Argumenti eksāmena rakstīšanai. Vēsturiskās atmiņas problēma

Kādu ieguldījumu nacionālajā kultūrā var dot cilvēks? Uzskatu, ka jebkura transformējoša cilvēka darbība, kas pozitīvi ietekmē valsts attīstību, var kļūt par reālu kultūras vērtību. Tomēr ne visi spēj sevi realizēt mūsdienu sabiedrība. Daniils Aleksandrovičs Granins uzskatīja tieši šādu problēmu par ieguldījumu nacionālajā kultūrā.

Analīzei piedāvātais teksts stāsta par slavenā krievu tēla Dmitrija Sergejeviča Lihačova dzīvi, kurš izvilka senkrievu literatūra no izolācijas.

Tādējādi viņš sniedza milzīgu ieguldījumu nacionālās kultūras attīstībā. Kā panākt šādu rezultātu? Dmitrijs Sergejevičs iesaka neklusēt un vienmēr izteikt savu viedokli, jo aktivitāte var nākt par labu tēvzemei. Šī ir galvenā doma, kas ietverta teikumos Nr.37-38: "Arī strupceļu gadījumos," sacīja Dmitrijs Sergejevičs, "kad viss ir kurls, kad tevi nedzird, lūdzu, izsaki savu viedokli. Neklusē. , runā."

ES domāju, ka autora pozīcija ir formulēts teikumā Nr.36: "Viņš neradīja doktrīnu, bet gan radīja kultūras aizstāvja, īsta pilsoņa tēlu." Šeit Daniils Aleksandrovičs Granins pauž savu attieksmi pret personu, kuras dzīvi viņš apraksta. Autore apgalvo, ka nacionālās kultūras aizsardzība var būt nozīmīgs ieguldījums.

Daloties rakstnieka skatījumā, vēlos piebilst, ka katram iedzīvotājam ir jāsargā savas tēvzemes kultūras vērtības. Turklāt cilvēks spēj īstenot aktivitātes tā, lai tās nestu labumu valstij un kļūtu par kultūras pienesumu.

Par to pārliecināmies, izlasot L.Voļinska grāmatu "Laika seja". Atcerēsimies epizodi par Pāvelu Mihailoviču Tretjakovu, pazīstamu uzņēmēju un filantropu. Viņam bija mīlestība pret glezniecību un viņš vēlējās Maskavā atvērt vienkāršajiem cilvēkiem mākslas galeriju, kurā tiktu apkopoti krievu mākslinieku darbi. Lai sasniegtu savu mērķi, Pjotrs Mihailovičs daudz ceļoja uz darbnīcām un izstādēm, iegādājoties gleznas, kas viņam patika. Atvēršana Tretjakova galerija kļuva par milzīgu ieguldījumu nacionālajā kultūrā.

Vēl viens piemērs ir K. G. Paustovska stāsts "Čīkstošie grīdas dēļi" par slaveno krievu komponistu Pjotru Iļjiču Čaikovski. Darba darbība notika mājā Rudny Yar, ap kuru atradās mežs, kas iedvesmoja ģēniju. Pjotrs Iļjičs aizliedza staigāt pa istabām, kad viņš strādāja, jo veco grīdas dēļu čīkstēšana viņam traucēja. Komponists radīja klasiskus krievu valodas piemērus muzikālā māksla. Viņa darbs Krievijai ir reāla kultūras vērtība.

Tādējādi katrs cilvēks spēj dot savu ieguldījumu nacionālās kultūras attīstībā. Tas var izpausties kultūras aizsardzībā vai kaut kā jauna, valstij izdevīga radīšanā.

Literāri argumenti uz eseju rakstīšanu. LIETOT, krievu.

1) Kāda ir dzīves jēga?

1. Autors raksta par dzīves jēgu, un prātā nāk Jevgeņijs Oņegins A.S.Puškina romānā ar tādu pašu nosaukumu. Rūgts ir liktenis tam, kurš nav atradis savu vietu dzīvē! Oņegins - apdāvināts cilvēks, viens no tā laika labākajiem cilvēkiem, taču viņš nedarīja neko citu kā ļaunu - nogalināja draugu, atnesa nelaimi Tatjanai, kura viņu mīlēja:

Dzīvojot bez mērķa, bez darba

Līdz divdesmit sešu gadu vecumam

Nomocoties brīvā laika dīkstāvē,

Nav pakalpojumu, nav sievas, nav biznesa

Nevarēja neko izdarīt.

2. Cilvēki, kuri nav atraduši dzīves mērķi, ir nelaimīgi. Pečorins M.Ju.Ļermontova filmā "Mūsu laika varonis" ir aktīvs, gudrs, atjautīgs, vērīgs, taču visas viņa darbības ir nejaušas, darbība ir neauglīga, un viņš ir nelaimīgs, nevienai no viņa gribas izpausmēm nav dziļa. mērķis. Varonis rūgti jautā sev: “Kāpēc es dzīvoju? Kādam nolūkam es piedzimu?

3. Visā dzīves ceļš Pjērs Bezukhovs nenogurstoši meklēja sevi un dzīves patieso jēgu. Pēc sāpīgiem pārbaudījumiem viņš kļuva spējīgs ne tikai pārdomāt dzīves jēgu, bet arī veikt konkrētas darbības, kas prasa gribu un apņēmību. Ļeva Tolstoja romāna epilogā mēs satiekam Pjēru, kuru aizrauj decembrisma idejas, viņš protestē pret pastāvošo sociālo iekārtu un cīnās par pašu cilvēku taisnīgu dzīvi, kurā viņš jūtas piederīgs. Pēc Tolstoja domām, šajā organiskā personiskā un nacionālā apvienojumā ir gan dzīves jēga, gan laime.

2) Tēvi un bērni. Audzināšana.

1. Tāpat kā Bazarovs - pozitīvais varonis I.S.Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli". Gudrs, drosmīgs, spriedumos neatkarīgs, sava laika progresīvs cilvēks, bet lasītājus mulsina viņa attieksme pret vecākiem, kuri neprātīgi mīl savu dēlu, bet viņš pret viņiem izturas apzināti rupjš. Jā, Jevgeņijs praktiski nesazinās ar veciem cilvēkiem. Cik viņi ir skumji! Un tikai Odincovai viņš teica skaistus vārdus par saviem vecākiem, bet vecie cilvēki paši tos nedzirdēja.

2. Vispār krievu literatūrai raksturīga "tēvu" un "bērnu" problēma. A.N.Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss” tas iegūst traģisku skanējumu, jo no aklas paklausības mājas celtniecībai izceļas jaunieši, kuri vēlas dzīvot ar savu prātu.

Un I. S. Turgeņeva romānā bērnu paaudze Jevgeņija Bazarova personā jau apņēmīgi iet savu ceļu, slaukot iedibinātās autoritātes. Un pretrunas starp abām paaudzēm bieži vien ir sāpīgas.

3) Nekaunība. Rupjība. uzvedība sabiedrībā.

1. Cilvēka nesaturēšana, necieņa pret apkārtējiem, rupjības un rupjības ir tieši saistītas ar nepareizu audzināšanu ģimenē. Tāpēc Mitrofanuška D. I. Fonvizina komēdijā “Pamežs” runā nepiedodamus, rupjus vārdus. Prostakovas kundzes mājā rupja vardarbība, piekaušana ir ierasta parādība. Te māte Pravdinam saka: “... tagad rājos, tagad cīnos; Tā māja iztur."

2. Famusovs mūsu priekšā parādās kā rupjš, nezinošs cilvēks A.Griboedova komēdijā "Bēdas no asprātības". Viņš ir rupjš pret apgādājamiem cilvēkiem, runā niķīgi, rupji, visādos veidos sauc kalpus neatkarīgi no viņu vecuma.

3. Var atnest mēra tēlu no komēdijas "Valdības inspektors". Pozitīvs piemērs: A. Bolkonskis.

4) Nabadzības problēma, sociālā nevienlīdzība.

1. Ar satriecošu reālismu F.M.Dostojevskis romānā "Noziegums un sods" attēlo Krievijas realitātes pasauli. Tas parāda sociālo netaisnību, bezcerību, garīgo strupceļu, kas radīja absurdo Raskolņikova teoriju. Romāna varoņi ir nabagi, sabiedrības pazemoti cilvēki, nabagi ir visur, ciešanas ir visur. Kopā ar autoru jūtam sāpes par bērnu likteņiem. Iestāties par maznodrošinātajiem – tas nogatavojas lasītāju prātos, iepazīstoties ar šo darbu.

5) Žēlsirdības problēma.

1. Šķiet, ka no visām F.M.Dostojevska romāna "Noziegums un sods" lappusēm trūcīgie lūdz mums palīdzību: Katerina Ivanovna, viņas bērni, Sonja... Pazemota cilvēka tēla skumjais attēls vēršas pie mūsu žēlastības un līdzjūtība: "Mīli savu tuvāko..." Autors uzskata, ka cilvēkam ir jāatrod ceļš "uz gaismas un domu valstību". Viņš uzskata, ka pienāks laiks, kad cilvēki mīlēs viens otru. Viņš apgalvo, ka skaistums izglābs pasauli.

2. Līdzjūtības pret cilvēkiem, žēlsirdīgas un pacietīgas dvēseles saglabāšanā sievietes morālais augums atklājas A. Solžeņicina stāstā "Matrjonins Dvors". Visos pazemojošos pārbaudījumos Matrjona paliek sirsnīga, līdzjūtīga, gatava palīdzēt, spējīga priecāties par kāda cita laimi. Tas ir taisno tēls, garīgo vērtību glabātājs. Tas ir bez tā, saskaņā ar sakāmvārdu "nav ciema, pilsētas, visas mūsu zemes"

6) Goda, pienākuma, varoņdarba problēma.

1. Lasot par to, kā Andrejs Bolkonskis tika nāvīgi ievainots, jūs izjūtat šausmas. Viņš nesteidzās ar baneri uz priekšu, viņš vienkārši neapgūlās zemē kā pārējie, bet turpināja stāvēt, zinot, ka kodols uzsprāgs. Bolkonskis nevarēja palīdzēt. Viņš ar savu goda un pienākuma apziņu, cēlu drosmi negribēja rīkoties citādi. Vienmēr ir cilvēki, kuri nevar skriet, klusēt, paslēpties no briesmām. Viņi mirst pirms citiem, jo ​​viņi ir labāki. Un viņu nāve nav bezjēdzīga: tā rada kaut ko cilvēku dvēselēs, kaut ko ļoti svarīgu.

7) Laimes problēma.

1. Ļ.N.Tolstojs romānā "Karš un miers" mūs, lasītājus, noved pie domas, ka laime neizpaužas bagātībā, nevis cēlumā, nevis godībā, bet mīlestībā, visu patērējošā un visaptverošā. Tādu laimi nevar iemācīt. Princis Andrejs pirms nāves savu stāvokli definē kā "laimi", kas ir dvēseles nemateriālajā un ārējā ietekmē, - "mīlestības laime" ... Varonis, šķiet, atgriežas tīras jaunības laikā, mūžībā. -dzīvi dabas avoti.

2. Lai būtu laimīgs, ir jāatceras pieci vienkārši noteikumi. 1. Atbrīvo savu sirdi no naida – piedod. 2. Atbrīvo savu sirdi no raizēm – lielākā daļa no tām nepiepildās. 3. Svins vienkārša dzīve un novērtē to, kas tev ir. 4. Atdodiet vairāk. 5. Gaidiet mazāk.

8) Mans mīļākais darbs.

Viņi saka, ka katram cilvēkam savā dzīvē ir jāaudzina dēls, jāuzceļ māja, jāiestāda koks. Man šķiet, ka garīgajā dzīvē neviens nevar iztikt bez Ļeva Tolstoja romāna Karš un miers. Manuprāt, šī grāmata cilvēka dvēselē rada nepieciešamo morālo pamatu, uz kura jau var celt garīguma templi. Romāns ir dzīves enciklopēdija; varoņu likteņi un pārdzīvojumi ir aktuāli līdz šai dienai. Autore mudina mācīties no darba varoņu kļūdām un dzīvot “īstu dzīvi”.

9) Draudzība.

Andrejs Bolkonskis un Pjērs Bezukhovs Ļeva Tolstoja romānā "Karš un miers" ir "kristāla godīgas, kristāla dvēseles" cilvēki. Viņi veido garīgo eliti, sapuvušās sabiedrības "kaulu smadzeņu" morālo kodolu. Tie ir draugi, tos saista rakstura un dvēseles dzīvīgums. Abi ienīst Karnevāla maskas» no augstākas gaismas, savstarpēji papildina viens otru un kļūst nepieciešami viens otram, neskatoties uz to, ka tie ir tik atšķirīgi. Varoņi meklē un mācās patiesību – šāds mērķis attaisno viņu dzīvības un draudzības vērtību.

10) Ticība Dievam. Kristīgi motīvi.

1. Sonjas tēlā F.M.Dostojevskis iemieso “Dieva cilvēku”, kurš nav apmaldījies nežēlīga pasaule saikne ar Dievu kaislīga tieksme pēc "Dzīves Kristū". Šausminošajā noziegumu un sodu pasaulē šī meitene ir morāls gaismas stars, kas sasilda noziedznieka sirdi. Rodions dziedina savu dvēseli un atgriežas dzīvē kopā ar Soniju. Izrādās, ka bez Dieva nav dzīvības. Tā domāja Dostojevskis, tāpēc Gumiļovs vēlāk rakstīja:

2. F.M.Dostojevska romāna "Noziegums un sods" varoņi lasa līdzību par Lācara augšāmcelšanos. Ar Sonijas starpniecību atgriežas pazudušais dēls Rodions īsta dzīve un Dievs. Tikai romāna beigās viņš redz "rītu", un zem viņa spilvena atrodas Evaņģēlijs. Bībeles stāsti kļuva par Puškina, Ļermontova, Gogoļa darbu pamatu. Dzejniekam Nikolajam Gumiļovam ir brīnišķīgi vārdi:

Ir Dievs, ir pasaule, viņi dzīvo mūžīgi;

Un cilvēku dzīve ir acumirklīga un nožēlojama,

Bet visu satur cilvēks,

Kas mīl pasauli un tic Dievam.

11) Patriotisms.

1. Patiesie patrioti Ļeva Tolstoja romānā "Karš un miers" nedomā par sevi, viņi jūt nepieciešamību pēc sava ieguldījuma un pat upura, bet negaida par to atlīdzību, jo savā dvēselē nes patiesu svēto sajūtu Dzimtene.

Pjērs Bezukhovs atdod savu naudu, pārdod īpašumu, lai aprīkotu pulku. īsti patrioti bija arī tādi, kas pameta Maskavu, nevēloties pakļauties Napoleonam. Petja Rostova steidzas uz priekšu, jo "Tēvzemei ​​draud briesmas". Krievu zemnieki, tērpušies karavīru mēteļos, nikni pretojas ienaidniekam, jo ​​patriotisma sajūta viņiem ir svēta un neatņemama.

2. Puškina dzejā atrodam vistīrākā patriotisma avotus. Viņa "Poltava", "Boriss Godunovs", visi aicinājumi pie Pētera Lielā, "Krievijas apmelotāji", viņa dzejolis, kas veltīts Borodino jubilejai, liecina par tautas jūtu dziļumu un patriotisma spēku, apgaismotu un cildenu.

12) Ģimene.

Mums, lasītājiem, Ļ.N.Tolstoja romānā "Karš un miers" īpaši simpatizē Rostovu ģimene, kuras uzvedībā ir jūtama augsta jūtu cēlums, labestība, pat reta dāsnums, dabiskums, tuvība cilvēkiem, morālā tīrība un godaprāts. Ģimenes sajūta, ko rostovieši svēti uzņem mierīgā dzīvē, izrādīsies vēsturiski nozīmīga. Tēvijas karš 1812. gads.

13) Sirdsapziņa.

1. Droši vien mēs, lasītāji, vismazāk no Dolohova Ļ.N.Tolstoja romānā "Karš un miers" gaidījām atvainošanos Pjēram Borodino kaujas priekšvakarā. Briesmu brīžos, vispārējās traģēdijas laikā, šajā skarbajā cilvēkā pamostas sirdsapziņa. Tas Bezuhovu pārsteidza. Mēs it kā redzam Dolokhovu no otras puses, un atkal būsim pārsteigti, kad viņš kopā ar citiem kazakiem un huzāriem atbrīvos ieslodzīto partiju, kur būs Pjērs, kad viņš gandrīz nerunās, redzot Petju guļam. nekustīgs. Sirdsapziņa ir morāla kategorija, bez tās nav iespējams iedomāties īstu cilvēku.

2. Apzinīgs nozīmē kārtīgu, godīgu cilvēku, kas apveltīts ar cieņas, taisnīguma, labestības sajūtu. Tas, kurš dzīvo saskaņā ar savu sirdsapziņu, ir mierīgs un laimīgs. Neapskaužams ir tā liktenis, kurš to palaida garām mirkļa labuma dēļ vai atteicās no personīgā egoisma.

3. Man šķiet, ka Nikolaja Rostova sirdsapziņas un goda jautājumi Ļeva Tolstoja romānā "Karš un miers" ir kārtīga cilvēka morālā būtība. Zaudējis Dolokhovam daudz naudas, viņš apsola sev to atdot tēvam, kurš viņu izglāba no negoda. Un reiz Rostovs mani pārsteidza, noslēdzot mantojumu un pieņemot visus sava tēva parādus. To parasti dara goda un pienākuma cilvēki, cilvēki ar attīstītu sirdsapziņu.

4. Labākās Griņeva iezīmes no A. S. Puškina stāsta “ Kapteiņa meita”, ko nosaka audzināšana, parādās smagu pārbaudījumu brīžos un palīdz viņam godam izkļūt no sarežģītām situācijām. Dumpja apstākļos varonis saglabā cilvēcību, godu un lojalitāti sev, riskē ar savu dzīvību, taču nenovirzās no pienākuma diktāta, atsakoties zvērēt Pugačovam un iet uz kompromisiem.

14) Izglītība. Tās loma cilvēka dzīvē.

1. A.S.Griboedovs pieredzējušu skolotāju vadībā ieguva labu sākotnējo izglītību, kuru turpināja Maskavas Universitātē. Rakstnieka laikabiedrus pārsteidza viņa izglītības līmenis. Viņš absolvējis trīs fakultātes (filozofiskās fakultātes verbālo nodaļu, dabas-matemātikas un tiesību fakultātes) un ieguvis šo zinātņu kandidāta akadēmisko nosaukumu. Gribojedovs studējis grieķu, latīņu, angļu, franču un vācu valodas Viņš runāja arābu, persiešu un itāļu valodā. Aleksandram Sergejevičam patika teātris. Viņš bija viens no izcilākajiem rakstniekiem un diplomātiem.

2.M.Ju.Ļermontovs, mēs runājam par Krievijas lielo rakstnieku skaitu un progresīvo dižciltīgo inteliģenci. Viņu sauca par revolucionāru romantiķi. Lai gan Ļermontovs pameta universitāti, jo vadībai viņa uzturēšanās tur šķita nevēlama, dzejnieks izcēlās ar augstu pašizglītības līmeni. Viņš agri sāka rakstīt dzeju, skaisti zīmēja, muzicēja. Ļermontovs pastāvīgi attīstīja savu talantu un atstāja bagātīgu radošo mantojumu saviem pēcnācējiem.

15) Ierēdņi. Jauda.

1.I.Krilovs, N.V.Gogols, M.E.Saltykovs-Ščedrins savos darbos izsmēja tās amatpersonas, kas pazemo savus padotos un iepriecina priekšniekus. Rakstnieki viņus nosoda par rupjībām, vienaldzību pret tautu, piesavināšanos un kukuļdošanu. Nav brīnums, ka Ščedrinu sauc par sabiedriskās dzīves prokuroru. Viņa satīra bija pilna ar asu žurnālistisku saturu.

2. Komēdijā Ģenerālinspektors Gogolis parādīja pilsētu apdzīvojošos ierēdņus - tajā plosošo kaislību iemiesojumu. Viņš nosodīja visu birokrātisko sistēmu, attēloja vulgāru sabiedrību, kas iegrimusi vispārējā maldināšanā. Ierēdņi ir tālu no tautas, viņi ir aizņemti tikai ar materiālo labklājību. Rakstnieks ne tikai atmasko viņu pāridarījumus, bet arī parāda, ka viņi ir ieguvuši "slimības" raksturu. Ļapkins-Tjapkins, Bobčinskis, Zemene un citi varoņi ir gatavi pazemoties varas iestāžu priekšā, taču parastos lūgumrakstu iesniedzējus viņi neuzskata par cilvēkiem.

3.Mūsu sabiedrība ir pārgājusi uz jaunu saimniekošanas kārtu, tāpēc valstī ir mainījusies kārtība, tiek veikta korupcijas apkarošana, pārbaudes. Skumji atpazīt daudzos mūsdienu ierēdņos un politiķos vienaldzības klātu tukšumu. Gogoļa tipi nav pazuduši. Tie pastāv jaunā izskatā, bet ar tādu pašu tukšumu un vulgaritāti.

16) Intelekts. Garīgums.

1. Inteliģentu cilvēku vērtēju pēc spējām uzvesties sabiedrībā un garīgumā. Andrejs Bolkonskis Ļeva Tolstoja romānā "Karš un miers" ir mans mīļākais varonis, kuru var atdarināt mūsu paaudzes jaunieši. Viņš ir gudrs, izglītots, inteliģents. Viņam piemīt tādas rakstura iezīmes, kas veido garīgumu, piemēram, pienākuma apziņa, gods, patriotisms, žēlsirdība. Andrejam riebjas pasaule ar tās niecīgumu un melīgumu. Man šķiet, ka prinča varoņdarbs ir ne tikai tas, ka viņš metās ar karogu pie ienaidnieka, bet arī tas, ka viņš apzināti atteicās no viltus vērtībām, izvēloties līdzjūtību, laipnību un mīlestību.

2. Komēdijā" Ķiršu dārzs» A.P.Čehovs noliedz inteliģenci cilvēkiem, kas neko nedara, nav darba spējīgi, neko nopietnu nelasa, tikai runā par zinātnēm, bet mākslā maz saprot. Viņš uzskata, ka cilvēcei ir jāuzlabo savi spēki, smagi jāstrādā, jāpalīdz cietējiem, jātiecas pēc morālās tīrības.

3. Andrejam Voznesenskim ir brīnišķīgi vārdi: “Ir krievu inteliģence. Vai jūs domājat, ka nē? Tur ir!"

17) Māte. Maternitāte.

1. Ar satraukumu un sajūsmu A.I.Solžeņicins atcerējās savu māti, kura daudz upurēja dēla labā. Varas iestādes vajāja vīra "Baltās gvardes" dēļ, tēva "bijušās bagātības", viņa nevarēja strādāt iestādē, kur viņi labi maksā, lai gan viņa ļoti labi zināja svešvalodas, mācījās stenogrāfiju un mašīnrakstu. lielisks rakstnieks Esmu pateicīga savai mammai par to, ka viņa darīja visu, lai ieaudzinātu viņā daudzveidīgas intereses, sniegtu augstākā izglītība. Viņa atmiņā viņa māte palika universālu morālo vērtību paraugs.

2. V.Ya.Bryusov saista mātes tēmu ar mīlestību un sacer entuziasma pilnu sievietes-mātes slavinājumu. Tāda ir krievu literatūras humānistiskā tradīcija: dzejnieks uzskata, ka pasaules, cilvēces kustība nāk no sievietes - mīlestības, pašaizliedzības, pacietības un sapratnes simbola.

18) Darbs ir slinkums.

Valērijs Brjusovs izveidoja himnu darbam, kurā ir arī tik kaislīgas rindas:

Un īstā vieta dzīvē

Tikai tiem, kuriem ir dzemdības:

Tikai strādniekiem - slava,

Tikai viņiem - vainags gadsimtiem ilgi!

19) Mīlestības tēma.

Katru reizi, kad Puškins rakstīja par mīlestību, viņa dvēsele tika apgaismota. Dzejolī: "Es tevi mīlēju ..." dzejnieka sajūta ir satraucoša, mīlestība vēl nav atdzisusi, tā dzīvo viņā. Vieglas skumjas izraisa neatlīdzināma spēcīga sajūta. Viņš atzīstas savam mīļotajam un cik spēcīgi un cēli ir viņa impulsi:

Es tevi mīlēju klusi, bezcerīgi,

Vai nu kautrība, vai greizsirdības mokas...

Dzejnieka jūtu cēlums, kas iekrāsots ar vieglām un smalkām skumjām, izteikts vienkārši un tieši, sirsnīgi un, kā allaž Puškinam, burvīgi muzikāli. Tas ir patiesais mīlestības spēks, kas pretojas iedomībai, vienaldzībai, trulumam!

20) Valodas tīrība.

1. Savas vēstures laikā Krievija ir piedzīvojusi trīs krievu valodas aizsērēšanas laikmetus. Pirmais notika saskaņā ar Pētera 1, kad bija vairāk nekā trīs tūkstoši jūras terminu svešvārdu vien. Otrais laikmets nāca ar 1917. gada revolūciju. Bet visvairāk tumšais laiks mūsu valodai - beigasXX- SāktXXIgadsimtiem, kad esam bijuši liecinieki valodas degradācijai. Ko ir vērts tikai viena frāze, kas izskan televīzijā: “Nesamaziniet ātrumu - smieties!” Amerikānisms ir pārņēmis mūsu runu. Esmu pārliecināts, ka runas tīrība ir stingri jāuzrauga, ir jāizskauž klerikālisms, žargons, svešvārdu pārpilnība, kas izspiež skaistu, pareizu literāro runu, kas ir krievu klasikas etalons.

2. Puškinam nebija iespējas glābt Tēvzemi no ienaidniekiem, bet tā tika dota, lai izrotātu, paaugstinātu un slavinātu viņa valodu. Dzejnieks no krievu valodas izvilka nedzirdētas skaņas un ar nezināmu spēku "ietriecās" lasītāju sirdīs. Paies gadsimti, bet šie poētiskie dārgumi paliks pēcnācējiem visā sava skaistuma šarmā un nekad nezaudēs spēku un svaigumu:

Es tevi mīlēju tik sirsnīgi, tik maigi,

Kā Dievs nedod, lai jūs mīlētu būt savādākam!

21) Daba. Ekoloģija.

1. I. Buņina dzejai raksturīga rūpīga attieksme pret dabu, viņš par to uztraucascaizsardzība, tīrībai, tāpēc viņa dziesmu tekstos ir daudz košu, bagātīgu mīlestības un cerības krāsu. Daba baro dzejnieku ar optimismu, caur viņas tēliem viņš pauž savējo dzīves filozofija:

Mans pavasaris paies, un šī diena paies,

Bet ir jautri klīst apkārt un zināt, ka viss pāriet

Tikmēr, tā kā laime dzīvot mūžīgi nemirs ...

Dzejolī "Meža ceļš" daba ir cilvēka laimes un skaistuma avots.

2. V. Astafjeva grāmata "Cara zivs" sastāv no daudzām esejām, stāstiem un novelēm. Nodaļās "Sapnis par Baltajiem kalniem" un "Zivju karalis" ir aprakstīta cilvēka mijiedarbība ar dabu. Rakstnieks rūgti nosauc dabas iznīcināšanas iemeslu - tā ir cilvēka garīgā nabadzība. Viņa cīņai ar zivīm ir bēdīgs iznākums. Kopumā savos argumentācijās par cilvēku un apkārtējo pasauli Astafjevs secina, ka daba ir templis, un cilvēks ir daļa no dabas, un tāpēc viņam ir pienākums aizsargāt šo kopējo mājvietu visam dzīvajam, saglabāt tās skaistumu.

3. Atomelektrostaciju avārijas skar veselu kontinentu iedzīvotājus, pat visu Zemi. Tiem ir ilgtermiņa sekas. Pirms daudziem gadiem notika smagākā cilvēku izraisītā katastrofa - avārija Černobiļas atomelektrostacijā. Visvairāk cieta Baltkrievijas, Ukrainas un Krievijas teritorijas. Katastrofas sekas ir globālas. Pirmo reizi cilvēces vēsturē rūpnieciskā avārija sasniegusi tādus apmērus, ka tās sekas var atrast jebkur pasaulē. Daudzi cilvēki saņēma briesmīgas radiācijas devas un nomira sāpīgā nāvē. Černobiļas piesārņojums turpina izraisīt visu vecumu iedzīvotāju mirstības pieaugumu. Vēzis ir viena no tipiskām radiācijas iedarbības seku izpausmēm. AES avārija izraisīja dzimstības samazināšanos, mirstības pieaugumu, ģenētiskus traucējumus... Cilvēkiem nākotnes labad jāatceras Černobiļa, jāapzinās radiācijas bīstamība un jādara viss, lai katastrofas nekad vairs neatkārtojas.

22) Mākslas loma .

Mana laikabiedre, dzejniece un prozaiķe Jeļena Taho-Godi rakstīja par mākslas ietekmi uz cilvēku:

Un bez Puškina var dzīvot

Un arī bez Mocarta mūzikas -

Bez visa, kas ir garīgi dārgāks,

Nav šaubu, ka jūs varat dzīvot.

Vēl labāk, mierīgāk, vieglāk

Bez absurdām kaislībām un raizēm

Un drošāk, protams,

Bet kā noteikt šo termiņu? ..

23) Par mūsu mazākajiem brāļiem .

1. Uzreiz atcerējos apbrīnojamo stāstu “Pieradināt mani”, kur Jūlija Druņina stāsta par nelaimīgo, no bada, bailēm un aukstuma trīcošu, tirgū nevajadzīgu dzīvnieku, kurš kaut kā uzreiz pārvērtās par mājas elku. Viņu priecīgi pielūdza visa dzejnieces ģimene. Citā stāstā, kura nosaukums ir simbolisks - "Atbildot uz visiem, kurus viņa ir pieradinājusi", viņa teiks, ka attieksme pret "mūsu mazākajiem brāļiem", pret radībām, kas ir pilnībā atkarīgas no mums, ir "saskaņas akmens" katrs no mums.

2. Daudzos Džeka Londonas darbos cilvēks un dzīvnieki (suņi) iet pa dzīvi plecu pie pleca un palīdz viens otram visās situācijās. Kad simtiem kilometru sniegotā klusumā esi vienīgais cilvēces pārstāvis, nav labāka un uzticīgāka palīga par suni, turklāt atšķirībā no cilvēka tas nav spējīgs uz meliem un nodevību.

24) Dzimtene. Maza mājiņa.

Katram no mums ir sava mazā dzimtene – vieta, no kuras sākas mūsu pirmā pasaules uztvere, apziņa par mīlestību pret valsti. Dzejniekam Sergejam Jeseņinam ir visdārgākās atmiņas, kas saistītas ar Rjazaņas ciematu: ar zilo, kas iekrita upē, aveņu lauku, bērzu birzi, kur viņš piedzīvoja “ezera melanholiju” un smeldzošas skumjas, kur viņš dzirdēja, kā sauciens oriole, zvirbuļu saruna, zāles šalkoņa. Un es uzreiz iedomājos to skaisto rasaino rītu, ko dzejnieks satika bērnībā un kas viņam deva svētu “dzimtenes sajūtu”:

Austs pāri ezeram

Koši rītausmas gaisma...

25) Vēsturiskā atmiņa.

1.A. Tvardovskis rakstīja:

Karš ir pagājis, ciešanas ir pagājušas,

Bet sāpes sauc cilvēkus.

Nāciet, cilvēki nekad

Neaizmirsīsim par šo.

2. Daudzu dzejnieku darbi ir veltīti tautas varoņdarbam Lielajā Tēvijas karā. Atmiņa par piedzīvoto nemirst. A.T.Tvardovskis raksta, ka kritušo asinis nav izlietas velti: izdzīvojušajiem jāsaglabā miers, lai pēcteči dzīvotu laimīgi uz zemes:

Es novēlu tajā dzīvē

tu esi laimīgs būt

Un dzimtene

Pateicoties viņiem, kara varoņiem, mēs dzīvojam mierā. Mūžīgā liesma deg, atgādinot par dzīvībām, kas atdotas par dzimteni.

26) Skaistums.

Sergejs Jeseņins savos tekstos apdzied visu skaisto. Skaistums viņam ir miers un harmonija, daba un mīlestība pret dzimteni, maigums pret savu mīļoto: "Cik skaista Zeme un cilvēks uz tās!"

Cilvēki nekad nespēs pārvarēt skaistuma izjūtu sevī, jo pasaule nemainīsies bezgalīgi, bet vienmēr būs kaut kas, kas priecē aci un uzbudina dvēseli. Mēs sastingam no sajūsmas, klausoties mūžīgo mūziku, kas dzimusi iedvesmas dzīšanā, apbrīnojot dabu, lasot dzeju... Un mēs mīlam, pielūdzam, sapņojam par kaut ko noslēpumainu un skaistu. Skaistums ir viss, kas sniedz laimi.

27) filistinisms.

1. Satīriskajās komēdijās "Klops" un "Pirts" V. Majakovskis izsmej tādus netikumus kā filistinisms un birokrātija. Nākotnē lugas "Blaktis" galvenajam varonim nav vietas. Majakovska satīra ir ar asu fokusu, atklāj trūkumus, kas pastāv jebkurā sabiedrībā.

2. A.P.Čehova stāstā ar tādu pašu nosaukumu Jona ir naudas kaisles personifikācija. Mēs redzam viņa gara nabadzību, fizisko un garīgo "atteikšanos". Rakstniece mums stāstīja par personības zaudēšanu, neatgriezenisku laika izšķiešanu – cilvēka dzīves vērtīgāko vērtību, par personīgo atbildību pret sevi un sabiedrību. Atmiņas par kredīta papīriem viņšar tādu prieku viņš to izņem no kabatām vakaros, dzēšot viņā mīlestības un labestības jūtas.

28) Lieliski cilvēki. Talants.

1. Omar Khayyam ir lielisks, izcili izglītots cilvēks, kurš dzīvoja intelektuāli bagātu dzīvi. Viņa rubaiyat ir stāsts par dzejnieka dvēseles pacelšanos uz augstāko esamības patiesību. Khayyam ir ne tikai dzejnieks, bet arī prozas meistars, filozofs, patiesi lielisks cilvēks. Viņš nomira, un viņa zvaigzne gandrīz tūkstoš gadus ir spīdējusi cilvēka gara “stiprumā”, un tās gaisma, pievilcīga un noslēpumaina, nepazūd, bet, gluži pretēji, kļūst spožāka:

Esi es Radītājs, augstumu valdnieks,

Sadedzinātu veco debesu.

Un uzvilktu jaunu, zem kura

Skaudība nedzeļ, dusmas neburkšķ.

2. Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins ir mūsu laikmeta gods un sirdsapziņa. Viņš bija Lielā Tēvijas kara dalībnieks, tika apbalvots par kaujās parādīto varonību. Par negatīviem izteikumiem par Ļeņinu un Staļinu viņš tika arestēts un notiesāts uz astoņiem gadiem darba nometnēs. 1967. gadā viņš nosūtīja atklātu vēstuli PSRS Rakstnieku kongresam, aicinot izbeigt cenzūru. Viņa, slavens rakstnieks, tika vajāti. 1970. gadā viņš tika apbalvots Nobela prēmija literatūras jomā. Atzinības gadi bija grūti, bet viņš atgriezās Krievijā, daudz rakstīja, viņa žurnālistiku uzskata par morālu sprediķi. Solžeņicins pamatoti tiek uzskatīts par brīvības un cilvēktiesību cīnītāju, politiķi, ideologu, sabiedrisko darbinieku, kurš godprātīgi, nesavtīgi kalpoja valstij. Viņa labākie darbi- tas ir "Gulaga arhipelāgs", "Matryonin Dvor", "Vēža nodaļa" ...

29) Materiālā nodrošinājuma problēma. Bagātība.

Diemžēl daudzu cilvēku visu vērtību universālais mērs ir kļuvuši iekšā pēdējie laiki nauda, ​​aizraušanās ar krāšanu. Protams, daudziem pilsoņiem tas ir labklājības, stabilitātes, uzticamības, drošības personifikācija, pat mīlestības un cieņas garants - lai cik paradoksāli tas izklausītos.

Tādiem kā Čičikovs Ņ.V.Gogoļa dzejolī "Mirušās dvēseles" un daudziem krievu kapitālistiem sākumā nebija grūti "izmantot labvēlību", glaimot, dot kukuļus, tikt "stumdītiem", tad pašiem "grūstīties" un ņemt kukuļus. , dzīvo grezni .

30) Brīvība-nebrīvība.

Es izlasīju E. Zamjatina romānu "Mēs" vienā elpas vilcienā. Šeit var izsekot priekšstatam par to, kas var notikt ar cilvēku, sabiedrību, kad viņi, paklausot abstraktai idejai, labprātīgi atsakās no brīvības. Cilvēki pārvēršas par mašīnas piedēkli, par zobratiem. Zamjatins parādīja cilvēciskā pārvarēšanas traģēdiju cilvēkā, vārda zaudēšanu kā sava "es" zaudēšanu.

31) Laika problēma .

Uz ilgu laiku radošā dzīve L.N. Tolstojam pastāvīgi pietrūka laika. Viņa darba diena sākās rītausmā. Rakstnieks uzsūca rīta smaržas, redzēja saullēktu, pamošanos un .... izveidots. Viņš centās būt priekšā laikam, brīdinot cilvēci no morālām katastrofām. Šī gudrā klasika vai nu gāja kopsolī ar laiku, vai bija soli priekšā tam. Tolstoja darbi joprojām ir pieprasīti visā pasaulē: Anna Kareņina, Karš un miers, Kreicera sonāte...

32) Morāle.

Man šķiet, ka mana dvēsele ir zieds, kas ved mani cauri dzīvei, lai es dzīvotu pēc savas sirdsapziņas, un cilvēka garīgais spēks ir tā spožā matērija, ko austa mana saules pasaule. Mums jādzīvo saskaņā ar Kristus baušļiem, lai cilvēce būtu humāna. Lai būtu morāls, jums smagi jāstrādā pie sevis:

Un Dievs klusē

Par smagu grēku

Jo viņi šaubījās par Dievu

Viņš sodīja visus ar mīlestību,

Kas būtu iemācījies ticēt agonijai.

33) Kosmoss.

Hipostāze T.I. Tjutčevs ir Kopernika pasaule, Kolumbs, pārdroša personība, kas iziet bezdibenī. Tas ir tas, kas padara dzejnieku man tuvu, cilvēku nedzirdētu atklājumu, zinātniskās uzdrīkstēšanās un kosmosa iekarošanas laikmetā. Viņš ieaudzina mūsos pasaules bezgalības, tās diženuma un noslēpuma sajūtu. Cilvēka vērtību nosaka spēja apbrīnot un pārsteigt. Tjutčevs bija apveltīts ar šo "kosmisko sajūtu" kā neviens cits.

34 Mīļākā pilsēta.

Marinas Cvetajevas dzejā Maskava ir majestātiska pilsēta. Dzejolī "Pār biržu zilumu pie Maskavas ....." Maskavas zvanu zvani lej kā balzams aklo dvēselē. Šī pilsēta Cvetajevai ir svēta. Viņa atzīstas viņam mīlestībā, ko viņa, šķiet, uzņēma ar mātes pienu un nodeva to saviem bērniem:

Un jūs nezināt, ka rītausma Kremlī

Elpojiet vieglāk nekā jebkur citur uz zemes!

35) Mīlestība pret Dzimteni.

S. Jeseņina dzejoļos jūtam pilnīgu vienotību lirisks varonis ar Krieviju. Pats dzejnieks teiks, ka viņa darbā galvenais ir Dzimtenes sajūta. Jeseņins nešaubās par pārmaiņu nepieciešamību dzīvē. Viņš tic nākotnes notikumiem, kas pamodinās snaudošo Rusu. Tāpēc viņš radīja tādus darbus kā "Transfigurācija", "Ak, Rus', pliviniet spārnus":

Ak, Rus', pliviniet spārnus,

Lieciet citu atbalstu!

Ar citiem nosaukumiem

Paceļas vēl viena stepe.

36) Vēsturiskā atmiņa.

1. Ļ.N.Tolstoja “Karš un miers”, V.Bikova “Sotņikovs” un “Obelisk” - visus šos darbus vieno kara tēma, tie ieplūst neizbēgamā postā, ievelkot asiņainajā notikumu virpulī. Tās šausmas un bezjēdzību, rūgtumu skaidri parādīja Ļevs Tolstojs savā romānā "Karš un miers". Rakstnieka iemīļotie varoņi apzinās Napoleona nenozīmīgumu, kura iebrukums bija tikai ambicioza cilvēka izklaide, kurš tronī nokļuva pils apvērsuma rezultātā. Turpretim viņam tiek parādīts Kutuzova tēls, kuru šajā karā vadīja citi motīvi. Viņš cīnījās nevis par godu un bagātību, bet gan par uzticību Tēvzemei ​​un pienākumiem.

2. 68 gadi lieliska uzvarašķir mūs no Lielā Tēvijas kara. Taču laiks nemazina interesi par šo tēmu, vērš manas paaudzes uzmanību uz tālajiem frontes gadiem, uz drosmes un varoņdarba pirmsākumiem. Padomju karavīrs varonis, atbrīvotājs, humānists. Kad lielgabali dārdēja, mūzas neklusēja. Ieaudzinot mīlestību pret Dzimteni, literatūra ieaudzināja arī naidu pret ienaidnieku. Un šis kontrasts nesa augstāko taisnīgumu, humānismu. Padomju literatūras zelta fondā bija tādi kara gados radītie darbi kā A. Tolstoja “Krievu raksturs”, M. Šolohova “Naida zinātne”, B. Gorbatija “Neapvaldītais” ...

Šajā izlasē esam aprakstījuši galvenās problēmas, ar kurām saskaras tekstos, gatavojoties vienotajam valsts eksāmenam krievu valodā. Argumenti zem problēmas izklāsta virsrakstiem ir ņemti no slaveni darbi un parādīt katru problemātisko aspektu. Visus šos piemērus no literatūras varat lejupielādēt tabulas formātā (saite raksta beigās).

1. Tavā lugā "Bēdas no asprātības" A.S. Gribojedovs parādīja bezdvēseļu pasauli, iegrimusi materiālajās vērtībās un tukšā izklaidē. Šī ir pasaule Famus biedrība. Tās pārstāvji ir pret izglītību, pret grāmatām un zinātnēm. Pats Famusovs saka: "Es gribētu atņemt visas grāmatas, bet tās sadedzināt." Šajā smacīgajā, no kultūras un patiesības novērstā purvā nav iespējams apgaismotam cilvēkam Čatskim, kurš sakņojas par Krievijas likteni, par tās nākotni.
2. M. Rūgts viņa lugā Apakšā”parādīja pasauli, kurā nav garīguma. Istabu mājā valda strīdi, nesaprašanās, strīdi. Varoņi patiešām ir dzīves apakšā. Viņu ikdienā nav vietas kultūrai: viņus neinteresē grāmatas, gleznas, teātri un muzeji. Istabas mājā lasa tikai jaunā meitene Nastja, un viņa lasa romantiskie romāni, kas mākslinieciskā ziņā daudz zaudē. Aktieris bieži citē rindas no slaveniem lugu, kā viņš pats mēdza uzstāties uz skatuves, un tas uzsver plaisu starp pašu aktieri un īsto mākslu. Lugas varoņi ir nošķirti no kultūras, tāpēc viņu dzīve ir kā secīgu pelēko dienu virkne.
3. D. Fonvizina lugā "Pamežs" saimnieki ir nezinoši pilsētnieki, apsēsti ar alkatību un rijību. Prostakovas kundze ir rupja pret savu vīru un kalpiem, ir rupja un apspiež visus, kas ir zemāk par viņu sociālajā statusā. Šai dižciltīgajai sievietei kultūra ir sveša, taču viņa cenšas to uzspiest dēlam laikus ar modes tendencēm. Tomēr nekas nesanāk, jo viņa ar savu piemēru māca Mitrofanu būt par stulbu, aprobežotu un neaudzinātu cilvēku, kuram nav jāpazemo cilvēki. Finālā varonis atklāti saka mātei, lai atstāj viņu vienu, atsakoties viņu mierināt.
4. Dzejolī " Mirušās dvēseles» N. V. Gogols namsaimnieki, Krievijas mugurkauls, lasītājiem šķiet zemiski un ļauni cilvēki bez garīguma un apskaidrības. Piemēram, Maņilovs tikai izliekas, ka ir kulturāls cilvēks, bet grāmata uz viņa galda ir putekļiem noklāta. Kastīte nemaz nekautrējas par savu šauro skatu, atklāti demonstrējot pilnīgu stulbumu. Sobakevičs koncentrējas tikai uz materiālajām vērtībām, garīgās viņam nav svarīgas. Un tas pats Čičikovs nerūpējas par savu apgaismību, viņam rūp tikai bagātināšana. Tā rakstnieks atainoja augstākās sabiedrības pasauli, to cilvēku pasauli, kuriem pēc šķiras tiesībām tika dota vara. Tā ir darba traģēdija.

Mākslas ietekme uz cilvēku

1. Viena no spilgtākajām grāmatām, kurā nozīmīgu vietu ieņem mākslas darbs, ir romāns. Oskara Vailda Doriana Greja attēls. Bazila Holvorda gleznotais portrets patiesi izmaina ne tikai paša mākslinieka dzīvi, kurš iemīlas savā radībā, bet arī paša jaunā modeles Doriana Greja dzīvi. Attēls kļūst par varoņa dvēseles atspoguļojumu: visas darbības, ko Dorians veic, nekavējoties izkropļo attēlu portretā. Galu galā, kad varonis skaidri redz, kāda ir kļuvusi viņa iekšējā būtība, viņš vairs nevar turpināt dzīvot mierā. Šajā darbā māksla kļūst par maģisku spēku, kas atklāj cilvēkam savējo iekšējā pasaule atbildot uz mūžīgiem jautājumiem.
2. Esejā "Iztaisnotais" G.I. Uspenskis skar tēmu par mākslas ietekmi uz cilvēku. Stāstījuma pirmā daļa darbā ir saistīta ar Milo Venēru, otrā ir saistīta ar Tjapuškinu, pieticīgo ciema skolotāju, viņa dzīves kāpumiem un kritumiem un radikālajām pārmaiņām, kas viņā notika pēc Venēras atmiņas. Centrālais attēls ir Venēras de Milo attēls, akmens mīkla. Šī attēla nozīme ir cilvēka garīgā skaistuma personifikācija. Tas ir mākslas mūžīgās vērtības iemiesojums, kas satricina personību un iztaisno to. Atmiņa par viņu ļauj varonim atrast spēku palikt ciematā un daudz darīt nezinošu cilvēku labā.
3. I. S. Turgeņeva darbā "Fausts" varone nekad nav lasījusi daiļliteratūra lai gan viņa jau bija pilngadīga. Uzzinot to, draudzene nolēma viņai skaļi nolasīt slaveno Gētes lugu par to, kā viduslaiku ārsts meklējis dzīves jēgu. Dzirdētā iespaidā sieviete ļoti mainījās. Viņa saprata, ka dzīvo nepareizi, atrada mīlestību un padevās jūtām, kuras iepriekš nesaprata. Šādi mākslas darbs var pamodināt cilvēku no miega.
4. F. M. Dostojevska romānā "Nabaga cilvēki" galvenais varonis visu mūžu viņš dzīvoja neziņā, līdz satika Varenku Dobroselovu, kura sāka viņu attīstīt, sūtot grāmatas. Pirms tam Makars bija lasījis tikai nederīgus darbus bez dziļas nozīmes, tāpēc viņa personība neattīstījās. Viņš samierinājās ar savas eksistences nenozīmīgo un tukšo rutīnu. Bet Puškina un Gogoļa literatūra viņu mainīja: viņš kļuva par aktīvi domājošu cilvēku, kurš šādu vārda meistaru ietekmē pat iemācījās labāk rakstīt burtus.

Patiesa un nepatiesa māksla

1. Ričards Aldingtons romānā "Varoņa nāve" modernisma moderno literāro teoriju likumdevēju Šoba, Boba un Toba tēlos parādīja viltus kultūras problēmu. Šie cilvēki ir aizņemti ar tukšām runām, nevis īstu mākslu. Katrs nāk klajā ar savu skatījumu, uzskata sevi par unikālu, bet pēc būtības visas viņu teorijas ir viena un tā pati tukša runa. Nav nejaušība, ka šo varoņu vārdi ir līdzīgi, piemēram, dvīņu brāļi.
2. Romānā " Meistars un Margarita "M.A. Bulgakovs rādīja literārās Maskavas dzīvi 30. gados. MASSOLIT galvenais redaktors Berliozs ir hameleons, viņš pielāgojas jebkuriem ārējiem apstākļiem, jebkurai varai, sistēmai. Viņa literārais nams strādā pēc valdnieku pasūtījuma, sen nav mūzu un nav mākslas, īstas un sirsnīgas. Tāpēc patiesi talantīgu romānu redaktori noraida un lasītāji neatzīst. Varas iestādes teica, ka Dieva nav, kas nozīmē, ka literatūrā ir teikts to pašu. Taču kultūra, kas tiek apzīmogota pēc pasūtījuma, ir tikai propaganda, kurai ar mākslu nav nekāda sakara.
3. N. V. Gogoļa stāstā "Portrets" mākslinieks patiesu prasmi nomainīja pret pūļa atzinību. Čartkovs atrada iegādātajā gleznā paslēpto naudu, taču tas tikai uzpūta viņa ambīcijas un alkatību, un laika gaitā vajadzības tikai pieauga. Viņš sāka strādāt tikai pēc pasūtījuma, kļuva par modernu gleznotāju, bet viņam bija jāaizmirst par patieso mākslu, viņa dvēselē nebija vietas iedvesmai. Savu nožēlojamību viņš saprata tikai tad, kad ieraudzīja sava amata meistara darbu, par ko viņš reiz varētu kļūt. Kopš tā laika viņš uzpērk un iznīcina īstus šedevrus, beidzot zaudējot prātu un spēju radīt. Diemžēl robeža starp patieso un viltus mākslaļoti plāns un viegli palaist garām.

Kultūras loma sabiedrībā

1. Viņš savā romānā parādīja problēmu, kā novērst garīgo kultūru pēckara laikos "Trīs biedri" E.M. Remarks.Šai tēmai nav atvēlēta galvenā vieta, taču viena epizode atklāj materiālās rūpēs iegrimušās sabiedrības problēmu, kas aizmirsusi par garīgumu. Tātad, kad Roberts un Patrīcija staigā pa pilsētas ielām, viņi iekļūst mākslas galerijā. Un autors ar Roberta muti stāsta, ka cilvēki sen pārstāja braukt šeit, lai baudītu mākslu. Šeit ir tie, kas slēpjas no lietus vai karstuma. Garīgā kultūra ir aizgājusi otrajā plānā pasaulē, kurā valda bads, bezdarbs un nāve. Cilvēki pēckara periodā cenšas izdzīvot, un viņu pasaulē kultūra ir zaudējusi savu vērtību, tāpat kā cilvēka dzīvība. Zaudējuši būtības garīgo aspektu vērtību, viņi sajuka. Jo īpaši galvenā varoņa Lenca draugs mirst no traku pūļa dēkām. Sabiedrībā bez morāles un kultūras vadlīnijām nav vietas mieram, tāpēc tajā viegli rodas karš.
2. Rejs Bredberijs romānā "451 grāds pēc Fārenheita" parādīja to cilvēku pasauli, kuri atteicās no grāmatām. Ikviens, kurš cenšas saglabāt šīs cilvēces vērtīgākās pieliekamās kultūras, tiek bargi sodīts. Un šajā nākotnes pasaulē ir daudz cilvēku, kas ir samierinājušies ar vai pat atbalsta vispārējo grāmatu iznīcināšanas tendenci. Tādējādi viņi paši attālinājās no kultūras. Autors savus tēlus rāda kā tukšus, bezjēdzīgus pilsētniekus, fiksētus TV ekrānā. Viņi nerunā par neko, neko nedara. Viņi vienkārši pastāv, pat nejūtot un nedomājot. Tāpēc mūsdienu pasaulē mākslas un kultūras loma ir ļoti svarīga. Bez tiem viņš kļūs nabadzīgs un zaudēs visu, ko mēs tik ļoti vērtējam: individualitāti, brīvību, mīlestību un citas indivīda nemateriālās vērtības.

Uzvedības kultūra

1. Komēdijā Pamežs "D.I. Fonvizin parāda nezinošo muižnieku pasauli. Tas ir Prostakova un viņas brālis Skotinins, un galvenais pamežs Mitrofānu ģimene. Šie cilvēki katrā kustībā, vārdā liecina par kultūras trūkumu. Prostakovas un Skotinina vārdu krājums ir rupjš. Mitrofans ir īsts slinks cilvēks, pieradis, ka visi skrien pēc viņa un izpilda katru viņa kaprīze. Cilvēki, kas mēģina kaut ko iemācīt Mitrofanam, nav vajadzīgi ne Prostakovai, ne pašam pamežam. Taču šāda pieeja dzīvei varoņus ne pie kā laba neved: Staroduma personā viņiem nāk atmaksa, noliekot visu savās vietās. Tāpēc agri vai vēlu nezināšana joprojām nonāks zem sava smaguma.
2. M.E. Saltykovs-Ščedrins pasakā « mežonīgs saimnieks» liecināja par kultūras trūkuma augstāko pakāpi, kad vairs nav iespējams atšķirt cilvēku no zvēra. Iepriekš zemes īpašnieks dzīvoja no visa, kas bija gatavs, pateicoties zemniekiem. Viņš pats sevi neapgrūtināja ar darbu vai izglītību. Bet laiks ir pagājis. Reforma. Zemnieki ir prom. Tādējādi muižnieka ārējais spīdums tika noņemts. Viņa patiesā būtība sāk parādīties. Viņam ataug mati, viņš sāk staigāt četrrāpus, pārstāj runāt artikulēti. Tātad bez darba, kultūras un apgaismības cilvēks pārvērtās par dzīvniekam līdzīgu radību.

Argumenti vienotā valsts eksāmena krievu valodā C daļas sastāvā par tēmu "Kultūras mantojuma saglabāšanas problēma"

Teksts no eksāmena

(1) Jakonovs uzkāpa pa taciņu cauri tuksnesim, nemanot kur, nemanot kāpumu. (2) Un kājas bija nogurušas, izmežģījušās no pumpiņām. (3) Un tad no augstās vietas, kur viņš klīda, viņš jau skatījās apkārt ar saprātīgām acīm, cenšoties saprast, kur atrodas. (4) Zeme zem kājām ir ķieģeļu šķembās, šķembās, šķeltos stiklos, kā arī apkārtnē ir kaut kāds sagrauzts dēļu šķūnis vai būdiņa, kā arī žogs, kas palicis zemāk ap lielu platību, kurā vēl nav uzsākta būvniecība. (5) Un šajā kalnā, kas bija piedzīvojis dīvainu pamestību netālu no galvaspilsētas centra, balti pakāpieni gāja augšā, apmēram septiņi, tad apstājās un sākās, šķiet, no jauna.

(6) Kaut kāda blāva atmiņa Jakonovā iešūpojās, ieraugot šos baltos pakāpienus, un tumsā bija grūti atšķirt, kur tie veda: dīvainas formas ēka, tajā pašā laikā it kā nopostīta un izdzīvoja.(7) Kāpnes uzkāpa uz platām dzelzs durvīm, cieši noslēgtām un nobērtām ar sablietētām šķembām.

(8) Jā! (9) Jā! (10) Jakonovu pamudināja satricinoša atmiņa. (11) Viņš atskatījās. (12) Laternu rindu iezīmēta upe līkumoja tālu lejā, dīvaini pazīstamā līkumā, ejot zem tilta tālāk uz Kremli. (13) Bet zvanu tornis? (14) Viņa nav. (15) Vai arī šīs ir zvanu torņa akmeņu kaudzes? (16) Jakonovs sajuta karstumu acīs. (17) Viņš aizvēra acis, klusi apsēdās. (18) Uz akmens lauskas, kas piepildīja lieveni.

(19) Pirms divdesmit diviem gadiem tieši šajā vietā viņš stāvēja kopā ar meiteni, kuras vārds bija Agnija. (20) Tajā pašā rudenī vakarā viņi gāja pa alejām pie Taganskas laukuma, un Agnija savā klusajā balsī, ko bija grūti sadzirdēt pilsētas dārdoņā, teica: - (21) Vai vēlaties, lai es jums kādu parādu. no skaistākajām vietām Maskavā? (22) Un viņa pieveda viņu pie nelielas ķieģeļu baznīcas sienas, krāsotas baltā un sarkanā krāsā un pārvērtās par altāri līkā, bezvārda alejā. (23) Iekšpusē žogam bija pārpildīts, gājienam apkārt baznīcai bija tikai šaura taciņa. (24) Un turpat, sētas stūrī, izauga vecs liels ozols, tas bija augstāks par baznīcu, tā zari, jau dzelteni, aizēnoja gan kupolu, gan aleju, kas baznīcai šķita diezgan niecīga. - (25) Tā ir baznīca, - teica Agnija. - (26) Bet ne pati skaistākā vieta Maskavā. - (27) Pagaidi. (28) Viņa aizveda viņu uz galvenās ieejas lieveni, izgāja no ēnas saulrieta straumē un apsēdās uz zemā parapeta, kur nolūza žogs un sākās sprauga vārtiem - (29) Nu paskaties ! (trīsdesmit)

Antons noelsās. (31) Šķita, ka viņi tūlīt izkrita no pilsētas aizas un izgāja stāvā augstumā ar plašu atvērtu attālumu. (32) Upe dega saulē. (33) Kreisajā pusē gulēja Zamoskvorečje, žilbinot ar dzeltenu stikla spīdumu, gandrīz zem kājām Yauza ieplūda Maskavas upē, pa labi aiz tās pacēlās cirsts Kremļa kontūras un vēl tālāk pieci sarkanzelta kupoli. Pestītāja Kristus katedrāle uzliesmoja saulē. (34) Un visā šajā zelta mirdzumā Agnese, mētātā dzeltenā šallē, kas arī šķita zeltaina, sēdēja šķieldama saulē. -(35) Jā! (36) Šī ir Maskava! Antons satraukti teica. - (37) Bet viņa aiziet, Anton, dziedāja Agnija. - Maskava - dodas prom! .. - (38) Kur viņa tur dodas? (39) Fantāzija. - (40) Šo baznīcu nojauks, Anton, - Agnija viņu atkārtoja. — (41) Kā tu zini? - Antons sadusmojās.- (42) Šis ir mākslas piemineklis, viņi to tik un tā atstās. (43) Viņš paskatījās uz niecīgu zvanu torni, kura spraugā uz zvaniem raudzījās ozola zari. - (44) Nojaukts! Agnija pārliecinoši pravietoja, joprojām sēdēdama nekustīgi, dzeltenajā gaismā un dzeltenajā šallē. (45) Jakonovs pamodās. (46) Jā, ... viņi sagrāva zvanu torni un pagrieza kāpnes lejup uz upi. (47) Es pat nespēju noticēt, ka tas saulainais vakars un šī decembra rītausma notika uz tiem pašiem Maskavas zemes kvadrātmetriem. (48) Bet skats no kalna joprojām bija tālu, un upes līkumi bija tādi paši, ko atkārtoja pēdējās laternas ...

(saskaņā ar A. I. Solžeņicina tekstu)

Ievads

Pagātnes saglabāšana, kas izpaužas pieminekļos, senās celtnēs, mākslas darbos, ir mūsu galvenais uzdevums. Ir svarīgi to darīt nākamo paaudžu labā, kurām ir tiesības ne tikai zināt, kas notika iepriekš, bet arī iespēja izjust pagātni materiāli.

Diemžēl nereti kādu sadzīvisku vajadzību dēļ vēstures pieminekļi un kultūras pieminekļi netiek atjaunoti, iznīcināti, nojaukti, bet to vietā tiek uzcelti moderni tirdzniecības centri.

Problēma

Kultūras mantojuma saglabāšanas problēmu aktualizē A.I. Solžeņicins uz senas baznīcas zaudēšanas piemēra, kam bija liela kultūras nozīme, un tajā pašā laikā Jakonova teksta varonim personīgi daudz nozīmēja.

komentēt

Teksts sākas ar to, ka Jakonovs iet pa mazu, tikko pamanāmu taciņu, pārvarot nogurumu un nelīdzenas takas. Viņa ceļš ir kaisīts ar stikliem, šķembām un ķieģeļu lauskas. Nonācis uz vietas, viņš atrada bodītes paliekas un sagatavotu, bet sen pamestu vietu būvniecībai. Kalnā, gandrīz galvaspilsētas centrā, Jakonovs ieraudzīja vairākus baltus pakāpienus, kas lika atmiņām atdzīvoties varoņa sirdī. Krēslas dēļ vairs nebija iespējams atšķirt, kur veda šie pakāpieni. Bija redzami tikai lieli dzelzs vārti, kurus slēpa sablīvētas šķembas.

Viņš atcerējās lejā tekošo upi, zvanu torni, kura tagad vairs nebija. Apzinoties zvanu torņa iznīcināšanu, Jakonovs sajuta spēcīgas sāpes sirdī, aizvēra acis, apsēdās.

Un tad viņam atklājās: pirms 22 gadiem viņš šeit bija kopā ar meiteni vārdā Agnija. Tad rudens vakarā viņi pastaigājās netālu no Taganskas laukuma, un meitene piedāvāja parādīt vienu no skaistākajām vietām Maskavā.

Viņi ilgi gāja uz nelielu ķieģeļu baznīcu. Tas bija drūzmējies savā žogā, tikai šaura taka bija piemērota gājiena pabeigšanai. Tur auga milzīgs, augsts daudzgadīgs ozols, no tā augstuma baznīca šķita visai miniatūra.

Agnija stāstīja, ka šī nav pati skaistākā vieta, tā atradās lejā, kur dega upe, kur visa Maskava gulēja, spīdot rietošajā saulē. Agnija teica, ka šī Maskava aiziet, ka šī vieta tiks iznīcināta, baznīca tiks nojaukta. Antons tam neticēja, viņš apgalvoja, ka mākslas piemineklis paliks neaizskarams.

Kad Jakonovs pamodās, viņš saprata, ka Agnijas pareģojumi ir piepildījušies, zvanu tornis un kāpnes ir sagrautas. Viņš nespēja noticēt.

Autora pozīcija

Autors savas sāpes pauž caur liriskā varoņa pārdzīvojumiem. Viņam tas bija īsts šoks. A.I. Solžeņicins aicina saglabāt kultūras pieminekļus, jo tā nav tikai vēsturiska atmiņa, tās ir arī cilvēku atmiņas, viņu garīgā atmiņa.

savu pozīciju

Ir jābūt ļoti iejūtīgam pret pagātnes mantojumu, dodot pēctečiem iespēju sajust pagātnes garu, izbaudīt vēsturi, kas ir tieši acu priekšā un kurai var viegli pieskarties ar roku. Vēstures un kultūras pieminekļu iznīcināšana ir saistīta ar laika pārtraukumu, paaudžu pēctecības iznīcināšanu.

1. arguments

V. Soluhina darbā "Melnie dēļi" viņš stāsta, ka pēc revolūcijas tika iznīcinātas daudzas vecas ikonas un baznīcas. Viņš jautā, vai sienas, kur apprecējās tēvi, vectēvi un vecvectēvi, nav labāka likteņa vērtas. Mūsu tautieši tajās apglabāja savus senčus. Vai šīs vietas ir šādas attieksmes vērtas? Soluhins brīdina, ka baznīcu iznīcināšana nav tālu no kapu apgānīšanas. Rakstnieks apgalvo, ka, iznīcinot pagātnes pieminekļus, mēs zaudējam savu cilvēcisko izskatu.

2. arguments

Citā V. Soluhina darbā “Vēstules no Krievu muzeja” autors apspriež Maskavas rekonstrukciju, atgādinot, ka lielāko, vērtīgāko arhitektūras vēstures pieminekļu vietā tagad ir tukšumi, nepabeigta vai nepabeigta būvniecība. Noraidot pagātni, mēs praktiski pieliekam punktu savai laimīgajai nākotnei, jo līdz ar to pazūd paaudžu uzkrātā pieredze.

Secinājums

Iznīcinot pagātnes pieminekļus, mūsu kultūras mantojumu, mūsu vēsturisko arhitektūru, mēs nogriežam savas vēsturiskās saknes, iznīcinām pagātnes atmiņu.