Rusko plemstvo, kot ga je portretiral Turgenjev. Duhovno življenje ruskih plemičev v delih L.N.

Rusko plemstvo v romanu "Očetje in sinovi in ​​otroci".

Ivan Sergejevič Turgenjev je bil velik dramatik, neverjeten publicist in veličasten prozaist. Eden od mojih najboljša dela- roman "Očetje in sinovi" - je napisal v letih 1860-1861, torej v obdobju kmečke reforme. Hud boj razdeljen Ruska družba na 2 nezdružljiva tabora: na eni strani so bili demokrati-revolucionarji, ki so verjeli, da Rusija potrebuje korenito spremembo državnega ustroja, na drugi strani pa konservativci in liberalci, po mnenju katerih bi morali temelji ruskega življenja ostati nespremenjeni: posestniki - kmetje so s svojo zemljiško posestjo bolj ali manj odvisni od svojih gospodarjev. V romanu se odraža ideološki boj med liberalnim plemstvom in revolucionarno demokracijo, avtor pa simpatizira s slednjo. "Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu," je zapisal I.S. Turgenjev v pismu K. Slučevskemu. Značilni tipi plemičev tega obdobja so predstavljeni v družini Kirsanov. »Poglejte obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski čut me je silil, da sem vzel ravno dobre predstavnike plemstva, da bi toliko natančneje dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? Avtor izbira daleč od najslabših predstavnikov konservativizma in liberalizma, da bi še jasneje poudaril, da bo tedaj govora o boju ne proti slabim ljudem, temveč proti zastarelim družbenim nazorom in pojavom.
Pavel Petrovič je inteligentna in močna oseba, ki ima določene osebne zasluge: je pošten, plemenit na svoj način, zvest prepričanjem, ki jih je pridobil v mladosti. Toda hkrati Pavel Kirsanov ne sprejema tega, kar se dogaja v življenju okoli njega. Močna načela, ki se jih drži ta človek, so v nasprotju z življenjem: mrtva so. Pavel Petrovič se imenuje človek, "ki ljubi napredek", vendar s to besedo misli na občudovanje vsega angleškega. Ko je odšel v tujino, "bolj spozna Britance", ne bere ničesar ruskega, čeprav je na njegovi mizi srebrn pepelnik v obliki ličjaka, kar pravzaprav izčrpa njegovo "povezavo z ljudmi". Ta človek ima vse v preteklosti, ni se še postaral, a smrt že za časa svojega življenja jemlje za samoumevno ...
Navzven je njegov brat neposredno nasprotje Pavla Petroviča. Je prijazen, nežen, sentimentalen. Za razliko od brezdelnega Pavla se Nikolaj trudi opravljati gospodinjska opravila, a pri tem pokaže popolno nemoč. Njegovo »gospodarstvo je škripalo kot nenamazano kolo, prasketalo kot domače pohištvo iz mokrega lesa«. Nikolaj Petrovič ne more razumeti razloga za svoje neuspehe. Prav tako ne razume, zakaj ga je Bazarov imenoval "upokojenec". »Zdi se,« pravi bratu, »da delam vse, da bi šel v korak s časom: organiziral sem kmete, ustanovil kmetijo ... Berem, študiram, na splošno poskušam biti v koraku. s sodobnimi zahtevami,« pa pravijo, da je moja pesem končana. Zakaj, brat, tudi sam začenjam misliti, da je zagotovo zapeta.
Kljub vsem prizadevanjem Nikolaja Petroviča, da bi bil moderen, njegova celotna figura daje bralcu občutek nečesa zastarelega. To olajša avtorjev opis njegovega videza: »debel; sedi z nogami stisnjenimi pod seboj.” Njegov dobrodušni patriarhalni videz je v ostrem kontrastu s sliko kmečke revščine: »... srečali so kmete, vse zanikrne, na hudih nagajah ...«
Brata Kirsanov sta človeka povsem ustaljenega tipa. Življenje je šlo mimo njih in ne morejo ničesar spremeniti; ubogljivo, čeprav z nemočnim obupom, se podredijo volji okoliščin.
Arkadij se predstavlja kot privrženec Bazarova, ki ga je častil na univerzi. Toda v resnici je le imitator, torej ni neodvisna oseba. To je v romanu večkrat poudarjeno. Razmetljiva želja, da bi bil v koraku s časom, ga prisili, da ponavlja Bazarovove misli, ki so mu popolnoma tuje; veliko bližji so mu občutki in pogledi očeta in strica. Na domačem posestvu se Arkadij postopoma oddaljuje od Evgenija. Srečanje s Katjo Loktevo dokončno odtuji dva prijatelja. Kasneje mlajši Kirsanov postane bolj praktičen mojster kot njegov oče, vendar dobro počutje njegovega gospodarja pomeni duhovno smrt.
Plemičem Kirsanovim nasproti stoji nihilist Evgenij Bazarov. On je sila, ki lahko zlomi staro življenje. Z razkrivanjem družbenega antagonizma v sporih Bazarova s ​​Pavlom Petrovičem Turgenjev pokaže, da so odnosi med generacijami tukaj širši in kompleksnejši od soočenja družbenih skupin. V besednem boju med Kirsanovim in Bazarovom je razkrita nedoslednost plemenitih temeljev, vendar je v položaju "očetov", ki zagovarjajo svoje poglede v sporih z mladimi, določena pravilnost.
Pavel Petrovič se moti, ko se oklepa svojih razrednih privilegijev, svoje špekulativne ideje o ljudsko življenje. Morda pa ima prav, ko brani tisto, kar bi moralo v človeški družbi ostati nespremenljivo. Bazarov ne opazi, da konservativnost Pavla Petroviča ni vedno in ne v vsem sebična, da je v njegovih razpravah o hiši, o načelih, ki so nastala iz določene kulturne in zgodovinske izkušnje, nekaj resnice. V sporih se vsi zatečejo k uporabi »nasprotnih fraz«. Kirsanov govori o tem, da je treba slediti avtoritetam in verjeti vanje, vztraja, da je treba slediti načelom, vendar Bazarov vse to zavrača. V tem, ko se Bazarov norčuje iz plemenitih oblik napredka, je veliko jedke resnice. Smešno je, ko so plemenite trditve o progresivnosti omejene na nakup angleških umivalnikov. Pavel Petrovič trdi, da je življenje s svojimi pripravljenimi, zgodovinsko uveljavljenimi oblikami lahko pametnejše od katere koli osebe, močnejše od posameznika, vendar je treba to zaupanje preizkusiti glede skladnosti z nenehno obnavljajočim se življenjem. Izrazito aristokratske manire Pavla Kirsanova so bolj posledica notranje šibkosti, skrivne zavesti o njegovi manjvrednosti. Prizadevanja očeta in sina Kirsanovih, ki poskušata preprečiti zaostrovanje konflikta, samo povečujejo dramatičnost situacije.
Na primeru več svetlih likov je Turgenev uspel opisati ves plemiški svet in pokazati njegovo problematiko tistega časa. Sredi 19. stoletja je stala na razpotju in ni vedela, kako naj se razvija naprej, in Ivan Sergejevič je to stanje zelo barvito opisal.

Roman "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861. V tem času je Turgenjev prekinil z demokratično mladino in zapustil Sovremennik iz ideoloških razlogov, predvsem zato, ker ni sprejel ostre radikalne kritike Černiševskega in Dobroljubova. Tako slednji v svojem članku »Kdaj bo pravi bo prišel dan?«, ki analizira delo Turgenjeva, avtorju očita, da ni videl pozitivni junak- revolucionar v Rusiji, je kritiziral Rudina. Ivan Sergejevič se ni strinjal z Dobroljubovim, da je poskušal "ugoditi bogatim literarnim prijateljem" z ustvarjanjem karikiranih podob in likov ruskih demokratov. Zato je bil roman "Očetje in sinovi" objavljen v reakcionarni reviji "Ruski glasnik".
Ko se je dva meseca po izidu romana Turgenjev vrnil v Sankt Peterburg, so ga presenetile protislovne reakcije na njegovo novo delo. Tudi demokratični tisk se je v ocenah romana močno razhajal.
Kritiki so trdili, da so bili »Očetje in sinovi« obrekovanje proti mlajši generaciji in panegirik »očetom«, da je roman umetniško zelo šibek in da se Turgenjev nenehno zateka k zlonamerni karikaturi, da bi diskreditiral Bazarova. Vendar pa je Pisarev v svojem članku "Bazarov" videl v plasteh junaka sintezo najbolj bistvenih značilnosti svetovnega nazora heterogene demokracije.
Spopad med »očeti« in »otroci« v romanu ni vsakdanje narave, ampak ideološke narave, ki odraža filozofijo liberalcev in demokratov. Spori med Pavlom Petrovičem Kirsanovim in Evgenijem Bazarovom se dotikajo najbolj perečih vprašanj časa. Vsak od njih je predstavnik svojega tabora: Bazarov - tabor revolucionarnih demokratov, Pavel Kirsanov - reakcionarnega plemstva. Prvi je zagovarjal takojšnjo, revolucionarno spremembo družbe. Slednji so bili proti.
Konec petdesetih let 19. stoletja so »očetje« in »sinovi« različno ocenili, koga je treba obravnavati kot gibalo socialnega razvoja družbe. Plemiči, ki so imeli v preteklosti dokaj pomembno vlogo, so verjeli, da morajo oni določati prihodnost. Vendar pa so demokratični revolucionarji verjeli, da so »očetje« izgubili razumevanje bistva potrebe po spremembah in le zavlačevali napredek Rusije. Mlajša generacija je predlagala uničenje vsega, vključno z zgodovinskimi in kulturnimi tradicijami. Prihodnost so videli v študiju naravoslovja, ki bi po njihovem mnenju ne le razložilo bistvo biološkega življenja, temveč tudi interese ljudi, ki jih je bilo treba upoštevati z vidika »uporabnost«, in če niso sovpadale s splošno koristjo v nadaljnjem zgodovinskem razvoju, jih je treba zanemariti. To je bilo bistvo enega od sporov med Pavlom Petrovičem in Bazarovom.
Tako Pavel Kirsanov, ko razpravlja o ljudeh, pravi, da so ljudje patriarhalni. Bazarov se strinja, da je rusko ljudstvo negibno in polno predsodkov, vendar meni, da je to treba popraviti, da izobraženi ljudje ne bi smeli verjeti v tisto, iz česar sestoji najgloblja vera ljudi. Trenutno ne bo koristilo.
Bazarov tudi ne priznava lepote narave, vrednosti umetnosti, njenega šarma. V pogovoru s Pavlom Petrovičem pravi: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je delavec v njej." Vendar spozna, kako nepomemben je človek v primerjavi z naravo. V pogovoru z Arkadijem Evgeniy izgovarja besede, skoraj v celoti citira Pascala. Pravi, da človek zavzema premajhno mesto na svetu. Opozoriti je treba, da je Turgenjev dobro poznal dela francoskega matematika, filozofa in publicista in o njih veliko razpravljal v pismih. In čas dogajanja v romanu je časovno usklajen z avtorjevo aktivno pozornostjo do Pascalove filozofije.
Bazarova preplavita »dolgočasje« in »jeza«, saj dobro razume, da zakoni narave celo močna osebnost ne more premagati. Narava je vsemogočna, človek pa pred njo nepomemben. Pascal je s to argumentacijo poudaril tudi moč človeka, ki se s svojim protestom ne želi sprijazniti z zakoni narave. Bazarovov pesimizem ga ne prisili, da se vda; želi se boriti do konca, "zapletati z ljudmi". V tem primeru je avtorjeva simpatija popolnoma na strani junaka.
Smrt Jevgenija Bazarova seveda odraža Turgenjevo nevero v uspeh stvari šestdesetih let. Junak sam dvomi o plodnosti prizadevanj, povezanih z družbenimi preobrazbami realnosti. Arkadiju pove, da se ga po njegovi smrti nihče ne bo spomnil, nihče ne bo rekel prijazne besede. In na njegovem grobu bo zrasel repinec. Vendar način, kako Eugene umre, ni političen. In splošna filozofska prepričanja pisatelja. Junak umre pogumno, dostojanstveno.
Bazarovovi filozofski pogledi so odražali tudi misli rimskega filozofa Marka Avrelija, ki je zapisal, da je življenje vsakega človeka nepomembno. Eugenova filozofija je protest, upor individualnosti, obžalovanje dejstva, da so posamezni ljudje nemočni pred biološkim koncem. Tega je nemogoče premagati, lahko pa svoje ime ovekovečiš z dejanji. Turgenjev se strinja s to formulacijo vprašanja, ne sprejema pa nebrzdanega zanikanja. Pozabiti na vse pomeni prihodnost približati le v zelo omejenih oblikah. Razočaranje nad življenjem in njegovimi cilji poraja v junaku globok pesimizem. Vendar Bazarov dobro razume, da se bo z njegovo smrtjo malo spremenilo. Na smrtni postelji reče Odintsovi: "živi dolgo, to je najbolje", v veličastnem epilogu avtor izraža idejo večna narava, o neskončnem življenju, ki ga ne morejo ustaviti ne politične ne druge ideje; povezava med sedanjostjo in prihodnostjo je možna le na podlagi ljubezni.

Dogajanje romana "Očetje in sinovi" se odvija poleti 1859, epilog pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili po padcu tlačanstva leta 1861. Turgenjev je ustvaril delo, katerega vsebina je časovno skoraj sovpadala s trenutkom dela na njem. Na sam predvečer reforme leta 1861 Turgenjev prikazuje krizo v načinu življenja tako gospodarja kot kmeta, vsedržavno potrebo po odpravi tlačanstva. Tema krize se pojavi že na začetku romana in v žalostnem videzu opustošene ruske vasi ter v značilnostih propada patriarhalnih temeljev kmečke družine, ki jih opazi pisatelj, in v žalosti veleposestnika. Nikolaja Petroviča Kirsanova in v razmišljanjih njegovega sina Arkadija o potrebi po reformah.
Usoda Rusije in načini njenega nadaljnjega progresivnega razvoja so pisatelja globoko skrbeli. Neumnost in nemoč vseh razredov grozita, da se bosta razvili v zmedo in kaos. Na tem ozadju se odvijajo vroče razprave o načinih reševanja Rusije, ki jih vodijo junaki romana, ki predstavljajo dva glavna dela ruske inteligence - liberalno plemstvo in navadne demokrate. Ti dve skupini predstavljata družbeno različna okolja z neposredno nasprotnimi interesi in pogledi. Na eni strani so to »očetje« (Pavel Petrovič in Nikolaj Petrovič Kirsanov), na drugi »otroci« (Bazarov, Arkadij).
Najbolj izrazit, čeprav ne povsem tipičen predstavnik kulturnega deželnega plemstva je Pavel Petrovič Kirsanov, glavni nasprotnik Bazarova. Turgenjev podrobno opisuje življenjska pot ta junak. Oče obeh bratov Kirsanov je bil leta 1812 vojaški general, polpismen, nesramen, a ne hudoben Rus. Vse življenje je vlekel breme, poveljeval najprej brigadi, nato diviziji in nenehno živel v provincah, kjer je zaradi svojega značaja igral precej pomembno vlogo. Njihova mati, Agafya Kuzminishna Kirsanova, je bila ena od "mater poveljnic", prva je pristopila k križu v cerkvi in ​​govorila glasno in veliko. Pavel Petrovič je bil rojen na jugu Rusije in je bil vzgojen doma, obkrožen s cenenimi mentorji, predrznimi, a pokornimi adjutanti in drugimi polkovnimi in štabnimi osebnostmi.
Pavel Petrovič je vstopil v vojaško službo: diplomiral je iz korpusa stranic in čakala ga je sijajna kariera. vojaška kariera. Pavel Kirsanov se je odlikoval z izjemno lepoto in je bil samozavesten. Ko je postal častnik gardnega polka, se je začel pojavljati v družbi. Ženske so bile nore nanj, moški pa ljubosumni. Kirsanov je takrat živel v istem stanovanju s svojim bratom Nikolajem Petrovičem, ki ga je iskreno ljubil. Pri osemindvajsetih letih je bil Pavel Petrovič že kapitan. Toda njegova nesrečna ljubezen do ženske s skrivnostnim pogledom, princese R., mu je vse življenje obrnila na glavo. Upokojil se je, štiri leta preživel v tujini, nato pa se vrnil v Rusijo in živel kot osamljen samec. In tako je minilo deset let, brezbarvnih, brezplodnih. Ko je umrla žena Nikolaja Petroviča, je povabil svojega brata na svoje posestvo Maryino, leto in pol pozneje pa se je tam naselil Pavel Petrovič in ni zapustil vasi, tudi ko je Nikolaj Petrovič odšel v Sankt Peterburg.
Pavel Petrovič si je uredil življenje na angleški način; sosedje so ga poznali kot ponosnega človeka, vendar so ga spoštovali zaradi odličnih aristokratskih manir, zaradi govoric o njegovih zmagah, zaradi mojstrske igre vijače in še posebej zaradi njegove brezhibne poštenosti. . Pavel Petrovič, ki je živel v vasi, je ohranil vso resnost in togost svojih starih posvetnih navad.
Aristokrat Pavel Petrovič in meščan, sin zdravnika Bazarova, se na prvi pogled nista marala. Bazarov je bil ogorčen nad Kirsanovim učinkom v pokrajinski divjini in še posebej nad njegovimi dolgimi rožnatimi nohti. Kasneje se je izkazalo, da v njihovih pogledih ni bilo niti ene stične točke. Pavel Petrovič je nadvse cenil "načela", brez katerih po njegovem mnenju ni bilo mogoče narediti koraka ali dihati. Bazarov kategorično ni priznaval nobenih avtoritet in ni sprejel niti enega načela vere.
Pavel Petrovich ceni poezijo in ljubi umetnost. Bazarov meni, da je "spodoben kemik dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik." Postopoma se v Pavlu Petroviču pojavi sovražno čustvo do Bazarova - tega plebejca brez rodu in plemena, brez tiste visoke kulture, katere tradicije je Pavel Petrovič čutil za seboj, do tega navadnega človeka, ki si upa pogumno in samozavestno zanikati prastara načela, na katerih temelji temelji obstoj starejšega Kirsanova.
Čeprav se je Pavel Petrovič imenoval liberalec in napredek, je pod liberalizmom razumel prizanesljivo gosposko ljubezen do patriarhalnega ruskega ljudstva, na katerega je gledal zviška in ga je preziral (v pogovoru s kmeti se namršči in povoha kolonjsko vodo). Ker ni našel mesta zase v sodobni Rusiji, je po porokah Arkadija in Katerine, Nikolaja Petroviča in Fenečke odšel v tujino, da bi preživel svoje življenje. Naselil se je v Dresdnu in tam so ga na splošno spoštovali kot popolnega gospoda. Vendar je življenje zanj težko: ne bere ničesar ruskega, a na njegovi mizi je srebrn pepelnik v obliki kmečkega podkova - vsa njegova vez z domovino.
Še en predstavnik plemiške inteligence je brat Pavla Petroviča, Nikolaj Petrovič Kirsanov. Tudi on bi moral oditi na služenje vojaškega roka, a si je zlomil nogo ravno na dan, ko je že prispela novica o njegovi dodelitvi. Nikolaj Petrovič je ostal hrom do konca svojega življenja. Za razliko od svojega starejšega brata je Nikolaj Petrovič veliko bral. Leta 1835 je diplomiral na univerzi z naslovom kandidata. Kmalu za tem so mu starši umrli in on se poroči s hčerko nekdanjega lastnika svojega stanovanja. Naselil se je v vasi, kjer je srečno živel s svojo mlado ženo. Deset let kasneje je njegova žena nepričakovano umrla - Nikolaj Petrovič je to komaj preživel, nameraval je oditi v tujino, a se je premislil in ostal v vasi ter se lotil gospodinjskih zadev. Leta 1855 je svojega sina Arkadija odpeljal na univerzo, živel z njim tri zime, med katerimi se je poskušal seznaniti s svojimi tovariši.
Nikolaj Petrovič je skromen, provincialen, šibkega značaja, občutljiv in sramežljiv. O tem govori že njegova zunanja podoba: popolnoma sivolas, poln in rahlo zgrbljen. Bil je nekoliko laskavo prijazen do Bazarova, bal se je svojega starejšega brata in mu je bilo nerodno pred sinom. V njem je veliko tega, kar Bazarov tako sovraži: zasanjanost, romantiko, poezijo in muzikalnost.
Ob Nikolaju Petroviču se zelo kontrastno pojavlja lik njegovega brata. Za razliko od njega se Nikolaj Petrovič trudi opravljati gospodinjska opravila, a hkrati kaže popolno nemoč. "Njegovo gospodinjstvo je škripalo kot nenaoljeno kolo, škripalo je kot domače pohištvo iz vlažnega lesa." Nikolaju Petroviču ni uspelo nič: težave na kmetiji so rasle, odnosi z najetimi delavci so postali nevzdržni, možje, ki so dajali dajatve, niso pravočasno plačali denarja in kradli gozd. Nikolaj Petrovič ne more razumeti razloga za svoje gospodarske neuspehe. Prav tako ne razume, zakaj ga je Bazarov imenoval "upokojenec".
V ideološkem načrtu romana obraz Nikolaja Petroviča določajo njegove misli po boju z nihilisti ob večernem čaju: »... zdi se mi, da so dlje od resnice kot mi, in hkrati Čutim, da je za njimi nekaj, česar mi nimamo, neka prednost pred nami ... Ali ni ta prednost, da imajo manj sledov gospostva kot mi?..« Negotov, vprašujoč ton tega refleksija je značilna za Nikolaja Petroviča, "ohlapna" narava, "šibka", bolj čustvena kot njen brat.
Sin Nikolaja Petroviča Arkadij se predstavlja za privrženca Bazarova, ki ga je častil na univerzi. Toda Arkadij je le njegov posnemovalec, odvisna oseba. Razmetljiva želja, da bi bil v koraku s časom, ga prisili, da ponovi misli Bazarova, ki so mu popolnoma tuje, čeprav so pogledi njegovega očeta in strica veliko bližje Arkadiju. Na domačem posestvu se postopoma odmika od Bazarova, njegovo poznanstvo s Katjo pa popolnoma odtuji Arkadija. Po definiciji Bazarova je nežna duša, slabič. Bazarov ima prav, ko napoveduje, da bo energična Katja, ki je postala njegova žena, vse vzela v svoje roke. V epilogu romana je rečeno, da je Arkadij postal vnet lastnik in njegova kmetija že prinaša znatne prihodke.
V romanu »Očetje in sinovi« družina Kirsanov predstavi tri značilne tipe liberalne plemiške inteligence: Pavla Petroviča, ki ne sprejema nobenih sprememb, Nikolaja Petroviča, ki skuša iti v korak s časom, a vse njegove novosti propadejo, in , nazadnje Arkadij, ki, ker nima svojih idej, uporablja ideje drugih, kar potrjuje dejstvo, da so mladi plemiči prenehali igrati kakršno koli pomembno vlogo v progresivnem družbenem gibanju in izkoristili tisto, kar so ustvarili raznočinci.

6. januar 2012

Pisanje romana Očetje in sinovi je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, namreč z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Povezave z Evropo so se razširile. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov. Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme.

Bazarov, nihilist, predstavlja »nove ljudi«, Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot njegov glavni nasprotnik. Pavel Petrovič je leta 1812 sin vojaškega generala. Diplomiral na str. Imel je lep obraz in mladostno vitkost. Aristokrat, Angloman, bil je zabaven, samozavesten in se je užil. Ko je živel v vasi z bratom, je ohranil svoje aristokratske navade. Bazarov je vnuk meščana, sin okrožnega zdravnika. Materialist, nihilist. Govori z »lenim, a pogumnim glasom«, njegova hoja pa je »trdna in hitro drzna«. Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti Bazarovovega pogleda na svet sta njegov ateizem in materializem. Imel je posebno sposobnost, da je pri nižjih ljudeh vzbudil zaupanje vase, čeprav tega ni nikoli pokazal in je z njimi ravnal malomarno. Pogledi nihilista in Kirsanova so bili popolnoma nasprotni. Že ob prvem srečanju sta drug drugega čutila kot sovražnika. Pavel Petrovič, ko je izvedel, da jih bo obiskal Evgenij, je vprašal: "Ta kosmati." In Bazarov je zvečer pripomnil Arkadiju: "Tvoj stric je čuden." Med njimi so bila vedno protislovja. "Še vedno se bomo borili s tem zdravnikom, to predvidevam," pravi Kirsanov. In zgodilo se je. Nihilist ni upravičeno dokazal potrebe po negaciji kot življenju in je seveda zaradi svoje nizke filozofske kulture trčil ob logično pravilne zaključke svojega nasprotnika. To je bila osnova sovražnosti junakov. Mladina je prišla rušit in razkrivat, gradil pa bo nekdo drug.”

Vse zanikaš, ali, bolj pravilno rečeno, vse uničiš. "Ampak graditi moramo," pravi Kirsanov Evgeniju. »To ni več naš posel. "Najprej moramo počistiti prostor," odgovori Bazarov. Ali pa je na vprašanje, kaj zanikate, sledil kratek odgovor: »Vse.« Prepirajo se o poeziji, umetnosti, filozofiji. Bazarov preseneti in razdraži Kirsanova s ​​svojimi hladnokrvnimi mislimi o zanikanju osebnosti in vsega duhovnega. A vseeno, ne glede na to, kako pravilno razmišlja Pavel Petrovič, so njegove ideje do neke mere zastarele. Poleg tega ima njegov nasprotnik prednosti: novost misli, bližje je ljudem, saj ga privlačijo dvorci. Seveda pa načela in ideali očetov postajajo preteklost. To je še posebej jasno prikazano v prizoru dvoboja med Kirsanovim in Evgenijem: "Dvoboj, je zapisal Turgenjev, je bil uveden, da bi vizualno dokazal praznino elegantnega plemiškega viteštva, predstavljenega kot pretirano komičnega." Ne moremo pa se strinjati tudi z mislimi nihilista. Ljubezen do Odintsove je povzročila dokončen poraz njegovih pogledov in pokazala nedoslednost njegovih idej. Na koncu romana junak umre zaradi okužbe s trupelnim strupom. Narava zahteva svoj davek. Po teh razmišljanjih se ne bi rad strinjal s pripombo

I. Repin: »Iz literature sta med študenti prevladovala dva - kot vzornika. Bazarov in Rakhmatov." Po mojem mnenju ne bi vsi želeli vzeti osebe, kot je Bazarov, za model. razkriva okruten in kompleksen proces kršenja starih družbenih odnosov. Ta proces se v romanu pojavi kot destruktivna sila, ki spreminja običajni tok življenja. Turgenjev gradi roman tako, da sta nihilist in Pavel Kirsanov ves čas v središču pozornosti. Sodobniki so se ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladim, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije. Vendar pa je bil roman "Očetje in sinovi" v ruskih literarnih krogih izjemno uspešen

Zelo hladno obravnava osebo, ki ga časti - Arkadija Nikolajeviča Kirsanova. Poleg tega njegova nepazljivost povzroča veliko trpljenja njegovim staršem: Vasiliju Ivanoviču in Arini Vlasjevni Bazarov. In vse to poudarja preveč flegmatičen, na prvi pogled, značaj. Toda moč Bazarovove narave spremeni tudi avtorja. V procesu pripovedovanja je mogoče opaziti spremembo avtorjevega odnosa do svojega junaka. Če ga I. S. Turgenev na začetku dela ne mara, potem do konca odkrito sočustvuje z njim. Pisarev je rekel: "Če gledamo svojega Bazarova, Turgenjev kot umetnik raste v svojem romanu, raste pred našimi očmi in raste do pravilnega razumevanja, do poštene ocene ustvarjenega tipa." Bralec nejasno ponavlja delo, ki ga je opravil pisatelj sam. Postopoma, ne takoj, spozna, kako lep in vitek je. notranji svet Bazarova. Seveda je treba premagati veliko ovir.

Veliko informacij, potrebnih za pravilno ovrednotenje katerega koli značaja, je mogoče pridobiti iz njihovih pogovorov. Bazarov govori zelo malo in komajda koga spoštuje toliko, da bi lahko iz pogovora z njim dovolj dobro razumeli njegov značaj. Zadovoljiti se moramo z izpusti. Samo dva lika uspeta prisiliti Bazarova, da se odpre: Pavel Petrovič Kirsanov, Arkadijev stric, in Anna Sergeevna Odintsova, mlada vdova, ki jo je Arkadij, Bazarov prijatelj, srečal v mestu na guvernerjevem plesu. Poleg tega je slednjemu uspelo veliko bolje spoznati Bazarova, čeprav šele v pogovoru s Pavlom Petrovičem Bazarov razkriva svoje življenjske položaje. Po prvem srečanju Pavla Petroviča z Bazarovom se med njima pojavi medsebojna sovražnost. Kasneje se le še stopnjuje in doseže »močno antipatijo«. Pavla Petroviča lahko imenujemo vodja (ali "pol") tabora "očetov".

Vsebuje večino predsodkov umirajoče aristokracije. Ne sprejema in verjetno ne more sprejeti konceptov Bazarova. Opaža prednosti Bazarovovega značaja, vendar jih šteje za pomanjkljivosti. »Mi (stara generacija) nimamo te drzne arogantnosti,« pravi Pavel Petrovič, ne zavedajoč se, da sta sebičnost in arogantnost postali skoraj edina gonilna sila. . Pavel Petrovič je »žolčen in strasten človek, obdarjen s prožnim umom in močno voljo«, ki bi »lahko pod določenimi pogoji bil svetel predstavnik omejujoče, srhljive moči preteklosti«. Ima despotsko naravo: skuša si podrediti vse okoli sebe, in to počne bolj iz navade kot iz hladnega računa. Zato se "razkazuje in jezi, zakaj ga Bazarov, edina oseba, ki jo spoštuje v svojem sovraštvu, ne občuduje." Po drugi strani pa bi Bazarov "lahko bil predstavnik uničujoče, osvobajajoče moči sedanjosti."

Za razliko od Pavla Petroviča po mojem mnenju ne poskuša nikogar podrediti. Ne upira se temu, da bi bil ljubljen ali spoštovan, če je to koristno ali vsaj ne posega v njegove osebne interese, ker »ni za bogove, da zažigajo lonce«. V Bazarovu se vse vrti okoli ogromnega egoizma in napuha. Tem lastnostim njegovega značaja Bazarov dolguje vse. Živi "po izračunu", na podlagi svojih interesov in potreb. Ne potrebuje nikogar, nima visokih ciljev pred seboj, ne stremi k ničemer in ima več kot dovolj moči in energije (to je glavni argument za dokaz tragedije Bazarovove narave). Razume, da ni kot vsi drugi, vendar ne poskuša biti kot drugi. Je »poln samega sebe, svojega notranjega življenja in ga ne omejuje zaradi sprejetih običajev in obredov. Tu doseže popolno samoosvoboditev, popolno edinstvenost in neodvisnost.” Seveda bi se morale med tako različnimi, a hkrati podobnimi ljudmi, kot sta Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov, po vseh zakonih dialektike razviti burne razprave. In tako se zgodi: izkaže se, da je Pavel Petrovič edini, ki uspe Bazarova izzvati na prepir, pogosto proti volji slednjega. V teh sporih, kljub lakonizmu, Bazarov pove veliko.

Sam razkriva Pavlu Petroviču svoje poglede in načela. D. I. Pisarev je med glavnim sporom izrazil svoje misli z naslednjimi besedami: »Zdaj ne morem ukrepati, niti poskusiti ne bom; Preziram vse, kar me obdaja, in tega prezira ne bom skrival. V boj proti zlu bom šel, ko se bom počutil močnega. Do takrat pa bom živel sam, kot živim, ne da bi se sprijaznil s prevladujočim zlom in mu ne dal nobene moči nad mano. Jaz sem tujec v obstoječem redu stvari in nimam nič s tem. Ukvarjam se z žitno obrtjo, mislim, kar hočem, in izražam, kar se izraziti da.” To je bistvo Bazarova (to je še en argument, ki dokazuje, da je Bazarov tragična osebnost: "tujec je med obstoječim redom stvari"). Popolnoma drugačne lastnosti Bazarova se kažejo v njegovem odnosu do Odintsove. Te lastnosti kažejo, kako se lahko počuti. Bazarov se izkaže za najbolj ljubečega junaka romana.

Plemstvo v romanu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"

I. Uvod

Plemstvo je sloj, ki mu je Turgenjev sam pripadal in ga je najbolje poznal. V zgodbah in romanih, ki so bili pred »Očetje in sinovi« (»Asja«, »Prva ljubezen«, »Rudin«, »Plemiško gnezdo« itd.), je Turgenjev odnos do plemstva ambivalenten: priznavanje tega razreda kot plemstva, visoka raven kulture, globina in iskrenost občutkov.

II. Glavni del

1. V romanu »Očetje in sinovi« se kritični odnos Turgenjeva do plemstva stopnjuje. Avtor sam je zapisal, da je bilo njegovo delo usmerjeno »proti plemstvu kot naprednemu sloju«, pri čemer je opozoril, da je namerno vzel najboljše predstavnike tega razreda, »da bi še bolj natančno dokazal ... če je smetana slaba, kaj pa mleko ?" Vendar ta izjava ne izraža povsem pravilno objektivnega pomena romana: Turgenjev je v plemstvu še vedno videl pozitivne strani.

2. Glavni plemeniti tipi v romanu in Turgenjev odnos do njih:

b) Nikolaj Petrovič Kirsanov. V zvezi s tem junakom sta združena simpatija in ironija. Nikolaj Petrovič je obdarjen z nežno dušo, zna ljubiti, čuti lepoto itd. Je pa skrajno nepraktičen in nezmožen nobene prave dejavnosti;

c) Arkadij Kirsanov. Sprva vzbuja avtorjevo ironijo, do konca romana pa se avtorjev odnos do tega lika spremeni. boljša stran. Po Turgenjevu ima ta tip določeno zgodovinsko prihodnost.

(Za več informacij o plemenitih vrstah si oglejte načrt na temo "Avtorjev položaj in načini njegovega izražanja v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi").

3. V "Očetje in sinovi" je v nasprotju s prejšnjimi deli Turgenjeva plemstvo prikazano v primerjavi z novim družbenim tipom - navadnim demokratom Bazarovom. To daje problemu plemstva večjo perečnost; v tej primerjavi se ostreje in jasneje pokažejo tako pozitivne kot negativne strani tega razreda.

III. Zaključek

Med pisanjem romana Očetje in sinovi je odnos Turgenjeva do plemstva ostal kompleksen. Pisatelj je uvidel, da plemič ni več primeren za »junaka časa«, v tem slabšega od demokratskega meščana, hkrati pa je nekatere stvari v plemstvu še naprej cenil. pozitivne lastnosti, najprej visoka raven duhovne kulture.

Iskano tukaj:

• Rusko plemstvo, kot ga je upodobil Turgenjev
• Rusko plemstvo v podobi Turgenjevih očetov in sinov
• Rusko plemstvo v eseju romana Očetje in sinovi

"Očetje in sinovi" je eden od najboljši romani I. S. Turgenjeva. V tem delu je pisatelj na oder postavil novega človeka te dobe, »ruskega Insarova«. Tako je glavni lik roman Evgenij Bazarov, meščan in demokrat po prepričanju.

Bazarov je v nasprotju z vsemi drugimi liki, predvsem pa z družino Kirsanov. V podobah Kirsanovih je avtor resnično upodobil življenje in običaje ruskega plemstva.

Uvod v življenje Kirsanovih se začne z opisom posestva Nikolaja Petroviča. Vasi z nizkimi kolibami, podirajočimi se strehami, porušenimi pokopališči, razmajanimi cerkvami. Možje v cunjah, podobni beračem, usmiljenja vredna, zakrnela drevesa dopolnjujejo sliko propada Marjina, kjer živita Nikolaj Kirsanov in njegov brat Pavel.

Zunanji znaki služijo le kot potrditev notranjih težav. Lastnik posestva, Nikolaj Petrovič, poskuša iti v korak s časom, spreminjati kmetijo, vendar sam meni, da je njegovo delo zaman. Ustanovi kmetijo, ponosen je, da ga »v provinci imenujejo rdeči«, a s kmeti ne najde skupnega jezika. Nikolaj Petrovič se pritožuje svojemu sinu Arkadiju: "Nemogoče se je boriti sam, pošiljanje po policistu načeloma ni dovoljeno in brez strahu pred kaznijo ni mogoče storiti ničesar!"

Po naravi nežna in prijazna oseba, Nikolaj Petrovič poskuša uskladiti staro z novim tako v sebi kot v tistih okoli sebe. Poskuša zgladiti nasprotja med bratom in Bazarovom; ne ve, kako naj se obnaša v pogovoru s sinom. Toda sam Nikolaj Petrovič meni, da je "upokojenec, njegova pesem je končana." Boli ga, ko se tega zaveda, noče verjeti, da so besede Bazarova pravilne, vendar reče Pavlu Petroviču: »Zdi se mi, da so dlje od resnice kot mi, a hkrati čutim, da za njimi je nekaj, kar nimamo nobene prednosti pred nami ...«

Nikolaj Petrovič se boji priznati, da je človek preteklosti, vendar vsa njegova dejanja dokazujejo, da ne more iti v korak s časom. Ta preprosti ruski gospod vzbuja nasmeh in občutek pomilovanja. Odnos Nikolaja Petroviča do Fenečke, njegova ljubezen do glasbe in literature potrjujejo prijaznost tega človeka, ki je Turgenjevu v marsičem blizu in razumljiv.

Njegov brat Pavel se močno razlikuje od Nikolaja Petroviča. Ne dvomi, da živi s pravilnimi predstavami o ljudeh in dogodkih. Pavel Petrovič se ima za aristokrata in v ospredje postavlja pravice plemstva. Živi v vasi z bratom, vendar ohranja vse svoje aristokratske navade.

Pavel Petrovič se oblači na angleški način in bere samo angleške časopise. Eleganten obraz, roke z "dolgimi rožnatimi nohti" in dišeči brki so ga ločili od ostalih junakov romana. Že iz prvega opisa Pavla Petroviča je jasno, da je gospod, ki pozna svojo vrednost. Vtis, ki ga ustvarja videz, se okrepi po zgodbi o življenju Pavla Petroviča v Maryinu. Hlapcem in Fenečki vzbuja strah. Človek, kot pravi Bazarov, v Pavlu Petroviču ne vidi svojega "rojaka", ker "sploh ne ve, kako se pogovarjati z njim."

Pavel Petrovič, ki je goreče zaščitil svoje življenje pred zunanjimi vdori, je v Bazarovu takoj videl sovražnika. Že ob srečanju z "nihilistom" se ne rokuje z njim, nato pa vpraša brata: "Kdo je to?" Pavel Petrovič čuti, kakšno mnenje ima o njem Bazarov. To iritira »okrožnega aristokrata«. Vljudnost ga izda; v sporih postane oster in nesramen. Poskušam braniti svoja načela. Pavel Petrovič je nenehno poražen. Njegova »načela se rušijo pod vplivom besed Bazarova. Ker mu v prepiru ni uspelo premagati Evgenija, ga je Pavel Petrovič začel še bolj sovražiti.

Apoteoza spopada junakov je dvoboj, za katerega Pavel Petrovič izbere nepomemben razlog in se poskuša skriti pravi razlog. Dvoboj kaže popolno nedoslednost plemenitih "načel" Pavla Petroviča. Ta pošten, dobro vzgojen človek je preteklost. Turgenjev, ko govori o Pavlu Petroviču, ki leži v postelji po dvoboju, piše: "...Njegova lepa, shujšana glava je ležala na beli blazini, kot glava mrtveca ... Da, bil je mrtev." Takoj se spomnim besed Bazarova, ki to imenuje "arhaični pojav". In če Nikolaj Petrovič izzove prijazen nasmeh s pridihom žalosti, potem je njegov brat vreden le usmiljenja.

Duša Pavla Petroviča je že dolgo opustošena, nima prihodnosti, ampak samo preteklost. To še posebej natančno razumete, ko berete epilog romana. Pavel Petrovič živi v Dresdnu, je ugleden kot prej, urejen in plemenit, ne bere ničesar ruskega. Toda "življenje je težko zanj ... težje, kot sam sumi." Pavel Petrovič bridko škripa z zobmi, nepremično stoji v ruski cerkvi, zamišljen, "potem pa se nenadoma spametuje" in začne moliti. Temu človeku sta ostala samo ruska cerkev v središču Nemčije in pepelnik v obliki kmečkega podkova.

Toda usoda Nikolaja Petroviča nikakor ni brez oblakov. Njegovi pogledi in dejavnosti svetovnega posrednika »ne zadovoljijo povsem niti izobraženih niti neizobraženih plemičev«. Nikolaj Kirsanov tudi ne more priti v tok hitrega življenja.

Usoda bratov Kirsanov je odraz življenja ruskega plemstva poreformne dobe. I. S. Turgenjev je mojstrsko upodobil proces postopnega uničenja »plemskih gnezd« in umiranja patriarhalnega načina življenja. V pisateljevo srcu ljubo okolje je vdrla nova, mlada sila.