Esej-utemeljitev na temo "Moj odnos do Onjegina. Esej razmišljanja na temo - Moj odnos do Eugene Onegina Moj odnos do podobe Eugene Onegin

Dejanje romana "Eugene Onegin" se razvija v letih 1819 - 1825. V tem času, nasičenem z velikimi političnimi dogodki v zgodovini Rusije in Evrope, se je pojavil tip osebe, podoben junaku romana A. S. Puškina "Eugene Onegin".
Puškin je lik glavnega junaka vzel iz življenja in povzemal lastnosti, značilne za celotno generacijo mladih. To so ljudje, preživljani z delom podložnikov, ki so bili deležni neurejene vzgoje in izobrazbe. Toda za razliko od večine predstavnikov vladajočega razreda so ti mladi - bolj inteligentni, občutljivi in ​​plemeniti - doživeli nezadovoljstvo in nezadovoljstvo s seboj. Močno so izstopali, v družbi so se zdeli nekako čudni, sami pa so še naprej vodili prazno družbeno življenje, dobro razumeli njegovo praznino in doživljali samo dolgočasje in duševno trpljenje.
Glavni junak roman - mladi posestnik Jevgenij Onjegin. Puškin ga prikazuje kot osebo z zelo zapletenim in protislovnim značajem.
Družbeni status in vzgoja sta določila glavne lastnosti Onjegina. Je sin bogatega gospodarja, »dedič vseh svojih sorodnikov«. Ni mu bilo treba delati za kos kruha, »bil je bolan od vztrajnega dela«. Vzgoja, ki jo je prejel Evgenij, je bila najslabša. Odraščal je brez matere. Oče, lahkomiselni gospod in uradnik, ni posvečal pozornosti svojemu sinu in ga je zaupal najetim učiteljem in guvernantam. Fanta niso skoraj ničesar naučili, nič ga niso vzgajali, le rahlo so ga grajali zaradi njegovih potegavščin. Toda Onjegin, ki je prejel najbolj površno izobrazbo, jo je dvakrat poskušal dopolniti in razširiti. V vsakem primeru, ko sem srečal Lenskega, ki je prejel visoko šolstvo na najboljši univerzi v Nemčiji se je Onjegin lahko z njim kot enak enakemu prepiral o resnih političnih, zgodovinskih in filozofskih vprašanjih.
V Sankt Peterburgu Onjegin živi prazno, brezciljno in nesmiselno življenje. Srečanje s prijatelji v restavraciji, obisk gledališča, plesov, dvorjenje ženskam. Znanost nežne strasti je bila glavna vsebina njegovega življenja.

Kako zgodaj bi lahko bil hinavec?
Gojiti upanje, biti ljubosumen,
Odvrniti, prepričati,
Zdi se mračno, omahni.

Utrujen od dolgčasa v Sankt Peterburgu se Onjegin odpravi v vas, da bi se dolgočasil. In tukaj se njegovo življenje ne odlikuje z bogastvom dogodkov: kopanje v reki, jahanje in sprehodi, branje revij, poljubljanje deklet. Brez resnih interesov, brez dela. Šele sprva, ko je prispel v vas, se je Onjegin poskušal lotiti kmetovanja in olajšal položaj kmetov: "Starodavno corvée je zamenjal z lahko rento." Toda to ga ni dolgo zaposlovalo in Onjegin se je tega lotil le iz brezdelja.
Ni čudno, da se je Onjegin izkazal za pravega egoista, ki je razmišljal samo o sebi, o svojih željah in užitkih, ni bil sposoben posvetiti pozornosti čustvom, interesom in trpljenju ljudi, sposoben zlahka užaliti, užaliti, povzročiti žalost oseba, ne da bi to sploh opazila. Vendar to ni samozadovoljen, samovšečni egoist, ampak, kot je V. G. Belinski imenoval Onjegina, »trpeči egoist«. Razume, da je glavni vir njegove melanholije pomanjkanje aktivnosti in dela. Toda dobra nagnjenja njegove duše so zaradi njegove vzgoje in življenjskih razmer ostala skrita in niso bila deležna razvoja.
Onjegin ni bil zadovoljen s praznim, nesmiselnim življenjem. Blues ga je prevzel. A ni imel dovolj moči ali želje, da bi prekinil s tem življenjem, še naprej je enako pasiven in brezbrižen do vseh in vsega, razen do lastnega miru. Po prejemu izziva na dvoboj, zavedajoč se svoje napačnosti in nesmiselnosti tega boja, Onjegin kljub temu sprejme izziv in ubije svojega mladega prijatelja Vladimirja Lenskega.
Umor Lenskega je vse Onjeginovo življenje obrnil na glavo. Ne more več živeti v tistih krajih, kjer ga je vse spominjalo na njegov strašni zločin, "kjer se mu je vsak dan prikazovala krvava senca." In Onjegin, ki ga muči kesanje, hiti po svetu. Ne more več iti skozi življenje, kot prej, ignorirati občutke in izkušnje ljudi, s katerimi se srečuje. Zdaj lahko čuti in ljubi.
Po vrnitvi po potovanju se Onjegin znova sreča s Tatjano. V Evgenijevi duši vzplamti ljubezen do moči brez primere. Moč njegovih čustev je tolikšna, da hudo zboli in skoraj umre od ljubezni.
Kako daleč je ta človek, ki globoko doživlja svojo ljubezen, od Onjegina iz prvih poglavij romana! Kako zelo ga je prizadel čustveni pretres, ki ga je doživel!
In tu Onjegin dokončno propade upanje na osebno srečo, toda ljubezenska katastrofa bi morala obuditi njegovo dušo za novo trpljenje, »bolj skladno s človeškim dostojanstvom«.
Moj odnos do Onjegina je protisloven in se spreminja z razvojem zapleta. Egoist Onjegin, ki se dolgočasi v prvih poglavjih romana, seveda ne more vzbuditi sočutja. In Onegin, ki bere moralo svoji ljubimki Tatjani, povzroči ogorčenje. Kako zlahka lahko škodi ljudem kar tako, iz dolgčasa. In kako zlahka lahko vzame življenje drugi osebi, saj se boji namišljene obsodbe tuje mu družbe. Je Onjegin v teh prizorih sposoben vzbuditi sočutje?
Toda ko se v Onjeginovi duši zgodi prenova, se moj odnos do njega spremeni. Žal mi je že, žal mi je kot osebi, ki je v bistvu plemenita. Propad vseh njegovih upov, njegova osebna nesreča so pošteni, to je povračilo za vse njegovo brezciljno preživeto življenje. Morda ga bo to pripeljalo na pravo pot, pot boja za srečo ljudi?
Za Puškina je merilo človekove vrednosti najprej v želji po svobodi, osebni in družbeni; drugič, v želji po ustvarjalnosti, občutljivosti za poezijo, umetnost (neustavljiva strast do ustvarjanja je bila za Puškina vedno pozitiven znak); tretjič, ljubezen je kot lepota duha, njegovo visoko stremljenje.
Svoboda, ustvarjalnost, ljubezen - trije elementi duha, ki so v človeku lepi, tri strasti, zaradi katerih je resnično plemenito bitje, tri področja dejavnosti, ki življenje napolnijo s smislom in smislom.
Vse bi lahko bile dostopne Onjeginu, a vse so bile v njem utopljene v okolju, vzgoji in življenjskih razmerah. Onjeginu je tuja visoka strast do svobode, pa tudi strast do ustvarjalnosti, poezije, ni sposoben vzvišene ljubezni.
To ni Onjeginova krivda, ampak Onjeginova nesreča. Onjeginova krivda je neprostovoljna, tragična. Onjeginova vina so vina svetlobe. Kriva je družba, ki je tako nepravično strukturirana.
Jevgenij Onjegin ni našel svojega mesta v življenju. Ločil se je posvetne družbe, vendar se ni pridružil nobeni drugi. »Posvetno življenje ni ubilo Onjeginovih čustev, ampak ga je le ohladilo do brezplodnih strasti in malenkosti ... Onjegin se ni rad izgubljal v sanjah, čutil je več kot govoril in ni se odpiral vsem je tudi znamenje višje narave ... toda sile te bogate narave so ostale brez uporabe, življenje brez smisla,« je o Onjeginu zapisal V. G. Belinski.

Esej o literaturi "Eugene Onegin" (esej o Puškinovem romanu "Eugene Onegin").

A. S. Puškin je svoj slavni roman "Eugene Onegin" napisal v sedmih letih. Dogodki in osebe, ki jih opisuje avtor, so zanj sodobni, saj se dejanje romana odvija približno v istem času - od 1819 do 1825. To je obdobje vladavine Aleksandra I. - čas hitrega razvoja ruskega jezika. družba, nasičena s pomembnimi političnimi dogodki v zgodovini ne le Rusije, ampak celotne Evrope. V tem času je v Rusiji vladalo posebno duhovno vzdušje - nastajale so tajne organizacije in društva, hkrati pa se je reakcija stopnjevala. V tej napeti situaciji se napovedi spremenijo, pojavi se nov tip mladosti, katerega življenje se je A. S. Puškin odločil poustvariti v svojem delu.

Glavni junak romana je mladi posestnik. Avtor ga imenuje Evgenij Onjegin in mu daje precej zapleten, protisloven značaj. Tako kompleksen, da bralcu ni lahko razumeti niti odnosa samega avtorja do njega. Družbeni položaj družine Onegin in vzgoja, ki mu je bila dana, sta odločilno vplivala na oblikovanje tega značaja.

Evgeniy je odraščal brez matere. Njegov oče, ki je bil bogat gospod, ni posvečal preveč pozornosti vzgoji svojega sina in ga je zaupal ozkosrčnim učiteljem. Zato je Onjegin odraščal kot razvajen mladenič, ki ni vedel, kaj sta delo in spoštovanje do drugih. Vendar pa poskuša zapolniti vrzeli v svoji površni izobrazbi, in to precej uspešno. Do srečanja z Lenskim je že razširil in razširil svoje znanje, tako da je lahko izrazil svoje mnenje o različnih političnih in filozofskih vprašanjih tistega časa.

Kljub Onjeginovim različnim potovanjem in stalnim spremembam dejavnosti je na splošno vodil nesmiselno življenje. Evgeniy je organiziral vse svoje kratkotrajne podvige, da bi "samo podaljšal čas." Toda tudi za takega egoista, kot je Onjegin, prazno, brezskrbno življenje ni postalo vrhunec sanj, sčasoma ga je prevzela melanholija. Onjegin z neverjetno lahkoto povzroča bolečino ljudem okoli sebe in to ga sploh ne moti! Njegova zbranost in brezbrižnost dosežeta vrhunec, ko Eugene sprejme izziv na dvoboj in ubije svojega prijatelja. Od tistega trenutka se v njegovi duši prebudijo zametki čustev in končno spozna vso grozo tega, kar se je zgodilo. Našega junaka začne mučiti kesanje, ker razume, kako narobe je bil, kakšno nepopravljivo napako je naredil. Od takrat ni imel miru, v njem oživijo drugi občutki. Ne more biti več v tistih krajih, kjer vse spominja na strašni zločin, zato odide. In po potovanju Onjegin spozna, kako zelo ljubi Tatjano, in skoraj gori od ljubezni do nje. Tako je čustveni pretres, ki ga je utrpel, vplival na Eugeneov značaj.

Tako kot je protisloven lik Jevgenija Onjegina, takšen je tudi moj odnos do njega. Spreminja se, ko se zaplet razvija od negativnega k bolj pozitivnemu. Egoist, ki se pred bralci pojavi od prvih poglavij, seveda ni zbudil mojega sočutja. In Onjegin, ki je hladno zatrl Tatjanine sanje o sreči z njim in ubil njenega prijatelja, je v meni povzročil cel vihar negativnih čustev! Ko pa se junakovo duševno stanje spremeni, moj odnos do njega postane sočuten, s pridihom usmiljenja. Propad vseh Onjeginovih upov in njegova osebna nesreča je po mojem mnenju pošteno povračilo za brezciljno preživeta leta. Morda ga bo to usmerilo na pravo pot in bo mislil ne le nase, ampak tudi na ljudi. Navsezadnje njegov značaj večinoma ni njegova krivda, ampak njegova nesreča. Okoliška družba, vzgoja, življenjski pogoji - vse to je pustilo neizbrisen pečat na oblikovanju Onegina kot osebe.

Dejanje romana "Eugene Onegin" se razvija v letih 1819 - 1825. V tem času, nasičenem z velikimi političnimi dogodki v zgodovini Rusije in Evrope, se je pojavil tip osebe, podoben junaku romana A. S. Puškina "Eugene Onegin". Puškin je lik glavnega junaka vzel iz življenja in povzemal lastnosti, značilne za celotno generacijo mladih. To so ljudje, preživljani z delom podložnikov, ki so bili deležni neurejene vzgoje in izobrazbe. Toda za razliko od večine predstavnikov vladajočega razreda so ti mladi - bolj inteligentni, občutljivi in ​​plemeniti - doživeli nezadovoljstvo in nezadovoljstvo s seboj. Močno so izstopali, zdeli so se nenavadni v družbi, sami pa so še naprej vodili prazno družbeno življenje, dobro razumeli njegov nesmisel in doživljali samo dolgočasje in duševno trpljenje. Glavni junak romana je mladi posestnik Evgenij Onjegin. Puškin ga prikazuje kot osebo z zelo zapletenim in protislovnim značajem.

Socialni položaj in vzgoja prepoznali glavne značilnosti Onjegina. Je sin bogatega gospodarja, »dedič vseh svojih sorodnikov«. Ni mu bilo treba delati za kos kruha, "vzgoja, ki jo je prejel Eugene, je odraščal brez matere, neresnega gospoda, ki mu ni posvečal pozornosti svojega sina, ki ga je zaupal najetim učiteljem in guvernantom. Fanta niso ničesar naučili, ga niso nič izobraževali in ga le rahlo grajali zaradi njegovih norčij Vsekakor pa se je Onjegin srečal z Lenskim, ki je dobil visoko izobrazbo na najboljši univerzi v Sankt Peterburgu Onjegin živi prazno, brezciljno in prazno življenje. Srečanja s prijatelji v restavraciji, obiski gledališča, dvorjenje ženskam so bila glavna vsebina njegovega življenja.

Kako zgodaj bi lahko bil hinavec, hlastal za upanjem, bil ljubosumen, ga prisilil, da verjame, Predal se je mračen, postal izčrpan.

Utrujen od dolgčasa v Sankt Peterburgu, Onjegin gre v vas, da bi se dolgočasil. In tukaj se njegovo življenje ne odlikuje z bogastvom dogodkov: kopanje v reki, jahanje in sprehodi, branje revij, poljubljanje deklet. Brez resnih interesov, brez dela, šele na začetku, ko je prišel v vas, je Onjegin poskušal začeti kmetovati, olajšal položaj kmetov: "Zamenjal je starodavno corvée z lahkim davkom za Yarem." A to ga ni dolgo zaposlovalo in Onjegin se je tega lotil le iz brezdelja. Ni čudno, da se je Onjegin izkazal s pravim egoistom, ki misli le nase, na svoje želje in užitke, ki ne zna biti pozoren na čustva, interese in trpljenje ljudi in je sposoben zlahka užaliti, užaliti. , ki osebi povzroča žalost, ne da bi to sploh opazil. Vendar to ni samozadovoljen, samovšečni egoist, ampak, kot je V. G. Belinski imenoval Onjegina, »trpeči egoist«. Razume, da je glavni vir njegove melanholije pomanjkanje aktivnosti in dela. Toda dobra nagnjenja njegove duše so skozi njegovo vzgojo in življenjsko okolje ostala skrita in niso bila deležna razvoja. Onjegin ni bil zadovoljen s praznim, nesmiselnim življenjem. Dolgčas se ga je polastil. A ni imel dovolj moči ali želje, da bi prekinil s tem življenjem, še naprej ima enako pasiven in enak odnos do vseh in vsega, razen do lastnega miru. Po prejemu izziva na dvoboj, zavedajoč se svoje napačnosti in nesmiselnosti tega boja, Onjegin kljub temu sprejme izziv in ubije svojega mladega prijatelja Vladimirja Lenskega.

Umor Lenskega je vse Onjeginovo življenje obrnil na glavo. Ne more več živeti v tistih krajih, kjer ga je vse spominjalo na njegov grozen zločin, "kjer je bila krvava senca vsak dan zanj": In Onjegin, mučen od kesanja, hiti po svetu. Ne more več iti skozi življenje, kot prej, ignorirati občutke in izkušnje ljudi, s katerimi se srečuje. Zdaj lahko čuti in ljubi. Po vrnitvi po potovanju se Onjegin znova sreča s Tatjano. V Evgenijevi duši vzplamti ljubezen do moči brez primere. Moč njegovih čustev je tolikšna, da hudo zboli in skoraj umre od ljubezni. Kako globoko ta človek doživlja svojo ljubezen do Onjegina iz prvih poglavij romana! Kako zelo ga je prizadel čustveni pretres, ki ga je doživel! In tu Onjegin dokončno propade upanje na osebno srečo, toda ljubezenska katastrofa bi morala obuditi njegovo dušo za novo trpljenje, »bolj skladno s človeškim dostojanstvom«.

Moj odnos do Onjegina je protisloven in se spreminja z razvojem zapleta. Onjegin je egoist, ki se v prvih poglavjih romana dolgočasi in seveda ne more vzbuditi sočutja. In Onegin, ki bere moralo ljubeči Tatjani, povzroči ogorčenje. Kako zlahka lahko škodi ljudem kar tako, iz dolgčasa. In kako zlahka lahko vzame življenje drugi osebi v strahu pred namišljeno obsodbo družbe, mu je tuje. Je Onjegin v teh prizorih sposoben vzbuditi sočutje? Toda ko se v Onjeginovi duši zgodi obnova, se moj odnos do njega spremeni. Žal mi je že, žal mi je kot osebi, ki je v bistvu plemenita. Katastrofa vseh njegovih upov, njegova osebna nesreča je pravična, to je povračilo za vse njegovo brezciljno preživeto življenje. Morda ga bo to pripeljalo na pravo pot, pot boja za srečo ljudi? Za Puškina je kriterij človeške vrednosti, prvič, želja po svobodi, osebni in družbeni, drugič, želja po ustvarjalnosti, občutljivost za poezijo, umetnost (neustavljiva strast do ustvarjanja je bila za Puškina vedno pozitiven znak), tretjič, ljubezen - kot lepota duha.

b ustvarjanje je bilo za Puškina vedno pozitiven znak), tretjič, ljubezen je kot lepota duha.

Volja, ustvarjalnost, ljubezen - trije elementi duha, ki so v človeku lepi, tri strasti, ki iz njega naredijo resnično plemenito bitje, tri področja delovanja, ki napolnijo življenje s smislom in vsebino.

Vse bi lahko bile na voljo Onjeginu, vse pa so v njem utopljeni z okoljem, vzgojo, življenjskimi razmerami. Onjegin je daleč od visoke strasti svobode, pa tudi strasti ustvarjalnosti, poezije, ni sposoben vzvišene ljubezni. To ni Onjeginova krivda, ampak Onjeginova nesreča. Onjeginova krivda je neprostovoljna, tragična. Onjeginova vina so vina svetlobe. Kriva je družba, strukturirana je nepravično. Jevgenij Onjegin ni našel svojega mesta v življenju. Ločil se je posvetne družbe, vendar se ni pridružil nikomur drugemu. »Posvetno življenje ni ubilo Onjeginovih čustev, ampak ga je le ohladilo do nekoristnih strasti in malenkosti ... Onjegin se ni rad izgubljal v sanjah, bolj je čutil kot govoril in ni se odpiral vsem um je tudi znak višje narave... toda moč te bogate narave je ostala brez uporabe, življenje brez smisla." — O Onjeginu je pisal V. G. Belinski.

Ko ste študirali v šoli ali preprosto prebrali delo A. S. Puškina "Eugene Onegin", morate zagotovo razumeti, kakšen je vaš odnos do glavnih likov tega dela. Seveda bo vsaka oseba drugače zaznala podobo ljubljene junakinje največjega pesnika Tatjane, zakonca Lensky in Olga pa bosta povzročila nasprotujoča si občutja. Najbolj pa bo v mislih razmišljujočega bralca podoba mladi junak. Zato je vredno razumeti, kakšen je vaš odnos do Evgenija Onjegina.
Vredno je podrobneje razmisliti o podobi Evgenija Onjegina v romanu A. S. Puškina, da bi ga dobro razumeli. Mladenič, ki je odraščal v plemiškem okolju, je bil navajen obnašanja, ki je bilo v 19. stoletju sprejeto v premožnih družinah. Znal je govoriti lahkotno, a spretno v francosko komunicirati z damami na družabnih balih. Mimogrede, uspel je v modrosti ljubezni. Toda kmalu se je naveličal vsega: balov, ki so trajali cele noči, žensk in ljubezenskih zmenkov. Navsezadnje je imel Evgeniy precej naporen vsakdanjik. Bil je dandy, zato je skrbno pazil na svojo obleko, pogosto je obiskoval krojača, ki mu je sešil oblačila po zadnji modi. Ni zaman, da ga pesnik v svojem romanu v verzih imenuje: "oblečen kot londonski dandy." Tudi njegova frizura je idealna: "postrižena po zadnji modi." Kako se dekleta ne zaljubijo v to!
Da, Onjegin je lep, dobro skrbi zase, ima pa tudi strogo dnevno rutino. Edina stvar je, da se zelo razlikuje od izmerjenega življenja, ki ga običajno vodijo delovni ljudje. Z obiskov plesov in drugih družabnih dogodkov se domov vrne šele zgodaj zjutraj, nato pa gre počivat. Njegov spanec traja do poldneva, nato pa se, ko se zbudi, spet pripravi na večerni dogodek. Včasih se mora za to naučiti nekaj gibov in fraz, da ugaja in osvaja, da izpade pameten in duhovit.
A to je vse: dekliška ljubezen, pozornost, družabna zabava so glavnemu junaku kmalu postali dolgočasni in sklene pobegniti od vsega tega. Poleg tega je k temu pripomoglo tudi naključje: »moj stric je imel najbolj poštena pravila, ko je hudo zbolel ...«. Evgeniy odide v vas, domnevno zaradi skrbi za svojega bolnega strica, vendar upa, da mu bo sprememba okolice popestrila življenje in razbremenila dolgčas. Toda sprva ni pogrešal obiskov vasi. Spoznal sem Lenskega, pesnika. Vladimirju je bil Evgeny kljub popolnemu nasprotju junaka všeč in postala sta celo prijatelja. A to prijateljstvo ni trajalo dolgo, saj iz dolgčasa skuša prijatelja narediti ljubosumnega s spogledovanjem z njegovo punco Olgo Larino. Ta njegova igra pripelje do dvoboja, kjer ubije svojega prijatelja.
Sprva se zanima tudi družina Larins, še posebej Tatyana, ki je drugačna od vseh drugih. Toda takoj, ko mu napiše pismo, v katerem izrazi svoja čustva, Onjegina odvrne. Z njo se obnaša plemenito in ji priznava, da ji ne more povrniti čustev, vendar ga začne vsak dan bolj premagovati dolgčas.
V stričevi knjižnici je bilo veliko knjig, vendar ta dejavnost junaka ni mogla dolgo zadržati. Toda po njegovem odhodu Tatyana obišče knjižnico, da bi razumela človeka, v katerega se je tako zaljubila.
Evgeniy se odpravi na potovanje in se poskuša nekako znebiti dolgčasa, ki ga premaga povsod. Prepotoval je mnoga mesta, videl veliko žensk in šele na koncu romana, ko je videl Tatjano ne v naročju narave, ampak v posvetni družbi, kot poročeno damo, razume, da je sam nekoč zapustil tisto, ki je bila njemu najdražja. Poskuša se pogovarjati z njo, vendar je ponosna in, kar je najpomembneje, poročena.
Jevgenij Onjegin se izkaže za vztrajnega in namenskega in še vedno sam doseže srečanje s Tatjano. In zdaj se situacija spreminja: zdaj ji pove o svojih občutkih in prosi za njeno ljubezen. Hvaležna mu je za dejstvo, da je takrat ni užalil, ampak je pokazal plemenitost. Toda ona mu ne more povrniti čustev, ker je poročena in ne bo pokvarila svojega ugleda zveste žene. Kako se bo razvijal prihodnji odnos med Tatjano in Evgenijem, je mogoče samo ugibati in ugotoviti.
Moj odnos do Evgenija Onjegina se spreminja z razvojem zapleta. Torej, sprva ga poskušam razumeti, vendar mi mnoga njegova dejanja povzročajo le ogorčenje, včasih razočaranje in včasih celo pozitivna čustva. Toda ko pride do razlage s Tatjano, začnem spreminjati svoj odnos do njega, saj se zavedam, da je ravnal kot pravi moški, plemenito. Toda na koncu romana mi je celo malo žal, saj si res želim, da Tatjana, ki je, kot se mi zdi, še vedno zaljubljena vanj, in on sam najdeta pravo srečo in drug drugega.

Tukaj je primer obrazložitve eseja na temo "Moj odnos do Onjegina." Najdete lahko tudi druga dela, ki analizirajo podobo Jevgenija Onjegina Tukaj. Če se morate spomniti nekaterih podrobnosti romana v verzih - čast - neminljivo delo A.S. Puškin.

MOJ ODNOS DO ONJEGINA

Puškin je resnično ruski pesnik in prva, resnično narodno-ruska pesem v verzih je bila in je »Evgenij Onjegin«. Približno devet let, skoraj polovica mojega življenja ustvarjalno življenje, se je Puškin posvetil ustvarjanju svojega romana. Tako širokega zajema življenja, kot ga podaja roman, še ni bilo v nobenem delu svetovne literature.

Pesnik se je v svojem romanu odločil podati podobo predstavnika plemiške inteligence, značilne za zgodnje 19. stoletje, ki ni bil član tajnih političnih društev, je pa bil kritičen do posvetnega načina življenja in protestiral proti konvencijam. družbe, ki je omejevala svobodo človeškega posameznika. Takšen junak v romanu je Jevgenij Onjegin.

Ko sem bral strani romana, kjer se govori o tem junaku, sem pomislil, kako bi lahko živel, kot je živel Onjegin: plesi, restavracije, večerje, kosila, sprehodi. Kje je delo? Kako dolgo lahko živiš tako? Kaj bo to vodilo?

In tu ni nič presenetljivega. Konec koncev je Onjegin aristokrat, vse materialne koristi za take ustvarjajo podložniki, ki nimajo ničesar, ampak delajo za razkošje in blaženost podložnikov. Onjegin je bil vzgojen v duhu aristokratske kulture, ločene od narodnih in ljudskih tal. Pokvarjeni vpliv visoke družbe je še bolj oddaljil Onjegina od ljudi. Vendar je treba opozoriti, da je Onjegin imel nekaj lastnosti, ki so ga razlikovale od skupna masa aristokratske mladine : "nehotena predanost sanjam, neponovljiva umirjenost in redko ohlajen um" , občutek časti, plemenitost duše. To mi je všeč pri Onjeginu; taki ljudje seveda ne morejo dolgo živeti takšnega načina življenja. Želeli bodo, mislim, nekaj večjega in boljšega. Zato opazimo, da Onjegina zelo kmalu prevzame melanholija, postane razočaran nad življenjem in vrednotami sekularne družbe ter nezadovoljen s političnimi in družbenimi razmerami. Onjegin odide posvetna družba. Odločil se je za koristno delo, hotel je pisati, a mu ni uspelo. Zakaj? Ker Onjegin ni bil vajen delati. Zato se je boj proti duhovni praznini z branjem knjig izkazal za neuspešnega in življenje kmetov na posesti se je končalo le z eno reformo.

Lepa pokrajina ni prinesla zadovoljstva. Sploh se ni odzval na ljubezen tako lepe deklice, kot je Tatjana. Lensky je bil ubit v dvoboju. Verjamem, da Onjegin sploh ni hotel ubiti svojega prijatelja. Zakaj se je to zgodilo? Onjegin se je preprosto bal posvetnih ogovarjanj. Seveda je tu ravnal nepošteno.

In tukaj je Onjegin sam. Onjeginov izjemen um, njegova svobodoljubna čustva in kritičen odnos do stvarnosti so ga postavili visoko nad množico plemičev, še posebej med veleposestniki. Toda kaj potem? Kaj naj taka oseba stori? Mislim, da moramo razmišljati o dejavnostih, ki so koristne za ljudi. Seveda Onjegin tega ne more storiti, ker je odrezan od življenja ljudi, od revne narodne zemlje. Družabne dejavnostišt. Vse to ljudi, kot je Onjegin, obsoja na popolno osamljenost. Ja, tak um, takšne moči so ostale neizkoriščene. In koliko koristnega bi taki ljudje lahko naredili za državo, za ljudi.

Onjegin je predstavnik tistega dela plemiške inteligence, ki je bil kritičen do načina življenja plemenita družba in vladni politiki, zato ni služila carizmu, temveč je stala tudi stran od družbenopolitičnega delovanja. Pot iskanja teh ljudi je potekala v izolaciji od družbe in ljudi. Puškin je obsodil to pot individualističnega junaka, ki ga dela družbeno neuporabnega in "dodatna oseba." Škoda, da so moči takih ljudi ostale neuporabne, življenje - brez pomena.

Belinsky je napisal/a: "V svoji pesmi se je Puškin lahko dotaknil toliko stvari, namignil na toliko stvari, ki pripadajo izključno svetu ruske narave, svetu ruske družbe." .