Glavni motivi in teme Buninove ustvarjalnosti. Glavne teme v delih Ivana Aleksejeviča Bunina so večne teme: narava, ljubezen, smrt
Bunin pripada zadnji generaciji pisateljev iz plemiško posest, ki je tesno povezana z naravo osrednjega območja Rusije. Aleksander Blok je leta 1907 zapisal: »Malo ljudi pozna in ljubi naravo, kot jo zna Ivan Bunin. Puškinovo nagrado leta 1903 ni zaman prejel Bunin za pesniško zbirko »Padajoče listje«, ki poveličuje rusko podeželsko naravo. Pesnik je v svojih pesmih povezal žalost ruske pokrajine z ruskim življenjem v eno neločljivo celoto. "Na ozadju zlatega ikonostasa, v ognju padajočega listja, pozlačenega s sončnim zahodom, stoji zapuščeno posestvo." Jesen - »tiha vdova« - je v nenavadnem sozvočju s praznimi posestmi in zapuščenimi kmetijami. »Muči me domača tišina, mučijo me gnezda domače puščave.« Tudi Buninove zgodbe, ki so podobne poeziji, so prežete s to žalostno poezijo usihanja, umiranja, opustošenja. Tu je začetek njegove slavne zgodbe »Antonova jabolka«: »Spominjam se zgodnjega, svežega, tihega jutra ... Spominjam se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega vrta, spominjam se javorjevih alej, subtilne arome padlega lesa. listje in vonj po antonah, vonj po medu in jesenskem cvetju.« In ta vonj po antonah ga spremlja na vseh njegovih potepanjih in v prestolnicah sveta kot spomin na domovino: »Ampak zvečer,« piše Bunin, »berem stare pesnike, ki so mi bili sorodniki v vsakdanjem življenju in v mnogih mojih razpoloženjih, končno , preprosto po lokaciji - osrednja Rusija In predali moje mize so polni Antonovih jabolk in zdrava jesenska dišava me ponese na vas, na graščakova posestva.«
Skupaj s propadanjem plemiških gnezd propada tudi vas. V povesti »Vas« opisuje dvorišče bogate kmečke družine in vidi »temo in umazanijo« – tako v fizičnem, kot v duševnem in v moralno življenje". Bunin piše: "Starec leži tam in umira. Še vedno je živ - in že v Sentsyju je krsta pripravljena, pite se že pečejo za pogreb. In nenadoma se staremu izboljša. Kam naj grem s krsto? Kako upravičiti porabo? Lukjan je bil nato pet let preklinjan zaradi njih, živel je z očitki sveta in umiral od lakote." In tako Bunin opisuje stopnjo politične zavesti kmetov:
Veste, zakaj je prišlo sodišče?
Sodite poslancu... Pravijo, da je hotel zastrupiti reko.
Namestnik? Norec, a to res delajo poslanci?
In kuga jih pozna ...
Buninov pogled na ljudstvo je polemično obrnjen proti tistim ljubiteljem ljudstva, ki so ljudstvo idealizirali in mu prilizovali Umirajočo rusko vas uokvirja dolgočasna ruska pokrajina: »Belo žito je hitelo pokonci, padalo na črno, revno vas. na grbinastih, umazanih cestah, na konjskih iztrebkih, ledu in vodi; somračna megla je skrivala neskončna polja, vso to veliko puščavo s snegom, gozdovi, vasmi in mesti - kraljestvo lakote in smrti ...«
Tema smrti bo v Buninovih delih deležna raznolike pokritosti. To je hkrati smrt Rusije in smrt posameznika. Smrt se izkaže ne samo kot razreševalec vseh protislovij, ampak tudi kot vir absolutne, očiščevalne moči (»Preobrazba«, »Mityina ljubezen«).
Buninovo zgodbo »Gospod iz San Francisca« je globlje razumel Aleksander Tvardovski: »Spričo ljubezni in smrti se po Buninu socialne, razredne in lastninske meje, ki ločujejo ljudi, izbrišejo same od sebe - vsi so pred njimi enaki. jih.« Averkij iz »Tanke trave« umre v kotu svoje revne koče: brezimni gospod iz San Francisca umre, ko se ravno pripravi na dobro kosilo v restavraciji prvorazrednega hotela na topli morski obali. Toda smrt je enako strašna v svoji neizogibnosti, ko to najbolj znano Buninovo zgodbo razlagajo le v smislu razkrivanja kapitalizma in simboličnega znanilca njegove smrti, potem se zdi, da izgubijo izpred oči dejstvo, da je za avtorja veliko več. pomembno je razmišljati o dovzetnosti milijonarja za skupen cilj, o nepomembnosti in minljivosti njegove moči pred smrtnim izidom, ki je enak za vse.«
Smrt tako rekoč omogoča, da človek vidi življenje v njegovi resnični luči, gospod iz San Francisca pa je utrpel duhovno smrt.
»Do 58. leta je bilo njegovo življenje posvečeno kopičenju. Ko je postal milijonar, si želi pridobiti vse užitke, ki jih lahko kupi denar: ... razmišljal je o karnevalu v Nici, v Monte Carlu, kjer bi ob tem. čas se zgrinja najbolj izbirčna družba, kjer se nekateri navdušeno predajajo avtomobilskim in jadralnim dirkam, drugi ruleti, tretji tako imenovanemu flirtanju, tretji pa streljanju na golobe, ki nad smaragdno trato zelo lepo lebdijo iz kletk. morja barve pozabk, in takoj potrka na zemljo bele kepe...1 ni življenje, je oblika življenja, brez notranje vsebine. Potrošniška družba je iz sebe izkoreninila vse človeške zmožnosti za sočutje in sožalje. Smrt gospoda iz San Francisca je dojeta z nezadovoljstvom, ker je bil "večer nepopravljivo uničen", gospodar se počuti krivega, da bo sprejel "vse ukrepe, ki so v njegovi moči". Denar odloča o vsem: gostje se želijo zabavati za svoj denar, lastnik ne želi izgubiti dobička, to pojasnjuje nespoštovanje smrti in s tem moralni padec družbe, dehumanizacijo v njeni skrajni obliki.
Mrtvost meščanske družbe simbolizira »tanek in gibčen par najetih ljubimcev: pregrešno skromno dekle s povešenimi trepalnicami, z nedolžno pričesko in visok mladenič s črnimi, kot zlepljenimi lasmi, bledimi od pudra, v najelegantnejših lakastih čevljih, v ozkih, dolgih repih, fraku – čeden moški, ki je videti kot ogromna pijavka." In nihče ni vedel, kako utrujen je bil ta par od pretvarjanja, da je zaljubljen. In kaj stoji pod njimi, na dnu temnega skladišča. Nihče ne razmišlja o nesmiselnosti življenja pred smrtjo.
Številna dela I.A. Bunina in celoten cikel zgodb so posvečeni temi ljubezni. Temne ulice". "Vse zgodbe v tej knjigi so samo o ljubezni, o njenih "temnih" in največkrat zelo mračnih in krutih ulicah," je zapisal Bunin v enem od svojih pisem. Bunin sam je to knjigo štel za najbolj popolno v obrtništvu. Bunin je pel ne platonska, ampak čutna ljubezen obdana romantična aura. Ljubezen je po Buninovem razumevanju kontraindicirana v vsakdanjem življenju, v katerem koli trajanju, tudi v želenem zakonu; je vpogled, "sončna kap", ki pogosto vodi v smrt. Ljubezen opisuje v vseh njenih stanjih, kjer komaj vznikne in se ne bo nikoli uresničila ("Staro pristanišče"), kjer obleži neprepoznana ("Ida") in kjer se spremeni v strast ("Morilec"). Ljubezen zajame vse misli, vse duhovne in fizične potenciale človeka – a to stanje ne more trajati dolgo. Da ljubezen ne izzveni, se ne izčrpa, se je treba ločiti - in za vedno, če junaki sami tega ne storijo, potem v njihova življenja posežeta rock in usoda: eden od ljubimcev umre. Zgodba "Mityina ljubezen" se konča s samomorom junaka. Smrt je tu interpretirana kot edina možnost osvoboditve od ljubezni.
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Dela I.A. Bunin so polni filozofskih vprašanj. Glavna vprašanja, ki so skrbela za pisatelja, so bila vprašanja smrti in ljubezni, bistvo teh pojavov, njihov vpliv na človeško življenje. pisateljski talent. To je čas za ustvarjanje takšnih mojstrovin, kot so zgodbe »Bratje«, »Gospod iz San Francisca«, »Changove sanje«. Literarni zgodovinarji menijo, da so ta dela slogovno in idejno tesno povezana in skupaj sestavljajo nekakšno umetniško-filozofsko trilogijo.
Temo smrti najbolj poglobljeno raziskuje Bunin v svoji zgodbi "Človek iz San Francisca" (1915). Poleg tega pisatelj tukaj poskuša odgovoriti na druga vprašanja: kaj je človekova sreča, kakšen je njegov namen na zemlji.
Glavni junak zgodbe - gospod iz San Francisca - je poln snobizma in samovšečnosti. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, pri čemer si je za zgled postavil znane milijarderje. Končno se mu zdi, da je cilj blizu, čas je, da se sprosti, živi za svoj užitek - junak se odpravi na križarjenje z ladjo Atlantis.
Počuti se kot "gospodar" situacije, vendar ni tako. Bunin pokaže, da je denar močna sila, vendar je z njim nemogoče kupiti srečo, blaginjo, življenje ... Bogataš med svojim sijajnim potovanjem umre in izkaže se, da ga nihče več ne potrebuje, ko je mrtev. Prepeljejo ga nazaj, pozabljenega in zapuščenega od vseh, v prtljažniku ladje.
Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, toliko ponižanja, ki ga je njegovo smrtno telo doživelo po smrti. Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja v tem svetu. In oseba, ki stavi nanje, je patetična. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, v vrhu je, za kar je neutrudno garal dolga leta. Kaj si naredil, da si zapustil zanamcem? Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.
Bunin poudarja, da so vsi ljudje, ne glede na njihovo stanje ali finančno stanje, enaki pred smrtjo. Ona je tista, ki vam omogoča, da vidite pravo bistvo osebe. Fizična smrt je skrivnostna in skrivnostna, vendar je duhovna smrt še strašnejša. Pisatelj pokaže, da je takšna smrt junaka dohitela veliko prej, ko je svoje življenje posvetil kopičenju denarja.
Zgodba "Changove sanje" je filozofsko delo s preloma stoletja. Razpravlja o takšnih večne teme tako kot ljubezen in sreča govori o krhkosti sreče, zgrajene samo na ljubezni, in večnosti sreče, ki temelji na zvestobi in hvaležnosti.
Pisatelj meni, da so ljubezen, lepota in življenje narave edine vrednote, ki so preživele v sodobnem svetu. Toda tudi ljubezen Buninovih junakov je tragično obarvana in praviloma obsojena na propad (»Slovnica ljubezni«). Tema združitve ljubezni in smrti, ki daje občutku ljubezni izjemno ostrino in intenzivnost, je značilna za Buninovo delo pred zadnja leta njegovo pisateljsko življenje.
Problem človeka in civilizacije v zgodbi I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca". Gorje ti, Babilon, močno mesto! Apokalipsa Ivan Aleksejevič Bunin je pisatelj pretanjene psihološke karakterizacije, ki zna do potankosti izklesati lik ali okolje. S preprostim zapletom vas preseneti bogastvo misli, podob in simbolike, ki je lastna umetniku. Bunin je v svojem pripovedovanju nezahteven in temeljit. Zdi se, da ves svet okoli njega sodi v njegovo majhno delo. To se zgodi zaradi čudovitega in jasnega sloga pisca, podrobnosti in podrobnosti, ki jih vključuje v svoje delo. Zgodba »Gospod iz San Francisca« ni izjema, v njej pisatelj poskuša odgovoriti na vprašanja, ki ga zanimajo: kaj je človekova sreča, njegov namen na zemlji? Bunin s skrito ironijo in sarkazmom opisuje glavnega junaka - gospoda iz San Francisca, ne da bi ga sploh počastil z imenom (si tega ni zaslužil). Sam gospod je poln snobizma in samovšečnosti. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, si ustvarjal idole in poskušal doseči enako dobro počutje kot oni. Končno se mu zdi, da je zastavljeni cilj blizu, čas je, da se sprosti, živi za svoje zadovoljstvo, on je "gospodar" situacije, vendar ni tako. Denar je močna sila, vendar ne more kupiti sreče, blaginje ali življenja. Ko načrtuje potovanje v stari svet, gospod iz San Francisca skrbno načrtuje pot; »Ljudstvo, ki mu je pripadal, je imelo navado, da je uživanje življenja začelo s potovanjem po Evropi, Indiji, Egiptu. Pot je razvil gospod iz San Francisca in je bila obsežna. Decembra in januarja je upal, da bo užival v soncu v južni Italiji, starodavnih spomenikih, taranteli. Razmišljal je o karnevalu v Nici, nato v Monte Carlu, Rimu, Benetkah, Parizu in celo na Japonskem.” Zdi se, da je vse upoštevano in preverjeno. A vreme nas pusti na cedilu. To je izven nadzora navadnega smrtnika. Za denar se lahko trudiš ignorirati njene nevšečnosti, a ne vedno, selitev na Capri pa je bila strašna preizkušnja. Krhki parnik se je komaj spopadal z elementi, ki so ga doleteli. Gospod iz San Francisca je verjel, da je vse okoli njega ustvarjeno samo zato, da ugodi njegovi osebi; trdno je verjel v moč "zlatega teleta". »Na poti je bil precej radodaren in je zato popolnoma verjel v skrb vseh tistih, ki so ga hranili in napojili, mu stregli od jutra do večera, preprečili njegovo najmanjšo željo, pazili na njegovo čistočo in mir, nosili njegove stvari, klicali zanj nosače. , je svoje skrinje dostavljal v hotele. Tako je bilo povsod, tako je bilo v jadranju, tako bi moralo biti v Neaplju.” Da, bogastvo ameriškega turista je kot čarobni ključ odprlo številna vrata, a ne vseh. Ni mu mogla podaljšati življenja, ni ga zaščitila niti po smrti. Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, toliko ponižanja, ki ga je njegovo smrtno telo doživelo po smrti. Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja v tem svetu. In oseba, ki stavi nanje, je patetična. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, v vrhu je, za kar je neutrudno garal dolga leta. Kaj si naredil, da si zapustil zanamcem? Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.
Filozofska vprašanja dela Bunina, zadnjega ruskega in klasika ter, kot ga je imenoval Maksim Gorki, »prvega mojstra moderna literatura«, pokriva široko paleto vprašanj, ki ostajajo aktualna v naših težkih, neharmoničnih časih.
Razpad kmečkega sveta
Spremembe v vsakdanjem in moralnem življenju kmetov in žalostne posledice takšnih metamorfoz so prikazane v zgodbi "Vas". Junaka tega dela sta pest Tihon in revni pesnik samouk Kuzma. Filozofska problematika Buninovih del je izražena z dojemanjem dveh nasprotujočih si podob. Dogajanje se odvija na začetku stoletja, ko lačno in obubožano vaško življenje pod vplivom revolucionarnih idej za nekaj časa oživi, potem pa spet pade v globoko zimsko spanje.
Pisatelj je bil močno zaskrbljen zaradi nezmožnosti kmetov, da bi se uprli opustošenju svojih domačih vasi, njihovi razdrobljenosti. Njihova glavna nesreča je bila po njegovem mnenju nesamostojnost, kar priznava glavni lik dela: "Ne znam razmišljati, nisem izobražen." In ta pomanjkljivost, je verjel Ivan Bunin, je bila posledica dolgega tlačanstva.
Usoda ruskega ljudstva
Filozofska problematika Buninovih del je povzročila žolčne razprave o usodi ruskega naroda. Ker je prihajal iz plemiške družine, je vedno privlačil psihološka analiza preprosta oseba. Izvori nacionalni značaj, je pozitiven in negativne lastnosti iskal je v zgodovini ruskega naroda. Zanj ni bilo bistvene razlike med kmetom in posestnikom. In čeprav so bili plemiči pravi nosilci visoke kulture, je bila vloga kmetov pri oblikovanju izvirne ruske duhovni svet pisatelj je vedno dajal priznanje tam, kjer je bilo treba.
Ljubezen in osamljenost
Ivan Bunin je neprekosljiv pisec besedil. Zgodbe, napisane v izgnanstvu, so skoraj pesniška dela. Ljubezen do tega pisatelja ni bila nekaj trajnega. Vedno je bila prekinjena bodisi po volji katerega od junakov bodisi pod vplivom zle usode. Toda v tujini ljudje najbolj akutno doživljajo ločenost in osamljenost. Filozofska vprašanja Buninovih del so tudi občutki ruske osebe v izgnanstvu. V zgodbi »V Parizu« avtor pripoveduje o naključnem srečanju dveh osamljenih ljudi v daljavi. Oba sta daleč od Rusije. Sprva ju združuje ruski govor in duhovno sorodstvo. Poznanstvo se razvije v ljubezen. In kdaj glavni lik nenadoma umre, ženska, ki se vrne v prazno hišo, doživi občutek izgubljenosti in duhovne praznine, ki ju v tujini, daleč od rodne zemlje, težko zapolni.
Teme, ki se jih je klasik ruske literature dotaknil v svojih delih, se nanašajo na vprašanja, ki so aktualna danes. Za sodobnega bralca Filozofski problemi Buninovih del so blizu. Esej o temi, povezani z delom tega pisatelja, pomaga pri razvoju notranji svetšolarje, jih uči samostojnega razmišljanja in oblikuje moralno mišljenje.
Smisel življenja
Ena od težav moderna družba je njegova nemoralnost. Pojavi se neopazno, raste in na neki točki začne povzročati grozljive posledice. Za njimi trpijo tako posamezniki kot celotna družba. Zato se pri pouku književnosti veliko pozornosti posveča temi, kot so filozofski problemi Buninovih del. Esej, ki temelji na zgodbi "Človek iz San Francisca", uči otroke razumeti pomen duhovnih vrednot.
Materialnemu bogastvu se danes pripisuje tako velik pomen, da se sodobni otroci včasih sploh ne zavedajo obstoja drugih vrednot. Filozofija človeka brez obraza, ki je tako dolgo in vztrajno povečeval svoje bogastvo, da je pozabil videti svet, kakršen je, in posledično - tragičen in žalosten konec. To je glavna ideja zgodbe o bogatem gospodu iz San Francisca. Umetniška analiza To delo najstnikom omogoča drugačen pogled na ideje, ki danes vladajo v glavah mnogih ljudi. Ljudje, ki patološko stremijo k uspehu in materialni blaginji in na žalost pogosto služijo kot zgled za krhko osebnost.
Branje del ruske literature prispeva k oblikovanju pravilnega moralni položaj. Esej na temo "Filozofski problemi Buninovega dela "Človek iz San Francisca"" pomaga odgovoriti na morda najbolj pereča vprašanja.
Preteklo stoletje je ruski kulturi dalo galaksijo briljantni umetniki. Njihovo delo je postalo last svetovne literature. Moralni temelji del teh avtorjev ne bodo nikoli moralno zastareli. Filozofska problematika del Bunina in Kuprina, Pasternaka in Bulgakova, Astafjeva in Solženicina je last ruske kulture. Njihove knjige niso namenjene toliko zabavnemu branju kot oblikovanju pravilnega pogleda na svet in rušenju lažnih stereotipov. Navsezadnje nihče ni tako natančno in resnično govoril o tako pomembnih filozofskih kategorijah, kot so ljubezen, zvestoba in poštenost, kot klasiki velike ruske literature.
Glavne teme v delih Ivana Aleksejeviča Bunina so večne teme: narava, ljubezen, smrt
Bunin pripada zadnji generaciji pisateljev iz plemiškega stanu, ki je tesno povezan z naravo osrednje Rusije. Aleksander Blok je leta 1907 zapisal: »Malo ljudi pozna in ljubi naravo, kot jo zna Ivan Bunin. Puškinovo nagrado leta 1903 ni zaman prejel Bunin za pesniško zbirko »Padajoče listje«, ki poveličuje rusko podeželsko naravo. Pesnik je v svojih pesmih povezal žalost ruske pokrajine z ruskim življenjem v eno neločljivo celoto. "Na ozadju zlatega ikonostasa, v ognju padajočega listja, pozlačenega s sončnim zahodom, stoji zapuščeno posestvo." Jesen - »tiha vdova« - je v nenavadnem sozvočju s praznimi posestmi in zapuščenimi kmetijami. »Muči me domača tišina, mučijo me gnezda domače puščave.« Tudi Buninove zgodbe, ki so podobne poeziji, so prežete s to žalostno poezijo usihanja, umiranja, opustošenja. Tu je začetek njegove slavne zgodbe »Antonova jabolka«: »Spominjam se zgodnjega, svežega, tihega jutra ... Spominjam se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega vrta, spominjam se javorjevih alej, subtilne arome padlega lesa. listje in vonj po antonah, vonj po medu in jesenskem cvetju.« In ta vonj po antonah ga spremlja na vseh njegovih potepanjih in v prestolnicah sveta kot spomin na domovino: »Ampak zvečer,« piše Bunin, »berem stare pesnike, ki so mi bili sorodniki v vsakdanjem življenju in v mnogih mojih razpoloženjih, končno , preprosto po lokaciji - osrednja Rusija In predali moje mize so polni Antonovih jabolk in zdrava jesenska dišava me ponese na vas, na posestva posestnikov."
Skupaj s propadanjem plemiških gnezd propada tudi vas. V zgodbi »Vas« opisuje dvorišče bogate kmečke družine in vidi »temo in umazanijo« – tako v fizičnem kot duševnem in moralnem življenju.« Bunin piše: »Tam leži starec in umira. Še vedno je živ - in že v Sentsyju je krsta pripravljena, pite se že pečejo za pogreb. In nenadoma se staremu izboljša. Kam naj grem s krsto? Kako upravičiti porabo? Lukjan je bil nato pet let preklinjan zaradi njih, živel je z očitki sveta in umiral od lakote." In tako Bunin opisuje stopnjo politične zavesti kmetov:
Veste, zakaj je prišlo sodišče?
Sodite poslancu... Pravijo, da je hotel zastrupiti reko.
Namestnik? Norec, a to res delajo poslanci?
In kuga jih pozna ...
Buninov pogled na ljudstvo je polemično obrnjen proti tistim ljubiteljem ljudstva, ki so ljudstvo idealizirali in mu prilizovali Umirajočo rusko vas uokvirja dolgočasna ruska pokrajina: »Belo žito je hitelo pokonci, padalo na črno, revno vas. na grbinastih, umazanih cestah, na konjskih iztrebkih, ledu in vodi; somračna megla je skrivala neskončna polja, vso to veliko puščavo s snegom, gozdovi, vasmi in mesti - kraljestvo lakote in smrti ...«
Tema smrti bo v Buninovih delih deležna raznolike pokritosti. To je hkrati smrt Rusije in smrt posameznika. Smrt se izkaže ne samo kot razreševalec vseh protislovij, ampak tudi kot vir absolutne, očiščevalne moči (»Preobrazba«, »Mityina ljubezen«).
Buninovo zgodbo »Gospod iz San Francisca« je globlje razumel Aleksander Tvardovski: »Spričo ljubezni in smrti se po Buninu socialne, razredne in lastninske meje, ki ločujejo ljudi, izbrišejo same od sebe - vsi so pred njimi enaki. jih.« Averkij iz »Tanke trave« umre v kotu svoje revne koče: brezimni gospod iz San Francisca umre, ko se ravno pripravi na dobro kosilo v restavraciji prvorazrednega hotela na topli morski obali. Toda smrt je enako strašna v svoji neizogibnosti, ko to najbolj znano Buninovo zgodbo razlagajo le v smislu razkrivanja kapitalizma in simboličnega znanilca njegove smrti, potem se zdi, da izgubijo izpred oči dejstvo, da je za avtorja veliko več. pomembno je razmišljati o dovzetnosti milijonarja za skupen cilj, o nepomembnosti in minljivosti njegove moči pred smrtnim izidom, ki je enak za vse.«
Smrt tako rekoč omogoča, da človek vidi življenje v njegovi resnični luči, gospod iz San Francisca pa je utrpel duhovno smrt.
»Do 58. leta je bilo njegovo življenje posvečeno kopičenju. Ko je postal milijonar, si želi pridobiti vse užitke, ki jih lahko kupi denar: ... razmišljal je o karnevalu v Nici, v Monte Carlu, kjer bi ob tem. čas se zgrinja najbolj izbirčna družba, kjer se nekateri navdušeno predajajo avtomobilskim in jadralnim dirkam, drugi ruleti, tretji tako imenovanemu flirtanju, tretji pa streljanju na golobe, ki nad smaragdno trato zelo lepo lebdijo iz kletk. morja barve pozabk, in takoj potrka na zemljo bele kepe...1 ni življenje, je oblika življenja, brez notranje vsebine. Potrošniška družba je iz sebe izkoreninila vse človeške zmožnosti za sočutje in sožalje. Smrt gospoda iz San Francisca je dojeta z nezadovoljstvom, ker je bil "večer nepopravljivo uničen", gospodar se počuti krivega, da bo sprejel "vse ukrepe, ki so v njegovi moči". Denar odloča o vsem: gostje se želijo zabavati za svoj denar, lastnik ne želi izgubiti dobička, to pojasnjuje nespoštovanje smrti in s tem moralni padec družbe, dehumanizacijo v njeni skrajni obliki.
Mrtvost meščanske družbe simbolizira »tanek in gibčen par najetih ljubimcev: pregrešno skromno dekle s povešenimi trepalnicami, z nedolžno pričesko in visok mladenič s črnimi, kot zlepljenimi lasmi, bledimi od pudra, v najelegantnejših lakastih čevljih, v ozkih, dolgih repih, fraku – čeden moški, ki je videti kot ogromna pijavka." In nihče ni vedel, kako utrujen je bil ta par od pretvarjanja, da je zaljubljen. In kaj stoji pod njimi, na dnu temnega skladišča. Nihče ne razmišlja o nesmiselnosti življenja pred smrtjo.
Številna dela I. A. Bunina in celoten cikel zgodb "Temne ulice" so posvečeni temi ljubezni. "Vse zgodbe v tej knjigi govorijo samo o ljubezni, o njenih "temnih" in največkrat zelo mračnih in krutih ulicah," je zapisal Bunin v enem od svojih pisem. Sam Bunin je menil, da je ta knjiga najbolj popolna v obrtništvu. Bunin ni pel platonske, ampak čutne ljubezni, obdane z romantično avro. Ljubezen je po Buninovem razumevanju kontraindicirana v vsakdanjem življenju, v katerem koli trajanju, tudi v želenem zakonu; je vpogled, "sončna kap", ki pogosto vodi v smrt. Ljubezen opisuje v vseh njenih stanjih, kjer komaj vznikne in se ne bo nikoli uresničila ("Staro pristanišče"), kjer obleži neprepoznana ("Ida") in kjer se spremeni v strast ("Morilec"). Ljubezen zajame vse misli, vse duhovne in fizične potenciale človeka – a to stanje ne more trajati dolgo. Da ljubezen ne izzveni, se ne izčrpa, se je treba ločiti - in za vedno, če junaki sami tega ne storijo, potem v njihova življenja posežeta rock in usoda: eden od ljubimcev umre. Zgodba "Mityina ljubezen" se konča s samomorom junaka. Smrt je tu interpretirana kot edina možnost osvoboditve od ljubezni.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://sochok.by.ru/
NAČRT ODZIVA
1. Beseda o pisateljevem delu.
2. Glavne teme in ideje proze I. A. Bunina:
a) tema minejoče patriarhalne preteklosti (»Antonova jabolka«);
b) kritika meščanske stvarnosti (»gospod iz San Francisca«);
c) sistem simbolov v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca";
d) tema ljubezni in smrti (»gospod iz San Francisca«, »preobrazba«, »Mityina ljubezen«, »temne ulice«).
3. I. A. Bunin - nagrajenec Nobelova nagrada.
1. Ivana Aleksejeviča Bunina (1870-1953) imenujejo "zadnji klasik". Buninova razmišljanja o globinskih procesih življenja rezultirajo v dovršeni umetniški obliki, kjer so izvirnost kompozicije, podobe in podrobnosti podrejeni napeti avtorjevi misli.
2. V svojih zgodbah, novelah in pesmih nam Bunin pokaže celotno paleto problemov poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja. Teme njegovih del so tako raznolike, da se zdijo kot življenje samo. Poglejmo, kako so se teme in problemi Buninovih zgodb spreminjali skozi njegovo življenje.
A) Glavna tema zgodnja 1900-a - tema bledeče patriarhalne preteklosti Rusije. Najbolj nazoren izraz problema je sprememba sistema, propad vseh temeljev plemenita družba vidimo v zgodbi "Antonovska jabolka". Bunin obžaluje bledečo preteklost Rusije in idealizira plemeniti način življenja. Najboljši spomini Bunina na njegovo prejšnje življenje so nasičeni z vonjem jabolk Antonov. Upa, da skupaj z umirajočimi plemenita Rusija Korenine naroda bodo še vedno ostale v njegovem spominu.
b) Sredi 1910-ih so se teme in problemi Buninovih zgodb začeli spreminjati. Od tematike ruske patriarhalne preteklosti se odmika h kritiki meščanske stvarnosti. Osupljiv primer tega obdobja je njegova zgodba »Mojster iz San Francisca«. Bunin z najmanjšimi podrobnostmi, omenja vsako podrobnost, opisuje razkošje, ki predstavlja pravo življenje gospodov sodobnega časa. V središču dela je podoba milijonarja, ki nima niti svojega imena, saj se ga nihče ni spomnil - in ali ga sploh potrebuje? To je skupna podoba ameriške buržoazije. »Do 58. leta je bilo njegovo življenje posvečeno kopičenju. Ker je postal milijonar, si želi privoščiti vse užitke, ki jih denar lahko kupi: ... mislil je prirediti karneval v Nici, v Monte Carlu, kamor se v tem času zgrinja najbolj izbirčna družba, kjer se nekateri navdušeno prepuščajo avtomobilizmu in jadralne dirke, drugi ruleto, tretji tistemu, čemur se običajno reče spogledovanje, četrti streljanju golobov, ki zelo lepo lebdijo iz kletk nad smaragdno trato, v ozadju morja barve pozabljivk, in takoj zadenejo mleto z belimi kepami ...« - to je življenje brez notranje vsebine. Potrošniška družba je v sebi izbrisala vse človeško, sposobnost empatije in sožalja. Smrt gospoda iz San Francisca je dojeta z nezadovoljstvom, saj je bil "večer nepopravljivo pokvarjen", lastnik hotela se počuti krivega in daje besedo, da bo sprejel "vse ukrepe v njegovi moči", da odpravi težavo. Denar odloča o vsem: gostje se želijo zabavati za svoj denar, lastnik ne želi izgubiti dobička, to pojasnjuje nespoštovanje smrti. Tak je moralni padec družbe, njena nehumanost v njeni skrajni manifestaciji.
c) V tej zgodbi je veliko alegorij, asociacij in simbolov. Ladja "Atlantis" deluje kot simbol civilizacije; Sam gospod je simbol meščanskega blagostanja družbe, kjer ljudje okusno jedo, se elegantno oblačijo in jim ni mar za svet okoli sebe. Ne zanimajo se zanj. Živijo v družbi kot v kovčku, za vedno zaprti za ljudi drugega kroga. Ladja simbolizira to školjko, morje simbolizira preostali svet, ki divja, vendar se nikakor ne dotika junaka in njemu podobnih. In v bližini, v isti lupini, so ljudje, ki nadzorujejo ladjo, trdo delajo na velikanskem kurišču, ki ga avtor imenuje deveti krog pekla.
V tej zgodbi je veliko svetopisemskih alegorij. Ohišje ladje lahko primerjamo s podzemljem. Avtor namiguje, da je gospod iz San Francisca prodal svojo dušo za zemeljske dobrine in zdaj to plačuje s smrtjo.
Simbolična v zgodbi je podoba ogromnega, skalastega hudiča, ki je simbol bližajoče se katastrofe, nekakšno opozorilo človeštvu. Simbolična je v zgodbi tudi, da po smrti bogataša zabava nadaljuje, popolnoma nič se ni spremenilo. Ladja pluje v nasprotno smer, le da je tokrat bogataševo truplo v škatli s sodo, in plesna glasba spet zagrmi »med norim snežnim viharjem, ki se razprostira nad oceanom in je brnel kot pogrebna maša«.
d) Za avtorja je bilo pomembno poudariti idejo o nepomembnosti človeške moči ob enakem smrtnem izidu za vse. Izkazalo se je, da vse, kar je nakopičil mojster, nima smisla pred tem večnim zakonom, ki so mu podvrženi vsi brez izjeme. Očitno smisel življenja ni v pridobivanju bogastva, ampak v nečem drugem, česar ni mogoče oceniti z denarno ali estetsko modrostjo. Tema smrti je v Buninovih delih različno obravnavana. To je hkrati smrt Rusije in smrt posameznika. Smrt se izkaže ne samo kot razreševalec vseh protislovij, ampak tudi kot vir absolutne, očiščevalne moči (»Preobrazba«, »Mityina ljubezen«).
Druga glavna tema pisateljevega dela je tema ljubezni. Tej temi je posvečen cikel zgodb "Temne ulice". Bunin je menil, da je ta knjiga najbolj popolna v umetniški veščini. "Vse zgodbe v tej knjigi govorijo le o ljubezni, o njenih "temnih" in največkrat zelo mračnih in krutih ulicah," je zapisal Bunin. Zbirka "Dark Alleys" je ena od najnovejše mojstrovine velik mojster.
3. V literaturi ruske diaspore je Bunin zvezda prve velikosti. Po Nobelovi nagradi leta 1933 je Bunin postal simbol ruske literature po vsem svetu.
DODATNA VPRAŠANJA
1. Kateri prizor je vrhunec zgodbe I. A. Bunina »Gospod iz San Francisca«?
2. Kaj je simbolično za podobo gospoda iz San Francisca – človeka brez imena, brez zgodovine, brez namena?
64. Tema ljubezni v prozi I.A. Bunina . (Na primeru ene zgodbe.) (1. vstopnica)
Rusko literaturo je odlikovala izjemna čednost. Ljubezen je v zavesti ruskih ljudi in ruskih pisateljev predvsem duhovno čustvo.
Bunin v Sončnem udaru temeljito premisli to tradicijo. Zanj se občutek, ki se nenadoma pojavi med naključnima sopotnikoma na ladji, izkaže za neprecenljivega kot ljubezen. Še več, ljubezen je tisti opojni, nesebični, nenadoma vznikni občutek, ki povzroča asociacijo na sončno kap.
Buninova interpretacija teme ljubezni je povezana z njegovo idejo o Erosu kot močni elementarni sili - glavni obliki manifestacije kozmičnega življenja. V svojem bistvu je tragičen. Ker človeka obrne in močno spremeni tok njegovega življenja. Marsikaj v tem pogledu približuje Bunina Tjutčevu.
V ljubezni so Buninovi junaki dvignjeni nad čas, situacijo, okoliščine. Kaj vemo o junakih Sončne kapi? Brez imena, brez starosti. Samo to, da je poročnik, da ima »navaden oficirski obraz, siv od porjavelosti, z belkastimi, od sonca pobeljenimi brki in modrikasto belimi očmi«. In bila je na počitnicah v Anapi in zdaj gre k možu in triletni hčerki, lepo se smeji in oblečena je v lahko platneno obleko.
Lahko rečemo, da je celotna zgodba »Sončna kap« posvečena opisu doživetja poročnika, ki je izgubil svojo naključno ljubico. Ta potop v temo, skoraj "brezumnost", se zgodi v ozadju neznosno zatohlega sončnega dne. Vsi opisi so dobesedno nasičeni s pekočimi občutki. To sonce bi moralo bralce spomniti na to, kaj je doletelo junake zgodbe " sončna kap" To je hkrati neizmerna sreča, je pa tudi udarec, izguba razuma. Zato se sprva epitetu »sončno« prilega epitetu »srečen«, nato pa se v zgodbi pojavi »brezciljno sonce«.
Pisatelj prikazuje tisti strašni občutek osamljenosti, zavrženosti od drugih ljudi, ki ga je doživljal poročnik, preboden z ljubeznijo.
Zgodba ima obročasto kompozicijo. Na samem začetku je slišati udarec pristajajočega parnika, ki trči ob pomol, na koncu pa slišiš iste zvoke. Med njima je minil dan. Toda v glavah junaka in avtorja ju loči najmanj deset let (ta številka se v zgodbi dvakrat ponovi), v resnici pa večnost. Zdaj na ladji potuje druga oseba, ki je spoznala nekaj najpomembnejših stvari na zemlji in se seznanila z njenimi skrivnostmi.
