Prikaz sekularne družbe v romanu "Vojna in mir". Posvetna družba v podobi l

(1)

Hkrati z slikanjem življenja in značaja preprostega ljudstva Tolstoj slika življenje in moralo višjega sloja plemstva, ki se je ponosno imenoval »svet«. Avtor se tukaj osredotoča na družino kneza Vasilija Kuragina s sinovoma Ipolita Anatolija in hčerko Heleno.

Princ Vasilij Kuragin je "pomemben in uraden" predstavnik vladajoče elite; Od njega so odvisne usode mnogih ljudi, a edina gonilna sila vseh njegovih dejanj je osebna korist. »Princ Vasilij ni premislil svojih načrtov. Še manj pa je mislil, da bi ljudem delal zlo, da bi pridobil korist. Bil je le posveten človek ... Ni si rekel na primer: »Pierre je bogat, moram ga zvabiti, da se poroči z njegovo hčerko, in si izposoditi štirideset tisoč, ki jih potrebujem«; vendar ga je srečal močan mož in v tistem trenutku mu je instinkt povedal, da bi ta človek lahko bil koristen, in princ Vasilij se mu je zbližal ... laskal, postal domačin, govoril o tem, kar je potrebno ... Nenehno ga je privlačilo tistim, ki so močnejši in bogatejši od njega, on pa je imel talent ujeti prav trenutek, ko je bilo možno izkoristiti ljudi.«

Namen njegovega prihoda na večer z Anno Scherer je bil namen, da bi njegov sin Hippolyte postal prvi tajnik na Dunaju. Svojega drugega sina Anatola, ki ga uničuje s svojim uživanjem, želi poročiti z bogato nevesto Marijo Bolkonsko. Kuragin spretno igra vlogo čustvene osebe v hiši Bolkonskih. Ko kraja oporoke grofa Bezuhova propade in Pierre postane dedič vsega njegovega bogastva, ga princ Vasilij, ki izkorišča njegovo nepraktičnost in življenjsko neizkušenost, poroči s svojo hčerko. Medtem ko je Kutuzov v nemilosti, Kuragin o njem govori zelo zaničljivo, a takoj, ko je imenovan za vrhovnega poveljnika, ga začne »zvit dvornik« hvaliti. In značilno je, da z izjemo ene neizkušene osebe to nikogar ne preseneča in princ Vasilij uživa splošno spoštovanje sekularne družbe, ki v celoti označuje to družbo.

V najstarejšem sinu kneza Vasilija, Ipolitu, Tolstoj poudarja njegovo neumnost. Ampak ona se ne vmešava mlademu princu nadaljevati diplomatsko kariero. Veliko pogosteje kot Hipolit se na straneh Vojne in miru pojavlja njegov mlajši brat Anatole, čeden, briljanten častnik. Že ob prvem srečanju z njim, zahvaljujoč majhnemu dotiku: "Anatole je stal naravnost, odprtih oči," se v njem čuti odsotnost višjega notranjega življenja. Njegova duhovna in duševna nepomembnost se dovolj jasno kaže v pogovoru s starcem Bolkonskim.

Anatolova duševna omejenost, pokvarjenost in nizkotnost so se kazale tudi v njegovem vedenju s Francozinjo, spremljevalko njegove nameravane neveste. Najbolj pa izstopata njegov zoološki egoizem in popolna brezvestnost pri poskusu ugrabitve Nataše Rostove. Hkrati se je imel za brezhibno osebo. »Anatole je bil vedno zadovoljen s svojim položajem, samim seboj in drugimi. Instinktivno, z vsem svojim bitjem je bil prepričan, da ne more živeti drugače kot živi in ​​da v življenju ni naredil nič slabega.« Vse je bilo dovoljeno in edino merilo dobrega in slabega je bilo zadovoljstvo (hkrati surovo, nizkotno), ki mu ga je dajalo to ali ono dejanje.

Četrti član družine Kuragin je bila lepa Helen, neumna, a zelo zvita, izprijena, nenačelna ženska. »Kjer si ti, je razuzdanost, zlo,« ji pravi Pierre in te besede v celoti izražajo avtorjevo lastno mnenje o njej. Kuragini niso bili izjema v aristokratski družbi. Vsi člani te družine so tipični predstavniki svojega kroga, svojega časa. Andrej Bolkonski jih in njim podobne ljudi, ki predstavljajo veliko večino tako imenovane sekularne družbe, imenuje "dvorni lakaji in idioti" in opozarja na njihovo "sebičnost, nečimrnost, nepomembnost v vsem". "Vsi ljudje te stranke so lovili rublje, križce, čine in pri tem ribolovu so sledili le smeri vetrovke kraljeve milosti ..."

Ko Tolstoj brezobzirno razgalja ta svet, včasih namerno pretirava v njegovih negativnih vidikih, izostri podobe in poudarja njihovo tipičnost. V zvezi s tem so še posebej značilne izjave kneza Vasilija Kuragina o Kutuzovu, ki povzročajo splošno sočutje v salonu Scherer. Preden je bil imenovan za vrhovnega poveljnika, je bil Kutuzov po princu Vasiliju »človek najslabših pravil«, »otrpel in slep«, primeren samo za to, da se igra slepca. Po imenovanju Kutuzova - “ najpametnejša oseba«, princ Vasilij pa je »srečen« ob najuspešnejši izbiri vrhovnega poveljnika.

Enako tehniko zavestnega izostritve podobe je Tolstoj uporabil pri Anatoliju Kuraginu (njegovo vedenje med snidenjem z Bolkonsko) in pri Heleni (zasledovanje dveh novih mož, pismo Pierru itd.), pa pri Hipolitu in Ani Pavlovni Scherer in drugim. To zavestno pretiravanje satiričnih elementov v podobah predstavnikov dvornega plemstva je značilno za Tolstojeve družbenopolitične poglede. Popoln tip karierista je podan v osebi Borisa Drubetskega. Potomec plemiške, a obubožane družine si z veliko spretnosti in vztrajnosti utira pot do bogastva. Potem ko je zaradi truda svoje radovedne matere dobil imenovanje za stražarja, se usmeri v to, da si tam zagotovi donosne povezave.

Še posebej uživa podporo Andreja Bolkonskega. Ko je leta 1812 Kutuzov začel odpuščati vse iz štaba dodatni ljudje, Borisu je uspelo ostati tam. Boris premeteno ureja tudi svoje materialne zadeve, saj se je poročil z Julie Kuragino, ki se mu je gnusila, a je bila bogata. Ne da bi povedal karkoli neposredno v svojem imenu o Aleksandru 1, Tolstoj s celoto posameznih dejanj in izjav carja pokaže svoje nerazumevanje dogodkov, nezmožnost razumevanja ljudi, arogantnost in nečimrnost, šibkost. kot javna oseba, kar se je še posebej jasno pokazalo med domovinsko vojno. Obkrožen z dvornimi prilizovalci in karieristi, ki jih Tolstoj imenuje »dronska populacija«, ruski cesar še zdaleč ne razume resničnih interesov Rusije in ne ve, kako ceniti ljudi, ki so ji resnično koristni, kot je bilo v primeru Kutuzova. Prisotnost Aleksandra 1. v aktivni vojski tako moti njena dejanja in jo oslabi, da je državni sekretar Šiškov s skupino drugih državnikov »s spoštovanjem in pod pretvezo, da mora suveren navdušiti ljudi v prestolnici za vojno, vladarju ponudil, da zapusti vojsko. In res, z Aleksandrovim odhodom so stvari v vojski šle bolj uspešno, zlasti z imenovanjem Kutuzova, ki je bil tudi izsiljen s strani cesarja.

V svojem poročanju o lokalnem plemstvu Tolstoj z veliko simpatijo prikazuje družini Bolkonski in Rostov. Pierre Bezukhov. Simpatijo do njih povzroča predvsem njihova aktivna udeležba v dogajanju zgodovinski dogodki, njihova privlačnost do ruskega ljudstva, prezir do grabežljivosti in karierizma.

Široka gostoljubnost, preprostost, lahkovernost, dobrodušnost, pomanjkanje malenkosti, velikodušnost Rostovovih, njihova globoka medsebojna naklonjenost naredijo to družino zelo privlačno. Rostovci so v Sankt Peterburgu živeli tako gostoljubno kot v Moskvi in ​​k njim so prihajali na večerjo različni ljudje: sosedje Otradnega, stari revni posestniki s svojimi hčerkami in služkinja Peronskaja, Pierre Bezukhov in sin okrožnega poštnega upravitelja , ki je služboval v St. Pri izbiri gostov in poznanstev ni kalkulacije, nobene sebične misli, tukaj je čutiti nesebično srčnost. Življenje Rostovih na vasi je še bolj patriarhalno: na božični dan se podložniki našemijo in zabavajo z gospodarji. Rostovim je tuja kakršna koli preudarnost. In ko je v težkih okoliščinah Nikolajeva mati vprašala Nikolaja, kaj naj stori z menico Drubetskih, zdaj bogatih ljudi, je ta menico raztrgal in s tem vzbudil občudovanje stare grofice. Toda hkrati se to pomanjkanje preudarnosti spremeni v ekstravaganco, značilno za pomemben del plemstva, zaradi navade razkošja in brezdelja. Oba mlada Rostova sodelujeta v vojnah z Napoleonom, njuni službi
Izvajajo se brez kančka karierizma, kažejo velik pogum in jih imajo ljudje okoli sebe radi. "Neumna rostovska pasma," Denisov navdušeno pravi o Rostovih in v ta izraz vlaga povsem drugačen pomen. Ta pogumni mož, ki je večkrat brez strahu pogledal smrti v oči, bridko joče, ko vidi umorjeno Petjo. Tolstoj ima rad družino Rostov, pa vendar ima veliki realistični umetnik pri njem prednost pred družinskimi legendami (kot veste, je svojega očeta upodobil v osebi Nikolaja Rostova). Bistvo rostovske samozadovoljnosti se pred nami pokaže v popolnoma drugačni luči, ko se obrnemo na revno sorodnico, vzgojeno v njihovi družini, siroto Sonjo, »nehote naučeno njenega odvisnega življenja v skrivnosti«. Tista naključna prijaznost, ki je značilna za Rostove, je bila (morda razen Nataše) bolj zunanje narave in se je manifestirala, dokler jih ni nič stala.

Vsi junaki romana "Vojna in mir" (kot izmišljeni liki, torej zgodovinske osebnosti) Tolstoj združuje in ocenjuje glede na stopnjo njihove bližine ali oddaljenosti od ljudi. To enotno načelo karakterizacije in vrednotenja celotnega niza znakov(in teh je v romanu več kot petsto) je pisatelju omogočilo združiti podobo ljudi iz zelo različnih družbenih slojev in različnih individualnih usod.

Glavna obtožba Tolstoja proti peterburški sekularni družbi, ki vodi "sablasno", umetno življenje, je izoliranost od ljudi, zlasti v času strašnih preizkušenj. "Vojna in mir" se začne z opisom večera v salonu Ane Pavlovne Scherer, kjer se zbira plemstvo prestolnice. Sama po sebi je bila primerjava večera s predilnico (»Vretena z različnih strani so enakomerno in neprenehoma šumela«) precej točna in določno izražena. avtorjev odnos v svet laži in praznine, v tisto umetno življenje, za katerega sta značilni mehanizem in mrtvilo. Misel starega kneza Bolkonskega o evropski politiki: "nekakšna lutkovna komedija" - dobi posplošen pomen.

L. N. Tolstoj postavlja nekatera merila, s pomočjo katerih določa vrednost človekove osebnosti: človekov odnos do domovine, ljudi, narave, sposobnost introspekcije, globino izkušenj, moralno iskanje. Predstavniki sekularne družbe ne prestanejo preizkusa človečnosti. Okolje Kuraginovih in njim podobnih (Adolf Berg, Boris Drubetskoy in Rostopchin s svojim psevdodomoljubjem) se odlikuje prav po brezživljenju, lutkarstvu, sovražnosti do vsega resnično človeškega, naravnega in končno preprosto spodobnega. Vasilij Kuragin je poskušal oropati Pierra, njegov sin Anatole je Pierra vpletel v škandalozne zgodbe in prinesel veliko žalosti Mariji Bolkonski in Nataši Rostovi. Pierre je imel vse razloge, da reče, ko se obrne na Helen in se ne nanaša le nanjo samo, ampak na celoten sekularni svet, ki ga je utelešala: "...kjer si ti, tam je razvrat, zlo ...".

Osnovno načelo Tolstojeve upodobitve negativni liki- statičnost, pomanjkanje gibanja, globina doživljanja. Njihov moralni svet je vedno primitiven, brez intelektualnega bogastva in moralne privlačnosti; ni jim dana živa percepcija narave (nihče ni upodobljen zunaj mestnih hiš, družabnih večerov, balov ipd.). Tako se že v »Vojni in miru« začne tisto »trganje vseh in vsake maske«, ki bo postalo še posebej značilno za Tolstojevo nadaljnje delo. Izdelane poze, nespremenljivi nasmehi in igranje so bili običajni tako za običajne obiskovalce salona Ane Pavlovne kot za Napoleona.

Motivi lutkarstva in igre kot znaka nenaravnosti in izumetničenosti se še posebej jasno slišijo v epizodah, kjer govorimo o tem, kako Nataša, ki se je pravkar vrnila iz vasi in še ni imela časa, da bi se navadila na konvencije sekularne družbe, obišče operno hišo. Tolstoj opisuje operno predstavo, gledano kot skozi njene oči, torej z vidika fizične osebe: »... potem so pritekli drugi ljudje in začeli odvleči tisto dekle, ki je bila prej v beli obleki. , zdaj pa v modri obleki. Niso je takoj odvlekli, ampak so ji dolgo peli, potem pa so jo odvlekli ...« Tukaj je, v gledališču,

Natasha spozna Anatola in se vanj zaljubi. Atmosfera izumetničenosti, zlaganosti, ko se sramotno, nezakonito izkaže za dovoljeno in običajno (»Gola Helen je sedela poleg nje ...«), Natašo odvzame preprostim, naravnim človeškim idejam, njene smernice so se premaknile in kaj bi je bilo za njen moralni čut še pred kratkim nemogoče, zdaj postaja povsem sprejemljivo.

Tolstoj ne sprejema življenja, ki se ukvarja samo z »duhovi, odsevi«, brez pravih človeških vrednot. In značilno je, da predstavniki sekularnega sveta, ki jih avtor sovraži, postopoma zavzemajo vse manj prostora v razvoju dejanja, na koncu pa skoraj popolnoma izginejo s strani romana.

Helen nepričakovano umre zaradi nenavadne in skrivnostne bolezni; v epilogu ni povedano nič o Kuraginovih in Schererju, Bergu in Drubetskem. Tudi Napoleon je pozabljen. Vse temno, sebično, negativno odhaja, zmagajo dobrota, svetloba, odprtost in naravnost. Junakinje epskega romana »Tolstojeva moralna občutljivost,« piše E. A. Maimin, »ga prisili, da prikazuje junake - tako pozitivne kot negativne - v luči svojega ideala. Ne mara tistih svojih junakov, ki nimajo življenja in edinstvene osebnosti.

Leta 1867 je Lev Nikolajevič Tolstoj končal delo na delu "Vojna in mir". Ko je govoril o svojem romanu, je Tolstoj priznal, da je v Vojni in miru »ljubil ljudsko misel«. Avtor poetizira preprostost, dobroto, moralnost ...

"Vojna in mir" je ruski narodni ep, ki odraža značaj velikega naroda v trenutku, ko se odloča o njegovi zgodovinski usodi. Tolstoj, ki je skušal zajeti vse, kar je takrat vedel in čutil, je v romanu podal sklop življenja, morale,...

Natasha Rostova je osrednji ženski lik v romanu "Vojna in mir" in morda avtorjeva najljubša. Tolstoj nam predstavi razvoj svoje junakinje v petnajstletnem obdobju njenega življenja, od 1805 do 1820, in v več kot tisoč in pol...

Brez poznavanja Tolstoja se ne morete imeti za poznavalca države, ne morete se imeti za kulturno osebo. A.M. grenko. Zadnja stran romana L.N. Tolstojeva »Vojna in mir« ... Kadarkoli zaprete knjigo, ki ste jo pravkar prebrali, ostanete z občutkom ...

Tolstoj se je spomnil, da ga je za pisanje romana "Vojna in mir" navdihnila "ljudska misel". Prav od ljudi se je Tolstoj učil in svetoval tudi drugim. Zato so glavni junaki njegovega romana ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so bili blizu običajnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge plemstva za ljudi, jih deli v dve kategoriji. V prvo kategorijo sodijo tisti, ki so po svojem značaju, pogledu, pogledu na svet blizu ljudem ali pridejo do tega skozi preizkušnje. Najboljši predstavniki plemstva v tem pogledu so princ Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, princesa Marya Bolkonskaya. Obstajajo pa tudi drugi predstavniki plemstva, tako imenovane "sekularne družbe", ki predstavljajo posebno kasto. To so ljudje, ki priznavajo le nekaj vrednot: naslov, moč in denar. Samo tisti, ki imajo eno ali vse naštete vrednote, so dovoljeni v svoj krog in priznani za svoje. Sekularna družba popolnoma prazna, tako kot so prazni in nepomembni njeni posamezni predstavniki, ljudje brez vsakršnih moralnih in etičnih načel, brez življenjskih ciljev. Prav tako so prazni in nepomembni duhovni svet. Toda kljub temu imajo veliko moč. To je elita, ki vodi državo, ljudje, ki odločajo o usodah svojih sodržavljanov.

Tolstoj skuša v romanu prikazati ves narod in vse njegove predstavnike. "Vojna in mir" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišje plemenita družba. Avtor prikazuje predvsem sedanjost, posega pa tudi v preteklost. Tolstoj slika plemiče te pretekle dobe. Eden od njihovih predstavnikov je grof Kirill Bezukhov. Bezukhov je bogat in plemenit, ima dobro posest, denar, moč, ki jo je prejel od kraljev za majhne storitve. Nekdanji Catherinin ljubljenec, veseljak in razuzdanec, je vse svoje življenje posvetil užitku. Nasprotuje mu stari princ Bolkonski je njegov vrstnik. Bolkonski je zvest branilec domovine, ki ji je zvesto služil. Zaradi tega je bil večkrat v nemilosti in nemilosti oblastnikov.

»Posvetna družba« se je tudi z začetkom vojne leta 1812 malo spremenila: »mirno, razkošno, ukvarjajoč se le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo kot prej; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, bali, isti francoski teater, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletkarjenja ...« Spremenili so se le pogovori - več so začeli govoriti o Napoleonu in domoljubju.

Na vrhu plemiške družbe je bil cesar Aleksander I. Aleksander I. je prikazan točno takšnega, kot si ga je predstavljala večina plemičev. Toda v videzu cesarja se že kažejo poteze dvoličnosti, postave in tiste ljubke čutnosti, v kateri so laskavci videli manifestacijo »visoke kraljeve duše«. Pravi videz Aleksandra I. je še posebej jasno prikazan v prizoru kraljevega prihoda v vojsko po porazu zavojevalcev. Car objame Kutuzova in ju pospremi z jeznim sikanjem: "Stari komik." Tolstoj verjame, da je državni vrh mrtev in zdaj živi »umetno življenje«. Vsi kraljevi sodelavci niso nič drugačni od njega samega. Državo vodi kup tujcev, ki jim ni mar za Rusijo. Ministri, generali, diplomati, štabni častniki in drugi tesni cesarjevi sodelavci so zaposleni z lastnim bogatenjem in kariero. Tu vladajo enake laži, iste spletke in oportunizem kot povsod. točno tako domovinska vojna 1812 je pokazala pravo bistvo državnih uradnikov. Lažni patriotizem zakrivajo jih z glasnimi besedami o domovini in ljudeh. Toda njihova povprečnost in nesposobnost vodenja države sta v romanu jasno vidni.

V "Vojni in miru" so zastopane vse plasti moskovske plemiške družbe. Tolstoj, ki označuje plemiško družbo, si prizadeva prikazati ne posamezne predstavnike, temveč celotne družine. Navsezadnje se v družini postavljajo tako temelji integritete in morale kot duhovne praznine in brezdelja. Ena od teh družin je družina Kuragin. Njegov vodja Vasilij Kuragin zaseda dokaj visok položaj v državi. Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kuragina usmerjene proti njemu in njegovim otrokom. Njegov sin Ippolit je diplomat, ki sploh ne zna govoriti rusko. Kljub vsej svoji neumnosti in nepomembnosti hrepeni po moči in bogastvu. Anatol Kuragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina zabava je uživanje in popivanje. Zdi se, da je ta oseba popolnoma brezbrižna do vsega, razen do ugajanja lastnim muham. Njegov prijatelj Drubetskoy je Anatolov stalni spremljevalec in priča njegovih temnih dejanj.

Te ljudi srečamo že na prvih straneh romana, kjer Tolstoj opisuje obiskovalce in redne obiskovalce salona Ane Pavlovne Sherer. Hladni in preračunljivi lopov Vasilij Kuragin, ki išče prebrisane poteze »na križ ali v štetl«, in njegov sin Anatol, ki ga sam oče imenuje »nemirni bedak«, ter uničevalca usode drugih ljudi Hipolit in Helena. se vrtijo tukaj. Helen je prva lepotica mesta, a hkrati hladna in duhovno prazna oseba. Zaveda se svoje lepote in jo postavlja na ogled ter dovoli, da jo občudujejo. A ta ženska še zdaleč ni tako neškodljiva, kot se morda zdi na prvi pogled. Avtor poudarja Helenin nasmeh - ta je »nespremenljiv«. Samo Heleno bi rad primerjal s Heleno Lepo, starodavno junakinjo, zaradi katere je trojanska vojna. Tudi Helen ne prinaša nič drugega kot težave. Kasneje bo izkoristila Pierrovo lahkovernost in ga zvabila v svojo mrežo ter se z njim poročila.

V Schererjevem salonu vidimo tako Pierra kot Andreja Bolkonskega. Avtor tem živim nasproti postavlja ljudje mrtvi v najvišji svet. Razumemo, da se je Pierre znašel v družbi, ki mu je tuja in ki ga sploh ne razume. Le Andrejeva intervencija pomaga preprečiti škandal.

Boris Drubetskoy je še en predstavnik najvišje plemiške družbe. Je eden tistih, ki bo nadomestil starejšo generacijo. Toda avtor ga prikazuje tako oddaljenega od ljudi kot vse druge. Boris skrbi samo za svojo kariero. Ima hladen in trezen um, točno ve, kaj potrebuje v tem življenju. Postavi si cilj in ga doseže. Tudi med vojno Drubetskoy razmišlja o nagradah in napredovanju, želi si "prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pri pomembni osebi, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv." Prav tako sklepa poznanstva samo s tistimi, ki so mu koristna. Spomnimo se, kako so se Drubetskyji odvrnili od Rostovih, ko so bili uničeni. In to kljub temu, da so bile družine nekoč prijateljske.

Najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva celo po jeziku. Jezik plemiškega plemstva je francoiziran jezik. Mrtev je tako kot preostala družba. Ohranja prazne klišeje, enkrat za vselej ustaljene izraze, že pripravljene fraze, ki se uporabljajo v priročnih primerih. Ljudje so se naučili svoja čustva skrivati ​​za običajnimi frazami.

Tako Tolstoj s prikazom plemiške družbe pokaže njeno neaktivnost in nezmožnost vladanja državi. Plemenito plemstvo je preživelo svojo uporabnost in mora zapustiti oder zgodovine. Nujnost in neizogibnost tega je prepričljivo pokazala domovinska vojna leta 1812.

Trenutno gledam: (modul Trenutno gledam:)

Večplastno prozno platno, ki ga je ustvaril Lev Nikolajevič Tolstoj, je resnična podoba življenja ruskega ljudstva v prvi četrtini 19. stoletja. Obseg dela in obsežnost opisa značilno prikličeta večplastnost romaneskne problematike. Eden od problemov, ki jih rešuje L.N. Tolstoj je študija moralnega bistva sekularne družbe v romanu "Vojna in mir".

Umetniška tehnika nasprotovanja

Eden od glavnih umetniške tehnike, ki ga uporablja avtor, je kontrast. To pade v oči že pred branjem epa, saj ta tehnika že poudari naslov dela. Skozi vzporedno podobo, ki temelji na nasprotju vojne in miru, upodablja Lev Nikolajevič trenutne težave doba zgodnjega 19. stoletja, človeške pregrehe in vrline, vrednote družbe in osebne drame junakov.

Tehnika kontrasta ni vplivala le na slikovne načrte, ampak tudi na slike. Avtor je v romanu ustvaril podobe vojne in miru. Če avtor vojno prikazuje skozi bitke, like poveljnikov, častnikov in vojakov, potem svet pooseblja podobo ruske družbe v prvih desetletjih 19. stoletja.

Pri opisovanju značilnega posvetnega sveta v romanu Vojna in mir avtor ne odstopa od svoje slogovne manire, za katero so značilni ne le filozofski odmiki, kjer je zaslediti avtorjevo presojo opisanih dogodkov, ampak tudi primerjalne značilnosti pojavi, podobe, duhovne kvalitete. Tako avtor v skritem kontrastu prikazuje predstavnike dveh glavnih mest cesarstva – Sankt Peterburga in Moskve.

Značilnosti metropolitanske družbe v romanu

V zgodovinskem obdobju, opisanem v delu, je bil Sankt Peterburg prestolnica Rusko cesarstvo, s pretenciozno družbo, značilno za tako visok položaj. Sankt Peterburg je mesto, za katerega je značilen arhitekturni sijaj v kombinaciji s hladno temačnostjo in nedostopnostjo. Avtor svoj svojevrsten značaj prenese v peterburško družbo.

Družabni dogodki, kroglice, sprejemi so glavni dogodki za predstavnike sekularne družbe prestolnice. Tam se razpravlja o političnih, kulturnih in posvetnih novicah. Vendar pa za zunanja lepota Ti dogodki kažejo, da predstavnikom plemstva te teme, niti mnenja sogovornikov, niti izidi pogovorov in sestankov, sploh ne marijo in ne marijo. Razkrivanje prave in lažne lepote, bistva metropolitanska družba se v romanu razkriva že od prve cene v salonu Ane Pavlovne Scherer.

Sanktpeterburška visoka družba v romanu igra znane vloge, govori le o tem, o čemer je običajno govoriti, in se obnaša, kot se pričakuje. Na primeru družine Kuragin, ki je značilen predstavnik metropolitanski družbi avtor z neprikritim razočaranjem in ironijo poudarja teatralnost, prizadetost in cinizem peterburškega družabnega življenja in njegovih predstavnikov. Samo neizkušeni ali tisti, ki so izgubili zanimanje za igranje vlog, na straneh romana najdejo odobravanje avtorja, skozi katerega avtor podaja svojo oceno: »Sobe, trači, žoge, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem izstopiti.

Opis moskovskega družbenega življenja in njegovih predstavnikov

Avtor bralca prvič seznani z navadami in vzdušjem moskovskega plemstva na jutranjem sprejemu družine Rostov. Na prvi pogled se morda zdi, da se socialna slika Moskve ne razlikuje veliko od družbe severne prestolnice. Vendar pa pogovori predstavnikov plemstva niso več tako posplošeni in prazni, v njih je slišati tudi osebna mnenja, spore in razprave, kar kaže na iskrenost njihovih stališč, resnično zaskrbljenost za usodo svojega kraja in države kot celota. Na družabnih dogodkih je prostor za otroške norčije in dobrodušen smeh, iskreno začudenje, preprostost in neposrednost misli in dejanj, zaupanje in odpuščanje.

Ob tem ne gre domnevati, da Tolstoj, ki v romanu nedvomno simpatizira z moskovsko družbo, le-to idealizira. Nasprotno, poudarja številne njegove lastnosti, ki pri avtorju ne najdejo odobravanja, kot so zavist, posmeh, strast do ogovarjanja in razpravljanja o zasebnem življenju drugih ljudi. Vendar pa avtor ustvarja podobo sekularne moskovske družbe, ki jo identificira z značilnimi tako pozitivnimi kot negativne lastnosti neločljivo povezana z ruskim ljudstvom.

Vloga podobe sekularne družbe v romanu

Eno od glavnih vprašanj, na katerih temelji delo in moj esej na temo "Sekularna družba v romanu "Vojna in mir"", je bistvo ruskega naroda z vso njegovo vsestranskostjo, pomanjkljivostmi in prednostmi. Tolstojev cilj je bil v romanu brez olepševanja in prilizovanja prikazati pravi obraz družbe na začetku 19. stoletja, da bi v njegovem ozadju prikazal bistvo ruske duše in glavne narodne vrednote, kot je dom. , družina in država.

Podoba družbe ne služi le kot sila, ki oblikuje poglede, mnenja, načela mišljenja in ideale vedenja, temveč tudi kot ozadje za izražanje izjemnih osebnosti, zahvaljujoč katerih visokim moralnim kvalitetam in junaštvu je bila zmagana vojna, ki v veliki meri prizadeti prihodnja usoda države.

Delovni preizkus

Lev Nikolajevič Tolstoj pri ustvarjanju svojega veličastnega romana ni mogel pomagati, da ne bi bil pozoren na posvetno družbo, ki je bila v večini primerov sestavljena iz plemičev.

Sekularna družba tistega obdobja ruskega razvoja je bila razdeljena na dve vrsti - Sankt Peterburg in Moskva. Tolstoj poskuša ločeno opisati peterburška srečanja in moskovska plemiška srečanja.

Ko je Tolstoj delal na svojem romanu, je bil Sankt Peterburg eno najhladnejših in najbolj negostoljubnih mest. Zato posvetna družba, ki je vladala v njem, ni mogla izžarevati drugih lastnosti. Sankt Peterburg lahko zlahka štejemo za intelektualno središče države. Bil je resno osredotočen na Evropo.

Značilnost peterburške družbe je bila pretvarjanje in nenaravnost. Liki, s katerimi nas avtor seznani, preprosto igrajo svojo vlogo, se zgledujejo po drugih udeležencih družabnih srečanj in posnemajo manire, ki jih vidijo. Med srečanji in sprejemi so vsi prisotni nujno razpravljali o novicah sveta in države. Vsi so se trudili videti pametni, načitani, lepo vzgojeni. Vendar je bila to le iluzija, ki je zasenčila vse like brez izjeme.

Pretvarjanje je načelo, ki izjemno in jasno označuje vedenje peterburške družbe.

Ko se seznani z moskovsko družbo, bralec razume, da avtor sam bolj sočustvuje z njenimi predstavniki in člani. Seveda so vzorci obnašanja likov nekoliko podobni drug drugemu, vendar v moskovski družbi srečamo resnične, žive osebnosti. Obdarjeni so z naravnimi čustvi in ​​občutki. Imajo volilno pravico. Svoja čustva izraža tako, kot čuti, in ne tako, kot drugi zahtevajo.

V moskovski družbi bralec pogosto vidi prisotnost otrok. Oni so tisti, ki umirijo situacijo.

Družina Rostov je vidna predstavnica moskovske družbe. Bližje so ljudem, bližje so ruskim tradicijam, ki so obstajale v tistem času! In zdi se mi, da avtor sam v veliki meri simpatizira z moskovskim plemstvom.

Na straneh romana Tolstoj uporablja takšno tehniko, kot je "nenavezanost". To je jasno razvidno iz primera peterburške družbe, katere člani so pogosto uporabljali francosko kot pogovorno! Seveda je bila ta značilnost večinoma nekakšen odmik od skupna masa prebivalstvo Rusije.

Lev Nikolajevič Tolstoj je z opazovanjem sveta okoli sebe in skrbnim ogledovanjem njegovih prebivalcev uspel zanesljivo opisati sekularno družbo tistega časa. Njegove značilnosti in razlike je mojstrsko posredoval ter z njimi seznanil in seznanil vsakega bralca.