Resnični svet v Mojstru in Margariti. Trije svetovi v romanu "Mojster in Margarita" - esej
Književni pouk v 11. razredu
Cilji: pokazati značilnosti kompozicijske strukture romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"; razumeti pisateljev namen, opaziti in razumeti odmev vrstic v romanu, razumeti moralne lekcije M. Bulgakova, spodbujati razvoj zanimanja za osebnost in delo pisatelja.
Prenos:
Predogled:
Književni pouk v 11. razredu
"Trije svetovi v Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita."
Cilji: pokazati značilnosti kompozicijske strukture romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"; razumejo pisateljevo namero, opazijo in razumejo poimenke vrstic romana, razumejo moralne nauke M. Bulgakova, spodbujajo razvoj zanimanja za osebnost in delo pisatelja.
Oprema: predstavitev, video material.
»Sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo
in vedno dobro"
"Faust" Goetheja
»Zakaj, zakaj, od kod prihaja zlo?
Če obstaja Bog, kako potem lahko obstaja zlo?
Če obstaja zlo, kako potem lahko obstaja Bog?
M. Yu Lermontov
1.Uvodni govor učitelja
»Rokopisi ne gorijo ...« - s to vero v moč umetnosti je umrl pisatelj M. A. Bulgakov, čigar vsa glavna dela so takrat neobjavljena ležala v predalih njegove pisalne mize in le četrt stoletja pozneje prišla bralcu drug za drugim. Roman "Mojster in Margarita", ki vključuje neskončnost časa in neizmernost prostora, je tako večplasten, da ne sodi v običajne okvire in diagrame. Združevala je filozofijo, znanstveno fantastiko, satiro, politiko, ljubezen; hudičevo in božansko se prepletata. Skoraj ni človeka, ki bi mu bile razrešene vse skrivnosti romana, vse uganke.
Roman se odvija v več svetovih hkrati. Namen naše lekcije: razumeti namen vsakega sveta in najti "mesto" glavnih likov, Mojstra in Margarite.
Mnogi raziskovalci v romanu ločijo tri svetove, tri ravni resničnosti. Poimenujte jih.
Ugotovite, ali osebe v romanu pripadajo enemu od treh svetov.(Delo v skupinah. Sestavljanje tabele.)
Sistem podob v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
Moderno moskovski svet | Starodavna Jeršalaimski mir | Onstranstvo svet |
|
"Nosilci resnice" | |||
"Študenti" | |||
Informatorji | |||
Vladarji, ki odločajo | |||
"Kralji" | |||
Živali | |||
Služkinje |
Junaki romana: Mojster, Margarita, Poncij Pilat, Ješua, Ubijalec podgan, Nataša, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, mačka Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Juda, Alojzij Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) itd.
Kako so ti trije svetovi povezani?(Vlogo povezovalnega člena igrajo Woland in njegovo spremstvo. Čas in prostor se včasih skrčita, včasih širita, včasih se zbližata v eni točki, sekata, včasih izgubita meje, torej sta konkretna in pogojna.)
Mnogi liki v moskovskem svetu imajo dvojnike v starodavnem svetu. Po drugi strani pa obstaja vzporednost med podobami drugega sveta in starodavnega sveta ter deloma moskovskega; Poleg tega so bile ustvarjene triade slik. Zakaj pisatelj dela tako zapletene konstrukcije? Poskusimo ugotoviti.
2. Analitični pogovor. Delo v skupinah.
Ob uri nenavadno vročega sončnega zahoda na Patriarhovih ribnikih se začne naše spoznavanje Moskve 30-ih let. In sledimo Ivanuški, hitimo po ulicah, tečemo v skupna stanovanja, vidimo ta svet.
1 skupina. Moskovski svet - Moskva v 30. letih 20. stoletja.
Problematično vprašanje:Zakaj je bil Berlioz tako strašno kaznovan?Ker je ateist? Ker se prilagaja nova vlada? Za zapeljevanje Ivanuške Bezdomnega z nevero?Woland se razjezi: "Kaj imaš, ne glede na to, kaj ti manjka, ni nič!" Berlioz dobi »nič«, neobstoj. Prejema po svoji veri.)
S kakšnim namenom Woland in njegovo spremstvo obiščeta Moskvo? Kakšni so predmeti in tehnike Bulgakovove satire?
Posamezna sporočila:
- Stjopa Lihodejev (7. poglavje)
- Varenuha (pogl. 10, 14)
- Nikanor Ivanovič Bosoj (9. poglavje)
- Natakar (pogl. 18)
- Annuška (pogl. 24, 27)
- Alojzij Mogarič (24. poglavje)
Zaključek: Kazen ima različne oblike, vendar je vedno pravična, izvedena v imenu dobrega in globoko poučna. Kazen je v ljudeh samih
2. skupina. »Evangelijska« poglavja – 1 n.
Kaj je osnova človeškega vedenja - naključje okoliščin, vrsta nesreč, predestinacija ali pripadnost izbranim idealom in idejam? Kdo nadzoruje človeško življenje? Če je življenje stkano iz naključja, ali je mogoče jamčiti za prihodnost in biti odgovoren za druge? Ali obstajajo nespremenljiva moralna merila ali pa so spremenljiva in človeka žene strah pred oblastjo in smrtjo, želja po moči in bogastvu?
»V belem plašču z okrvavljeno podlogo, drteče hoje, je v zgodnjem jutru 14. pomladnega meseca nisana prišel judejski prokurator, sin astrologa, jezdeca Poncija Pilata, ven v pokrito stebrišče. o palači Heroda Velikega v mestu Yershalaim, ki jo je sovražil ...«
(»Strahopetnost je najhujša razvada,« ponavlja Woland (32. poglavje, prizor nočnega leta). Pilat pravi, da »najbolj na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo«)
Problematično vprašanje:Kakšna je razlika med poglavjema »Evangelij« in »Moskva«? V čem sta si Yershalaim in Moskva podobna?(Svetova sta si zelo podobna, čeprav ločena s časom. Mesti sta opisani na enak način (oblaki, nevihta, ki je prišla z zahoda). Različna oblačila, različne navade različne hiše, Toda bistvo ljudi je isto. Skupne značilnosti vključujejo tiranijo, nepoštena sojenja, obtožbe, usmrtitve in sovražnost.)
Povezana sta dva svetova, ki ju povezuje Mojster, ki je uganil in napisal roman,
– Kako je Mojster podoben Ješui?(Združuje jih resnicoljubnost, nepokvarjenost, predanost svoji veri, neodvisnost, sposobnost sočutja z žalostjo drugih. Toda mojster ni pokazal potrebne trdnosti, ni branil svojega dostojanstva. Ni izpolnil svoje dolžnosti in našel sam zlomljen. Zato zažge svoj roman).
Oba svetova sta povezana med seboj in močjo zla, ki je vedno prisotna povsod.
Vstopamo v tretji svet – svet onstranske moči.
3. skupina. Svet nezemeljske moči je večen.
Problematično vprašanje: Glavno vprašanje, ki nas zanima: “Ali je hudi duh v romanu hudoben ali dober?”
– S kom je Woland prišel na zemljo?
Izkazalo se je, da je svet obdan z grabežljivci, podkupljivci, ulizniki, goljufi, oportunisti in koristoljubci. In tako Bulgakovova satira zori, raste in pada na njihove glave, katerih dirigenti so tujci iz sveta teme.
Ampak Woland reši Pilata pred grižami vesti, Mojstru vrne njegov roman in mu podari večni mir, Margariti pomaga najti Mojstra.
V Bulgakovu Woland pooseblja usodo, ki kaznuje Berlioza, Sokova in druge, ki kršijo norme krščanske morale.. Woland ne izda, ne laže, ne seje zla. Odkriva, manifestira, razkriva gnusobe v življenju, da bi vse to kaznoval. Zahvaljujoč Wolandu se ponovno rodita resnica in poštenost. To je prvi hudič v svetovni literaturi, ki kaznuje za neupoštevanje Kristusovih zapovedi. Lahko rečemo, da je Woland večno obstoječe zlo, ki je nujno za obstoj dobrega. (nazaj k epigrafom)
Poglejmo, kaj se je zgodilo po Wolandovem izginotju iz Moskve. Kazen je končana. Rimsky se je vrnil, Varenukha je prenehal biti vampir, pacienti klinike Stravinsky so bili ozdravljeni. To pomeni, da je Woland potreben ne le za kaznovanje tistih, ki se niso mogli upreti skušnjavi. Pustil je opozorilo. In kazen je notri.
- Woland se je zrušil v črno luknjo, Poncij Pilat, ki ga je mojster izpustil, je odšel po luninem žarku. Toda Mojstra ni z njimi. Kje je mesto za Mojstra in Margarito?
4. skupina. Mojster in Margarita
mir, obljubljen Mojstru, izgleda privlačno po vsem, kar je pretrpel. Toda narava miru ni jasna. Ni si zaslužil niti sreče na zemlji niti odhoda v svet. Najhujši greh mojstra je odklanjanje ustvarjanja, iskanje resnice. Res je, da je Gospodar z odkritjem resnice odkupil svojo krivdo, zaslužil si je odpuščanje in je vreden svobode in miru. Morda je mir smrt, ker mojster prejme to nagrado iz rok Wolanda, princa teme. Mojster je obdarjen s sposobnostjo "uganjanja" resnice. Njegov dar lahko reši ljudi iz nezavesti, iz njihove pozabljene sposobnosti delati dobro. Toda Mojster, ki je napisal roman, ni prenesel boja zanj.
Kdo ti je rekel, da ni pravega, resničnega, večna ljubezen? Naj se odreže lažnivčev podli jezik! Margarita je zemeljska, grešna ženska. Zna preklinjati, flirtati, je ženska brez predsodkov. Je edina junakinja, ki nima dvojnika? Zakaj?(Njena podoba je edinstvena. Ljubi nesebično, do požrtvovalnosti, proda dušo hudiču, z ljubimcem se odloči deliti celo smrt.)
Kako si je Margarita zaslužila posebno naklonjenost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje? V imenu česa izvaja ta podvig?Margarita, verjetno ena od tistih sto dvaindvajset Margarit, o katerih je govoril Korovjev, ve, kaj je ljubezen.
Kaj je ljubezen?Ljubezen je druga pot (za ustvarjalnostjo) v nadresničnost, nekaj, kar se lahko upre večno obstoječemu zlu. Pojmi dobrote, odpuščanja, odgovornosti, resnice in harmonije so povezani tudi z ljubeznijo in ustvarjalnostjo.
– V besedilu poiščite potrditev za to.
Zaključek: Margarita ceni roman bolj kot Mojstra. Z močjo svoje ljubezni reši Učitelja, najde mir. Tema ustvarjalnosti in tema Margarite se povezujeta s pravimi vrednotami, ki jih uveljavlja avtor romana: osebna svoboda, usmiljenje, poštenost, resnica, vera, ljubezen
Kaj je glavni zaključek romana?Vsak bo nagrajen po svojih zaslugah. Na tem je zgrajen svet. Bog je v vaših dušah - VEST. Preprečuje vam, da bi storili zlo in vas ščiti pred vsemi skušnjavami.
3. Povzetek lekcije.
– vse načrte knjige združuje problem dobrega in zla;
– teme: iskanje resnice, tema ustvarjalnosti
– vse te plasti in prostorsko-časovne sfere se na koncu knjige združijo
Resnica, katere nosilec je bil Ješua, se je izkazala za zgodovinsko neuresničeno, hkrati pa je ostala absolutno lepa. To je tragedija človeškega obstoja. Woland naredi razočaranje o nespremenljivosti človeške narave, vendar te iste besede vsebujejo idejo o neuničljivosti usmiljenja v človeških srcih.
4. Domača naloga: esej »Kaj bi bilo dobro, če zla ne bi bilo?«
Priloga št. 1
S pomočjo vprašanj, ki so vam bila dana, pripravite koherentno zgodbo. Svoj odgovor podkrepite s citati iz besedila, navedite del in poglavje ter svoje stališče.
1. skupina.
Kakšen čas je pred nami? Kako in kaj živijo Moskovčani? Kakšen je jezik teh poglavij? Kakšen podtekst lahko najdemo?
- V tem svetu so popolnoma moderni ljudje, zaposleni s takojšnjimi problemi. Kaj pravi Mojster o Berliozu? Zakaj?
Kakšne čudne stvari so se zgodile Berliozu in Ivanu Bezdomnemu?
2. skupina.
Kako Bulgakov upodablja Pilata? Kako njegov portret razkriva Pilatov značaj?
Kako se Pilat obnaša na začetku srečanja z Ješuo in na koncu njunega srečanja?
Spomnite se prizora zasliševanja. Pilat postavi vprašanje, ki se ga med zaslišanjem ne sme postavljati. Kakšno vprašanje je to?
Kaj je Ješuovo temeljno prepričanje?
Zakaj Pilat poskuša Ješuo rešiti pred usmrtitvijo?
Zakaj Pilat odobri smrtno obsodbo?
Zakaj je bil Pilat kaznovan? Kakšna je kazen?
3. skupina.
– S kom je Woland prišel na zemljo? Kako ga avtor prikazuje? Kakšno vlogo ima vsak od Wolandovega spremstva? Vaš odnos do temu junaku. Kako se počutiš?
Koga mami Woland? Koga si uničil? Koga si kaznoval?
– Kakšna je realnost v Moskvi?
Kakšna je vloga Hudiča in njegovega spremstva v romanu?
Skupina 4.
Gospodar si ni zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir. Je mir kazen ali nagrada?
Kako si je Margarita zaslužila posebno naklonjenost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje? V imenu česa izvaja ta podvig?
Trije svetovi v Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita in njihova interakcija
Roman sestavljajo trije svetovi: naš znani svet, Jeršalaimski svet (»Luč«) in drugi svet. Vsi trije svetovi romana obstajajo v stalni in neločljivi povezavi, podvrženi nenehnemu vrednotenju višjih sil. Roman "Mojster in Margarita" je najbolj briljantno in najbolj kontroverzno delo o ljubezni in moralni dolžnosti, o nečlovečnosti zla, o resnični ustvarjalnosti, ki vedno stremi k svetlobi in dobroti.
Prvi svet - Moskva Moskvo prikazuje Bulgakov z ljubeznijo, a tudi z bolečino. To je lepo mesto, malo živahno, razgibano, polno življenja.
Toda koliko prefinjenega humorja, koliko odkritega zavračanja v prikazu ljudi, ki živijo v prestolnici!
V literarnem okolju so nadarjenost uspešno zamenjale moteče sposobnosti, zvitost, laž in podlost. Od zdaj naprej cena uspeha ni priznanje s strani ljudi, ampak dača v Peredelkinu!
Goljufi, karieristi in zvodniki so prikazani odlično. Vsi prejmejo zasluženo povračilo. Toda kazen ni strašna, smejijo se mu, ga postavljajo v smešne situacije, svoje lastnosti in pomanjkljivosti pripeljejo do absurda.
Pohlepni po brezplačnikih dobijo v gledališču stvari, ki izginejo, kot je Pepelkina plesna obleka, denar, ki se spremeni v koščke papirja.
Woland stoji v središču »večnega onstranskega« sveta. Avtor daje temu junaku precej široka pooblastila, skozi ves roman sodi, kroji usode in nagrajuje vsakogar po veri. Satanov svet
Woland ima veliko najpametnejših in poučnih izjav, ki imajo globok pomen.
Ljudje živijo, se razburjajo, pridobivajo in umirajo absurdno. O njih bo rekel takole: »Ljudje so kot ljudje. Imajo radi denar, a tako je bilo vedno... in usmiljenje jim včasih potrka na srce... navadni ljudje... nasploh so podobni starim... stanovanjsko vprašanje Samo uničil sem jih ...«
V pogovoru z Margapito Woland izreče neverjetne besede: »Nikoli ne zahtevaj ničesar! Nikoli nič, predvsem pa od tistih, ki so močnejši od tebe. Sami bodo ponudili in dali vse.”
Woland izrazi najljubšo misel Bulgakova: "Vsakemu bo dano po njegovi veri."
Woland, njegovo »spremstvo« in vsa »temna sila« razkrijejo, razkrinkajo, zapeljejo. Edina, ki zdržita preizkušnjo, sta Mojster in Margarita, Mojster pa si, kot se izkaže, še vedno zasluži le mir. Margarita je edina oseba, ki je vzbudila občudovanje Wolanda in njegovega spremstva zaradi svoje poštenosti, moralnosti, ponosa in sposobnosti tako nesebične ljubezni. Zahvalil se ji je za njen trud in se znova začudil, da ni ničesar zahtevala ...
Svetopisemski svet V poglavjih "Yershalaim" glavne teme dela pridobijo najbolj akuten odmev: tema moralna izbira, odgovornost osebe za svoja dejanja, kaznovanje po vesti.
M. Bulgakov je osredotočil dejanje romana okoli dveh likov - Ješue in Pilata. Ješua stoji v središču sveta "Yershalaim". Je filozof, potepuh, pridigar dobrote, ljubezni in usmiljenja, je utelešenje čiste ideje v romanu, ki stopi v neenakopraven boj s pravnim pravom.
V Ponciju Pilatu vidimo mogočnega vladarja. Mračen je, osamljen, breme življenja ga teži. Vsemogočni Pilat je Ješuo priznal kot sebi enakega. In njegovo učenje me je začelo zanimati. Vendar ne more premagati strahu pred Kajfovim dolgom
Kljub temu, da se zaplet zdi dokončan – Ješua je usmrčen, se zdi, da Ješua nikoli ni umrl. Zdi se, da sama beseda "umrl" ni prisotna v epizodah romana.
Pilat je nosilec in poosebitev »najstrašnejše razvade« - strahopetnosti, s kesanjem in trpljenjem se Pilat odkupi za svojo krivdo in dobi odpuščanje ...
Zaključek V Mojstru in Margariti je sodobnost preizkušena z večnimi resnicami. Vsa dogajanja so neločljivo povezana, poudarjajo in pomagajo razumeti nespremenljivost človeške narave, pojmov dobrega in zla, večnih človeških vrednot ...
TRIJE SVETOVI V ROMANU M. BULGAKOVA "MOJSTER IN MARGARITA"
2. Tridimenzionalnost kot oblika bivanja
Trojica božanske Trojice
3. Trosvetovna zgradba romana
Starodavni "Yershalaim" svet
Sodobni moskovski svet
Večno onostranstvo
Razmerje treh svetov
4. Vzporedne vrste likov, ki poudarjajo povezave svetov
Triade znakov, ki temeljijo na zunanji podobnosti in njihovih dejanjih
Premikanje likov iz enega sveta v drugega
Znaki, ki niso vključeni v triade
Ješua Ha-Nozri in mojster
Margarita
5. Vpliv treh svetov na žanrska izvirnost roman......00
Zaključek................................................. ......00
Literatura.....................................00
Uvod
M. A. Bulgakov je eden od izjemnih pisateljev postrevolucionarne dobe. Bulgakov je imel težko usodo, bilo je veliko konfliktov, zmag in porazov. Roman "Mojster in Margarita" je postal razodetje velikega pisatelja.
Do zdaj nihče ni mogel ugotoviti, kaj je satirični, filozofski, psihološki in v Yershalaimovih poglavjih - parabolični roman "Mojster in Margarita". Nanj so gledali tako kot na rezultat svetovnega literarnega razvoja, kot na zgodovinski odziv na specifične življenjske dogodke 20. in 30. let 20. stoletja ter kot koncentracijo idej iz pisateljevih prejšnjih del. Avtor sam jo je ocenil kot svoje glavno sporočilo človeštvu, svojo oporoko zanamcem.
Ta roman je kompleksen in večplasten, pisatelj se je v njem dotaknil številnih tem in problemov.
V podobi Mojstra prepoznamo samega Bulgakova, prototip Margarite pa je bila pisateljeva ljubljena ženska - njegova žena Elena Sergejevna. Ni naključje, da je tematika ljubezni ena glavnih, glavnih tem romana. Bulgakov piše o najvišjem in najlepšem človekovem občutku – o ljubezni, o nesmiselnosti upiranja ji. V romanu trdi, da prava ljubezen nobene ovire ne morejo motiti.
Še en izmed številnih problemov, ki jih odpira roman, je problem človeške strahopetnosti. Avtor meni, da je strahopetnost največji greh v življenju. To je prikazano skozi podobo Poncija Pilata. Navsezadnje je popolnoma razumel, da Ješua ni storil ničesar, zaradi česar bi ga bilo treba usmrtiti. Vendar Pilat ni poslušal svojega »notranjega« glasu, glasu vesti, ampak je sledil vodstvu množice in usmrtil Ješuo Ha-Nozrija. Poncij Pilat se je bal in je bil zaradi tega kaznovan z nesmrtnostjo.
Neskončna veriga asociacij, ne vedno razložljivih, ne vedno sledljivih, a resnično obstoječih; na stotine jih je. Razmislimo o treh od njih: starodavni svet Jeršalajma, sodobni moskovski svet in večni drugi svet.
Predstavljeno delo primerja te tri svetove in like, ki v njih živijo, značaje in dejanja junakov knjige.
Tridimenzionalna zgradba romana je vidna tudi v konstrukciji likov, ki so zbrani po principu vpliva podobnosti in njihovih dejanj: Poncij Pilat - Woland - profesor Stravinski; Afrany - Fagot Koroviev - zdravnik Fjodor Vasiljevič, asistent Stravinskega; in drugi.
Tridimenzionalnost kot oblika bivanja.
"Trojica je najbolj splošna značilnost bitja."
P. Florenski
Prostor je oblika obstoja materije, ki izraža obseg njegovih sestavnih predmetov, njihovo strukturo iz elementov in delov.
Prostor ima tri dimenzije in se imenuje tridimenzionalen. Je nujen pogoj za obstoj stabilnih sistemov. Prostor je časovni izrez našega obstoja, ki ga označuje formula 3+1. Prav trojnost časa in vsake spremembe razkriva še eno lastnost časa, namreč enotnost spreminjajočega se bitja, ki prodira vanj.
Biti je ena najsplošnejših kategorij, ki nosi trojno naravo.
Na ravni vsakdanjega življenja je presenetljivo dejstvo pretočnosti časa: iz preteklosti v sedanjost, iz sedanjosti v prihodnost.
V potrditev tega obstajajo metafore: "Ubij čas", "Čas je denar", "Vse teče - vse se spreminja." Glavna manifestacija časa je njegova sprememba. Sprememba je enotnost preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.
Trojica božanske Trojice.
Besedo »trojica« nebiblijskega izvora je v krščanski leksikon v drugi polovici 2. stoletja uvedel sveti Teofil Antiohijski. Nauk o Sveti Trojici je podan v Krščansko razodetje. Pravi: Bog je eno bistvo, a trojstvo v osebah: Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica je enotna in nedeljiva.
Vera v Trojico loči krščanstvo od vseh drugih monoteističnih religij: judovstva, islama. Nauk o Trojici je osnova vse krščanske vere in moralnih naukov, na primer nauk o Bogu Odrešeniku, Bogu posvečevalcu itd. V.N. Lossky je rekel, da nauk o Trojici »ni samo osnova, ampak tudi najvišji cilj teologije, da bi spoznali skrivnost Svete Trojice v njeni polnosti -
pomeni vstopiti v božansko življenje, v samo življenje Najsvetejšega
Nauk o troedinem Bogu se skrči na tri določbe:
Bog je trojstvo in trojstvo je v tem, da so v Bogu tri osebe (hipostaze): Oče, Sin, Sveti Duh.
Vsaka oseba Svete Trojice je Bog, vendar niso trije bogovi, ampak so eno božansko bitje.
Vse tri osebe se razlikujejo po osebnih ali hipostatskih lastnostih.
Tridimenzionalna struktura romana
Bulgakov nam v svojem romanu pokaže, da življenje ni dvodimenzionalno, da ni omejeno na ravnino zemeljskega bivanja, da se nam vsako dogajanje na tej ravni zemeljskega življenja zdi samo ravno, dvodimenzionalno. A v resnici ima nedvomno, čeprav nevidno, našim očem nerazločljivo, a povsem resnično in brezpogojno »tretjo dimenzijo«.
Starodavni svet Yershalaim.
Ta svet se pojavi pred nami v romanu, ki ga je napisal eden od vodilnih likov romana, je osnova celotnega romana Bulgakova. Vprašanje Jeršalaimskih prizorov v Mojstru in Margariti je že dolgo pritegnilo pozornost raziskovalcev.
Knjiga E. Renana "Jezusovo življenje" zavzema pomembno mesto v delu Bulgakova o teh prizorih. Odlomki iz njega so ohranjeni v pisateljevem arhivu. Od tam je Bulgakov poleg kronoloških datumov pobral tudi nekaj zgodovinskih podrobnosti.
Tudi pri delu na romanu o Pontiju Pilatu se je Bulgakov obrnil na drugo Renanovo delo - "Antikrist", ki govori o zgodovini krščanstva v času Nerona.
Toda nobena od teh knjig se po vrednosti informacij ne more primerjati z delom britanskega raziskovalca, škofa Fredericka Williama Ferrarja, »Življenje Jezusa Kristusa«.
Še en najpomembnejših virov pri ustvarjanju Yershalaimovih prizorov je Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona. Od tam je Bulgakov vzel podatke o opremi, strukturi in orožju rimske vojske.
Roman je bil očiščen številnih nezanesljivih evangelijskih dogodkov, pa tudi nekaterih podrobnosti evangelijskega zapleta, ki so za roman nepotrebne. Pisatelj je dogajanje svojega romana osredotočil na dva lika - Ješuo in Pilata. V jeršalaimskih prizorih Mojstra in Margarite je veliko manj likov, čeprav bi moral žanr, ki ga je izbral Bulgakov, voditi do nasprotnega.
Na koncu romana zagledamo prokuratorja »na skalnatem, brez veselja ravnem vrhu«, kako sam sedi na težkem stolu v tem pustem gorskem predelu. Pilatovo zadnje zatočišče v romanu je nekakšen analog globokega vodnjaka, obdanega z gorami iz apokrifne legende.
Jeršalaimski prizori so najbolj osupljiv del romana. Iz različnih podrobnosti je avtor ustvaril panoramo življenja in vsakdanjega življenja ljudi neke dobe, ki je daleč od naših dni, in ji dal zgodovinsko pristnost. Slike, opisane v teh poglavjih, so nam še danes jasne. Ti prizori vsebujejo filozofsko linijo romana, njegovo najvišjo estetsko točko.
Sodobni moskovski svet.
Na straneh romana so satirično prikazani prebivalci Moskve in njihov način življenja, vsakdan in skrbi. Woland pride pogledat, kaj so postali prebivalci Moskve. Da bi to naredil, organizira seanso črne magije. In ljudi dobesedno zasipa z denarjem in jih oblači v draga oblačila. A ne gre le za pohlep
In pohlep je neločljivo povezan z njimi, ki naseljujejo prestolnico. Usmiljenje je v njih živo in dobro. Dovolj je, da se spomnimo epizode, ki se je zgodila na tisti nenavadni seji, ko je voditelju programa Bengalskemu Behemoth odtrgal glavo. Ko vidijo voditelja brez glave, Moskovčani takoj prosijo Wolanda, naj Bengalskemu vrne glavo. Tako lahko Wolandove besede označijo prebivalce Moskve tistega časa.
»No,« je odgovoril zamišljeno, »ljudje so kot ljudje, denar imajo radi; ampak tako je bilo vedno ... človeštvo ljubi denar, ne glede na to, iz česa je narejen, ali je usnje, papir, bron ali zlato. No, lahkomiselni so ... no, no ... in milost jim včasih potrka na srce ... navadni ljudje ... nasploh so podobni tistim starim ... stanovanjska problematika jih je samo razvadila ... "
Večni drugi svet.
»Demonološko je nekaj, česar ne razum ne razum ne moreta dojeti. To je tuje moji naravi, vendar sem mu podvržen.«
I.V.Goethe
Pri opisovanju sobote v Mojstru in Margariti je Bulgakov uporabil številne literarne vire. V pripravljalnem gradivu za prvo izdajo so bili ohranjeni odlomki iz Orlovove knjige "Antesser". Sobotne igre. Žagovina in zvon«, pa tudi iz članka »Sabat čarovnic« v Enciklopedičnem slovarju. Avtor tega članka poudarja, da čarovnice in hudiči, ki so po ljudskem verovanju udeleženci sobote, izvirajo iz starodavnih poganskih bogov in boginj, ki so jih tradicionalno upodabljali na prašiču. Toda natanko tako potuje Margaritina služabnica Nataša.
Toda beg Margarite in Sabata je le nekakšen uvod v najbolj presenetljive prizore, povezane z velikim kroglom in Satanom.
Po spominih E. S. Bulgakove je bil začetni opis žoge zelo drugačen od tistega, ki ga zdaj poznamo iz končnega besedila romana. Sprva je bila to majhna žoga v Wolandovi spalnici, vendar jo je Bulgakov že med boleznijo prepisal in žoga je postala večja.
Da bi opisali tako veličastno žogo, je bilo treba prostor običajnega moskovskega stanovanja razširiti do nadnaravnih razsežnosti. In kot pojasnjuje Koroviev, "za tiste, ki so dobro seznanjeni s peto dimenzijo," razširitev sobe do želenih meja ne stane nič.
Nekatere podrobnosti plesnega prizora do neke mere temeljijo na člankih Brockhausa in Efrona ter številnih drugih virih. Tako je Bulgakov, ki je bogato okrasil plesne dvorane z vrtnicami, nedvomno upošteval kompleksno in večplastno simboliko, povezano s to rožo. Članek Enciklopedičnega slovarja o vrtnicah v etnografiji, literaturi in umetnosti ugotavlja, da so vrtnice delovale tako kot simbol žalovanja kot simbol ljubezni in čistosti.
Ob upoštevanju tega lahko Bulgakovove vrtnice hkrati obravnavamo kot simbole Margaritine ljubezni do Mojstra in kot znanilca njihove skorajšnje smrti. Obilje vrtnic - roža, ki je tuja ruski tradiciji - poudarja tuji izvor hudičeve igre, ki se odvija v Moskvi, in njenih junakov, in če se spomnimo široke uporabe vrtnic za okrasitev katoliških bogoslužij, dodajo tudi vrtnice. dodatni element- parodije cerkvenega bogoslužja.
Bulgakov je pri opisu Satanove žoge upošteval tudi tradicijo ruskega simbolizma. Tako se Wolandov ples imenuje "pomladni ples polne lune ali bal stotih kraljev", Margarita pa se na njem pojavi kot kraljica. Pri Bulgakovu Margarita sprejema goste plesa, stoje na enem kolenu. Gostje so moški v repih, gole ženske s klobuki s perjem pa ji poljubljajo roko in koleno, Margarita pa se mora vsem nasmehniti. Med obredom se nahaja na marmornem stopnišču, ki se dviga nad dvorano.
Ni naključje, da se pred Margarito vije vrsta zlikovcev, morilcev, zastrupljevalcev in razsodnikov. Bulgakovljeva junakinja se muči zaradi izdaje svojega moža in ta zločin, čeprav podzavestno, postavlja na raven največjih zločinov preteklosti in sedanjosti. Woland, ki Margarito predstavi slavnim zlobnežem in razvratnikom, kot da bi preizkušal njeno ljubezen do Mojstra, okrepi njeno muko vesti.
Podoba Fride zavzema posebno mesto v plesnem prizoru. Že samo ime vzbuja številne asociacije. Je blizu angleška beseda svoboda, kar pomeni "svoboda". Svojega otroka ubije v otroštvu in s pomočjo robca. V epizodi s Frido je bil Bulgakovu pomemben prav nedolžni otrok kot zadnje merilo dobrega in zla. Robček, ki ga Frida vsak večer vidi na svoji mizi, ni le simbol grižljajev vesti, ki jo mučijo, ampak tudi duh obstoja obsedenosti.
Frida je usmiljena. Njena zgodba na nek način odmeva zgodbo o Goethejevi Margariti iz »Fausta« in je v nasprotju z usodo Bulgakovove Margarite, ki genetsko izvira iz te junakinje Goethejeve tragedije.
Preoblikovanje Berliozove glave v skodelico - lobanjo, iz katere pijejo vino in kri - poteka v strogem skladu z zakoni sobote. Tudi v pripravljalnem gradivu za prvo izdajo romana je izvleček iz članka "Sabat čarovnic": "Konjska lobanja, iz katere pijejo." V izvirnem viru ta odlomek zveni takole: da udeleženci sobote "jedo konjsko meso in pijejo pijače iz kravjih kopit in konjskih lobanj." Na plesu mrtvih se Woland, specialist za »črno magijo«, Satana, sklicuje na odsekano Berliozovo glavo, na kateri so ohranjene »žive oči, polne misli in trpljenja«: »... vsi bodo dal po svoji veri. Naj se uresniči! Greš v pozabo, jaz pa bom z veseljem pil iz čaše, v katero se spreminjaš.”
Kakšno »vero« izpoveduje predsednik MASSOLIT-a? V tem kontekstu gre za preprosto misel: »ko človeku odsekajo glavo, življenje v človeku preneha ... in gre v pozabo.« Woland nazdravi »biti«, nazdravi življenju.
Vendar je »življenje« le površinska, še zdaleč ne izčrpna vsebina, ki jo avtor postavlja v pojem »biti«. V Wolandovem pogovoru z moskovskim pisateljem na Patriarhovih ribnikih govorimo o dokazih o obstoju Boga in s tem hudiča. Woland svoje sogovornike "roti": "vsaj verjemite, da hudič obstaja." Bog in hudič sta bitja duhovni svet, duhovna vrednost. Biti - v širšem smislu - je resničnost duhovnega sveta, ki jo Berlioz zavrača. Woland oblikuje bistvo svoje "vere" v ironični maksimi: "... karkoli zamudiš, ni ničesar." Takšna je Berliozova "vera". Woland zavrača Berliozova stališča točko za točko; dokazuje, da so v nasprotju z »dejstvi«, najbolj trdovratno stvarjo na svetu. Oči "polne misli in trpljenja" na odrezani glavi kažejo, da je resnica dejstva dosegla Berliozovo še vedno neugasnilo zavest.
Vzporedne vrste znakov, ki poudarjajo povezave med svetovi.
Vzporedne vrste znakov, ki poudarjajo povezave med svetovi.
Ne v romanu manjši liki; ampak to je vse znakov pogojno spadajo v tri skupine:
1) Tisti, ki jih sprejemamo a priori, so Ješua, Pilat in Woland, pa tudi Mojster in Margarita, ki sta obstajala veliko pred Bulgakovom in ju je šele on vključil v tkivo pripovedi. Številke so vsekakor zgodovinske; o katerem je bilo neskončno veliko napisanega in neskončno zanimivega. Polemike o poreklu zadnjih dveh junakov še vedno ne pojenjajo in verjamem, da imajo skoraj vsi raziskovalci te problematike enako prav.
2) Liki so parodije, vzeti neposredno iz življenja in nam ne postavljajo vprašanj; prav smešno kot hudič. In Stjopa Lihodejev, finančni direktor Rimski, propadli pesnik Rjuhin in briljantni Archibald Archibaldovich in ves literarni svet hiše Griboedov, narisan z veliko skrbjo, a kako neusmiljeno. Toda nikoli ne veš, koliko jih je opaziti na ulici ali v čakalni vrsti, ko se srečajo; kajti knjiga je skupek dejstev iz biografije samega pisatelja, ki jim nihče ne nasprotuje, ko poskuša najti korespondenco med biografskim dejstvom in epizodo romana. Toda tako neposrednega razmerja se skoraj nikoli ne zgodi, se pa zgodijo nenavadne asociacije, tako kot vsem nam, ko dve neznani misli v naglici in vrvežu nenadoma trčita in rodita tretjo - briljantno in presenetljivo. Takole izgledajo:
3) Skrivnostni junaki, ki imajo svojo zgodbo, ki je izven razsežnosti knjige.
Reference:
Kratek priročnik za šolarje, 5.-11. razred, "Drofa", Moskva 1997
B. V. Sokolov, roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita". Eseji o ustvarjalni zgodovini, "Znanost", Moskva 1991
V. P. Maslov Skriti lajtmotiv romana M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita." "Izvestia of the Academy of Sciences", serija literature in jezika, letnik št. 54, št. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Čudakov Mihail Bulgakov. Doba in usoda umetnika. "Razsvetljenje", Moskva 1991
B. M. Sarnov Vsakemu po veri. O romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita". "MSU" Moskva 1998
V. V. Petelin Življenje Bulgakova. Končaj preden umreš. ZAO "Tsentropoligraf", Moskva 2005
Duhovnik Oleg Davidenko Nauk pravoslavne cerkve o Sveti Trojici. Iz predavanj dogmatske teologije na pravoslavnem Sveto-Tihonovem teološkem inštitutu. 29.05.2004
"... trojnost je najsplošnejša značilnost bivanja."
P. A. Florenskega
Mojster in Margarita je satirični roman, fantastični roman in filozofski roman. Roman o ljubezni in ustvarjalnosti... O smrti in nesmrtnosti... O moči in nemoči... Kaj je krivda in maščevanje? Kaj je moč? Kaj je neustrašnost, strah, strahopetnost? Kakšen je čas? In kaj je človek v času? Kaj je to - resnica ali pot do resnice?
»Tridimenzionalna« struktura romana izraža Bulgakovljevo filozofijo. Pisatelj je trdil, da trojica ustreza resnici. Tako prostorsko-časovni kot etični koncept romana temeljita na trojnosti.
Trije svetovi "Mojstra in Margarite" ustrezajo trem skupinam likov in predstavnikov različni svetovi tvorijo edinstvene triade. Druži jih vloga in podobna interakcija z drugimi liki ter elementi portretne podobnosti. V romanu je predstavljenih osem triad: Poncij Pilat, prokurator Judeje - Woland, "princ teme" - profesor Stravinski, direktor psihiatrične klinike; Afranius, Pilatov prvi pomočnik - Fagot-Koroviev, Wolandov prvi pomočnik - doktor Fjodor Vasiljevič, prvi pomočnik Stravinskega; centurion Mark the Ratboy - Azazello, demon brezvodne puščave - Archibald Archibaldovich, direktor restavracije "Griboyedov's House"; pes Buncha - mačka Behemoth - policijski pes Tuzbuben; Nisa, agent Afrania - Gella, služkinja Fagot-Koroviev - Natasha, služkinja Margarita; Predsednik sanhedrina Kaifa - predsednik MASSOLITA Berlioz - neznan v Torgsinu; Juda iz Kiriatha - baron Meigel - novinar Aloysius Mogarych; Levi Matej, Ješuov privrženec - pesnik Ivan Bezdomny, učenec mojstra - pesnik Alexander Ryukhin.
Obrnimo se na eno od pomembnih triad romana: Poncij Pilat - Woland - Stravinski. »V belem plašču s krvavo podlogo« se Poncij Pilat pojavi v svetu Jeršalaima. V moskovskem svetu se dejanje odvija po zaslugi Wolanda, ki ima tako kot prokurator Judeje svoje spremstvo. Stravinski vodi svojo kliniko, določa usodo tistih, ki so prišli k njemu zaradi komunikacije s Satanom in njegovimi služabniki. Zdi se, da potek dogodkov na kliniki usmerjajo dejanja Stravinskega, "majhne" podobe Wolanda. Woland je »majhna« podoba Pilatu, kajti »knez teme« je skoraj popolnoma brez izkušenj, s katerimi je tako bogato obdarjen judejski prokurator, ki ga muči bolečina vesti zaradi trenutne strahopetnosti (pogum na bojišču in državljanski strahopetnost - kot je pogosto opazil to je Bulgakov med svojimi sodobniki). Pilat poskuša rešiti Ješuo, vendar, ko ga je na koncu prisiljen poslati v smrt, neprostovoljno postane nesmrten. In v sodobni Moskvi večni Woland reši mojstra in mu podeli nagrado. Toda stvarnik mora umreti in z njim Margarita. Na drugem svetu prejmejo nagrado. Nesmrtnost daje Mojstru to, kar je napisal briljanten roman, Margarita pa je njena prava, iskrena ljubezen. Stravinski tudi »reši« Mojstra, ki je postal žrtev zlih duhov; le »rešitev« je parodija, ker profesor lahko Mojstru ponudi absolutni nedejavni mir duševne bolnišnice.
Moč vsakega od močnih likov v tej triadi se izkaže za namišljeno. Pilat ne more spremeniti poteka dogodkov in rešiti Ješue. Woland pa samo napoveduje prihodnost. Tako Berlioz umre pod kolesi tramvaja ne zato, ker mu je Satan »dal« tramvaj in Annuško, ampak zato, ker je zdrsnil na olju. Moč Stravinskega je na splošno iluzorna: Ivanu Bezdomnemu ne more odvzeti spominov na Pilata in Ješuovo smrt, na Mojstra in njegovo ljubljeno, ne more preprečiti zemeljske smrti Mojstra in njegovega prehoda v drugi svet. . Material s strani
Med temi junaki je portretna podobnost: Woland »je videti star okoli štirideset in nekaj let« in je »čisto obrit«. Stravinski je »skrbno negovan moški pri približno petinštiridesetih, kot igralec«. Satanovo »desno oko je črno, levo je iz neznanega razloga zeleno«, »desno pa ima na dnu zlato iskro, ki vsakogar vrta v dno duše ...«, profesorjeve oči so »prijetne, ampak prodoren.” Ivan Bezdomny ugotavlja zunanjo podobnost Stravinskega s Pilatom (Stravinski tako kot prokurist govori tudi latinščino). Tudi Pilat in Woland sta si podobna. Med zasliševanjem Ješue se Pilatov obraz spremeni iz rumenega v rjavega in "koža na Wolandovem obrazu se je zdela za vedno porjavela."
Ta stroga hierarhija, večna enkrat za vselej, vlada v drugem svetu, ki odraža hierarhijo starodavnega jeršalaimskega sveta in sodobne moskovske.
Tudi Bulgakovljev sodobni svet je hierarhičen: gledališče Variety, klinika Stravinskega, MASSOLIT. In le Mojstru, Ješui in Margariti vlada ljubezen. Mojster in Ješua nimata mesta v svetu, kjer vlada hierarhija. Pa vendar je avtor prepričan, da je nad vsemi družbenimi, političnimi, vsakdanjimi težavami čustvo: ljubezen, veselje.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- značilnosti triad v romanu Mojster in Margarita
- mojster in margarita živalska triada
- Znano je, da sta v romanu Mojster in Margarita ločila tri svetove
- kako so predstavljeni 3 svetovi v romanu Mojster in Margarita
- značilnost Juda. v romanu Mojster in Margarita
Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Roman "Mojster in Margarita" je skrivnost. Vsak, ki jo prebere, odkrije svoj pomen. Besedilo dela je tako polno problemov, da je zelo težko najti glavnega, rekel bi celo nemogoče.
Glavna težava je v tem, da se v romanu prepleta več realnosti: na eni strani sovjetsko življenje Moskve v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja, na drugi strani mesto Yershalaim in končno resničnost vsemogočnega Wolanda.
Prvi svet - Moskva 20-30 let.
Satan je prišel v Moskvo, da zagotovi pravico, da reši Mojstra, njegovo mojstrovino in Margarito. Vidi, da se je Moskva spremenila v nekaj podobnega velikemu balu: v njej živijo izdajalci, obveščevalci, podkupovalci, podkupovalci, trgovci z valutami. Bulgakov jih je predstavil kot posamezne like in kot zaposlene v naslednjih ustanovah: MASSOLIT, Variety Theatre in Entertainment Commission. Vsaka oseba ima slabosti, ki jih razkrije Woland. Hujši greh so zagrešili delavci MASSLIT-a, ki se imenujejo pisatelji in znanstveniki. Ti ljudje veliko vedo in hkrati namerno vodijo ljudi stran od iskanja resnice in onesrečujejo briljantnega Mojstra. Za to pride kazen v hišo Griboyedov, kjer se nahaja MASSOLIT. Moskovsko prebivalstvo ne želi verjeti v nič brez dokazov, ne v Boga ne v hudiča. Po mojem mnenju je Bulgakov upal, da bodo nekoč ljudje spoznali grozo, ki je dolga leta prevzela Rusijo, tako kot je Ivan Bezdomni spoznal, da so njegove pesmi grozljive. Toda to se ni zgodilo v času življenja Bulgakova.
Drugi svet je Yershalaim.
Yershalaim je povezan s številnimi značilnimi podrobnostmi, ki so značilne samo zanj in ga hkrati združujejo z Moskvo. To je žgoče sonce, ozke zapletene ulice in teren. Podobnost nekaterih vzpetin je še posebej presenetljiva: hiša Paškova v Moskvi in Pilatova palača, ki se nahaja nad strehami mestnih hiš; Bald Mountain in Sparrow Hills. Pozorni ste lahko tudi na dejstvo, da če je v Jeršalaimu hrib s križanim Ješuo, potem v Moskvi, ko ga zapusti Woland. Iz življenja mesta so opisani le trije dnevi. Boj med dobrim in zlim se ne ustavi in se ne more ustaviti. Glavni junak starodavni svet Ješua je zelo podoben Jezusu. Je tudi navadni smrtnik, ki ostaja nerazumljen. Yershalaim, ki ga je izumil Mojster, je fantazija. A prav on je v romanu videti najbolj resničen.
Tretji svet je mistični, fantastični Woland in njegovo spremstvo.
Mističnost v romanu igra povsem realistično vlogo in lahko služi kot primer protislovnosti realnosti. Onstranski svet vodi Woland. Je hudič, satan, "princ teme", "duh zla in gospodar senc". Zli duhovi v Mojstru in Margariti nas izpostavijo človeškim slabostim. Prihaja hudič Koroviev - pijani pijanec. Tukaj je mačka Behemoth, ki je zelo podobna osebi in se včasih spremeni v osebo, ki je zelo podobna mački. Tukaj je nasilnež Azazello z grdimi zobmi. Woland pooseblja večnost. On je večno obstoječe zlo, ki je nujno za obstoj dobrega. V romanu je tradicionalna podoba Satana spremenjena: ni več nemoralen, zloben, zahrbten demon-uničevalec. Zli duhovi se pojavijo v Moskvi z revizijo. Zanima jo, ali so se meščani notranje spremenili. Ob opazovanju občinstva v Variteju se »profesor črne magije« nagiba k misli, da se v bistvu ni nič spremenilo. Zli duhovi se pred nami pojavljajo kot zlobna človeška volja, ki je orodje kaznovanja, ki izvaja spletke na predlog ljudi. Woland se mi je zdel pravičen, objektiven in njegova pravičnost se ni pokazala le v kaznovanju nekaterih junakov. Po njegovi zaslugi se Mojster in Margarita ponovno združita.
Vsi liki v romanu so med seboj tesno povezani, brez enih bi bil obstoj drugih nemogoč, tako kot ne more biti svetlobe brez teme. Roman "Mojster in Margarita" govori o odgovornosti osebe za svoja dejanja. Akcije združuje ena ideja - iskanje resnice in boj zanjo. V svetu ves čas vladajo sovražnost, nezaupanje in zavist. Ta roman spada med tista dela, ki jih je vsekakor treba ponovno prebrati, da bi bolje razumeli podtekst, videli nove podrobnosti, ki jih morda prvič niste opazili. To se zgodi ne samo zato, ker roman prizadene mnoge filozofske probleme, temveč tudi zaradi kompleksne »tridimenzionalne« strukture dela.
Podobni dokumenti
Zgodovina nastanka romana "Mojster in Margarita". Idejna in umetniška podoba sil zla. Woland in njegovo spremstvo. Dialektična enotnost, komplementarnost dobrega in zla. Satanov bal je apoteoza romana. Vloga in pomen "temnih sil", ki so del romana Bulgakova.
povzetek, dodan 06.11.2008
Osebnost Bulgakova. Roman "Mojster in Margarita". Glavni junaki romana: Ješua in Woland, Wolandovo spremstvo, Mojster in Margarita, Poncij Pilat. Moskva 30-ih let. Usoda romana "Mojster in Margarita". Dedovanje potomcem. Rokopis velikega dela.
povzetek, dodan 14.01.2007
Zgodovina nastanka romana. Osebnost Bulgakova. Zgodba "Mojster in Margarita". Štiri plasti resničnosti. Yershalaim. Woland in njegovo spremstvo. Podoba Wolanda in njegova zgodba. Spremstvo velikega kanclerja. Korovjev-Fagot. Azazello. Povodni konj. Nekaj skrivnosti romana.
povzetek, dodan 17.04.2006
Sistem slik in zgodbe roman "Mojster in Margarita". Filozofija Nozrija, ljubezen, mistične in satirične črte. Poncij Pilat in Ješua Ha-Nozri. Woland in njegovo spremstvo. Idealna slikažena genija. Razumevanje pisatelja in njegovega življenjskega namena.
predstavitev, dodana 19.03.2012
Prva izdaja Bulgakovovega romana "Mojster in Margarita". "Fantazijska romanca" in "Princ teme". Človeški, svetopisemski in kozmični svet na delu. Vidna in nevidna »narava« svetov. Dialektična interakcija in boj med dobrim in zlim v romanu Bulgakova.
predstavitev, dodana 18.02.2013
Zgodovina nastanka romana. Povezava Bulgakovega romana z Goethejevo tragedijo. Časovna in prostorsko-pomenska zgradba romana. Roman v romanu. Podoba, mesto in pomen Wolanda in njegovega spremstva v romanu "Mojster in Margarita".
povzetek, dodan 09.10.2006
Zgodovina nastanka romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"; idejni koncept, žanr, liki, zaplet in kompozicijska izvirnost. Satirična podoba Sovjetska realnost. Navdušujoča tema tragična ljubezen in ustvarjalnost v nesvobodni družbi.
diplomsko delo, dodano 26.3.2012
Zgodovina nastanka romana. Idejna in umetniška vloga sil zla v romanu. Zgodovinski in umetniška karakterizacija Woland in njegovo spremstvo. Satanov veliki bal je apoteoza romana.
povzetek, dodan 20.03.2004
Zgodovinar, ki je postal pisatelj. Ustvarjalna zgodovina Bulgakov roman "Mojster in Margarita". Glavni prototip Margarite. Moskva kot svetovni simbol romana. Pravi obraz Wolanda. Avtorjevo urejanje, variacije naslova. Simbolno-pomenski vidik romana.
predstavitev, dodana 21.04.2014
Splošne značilnosti roman "Mojster in Margarita", analiza kratka zgodovina ustvarjanje. Seznanitev z ustvarjalno dejavnostjo M. Bulgakova. Obravnava ključnih likov romana: Margarita, Poncij Pilat, Azazello. Značilnosti snemanja filma.
