Onjeginovo življenjsko iskanje. Predstavitev, poročilo o duhovnem iskanju Evgenija Onjegina
Slavni Puškinov roman v verzih ni le navdušil ljubiteljev ruske književnosti s svojo visoko poetično veščino, temveč je povzročil tudi polemiko o idejah, ki jih je avtor želel izraziti tukaj. Ti spori niso prizanesli glavnemu junaku Evgeniju Onjeginu. Definicija " dodatna oseba" Vendar se še danes tolmači drugače. In ta podoba je tako večplastna, da ponuja gradivo za najrazličnejša branja. Poskusimo odgovoriti na vprašanje: v kakšnem smislu se Onjegin lahko šteje za "odvečno osebo" in ali so bile v njegovem življenju kakšne duhovne težnje? V enem od osnutkov za "Eugene Onegin" je Puškin zapisal: "Junak, bodi najprej človek." In njegov Onjegin je seveda v prvi vrsti človek.
Ni odveč, samo oseba. Predstavnik določene dobe - 1810-ih, določene razredne skupine - svetnega plemstva v Sankt Peterburgu, določenega načina življenja, ko je bilo treba boleče izumljati dejavnosti in zabavo zase, da bi ubili vsesplošni dolgčas. Pesnik nam nariše krog Onjeginovih zanimanj:
Učen kolega, a pedant: Imel je vesel talent, Brez prisile v pogovoru, Vsega se rahlo dotakniti, Z učenim pridihom poznavalca, V pomembnem sporu molčati, In z ognjem zbujati nasmeh dame. nepričakovani epigrami. Nobene želje ni imel brskati po kronološkem prahu Geneze zemlje; Ohranil pa je v spominu anekdote minulih dni Od Romula do danes. Ker ni imel visoke strasti do zvokov življenja, ni mogel prihraniti jamba od troheja; Ne glede na to, kako zelo smo se trudili, smo opazili razliko. Okaran Homer, Teokrit; Toda bral je Adama Smitha, In bil je globok ekonomist, To pomeni, da je vedel, kako presoditi, kako država bogati, In kako živi, in zakaj ne potrebuje zlata, Ko ima preprost izdelek.Osupljiva je neka razpršenost in površnost Evgenijevih intelektualnih zahtev, zlasti ker se je posebej odlikoval v »znanosti nežne strasti«, ki jo je poveličeval Ovid Naso. In Onjegin ni bil zelo sistematično izobražen, vendar se v tem pogledu ni razlikoval od večine ljudi njegove generacije. Kot je poudaril Puškin: "Vsi smo se naučili nekaj malega in nekako ..." Vendar Puškinovega junaka ne smemo soditi prestrogo. Čeprav Onjegin nikoli ni obvladal osnov pesniške teorije, ga to ni ustavilo pri ustvarjanju ostrih in netalentiranih epigramov, ki so bili priljubljeni v družbi. In zanimanje za dela angleškega političnega ekonomista Adama Smitha, naprednega za tisti čas, priča o mladeničevi želji po praktičnem znanju, ki ga nato poskuša uporabiti v praksi. Spomnimo se, kako je Onjegin na svojem posestvu »zamenjal jarem ... starodavno korvejo z lahkim davkom in suženj je blagoslovil svojo usodo«. Junaku očitno ni tuj duh časa in je pripravljen tudi v najmanjši meri olajšati položaj ljudi. Toda tudi iz njega ne bi smeli narediti dekabrista - politična vprašanja za Onjegina niso tako pomembna kot uspehi na ljubezenski fronti. Vsebina "Eugene Onegin" je dobro znana. Sit družabnega življenja se Eugene umakne na vas, kjer mu kmalu postane prav tako dolgčas. Onjegin najprej zavrne Tatjanino ljubezen, nato pa se neuspešno poskuša združiti z njo. Medtem v dvoboju ubije prijatelja, odide na potovanje, se vrne in na plesu v Sankt Peterburgu spet sreča Tatjano, zdaj že ženo znanega generala. Izpove ji svojo ljubezen, prejme priznanje vzajemnosti skupaj z odpovedjo prešuštvu. Junakinja zdaj postavlja zakonsko dolžnost nad ljubezen. Onjegin je strogo kaznovan. Toda ali Puškin v njem razkriva samo posvetne pregrehe? Ne, sam pesnik je v enem od svojih pisem priznal, da v »Evgeniju Onjeginu« ni »ni omembe« satire. In v drugem pismu, oktobra 1824, je poročal, da med svojimi sosedi v Mihajlovskem uživa »ugled Onjegina«, hkrati pa je podvržen popolnoma onjeginskemu razpoloženju: »Sem v najboljšem položaju, ki si ga lahko predstavljamo. dokončaj svoj pesniški roman, a dolgčas je hladna muza in moja pesem nič ne napreduje ...« Puškin je v pismih prijateljem večkrat poudaril, da v Evgeniju Onjeginu besede »satiričen« same ne bi smeli omenjati, zlasti zato, da ne bi ovirala prehoda romana skozi cenzuro. Toda tukaj je bil pesnikov namen in ne strah pred cenzurnimi udarci tisti, ki je satirično načelo potisnil v ozadje. Onjegin za razliko od Puškina ni pesnik. Njegovega dolgčasa ne osvetljujejo utrinki pristnega pesniškega navdiha. Seveda lahko rečemo, da je Evgenij »odvečna oseba« v smislu, da ne opravlja nobene očitne družbeno koristne funkcije in da družba po njem ne povprašuje. Puškin je vedel, da bi se sam, tako kot mnogi njegovi tovariši v Sankt Peterburgu, lahko znašel v enakem položaju, če ne bi imel božjega daru ustvarjalnosti. Vendar Onjegin vedno nekaj išče, obsede ga »potepanje«. Zdaj se je Eugene vrnil s potepanja in avtor postavlja vprašanje:
Je še vedno isti ali se je pomiril? Ali pa se obnaša kot ekscentrik? Povej mi, s čim se je vrnil? Kaj nam bo doslej predstavil? Kaj se bo zdaj pokazalo? Melmoth, Cosmopolitan, patriot, Harold, Quaker, hinavec, Ali bo nekdo drug nosil masko, Ali pa bo preprosto prijazen človek, Kot ti in jaz, kot ves svet?Onjegin ima v romanu veliko mask in mnogim prinaša zlo, nesmiselno ubije Lenskega in na koncu osreči Tatjano, v bistvu pa je, kot namigne Puškin, po srcu prijazen človek in nikomur zavestno ne škodi. Kaj motivira Onjegina? Mislim, da na splošno - želja po duhovni svobodi, po "svobodi sanj", po nedosegljivem idealu lepote. In v finalu se izkaže, da je še bolj nesrečen kot ljubljeni, ki ga je zapustil. Junak skupaj s samim Puškinom priznava:
Mislil sem: svoboda in mir sta nadomestek za srečo. Kako sem se motil, kako sem bil kaznovan!To je razočarajoč rezultat Onjeginovega duhovnega iskanja. Ampak ne Puškin. Dejansko je leta 1836, tik pred smrtjo, Aleksander Sergejevič zapisal znamenito: "Na svetu ni sreče, vendar sta mir in volja." Za briljantnega pesnika sta lahko ustvarjalni mir in ustvarjalna svoboda najvišja vrednota, medtem ko za navadnega smrtnika, kot je Eugene, to še vedno ostaja sreča.
Slavni Puškinov roman v verzih ni le navdušil ljubiteljev ruske književnosti s svojo visoko poetično veščino, temveč je povzročil tudi polemiko o idejah, ki jih je avtor želel izraziti tukaj. Ti spori niso prizanesli glavnemu junaku Evgeniju Onjeginu. Opredelitev "odvečne osebe" se mu že dolgo pripisuje. Vendar se še danes tolmači drugače. In ta podoba je tako večplastna, da ponuja gradivo za najrazličnejša branja. Poskusimo odgovoriti na vprašanje: v kakšnem smislu se Onjegin lahko šteje za "odvečno osebo" in ali so bile v njegovem življenju kakšne duhovne težnje?
V enem od osnutkov za "Eugene Onegin" je Puškin zapisal: "Junak, bodi najprej človek." In njegov Onjegin je seveda v prvi vrsti človek. Ni odveč, samo oseba. Predstavnik določene dobe - 1810-ih, določene razredne skupine - svetnega plemstva v Sankt Peterburgu, določenega načina življenja, ko je bilo treba boleče izumljati dejavnosti in zabavo zase, da bi ubili vsesplošni dolgčas. Pesnik nam nariše krog Onjeginovih zanimanj:
Mali znanstvenik, a pedant:
Imel je srečen talent
Brez prisile v pogovoru
Rahlo se dotaknite vsega
Z učenim pridihom poznavalca
Molčati v pomembnem sporu,
In nasmejte dame
Ogenj nepričakovanih epigramov.
Nobene želje ni imel brskati
V kronološkem prahu
Zgodovina zemlje;
Ampak šale minulih dni
Od Romula do danes
Ohranil ga je v spominu.
Brez visoke strasti
Brez usmiljenja za zvoke življenja,
Ni znal jamba iz troheja;
Ne glede na to, kako zelo smo se trudili, smo opazili razliko.
Okaran Homer, Teokrit;
Toda bral sem Adama Smitha,
In tam je bilo globoko gospodarstvo,
Se pravi, znal je soditi
Kako bogati država?
In kako živi in zakaj?
Ne potrebuje zlata
Ko ima preprost izdelek.
Osupljiva je neka razpršenost in površnost Evgenijevih intelektualnih zahtev, zlasti ker se je posebej odlikoval v »znanosti nežne strasti«, ki jo je poveličeval Ovid Naso. In Onjegin ni bil zelo sistematično izobražen, vendar se v tem pogledu ni razlikoval od večine ljudi njegove generacije. Kot je poudaril Puškin: "Vsi smo se naučili nekaj malega in nekako ..." Vendar Puškinovega junaka ne smemo soditi prestrogo. Čeprav Onjegin nikoli ni obvladal osnov pesniške teorije, ga to ni ustavilo pri ustvarjanju ostrih in netalentiranih epigramov, ki so bili priljubljeni v družbi. In zanimanje za dela angleškega političnega ekonomista Adama Smitha, naprednega za tisti čas, priča o mladeničevi želji po praktičnem znanju, ki ga nato poskuša uporabiti v praksi. Spomnimo se, kako je Onjegin na svojem posestvu »zamenjal jarem ... starodavno korvejo z lahkim davkom in suženj je blagoslovil svojo usodo«. Junaku očitno ni tuj duh časa in je pripravljen tudi v najmanjši meri olajšati položaj ljudi. Toda tudi iz njega ne bi smeli narediti dekabrista - politična vprašanja za Onjegina niso tako pomembna kot uspehi na ljubezenski fronti.
Vsebina "Eugene Onegin" je dobro znana. Sit družabnega življenja se Eugene umakne na vas, kjer mu kmalu postane prav tako dolgčas. Onjegin najprej zavrne Tatjanino ljubezen, nato pa se neuspešno poskuša združiti z njo. Medtem v dvoboju ubije prijatelja, odide na potovanje, se vrne in na plesu v Sankt Peterburgu spet sreča Tatjano, zdaj že ženo znanega generala. Izpove ji svojo ljubezen, prejme priznanje vzajemnosti skupaj z odpovedjo prešuštvu. Junakinja zdaj postavlja zakonsko dolžnost nad ljubezen. Onjegin je strogo kaznovan. Toda ali Puškin v njem razkriva samo posvetne pregrehe? Ne, sam pesnik je v enem od svojih pisem priznal, da v »Evgeniju Onjeginu« ni »ni omembe« satire. In v drugem pismu, oktobra 1824, je poročal, da med svojimi sosedi v Mihajlovskem uživa »ugled Onjegina«, hkrati pa je podvržen popolnoma onjeginskemu razpoloženju: »Sem v najboljšem položaju, ki si ga lahko predstavljamo. dokončaj svoj pesniški roman, a dolgčas je hladna muza in moja pesem nič ne napreduje ...« Puškin je v pismih prijateljem večkrat poudaril, da v Evgeniju Onjeginu besede »satiričen« same ne bi smeli omenjati, zlasti zato, da ne bi ovirala prehoda romana skozi cenzuro. Toda tukaj je bil pesnikov namen in ne strah pred cenzurnimi udarci tisti, ki je satirično načelo potisnil v ozadje.
Onjegin za razliko od Puškina ni pesnik. Njegovega dolgčasa ne osvetljujejo utrinki pristnega pesniškega navdiha. Seveda lahko rečemo, da je Evgenij »odvečna oseba« v smislu, da ne opravlja nobene očitne družbeno koristne funkcije in da družba po njem ne povprašuje. Puškin je vedel, da bi se sam, tako kot mnogi njegovi tovariši v Sankt Peterburgu, lahko znašel v enakem položaju, če ne bi imel božjega daru ustvarjalnosti. Vendar Onjegin vedno nekaj išče, obsede ga »potepanje«. Zdaj se je Eugene vrnil s potepanja in avtor postavlja vprašanje:
Je še vedno isti ali se je pomiril?
Ali pa se obnaša kot ekscentrik?
Povej mi, s čim se je vrnil?
Kaj nam bo doslej predstavil?
Kaj se bo zdaj pokazalo?
Melmoth,
Svetovljan, domoljub,
Harold, kveker, velikan,
Ali pa bo kdo drug razkazoval masko,
Ali pa bo samo prijazen človek,
Kako sva ti in jaz, kako je ves svet?
Onjegin ima v romanu veliko mask in mnogim prinaša zlo, nesmiselno ubije Lenskega in na koncu osreči Tatjano, v bistvu pa je, kot namigne Puškin, po srcu prijazen človek in nikomur zavestno ne škodi. Kaj motivira Onjegina? Mislim, da na splošno - želja po duhovni svobodi, po "svobodi sanj", po nedosegljivem idealu lepote. In v finalu se izkaže, da je še bolj nesrečen kot ljubljeni, ki ga je zapustil. Junak skupaj s samim Puškinom priznava:
Mislil sem: svoboda in mir -
Nadomestek za srečo.
Kako sem se motil, kako sem bil kaznovan!
To je razočarajoč rezultat Onjeginovega duhovnega iskanja. Ampak ne Puškin. Dejansko je leta 1836, tik pred smrtjo, Aleksander Sergejevič zapisal znamenito: "Na svetu ni sreče, vendar sta mir in volja." Za briljantnega pesnika sta lahko ustvarjalni mir in ustvarjalna svoboda najvišja vrednota, medtem ko za navadnega smrtnika, kot je Eugene, to še vedno ostaja sreča.
Lekcija 1
Cilj lekcije: pomagati učencem razumeti podobo Evgenija Onjegina, njegovo mesto pri razkrivanju ideološke vsebine romana.
Metodične tehnike: ponavljanje, postavljanje vprašanj o temi lekcije, poročila učencev, branje.
Med poukom
I. Branje več miniaturnih esejev in razprava o njih
II. Študentsko poročilo o zapletu romana
Učiteljeva beseda.
Torej je zaplet romana strukturiran tako, da se zdi, da liki presegajo njegov obseg. Očitno živita v dveh sferah – v avtorjevi domišljiji in v realnem okolju, kjer se z avtorjem seznanita. Poleg »romana junakov« je tu še »roman življenja«, v katerem znakov srečanje z avtorjem Puškinom. In če se »romanca junakov« konča tragično, potem »romanca življenja« še ni zaključena. Pojavlja se umetniška iluzija, kot da dogodkov v romanu Puškin ni izmislil, ampak le opazoval v sami resničnosti. In to dokazuje globoko vitalnost zapleta "Eugene Onegin".
III. Pogovor o vsebini romana
Kje Puškin začne svoj roman in kaj je edinstvenega v takem začetku?
(Roman ima svojevrsten začetek: nov za literaturo tistega časa umetniška tehnika: brez uvoda, brez ene same uvodne besede pesnik vpelje bralca v življenje svojega junaka in ga šele nato predstavi njemu, prijazno, zaupno in preprosto.)
Kako je mogoče ta začetek romana povezati z zahtevami klasicizma?
Poiščimo in preberimo z našimi učenci »uvod« v »Onjegina« na koncu sedmega poglavja in naredimo zaključek: Puškin ironizira eno od pravil klasicizma.
Kako se Onjegin nanaša na svet okoli sebe?
Učenci preberejo ustrezne kitice, analizirajo in pridejo do sklepa. Onjeginu je tuja povezava z nacionalnim, domačim. »Otrok zabave in razkošja« je Onjegin prejel življenje, značilno za tisti čas: plesi, restavracije, sprehodi po Nevskem prospektu, obiski gledališč.
Kaj je za Onjegina gledališče? Kaj ga tam privlači?
(Gledališče je zanj le poklon nekemu ritualu družbenega življenja, kraj, kjer, kot ironično ugotavlja Puškin:
Vsi svobodno dihajo,
Pripravljen na ploskanje eenterchat,
Bičati Fedro, Kleopatro,
Pokličite Monno (da bi
Samo da ga slišijo).
Onjegina (»častnega občana scene«) bolj kot oder in umetnost zanimajo srečanja in afere z očarljivimi igralkami. Tako do neponovljive »briljantne« Istomine kot do veličastne Didelotove produkcije je globoko ravnodušen.
Z moškimi na vseh straneh
Priklonil se je, nato pa odšel na oder.
Pogledal je močno odsotno,
Obrnil se je stran in zazehal.
In rekel je: »Čas je, da se vsi spremenijo;
Dolgo sem prenašal balete,
Ampak tudi jaz sem utrujen od Didelota.)
Kakšen komentar daje Puškin zadnji vrstici?
(Izrazna opomba: lastnost ohlajenega občutka, vredna Childe Harolda. Baleti g. Didelota so polni živahne domišljije in izjemnega šarma ...)
Kaj za pesnika pomeni umetnost in gledališče?
(Za Puškina je gledališče čarobna dežela. V liričnem odklonu, polnem ogromnega navdušenja in velikega navdiha, se avtor spominja gledaliških hobijev svoje mladosti, daje kratke, a primerne opise izjemnih dramatikov in igralcev. Tu je Fonvizin » pogumni vladar satire«, »prijatelj svoboda« in »prevladljivi princ« ter V. A. Ozerov, ki je požel »solze in aplavz«, in P. A. Katenin, ki je na ruskem odru obudil »Corneillovega veličastnega genija« in »Jedkega Šahovskega« , čudovita ruska igralka E. S. Semenova, ki je z V. A. Ozerovom delila uspeh njegovih tragedij, in koreograf trga Didelot, ovenčan s slavo.)
Kakšen je vaš odnos do umetnosti E. Onjegina? Kako avtor to prikaže?
(Lirične digresije v marsičem poglobila naše razumevanje junakove nesprejemljive gluhote za lepoto. Očitno je avtorjevo zavračanje Onjeginove brezbrižnosti do umetnosti. Vendar neposredne ocene tega pojava v romanu ni. Obstaja pa neizmerno bogat svet gledališča. Prikaz njegove skrivnostne moči omogoča bralcu, da občuti estetsko in čustveno inferiornost Onjegina.)
Torej, kdo je Onjegin?
(Onjegin je tipičen mladi peterburški kicoš. Je pameten, dokaj izobražen, nejasno čuti, da je nemogoče živeti, kot je običajno v sekularni družbi.)
Kakšno je Onjeginovo okolje? Kako se junak razlikuje od okolice?
(Poleg samega Puškina, ki meni, da je Onjegin njegov dober prijatelj, eden od naprednih, mislečih ljudi - Kaverin - pripada njegovim prijateljem, nato pa se v romanu pojavi še eno ime - Chaadaev, čeprav se junak sreča s Kaverinom v modnem restavracijo in je podoben Chaadaevu v tem, da je bil pedant v svojih oblačilih in kar smo imenovali "kicoš".)
Ali je Onjeginov krog poznanstev, ki ga opisuje avtor, naključen?
(Ta imena niso dana po naključju; to je že namig na junakove globlje potrebe od navadnih peterburških dandijev.)
Kako Onjegin izstopa iz skupna masa aristokratska mladina?
(Avtor ugotavlja njegovo "nehoteno predanost mečom, neponovljivo nenavadnost in oster, ohlajen um", občutek časti, plemenitost duše. To Onegina ni moglo pripeljati do razočaranja v življenju in interesih posvetna družba, do nezadovoljstva s političnimi in družbenimi razmerami, ki se izražajo v razhodu z družbo in odhodu na vas.)
Kaj poskuša Onjegin, potem ko je zapustil posvetno družbo?
(Učenci preberejo ustrezne verze 43–44).
Zaključek:
"Vendar je bil naveličan trdega dela ..."
Prekinil je s sekularno družbo, v kateri ni našel ne visoke morale ne resničnih čustev, temveč le njihovo parodijo. In ko je Onjegin odrezan od življenja ljudi, izgubi stik z ljudmi.
1. Kako epigraf prvega poglavja romana razkriva osebnost Onjegina?
2. Na podlagi besedila pripravite koherentno zgodbo o Onjeginovem življenju na vasi.
3. Posamezna sporočilna opravila:
Krizna obdobja v Onjeginovem življenju so preizkušnja ljubezni in prijateljstva.
Onjegin in Lenski. Kaj ju združuje in kaj ločuje?
Družina Larin.
Naloge za naprej po podskupinah:
1. Primerjaj peterburško plemstvo z lokalnim plemstvom (VIII. in II. poglavji).
2. Primerjaj poglavje VII s poglavjem IV.
3. Primerjajte peterburško plemstvo (VIII. poglavje) z moskovskim plemstvom (VII. poglavje).
4. Pripravite govor na temo "Belinsky o Oneginu."
5. Pripravite govor na temo "Belinsky o Tatyani."
Lekcija 2
Začnimo učno uro z odgovori učencev na vprašanja, zastavljena v domači nalogi. Učenci ob poslušanju odgovorov sami dopolnjujejo in pridejo do zaključka, da so bile na vasi vse njegove dejavnosti posestnika, ki si je prizadeval urediti življenje kmetov na posestvu, ki ga je podedoval po stricu:
On je jarem starodavne corvée
Zamenjal sem ga z light quitrentom...
mu ne prinaša zadovoljstva, njegove dejavnosti pa so omejene na to. Stara razpoloženja, čeprav jih je življenje v naročju narave nekoliko omilila, ga še naprej obsedajo. Onjeginov izreden um, njegova svobodoljubna čustva in kritičen odnos do realnosti so ga postavili visoko nad množico plemičev, še posebej med veleposestniki, in ga v odsotnosti obsojali na pogubo. socialne aktivnosti do popolne osamljenosti.
II. Oblikovanje zvezkov
Predlaga se delovni načrt na temo lekcije (napisan na tabli in v zvezkih učencev).
1. Krizne faze preizkusa ljubezni in prijateljstva.
2. Dvoboj in umor Lenskega. Začne se odštevanje, začne se vrnitev k sebi.
3. Potovanje. Poznavanje prave domovine in njenih ljudi. Sprememba pogleda na svet, vstajenje resnično človeškega v duši.
4. Ljubezen do Tatjane - iskanje svojega pravega jaza, razcvet duše.
III. Študent poroča o predlaganem načrtu
Sporočila spremlja branje pripadajočih kitic romana. Učenci zapišejo glavne misli iz sporočil.
Po poročilih učencev se razredu zastavijo vprašanja.
Zakaj se je Onjegin seznanil z Lenskim in kako se Puškin počuti glede njunega prijateljstva?
(Puškin opozori bralca, da se Onjegin in Lenski zbereta, ni kaj storiti, in poudari krhkost tega prijateljstva.)
(Onjegin in Lenski sta popolnoma različna človeka, a to še ni vse. Onjegin nima čuta za prijateljstvo. Njegovo pravilo je odmaknjenost. Lenski je le začasna »izjema«.)
V osnutku rokopisa je bila kitica, kjer je bil Eugene razkrit kot oseba, ki je bolj odprta za dobroto in višje koncepte. V belem rokopisu so te lastnosti zožene, v končnem besedilu (XIV. kitica II. poglavja) pa skoraj izginejo.
Kakšno je zunanje okolje Onjeginovih pogovorov z Lenskim?
(Notranjost, s katero Puškin spremlja Onjeginove pogovore z Lenskim (XVII. kitica 4. poglavja), nenehno nakazuje stanje Onjeginove ohlajene, bledeče duše, ki jo »komaj« ogreje prisotnost mladega pesnika.)
Kakšni so rezultati teh pogovorov? Kakšna je glavna razlika med Lenskim in Onjeginom?
(Onjegin je ubil ... osem let svojega življenja, a njegova duša še vedno ni mrtva. Čustvom ne verjame, čeprav hrepeni po njih. Zato komunikacija z Lenskim krepi Onjeginovo potrebo po oživljanju čustev. V mladem Lenskem »Vse je bil za Onjegina nov.” Od Hladnega Onjegina se Lenski loči predvsem po tem, da je “njegova duša ogreta”; ni razočaran nad zunanjim svetom.)
Zakaj goreča čustva Lenskega povzročijo, da Onjegin »nehote vzdihne obžalovanje«?
(Spremembe se zgodijo tudi pri Onjeginu, saj on, ki je prej grajal Homerja in Teokrita, pozorno posluša odlomke iz severnih pesmi Lenskega. To je, čeprav zelo plah, a očiten pristop k umetnosti. In to je mogoče, ker se prebudi potreba po občutku v Onjeginu:
Toda pogosteje so jih okupirale strasti
Um mojih puščavnikov.
Ko so zapustili svojo uporniško moč,
Onjegin je govoril o njih
Z nehotenim vzdihom obžalovanja.)
Kaj v videzu, obnašanju in občutkih Lenskega omogoča domnevo o njegovi visoki usodi; Kaj mu je preprečilo, da bi uresničil svoje sanje v življenju?
Dijaki ne opažajo le romantične zasanjanosti, ampak tudi navdušenje, celovitost občutkov, predanost svojim prepričanjem in sposobnost, da jih branijo za ceno svojega življenja. V portretu Lenskega (VI kitica 2. poglavja) soobstajajo znaki svobodoljubne animacije in naivnosti. Drug zraven drugega so »svobodoljubne sanje« in »črni kodri do ramen«, ki si po tedanji modi ne nasprotujejo, temveč ustvarjajo kanček ironije. Toda Lensky "iz meglene Nemčije" ni prinesel le "črnih kodrov do ramen" in gorečega načina razmišljanja. Je "glasnik slave in svobode", je goreč in silovit, pripravljen je pisati ode (zvrst, ki so jo imeli zelo radi dekabristi). Ideali Lenskega niso konkretni, ampak abstraktni, zato se Vladimir v romanu izkaže le za megleno ogledalo človeka dekabrističnega tipa, svobodoljubnega romantika, ki drvi proti tragičnemu koncu. Želja po junaškem dejanju živi v Lenskem, vendar življenje okoli njega ne daje skoraj nobenega razloga za to. In junak se požene v dvoboj, da bi zaščitil ljubezen pred prevaro, lahkovernost pred zvitimi skušnjavami in končno svojo romantiko pred Onjeginovim skepticizmom.
O čem sta se prepirala Onjegin in Lenski?
Kaj je razlog za prepir junakov? Kako so se v njej pojavili liki likov?
Šesto poglavje, v katerem Lensky umre in se Puškin poslavlja od mladosti, je bilo napisano po novici o smrti decembristov. Tega naključja usode junaka romana in junakov ruske resničnosti je težko šteti za preprosto naključje. Smrt Lenskega je prikazana v tako slovesnih in veličastnih podobah, da človek pomisli na veliko katastrofo, pravo tragedijo:
Tako počasi po pobočju gora,
Bleščeče v soncu,
Snežni blok drsi navzdol.
IV. Povzetek lekcije
Pomen smrti Lenskega je poudarjen s strukturo dela. Šesto poglavje se izkaže za vrhunec splošna sestava roman. Tu pride do globoke, dramatične spremembe v usodah vseh junakov. Onjegin razume, da se je občutek večvrednosti, na katerega je bil tako ponosen in ki je bil osnova njegovega življenja, izkazal za »namišljenega«. In Onjegin je to odkritje "presenetilo". »Z ubijanjem prijatelja v dvoboju« je po Puškinu kršil moralno naravo stvari. Puškin je vedel, da ni težko prezirati - brafer - sodbe ljudi; Nemogoče je prezirati lastno sodišče. Onjeginova nemirnost (beseda "hladnokrven" se večkrat ponovi v prizoru dvoboja) se je spremenila v smrtonosni mraz groze pred tem, kar se je zgodilo, pred samim seboj:
Oblit s takojšnjim mrazom,
Onjegin pohiti k mladeniču,
Gleda in ga kliče ... zaman:
Ni ga več tam.
Puškin nas, bralce, v kitici XXXIV poziva, da izkusimo to grozo, da bi občutili Onjeginov duhovni nemir.
Junak ne zdrži preizkusa ljubezni. V prvih poglavjih avtor pokaže, da je ljubezen šla mimo Onjegina, ker je bil Eugene prikrajšan za samo sposobnost ljubiti. Njegov odnos do ljubezni je povsem racionalen in namišljen. Je v duhu pridobljenih sekularnih »resnic«, katerih glavni cilj je očarati in zapeljati, videti zaljubljena, ne pa da sta to v resnici.
Domača naloga
1. Naučite se na pamet odlomek iz romana »Onjeginovo pismo Tatjani« in »Tatjana Onjeginu« (izbirno).
Kateri dogodek je postal prelomnica v Onjeginovem duhovnem iskanju?
Kako in zakaj je Onjeginovo potovanje spremenilo njegov pogled na svet?
Lekcija 3
I. Preverjanje domače naloge
Učno uro začnemo z branjem izbranih odlomkov na pamet (preberejo jih nekateri učenci, ostale pa predamo pomočnikom) in odgovorimo na vprašanja za domačo nalogo. Učenci poslušajo in dopolnjujejo odgovore svojih prijateljev.
II. Pogovor o vprašanjih
Torej, katere nove značajske lastnosti se odkrijejo v Oneginu po njegovem prelomu z družbo?
Zakaj je Puškin iz romana izločil poglavje o Onjeginovem potovanju in je vsa pozornost bralcev, začenši s VII. poglavjem, namenjena Tatjani?
(»V bolečinah srčnega kesanja« Onjegin zapusti posestvo v upanju, da bo razumel samega sebe, razumel vse, kar se je zgodilo. Mi, bralci, ne vemo, s kom ga je usoda povezala, ali o njegovih dejavnostih, vendar nejasno ugibamo da so se v njem zgodile globoke spremembe. Da in Puškin si ni zadal opisati preporoda Onjegina, saj so bile sanje o idealu ruskega človeka povezane s Tatjano, ji je bilo usojeno odpreti intelektualca Tatjana ga ne samo razume, ampak se tudi dvigne nad njega in poda natančno definicijo enega od temeljnih slabosti Onjegina.
Je Onjegin žrtev družbe in okoliščin?
(Ne. S spremembo življenjskega sloga je sprejel odgovornost za svojo usodo. Ko pa je opustil svetlobo, Onjegin ni postal aktivist, ampak kontemplator. Iskanje užitka so nadomestila samotna razmišljanja.)
Katere preizkušnje kažejo Onjeginovo odvisnost od posvetne družbe?
(Preizkušnja ljubezni in preizkušnja prijateljstva sta pokazala, da zunanja svoboda ne pomeni osvoboditve od lažnih predsodkov in mnenj družbe.)
Kako se je Onjegin izkazal na preizkušnji ljubezni?
(Kot plemenita in duševno občutljiva oseba. V Tatjani sem videl iskrene občutke, žive in ne knjižne strasti. Toda junak ni poslušal glasu svojega srca, ampak je ravnal preudarno. »Oster, ohlajen um« in nezmožnost močnih čustev, ki jo je opazil avtor, je postala vzrok za dramo propadle ljubezni.)
Kako preizkušnja prijateljstva označuje junaka?
(V preizkusu prijateljstva (prepir in dvoboj z Lenskim) se je Onjegin pokazal kot »krogla predsodkov«, gluh za glas svojega srca in čustva Lenskega. Njegovo vedenje je običajna »posvetna jeza«. «, Dvoboj pa je posledica strahu pred zlobnim jezikom Zaretskega in navsezadnje družbe.)
V kakšni situaciji se je torej znašel Onjegin?
(Postal je ujetnik svojega starega idola - "javnega mnenja".)
Kaj je junaka pripeljalo v prej nedostopen svet občutkov?
(Tragedija (umor prijatelja) in silna »bolečina kesanja srca«)
Kakšne duhovne spremembe je prinesla Onjeginova ljubezen do Tatjane?
III. Povzemanje
Onjegin ni omejen na knjige, ki jih je prebral. »Portret lorda Byrona« in »steber z lutko iz litega železa« (Napoleon) sta seveda simbola Onjeginove vere, ne pa tudi bogov, ki jih časti. Onjegin sploh nima bogov, je preveč skeptičen za čaščenje in se preveč spoštuje, da bi svoje življenje podredil pravilom nekoga drugega. Toda Tatjana tega ni razumela in je izgubila vero v ljubezen in svojega junaka.
Hkrati Onjegin prestaja nova etapa V duhovni razvoj. On je preoblikovan. V njem ni ostalo nič od nekdanje hladne in racionalne osebe - je goreč ljubimec. Prvič doživi pravi občutek, ki pa se zanj spremeni v dramo.
Domača naloga
1. Naredite načrt za odgovor na vprašanje: »Kakšni so razlogi za tragični izid življenjska pot Evgenij Onjegin?
2. Napišite miniaturne eseje o naslednjih temah:
Je Onjegin sposoben ljubiti?
Kaj čaka Onjegina v prihodnosti?
3. Sporočila o temah:
Larinine sestre
Tatjana je Puškinov »sladki ideal«.
4. Primerjaj Tatjanino pismo z Onjeginovim pismom.
Onjeginova tema v romanu je tema duhovnega prebujenja, odraščanja, duhovne evolucije.
Svet Onjegina v prvem poglavju je sekularni Peterburg, sijajen, prazničen, a še vedno nekoliko umeten, daleč od prave ruskosti. Ni naključje, da Puškin tako podrobno opisuje vsakdanjo kulturo plemiškega Sankt Peterburga: Onjeginovo pisarno, njegova oblačila, njegov življenjski slog, nato pa enako podrobno opiše Onjeginovo pisarno na njegovem posestvu - portret Lorda Byrona, figurico Napoleon. Onjegin prvega poglavja odseva »byronskega junaka«, značilnega za prvo polovico 19. stoletja, ki pa je obdarjen z individualnimi potezami, tudi v samem skepticizmu, ki odraža večno rusko hrepenenje po bolj smiselnem, poduhovljenem življenju.
Onjegin na začetku romana je človek, ki ne pozna vse kompleksnosti življenja, ampak ga poenostavlja. Niti enega resnična ljubezen V Onjeginovem svetu ni pravega prijateljstva. Poudarja tipičnost svojega junaka, Puškin podrobno poustvari en dan svojega življenja: jutro se je začelo z branjem zapiskov s povabilom na ples, nato sprehod po bulvarju, kosilo v modni restavraciji, zvečer - gledališče, žogo in šele ob zori se Onjegin vrne domov. Ni naključje, da avtor uporablja glagole gibanja - hitro, a nesmiselno: "skočil", "hitel", "letel", "galopiral brezglavo", "vzletel kot puščica". Onjegin ne more ničemur globoko pripadati, njegovo življenje hiti, a hiti brez cilja, njegovo raznolikost in popolnost zamenja raznolikost, utripanje:
Zbudil se bo opoldne. In spet
Do jutra je njegovo življenje pripravljeno,
Monotono in barvito.
In jutri je enako kot včeraj.
Ob vsem bogastvu Onjeginovega zunanjega življenja je bilo njegovo notranje življenje prazno; ni naključje, kar poudarja Puškin: »hleče od duhovne praznine«. Prav ta »duhovna praznina«, neprebujenost duhovnega življenja je vzrok Onjeginove brezbrižnosti do poezije in branja knjig (»hotel je pisati, a mu je bilo hudo od vztrajnega dela; nič mu ni šlo izpod peresa«, »bral je in prebral, vendar brez uspeha).
Eden osrednjih motivov v prvem poglavju romana je motiv maske: avtor svojega junaka primerja bodisi s Čaadajevom bodisi z vetrovno Venero, vendar je Onjeginova glavna maska razočaranje, ki ga Puškin po angleško imenuje "spleen", vendar naslednji ruski prevod takoj razkrije avtorjevo ironijo: »Ruska melanholija se ga je polastila malo po malo.« Po eni strani je "spleen" maska, ki jo Onjegin nosi tudi ne brez užitka, po drugi strani pa je resnično, globoko razočaranje nad življenjem, ki mu je bilo usojeno.
Onjegin bi Puškina malo zanimal, če bi to brezciljno življenje zadovoljilo junaka. Onjegin na eni strani sobiva odvisnost od mnenja sveta, podrejenost splošnemu slogu življenja in na drugi strani "neposnemljivo nenavadnost, nehotena pred sanjami". A nost in oster, hladen um.« Onjegin se ne zadovolji s tem, kar je zadovoljilo mnoge; ravnodušen je do užitkov družabnega življenja, pozna vrednost trenutnih čustev srca. Onjegin, »svoboden, v razcvetu svojih najboljših let, med sijajnimi zmagami, med vsakdanjimi užitki«, še vedno ni bil srečen. Razlog je v tem, da "briljantnih zmag" in "vsakdanjih užitkov" ni mogel šteti za smisel življenja; njegova duša je čakala na nekaj več.
Prva spodbuda za Onjeginovo duhovno prebujenje je bilo srečanje z Lenskim: iskrenost in navdih mladega pesnika sta Onjegina spominjala na pravi občutki. Onjegin se je z rahlim nasmehom odzval na navdušenje in nekaj naivnosti Lenskega, ki je »bil neveden v srcu«, toda Onjeginova plemenitost se je odražala v tem, da je »skušal ohraniti hladno besedo v ustih« in ni uničil Lenskega sanj. s hladnostjo svojega skepticizma.
Onjegina pa je najbolj presenetilo nekaj zanj povsem nenavadnega. duhovni svet in videz Tatjane Larine. Tatjanino pismo je Onjegina presenetilo z globino misli in čustev, iskrenostjo, odprtostjo in hkrati preprostostjo in naivnostjo: »Toda ko je prejel Tanjino sporočilo, je bil Onjegin močno ganjen«, »morda ga je prevzel stari žar čustev za minuto." Puškin poudarja, da je Onjegin v odnosu do Tatjane ravnal plemenito, ni si dovolil igrati z iskrenimi čustvi: "Ampak ni hotel prevarati lahkovernosti nedolžne duše."
Onjegin na prvi pogled, ko je razlikoval Tatjano od Olge, še vedno ni povsem razumel Tatjanine ljubezni. Onjegin je bil tako navajen na osamljenost in nesrečo, da je šel mimo svoje prave sreče, ki mu je bila poslana v Tatjanini ljubezni. »Sprejmi mojo izpoved,« pravi Onjegin Tatjani med njuno razlago na vrtu, vendar bo avtor Onjeginove besede natančneje imenoval – ne izpoved, ampak pridiga (»tako je pridigal Jevgenij«). Pravi razlog Onjegin bo svojo "pridigo" razkril kasneje, v pismu Tatjani: "Nisem hotel zamenjati svoje sovražne svobode." In grenko doda:
Mislil sem: svoboda in mir
Nadomestek za srečo. Moj Bog!
Kako sem se motil, kako sem bil kaznovan!
"Svoboda", "mir", "sovražna svoboda" - takšno razumevanje pomena življenja se je izkazalo za napačno in ta napaka je uničila možno srečo.
Situacija, ki je uničila prejšnji Onjeginov pogled na svet, je bil dvoboj z Lenskim. Onjegin, ki ni delil morale sekularne družbe, ji še vedno ni mogel ničesar nasprotovati, izkazal se je za sužnja javnega mnenja, dovolj mu je bilo le to, da je zanemaril nekatera pravila dvoboja (bil je pozno, povabil svojega služabnika kot drugega), s čimer je razkril svoj odnos do nje. Onjegin je razumel absurdnost tega dvoboja, vendar se kljub temu, za razliko od avtorja, ni mogel dvigniti nad to situacijo, premagati samega sebe. Umor Lenskega v dvoboju je bil šok, po katerem Onegin drugače dojema svet in sebe. Ker Onjegin ne more priti tja, kjer je bil s prijateljem, ki ga je ubil, odide na potepanje. Poglavje o Onjeginovem potovanju ni bilo vključeno v končno različico romana, vendar lahko domnevamo, da Puškinov junak gleda na svet na nov način, poskuša razumeti svoje mesto v njem, odkriti prave človeške vrednote.
IN zadnje poglavje pred nami je že v marsičem druga oseba: Puškin s posebno toplino govori o novem, spremenjenem Onjeginu. Zdaj junak razume, da "svoboda" in "mir" ne moreta nadomestiti sreče, da morate živeti zaradi ljubezni, medsebojnega razumevanja, morate ceniti tiste, ki vas ljubijo in razumejo, zato je ves smisel življenja za Onjegin je bil skoncentriran v ljubezni do Tatjane. Drama nedosegljive sreče, ki jo preživlja Onjegin, ga naredi trpečega, a tudi bolj poduhovljenega. Nemogoče si je predstavljati, da bi Puškin o svojem junaku v prvem poglavju rekel: "mračen, neroden", "s strahom vstopi v princeso." Zdaj so »sanje, želje, žalosti tiščale globoko v dušo«. Tem »žalosti« se Onjegin nikoli ne bi odpovedal, saj je to polnokrvno življenje, ki se mu je odprlo šele zdaj.
Zdaj Onjegina ne privlačijo več posvetni užitki, ne mudi se mu pridružiti pestremu vrtiljaku plemiškega peterburškega življenja, zato za vse postane »tujec«, »ekscentrik«: na plesu je srečal Tatjano. in ko vidi njeno hladnost, se Onjegin za vso zimo zapre v svojo pisarno, se potopi v branje knjig, odkrije poseben svet ljubezni in trpljenja, njegova čustva so pripravljena izliti v pesniško ustvarjalnost:
In točno: z močjo magnetizma
Pesmi ruskega mehanizma
Takrat sem se skoraj zavedel
Moj neumni študent.
Vendar pa Tatjana ne more spremeniti svojih predstav o dolžnosti in časti, saj je tudi v pismu Onjeginu sanjala, da bo »zvesta žena in krepostna mati«. Onjegin ljubi in je ljubljen, vendar se izkaže, da to ne more več spremeniti ničesar v njegovi usodi. Zadnja razlaga Liki se končajo s Tatjaninimi besedami: »Prosim te, da me zapustiš; Vem: v tvojem srcu sta ponos in neposredna čast.” V Onjeginovem srcu je čast in ona mu ne bo dovolila, da bi Tatjano več spominjal nase. To je resnično ločitev za vedno. Ljubeči in ljubljeni Onjegin ostaja osamljen ekscentrik, tuj in vsem tuj. Namen življenja, njegov smisel, pridobljen za ceno trdega razmišljanja, napak in iskanja, se je izkazal za nedosegljivega. Dolžnost in čast zapirata pot do sreče; v »zlem trenutku zanj« se skupaj z avtorjem ločiva od Onjegina.
Roman je bil dokončan leta 1831 - po vstaji dekabristov, ki je za Puškinovo generacijo postala prelomna doba, in usoda Onjegina na straneh romana ni bila pripeljana do usodne točke petindvajsetega leta - junak še vedno mora to storiti. Tako je zgodovina sama ločila avtorja in njegovega junaka. Ni tako pomembno, ali bo Onjegin prišel na Senatni trg ali ne, pomembno je, da se je njegova osebnost izoblikovala. Puškin se s svojo značilno harmonijo svetovnega nazora ne omejuje na eno plat življenja: junakom niso dane le izgube, ampak tudi pridobitve, ne le žalost, ampak tudi veselje. Tatjana in Onjegin nista dobila sreče, ampak jima je bila dana ljubezen - to je že veliko. Tako Tatjana kot Onjegin sta ostala zvesta sebi, nista spremenila svoje ideje o dolžnosti in časti - to je tisto, kar je povezano s posebnim razsvetljenjem romana, katerega usoda glavnih likov se dramatično razvija. To razsvetljenje temelji na veri v človeka, v dober začetek v njem, na veri v »neodvisnost«, ki je po Puškinu »ključ do veličine«.
Onjegin in Lenski
Eno od glavnih načel ustvarjanja sistema podob v Puškinovem romanu je načelo antiteze: v nasprotju z Onjeginom in Lenskim se jasneje razkrijejo ne le njihova osebna individualnost, temveč tudi avtorjeve ideje, povezane s temi podobami.
Puškinov odnos do Lenskega je simpatičen, a še vedno ironičen: osebnost in usoda tega junaka sta odsevala krizo Puškinovega romantičnega pogleda na svet, njegovo slovo od mladostne romantike. V opisu, na primer, romantičnega dela Lenskega je mogoče čutiti avtorjev nasmeh:
Pel je ločitev in žalost,
In nekaj, in meglena daljava,
In romantične vrtnice...
Opeval je obledelo barvo življenja
Stara skoraj osemnajst let.
Lensky je romantik ne le po naravi svojega dela, ampak tudi po naravi svoje duše, po vrsti pogleda na svet. "Verjel je v popolnost sveta," je rečeno o Lenskem, čigar dušo je "ogrelo" pričakovanje čudeža. Mladi pesnik je odprt do sveta in ljudi, svet zanj naseljujejo ljudje z močnimi strastmi, ki znajo resnično ljubiti in so pripravljeni žrtvovati svoje življenje za prijatelja ali ljubljeno.
Onjegin in Lenski sta predstavnika iste generacije, četudi nimata "ničesar početi", vendar sta še vedno prijatelja, vendar sta si presenetljivo različna:
Voda in kamen
Led in ogenj
Niso tako različni drug od drugega.
Če so Onjeginove glavne lastnosti skepticizem, razočaranje in hladen um, potem je Lensky, nasprotno, navdušen in zasanjan. Odnos Onjegina in Lenskega do ljubezni je drugačen. Onjegin je že izgubil vero v samo možnost sreče. Neobvezujoči posvetni hobiji, »znanost o nežni strasti« so nadomestili ljubezen v njegovem življenju, a vseeno je Onjegin v duši, v nasprotju s svojim skeptičnim umom, čakal na nekaj drugega, resničnega. Ljubezen do Lenskega je popolnoma brezkompromisen, vzvišen občutek. Vendar pa je Lensky v Olgi, tako kot mnogi romantiki, ljubil svoje sanje, stvaritev svoje domišljije, ne da bi opazil, kako drugačen je bil njegov ideal od resničnosti. Prvo srečanje z resnično življenje spremenila v katastrofo za romantični svet Lenskega: Olgina lahkomiselnost v očeh mladega pesnika dobi univerzalne razsežnosti, se spremeni v izdajo, prevaro, Onjeginova nepremišljena šala - propad vere v prijateljstvo, dvoboj - boj proti svetovnemu zlu v obrambi od ljubezni. Romantična ljubezen Lenskega se je izkazala za krhko, večinoma izmišljeno, knjižno.
Kljub vsem razlikam v njunem pogledu na svet pa ne Onjegin ne Lenski nista razumela vse kompleksnosti življenja. Lensky je gradil svoje življenje in ga obravnaval kot romantik, z brezkompromisnostjo, značilno za romantični pogled na svet: svet sanj in svet resničnosti se nista ujemala v usodi mladega pesnika. Lensky je verjel v »popolnost sveta«, idealiziral življenje, zato je že najmanjša disharmonija razbila ta izmišljeni svet. Onjegin je življenje presojal preveč poenostavljeno; Onjeginova pot je pot do razumevanja kompleksnosti življenja, njegove mnogoproblematičnosti, a tudi njegovih barv. Onjeginova tragedija je v tem, da je prepozno spoznal, da sta ljubezen in prijateljstvo, medsebojno razumevanje največji vrednoti, ki ju je treba ceniti, tako pozno je spoznal, da mu nihče ne more vzeti njegove osamljenosti - ne njegova ljubljena ne prijatelj.
Diapozitiv 1
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 2
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 3
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 4
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 5
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 6
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 7
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 8
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 9
Opis diapozitiva:
Iskanje namena in smisla življenja - osrednji problem roman. Problemi namena in smisla življenja so v romanu ključni in osrednji, saj se ob prelomnih trenutkih zgodovine, kot je za Rusijo postalo obdobje po decembrski vstaji, v glavah ljudi zgodi radikalno prevrednotenje vrednot. In v takem času je umetnikova najvišja moralna dolžnost usmeriti družbo na večne vrednote in ji dati trdna moralna vodila. Zdi se, da so najboljši ljudje Puškinove - decembristične - generacije "izven igre": ali so razočarani nad prejšnjimi ideali ali pa nimajo možnosti, da bi se zanje borili v novih razmerah, da bi jih uresničili. Naslednja generacija, tista, ki bi jo Lermontov imenoval »mračna in kmalu pozabljena množica«, je bila sprva »spravljena na kolena«. Zaradi žanrskih posebnosti se v romanu odraža sam proces prevrednotenja vseh moralne vrednote. Čas v romanu teče tako, da osebe vidimo v dinamiki in sledimo njihovi duhovni poti. Pred našimi očmi vsi glavni junaki preživljajo obdobje oblikovanja, bolečega iskanja resnice, določanja svojega mesta v svetu, namena svojega obstoja.
Diapozitiv 10
