līdzīga valsts Eiropas daļā izveidotajām. Vīriešu kostīms, tā galvenie elementi - krekls un porti, ārējais audums (zipun, armyak, shabur) un kažokādas apģērbs (kažoks, īss kažoks, aitādas mētelis) bija tādi paši kā visā krievu apdzīvotajā teritorijā. Vecticībnieki izmantoja pēc izcelsmes senākos apģērba veidus - epanečku, kuntišu, vienrindu, ponyok, vīriešu augstās cepures, ubrus, virzuļus, kas citos valsts reģionos bija nelietojami.

Rietumsibīrijas krievu iedzīvotāju materiālajā kultūrā feodālā periodā saglabājās arī dažas specifiskas kolonistu iznākšanas vietu tradīcijas. XVII gadsimta beigās. novada sākotnējās attīstības apgabalos zemnieku īpašumu uzskaitēs, pēc izcelsmes senākās, zināmas Krievijas ziemeļos, tika fiksētas kastes, kastes lietu glabāšanai. Nosaukumi un izvietojums parāda "fiksēto" mēbeļu (veikali, dārza gultas, stamik) ģenētisko saistību Rietumsibīrijas un Krievijas ziemeļu iedzīvotāju mājokļos. Objektu ar vienādām funkcijām (veļas lupata - ziemeļu, dvielis - Tveras, kabatlakats - Novgorodas, Rjazaņas dialekti) apzīmējumu daudzveidība meža-stepju zonas novados liecina arī par tradīciju saglabāšanu meža-stepju zonā. migrantu izceļošana. Altaja senatnīgo ciemos atradās bijušajiem Dienvidkrievijas iedzīvotājiem piederējušas "būdas", kuru sienas bija noklātas ar māliem un no ārpuses un iekšpuses balinātas. Altaja vecticībnieki sienas, griestus un mēbeles aiz ieraduma krāsoja, krāsoja košās krāsās.

Rietumsibīrijas zemnieču drēbju skapī bija 12 tērpu elementi, kuriem bija vietēja eksistence Eiropas Krievijā. Ziemeļkrievijas kompleksā ietilpst ozols, augšdaļa, augšdaļa, šašurs, cepure; rietumkrievam - andaraka svārki, bastings, ņieburs; uz dienvidkrievu - zapon, pusraksti. Krūšu zīme bija raksturīga Rjazaņas migrantu tērpa detaļa. Vīriešu virsdrēbju veidi, kas izplatījās Rietumsibīrijā: aziam, chekmen, chapan - pastāvēja attiecīgi Krievijas ziemeļaustrumos, austrumu un dienvidaustrumu provincēs. Apzinātās vietējās apģērba formas apliecina to vietu tradīciju saglabāšanos, kur jaunajos apstākļos iznāca kolonisti. To noteica gan agrāk izmantoto apģērbu funkcionālā atbilstība, gan vēlme fiksēt dzimtenes piemiņu atsevišķos ikoniskajos sieviešu tērpa elementos. Kopumā krievu tradīciju saglabāšanu Rietumsibīrijā dzīvojošo zemnieku materiālajā kultūrā veicināja lauksaimniecības ekonomikas izveidošana šajā, kā arī sākotnējā teritorijā, imigrantu pieplūdums no Krievijas, valsts attīstība. tirdzniecības attiecības un amatniecība, un tautas apziņas īpatnības.

Būtisks faktors, kas noteica Rietumsibīrijas zemnieku materiālās kultūras attīstību, bija pilsētu ietekme. Tās pirmsākumi ir saistīti ar reģiona sākotnējās apdzīvošanas un attīstības procesiem. 17. gadsimtā lauksaimniecība bija galvenais un nepieciešamais Sibīrijas pilsētas sociāli ekonomiskās struktūras elements. Par apkārtējo ciemu dibinātājiem un iedzīvotājiem kļuva pilsoņi-zemnieki (dienesta cilvēki, pilsētnieki, zemnieki).

3. Būvniecība

3.1 Mājas

gadā apdzīvotajās teritorijās par kultūras attīstības kopību atšķirīgs laiks Krievi, tādi novērojumi liecina. 17. gadsimtā Sibīrijā tika izmantotas valsts lielākajai daļai raksturīgās koka arhitektūras metodes: māju pamatu izbūve "uz krēsliem", pāļi, statīvi, akmeņi; baļķu nostiprināšanas paņēmiens četrstūrveida baļķu kajītēs "stūros", "oblo"; divslīpju, vīrišķo un kopņu jumta konstrukcijas3. Rietumos tika iemiesoti visi mājokļa horizontālā un vertikālā izkārtojuma veidi un varianti, kas zināmi valsts Eiropas daļā zemnieku pārvietošanas laikā aiz Urāliem, atkarībā no dabas un klimatiskajiem apstākļiem, migrācijas procesiem. Sibīrijas reģions.

Pirmajos gados mežstepju un stepju zonās, kur trūka būvmateriālu, jaunie kolonisti cēla tikai būdas. Laika gaitā divdaļīgā tipa ēku īpatsvars sasniedza 48%. Trīsdaļīgās mājas stepju un mežstepju reģionos veidoja 19 - 65%.

Piedēvētie zemnieki deva priekšroku variantam "būda - nojume - būris". Vietējā administrācija piedalījās tās saglabāšanā. Daudzkameru ēku, kurās bija vairākas dzīvojamās telpas un nojume, bija ļoti maz visos Rietumsibīrijas reģionos - līdz 3%. Tie piederēja ģimenēm ar sarežģītu strukturālu un paaudžu sastāvu, tirgojamo zemnieku, lauku priesteru un filistru.

Plānošanas struktūras atbilda zemnieku īpašuma kvalifikācijai: trūcīgajiem bija vienkambaru un divdaļīgi dzīvokļi, bagātajiem – daudzdaļīgas mājas un atkarīgi no lauku sētas iedzīvotāju skaita: 10 cilvēku ģimenes. un vairāk bija trīsdaļīga tipa mājas ar opciju "divas būdas, nojume".

Pabeidza: Oputina E.N.

Pārbaudīja: Popova E.M.

Zeme un cilvēki

Aiz Urālu kalniem Ob un Jeņisejas upju baseinos dzīvo Hanti, Mansi, Selkupi un Keci. Šo reģionu sauc par Rietumsibīriju.

Rietumsibīrijas ziemeļos pavasarī un vasaras sākumā saule neriet. Šo laiku sauc par baltajām naktīm.

Rietumsibīrijā ir vairāk nekā divi tūkstoši upju un upju. Lielākā no tām ir Ob un tās pieteka Irtiša. Šīs upes ir kuģojamas.

Klimats šeit ir kontinentāls, ziemas ir garas un salnas, pavasaris ir vēls, vasaras ir īsas un rudeņi ir agri.

Daudz dzīvnieku un putnu. Nozīmīgākie no tiem ir brūnais lācis, kas tiek dēvēts par taigas saimnieku, savvaļas ziemeļbrieži, kas šeit ierodas no ziemeļu tundras, aļņi un vērtīgi kažokzvēri.

Mežs ir bagāts arī ar dažādām vērtīgām koku sugām. Visvērtīgākais koks ir Sibīrijas ciedrs. Tās stiprais, mīkstais un vieglais koks ir lielisks celtniecības un dekoratīvais materiāls. Māja no ciedra baļķiem stāv simtiem gadu, un piens ciedra traukos nesaskāb. Priežu rieksti ir ļoti noderīgi. Izmanto sveķus un ciedra saknes: ar sveķiem darvo laivas, ar saknēm kā virves šūtas bērzu mizas, laivas un ragavas.

Ir arī bērzi. No tiem gatavo malku krāsnīm, pirtsslotas, mēbeles, slēpes, darvu, ogles. No mizas - bērzu mizas - šuj paneļus būdiņu segšanai, taisa tuesas, kastes. Mansi greb dažādus amatus no bērza koka. Lai to izdarītu, koksni iepriekš uzvāra taukos, lai tā neplaisātu. Pavasarī iedzīvotāji dzer sulu. Šo sulu var izmantot kā krāsvielu, tāpēc to uzvāra, un tā kļūst oranža un pat brūna.

Rietumsibīrijā ir tik daudz ogu, ka tās vāc nevis ar rokām, bet ar īpašām kausiņiem. Jāņogas, mellenes, avenes, brūklenes... No tām cep mājsaimnieces garšīgi pīrāgi, pagatavo ievārījumu, pagatavo sulu. Arī daudz sēņu. Bet pamatiedzīvotāji tās neēd, viņi uzskata, ka sēnes ir briežu barība.

Rietumsibīrijas pamatiedzīvotāji runā dažādu valodu saimju valodās, taču ir ļoti līdzīgi viens otram pēc ekonomikas veida un kultūras.

Hanti un mansi ir somugru valodu saimes ugru grupas tautas. Viņus sauc par Obugriešiem (pēc Obas upes, kuras tuvumā viņi dzīvo). Eiropā, pie Donavas, dzīvo arī ugri, Donava. Kādreiz Dienvidu Urālos dzīvoja Donavas ugri (ungāri) senči, un pēc tam daži no viņiem pārcēlās uz Donavu. Hanti ir viena no daudzskaitlīgākajām Sibīrijas pamatiedzīvotājiem. Mansi ir trīs reizes mazāks par hantiem.

Selkupi ir samojedu valodu grupas cilvēki. Viņu tuvākie radinieki pēc valodas un izcelsmes dzīvo Sibīrijas Tālajos ziemeļos, tie ir ņenci, eneti un nganasāņi. Selkupi dzīvo Ob un Taz upju krastos un ir ļoti līdzīgi hantiem un mansi.

Keti dzīvo pie Jeņisejas upes un tās pietekām. Ketu ekonomika un kultūra ir līdzīga hantiem un selkupiem, taču viņu valoda ir īpaša, tai nav analoģijas citu tautu valodās.

Vēstures lapas

Hantu, mansi, selkupu un ketu senči bija senas ciltis, kas dzīvoja Rietumsibīrijā neolīta un bronzas laikmetā, t.i. piektajā – trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Viņi medīja un makšķerēja, ēda beigtu dzīvnieku gaļu un zivis, ģērbās no dzīvnieku ādām un zivju ādām. Vasarā viņi brauca ar laivām, bet ziemā ar slēpēm un suņiem. Viņi dzīvoja zemnīcās, visi trauki bija no koka, koku mizas, kaula, kažokādas. Sievietes arī veidoja māla traukus un dekorēja tos ar ģeometriskiem rakstiem, kas līdzīgi dzīvnieku un putnu pēdām, kā arī dzīvnieku un putnu stuka figūriņām.

apģērbs

Ziemā vīrieši valkā kažokādas nedzirdīgas (bez dažādām stiprinājumiem) drēbes - malitsa. Tas ir šūts no brieža ādas ar īsu kažokādu kaudzi iekšpusē. No augšas viņi uzvilka tādu pašu taisnu un platu kreklu, kas izgatavots no spilgtas chintz. Kad viņi dodas garā ceļojumā ar ziemeļbriežiem, viņi no augšas uzvelk vairāk sokuy. Sokui ir arī kurls, garas taisna piegriezuma drēbes, uzliesmotas. Tas ir šūts no ziemā nogalināta brieža kažokādas, šādu kažokādu kaudze ir gara. Sokui ir kapuce un piedurknēm piešūti dūraiņi. Šādā apģērbā var pat nakšņot sniegā ... Neaizstājams aksesuārs vīrieša uzvalkam ir josta, kurai piešūtas no kaula izgrebtas rotas. Pie jostas ir piekārts skabargas ar nazi, un medniekiem ir arī dažādi ādas maciņi un koka futrāļi ar munīciju.

Ziemā sievietes valkā platus un garus kažokus, kas izgatavoti no briežu kažokādas, apakšā apgriezti ar kažokādas sloksni ar garu kaudzi. Šāda kažoka apakšmala, grīdas un piedurknes ir dekorētas ar kažokādas mozaīkas svītrām, krāsainu audumu, izšūtu ar pērlītēm. Mozaīkām galvenokārt izmanto ģeometriskus ornamentus.

Ziemas apavi ir augsti zābaki no brieža kažokādas ar īsu snaudu. Zābakus pie jostas parasti piesien ar ādas saitēm, arī vīriešu zābakus zem ceļgaliem sasien ar krāsainām vilnas šņorēm. Kā kažoku tās rotā kažokādas mozaīka un šuvēs ievietotas krāsaina auduma svītras. Kažokādas zeķes tiek uzvilktas ziemas zābakos (iekšā kažokādas).

Ziemā vīrieši sedz galvas ar kapuci, bet sievietes ar šallēm. Viņiem īpaši patīk lieli un krāsaini, ar pušķiem. Dažas sievietes dod priekšroku cepurēm, kas izgatavotas no brieža, lūša vai arktiskās lapsas kažokādas, arī dekorētas ar kažokādu mozaīku vai audumu.

Kažokādu apģērbu un apavu šūšanai diegi tiek izgatavoti no izkaltušām briežu cīpslām.

Vīriešu krekli un sieviešu kleitas, chintz vai atlass, taisna piegriezuma, ar šķēlumu un aizdari uz krūtīm, tika dekorēti ar aplikācijām vai pērlītēm uz apkakles, uz aprocēm un gar apakšmalu. Dažās vietās sievietes valkāja satīna halātu virs kleitas. Halāti tika šūti no satīna un košās krāsas auduma un dekorēti ar aplikācijām, pērlītēm, metāla plāksnītēm, valkāja pavasarī un rudenī kā mēteli.

Sieviešu rokās viņas valkā plakanus gredzenus, kas izgatavoti no viegla metāla - dažreiz vairāki gabali uz katra pirksta.

Pavasarī un rudenī viņi valkā arī zābakus, tikai no zamšādas. Tie ir krāsoti ar brūniem rakstiem ar bērzu sulām vai lapegles mizu novārījumu. Pirms šādu zābaku uzvilkšanas kājas apvij sausā zālītē, kas tiek novākta visai sievietes ģimenei. Zamšādas kurpes ir ļoti vieglas un ātri žūst.

Sievietes mīl arī ādas apavus, kas izšūti ar krāsainām pērlītēm. Tos valkā ar garām zeķēm, kas adītas no krāsotiem suņu matiem.

Virtuve

Viņi ļoti mīl zivis. Ēdiet to jebkurā formā. Izplatīts ēdiens ir ausis. Viņi to ēd šādi: ar lielu koka karoti izņem zivi no katla un ieliek mazā, kokā izdobtā sile, buljonu ielej krūzēs un nomazgā ar zivīm.

Ēd arī – zupas, kotletes, gaļu, riekstus, ogas, graudaugus, pankūkas. Tradicionāls ēdiens ir ogas ar zivju eļļu.

Zivis, gaļu, ogas, riekstus novāc visa kuplā ģimene vai pat vairākas radu ģimenes. Šī paraža ir saglabājusies kopš seniem laikiem, kad mednieki un zvejnieki dzīvoja ļoti kuplās ģimenēs, kopā ar precētiem dēliem. Pamazām ģimene kļuva mazāka. Tagad, kad dēli apprecas, viņi šķiras un dzīvo paši. Tagad parasti tikai jaunākais dēls dzīvo kopā ar vecākiem ar ģimeni. Bet ģimenes saites saglabājas.

Ģimenē bieži sastopami mājokļi, saimniecības ēkas, lieli zvejas tīkli, lielas laivas pārvietošanai. Pārtikas krājumu lielumu ģimenē nosaka vecākā sieviete. Pārtikas pārpalikumu dod radiniekiem, īpaši vecāka gadagājuma cilvēkiem, vientuļām vai daudzbērnu ģimenēm. Ja nepietiek zivju vai gaļas, tās var aizņemties no kaimiņu ģimenes. Pēc nerakstītajiem likumiem tās nav jāatdod, bet, ja aizdod veikalā pirktās preces, tad tās noteikti tiks atdotas. Ģimenē gaļa un zivis tiek uzskatītas par kopīgām, bet tēju, cukuru, maizi un citus gatavos produktus katrs pāris pērk sev atsevišķi. Katrai saimniecei savs galds un trauki. Tēvam ar precētu dēlu kopā pieder stirnas, māja, šķūņi, lamatas, laivas, bet katram savi šautenes un darbarīki, atsevišķi iznomā iegūtās kažokādas un tērē naudu.

Pēc tradīcijas sievietes īpašums ģimenē ir viņas būvētā cepeškrāsns maizei, kā arī viņas pūrs, tostarp brieži, bērzu mizas izstrādājumi, šūšanas piederumi. Mansi vidū kādai sievietei agrāk piederēja visas viņas šūtās ​​drēbes un apavi, tostarp vīriešu.

Hanti un mansi ģimenē nesauc viens otru vārdos, bet gan pēc radniecības: dēls, jaunākais dēls, vecākā meita, tēvs, māte utt. Šī ir saglabāta tradīcija, kas saistīta ar senajām hantu un mansi idejām par dvēseli. Kādreiz tika uzskatīts, ka miruša cilvēka dvēsele atdzimst jaundzimušā radiniekā un identiskā vārdā. Bērnam tika dots mirušā vārds, bet adresēts viņam pēc mirušā radniecības termiņa. Tāpēc gadījies, ka kāda tante, uzrunājot savu māsasmeitu, piezvanījusi mammai, jo bērnam dots viņas mirušās mātes vārds. Ticība dvēseļu pārceļošanai jau sen ir zudusi, bet tradīcija vienam otru saukt ar radniecības vārdu ir saglabājusies.

Paražas, rituāli, svētki

Daudzus gadus pastāvēja senas reliģiju formas (totēmisms, tirdzniecības kults, lāču kults). Lācis tika uzskatīts par lielu cilšu grupu priekšteci, tam tika piedēvētas dažādas pārdabiskas īpašības: tas atdzima pēc nāves, saprata cilvēka runu, varēja atpazīt jebkuru savu “radinieku” - cilvēku. Lāci nevarēja nogalināt, tā gaļu nevarēja ēst, tā ādu nevarēja izmantot. Lāci sauca pēc radniecības terminiem: vectēvs, brālis utt. Laika gaitā aizliegums nogalināt lāci tika atcelts, un mednieku galvenās rūpes bija novērst vainu nogalināšanā. Pēc lāča nogalināšanas mednieki viņam teica: "Nu, vectēv, ejam ciemos, mēs tevi izģērbsim un noliksim goda vietā." Kad lācis tika nodīrāts (izģērbts), visi kā vārna skaļi ķērca, lai lāci sajauktu. Tad āda tika novietota goda vietā, un katrs atnesa "viesim" dāvanu - monētu, lenti, kabatlakatiņu. Kad lāča gaļa tika pagatavota, kauli tika izjaukti ar locītavām un pēc tam aprakti kopā ar galvaskausu. Tam vajadzēja palīdzēt lācim atdzimt. Gaļu ēda ar irbulīšiem, lai neaiztiktu ar rokām. Pēc maltītes visi dalībnieki “attīrījās”: aplēja viens otru ar ūdeni vai apbēra ar sniegu. Katru veiksmīgu lāču medību pavadīja šādas rituālas darbības.

Pamazām šīs ceremonijas reliģiskā nozīme tika zaudēta, un daži tās elementi pārvērtās par izklaidējošiem skaitļiem, kas ir obligāti jebkuros svētkos, it īpaši veiksmīgu medību gadījumā. Katrā ciematā šodien ir trīs vai četri "mākslinieki" - neaizstājami dalībnieki šādās izrādēs. Piemēram, šeit ir viena no izrādēm: Vakarā visi iedzīvotāji, Mansi, ieradās mednieka mājā, kurš nogalināja lāci. Istabā uz galda bija saritināta lāča āda tā, ka likās, ka guļ dzīvs lācis, kura galva gulēja uz ķepām. Viņa priekšā stāvēja cienasts - glāze degvīna, saldumi, cepumi aļņa, brieža formā: ciemiņš ir viesis. Pie galda sēdēja mednieki un svētku vadītājs vecs vīrs. Svētku dalībnieki trokšņaini sēdēja, satraukti pārrunājot nogalinātā lāča nopelnus. Bet tad visi apklusa: vīrs bērza mizas maskā ar garš deguns. Viņš izpildīja pantomīmu "Mednieks nogalina lāci". Nākamais mākslinieks, arī tērpies maskā, pie mūzikas dziedāja par lāča dzīvi mežā. Pēc tam sekoja komiska un satīriska rakstura ainas no mednieku un zvejnieku dzīves. Bija skaidrs, ka mākslinieki ņirgājas par dažiem klātesošajiem. Ainas mijās ar dejām. Sievietes dejoja krāsainās kleitās. Svētki ilga vairākas dienas.

Augstāk, mūzika, lidojums!

Grīda dārd

Pāvils smejas

Zem grīdas kājām

Skaļāk, draugs!

Plašāks loks!

Skaties,

Sarkanā kreklā

Puisis iznāca ārā

Piekūns skaidrs!

Puisim uz sejas ir maska.

Šeit viņš stutēja kā lācis.

Šī ir lāču deja jums!

Jāsmīdina un jārēc.

Apbedīšanas rituāls

Senatnē tika uzskatīts, ka katram cilvēkam ir vairākas dvēseles. Kad cilvēks nomira, viņa līdzība tika izgatavota no koka vai metāla - maza lelle, kurā, šķiet, dzīvoja viena no mirušā dvēselēm, gaidot pārvietošanu uz jaundzimušo. Lelle nelaiķa mājā glabājās 4-5 gadus. Cita dvēsele pārgāja pēcnāves dzīvē, kas daudz neatšķīrās no zemes. Šai dvēselei vajadzēja to pašu, ko cilvēka dzīves laikā, māju un visas citas lietas. Zārkā lika sīkas lietas (reizēm zārka vietā izmantoja laivu), kapā lika lielākas lietas, bet pārējās ap māju uz kapa. Tā kopā ar nelaiķi uz kapsētu tika nogādātas visas viņa mantas - gan drēbes, gan sadzīves un darba mantas - loki, bultas, pat veci ieroči. Ja cilvēks nomira svešā zemē, viņa drēbes un lietas tika apglabātas, lai viņa dvēsele varētu dzīvot netālu no dzimtā ciema.

Radinieki savus mirušos apglabā vienā rindā. Katrā šādā rindā ir vieta ugunskuram, ap kuru pulcējas visi radinieki.

kāzu ceremonija

Kāzu ceremonijas vecos laikos tika reducētas uz piršļu sameklēšanu, kuru laikā līgavas un līgavaiņa vecāki vienojās par kalym - samaksu par līgavu - un kāzu mielastu.

Sacensības turpinājās daudzas dienas, dažreiz nedēļas. Sērkotāji līgavas mājā ieradās daudzas reizes. Kalym tika samaksāts līgavas vecākiem naudā, stirnas, audumi, dzelzs priekšmeti - katli, cirvji, naži. Ja ar naudu nebija ko maksāt, meitene tika nolaupīta.

Kāda vecāka hantu sieviete stāstīja, kā viņu apprecēja. Kādu dienu viņas vecāki saņēma kabatlakatiņu no hantu ģimenes no tāla ciema. Tas nozīmēja, ka līgavaiņa vecāki bija izvēlējušies viņam līgavu un drīzumā sūtīs savedējus. Meitenes tēvs paņēma šalli, kas nozīmē, ka viņš bija gatavs pieņemt savedējus.

Dažas dienas vēlāk pie mājas piebrauca ziemeļbriežu komanda. Atskanēja personāla skaņa. Tas bija savedējs, kurš klauvēja pie durvīm ar grebtu nūju, kas bija ietīts šallē. Sabiedrotais ar līgavaiņa vecākiem ienāca mājā, sāka runāt ar līgavas vecākiem, bet, kā parasti, viņi klusēja. Vairākas reizes nāca sērkocēji, kas dāvanā atnesa vai nu vīnu, vai cirvi, vai šalli. Beidzot vienojāmies par kalym. Tas bija pūrs vidēja izmēra - 2 brieži, audums līgavas halātai un 20 rubļi.

Pēc bildināšanas līgavainis ienāca mājā un apsēdās ar muguru pret līgavu, kura jaunā kleitā sēdēja nojumē. Viņa viņu redzēja pirmo reizi.

Pa to laiku tika klāts galds kāzu mielastam. Sabiedrotais, vecāki, līgavas un līgavaiņa radinieki dzēra vīnu, tēju, ēda un līgavaiņa radinieku sarūpētos gardumus. Tad līgava un līgavainis pie galda dzēra tēju no vienas apakštases.

Kāzu mielasta laikā līgava aizsedza seju ar lakatiņu, lai viņu neredzētu vīra vecākie radinieki, kuri nevarētu viņu precēt, ja viņa kļūtu par atraitni. Taču viņa neslēpa seju no vīra jaunākajiem radiniekiem. Viņa zināja, ka, ja viņa kļūs par atraitni, vīra jaunākais brālis viņu apprecēs, pat ja viņam būs sieva un bērni. Šo seno paražu noteica cilšu morāles normas. Pateicoties viņam, ģimenē palika mirušā bērni un manta, un ģimene saņēma apgādnieku.

Kāzu mielasts ilga 2 dienas. Tad kāzu vilciens – vairākas ziemeļbriežu komandas – aizveda līgavu uz līgavaiņa ciemu. Tāpēc viņa kļuva par precētu sievieti.

Zvejnieku diena

Interesanta un jautra ir Zvejnieka diena Obas hantu ciemos. Upes krastos pulcējas zvejnieku ģimenes, notiek tautas svētki. Šeit un tradicionālā zivju zupa, un pīrāgi ar zivīm. Pa upi vieglo laivu sacensības, makšķernieku sacensības. Skan tautas dziesmas, jaunieši dejo.

Tautas māksla

Vietējo iedzīvotāju neparastais radošums, viņu smalkā gaume izpaužas apģērbu, apavu, cepuru, trauku dekorēšanā. Tās ir kažokādu mozaīka, audumu mozaīka, auduma aplikācijas, šūšana un aušana no krellēm, ziemeļbriežu matu izšuvumi, bērza mizas izstrādājumi un zīmējumi uz tiem, kokgriezums.

Kažokus, kleitas un apavus rotā izšuvumi ar pērlītēm. Vienkārši ģeometriski raksti, bet drosmīgas krāsu kombinācijas. Ornaments ir ne tikai ģeometrisks, bet ietver arī konvencionālus simbolus - putnu un dzīvnieku attēlus.

Arī kažokādu izstrādājumi ir ļoti pievilcīgi.

Savdabīgi un muzikālā māksla Rietumsibīrijas tautas. Viņiem ir interesants, ļoti vienkāršs un sens mūzikas instruments tumran jeb ebreju arfa. Šī ir šaura kaula plāksne ar nogrieztu mēli. Tumran rada oriģinālas zemas skaņas. To spēlē tikai sievietes. Vēl viens sieviešu mūzikas instruments pēc formas ir līdzīgs vijolei. Tam ir viena vai divas stīgas, un loks ir mazs loks ar izstieptu zirga astru kušķi.

Vīriešiem mūzikas instrumenti tikai stīgas. Viens no tiem atgādina slāvu gusli. Tas ir izgatavots laivas formā no if vai egles. No augšas laiva ir nosegta ar dēli, uz kura izstieptas 5-6 brieža vai aļņa cīpslu stīgas. Mūziķis to tur uz ceļiem, ar pirkstiem plūkdams stīgas. Hantu valodā šīs arfas sauc par "spēlējošo koku", un mansi vārds cēlies no darbības vārda - zvanīt.

Īpaši interesants ir arfas tipa instruments. Tā pēc formas atgādina putnu – gulbi vai dzērvi, tāpēc to tā arī sauc. No putna kakla līdz mugurai ir izstieptas 9 līdz 13 vara stīgas.

Hantu, mansu, ketu un sēļkupu folklora ir sena un bagāta. Tautas atmiņa rūpīgi glabā pasakas par dzīvniekiem, seniem rituāliem, darbarīkiem. Daudzas tradīcijas, kas ir nonākušas līdz mums, var izskaidrot tikai ar folkloras palīdzību. Piemēram, kad ģimenē piedzimst bērns un viņam dod vārdu, vīrieša nav klāt, nelaiž. Kāpēc? Par to var uzzināt no vecās mansiešu pasakas “Kur sākās zeme”:

“Divi putni, liela un maza, gribēja dabūt zemi no jūras dibena. Lielais lūnis ilgi nira, bet dibenu nesasniedza. Tad mazā aukle ienira. Nirstu un niru, bet tā arī neko nesaņēmu.

Nirsim kopā! saka mazā aukla lielajam lūnam.

Viņi nira kopā. Viņi peldēja, peldēja, nebija pietiekami daudz elpas, viņi atgriezās atpakaļ. Nedaudz ieelpojām un atkal nirām. Viņi nogrima dziļi, bet nesasniedza dibenu. Mēs atvilkām elpu un nirām trešo reizi. Viņi ilgi nokāpa lejā, beidzot sasniedza apakšu, paņēma zemes gabalu un devās atpakaļceļā. Lons bija zem ūdens ļoti ilgu laiku. Tāpēc, kad viņi uzkāpa augšā, asinis tecēja no liela zīda krūtīm. Tāpēc tagad lāga lāde ir sarkana. Mazs žilete asiņoja no viņa pakausī, un tagad visiem žileņiem ir sarkans pakausis.

Putni noliek zemi uz ūdens. Zeme sāka augt ...

Ir pagājis ilgs laiks. Debesu Gara meita gāja pie sava tēva un sacīja:

Tagad ir jārada cilvēks...

Debesu Gars sauca viņa brāli, zemākās pasaules Garu, un lika viņam izveidot cilvēku. Viņš izgatavoja septiņas māla figūriņas un atnesa tās savam brālim. Debesu Gars teica:

Aizvediet šos māla cilvēkus pie mūsu māsas Zemes mātes. Ļaujiet viņai viņus atdzīvināt.

Zemākās pasaules Gars devās uz Māti Zemi un teica:

Māsa, vai jūs varat atdzīvināt šos cilvēkus?

Es atdzīvināšu, - atbildēja zemes māte, - tikai tu aizej no šejienes.

Kopš tā laika, kad cilvēki piedzimst, vīriešiem ir jāiet.

dziedāšanas tradīcija

(Irkutskas, Kemerovas, Kurganas, Magadanas, Novosibirskas, Omskas, Tomskas, Čitas reģioni, Altaja un Krasnodaras apgabali)

Šeit ir līdzība ar Urālu tradīciju:

· Zema toņa dziedājums

Nemierīgs apakšžoklis

· Torakālā rezonanse. Galvas skaņa atgādina taures skaņu, un dažkārt arī bērna balss skaņu.

EvenksSaskaņā ar tautas skaitīšanu
2002, Krievijā
dzīvo apmēram 35 tūkst
Evenks, no kuriem
Irkutskas apgabals -
aptuveni 1400
cilvēks. Par spīti
trūkums un
asimilācija vērā
Krievu kultūra
Trešdiena, šie cilvēki
izdevās izglābt
savu identitāti.

Evenku tradīcijas

Burjatu tautas tradīcijas, paražas un kultūra

Valoda, kultūra un māksla

Burjatu paražas, rituāli un tradīcijas

Bibliogrāfija:

zinātniskais padomnieks

Paražas un tradīcijas ir jebkuras tautas, arī krievu, kultūras ārējie elementi. Paražas, tradīcijas, rituāli ir līdzīgi viens otram, bet tomēr tiem ir atšķirības. Custom nosaka personai detalizētāku uzvedību un rīcību konkrētās situācijās. Piemēram, visizplatītākā paraža ir paspiest roku, tiekoties ar tuviem draugiem vai radiem. Taču ir arī kaitīgas paražas, piemēram, cienāt vienam otru ar alkoholu, tiekoties ar radiem, draugiem, paziņām.

Katrs tautas svētki Krievijā to pavada paražas un dziesmas. To izcelsme, saturs un mērķis atšķiras no baznīcas svētkiem.

Pastāv dažādi veidi muita. Veckrievijas dzīvojamie rajoni bija pilsēta, priekšpilsēta, apmetne, apmetne, kapsēta, ciems, ciems un počinoka. Tas bija jau laikā, kad veidojās stabila, nodzīvota krievu tautas dzīve. Bet daudz agrāk, kā stāsta grāmatas “Krievu tautas dzīve” (1848) autors, slāvi un pēc tam mūsu krievi dzīvoja nejauši: baidījās no ikdienas reidiem, neaizsargāti, bez valsts struktūras, viņiem bija jāaizstāv sevi abiem kopā. un katrs atsevišķi.

Krievu apmetnes no seniem laikiem radās upju, strautu, ezeru krastos, pa pasta ceļiem, kas savieno lielas tirdzniecības un amatniecības pilsētas, aramzemes un siena zemju centrā. Ciemi, kā likums, atradās tuvu viens otram.

Zemnieku būdiņas tika celtas vienā vai divās rindās, gar ceļu, upi vai ezeru, cieši piespiestas viena pie otras. Ciemi nav nosaukti pēc skaidra plānojuma. Viņi teica par šādiem ciemiem: "Velns to nesa sietā, un tas tika saspiests." Ciemi un ciemi bija norobežoti ar žogiem, kuru ieejas vārti vienmēr bija slēgti naktī.

Būdas interjers izcēlās ar vienkāršību un tajā iekļauto priekšmetu lietderīgu izvietojumu. Būdas galveno telpu aizņēma krāsns, kas lielākajā Krievijas daļā atrodas pie ieejas, pa labi vai pa kreisi no durvīm. Galds vienmēr stāvēja stūrī, pa diagonāli no plīts. Virs tā bija dieviete ar ikonām. Būdas aizmugurē no plīts līdz sānu sienai zem griestiem bija iekārtots koka grīdas segums - gulta. Visu nekustamo situāciju būdā kopā ar māju uzcēla galdnieki, un to sauca par savrupmājas tērpu. Priekšējais stūris ar svētnīcu un galdu tika uzskatīts par tīru, priekšējo pusi būdas, telpa pie krāsns bija krāsns stūris, būdas vidū bija darba vieta.

Ieradumi mājturībā

Savā patriarhālajā vienkāršībā mūsu senči bija apmierināti ar ļoti mazumiņu. Puscepta pārtika, gaļa, savvaļas un mājdzīvnieku saknes un ādas pilnībā apmierināja viņu pieticīgās vajadzības. Kad kvass pirmo reizi kļuva par vienu no krievu dzērieniem, šodien to nav iespējams noteikt. No ēdieniem, kas gatavo to mīklu, pirmo vietu ieņem pīrāgi. Visi krievu pīrāgi vecos laikos parasti bija iegarenas formas un dažāda izmēra.

Parasta apģērbā

Seno krievu apģērbs no pirmā acu uzmetiena šķiet sarežģīts un daudzveidīgs. Bet, rūpīgi aplūkojot tās daļas, ir viegli atpazīt līdzību daudzos nosaukumos. Audumus, no kuriem zemnieki šuva drēbes, savā saimniecībā ražoja no vilnas, kaņepēm un liniem. Svētku apģērbi Lejas Angaras reģionā tika šūti no plāna lina audekla. Aitas vilna izmantota vilnas audumiem, audumiem, nelielā daudzumā (adīšanai) vērpta suņu spalva. No zirgu astriem tika austas kurpes, zeķes, speciālie dūraiņi zvejniekiem un medniekiem, jo ​​Sibīrijā ir bargas ziemas. Virsdrēbju un apavu šūšanai plaši izmantoja dažādas dzīvnieku kažokādas.

Daba - importa papīra audums, plaši tika izmantots mājsaimniecībā.

Tradicionālais sieviešu apģērbu komplekts Angaras reģionā un ciematos, kas atrodas pie Jeņisejas, sastāv no krekla, svārkiem vai sarafāniem un stepētas jakas, ko valkā virsū.

Krekls tika izgatavots no kompozīta. Terminoloģija ir ļoti stabila: galvenā daļa tika šūta no blīva materiāla. Piedurknes tika šūtas no plānāka materiāla - lina audekla. Vārti tika samontēti. Sundress tika valkāts divās versijās: ar izgrieztu vidukli un ar izgrieztu ņieburu ar lencēm.

Svārki ir sena kostīma daļa. Tie tika šūti no mājas auduma vai pusvilnas auduma.

Sushun (shushun) - īsa jaka, kas izgatavota no zīda vai papīra auduma, oderēta, ar piedurknēm, kas ir sašaurinātas līdz apakšai.

Kabat - tunikas formas apģērbs ar apaļu kakla izgriezumu, šūts no plānas lina hostas. Vīrieši arī valkāja krogus. Sibīrijā šīs drēbes bija ne tikai darba, bet arī svētku.

Krievu zemnieki Austrumsibīrijā vecos laikos nevalkāja bikses un blūmeņus.

mājas dzīves tēls

Slāvi vienmēr ir cienījuši vecākos. Ģimenes galva bija sencis vai tēvs. Sieva, bērni, radinieki un kalpi netieši paklausīja šai galvai. Slāvu dāsnumu zināja pat ienaidnieki, jo ienaidnieki varēja atrast pajumti, aizsardzību un maizi – sāli katra slāva mājā. Mūsu senči izcēlās ar prātīgumu, mērenību, cieņu pret vecākajiem, un tāpēc pastāvēja vispārēja vienošanās un mīlestība. Turklāt viņi izcēlās ar ilgmūžību, veselību un jautrību. Vienkārši, nevainojami godīgi cilvēki atstāja savas labās dabas, runīguma un viesmīlības pēdas.

Ēdināšana pēc pasūtījuma

Pusdienlaikā bija laiks pusdienām. Vientuļi veikalnieki, ļautiņi no vienkāršās tautas, dzimtcilvēki un ciemiņi pilsētās piepildīja krogus; mājīgi cilvēki sēdēja pie galda mājās vai ar draugiem ballītē.

Vannas

Krievi ļoti bieži gāja vannā. Tā tika uzskatīta par pirmo krievu sadzīves vajadzību. Lielākoties diezgan netīrs. Mazgāšanas paraža bija prieks un prieks, un tā bija saistīta arī ar daudziem reliģiskiem noteikumiem.

Krievu tautas spēles

Mūsu tautas izpriecas, viņu patiesā un patiesā prieka atspoguļojums, nevar aprakstīt citādi, kā vien vienotībā ar īsto dzīves ainu.

Ziemas spēlēm lielākoties ir prototipi dažās vasaras spēlēs; bet tajā pašā laikā daži no tiem tiek spēlēti galvenokārt sniegā un starp cilvēkiem, to raksturā ir tik daudz īpaša un oriģināla: sniega bumbas, cietoksnis, milzis, ledus gabali utt.

bagātākais kultūras mantojums sakņojas pašās gadsimtu dzīlēs, ikdienas radošā darba pieredzē un apkārtējās dabas gudrā, cieņpilnā attīstībā.

Tādējādi tika izveidots īpašs veids tautas dzīve, kas cieši saistīts ar ikgadējiem dabas atjaunošanas un izzušanas cikliem. Vēl viena dzīva liecība par krievu tautas ikdienas kultūras bagātību ir tās paražas un svētki, kā arī baznīcas rituāli un sakramenti. Sibīriešu tradicionālie apģērbi ir ne tikai spilgts Sibīrijas elements, bet arī piemērs dažāda veida dekoratīvā jaunrade.

Analizējot paražu veidus, nonācām pie secinājuma, ka seno tautu paražas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Gadsimtu gaitā uzkrātais Sibīrijas tautas kultūras mantojums ir liels un daudzveidīgs, un, lai arī laiks nav daudz taupījis, tas tomēr ļauj spriest par izstrādājumu augsto māksliniecisko vērtību.

Bibliogrāfiskais saraksts

1. Krievu tautas paražas un rituāli. No kristībām līdz bērēm. Comp. I.A. Pankeev.-M.: Olimps: Astrel: AST, 2008.-S.105.

2. Dzimtā senatne. Nacionālā vēsture stāstos un attēlos ar zīmējumiem tekstā. Comp. V.D. Sipovskis. Spb.: D. Polubojarinovs, 1910.-S.90.

3. Krievu tauta: Tās paražas, tradīcijas, rituāli.-M.: EKSMO, 2003.-S.50.

4. Brīvdienu enciklopēdija. Comp. N.V. Čudakova.-M.:AST.1997.-S.20.

5. Es pazīstu pasauli. Krievu cilvēki: tradīcijas un paražas. encikls. ;plāns. .-M.:AST:Aristel:207.-383.S.5-20.

1. slaids

Slaida apraksts:

2. slaids

Slaida apraksts:

3. slaids

Slaida apraksts:

4. slaids

Slaida apraksts:

5. slaids

Slaida apraksts:

6. slaids

Slaida apraksts:

7. slaids

Slaida apraksts:

8. slaids

Slaida apraksts:

9. slaids

Slaida apraksts:

Burjatu paražas, rituāli un tradīcijas Daudziem uzskatiem un aizliegumiem ir kopīgas Vidusāzijas izcelsmes saknes, tāpēc mongoļiem un burjatiem tie ir vienādi. Starp tiem ir attīstītais obo kults, kalnu kults, Mūžīgo zilo debesu pielūgšana (Khuhe Munhe Tengri). Obo tuvumā ir nepieciešams apstāties un ar cieņu pasniegt dāvanas gariem. Ja neapstāsieties pie obo un nenesīsiet upuri, veiksme nebūs. Saskaņā ar evenku un burjatu uzskatu, katram kalnam, ielejai, upei, ezeram ir savs gars. Cilvēks bez gariem nav nekas. Ir nepieciešams nomierināt garus, kas ir visur un visur, lai tie nekaitētu un sniegtu palīdzību. Burjatiem ir paraža "apkaisīt" ar pienu vai alkoholiskiem dzērieniem apgabala stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem. Viņi “šļakstās” ar kreisās rokas zeltnesi: viegli pieskarieties spirtam un apšļakstiet četrus galvenos punktus, debesis un zemi.

10. slaids

Slaida apraksts:

Viena no galvenajām tradīcijām ir svēta dabas godināšana. Dabai nedrīkst kaitēt. Sagūstiet vai nogaliniet jaunos putnus. Nocirst jaunus kokus. Baikāla svētajos ūdeņos nevar izmest atkritumus un spļaut. Netīrās lietas nedrīkst mazgāt Arshan ūdens avotā. Tuvumā nevar lauzt, rakt, pieskarties sergei - sakabes stabam, kurināt uguni. Nevajadzētu apgānīt svētu vietu ar sliktiem darbiem, domām vai vārdiem. Viena no galvenajām tradīcijām ir svēta dabas godināšana. Dabai nedrīkst kaitēt. Sagūstiet vai nogaliniet jaunos putnus. Nocirst jaunus kokus. Baikāla svētajos ūdeņos nevar izmest atkritumus un spļaut. Netīrās lietas nedrīkst mazgāt Arshan ūdens avotā. Tuvumā nevar lauzt, rakt, pieskarties sergei - sakabes stabam, kurināt uguni. Nevajadzētu apgānīt svētu vietu ar sliktiem darbiem, domām vai vārdiem.

11. slaids

Slaida apraksts:

12. slaids

Slaida apraksts:

13. slaids

Slaida apraksts:

Atsauces: http://forum.masterforex-v.org/index.php?showtopic=15539 http://www.iodb.irkutsk.ru/docs/publishing/evenki.html http://google.ru