अलेक्सेव एम. पी

रोलैंड की आखिरी लड़ाई

रोलाण्ड मध्ययुगीन किंवदंतियों के सबसे प्रिय नायकों में से एक है। कई शताब्दियों तक, गायकों ने उनके कारनामों के बारे में गाया और कवियों ने फ्रांस, इटली, स्पेन और अन्य यूरोपीय देशों में लिखा।

हमने अपनी कहानी रोलैंड के गीत पर आधारित है।

रोलैंड का गीत, फ्रांसीसी लोक-वीर महाकाव्य के लिए एक उल्लेखनीय स्मारक, फ्रैंक्स की सरैसेन्स के साथ लड़ाई के बारे में बताता है, जिन्होंने अचानक पाइरेनीज़ में रोनेसेवल कण्ठ में उन पर हमला किया। लड़ाई में, फ्रैन्किश सेना की एक बड़ी टुकड़ी के साथ नाइट रोलैंड की मृत्यु हो गई।

रोन्सेवल की लड़ाई के बारे में गीत मूल रूप से सैन्य लड़ाकों के बीच उत्पन्न हुआ था। गायक-कथाकारों ने इसे उनसे अपनाया और कई शताब्दियों के दौरान इसे विकसित और समृद्ध किया।

रोलैंड के गीत के कई लिखित संस्करण हमारे पास आए हैं। सबसे पहला और सबसे अच्छा 1170 के आसपास बनाया गया था।

कविता के मुख्य पात्र नाइट रोलैंड अपने दोस्त ओलिवियर और सम्राट शारलेमेन के साथ हैं।

कहानी रोलैंड के बारे में लगभग कुछ नहीं कहती है। एक पुराने इतिहासकार ने शारलेमेन के जीवन का वर्णन करते हुए उल्लेख किया है कि रोनेवेल में तीन महान फ़्रैंक मारे गए थे, जिसमें ब्रेटन मार्च (उत्तरी फ्रांस में क्षेत्र) के प्रमुख ह्रोडलैंड (रोलैंड) शामिल थे। लेकिन लोक कथाओं ने रोलाण्ड को एक महान नायक के रूप में गौरवान्वित किया। शायद उन्होंने योद्धाओं के विशेष प्रेम का आनंद लिया, और इसलिए यह उनके बारे में था कि किंवदंतियों को रखा गया था।

ओलिवियर (ओलिवियर), उसका वफादार दोस्त, एक काल्पनिक व्यक्ति है।

फ्रैन्किश राजा शारलेमेन (742-814; 768 से फ्रैंकिश राजा; 800 से सम्राट) को हमेशा लोक महाकाव्य में एक ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति, एक बुद्धिमान सम्राट के रूप में दर्शाया गया है। इस तरह "रोलैंड का गीत" उसे आकर्षित करता है, हालांकि रोनेवल की लड़ाई के दौरान, कार्ल अभी भी युवा था। चार्ल्स की आदर्श छवि में एक "अच्छे राजा" का लोगों का सपना सन्निहित था, जो अपने शासन में देश को एकजुट करेगा और सामंती उत्पीड़कों पर अंकुश लगाएगा।

778 में, शारलेमेन ने स्पेन में विजय का अभियान चलाया। आठवीं शताब्दी में, इस देश का अधिकांश भाग स्पेनिश अरबों - मुसलमानों का था। रोलैंड के गीत में उन्हें मूर या सार्केन्स कहा जाता है। शारलेमेन ने न केवल उनके साथ लड़ाई लड़ी - उसने तूफान से स्पेन ले लिया और ईसाई शहर पैम्प्लोना को लूट लिया।

स्पेन की यात्रा दुर्भाग्यपूर्ण थी। 25 अगस्त, 778 को पाइरेनीज़ के रास्ते वापस जाते समय, किंग चार्ल्स की सेना के रियरगार्ड (मुख्य बलों के पीछे हटने को कवर करने वाली एक टुकड़ी) पर रात में सबसे संकरी और सबसे खतरनाक जगह - रोन्सवेल गॉर्ज - पर हमला किया गया था। स्वतंत्रता-प्रेमी बास्क की टुकड़ी - स्पेनिश पहाड़ों के स्वदेशी निवासी।

"द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" धर्मयुद्ध के युग में बनाया गया था, जब यूरोपीय सामंती प्रभुओं ने ईसाई धर्म की रक्षा की आड़ में पूर्व के देशों को जीतने की कोशिश की थी।

रोलैंड के गीत में, बास्क ईसाइयों को सारासेन्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और युद्ध को स्वयं चित्रित किया जाता है जैसे कि यह एक विस्तृत मैदान पर घुड़सवार योद्धाओं की बड़ी टुकड़ियों के बीच हुआ हो। दरअसल, बास्क एक जंगली पहाड़ की चोटी पर घात लगाकर बैठे थे और लड़ाई एक संकरे रास्ते पर हुई थी। फ्रैंक्स, आश्चर्यचकित होकर, अपना बचाव नहीं कर सके और मारे गए।

लोक कथा ने रोनेवाल की लड़ाई के नायकों का महिमामंडन किया। यह सब, शुरू से अंत तक, "प्रिय फ्रांस" और उसके वफादार बेटों के लिए प्यार की भावना से भरा हुआ है।

किंग आर्थर एंड द नाइट्स ऑफ़ द राउंड टेबल

राजा आर्थर (आर्टस) - ब्रिटेन के महान राजा, प्राचीन सेल्टिक किंवदंतियों के नायक, और बाद में शिष्टतापूर्ण उपन्यास।

ब्रिटेन के, सेल्टिक मूल की जनजातियाँ, प्राचीन काल से ब्रिटेन में - एल्बियन द्वीप पर रहती हैं। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, रोमनों ने ब्रिटेन पर विजय प्राप्त की। यह एक रोमन प्रांत बन गया, लेकिन ब्रिटेन के लोगों ने काफी हद तक अपनी पहचान, अपनी भाषा, विश्वास और सामाजिक व्यवस्था को बरकरार रखा।

5वीं शताब्दी की शुरुआत में, रोमनों ने ब्रिटेन से अपनी सेना वापस ले ली। इसके तुरंत बाद, एंगल्स और सैक्सन की जर्मनिक जनजातियों ने ब्रिटेन पर आक्रमण करना शुरू कर दिया। एंगल्स और सैक्सन, जो वर्तमान जर्मनी और डेनमार्क के उत्तर में रहते थे, जहाजों पर जर्मन सागर को पार कर एल्बियन के दक्षिणी और पूर्वी तटों पर उतरे।

आर्थर का उल्लेख प्राचीन इतिहास में एक बहादुर योद्धा, स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष में ब्रिटेन के नेता के रूप में किया गया है। छठी शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने माउंट बैडोन में एंग्लो-सैक्सन विजेताओं को हराया।

"यह आर्थर," 12वीं शताब्दी का एक इतिहास कहता है, "अंग्रेजों ने कई किंवदंतियाँ रखीं और अभी भी उसके बारे में प्यार से बात करते हैं। वास्तव में वह इस योग्य था कि उसके कारनामों को उसका हक दिया जाए, बेकार की कल्पनाओं में नहीं, बल्कि सच्चे इतिहास में।

आर्थर युद्ध में मारा गया था, लेकिन ब्रिटिश लोगों ने अपने पसंदीदा नायक को अमरता प्रदान की। एक किंवदंती सामने आई कि आर्थर किसी दिन वापस आएगा, वह मरा नहीं, बल्कि परियों के जादुई साम्राज्य में रहता है।

एक कठिन लड़ाई में ब्रिटिश सेल्ट्स हार गए।

केवल एल्बियन द्वीप के पश्चिम में, कॉर्नवाल और वेल्स में, और उत्तर में, स्कॉटलैंड में, सेल्ट्स ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। कई लोग समुद्र के पार महाद्वीप में भाग गए। जिस तट पर ब्रिटान बसे थे उसे ब्रिटनी (वर्तमान फ्रांस के उत्तर-पश्चिम में) कहा जाता था। ब्रिटनी से, राजा आर्थर की किंवदंतियों को ब्रेटन गायकों द्वारा फ्रांस में गहराई से ले जाया गया था।

इंग्लैंड में रहने वाले एक विद्वान सेल्ट, मॉनमाउथ के जेफ्री ने 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लैटिन में ब्रिटेन के राजाओं का पौराणिक और शानदार इतिहास लिखा था। इसमें आर्थर को शारलेमेन की तरह एक शक्तिशाली राजा, एक विशाल राज्य के मालिक के रूप में चित्रित किया गया है। मॉनमाउथ के जेफ्री जादूगर मर्लिन के बारे में, और परी मॉर्गन के बारे में और एवलॉन के शानदार द्वीप के बारे में बताते हैं। ब्रिटेन के राजाओं का इतिहास एक बड़ी सफलता थी और इसका फ्रेंच और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया था।

बारहवीं शताब्दी में, सामंतवाद के उत्तराधिकार के युग में, "नाइटली रोमांस" दिखाई दिया। उनकी मातृभूमि फ्रांस है। सबसे पहले, उपन्यास पद्य में लिखा गया था - आखिरकार, यह एक गीत महाकाव्य से उत्पन्न हुआ - और केवल 13 वीं शताब्दी से शुरू होकर, उपन्यास गद्य में लिखा जाने लगा।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के निर्माता चेरेतिन डी ट्रॉयज़ और नॉर्मन वास थे, जो इंग्लैंड चले गए। नई मनोरंजक कहानियों की तलाश में, उन्होंने प्राचीन सेल्टिक किंवदंतियों की ओर रुख किया। लेकिन, सेल्टिक किंवदंतियों से उधार के भूखंड, उपन्यासों के लेखकों ने अपने समय की भावना में लिखा, ऐतिहासिक प्रामाणिकता का पालन नहीं किया।

उपन्यासों में सेल्टिक किंवदंतियों के प्राचीन नायक विनम्र शूरवीरों की तरह व्यवहार करते हैं, जो अदालत के रीति-रिवाजों से परिचित हैं, और फ्रांसीसी नाम धारण करते हैं। विस्तार से और सटीक रूप से, मामले के महान ज्ञान के साथ, कपड़े, हथियार, टूर्नामेंट और झगड़े, उस समय के महल जब उपन्यास लिखे गए थे, का वर्णन किया गया है। इन उपन्यासों को ब्रेटन कहा जाता है।

राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के बारे में प्रसिद्ध उपन्यास सबसे प्रसिद्ध हैं। आर्थरियन चक्र के उपन्यासों में, गोलमेज के शूरवीरों के राष्ट्रमंडल को कमजोर और नाराज लोगों की रक्षा करने के महान लक्ष्य के साथ दर्शाया गया है। गोलमेज के शूरवीरों का राष्ट्रमंडल एक काव्य कथा है, लेकिन यह कथा सबसे प्रसिद्ध किंवदंतियों में से एक बन गई है।

फ्रांसीसी का अनुसरण करते हुए, अंग्रेजी कवियों ने राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के बारे में कविता उपन्यासों को अपनी भाषा में लिखना शुरू किया। 14 वीं शताब्दी के आसपास, एक अज्ञात लेखक सर गवेन और ग्रीन नाइट की एक अद्भुत कविता दिखाई दी।

15वीं शताब्दी के मध्य में, जब शौर्य का "स्वर्ण युग" समाप्त हो गया, एक निश्चित थॉमस मैलोरी को जेल में डाल दिया गया। कालकोठरी में निष्क्रियता से ऊबकर, मैलोरी ने राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के बारे में लिखना शुरू किया, विभिन्न सेल्टिक कहानियों को एक साथ इकट्ठा किया। इस प्रकार गद्य में एक महान उपन्यास बनाया गया - "द डेथ ऑफ आर्थर"।

अंग्रेजी अर्थुरियन कहानियां उनकी भावना में फ्रांसीसी शिष्टतापूर्ण रोमांस से भिन्न हैं। फ्रांसीसी उपन्यास प्रेम और रोमांच के बारे में गाते हैं, अंग्रेजी वाले मध्य युग के क्रूर संघर्ष, लड़ाई और नागरिक संघर्ष के बारे में अधिक हैं।

आर्थरियन शिवालरिक रोमांस सदियों से गढ़े गए हैं। सबसे पहले, पुरानी पीढ़ी के शूरवीर गोल मेज के समुदाय में कार्य करते हैं: गवेन, यवेन, सेनेस्चल के, बाद में वे झील के लेंसलॉट, पेर्सेवल (पारसिफल), लेंसलॉट के बेटे - गलाहद, बिना किसी डर और निंदा के एक शूरवीर से जुड़ जाते हैं। .

हमारे समय में, राजा आर्थर, उनके शूरवीर, जादूगर मर्लिन, परी मॉर्गन - प्राचीन किंवदंतियों के नायक - बच्चों के लिए अंग्रेजी साहित्य में चले गए हैं और इसमें सफलतापूर्वक शुरुआत की है। नया जीवन. कोई यहां बारबरा एल. पिकार्ड द्वारा रीटेलिंग द टेल्स ऑफ़ किंग आर्थर एंड हिज़ नाइट्स के ऑक्सफ़ोर्ड संस्करण का नाम दे सकता है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे

ट्रिस्टन और इसोल्डे के प्रेम की लोक कथा बहुत पहले ब्रिटिश सेल्ट्स की महाकाव्य कविता में उत्पन्न हुई थी। कई पात्रों के नाम और इलाके ऐतिहासिक हैं: लूनोयस और मोरोइस वन स्कॉटलैंड में स्थित हैं, टिंटागेल (टिनटागेल) कॉर्नवाल के तट पर है। इसकी दीवारों के अवशेष आज तक जीवित हैं। VI सदी में राज्य करने वाले कॉर्नवाल के राजाओं में से एक का नाम मार्क था। ड्रस्टन (ट्रिस्टन) नाम पुरानी सेल्टिक किंवदंतियों में भी पाया जाता है।

कोई सोच सकता है कि ट्रिस्टन और इसोल्ड की कथा को ब्रिटिश सेल्ट्स के वंशज ब्रेटन बाजीगरों द्वारा फ्रांस लाया गया था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, फ्रेंच और एंग्लो-नॉर्मन कवियों ने फ्रेंच में लेखन करते हुए ट्रिस्टन और इसेल्ट के प्रेम के बारे में कई छंद बनाए।

प्रतिभाशाली कवयित्री मारिया फ्रेंच ने एक छोटी कविता (ले) "हनीसकल" लिखी। इसमें एक कहानी है कि कैसे ट्रिस्टन, इसेल्ट से अलग होने के लिए तरस रहा था, पुराने सेल्टिक रिवाज के अनुसार, धारा की लहरों में लाठी फेंक दी, जिस पर उसकी प्रेमिका को संदेश उकेरे गए थे। एक अज्ञात लेखक, द मैडनेस ऑफ ट्रिस्टन की एक छोटी सी कविता आज तक बची हुई है।

कवि बेरुल के महान काव्य उपन्यास को टुकड़ों में ही संरक्षित किया गया है। बेरुल ने अपने संस्करण में प्राचीन कथा की सुंदरता और भव्यता को अच्छी तरह से व्यक्त किया है। ट्रिस्टन ने रानी इसोल्ड को कोढ़ियों से कैसे बचाया, इसकी कहानी ड्रामा से भरपूर है।

एंग्लो-नॉर्मन कवि थॉमस ने ट्रिस्टन और इसोल्डे के अपने उपन्यास में, एक बीते युग की कठोर नैतिकता को नरम किया। वह प्रेमियों की भावनाओं, घृणा से प्रेम में परिवर्तन, कर्तव्य और प्रेम के बीच के संघर्ष को सूक्ष्मता से चित्रित करता है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यासों में, प्राचीन किंवदंतियों से बहुत कुछ लिया जाता है: एक ड्रैगन के साथ एक लड़ाई, एक जादू टोना पेय जिसे ट्रिस्टन और इसोल्डे ने गलती से पी लिया, या एक कहानी कि कैसे पेड़ या झाड़ियाँ उनकी कब्रों पर उगती हैं और कसकर उनकी शाखाओं को आपस में जोड़ती हैं। एक संकेत है कि उनका प्यार शाश्वत और अविभाज्य है।

लेकिन 12वीं शताब्दी के कवियों ने प्राचीन कथा पर पुनर्विचार किया: आखिरकार, उन्होंने अपने उपन्यासों को एक अलग ऐतिहासिक युग में बनाया। उस समय की कविता में प्रेम प्रबल और सुंदर है, इसे किसी और की इच्छा के अधीन नहीं किया जा सकता है। इसोल्डे अपने माता-पिता के कहने पर शादी करती है, लेकिन वह ट्रिस्टन के लिए अपने प्यार को दूर करने में असमर्थ है। सबसे बड़े राजा मार्क के संबंध में सामंती कर्तव्य ट्रिस्टन को इसोल्डे को भूलने का आदेश देता है, लेकिन वह उसे मना नहीं कर सकता। उपन्यासों के लेखक उनके लिए एक बहाना ढूंढते हैं: ट्रिस्टन और इसोल्डे ने प्यार का जादुई पेय पिया, लेकिन साथ ही यह स्पष्ट हो जाता है: उच्च प्रेम को बहाने की आवश्यकता नहीं होती है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास बहुत सफल रहे। कई नकलें हुई हैं। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, स्ट्रासबर्ग के जर्मन कवि गॉटफ्रीड ने इस विषय पर एक कविता उपन्यास बनाया, जिसने उनके नाम का महिमामंडन किया।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में सबसे ज्यादा कवियों ने लिखा विभिन्न देशयूरोप: फ्रेंच और अंग्रेजी, नॉर्वेजियन और जर्मन, इतालवी और स्पेनिश।

ट्रिस्टन और इसोल्ड की कथा के विषय पर उपन्यास तीन शताब्दियों के लिए पसंदीदा पठन थे; फिर उसे बहुत देर तक भुला दिया गया।

1859 में, जर्मन संगीतकार रिचर्ड वैगनर ने ओपेरा "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" का निर्माण करते हुए, किंवदंती को गुमनामी से पुनर्जीवित किया।

और 1900 में, फ्रांसीसी विद्वान और लेखक जोसेफ बेडियर (1864-1938) ने सभी मध्ययुगीन स्रोतों का उपयोग करते हुए उपन्यास के सबसे पुराने संस्करण को फिर से बनाने की कोशिश की। उन्होंने इसे इतनी सूक्ष्मता और काव्यात्मक रूप से किया कि उनकी पुस्तक द रोमांस ऑफ ट्रिस्टन एंड इसोल्ड (http://earlymusic.dv-reclama.ru/biblioteka/altera/bedier-tristan-isolda.htm) का अनुवाद किया गया। विभिन्न भाषाएंऔर विश्व साहित्य के पसंदीदा स्मारकों के घेरे में प्रवेश किया। रूसी अनुवाद प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था " उपन्यास» 1955 में।

हम कवि थॉमस और दो पुराने ले "द मैडनेस ऑफ ट्रिस्टन" और "हनीसकल" के संस्करण पर आधारित हैं।

लोहेग्रिन

लोहेनग्रिन के बारे में बोलने वाले पहले लोगों में से एक जर्मन कवि-गायक (मिनिंगर) वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक (1170-1220) थे, जिन्होंने अपनी शिष्ट कविता पारसीफ़ल में लिखा था। पारसीफाल, कई कारनामों के बाद, कंघी बनानेवाले की रेती का संरक्षक बन जाता है। लोहेनग्रिन पारसिफल का पुत्र है।

वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक ने दो कहानियों को जोड़ा: द लेजेंड ऑफ द होली ग्रेल विथ द लेजेंड ऑफ द स्वान ऑफ द स्वान।

ग्रिल की कथा तुलनात्मक रूप से देर से साहित्यिक मूल की है। यह 12वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया और तुरंत बहुत लोकप्रिय हो गया। इस किंवदंती के कथानक पर कई कविताएँ और उपन्यास लिखे गए हैं।

यहाँ वह क्या कहती है।

कहीं ऐसी जगह जहां कोई रास्ता न जानता हो, वहां एक ऊंचा पर्वत मोंटसाल्वट है। इसके शीर्ष पर सफेद संगमरमर से बना एक महल है। इस महल में शूरवीर रहते हैं - अद्भुत कंघी बनानेवाले की रेती के रखवाले। समय-समय पर शूरवीर दिखाई देते हैं जहां कमजोर और आहत लोगों की रक्षा करना आवश्यक है।

वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक ने इस किंवदंती में एक परी-कथा की आकृति को बुना। एक अद्भुत प्राणी, कई कहते हैं लोक कथाएँकिसी नश्वर व्यक्ति से इस शर्त पर प्रेम कर सकता है कि वह किसी निषेध का उल्लंघन नहीं करता। जब एक वर्जना टूट जाती है - और जिज्ञासा हमेशा उसे तोड़ देती है - अद्भुत जीवनसाथी हमेशा के लिए गायब हो जाता है। परियों की कहानियों में, वह खुद हंस के रूप में उड़ता है। लेकिन बाद की किंवदंतियों में, हंस एक शूरवीर के साथ एक किश्ती ले जा रहा है।

वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक की कविता के अलावा, लोहेनग्रीन के कई और फ्रेंच और जर्मन संस्करण ज्ञात हैं।

पर प्रारंभिक XIXसदियों से, वैज्ञानिकों ने प्राचीन परियों की कहानियों, किंवदंतियों और परंपराओं को इकट्ठा करना और उनका अध्ययन करना शुरू किया। प्रसिद्ध शोधकर्ताओं और परियों की कहानियों के संग्रहकर्ता - ब्रदर्स ग्रिम ने किंवदंती की अपनी रीटेलिंग में प्रकाशित किया: "द नाइट ऑफ द स्वान" और "ब्रेबेंट में लोहेनग्रिन"। इसने लोहेनग्रीन की कथा में रुचि को पुनर्जीवित किया।

किंवदंती के कथानक पर, संगीतकार रिचर्ड वैगनर ने अपने सर्वश्रेष्ठ ओपेरा, लोहेनग्रिन (1848) में से एक का निर्माण किया।

रॉबिन हुड

अंग्रेजों ने फ्री शूटर रॉबिन हुड और उसके दस्ते के बारे में कई गाथागीत रचे। अन्य मुक्त निशानेबाजों के बारे में गाथागीत आज तक जीवित है, लेकिन रॉबिन हुड उनमें से सबसे प्रिय और लोकप्रिय है।

पुराने इंग्लैंड में रॉबिन हुड के सम्मान में, हर साल "मे गेम्स" आयोजित किए जाते थे। गांव के युवाओं ने मे पोल के आसपास गाया और नृत्य किया। यह एक हर्षित वसंत उत्सव था।

रॉबिन हुड, जैसा कि गाथागीत उसे चित्रित करते हैं, एक हंसमुख, तेज-तर्रार, साधन संपन्न अंग्रेजी किसान - एक योमन है। लोगों ने उसे सर्वोत्तम गुण: साहस, अच्छा दिल, उदारता। वह " कुलीन डाकू". अच्छाई, घृणा करने वाले अमीरों से ली गई, वह गरीबों में बांटता है और अन्यायी की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है।

अब यह स्थापित करना मुश्किल है कि क्या रॉबिन हुड वास्तव में मौजूद था। कुछ प्राचीन कालक्रम कहते हैं कि वह बारहवीं शताब्दी में रहते थे, जब राजा रिचर्ड द लायनहार्ट ने इंग्लैंड में शासन किया था। कई गाथागीत किंग एडवर्ड का उल्लेख करते हैं। इस नाम के कई राजा थे, और उनमें से सबसे पहले 13वीं-14वीं शताब्दी में शासन किया था। शायद तब रॉबिन हुड के बारे में पहला गाथागीत सामने आया। उनके बारे में गीत अंग्रेजी लोगों के बीच कई सदियों से मौजूद हैं, और लोकप्रिय विद्रोह की स्मृति निस्संदेह उनमें रहती है।

पुराने दिनों में, इंग्लैंड घने, सुंदर जंगलों से आच्छादित था, जो खेल में समृद्ध था। 11वीं शताब्दी में इंग्लैंड पर विजय प्राप्त करने वाले नॉर्मन सामंतों ने कई वनों को संरक्षित घोषित किया। कड़ी से कड़ी सजा के डर से किसानों को उनका शिकार करने से मना किया गया था। वे शाही वनपालों से बैर रखते थे और उनसे बैर रखते थे।

जंगल के घने घने ने उन किसानों के लिए एक निश्चित आश्रय प्रदान किया जो अपने उत्पीड़कों से भाग गए थे। वहां उन्हें फिर से आजादी मिली। इसलिए, गाथागीत जंगलों के बारे में गाते हैं, जहां पक्षी गाते हैं और हिरण चरते हैं।

अंग्रेज अच्छे निशानेबाज थे। एक अच्छी तरह से लक्षित तीर एक लंबे धनुष से छेदा गया चेन मेल और कवच और एक अच्छी तरह से सशस्त्र शूरवीर के लिए भी खतरनाक था।

रॉबिन हुड सामंती प्रभुओं, गिरजाघरों और वनवासियों के साथ एक अडिग युद्ध छेड़ रहा है। गाथागीत उनके लिए व्यंग्य के रंग नहीं छोड़ते।

गाथागीत बताते हैं कि रॉबिन हुड ने नाइट रिचर्ड ली से कैसे मित्रता की। यह ऐतिहासिक सत्य से मेल खाता है: गरीब शूरवीरों ने कभी-कभी विद्रोहियों का पक्ष लिया। लेकिन रॉबिन हुड के मुख्य मित्र यौवन किसान और शहर के कारीगर हैं।

गाथागीतों के अनुसार राजा को रॉबिन हुड से सहानुभूति थी। किसानों के बीच यह आशा थी कि राजा, जो मजबूत और इच्छाधारी सामंतों से दुश्मनी रखता था, लोगों के पक्ष में था और उनके हितों को दिल से लगाता था। ये व्यर्थ उम्मीदें थीं।

रॉबिन हुड को आज तक भुलाया नहीं जा सका है। उनके बारे में किताबें और फिल्में बनती हैं। वह युवा पाठकों के पसंदीदा पात्रों में से एक हैं। एम। गेर्शेनज़ोन की कहानी "रॉबिन हुड", जिसे बार-बार पब्लिशिंग हाउस "चिल्ड्रन लिटरेचर" द्वारा प्रकाशित किया गया था, हमारे पाठक के साथ बड़ी सफलता प्राप्त करता है।

थॉमस लियरमंथ

प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक, जन्म से स्कॉट, वाल्टर स्कॉट कहते हैं, "कुछ लोग पौराणिक कथाओं में एर्सिल्डन के थॉमस के रूप में प्रसिद्ध हैं।" - उन्होंने अपने आप में संयुक्त किया - या, बल्कि, उन्हें अपने आप में संयोजित करना था - कविता की कला और भविष्यवाणी का उपहार; यही कारण है कि अब भी एर्सिल्डन के थॉमस के देशवासी उनकी स्मृति को इतनी पवित्रता से सम्मानित करते हैं।

Ersildun दक्षिणी स्कॉटलैंड में स्थित है। यह नदी के नेता पर एक गांव है, जहां से यह ट्वीड नदी में बहती है। पहाड़ी पर एक पुराने महल के खंडहर दिखाई दे रहे हैं। किंवदंती के अनुसार, कवि थॉमस लेर्मोंट, जिसे राइमर का उपनाम दिया गया था, 13 वीं शताब्दी में इसमें रहते थे।

तुकांत कविता लिखने की कला तब नई थी। वाल्टर स्कॉट की रिपोर्ट है कि थॉमस लियरमोंट ने ट्रिस्टन और इसेल्ट के बारे में एक महान कविता की रचना की।

जैसा कि कई बार शानदार विषयों पर कविताएं लिखने वाले कवियों के साथ हुआ है, थॉमस लियरमॉन्ट खुद को जादू और एक द्रष्टा के रहस्यों में शामिल माना जाता था।

थॉमस लियरमथ और एल्डन हिल्स के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, जो एर्सिल्डन से बहुत दूर नहीं हैं। राजा आर्थर के शूरवीर ऐसे सोते हैं जैसे कि उनकी गुफाओं में एक मुग्ध सपने में हो, और थॉमस लेर्मोंट रात में वहाँ भटकते हैं।

स्कॉटिश विद्या के एक महान पारखी वाल्टर स्कॉट ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉटिश गाथागीतों का एक संग्रह प्रकाशित किया था। उन्होंने इसमें थॉमस द राइमर के बारे में लोक किंवदंतियों और उनके बारे में एक छोटा सा अध्ययन रखा।

एम। यू। लेर्मोंटोव के परिवार में एक कहानी थी कि उनका परिवार, शायद, लेर्मोंटोव के स्कॉटिश परिवार से आता है। यह कहानी लेर्मोंटोव की युवा कविता "इच्छा" से प्रेरित है।

Lorelei

विशेष रूप से कई किंवदंतियाँ उठीं जहाँ प्रकृति ने - घने जंगल, अंधेरे पहाड़ की घाटियाँ, विश्वासघाती रैपिड्स - लोगों की अशांत कल्पना को जगाया।

राइनलैंड किंवदंतियों में समृद्ध है। राइन के तट पर काल्पनिक चट्टानें उठती हैं, उनके पैर में खतरनाक रैपिड्स और व्हर्लपूल शटल के इंतजार में पड़े हैं। और अनादि काल से, एक किंवदंती यहाँ उत्पन्न होती है, जो बताती है कि राइन के साथ नौकायन करने वालों को एक उच्च चट्टान पर रहने वाली एक युवती-जादूगर द्वारा उनके अद्भुत गायन के साथ लहरों के रसातल में ले जाया जाता है।

किंवदंती बछराच के पास लूर-लेई चट्टान से जुड़ी थी।

एक राय है कि इस चट्टान का नाम जादूगरनी लौरा (जर्मन में "ले" शब्द का अर्थ है "स्लेट रॉक") के नाम पर रखा गया है, और केवल बाद में लौरा नाम लौरा ले या लोरेली में बदल गया है। एक और दृष्टिकोण है: ऐसा माना जाता है कि जादूगरनी का नाम उस चट्टान के नाम पर रखा गया था जिस पर उसने गाया था।

यह किंवदंती लंबे समय से केवल एक स्थानीय परंपरा बनकर रह गई है। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इसे व्यापक लोकप्रियता मिली। यहाँ सोवियत साहित्यिक आलोचक ए. Deutsch इस बारे में लिखते हैं:

"नदी परी लोरेली (बचारच के पास राइन पर लूर-लेई रॉक के नाम पर) के बारे में प्राचीन राइन किंवदंती ने स्वाभाविक रूप से रोमांटिक लोगों को आकर्षित किया, जो एक चट्टान पर एक मोहक गीत गा रही जादूगरनी की काव्यात्मक छवि से मोहित हो गए थे और तैराकों को आकर्षित कर रहे थे।" अलेक्जेंडर Deutsch। "कवि का भाग्य", एम।: "फिक्शन", 1968, पी। 194।

जर्मन रोमांटिक कवि और लोक कथाओं के संग्रहकर्ता क्लेमेंस ब्रेंटानो लोरेली (लॉर ले) की कथा का एक कविता संस्करण बनाने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने अपने उपन्यास गॉडवे (1801-1802) में गाथागीत रखा था। उन्होंने किंवदंती की कहानी को अपने तरीके से विकसित किया।

अन्य जर्मन कवियों ने भी लोरेली के बारे में लिखा।

लेकिन उनके बारे में सबसे अच्छी कविता महान जर्मन कवि हेनरिक हाइन ने बनाई थी। यह जर्मनी में एक लोक गीत बन गया और दुनिया भर में प्रसिद्धि प्राप्त की।

हम इसे ए ब्लोक के अनुवाद में प्रस्तुत करते हैं:

मुझे नहीं पता इसका क्या मतलब है

कि मैं दु:ख से लज्जित हूँ;

लंबे समय से आराम नहीं किया है

मैं पुराने दिनों की परी कथा हूँ।

शीतल सांझ चल रही है,

और रीना शांत जगह है।

शाम की किरणों में वे चमकते हैं

दूर के पहाड़ों की चोटी।

भयानक ऊंचाई से ऊपर

सुंदर सौंदर्य लड़की

कपड़े सोने से जलते हैं

सोने की चोटी से खेलता है।

सुनहरी कंघी से साफ करता है

और वह एक गीत गाती है:

अपने अद्भुत गायन में

अलार्म म्यूट कर दिया गया है।

छोटी नाव तैराक

जंगली उदासी से भरा हुआ;

पानी के नीचे की चट्टानों को भूलकर,

वह केवल ऊपर देखता है।

तैराक और नाव, मुझे पता है

प्रफुल्लितों के बीच नष्ट हो जाएगा;

और सब मर जाते हैं

लोरेली गीत से।

लोरेली किंवदंती का गद्य संस्करण प्रसिद्ध फ्रांसीसी शोधकर्ता लोक कला ई। लैबोलेट द्वारा जर्मन टेल्स ऑफ पास्ट टाइम्स (1869) पुस्तक में बनाया गया था।

हमारे विकास के स्रोतों में से एक वर्नर जेन्सेन (1922) द्वारा एकत्रित फोक लीजेंड्स कलेक्टेड पुस्तक में दी गई किंवदंती का एक संस्करण था।

Hamelin . का चितकबरा मुरलीवाला

ऐसे शहर हैं, विश्व प्रसिद्धि जो किंवदंतियों और परियों की कहानियों को लेकर आए। ब्रेमेन शहर ब्रदर्स ग्रिम "द ब्रेमेन टाउन म्यूज़िशियन" की छोटी परी कथा के लिए प्रसिद्ध है। जर्मन शहर हैमेलन दुनिया भर में जाना जाता है, क्योंकि इसने हैमेलिन के पाइड पाइपर की प्रसिद्ध किंवदंती विकसित की है।

किंवदंती के अनुसार, 1284 की गर्मियों में, एक भटकने वाले संगीतकार ने शहर को उन चूहों से बचाया, जिन्होंने इसे बाढ़ कर दिया था, उन्हें बांसुरी की आवाज़ से फुसलाकर वेसर नदी में डुबो दिया था। इसके लिए सहमत भुगतान न मिलने पर पाइड पाइपर ने जवाबी कार्रवाई में सभी बच्चों को शहर से बाहर निकाल दिया।

18 वीं शताब्दी में जिस गली के साथ बच्चों ने हैमेलन छोड़ा था उसे साइलेंट स्ट्रीट कहा जाता था। इसने कभी गाने या संगीत वाद्ययंत्र की आवाज नहीं सुनी।

पुराने शहर के हॉल पर एक शिलालेख बनाया गया था:

"वर्ष 1284 में, चूहे पकड़ने वाले जादूगर ने अपनी बांसुरी की आवाज़ के साथ 130 बच्चों को हैमेलन से बहकाया, और वे सभी पृथ्वी की गहराई में मर गए।"

असल में क्या हुआ था? हो सकता है कि एक तूफान आया हो, शायद पहाड़ों में भूस्खलन हो, जब एक यात्रा करने वाला संगीतकार शहर में आया हो? कोई नहीं जानता। एक किंवदंती में सत्य की माप और कल्पना के माप को निर्धारित करना असंभव है।

किंवदंती के एक संस्करण के अनुसार, सभी बच्चे वेसर में डूब गए, दूसरे के अनुसार, वे माउंट कोप्पेनबर्ग की गहराई में छिप गए। ऐसा एक विकल्प भी है: सभी बच्चे पहाड़ के माध्यम से चले गए और अपने गृहनगर, सेमिग्रेडे (कार्पेथियन क्षेत्र में) से बहुत दूर चले गए।

पाइड पाइपर के बारे में लोकगीत हैं। कई प्रसिद्ध कवि और लेखक इस किंवदंती से प्रेरित थे: महान जर्मन कवि गोएथे और हेइन, अंग्रेजी कवि ब्राउनिंग, स्वीडिश लेखकसेल्मा लेगरलोफ, रूसी कवयित्री मरीना स्वेतेवा।

"पाइड पाइपर", "पाइड पाइड पाइपर" - ये शब्द सामान्य संज्ञा बन गए हैं। पाइड पाइपर के पाइप को लोग मौत की ओर ले जाने वाले झूठे वादों को कहते हैं।

विलियम टेलो

विल्हेम टेल - स्विस लोगों के मुक्ति संग्राम के महान नायक - एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं हैं। किंवदंती एक निशानेबाज के बारे में एक प्राचीन लोक कथा पर आधारित है।

13 वीं शताब्दी में, स्विट्जरलैंड को ऑस्ट्रियाई लोगों ने जीत लिया था। अल्पाइन पहाड़ों के माध्यम से इटली के लिए एक व्यापार मार्ग था, और स्विट्जरलैंड इस सड़क पर एक महत्वपूर्ण बिंदु था। ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग स्विट्जरलैंड को अपनी संपत्ति में जोड़ना चाहते थे और अपने क्रूर और लालची राज्यपालों को उसके सिर पर रखना चाहते थे।

अल्पाइन घाटियों में स्थित श्विज़, उरी और अनटरवाल्डेन के वन केंटन (यानी, स्वतंत्र क्षेत्र) ने स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए एक गुप्त गठबंधन में प्रवेश किया (1291)। किसान और पर्वतारोही अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए उठ खड़े हुए।

किंवदंती वास्तविकता से इतनी जुड़ी हुई है कि 16 वीं शताब्दी के क्रॉनिकल ने विलियम टेल के प्रसिद्ध शॉट की "सटीक" तारीख की भी रिपोर्ट की - 18 नवंबर, 1307। यह शॉट, जैसा कि वे कहते हैं, एक लोकप्रिय विद्रोह का संकेत था। आठ साल बाद, फ्री हाइलैंडर्स ने मोर्गार्टन की लड़ाई में हैब्सबर्ग सेना को हराया और ऑस्ट्रियाई लोगों को हमेशा के लिए स्विट्जरलैंड से बाहर निकाल दिया। परंपरा कहती है कि इस लड़ाई में विलियम टेल ने हिस्सा लिया था। कोई सोच सकता है कि उनके बारे में किंवदंतियों में लोकप्रिय विद्रोह के सच्चे नायकों की स्मृति रहती है।

विलियम टेल को उनकी मातृभूमि में स्मारक बनाए गए थे। जिस स्थान पर, किंवदंती के अनुसार, वह नाव से किनारे पर कूद गया, एक चैपल बनाया गया था।

जर्मन कवि और नाटककार एफ. शिलर ने नाटक "विलियम टेल" (1804) लिखा। नेपोलियन की विजय के युग में इस नाटक ने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का आह्वान किया।

डॉन जुआन

डॉन जुआन की स्पेनिश किंवदंती सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन किंवदंतियों में से एक है।

डॉन जुआन (डॉन जुआन) एक ऐतिहासिक व्यक्ति है। ऑर्डर ऑफ द गार्टर के शूरवीरों के इतिहास और सूचियों में, एक निश्चित डॉन जुआन टेनोरियो, कास्टिलियन राजा पेड्रो द क्रुएल (XIV सदी) के दरबारी का उल्लेख किया गया था। किंवदंती के अनुसार, डॉन जुआन, भ्रष्ट नैतिकता और प्यार में चंचल व्यक्ति, एक बार एक द्वंद्वयुद्ध में गोंजालेज डी उलोआ के आदेश के कमांडर को मार डाला, जिसने अपनी बेटी के सम्मान का बचाव किया; तब फ्रांसिस्कन भिक्षुओं ने डॉन जुआन को मठ में ले जाने का लालच दिया और उसे मार डाला। हत्या को छिपाने के लिए, एक अफवाह फैलाई गई थी कि डॉन जुआन को एक मूर्ति द्वारा नरक में डाल दिया गया था जिसका उसने अपमान किया था - आखिरकार, यह पूरी तरह से लोकप्रिय मान्यताओं के अनुरूप था।

स्पैनिश साहित्यिक आलोचक रेमन मेनेंडेज़ पिडल ने अपने काम "ऑन द सोर्सेज ऑफ़ द स्टोन गेस्ट" में बताया कि कई लोगों की समान परंपराएं हैं जो कि मृतकों के प्रतिशोध के बारे में समान हैं। उदाहरण के लिए, स्पेन में, उन्होंने एक रोमांस (लोक गीत) गाया कि कैसे एक युवक ने दाढ़ी से एक पत्थर की मूर्ति को पकड़ लिया और उसे रात के खाने पर आमंत्रित किया। बड़ी मुश्किल से वह मौत से बच गया।

किंवदंती के पहले साहित्यिक रूपांतरों में से एक स्पेनिश नाटककार तिर्सो डी मोलिना "द सेविले मिस्कीवियस मैन, या द स्टोन गेस्ट" (1630) का नाटक था। डॉन जुआन को नाटक में नैतिक और धार्मिक मानदंडों के एक साहसी उल्लंघनकर्ता के रूप में चित्रित किया गया है। वह न तो भय जानता है और न ही पछताता है और स्वयं मृत्यु को ललकारता है।

ऐसा चरित्र केवल पुनर्जागरण में, नए समय की दहलीज पर प्रकट हो सकता है; यह सांसारिक सब कुछ की पापपूर्णता के बारे में चर्च के हठधर्मिता के खिलाफ एक मानवतावादी विरोध से उत्पन्न हुआ था। डॉन जुआन एक विशेष आकर्षण से संपन्न है, यह एक जटिल, समृद्ध, विरोधाभासी प्रकृति है।

इस प्रकार, उन्होंने बाद के साहित्य में प्रवेश किया।

17वीं शताब्दी से लेकर आज तक अनेक साहित्यिक, नाट्य और संगीतमय कार्यडॉन जुआन के बारे में, जिन्होंने अपनी छवि को अलग-अलग तरीकों से रोशन किया।

डॉन जुआन डोना अन्ना से प्यार करता है। उनकी छवि कविता से आच्छादित है। कुछ संस्करणों के अनुसार, वह बेटी है, दूसरों के अनुसार - कमांडर की पत्नी। उसके दिल में भावना और कर्तव्य के बीच संघर्ष है, जिसने सम्मान की पुरानी अवधारणाओं के अनुसार, उसे डॉन जुआन से बदला लेने के लिए बाध्य किया।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी नाटककार मोलिरे ने डॉन जुआन (कॉमेडी डॉन जुआन, या स्टोन पर्व, 1665), महान अंग्रेजी कवि बायरन (व्यंग्यात्मक कविता डॉन जुआन, 1819-1820) और कई अन्य लेखकों की कथा के विषय पर लिखा था। अलग-अलग देश और अलग-अलग समय।

महान मोजार्ट ने ओपेरा डॉन जुआन (1787) को इतालवी नाटककार लोरेंजो दा पोंटे के लिब्रेट्टो में लिखा था, जिसमें डॉन जुआन की मानवीय विशेषताओं, जीवन की खुशियों के लिए अनर्गल रूप से आत्मसमर्पण करने पर जोर दिया गया है।

रूस में, ए एस पुश्किन त्रासदी द स्टोन गेस्ट (1830) में डॉन जुआन की छवि की ओर रुख करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह त्रासदी उनकी प्रतिभा की सर्वोच्च कृतियों में से एक है।

अन्य रूसी कवियों ने भी किंवदंती के विषयों पर लिखा - ए.के. टॉल्स्टॉय, ए। ब्लोक। यूक्रेनी लेखक लेसिया उक्रेंका ने 1912 में नाटक द स्टोन मास्टर लिखा था।

और आज, इस किंवदंती में रुचि कम नहीं होती है - इसके विषयों पर संगीत लिखा जाता है, नाटक और फिल्में बनाई जाती हैं।

"उड़ता हुआ हॉलैंड का निवासी"

भूत जहाज "फ्लाइंग डचमैन" के बारे में किंवदंती महान नेविगेशन और भौगोलिक खोजों के युग में पैदा हुई थी।

भारत के लिए एक समुद्री मार्ग की तलाश में, एक नए महाद्वीप, अमेरिका की खोज की गई। नौकायन जहाजों पर अज्ञात भूमि पर लंबी यात्राएं बहुत खतरनाक थीं: जहाज अक्सर अपने पूरे दल के साथ लापता हो जाते थे।

15वीं शताब्दी के अंत में, बहादुर पुर्तगाली नाविक बार्टोलोमो डायस (डायस) केप ऑफ गुड होप का चक्कर लगाने में कामयाब रहे। लेकिन अपनी बाद की यात्राओं में से एक के दौरान, वह अपने जहाज (29 मई, 1500) के साथ इसी केप के पास लापता हो गया, जिसे उसने मूल रूप से केप ऑफ स्टॉर्म कहा था।

पुर्तगाली नाविकों के बीच, एक विश्वास पैदा हुआ था कि डायस हमेशा के लिए एक भूत जहाज पर समुद्र में भटकता हुआ प्रतीत होता था।

कई किंवदंतियाँ, अंग्रेजी, स्पेनिश, जर्मन, मृतकों के जहाज के बारे में बताती हैं, जिसके साथ बैठक एक जहाज़ की तबाही को दर्शाती है। "फ्लाइंग डचमैन" की किंवदंती, जो 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में नीदरलैंड (हॉलैंड) में उत्पन्न हुई, विशेष रूप से प्रसिद्ध हुई। उसने हमें दो कप्तानों के नाम लाए जो एक बार हॉलैंड में रहते थे और जाहिर है, बिना किसी निशान के समुद्र में मर गए। किंवदंती के विभिन्न संस्करणों के अनुसार, भूत जहाज के कप्तान का नाम वैन स्ट्रैटन या वैन डेर डेक्कन है।

आज, "फ्लाइंग डचमैन" को उनके चालक दल द्वारा छोड़े गए जहाज कहा जाता है। किसी के द्वारा अनियंत्रित, पहचान रोशनी के बिना, वे लहरों के साथ भागते हैं और कोहरे या तूफान में अन्य जहाजों के लिए एक नश्वर खतरा पैदा करते हैं।

डॉक्टर Faust

शैतान को अपनी आत्मा बेचने वाले जादूगर जादूगर डॉ. फॉस्ट की किंवदंती 16वीं शताब्दी में जर्मनी में पैदा हुई और जल्दी ही इंग्लैंड और अन्य देशों में जानी जाने लगी।

इस शानदार किंवदंती ने कला के महान अवसरों को छुपाया। डॉ फॉस्ट की छवि अधिक से अधिक जटिल हो गई और टाइटैनिक अनुपात में बढ़ गई।

सबसे पहले, जर्मनी में डॉ. फॉस्ट, उनके छात्र वैगनर, मजाकिया नौकर कैस्पर और दानव मेफिस्टोफिल्स के बारे में लोक कठपुतली कॉमेडी दिखाई दी। उन्हें बड़ी सफलता मिली। इन कठपुतली हास्य का प्रदर्शन इंग्लैंड में भी किया गया था।

उल्लेखनीय अंग्रेजी नाटककार क्रिस्टोफर मार्लो (1564-1593) ने नाटक द ट्रैजिक हिस्ट्री ऑफ डॉक्टर फॉस्ट का निर्माण किया। उनका डॉक्टर फॉस्ट एक साहसी, शक्तिशाली दिमाग है जो मध्ययुगीन शैक्षिक विज्ञान को खारिज कर देता है और अपने लिए महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित करता है, "अब से देवता के बराबर बनने के लिए।" खुद की मदद करने के लिए, वह राक्षसों को लेता है, जो अंततः उसे नष्ट कर देते हैं।

16वीं शताब्दी में, जर्मन शहर फ्रैंकफर्ट एम मेन में, जोहान स्पाइस की एक पुस्तक "द स्टोरी ऑफ डॉ। जोहान फॉस्ट, प्रसिद्ध जादूगर और करामाती" छपी थी। इसमें डॉ. फॉस्ट के बारे में कई लोक किंवदंतियाँ हैं। लेकिन, शानदार कहानियों के अलावा, पुस्तक में भूगोल और खगोल विज्ञान के बारे में लोकप्रिय जानकारी है। फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स की मदद से, सितारों के पास जाता है, ऊपर से पूरी पृथ्वी को देखता है, कई देशों का दौरा करता है। जोहान स्पाइस की किताब उस समय की एक तरह की साइंस फिक्शन है।

फॉस्ट सदियों की गहराई से स्पार्टा की रानी हेलेन को बुलाते हैं। पुनर्जागरण के दौरान, ऐलेना प्राचीन दुनिया की सुंदरता की आदर्श थी।

« डॉक्टर फॉस्ट की कथा में सुंदर हेलेन की यह उपस्थिति असीम रूप से महत्वपूर्ण है।", - कवि हेनरिक हेन ने लिखा है।

फॉस्ट ग्रीक और रोमन क्लासिक्स के खोए हुए कार्यों को खोजने और पुनर्जीवित करने के लिए चमत्कारिक रूप से प्रयास कर रहा है।

महान जर्मन कवि जोहान वोल्फगैंग गोएथे (1749-1832) ने सरल नाटकीय कविता फॉस्ट लिखी थी। यह एक दर्दनाक खोज के माध्यम से ज्ञान की ऊंचाइयों पर चढ़ते हुए मानव आत्मा की कहानी है। अपने जीवन के अंत में, फॉस्ट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य लोगों की खुशी के लिए सक्रिय सेवा है:

यहाँ वह विचार है जिसके लिए मैं समर्पित हूँ,

मन ने जो कुछ जमा किया है उसका योग,

केवल वही जिसने जीवन की लड़ाई का अनुभव किया है,

आप जीवन और स्वतंत्रता के पात्र हैं।

यह सही है, हर दिन, हर साल,

काम करना, लड़ना, खतरे से मजाक करना,

पति, बूढ़े और बच्चे को रहने दो।

आजाद देश में आजाद लोग

मैं ऐसे दिनों में देखना चाहता था।

तब मैं कह सकता था: “एक पल!

ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो, रुको!

मेरे संघर्षों के निशान सन्निहित हैं,

और वे कभी नहीं मिटेंगे।"

और इस उत्सव की प्रत्याशा में,

मैं अब उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा हूं।

(बी पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)

गोएथ्स फॉस्ट में दानव मेफिस्टोफेल एक कास्टिक और कास्टिक निंदक है, वह किसी भी चीज में विश्वास नहीं करता है, लेकिन वह संदेह की भावना के रूप में, मानव विचार को जगाता है और परेशान करता है और इस तरह उसे अपनी इच्छा के खिलाफ आगे बढ़ाता है।

गोएथे की कविता से प्रेरित होकर, पुश्किन ने "सीन फ्रॉम फॉस्ट" (1825) बनाया। एक रूसी यात्री ने गोएथे को उससे मिलवाया, और उसने पुश्किन को उपहार के रूप में अपनी कलम भेजी, जिसके साथ उन्होंने फॉस्ट लिखा।

डॉक्टर जोहान फॉस्ट एक ऐतिहासिक शख्सियत हैं। उनके साथ बैठकें (1507 और 1540 के बीच) कई मानवतावादी विद्वानों ने गवाही दी थी। इस बात के दस्तावेजी प्रमाण हैं कि फॉस्ट ने कई विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया और डिग्री प्राप्त की।

फॉस्ट ने जर्मनी और अन्य देशों में बहुत यात्रा की। वह शायद फ्रांसीसी राजा फ्रांसिस प्रथम के दरबार में गया था। व्यापक ज्ञान रखने वाले, फॉस्ट एक ही समय में निस्संदेह एक साहसी और एक चार्लटन थे। उन्होंने अमीर और कुलीन लोगों की भोलापन का फायदा उठाते हुए एक महान भाग्य बताने वाला, जादूगर और मरहम लगाने वाला होने का नाटक किया।

वह विज्ञान में एक महान उथल-पुथल का समय था, जब यह जिज्ञासु खोजों के माध्यम से शानदार अनुमानों और विचारों से खुद को मुक्त करना शुरू कर रहा था। कई लोगों की नज़र में, सभी वैज्ञानिक (विशेषकर कीमियागर और ज्योतिषी) जादूगर थे, और चतुर धूर्तों ने इसका फायदा उठाया। लेकिन, फॉस्ट को जादू टोना शक्ति से संपन्न करने के बाद, लोकप्रिय कल्पना ने उसी समय उन्हें ऊंचा और काव्यात्मक बना दिया। फॉस्ट को छपाई के आविष्कार का श्रेय भी दिया जाता है।

अध्याय ग्यारह

रोमांस

शिष्टतापूर्ण उपन्यास और इसकी विविधता, शिष्टता की कहानी में, हम मूल रूप से वही भावनाएँ और रुचियाँ पाते हैं जो शिष्टतापूर्ण गीतों की सामग्री बनाती हैं। यह मुख्य रूप से प्रेम का विषय है, जिसे कमोबेश "उत्कृष्ट" अर्थ में समझा जाता है। एक शिष्टतापूर्ण रोमांस का एक और समान रूप से अपरिहार्य तत्व शब्द के दोहरे अर्थ में कल्पना है - अलौकिक (शानदार, ईसाई नहीं) और हर चीज के रूप में असाधारण, असाधारण, नायक को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाना।

कल्पना के ये दोनों रूप, आमतौर पर एक प्रेम विषय से जुड़े होते हैं, जो शूरवीरों के साथ होने वाले रोमांच या रोमांच की धारणा से आच्छादित होते हैं जो हमेशा इन कारनामों को पूरा करने वाले होते हैं। शूरवीर अपने साहसिक कार्यों को एक सामान्य, राष्ट्रीय कारण के लिए नहीं करते हैं, जैसे महाकाव्य कविताओं के कुछ नायकों, और सम्मान या कबीले के हितों के लिए नहीं, बल्कि अपने व्यक्तिगत गौरव के लिए। आदर्श शिष्टता की कल्पना एक ऐसी संस्था के रूप में की जाती है जो हर समय अंतरराष्ट्रीय और अपरिवर्तनीय होती है, जो प्राचीन रोम, मुस्लिम पूर्व और आधुनिक फ्रांस की समान रूप से विशेषता है। इस संबंध में, शिष्टतापूर्ण रोमांस प्राचीन युगों और दूर के लोगों के जीवन को चित्र के रूप में दर्शाता है। आधुनिक समाज, जिसमें शूरवीर मंडल के पाठक एक दर्पण की तरह दिखते हैं, इसमें उनके जीवन के आदर्शों का प्रतिबिंब होता है।

उनकी शैली और तकनीक में, शिष्टतापूर्ण रोमांस वीर महाकाव्य से काफी भिन्न होते हैं। उनमें, एक प्रमुख स्थान पर मोनोलॉग का कब्जा है जिसमें भावनात्मक अनुभव, जीवंत संवाद और उपस्थिति की छवि का विश्लेषण किया जाता है। अभिनेताओं, उस वातावरण का विस्तृत विवरण जिसमें कार्रवाई होती है।

सबसे पहले, फ्रांस में शिष्टतापूर्ण रोमांस विकसित हुआ, और यहीं से उनके लिए जुनून दूसरे देशों में फैल गया। अन्य में फ्रेंच नमूनों के कई अनुवाद और रचनात्मक रूपांतरण यूरोपीय साहित्य(विशेष रूप से जर्मन में) अक्सर ऐसे कार्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनका स्वतंत्र कलात्मक महत्व होता है और इन साहित्यों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लेते हैं।

शिष्टतापूर्ण रोमांस में पहला प्रयोग प्राचीन साहित्य के कई कार्यों का रूपांतरण था। उनमें, मध्ययुगीन कहानीकार कई मामलों में रोमांचक प्रेम कहानियों और शानदार रोमांच दोनों को पा सकते हैं, जो आंशिक रूप से शिष्ट विचारों को प्रतिध्वनित करते हैं। इस तरह के उपचारों में पौराणिक कथाओं को सावधानीपूर्वक हटा दिया गया था, लेकिन नायकों के कारनामों की पौराणिक कहानियों, जिनमें ऐतिहासिक किंवदंतियों की उपस्थिति थी, को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत किया गया था।

प्राचीन सामग्री के उभरते हुए दरबारी स्वाद के लिए इस तरह के अनुकूलन का पहला अनुभव सिकंदर महान के बारे में उपन्यास है। स्लाव "अलेक्जेंड्रिया" की तरह, यह अंततः सिकंदर की शानदार जीवनी पर वापस जाता है, जिसे कथित तौर पर उसके दोस्त और सहयोगी कैलिस्थनीज द्वारा संकलित किया गया था, लेकिन वास्तव में एक नकली है जो मिस्र में 200 ईस्वी के आसपास पैदा हुआ था। इ। इस छद्म-कैलिस्थनीज उपन्यास का ग्रीक से लैटिन में अनुवाद किया गया था, और इसका लैटिन संस्करण, कुछ अतिरिक्त ग्रंथों के साथ, नकली भी, फ्रेंच में इस उपन्यास के कई रूपांतरों के स्रोत के रूप में कार्य किया। उनमें से सबसे पूर्ण और कलात्मक रूप से विकसित, अन्य शिष्ट उपन्यासों के विपरीत, 6 वें शब्दांश के बाद एक कैसुरा के साथ बारह-अक्षर वाले छंदों की जोड़ी में लिखा गया है। इस उपन्यास की लोकप्रियता इस तथ्य की व्याख्या करती है कि इस मीटर को बाद में "अलेक्जेंड्रियन कविता" कहा गया।

कड़ाई से बोलते हुए, यह अभी तक एक शिष्ट रोमांस नहीं है पूरी समझशब्द, लेकिन केवल इसके लिए एक प्रस्तावना, क्योंकि प्रेम विषय यहां अनुपस्थित है, और लेखक का मुख्य कार्य सांसारिक महानता की ऊंचाई को दिखाना है जो एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, और उस पर भाग्य की शक्ति। हालांकि, यहां हर तरह के रोमांच और फंतासी के स्वाद के लिए पर्याप्त सामग्री मिली है; मध्यकालीन कवियों को कुछ जोड़ने की आवश्यकता नहीं थी।

पुरातनता का सबसे बड़ा विजेता सिकंदर के रोमांस में एक शानदार मध्ययुगीन शूरवीर द्वारा दर्शाया गया है। अपनी युवावस्था में, सिकंदर को परियों से उपहार के रूप में दो कमीजें मिलीं: एक ने उसे गर्मी और ठंड से बचाया, दूसरे ने घावों से। जब उसे शूरवीर करने का समय आया, तो राजा सुलैमान ने उसे एक ढाल भेंट की, और अमाजोन की रानी पेन्थिसिला ने उसे एक तलवार दी। सिकंदर अपने अभियानों में न केवल दुनिया को जीतने की इच्छा से, बल्कि सब कुछ जानने और देखने की प्यास से भी निर्देशित होता है। पूर्व के अन्य अजूबों में, वह कुत्तों के सिर वाले लोगों से मिलता है, युवाओं का स्रोत ढूंढता है, खुद को एक जंगल में पाता है, जहां फूलों के बजाय, युवा लड़कियां वसंत में जमीन से बाहर निकलती हैं, फिर से शुरू होने के साथ जमीन पर चली जाती हैं सर्दी, एक सांसारिक स्वर्ग में पहुँचती है। पृथ्वी की सतह तक ही सीमित नहीं, सिकंदर इसकी गहराई और स्वर्गीय ऊंचाइयों का पता लगाना चाहता है। एक विशाल कांच के बैरल में, वह समुद्र के तल पर उतरता है और उसकी जिज्ञासाओं की जांच करता है। फिर वह एक कांच का पिंजरा बनाता है जिसमें वह आकाश में उड़ता है, चील द्वारा ले जाया जाता है। एक आदर्श शूरवीर के रूप में, सिकंदर असाधारण उदारता से प्रतिष्ठित है और पूरे शहर को बाजीगरों को देता है जो उसे खुश करते हैं।

एक विकसित प्रेम विषय के साथ एक शिष्टतापूर्ण रोमांस के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कदम एनीस और ट्रोजन युद्ध के बारे में किंवदंतियों का फ्रांसीसी रूपांतर है। उनमें से पहला - "द रोमांस ऑफ एनीस" वर्जिल द्वारा "एनीड" में वापस जाता है। यहां दो प्रेम प्रसंग सामने आते हैं। उनमें से एक, दुखद प्रेमडिडो और एनीस, पहले से ही वर्जिल द्वारा इतने विस्तार से विकसित किए गए थे कि मध्ययुगीन कवि के पास जोड़ने के लिए बहुत कम था। लेकिन लैविनिया से जुड़ा दूसरा एपिसोड पूरी तरह से उन्हीं के द्वारा बनाया गया था। वर्जिल के साथ, राजा लैटिनस की बेटी, एनीस और लाविनिया का विवाह, एक विशुद्ध रूप से राजनीतिक मिलन है जिसमें दिल की भावनाओं की कोई भूमिका नहीं होती है। फ्रांसीसी उपन्यास में, इसे एक पूरी कहानी (1600 छंद) में विकसित किया गया है, जो कि दरबारी प्रेम के सिद्धांत को दर्शाती है।

लाविनिया की मां उसे थर्न के स्थानीय राजकुमार से शादी करने के लिए मनाने की कोशिश करती है। लेकिन टर्न के जुनून के साथ वह अपनी बेटी को प्रेरित करने की कितनी भी कोशिश कर ले, लविनिया उसके लिए कुछ भी महसूस नहीं करती है। लेकिन जब उसने ऐनियास को अपने गुम्मट की ऊंचाई से दुश्मन के खेमे में देखा, तो उसने तुरंत अपने दिल में "कामदेव का तीर" महसूस किया। वह प्यार के लिए तरसती है और अंत में एनीस को कबूल करने का फैसला करती है, जिसके बाद वह उसके साथ प्यार में पड़ जाता है और पीड़ित भी हो जाता है, लेकिन इससे वह और भी बहादुरी से लड़ता है। सबसे पहले, वह अपनी भावना को छिपाना चाहता है, क्योंकि "यदि कोई महिला पारस्परिक भावना के बारे में सुनिश्चित नहीं है, तो वह इससे और भी अधिक प्यार करती है।" हालांकि, वह ज्यादा दिनों तक छिप नहीं पाता और बात जल्दी ही शादी में खत्म हो जाती है। इस उपन्यास में प्रेम को लगातार दो पहलुओं में दर्शाया गया है - एक घातक जुनून (एनीस - डिडो) और एक सूक्ष्म कला (एनीस - लैविनिया) के रूप में।

"एनीस का रोमांस" पहले से ही ऊपर वर्णित जर्मन अनुवाद में भी जाना जाता है (पृष्ठ 109 देखें) मिनेसिंगर हेनरिक वॉन फेल्डेक। द्विभाषी फ़्लैंडर्स के एक मूल निवासी, जिसने मध्ययुगीन जर्मनी को फ्रांसीसी शिष्टता संस्कृति के प्रभाव के लिए एक नाली के रूप में सेवा दी, फेल्डेके ने अपने एनीड (1170-1180) के साथ जर्मन शिष्ट कविता में इस नई शैली का पहला उदाहरण बनाया।

इस उपन्यास के साथ ही, फ्रांस में भी, एक विशाल (30,000 से अधिक छंद) "रोमांस ऑफ ट्रॉय" दिखाई दिया, जिसके लेखक बेनोइट डी सेंट-मौर थे।

इसका स्रोत होमर (जो मध्य युग में नहीं जाना जाता था) नहीं था, बल्कि दो झूठे लैटिन इतिहास थे जो चौथी-छठी शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। तथा। इ। और मानो गवाहों द्वारा लिखा गया हो ट्रोजन युद्ध- फ्रिजियन (यानी ट्रोजन) डेरेट और ग्रीक डिक्टिस। चूंकि बेनोइस ने मुख्य रूप से उनमें से पहले का इस्तेमाल किया, जो ट्रोजन के दृष्टिकोण से अपने लेखक की कथित राष्ट्रीयता के अनुसार लिखा गया था, उसके लिए सर्वोच्च वीरता के वाहक यूनानी नहीं, बल्कि ट्रोजन हैं। कई प्रेम प्रसंगों में जो लेखक ने अपने स्रोत में पाया, उन्होंने एक और जोड़ा, जो स्वयं द्वारा रचित और कलात्मक रूप से सभी में सबसे विकसित था। यह बंदी ग्रीक महिला ब्रेज़िडा के लिए ट्रोजन राजकुमार ट्रॉइलस की प्रेम कहानी है, जो ट्रॉय से डायोमेडिस के जाने के बाद कपटी सुंदरता के विश्वासघात के साथ समाप्त होती है। सभी पात्रों के शिष्टाचार के विनम्र परिष्कार के साथ, ट्रोइलस और डायोमेडिस की भावनाओं को किसी भी तरह से प्रेमपूर्ण सेवा के विशिष्ट स्वरों में चित्रित नहीं किया गया है, लेकिन बहुत अधिक वास्तविक है, और प्रेम की विनम्र अवधारणा की एकमात्र विशेषता यह है कि शिष्ट कौशल दोनों नायकों का प्यार प्यार से बढ़ता है। लेखक स्त्री की अनिच्छा की कड़ी निंदा करता है: “एक स्त्री का दुःख अधिक समय तक नहीं रहता। वह एक आंख से रोती है और दूसरी आंख से हंसती है। महिलाओं का मिजाज तेजी से बदलता है, और उनमें से सबसे उचित भी काफी तुच्छ है। फ्रांसीसी कवि की कहानी ने बाद के लेखकों द्वारा इस कथानक के कई उपचारों के लिए एक स्रोत के रूप में काम किया, जिसमें चौसर, बोकासियो और शेक्सपियर (नाटक "ट्रोइलस और क्रेसिडा") शामिल थे, और नायिका का नाम और कुछ विवरण बदल दिए गए थे।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के लिए और भी अधिक आभारी सामग्री सेल्टिक लोक कथाएँ थीं, जो आदिवासी कविता का उत्पाद होने के कारण कामुकता और कल्पना से संतृप्त थीं। यह बिना कहे चला जाता है कि दोनों ने शिष्टतापूर्ण कविता में एक क्रांतिकारी पुनर्विचार किया है। बहुविवाह और बहुपतित्व के उद्देश्य, अस्थायी, स्वतंत्र रूप से समाप्त किए गए प्रेम संबंध, जो सेल्टिक कहानियों से भरे हुए थे और सेल्ट्स के बीच वास्तविक विवाह और कामुक संबंधों का प्रतिबिंब थे, फ्रांसीसी दरबारी कवियों द्वारा व्यभिचार के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी के आदर्श के उल्लंघन के रूप में पुनर्व्याख्या की गई थी। दरबारी आदर्शीकरण के अधीन। उसी तरह, किसी भी तरह का "जादू", जो उस पुरातन काल में जब सेल्टिक किंवदंतियों की रचना की गई थी, प्रकृति की प्राकृतिक शक्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में कल्पना की गई थी, अब फ्रांसीसी कवियों के काम में, विशेष रूप से कुछ के रूप में माना जाता था "अलौकिक", सामान्य घटनाओं के ढांचे से परे जा रहा है और शूरवीरों को शोषण के लिए प्रेरित कर रहा है।

सेल्टिक किंवदंतियाँ दो तरह से फ्रांसीसी कवियों तक पहुँचीं - मौखिक रूप से, सेल्टिक गायकों और कहानीकारों के माध्यम से, और लिखित रूप में - कुछ पौराणिक कालक्रमों के माध्यम से। इनमें से कई किंवदंतियां शानदार "किंग आर्थर" की छवि से जुड़ी थीं - 5 वीं -6 वीं शताब्दी के ब्रितानियों के राजकुमारों में से एक, जिन्होंने इंग्लैंड के उन क्षेत्रों का वीरतापूर्वक बचाव किया, जिन्हें उन्होंने अभी तक एंग्लो-सैक्सन से कब्जा नहीं किया था।

आर्थरियन उपन्यासों के लिए छद्म-ऐतिहासिक फ्रेम मॉनमाउथ के वेल्श देशभक्त जेफ्री, द हिस्ट्री ऑफ द किंग्स ऑफ ब्रिटेन (लगभग 1137) का लैटिन क्रॉनिकल था, जिसने आर्थर की छवि को सुशोभित किया और उसे सामंती-नाइटली विशेषताएं दीं।

जेफ्री ने आर्थर को न केवल पूरे ब्रिटेन के राजा के रूप में, बल्कि एक शक्तिशाली संप्रभु, कई देशों के विजेता, आधे यूरोप के शासक के रूप में दर्शाया है। आर्थर के सैन्य कारनामों के साथ, जेफ्री अपने चमत्कारी जन्म के बारे में बताता है, अपने नौकायन के बारे में, जब वह घातक रूप से घायल हो गया था, एवलॉन द्वीप के लिए - अमरता का निवास, अपनी बहन के कामों के बारे में - परी मॉर्गन, जादूगर मर्लिन , आदि। ब्रिटेन के राजा के दरबार को उनकी पुस्तक में सर्वोच्च वीरता और कुलीनता के केंद्र के रूप में दर्शाया गया है, जहां आर्थर के साथ उनकी पत्नी, सुंदर रानी जिनीवरा का शासन है, और उनके चारों ओर आर्थर के भतीजे, बहादुर गौवेन को समूहीकृत किया गया है , सेनेशल के, दुष्ट मोड्रेड, जिसने अंततः आर्थर के खिलाफ विद्रोह किया और उसकी मृत्यु का कारण बना, आदि। जेफ्री का क्रॉनिकल एक बड़ी सफलता थी और जल्द ही इसका फ्रेंच में अनुवाद किया गया था और अंग्रेजी भाषा. सेल्टिक लोक कथाओं से भी चित्रण करते हुए, अनुवादकों ने कुछ अतिरिक्त विशेषताएं पेश की हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित है: राजा आर्थर ने कथित तौर पर इस उद्देश्य से एक गोल मेज के निर्माण का आदेश दिया कि दावत में उनके पास न तो सबसे अच्छा होगा और न ही सबसे बुरे स्थान और उसके सभी शूरवीरों ने समान महसूस किया।

यहीं से आर्थरियन उपन्यासों का सामान्य फ्रेम शुरू होता है या, जैसा कि उन्हें अक्सर कहा जाता है, गोलमेज के उपन्यास - राजा आर्थर के दरबार की एक तस्वीर, अपने नए अर्थ में आदर्श शिष्टता के फोकस के रूप में। एक काव्य कथा का निर्माण किया गया था कि इन प्राचीन काल में आर्थर के दरबार में रहने और "काम" किए बिना सैन्य कारनामों और उच्च प्रेम के अर्थ में एक आदर्श शूरवीर बनना असंभव था। इसलिए इस दरबार में सभी नायकों की तीर्थयात्रा, साथ ही उन भूखंडों के आर्थरियन चक्र में शामिल करना जो मूल रूप से उनके लिए विदेशी थे। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि मूल - सेल्टिक या अन्यथा - "ब्रेटन" या "आर्थुरियन" नामक इन कहानियों ने अपने पाठकों और श्रोताओं को एक काल्पनिक दुनिया में स्थानांतरित कर दिया, जहां परियों, दिग्गजों, जादुई स्प्रिंग्स, बुरी आत्माओं द्वारा पीड़ित सुंदर लड़कियां हर जगह मिलती थीं कदम। अपराधियों और बहादुर और उदार शूरवीरों से मदद की उम्मीद।

ब्रेटन कहानियों के पूरे विशाल द्रव्यमान को कार्यों के चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जो उनके चरित्र और शैली में एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं: 1) तथाकथित ब्रेटन ले, 2) ट्रिस्टन और इसेल्ट के बारे में उपन्यासों का एक समूह, 3) शब्द के उचित अर्थ में अर्थुरियन उपन्यास, और 4) पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में उपन्यासों का एक चक्र।

फ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री मैरी द्वारा 1180 के आसपास रचित बारह ले, यानी प्रेम के कविता उपन्यास और ज्यादातर शानदार सामग्री का संग्रह बच गया है।

मारिया अपने भूखंडों को स्थानांतरित करती है, ब्रेटन गीतों से उधार ली गई, फ्रांसीसी सामंतवाद के माहौल में, उन्हें समकालीन, ज्यादातर शिष्ट, वास्तविकता के रीति-रिवाजों और अवधारणाओं के अनुकूल बनाती है।

"इओनेक" के बारे में यह बताया गया है कि एक युवा महिला, एक ईर्ष्यालु बूढ़े से शादी करती है, एक नौकरानी की देखरेख में एक टॉवर में रहती है और सपने देखती है कि एक युवा सुंदर शूरवीर चमत्कारिक रूप से उसे दिखाई देगा। जैसे ही उसने यह इच्छा व्यक्त की, एक पक्षी उसके कमरे की खिड़की से उड़ गया, जो एक सुंदर शूरवीर में बदल गया। नाइट रिपोर्ट करता है कि वह उसे लंबे समय से प्यार करता है, लेकिन उसके कॉल के बिना प्रकट नहीं हो सका; अब से, जब भी वह चाहेगी, वह उसके पास उड़ जाएगा। उनकी तारीखें तब तक जारी रहीं जब तक कि पति ने कुछ गलत होने का संदेह करते हुए, दरांती और चाकू को खिड़की से जोड़ने का आदेश नहीं दिया, जिस पर पक्षी-शूरवीर, अपने प्रिय के पास उड़कर, ठोकर खाकर, खुद को घातक रूप से घायल कर लिया। जब उससे अपनी प्रेमिका के लिए पैदा हुआ बेटा बड़ा हुआ, तो उसने युवक को उसकी उत्पत्ति के बारे में बताया, और उसने अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने के लिए, दुष्ट ईर्ष्यालु व्यक्ति को मार डाला।

"लानवल" में शूरवीर जीवन की पृष्ठभूमि और भी उज्जवल दिखाई गई है, जिसमें एक शूरवीर और एक सुंदर परी के गुप्त प्रेम को दर्शाया गया है। यह प्यार, रानी की ईर्ष्या के कारण, जो शूरवीर से ईर्ष्या करती थी, लगभग उसकी जान ले ली, लेकिन शूरवीर अभी भी अपने प्रिय के साथ एक जादुई द्वीप पर भागने में सफल रहा।

अन्य ले मारियास गीतवाद से और भी अधिक प्रभावित हैं और उनमें कोई फंतासी नहीं है।

उनमें से एक बताता है कि कैसे एक निश्चित राजा, अपनी बेटी के साथ भाग नहीं लेना चाहता था, उसने घोषणा की कि वह उसकी शादी केवल किसी ऐसे व्यक्ति से करेगा, जो बिना किसी बाहरी मदद के उसे अपनी बाहों में एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर ले जाएगा। उससे प्यार करने वाला एक युवक, जिसे वह भी प्यार करती थी, उसे ऊपर ले गया, लेकिन तुरंत मर गया। तभी से इस पर्वत को "दो प्रेमियों का पर्वत" कहा जाने लगा। एक अन्य ले में, एक युवती, अपनी शादी से नाखुश, इस बहाने कि वह एक कोकिला का गाना सुन रही है, शाम को खिड़की पर बहुत देर तक बेकार खड़ी रहती है, सड़क के पार घर की खिड़की से बाहर देखती है , जहां एक शूरवीर जो अपने जीवन से प्यार करता है, उसे भी देख रहा है: यही उनका एकमात्र आराम है। लेकिन ईर्ष्यालु पति ने कोकिला को मार डाला और गुस्से में अपनी पत्नी के चरणों में फेंक दिया। उसने बेचारा शरीर उठाया और फिर उसे अपने प्रिय के पास भेज दिया, जिसने उसे एक शानदार छाती में दफन कर दिया और तब से उसे एक प्रिय स्मृति के रूप में रखा।

फ्रांस की सभी मैरी मानवीय संबंधों के एक सामान्य मूल्यांकन से प्रभावित हैं। कथानक का शिष्ट खोल उनकी सार्वभौमिक मानवीय सामग्री को कवर करता है। शानदार अदालती जीवन, शानदार सैन्य कारनामे मैरी को आकर्षित नहीं करते हैं। कोई भी क्रूरता, प्राकृतिक मानवीय भावनाओं के खिलाफ कोई भी हिंसा उसे दुखी करती है। लेकिन यह उसके अंदर गुस्से के विरोध को नहीं, बल्कि हल्की उदासी को जन्म देता है। सबसे बढ़कर, वह प्यार से पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रखती है। साथ ही, वह प्रेम को एक महिला के लिए एक शानदार सेवा के रूप में नहीं और एक तूफानी घातक जुनून के रूप में नहीं, बल्कि दो शुद्ध और सरल दिलों के एक दूसरे के लिए एक सौम्य प्राकृतिक आकर्षण के रूप में समझती है। प्रेम के प्रति यह रवैया ले मारिया को लोक कविता के करीब लाता है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे की सेल्टिक किंवदंती बड़ी संख्या में फ्रांसीसी रूपांतरों में जानी जाती थी, लेकिन उनमें से कई पूरी तरह से गायब हो गए हैं, जबकि दूसरों से केवल छोटे टुकड़े बच गए हैं। ट्रिस्टन के बारे में उपन्यास के सभी पूर्ण और आंशिक रूप से ज्ञात फ्रेंच संस्करणों के साथ-साथ अन्य भाषाओं में उनके अनुवादों की तुलना करके, कथानक को पुनर्स्थापित करना संभव हो गया और सामान्य चरित्रसबसे पुराना फ्रांसीसी उपन्यास जो हमारे पास नहीं आया (12वीं शताब्दी के मध्य), जिसके ये सभी संस्करण पहले के हैं।

एक राजा के बेटे ट्रिस्टन ने अपने माता-पिता को एक बच्चे के रूप में खो दिया और नॉर्वेजियन व्यापारियों के पास जाकर उसका अपहरण कर लिया गया। कैद से भागने के बाद, वह अपने चाचा किंग मार्क के दरबार में कॉर्नवाल में समाप्त हो गया, जिसने ट्रिस्टन को पाला और बूढ़ा और निःसंतान होने के कारण, उसे अपना उत्तराधिकारी बनाने का इरादा किया। बड़े होकर, ट्रिस्टन एक शानदार शूरवीर बन गया और उसने अपनी गोद ली हुई मातृभूमि के लिए कई मूल्यवान सेवाएं प्रदान कीं। एक बार जब वह एक जहरीले हथियार से घायल हो गया, और इलाज न मिलने पर, वह हताशा में एक नाव में चढ़ जाता है और बेतरतीब ढंग से नाव चला जाता है। हवा उसे आयरलैंड ले आती है, और स्थानीय रानी, ​​​​औषधि में पारंगत, यह नहीं जानते हुए कि ट्रिस्टन ने अपने भाई मोरोल्ट को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला, उसे ठीक कर दिया। ट्रिस्टन के कॉर्नवाल लौटने पर, स्थानीय बैरन, उससे ईर्ष्या करते हुए, मांग करते हैं कि मार्क शादी करें और देश को सिंहासन का उत्तराधिकारी दें। इसे रोकने के लिए, मार्क ने घोषणा की कि वह केवल उस लड़की से शादी करेगा जिसके पास उड़ने वाले निगल द्वारा गिराए गए सुनहरे बाल हैं। ट्रिस्टन सुंदरता की तलाश में जाता है। वह फिर से बेतरतीब ढंग से रवाना होता है और फिर से आयरलैंड में समाप्त होता है, जहां वह शाही बेटी, इसोल्ड द गोल्डन-बालों वाली, बालों की मालिक लड़की को पहचानता है। आयरलैंड को तबाह करने वाले अग्नि-श्वास ड्रैगन को हराने के बाद, ट्रिस्टन राजा से इसोल्डे का हाथ प्राप्त करता है, लेकिन घोषणा करता है कि वह खुद उससे शादी नहीं करेगा, लेकिन उसे दुल्हन के रूप में अपने चाचा के पास ले जाएगा। जब वह और इसेल्ट कॉर्नवाल के लिए एक जहाज पर होते हैं, तो वे गलती से "प्रेम औषधि" पीते हैं जो कि इसेल्ट की मां ने उसे दिया था ताकि जब वे इसे पीते हैं, तो वह और किंग मार्क हमेशा के लिए प्यार से बंधे रहेंगे। ट्रिस्टन और इसोल्डे उस जुनून से नहीं लड़ सकते जिसने उन्हें जब्त कर लिया है: अब से, उनके दिनों के अंत तक, वे एक-दूसरे के होंगे। कॉर्नवाल पहुंचने पर, आइसोल्डे मार्क की पत्नी बन जाती है, लेकिन उसका जुनून उसे ट्रिस्टन के साथ गुप्त मुलाकात की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है। दरबारियों ने उन्हें ट्रैक करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, और उदार मार्क कुछ भी नोटिस नहीं करने की कोशिश करता है। अंत में, प्रेमी पकड़े जाते हैं, और अदालत उन्हें मौत की सजा देती है। हालांकि, ट्रिस्टन इसोल्डे के साथ भागने का प्रबंधन करता है, और वे लंबे समय तक जंगल में घूमते हैं, अपने प्यार से खुश होते हैं, लेकिन बड़ी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। अंत में, मार्क उन्हें इस शर्त पर माफ कर देता है कि ट्रिस्टन निर्वासन में सेवानिवृत्त हो जाएगा। ब्रिटनी के लिए रवाना होने के बाद, ट्रिस्टन ने शादी की, नामों की समानता से बहकाया, एक और इसोल्डे, उपनाम बेलोरुका से। लेकिन शादी के तुरंत बाद, उन्होंने इस बात का पश्चाताप किया और पहले इसोल्ड के प्रति वफादार रहे। अपनी प्रियतमा से अलग होने के कारण, वह कई बार तैयार होकर, उसे चुपके से देखने के लिए कॉर्नवाल आता है। एक झड़प में ब्रिटनी में घातक रूप से घायल, वह अपने एक वफादार दोस्त को कॉर्नवाल को इसोल्ड लाने के लिए भेजता है, जो अकेले ही उसे ठीक कर सकता है; भाग्य के मामले में, उसके दोस्त को एक सफेद पाल बाहर निकालने दें। लेकिन जब इसोल्ड के साथ जहाज क्षितिज पर दिखाई देता है, तो ईर्ष्यालु पत्नी, समझौते के बारे में जानकर, ट्रिस्टन को बताती है कि उस पर पाल काला है। यह सुनकर ट्रिस्टन मर जाता है। इसोल्डे उसके पास आता है, उसके बगल में लेट जाता है और मर भी जाता है। उन्हें दफनाया गया, और उसी रात उनकी दो कब्रों में से दो पेड़ उग आए, जिनकी शाखाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं।

इस उपन्यास के लेखक ने सेल्टिक कहानी के सभी विवरणों को सटीक रूप से पुन: पेश किया, इसके दुखद रंग को बनाए रखा, और लगभग हर जगह सेल्टिक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की अभिव्यक्तियों को फ्रांसीसी नाइटली जीवन की विशेषताओं के साथ बदल दिया। इस सामग्री से, उन्होंने एक सामान्य भावना और विचार के साथ एक काव्य कहानी बनाई, जिसने उनके समकालीनों की कल्पना को प्रभावित किया और नकल की एक लंबी श्रृंखला का कारण बना।

उपन्यास की सफलता मुख्य रूप से उस विशेष स्थिति के कारण है जिसमें पात्रों को रखा गया है, और उनकी भावनाओं की अवधारणा। ट्रिस्टन ने जो पीड़ा अनुभव की है, उसमें एक प्रमुख स्थान पर उनके जुनून और के बीच निराशाजनक विरोधाभास की दर्दनाक चेतना का कब्जा है। पूरे समाज की नैतिक नींव, उस पर बाध्यकारी। ट्रिस्टन अपने प्यार की अधर्म की चेतना और किंग मार्क पर किए गए अपमान की चेतना के साथ, उपन्यास में दुर्लभ बड़प्पन और उदारता की विशेषताओं के साथ संपन्न हुआ। ट्रिस्टन की तरह, मार्क खुद सामंती-शूरवीर "जनमत" की आवाज का शिकार है।

वह इसोल्डे से शादी नहीं करना चाहता था, और उसके बाद वह ट्रिस्टन पर संदेह या ईर्ष्या करने के लिए इच्छुक नहीं था, जिसे वह अपने बेटे के रूप में प्यार करता रहा। लेकिन हर समय वह स्कैमर्स-बैरन के आग्रह के आगे झुकने के लिए मजबूर होता है, यह इंगित करता है कि उसका शूरवीर और शाही सम्मान यहां पीड़ित है, और यहां तक ​​​​कि उसे विद्रोह की धमकी भी दे रहा है। फिर भी, मरकुस दोषियों को क्षमा करने के लिए सदैव तैयार रहता है। ट्रिस्टन मार्क की इस दयालुता को लगातार याद करता है, और इससे उसकी नैतिक पीड़ा और भी तेज हो जाती है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के नैतिक और सामाजिक संघर्ष के प्रति लेखक का दृष्टिकोण वातावरणदोहरा। एक ओर, वह प्रचलित नैतिकता की शुद्धता को पहचानने लगता है, उदाहरण के लिए, ट्रिस्टन को अपने "अपराध" की चेतना से पीड़ित होने के लिए मजबूर करना। लेखक को ट्रिस्टन और इसोल्ड का प्रेम एक दुर्भाग्य के रूप में प्रतीत होता है, जिसमें प्रेम औषधि को दोष देना है। लेकिन साथ ही, वह इस प्यार के लिए अपनी सहानुभूति नहीं छिपाता है, सकारात्मक स्वर में उन सभी लोगों का चित्रण करता है जो इसमें योगदान करते हैं, और प्यार करने वालों के दुश्मनों की विफलता या मृत्यु पर स्पष्ट संतुष्टि व्यक्त करते हैं। बाह्य रूप से, घातक प्रेम औषधि का मूल भाव लेखक को अंतर्विरोध से बचाता है। लेकिन यह स्पष्ट है कि यह रूपांकन केवल उनकी भावनाओं को छिपाने का काम करता है, और उपन्यास की कलात्मक छवियां स्पष्ट रूप से उनकी सहानुभूति की सही दिशा की बात करती हैं। अपने दमन और पूर्वाग्रहों के साथ सामंती-शूरवीर प्रणाली की खुली निंदा तक नहीं पहुँचते, लेखक ने आंतरिक रूप से इसकी गलतता और हिंसा को महसूस किया। उनके उपन्यास की छवियां, इसमें निहित प्रेम का महिमामंडन, जो "मृत्यु से भी मजबूत" है और सामंती समाज या कैथोलिक चर्च के कानून द्वारा स्थापित पदानुक्रम के साथ गणना नहीं करना चाहता है, इसमें निष्पक्ष रूप से आलोचना के तत्व शामिल हैं इस समाज की बहुत नींव।

ट्रिस्टन के बारे में इस पहले उपन्यास और अन्य फ्रांसीसी उपन्यासों दोनों ने जर्मनी, इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया, स्पेन, इटली, आदि में अधिकांश यूरोपीय देशों में कई नकलें पैदा कीं। उनके चेक और अनुवाद भी हैं। बेलारूसी भाषाएं. इन सभी रूपांतरों में, सबसे महत्वपूर्ण स्ट्रासबर्ग के गॉटफ्रीड (13 वीं शताब्दी की शुरुआत) का जर्मन उपन्यास है, जो पात्रों के आध्यात्मिक अनुभवों के सूक्ष्म विश्लेषण और शूरवीर जीवन के रूपों के उत्कृष्ट विवरण के लिए खड़ा है। यह गॉटफ्रीड का "ट्रिस्टन" था जिसने 19 वीं शताब्दी में पुनरुद्धार में सबसे अधिक योगदान दिया। इस मध्ययुगीन कहानी में काव्य रुचि। उन्होंने वैगनर के प्रसिद्ध ओपेरा ट्रिस्टन अंड इसोल्ड (185 9) के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य किया।

इस विधा का सर्वोत्तम उदाहरण देने वाले अर्थुरियन उपन्यास के वास्तविक रचयिता 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कवि हैं। चेरेटियन डी ट्रॉय, जो मैरी ऑफ शैम्पेन के दरबार में लंबे समय तक रहे। विचार की तीक्ष्णता, कल्पना की जीवंतता, अवलोकन और तकनीकी कौशल के मामले में, वह मध्य युग के सबसे उल्लेखनीय कवियों में से एक हैं। सेल्टिक कहानियों का उपयोग चेरेतिन द्वारा कच्चे माल के रूप में किया गया था, जिसे उन्होंने पूरी तरह से अलग अर्थ के साथ बनाया था।

गैलफ्रिड के क्रॉनिकल से लिए गए आर्थरियन कोर्ट के फ्रेम ने उन्हें केवल एक सजावट के रूप में सेवा दी, जिसके खिलाफ उन्होंने पूरी तरह से समकालीन शूरवीर समाज के जीवन की तस्वीरें सामने रखीं, बहुत महत्वपूर्ण प्रश्नों को प्रस्तुत किया और हल किया जो इस समाज पर कब्जा करना चाहिए था। इस कारण से, सबसे रोमांचक कारनामों और ज्वलंत छवियों पर चेरेतिन के उपन्यासों में समस्याग्रस्त हावी है। लेकिन जिस तरह से Chrétien इस या उस समस्या का समाधान तैयार करता है, वह किसी भी युक्तिकरण और संपादन से मुक्त है, क्योंकि वह आंतरिक रूप से प्रशंसनीय स्थिति लेता है और अपनी बहुत ही जीवंत कहानी को उपयुक्त टिप्पणियों और सुरम्य विवरणों के साथ संतृप्त करता है।

चेरेतियन के उपन्यास दो समूहों में आते हैं। पहले वाले में, चेरेतियन प्रेम को एक सरल और मानवीय भावना के रूप में चित्रित करता है, जो कि दरबारी आदर्शीकरण और परिष्कार से मुक्त है।

ऐसा उपन्यास "एरेक एंड एनिडा" है।

एरेक, राजा लक का बेटा, आर्थर के दरबार में एक शूरवीर, एक साहसिक कार्य के परिणामस्वरूप, दुर्लभ सुंदरता की एक लड़की के साथ प्यार में पड़ जाता है, जिसका नाम एनिडा है, जो भयानक गरीबी में रहती है। वह अपने पिता से शादी में एनिडा का हाथ मांगता है, जो सहमत है, लड़की की खुशी के लिए बहुत कुछ। यह जानने पर, एनिडा के धनी चचेरे भाई उसे शानदार कपड़े देना चाहते हैं, लेकिन एरेक ने घोषणा की कि वह केवल रानी जिनीवरा के हाथों से अपना पहनावा प्राप्त करेगी, और उसे एक दयनीय, ​​​​पहने पोशाक में ले जाएगी। आर्थर के दरबार में हर कोई एनिडा की सुंदरता का दीवाना है। इसके तुरंत बाद, ईरेक अपनी पत्नी को अपने राज्य में ले जाता है, जहां पहले तो वे खुशी-खुशी रहते हैं, लेकिन फिर दरबारियों ने उस ईरेक को बड़बड़ाना शुरू कर दिया। अत्यधिक प्यारअपनी पत्नी के लिए, मानो वह लाड़-प्यार करने लगा और उसने अपना कौशल खो दिया। यह सुनकर एनिडा रात को रोती है। अपने आँसुओं के कारण के बारे में जानने के बाद, एरेक अपनी पत्नी के खुद के प्रति अविश्वास को देखता है और गुस्से में घोषणा करता है कि उसे तुरंत करतब करने के लिए भेजा गया है। लेकिन वह एक शर्त रखता है: एनिडा आगे बढ़ेगी, और चाहे वह किसी भी खतरे को देखे, उसे किसी भी स्थिति में अपने पति को इस बारे में चेतावनी नहीं देनी चाहिए। Erec को लुटेरों, शूरवीरों-गलती, आदि के साथ कई कठिन मुठभेड़ों को सहना पड़ता है, और Enida कई बार, निषेध का उल्लंघन करते हुए, सावधानी से उसे खतरे की चेतावनी देता है। एक बार, जब एक कठिन क्षण में उन्हें आश्रय देने वाले अर्ल ने ईरेक को अपने कब्जे में लेने के लिए विश्वासघाती रूप से उसे मारना चाहा, तो केवल एनिडा की भक्ति और साधन संपन्नता ने उसकी जान बचाई। अंत में, कई परीक्षणों के बाद, घावों से आच्छादित, लेकिन विजयी, अपनी वीरता को साबित करते हुए और एनिडा के साथ मेल-मिलाप करते हुए, ईरेक घर लौट आया, और उनका सुखी जीवन फिर से शुरू हो गया।

इस उपन्यास में चेरेतियन सवाल उठाते हैं: क्या प्रेम शिष्ट कर्मों के अनुकूल है? लेकिन इस समस्या को हल करने की प्रक्रिया में, वह एक और, व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण के निर्माण के लिए आता है: प्रेमियों के बीच क्या संबंध होना चाहिए और एक प्रेमी और पत्नी के रूप में एक महिला का उद्देश्य क्या है? इस तथ्य के बावजूद कि ईरेक का अपनी पत्नी के साथ व्यवहार कुछ अशिष्टता और निरंकुशता को दर्शाता है, जो उस समय के रीति-रिवाजों की विशेषता है, समग्र रूप से उपन्यास एक महिला की गरिमा के लिए माफी है। चेरेतियन इसमें न केवल यह दिखाना चाहता था कि वीरता प्रेम के अनुकूल है, बल्कि यह भी है कि पत्नी और प्रेमी को एक महिला के व्यक्ति में जोड़ा जा सकता है, जो इन सब के अलावा, एक दोस्त भी हो सकता है, अपने पति के लिए एक सक्रिय सहायक हो सकता है। सभी मामलों में।

एक महिला को दरबारी आराधना की वस्तु बनाए बिना और अभी तक उसे अपने पति के साथ समान स्तर पर वोट देने का अधिकार नहीं दिया, फिर भी, चेरेटियन ने अपने नैतिक गुणों और रचनात्मक संभावनाओं को प्रकट करते हुए, अपनी मानवीय गरिमा को जबरदस्त रूप से बढ़ाया। उपन्यास की दरबारी विरोधी प्रवृत्ति इसके अंतिम एपिसोड में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।

अपने प्रस्थान के अंत के बाद, ईरेक ने सीखा कि एक अद्भुत उद्यान है, जिसकी पहुंच एक दुर्जेय शूरवीर द्वारा संरक्षित है, वहां जाता है और शूरवीर को पराजित करता है, बाद के महान आनंद के लिए, जिसने इस प्रकार मुक्ति प्राप्त की। यह पता चला है कि यह शूरवीर एक ऐसे शब्द का शिकार था जिसे उसने लापरवाही से अपनी "प्रेमिका" को दिया था, एक चांदी के बिस्तर पर बगीचे के बीच में लेटा हुआ था, उसे तब तक नहीं छोड़ने के लिए जब तक कि एक प्रतिद्वंद्वी उससे अधिक मजबूत दिखाई न दे। इस एपिसोड का उद्देश्य एरेक और एनिडा के मुक्त, गैर-जबरदस्ती प्रेम की तुलना उस प्रेम से करना है जिसमें दासता का चरित्र है।

इसके विपरीत, अपने बाद के उपन्यासों में, मैरी ऑफ शैम्पेन के प्रभाव में लिखे गए, चेरेतियन प्रेम के दरबारी सिद्धांत को दर्शाते हैं। यह उनके उपन्यास लैंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

दुर्जेय उपस्थिति का एक अज्ञात शूरवीर रानी जिनेवरा का अपहरण कर लेता है, जिसे घमंडी और तुच्छ सेनेशल के रक्षा करने में विफल रहे। लैंसलॉट, रानी के प्यार में, पीछा करता है। वह बौने से पूछता है कि वह रास्ते में मिलता है कि अपहरणकर्ता किस सड़क पर गया था, जिस पर बौना जवाब देने का वादा करता है अगर लैंसलॉट पहले गाड़ी में सवारी करने के लिए सहमत होता है। एक पल की झिझक के बाद, लैंसलॉट, जेनिवेर के लिए अपने असीम प्रेम की खातिर, इस अपमान को सहने का फैसला करता है। खतरनाक कारनामों की एक श्रृंखला के बाद, वह राजा बडेमाग्यु ​​के महल में पहुँचता है, जहाँ बाद वाले मेलेगन का बेटा, जिनीवरा का अपहरणकर्ता, जिनीवरा को बंदी बना लेता है। उसे मुक्त करने के लिए, लैंसलॉट मेलेगन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता है। लड़ाई के दौरान, यह देखते हुए कि उनके बेटे का बुरा समय चल रहा है, बडेमाग्यु ​​ने जिनीवरा से हिमायत के लिए कहा, जो लड़ाई को देख रहा है, और वह लैंसलॉट को दुश्मन के सामने झुकने का आदेश देती है, जो वह कर्तव्यपूर्वक करता है, जिससे उसका जीवन खतरे में पड़ जाता है। ईमानदार बडेमाग्यु ​​लैंसलॉट को विजेता घोषित करता है और उसे जिनीवरे की ओर ले जाता है, लेकिन वह अपनी निगाहें हतप्रभ प्रेमी से हटा लेती है। बड़ी मुश्किल से, वह जिनीवरा के क्रोध के कारण के बारे में जान पाता है: क्रोध इस तथ्य के कारण है कि एक पल के लिए वह अभी भी गाड़ी में चढ़ने से पहले झिझक रहा था। जब लैंसलॉट, हताशा में, आत्महत्या करना चाहता है, उसके बाद ही जिनीवरा ने उसे माफ कर दिया और, पहली बार जब वह उससे प्यार करता है, तो उसके साथ एक नियुक्ति करता है। मुक्त जिनीउरा अपने दरबार में लौट आती है, जबकि मेलेगन के लोगों ने विश्वासघाती रूप से लेंसलॉट को पकड़ लिया और उसे कैद कर लिया। आर्थर के दरबार में, एक टूर्नामेंट की व्यवस्था की जाती है, जिसमें लैंसलॉट, इस बारे में जानने के बाद, भाग लेने के लिए उत्सुक है। जेलर की पत्नी, पैरोल पर, उसे कुछ दिनों के लिए जाने देती है, लैंसलॉट टूर्नामेंट में लड़ता है, जिनीवरा उसे उसके कौशल से पहचानता है और उसके कूबड़ की जाँच करने का फैसला करता है। वह शूरवीर से कहती है कि वह उसे बताए कि वह उसे यथासंभव बुरी तरह से लड़ने के लिए कहती है। लांसलॉट एक कायर की तरह काम करना शुरू कर देता है, हंसी का पात्र बन जाता है। फिर जिनीवरा अपने आदेश को रद्द कर देता है, और लैंसलॉट को पहला पुरस्कार मिलता है, जिसके बाद वह चुपचाप टूर्नामेंट छोड़ देता है और कालकोठरी में लौट आता है। उपन्यास का समापन इस बात का वर्णन है कि कैसे मेलेगन की बहन, जिसके लिए लेंसलॉट ने एक महान सेवा प्रदान की, अपने कारावास की जगह का पता लगाती है और उसे भागने में मदद करती है।

इस उपन्यास की पूरी "समस्या" यह दिखाने में निहित है कि "आदर्श" प्रेमी को क्या महसूस करना चाहिए और जीवन के विभिन्न मामलों में उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए। शैंपेन की मैरी से चेरेतिन द्वारा प्राप्त ऐसा कार्य, उस पर भारी पड़ा होगा, और यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि उसने उपन्यास को पूरा नहीं किया, जो उसके लिए एक अन्य कवि द्वारा पूरा किया गया था, जो मैरी की सेवा में भी था।

अपने अगले उपन्यास, इवेन, या द लायन्स नाइट में, चेरेतियन बिना तोड़े, दरबारी सिद्धांत के चरम से प्रस्थान करते हैं, हालांकि, कुछ बिंदुओं के साथ दरबारी विश्वदृष्टि और शैली। वह फिर से करतब और प्यार की अनुकूलता की समस्या उठाता है, लेकिन यहाँ वह एक समझौता समाधान की तलाश में है।

चेरेतियन के उपन्यासों ने फ्रांस और विदेशों दोनों में बड़ी संख्या में नकल की। विशेष रूप से, उन्होंने बड़े कौशल के साथ स्थानांतरित किया जर्मन"एरेका" और "इवेना" स्वाबियन मिनेसिंगर हार्टमैन वॉन एयू (1190-1200), विवरण की कला में और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण Chrétien से कमतर नहीं।

"ब्रेटन टेल्स" का अंतिम समूह, तथाकथित "पवित्र कब्र उपन्यास" का चक्र, सामंती समाज के प्रमुख धार्मिक विचारों के साथ आर्थरियन उपन्यासों के धर्मनिरपेक्ष दरबारी आदर्श के कलात्मक संश्लेषण के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। इसी तरह की घटनाएं टेंपलर, सेंट जॉन, आदि के आध्यात्मिक और शूरवीर आदेशों में देखी जाती हैं, जो इस समय के आसपास फल-फूल रही हैं। साथ ही, काव्यात्मक कल्पना, सेल्टिक लोककथाओं से शिष्टतापूर्ण रोमांस द्वारा खींची गई, के रूपांकनों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है ईसाई किंवदंती और लोक विधर्म।

इन प्रवृत्तियों को पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती की कहानी के बाद के रूप में व्यक्त किया गया है। इस किंवदंती का एक जटिल इतिहास है। इसे प्रोसेस करने वाले पहले लेखकों में से एक वही क्रेटियन डी ट्रॉयज़ थे।

चेरेतिएन डी ट्रॉय के उपन्यास पर्सेवल, या द टेल ऑफ़ द ग्रिल में, यह कहा जाता है कि एक शूरवीर की विधवा, जिसका पति और कई बेटे युद्ध और टूर्नामेंट में मारे गए, अपने अंतिम, युवा बेटे, जिसे पर्सवल कहा जाता है, की रक्षा करना चाहते हैं। उसके साथ घने जंगल में बसे शूरवीर जीवन के खतरे। परन्तु उस युवक ने बड़े होकर शूरवीरों को जंगल से गुजरते देखा, और तुरन्त एक जन्मा हुआ शूरवीर उस में बोला। उसने अपनी माँ से घोषणा की कि वह निश्चित रूप से उनके जैसा बनना चाहता है, और उसे पर्सवल को राजा आर्थर के दरबार में जाने देना था। पहले तो उसकी अनुभवहीनता ने उसे हास्यास्पद गलतियाँ करने के लिए मजबूर किया, लेकिन जल्द ही हर कोई उसके कौशल के लिए सम्मान से भर गया। अपनी एक यात्रा पर, पेर्सेवल महल में प्रवेश करता है, जहां वह इस तरह के एक अजीब दृश्य को देखता है: हॉल के बीच में एक बूढ़ा बीमार शूरवीर, महल का मालिक है, और एक जुलूस उसके पास से गुजरता है; पहले वे एक भाला ले जाते हैं, जिसके सिरे से खून टपकता है, फिर एक चमकदार चमचमाता बर्तन - कंघी बनानेवाले की रेती, और अंत में एक चांदी की प्लेट। विनय से बाहर, Perceval, यह पूछने की हिम्मत नहीं करता कि इसका क्या मतलब है। उसे आवंटित कमरे में सुबह उठकर, वह देखता है कि महल खाली है और निकल जाता है। बाद में ही उसे पता चलता है कि अगर उसने जुलूस का अर्थ पूछा होता, तो महल का मालिक तुरंत ठीक हो जाता, और पूरे देश में समृद्धि आ जाती; और एक अनुचित शर्म ने उसे अपनी माँ के दिल को उसके जाने से तोड़ने की सजा के रूप में अपने कब्जे में ले लिया। उसके बाद, पेर्सेवल ने खुद को फिर से ग्रेल महल में प्रवेश करने का वादा किया और अपनी निगरानी को ठीक करने के लिए उसकी तलाश करने के लिए निकल पड़ा। बदले में, राजा आर्थर का भतीजा गौवेन रोमांच की तलाश में निकल जाता है। कहानी उनके कारनामों के विवरण पर टूट जाती है; जाहिर तौर पर मौत ने चेरेतिन को उपन्यास पूरा करने से रोक दिया।

कई लेखकों ने, एक-दूसरे की नकल करते हुए, चेरेतिन के उपन्यास को जारी रखा, इसे 50,000 छंदों में लाया और अंत तक ग्रिल के साथ साहसिक कार्य को समाप्त कर दिया। यह स्थापित करना असंभव है कि ग्रेल चेरेतिन के विचार में क्या था, इसके गुण और उद्देश्य क्या थे। सभी संभावना में, उनकी छवि सेल्टिक किंवदंतियों से ली गई थी, और वह एक ताबीज थे जो लोगों को संतृप्त करने या अपनी ताकत और जीवन को अपनी उपस्थिति से बनाए रखने की क्षमता रखते थे। इस स्कोर पर चेरेतियन के उत्तराधिकारी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। हालांकि, अन्य कवियों, जिन्होंने चेरेतिन के बाद, और उनसे काफी स्वतंत्र रूप से, इस किंवदंती के प्रसंस्करण को लिया, ने ग्रिल को एक पूरी तरह से अलग, धार्मिक व्याख्या दी, जो उनके द्वारा रॉबर्ट डी बोरॉन से उधार ली गई थी, जिन्होंने लगभग 1200 में जोसेफ के बारे में एक कविता लिखी थी। अरिमथिया, जो कंघी बनानेवाले की रेती के प्रागितिहास की रूपरेखा तैयार करता है।

क्राइस्ट के सबसे करीबी शिष्यों में से एक, अरिमथिया के जोसेफ ने लास्ट सपर का प्याला रखा और, जब एक रोमन सेनापति ने क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु के किनारे को भाले से छेदा, तो उसमें बहता हुआ रक्त एकत्र किया। शीघ्र ही यहूदियों ने यूसुफ को बन्दीगृह में डाल दिया और उसे वहीं पर घेर लिया, और उसे भूखा कर दिया। लेकिन मसीह कैदी को दिखाई दिया, उसे पवित्र कप सौंप दिया, जिसने उसकी ताकत और स्वास्थ्य का समर्थन किया, पहले से ही सम्राट वेस्पासियन के अधीन, उसे रिहा कर दिया गया था। फिर, समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा करके, जोसेफ उनके साथ ब्रिटेन गए, जहां उन्होंने इस सबसे बड़े ईसाई धर्मस्थल - "होली ग्रेल" को स्टोर करने के लिए एक समुदाय की स्थापना की।

किंवदंती के बाद के संस्करणों में से एक में, यह जोड़ा गया है कि ग्रिल के रखवाले पवित्र होना चाहिए। उनमें से आखिरी ने एक "शारीरिक पाप" किया, और इसके लिए सजा उसे मिली चोट थी। वह जितना चाहे उतना मर नहीं सकता, और केवल कंघी बनानेवाले की रेती का चिंतन, जो उसे दिन में एक बार किया जाता है, उसकी पीड़ा को थोड़ा कम करता है। जब एक शूरवीर आत्मा में शुद्ध होता है (और यह ठीक पेर्सेवल है, जो उसकी बहुत परवरिश से एक "महान सिंपलटन" है), एक बार महल में, रोगी से उसकी पीड़ा का कारण और ग्रिल के साथ जुलूस के अर्थ के बारे में पूछता है , रोगी शांति से मर जाएगा, और अजनबी पवित्र प्याले का संरक्षक बन जाएगा।

एक ईसाई मंदिर द्वारा शानदार सेल्टिक तावीज़ का यह प्रतिस्थापन सम्मान और महिमा के लिए शानदार शूरवीर रोमांच है - विनम्र धार्मिक सेवा द्वारा, सांसारिक आनंद और प्रेम का पंथ - शुद्धता के तपस्वी सिद्धांत द्वारा। 13 वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में दिखाई देने वाली ग्रिल किंवदंती के बाद के सभी रूपांतरों में एक ही प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य है। फ्रांस और अन्य यूरोपीय देशों में।

इस तरह का सबसे बड़ा स्मारक जर्मन कवि वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक (13 वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा "परज़ीवल" है, जो मध्ययुगीन काल में इस शैली का सबसे महत्वपूर्ण और स्वतंत्र काम है। जर्मन साहित्य. वोल्फ्राम की कविता मूल रूप से चेरेतिन डी ट्रॉय के पर्सवल का अनुसरण करती है, लेकिन कई महत्वपूर्ण नए रूपांकनों में इससे विचलित होती है।

वोल्फ्राम की कविता में, ग्रेल स्वर्ग से स्वर्गदूतों द्वारा लाया गया एक रत्न है; उनमें अपनी इच्छा अनुसार सबको तृप्त करने, यौवन और आनंद देने की चमत्कारी शक्ति है। ग्रिल का महल शूरवीरों द्वारा संरक्षित है, जिसे वोल्फ्राम "टेम्पलर" कहते हैं। ग्रेल नाइट्स को प्रेमपूर्ण सेवा से मना किया जाता है, केवल राजा ही शादी कर सकता है। जब किसी देश को राजा के बिना छोड़ दिया जाता है, तो शूरवीरों में से एक को उसकी रक्षा के लिए भेजा जाता है, लेकिन उसे किसी को अपना नाम और मूल (विवाह प्रतिबंध का शानदार मूल भाव, "वर्जित") बताने का अधिकार नहीं है। इस प्रकार, पर्ज़िवल लोहेनग्रीन के बेटे को ग्रेल द्वारा एल्सा, डचेस ऑफ ब्रेबेंट की रक्षा के लिए भेजा जाता है, जो विद्रोही जागीरदारों द्वारा उत्पीड़ित है। लोहेनग्रीन ने एल्सा के दुश्मनों को हराया, और वह उसकी पत्नी बन गई, लेकिन, उसका नाम और मूल जानना चाहते हुए, प्रतिबंध का उल्लंघन करता है, और लोहेनग्रीन को अपने देश लौटना होगा। वोल्फ्राम के लोहेनग्रिन - "हंस नाइट" एक अज्ञात देश से एक हंस द्वारा खींची गई नाव में नौकायन - फ्रांसीसी महाकाव्य में ज्ञात एक कहानी और वोल्फ्राम द्वारा ग्रिल के बारे में किंवदंतियों के चक्र में शामिल है।

कविता एक व्यापक परिचय से पहले है, जो चेरेतिन से भी गायब है और परजीवल के माता-पिता के इतिहास को समर्पित है।

उनके पिता पूर्व में रोमांच की तलाश में निकलते हैं, बगदाद के खलीफा के रूप में कार्य करते हैं और मूरिश राजकुमारी को मुक्त करते हैं, जो उसकी पत्नी बन जाती है और उसे एक बेटा देती है। ईसाई देशों में लौटकर, वह अपनी वीरता से एक सुंदर ईसाई राजकुमारी और राज्य का हाथ जीत लेता है। उनकी प्रारंभिक मृत्यु के बाद, विधवा जंगल के रेगिस्तान में गहरे दुख में सेवानिवृत्त हो जाती है, जहां परजीवल का जन्म होता है। कविता के अंत में, पारसिफल अपने "पूर्वी" भाई से मिलता है, जो अपने पिता की तलाश में निकला था, और उनके बीच एक द्वंद्व होता है, जिसमें वे वीरता और शक्ति में समान होते हैं और एक मैत्रीपूर्ण गठबंधन में प्रवेश करते हैं।

यह परिचय और निष्कर्ष वोल्फ्राम की कविता के भौगोलिक दायरे का विस्तार करते हैं। कवि शूरवीर संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय एकता के दृष्टिकोण पर खड़ा है, अपने आदर्श दृष्टिकोण में पश्चिम और पूर्व को गले लगाता है, जो धर्मयुद्ध द्वारा एकजुट है। इस अर्थ में, उनका "परजीवल" निस्संदेह सामंती समाज के विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर अपने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक तत्वों में इस संस्कृति के काव्य संश्लेषण का सबसे महत्वपूर्ण प्रयास है।

वोल्फ्राम के "पार्ज़िवल" का उपयोग रिचर्ड वैगनर ने दो प्रसिद्ध ओपेरा - "लोहेंग्रिन" (1847) और "परज़िवल" (1882) के निर्माण में भी किया था।

प्राचीन और "ब्रेटन" विषयों पर उपन्यासों के अलावा, फ्रांस में एक तीसरे प्रकार के शिष्टतापूर्ण रोमांस का उदय हुआ। ये उलटफेर या रोमांच के उपन्यास हैं, जो आमतौर पर, बिल्कुल सटीक नहीं होते हैं, जिन्हें बीजान्टिन उपन्यास भी कहा जाता है, क्योंकि उनके भूखंड मुख्य रूप से बीजान्टिन या देर से ग्रीक रोमांस में पाए जाने वाले रूपांकनों पर बनाए जाते हैं, जैसे कि जहाज़ के टुकड़े, समुद्री डाकुओं द्वारा अपहरण, मान्यता, जबरन अलगाव और एक सुखद मुलाकात। प्रेमी, आदि। इस तरह की कहानियां आम तौर पर मुंह से शब्द के द्वारा फ्रांस में आती थीं; उदाहरण के लिए, उन्हें दक्षिणी इटली (जहां एक मजबूत ग्रीक प्रभाव था) से या सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल से क्रुसेडर्स द्वारा लाया गया हो सकता है, लेकिन कभी-कभी, दुर्लभ अवसरों पर, किताबी माध्यमों से। भूमध्यसागरीय बेसिन में व्यापक रूप से फैली ये ग्रीक-बीजान्टिन कहानियां, कुछ मामलों में पूर्वी, फारसी-अरबी मूल के भूखंडों के साथ मिश्रित थीं, जैसे कि थाउजेंड एंड वन नाइट्स की कहानियां, दुखद रोमांच से जुड़े भावुक प्रेम के लगातार विषय के साथ। इस तरह के रूपांकन, अरबी नामों के निशान के साथ, कभी-कभी फ्रांसीसी साहसिक उपन्यासों में दिखाई देते हैं। हालांकि, यह नहीं माना जाना चाहिए कि इन उपन्यासों का प्रत्यक्ष स्रोत ग्रीको-बीजान्टिन या अरबी कहानियां थीं। ज्यादातर मामलों में, ग्रीक-बीजान्टिन और आंशिक रूप से ओरिएंटल कहानियों ने केवल एक प्रेरणा के रूप में और कुछ हद तक फ्रांसीसी कवियों के काम के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया, जिन्होंने पूरी तरह से विभिन्न स्रोतों से सामग्री को काफी हद तक आकर्षित किया - और: स्थानीय काव्य परंपराएं या वास्तविक घटनाएं।

"बीजान्टिन" उपन्यासों के लिए, जो प्राचीन और ब्रेटन के उपन्यासों की तुलना में कुछ हद तक बाद में विकसित हुए, यह उनकी तुलना में रोजमर्रा की जिंदगी तक पहुंचने के लिए विशेषता है: अलौकिक की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति, रोजमर्रा के विवरणों की एक महत्वपूर्ण मात्रा, एक महान सादगी कथानक और कथन का स्वर। यह शैली (XIII सदी) के बाद के उदाहरणों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जब विदेशी के लिए स्वाद कमजोर हो जाता है और साथ में इन उपन्यासों की कार्रवाई के दृश्य को फ्रांस में स्थानांतरित करने के साथ, वे रोजमर्रा के रंग से भर जाते हैं। इन उपन्यासों की एक अनिवार्य विशेषता यह भी है कि इनमें केंद्रीय स्थान पर हमेशा एक प्रेम विषय का कब्जा होता है।

इस शैली के लिए सबसे विशिष्ट कई उपन्यास हैं, जिन्हें कभी-कभी "रमणीय" कहा जाता है, जिसमें एक ही कथानक योजना होती है, जिसे थोड़े बदलावों के साथ दोहराया जाता है: दो बच्चे, बचपन से एक साथ लाए गए, एक-दूसरे के लिए एक कोमल स्नेह से प्रभावित थे, जो वर्षों से अप्रतिरोध्य प्रेम में बदल गया। उनकी शादी, हालांकि, अंतर से बाधित है सामाजिक हैसियत, और कभी-कभी धर्म भी (वह एक मूर्तिपूजक है, वह एक ईसाई है, या इसके विपरीत; वह एक राजा का बेटा है, और वह एक गरीब बंदी है, या वह एक साधारण शूरवीर है, और वह सम्राट की बेटी है, आदि) . उनके माता-पिता उन्हें अलग कर देते हैं, लेकिन प्रेमी हठपूर्वक एक-दूसरे की तलाश करते हैं और अंत में, परीक्षणों की एक श्रृंखला के बाद, वे खुशी-खुशी एक हो जाते हैं।

क्लासिक और एक ही समय में "रमणीय" उपन्यासों का सबसे पहला उदाहरण, जिसने इस तरह के अन्य सभी कार्यों को प्रभावित किया, वह है "फ्लोयर और ब्लैंचफ्लूर"। यहाँ पूरी कथा कोमल, लगभग गेय स्वर में आयोजित की गई है। इस संबंध में, प्रेमियों के शत्रुओं का स्वार्थ या गंभीरता बिल्कुल भी नहीं है - पिता फ्लुअर, एक बुतपरस्त राजा जो नहीं चाहता कि उसका बेटा एक साधारण बंदी से शादी करे, या बेबीलोन के अमीर, जिसके हरम में ब्लैंचफ्लेउर, द्वारा बेचा जाता है Fluard के पिता व्यापारियों का दौरा करने के लिए गिर जाता है। लेखक ने पूरी तरह से एक युवा भावना की पवित्रता के साथ-साथ उस आकर्षण को भी व्यक्त किया जो उसके चारों ओर है। जब फ़्लुअर्ड, ब्लैंचफ्लेउर की तलाश में, जिसे ले जाया गया है, रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पूछता है, तो एक सरायवाला तुरंत अनुमान लगाता है कि उसका प्रेमी उसके चेहरे पर समान अभिव्यक्ति से और उदासी के भावों से बिल्कुल वैसा ही है जैसे उसकी, एक लड़की में जो हाल ही में इन जगहों से गुज़री है। हरम में पकड़ा गया, फ्लुअर्ड को ब्लैंचफ्लेउर के साथ मृत्यु से केवल इसलिए बचाया जाता है क्योंकि उनमें से प्रत्येक अपने ऊपर सारा दोष लेने की कोशिश करता है और पहले निष्पादित होने की भीख माँगता है और दूसरे की मृत्यु को देखने के लिए मजबूर नहीं होता है; ऐसा "अभूतपूर्व" प्यार अमीर को छू जाता है, जो उन दोनों को माफ कर देता है।

फ़्लोर एट ब्लैंचफ्लूर में देखी गई अभिजात-विरोधी प्रवृत्तियाँ तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत के परी कथा गीत में अपनी अंतिम अभिव्यक्ति पाती हैं। औकासिन और निकोलेट, जो निश्चित रूप से शिष्ट साहित्य की सीमाओं से परे है। इस काम का बहुत ही अजीब रूप है - कविता और गद्य का विकल्प, और छोटे काव्य अंश आंशिक रूप से लयात्मक रूप से पूरक हैं, आंशिक रूप से पिछले गद्य अध्यायों का वर्णन जारी रखते हैं। दो बाजीगरों द्वारा प्रदर्शन के एक विशेष तरीके से इसकी व्याख्या ढूँढना, जिनमें से एक दूसरे की कहानी को उठाता है और फिर उसे फिर से प्रसारित करता है, यह रूप इस शैली की लोक उत्पत्ति को इंगित करता है। यह कहानी की विशेष शैली से भी प्रमाणित होता है, जो जीवंत हास्य के साथ ईमानदार गीतकारिता को जोड़ती है।

यह कहानी सभी शूरवीर मानदंडों और आदर्शों की पैरोडी है।

काउंट का बेटा औकासिन सरसेन बंदी निकोलेट से प्यार करता है और उसके साथ केवल एक शांतिपूर्ण, सुखी जीवन का सपना देखता है। सम्मान, गौरव, सैन्य कारनामों का विचार उसके लिए इतना अलग है कि वह उस दुश्मन से अपनी पुश्तैनी संपत्ति की रक्षा में हिस्सा भी नहीं लेना चाहता, जिसने उन पर हमला किया था। उसके पिता द्वारा निकोलेट के साथ मुलाकात का वादा करने के बाद ही, जिसे उसने टॉवर में बंद कर दिया था, ऑकासिन युद्ध में जाने के लिए सहमत होता है। लेकिन जब दुश्मन को जीत लिया और कब्जा कर लिया, तो उसे पता चला कि उसके पिता अपना वादा नहीं निभाना चाहते हैं, वह दुश्मन को फिरौती के बिना रिहा कर देता है, शपथ लेता है कि वह लड़ना जारी रखेगा और ऑकासिन के पिता को नुकसान पहुंचाने की पूरी कोशिश करेगा।

इसमें सामंती पदानुक्रम और शूरवीर अभ्यास के सबसे पवित्र सिद्धांतों का एक स्पष्ट उपहास नहीं देखना असंभव है। ऑकासिन धार्मिक हठधर्मिता के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार नहीं करता है, जब वह घोषणा करता है कि वह मृत्यु के बाद स्वर्ग नहीं जाना चाहता है, जहां केवल "पुजारी, मनहूस और अपंग" हैं, लेकिन नरक में रहना पसंद करते हैं, जहां यह बहुत अधिक है मज़ा - “अगर वहाँ केवल उसकी कोमल प्रेमिका उसके साथ होती।

फ्लोरे से भी कम, ऑकासिन एक शूरवीर जैसा दिखता है। रिशर एस्टेट के अन्य प्रतिनिधि कहानी में एक्स्ट्रा कलाकार की भूमिका निभाते हैं। लेकिन इसमें अन्य, बहुत जीवंत और अभिव्यंजक आंकड़े हैं - आम, सड़क पर चौकीदार, चरवाहे, उस समय के लिए उल्लेखनीय सच्चाई के साथ चित्रित और शिष्टतापूर्ण उपन्यासों में अभूतपूर्व सहानुभूति। विशेष रूप से विशेषता औकासिन और गरीब चरवाहे के बीच संवाद है। उत्तरार्द्ध के सवाल पर कि वह इतना दुखी क्यों है, निकोलेट की तलाश में औकासिन, अलंकारिक रूप से जवाब देता है कि उसने ग्रेहाउंड खो दिया है, और फिर चरवाहा कहता है: "हे भगवान! और इन सज्जनों ने क्या आविष्कार नहीं किया!"

और इस मामूली नुकसान के विपरीत, वह उस वास्तविक दुर्भाग्य के बारे में बात करता है जो उसे हुआ था। उसने गलती से उसे सौंपे गए बैलों में से एक को खो दिया, और मालिक ने उससे बैल की पूरी कीमत की मांग करते हुए, अपनी बीमार माँ के नीचे से पुराने गद्दे को बाहर निकालने में संकोच नहीं किया। "यह वही है जो मुझे अपने दुख से ज्यादा दुखी करता है। क्योंकि पैसा आता है और चला जाता है, और अगर मैं अभी हार गया हूं, तो मैं दूसरी बार जीतूंगा और अपने बैल के लिए भुगतान करूंगा। उस अकेले के लिए, मैं नहीं रोऊँगा। और तुम किसी घटिया छोटे कुत्ते की वजह से मारे जाते हो। शापित हो वह जो इसके लिए तेरी स्तुति करे!”

शिष्टतापूर्ण रोमांस पर एक पैरोडी (थोड़ा अलग प्रकार का) का एक और उदाहरण है पायन डे मेज़िएर की छोटी कविता कहानी द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल, जो कि चेरेतिन डे ट्रॉयज़ में पाए जाने वाले एपिसोड और रूपांकनों का एक कॉमिक असेंबल है।

एक खच्चर पर सवार एक लड़की आर्थर के दरबार में आती है, कड़वाहट से शिकायत करती है कि उसके खच्चर की लगाम, जिसके बिना वह खुश नहीं रह सकती, उससे छीन ली गई है। गौवेन स्वयंसेवकों ने उसकी मदद की और खुद को बड़े खतरों से अवगत कराया, उसे एक लगाम मिलती है, जिसके बाद लड़की उसे धन्यवाद देती है और छोड़ देती है।

वर्णित साहसिक कई कम रहस्यमय रोमांचों से जटिल है, जिसे लेखक बेहद जीवंत और प्रसन्नतापूर्वक बताता है, स्पष्ट रूप से "ब्रेटन दंतकथाओं" का मजाक उड़ा रहा है।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के पतन के ये लक्षण तेरहवीं शताब्दी में एक विजय की शुरुआत करते हैं। नगरीय साहित्य द्वारा प्रस्तुत नई शैली।

रोमांस। सशर्त नाम से संकेत मिलता है कि हमारे पास रोमांस भाषा में एक कथन है। गीत और उपन्यास दोनों लैटिन में नहीं, बल्कि रोमांस भाषाओं में बनाए गए थे।

मुख्य पात्र एक भटकता हुआ शूरवीर है। प्रोटोटाइप एक ढाल वाले शूरवीर हैं। धर्मयुद्ध पर जाने के बाद, शूरवीर ने सारी संपत्ति गिरवी रख दी और बेच दी, सबसे अधिक बार वह गरीब होकर अपनी मातृभूमि लौट आया। लुटेरे बन गए। ऐसे शूरवीरों के लिए एक और तरीका था - उन्हें सिटी गार्ड में रखा गया था। मध्य युग में, प्रधानता की प्रथा विकसित हुई - विरासत विभाजित नहीं है, सब कुछ सबसे बड़े को जाता है। छोटे बेटे या तो भिक्षुओं के पास गए या उसी एक-ढाल वाले शूरवीरों के पास।

कथा के स्रोत पूर्व से खींची गई किंवदंतियां और परंपराएं हैं, जो सेल्टिक किंवदंतियों के संपर्क में आईं। राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों का चक्र। नाइटली उपन्यास विचित्र हैं - अनर्गल फंतासी, और साथ ही ब्रिटिश द्वीपों के जीवन का विस्तृत विवरण। तीसरा स्रोत पुरातनता, वर्जिल और ओविड है।

तीन प्रकार के शिष्टतापूर्ण रोमांस हैं: प्राचीन, ब्रेटन और प्राच्य (रमणीय)। प्राचीनतम प्राचीन है, जो वर्जिल, ओविड और सिकंदर महान से प्रभावित है। सिकंदर के बारे में उपन्यास पहले शिष्टतापूर्ण उपन्यासों में से एक है। यह वास्तव में एक शिष्टतापूर्ण रोमांस नहीं है। एक शूरवीर रोमांस में एक शूरवीर होना चाहिए। एक खूबसूरत महिला के नाम पर करतब। सिकंदर महान ने शिक्षा के बारे में, घोड़ों के बारे में, लड़ाई के बारे में सामग्री दी, लेकिन कोई महिला नहीं थी। वर्जिल से उन्होंने डिडो-एनीस-लैविनियस का त्रिकोण लिया। लेखकों ने साजिश को मोड़ दिया: डिडो का प्यार मुंह से निकला था, इसलिए एनीस ने उसे छोड़ दिया, लेकिन लाविनिया एक खूबसूरत महिला है - वर्जिल को उसके बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है, इसलिए लेखकों ने इसे अपनी पसंद के अनुसार समाप्त कर दिया।

ओरिएंटल अब काफी उपन्यास नहीं है। वह नीरस है, लेकिन उसे प्यार किया गया था। कथानक हमेशा एक जैसा होता है: कार्रवाई या तो पूर्व में या यूरोप में होती है। एक युद्ध के बाद एक पूर्वी शूरवीर एक ईसाई बच्चे को युद्ध के मैदान में पाता है, वह उसे ले जाता है और उसका पालन-पोषण करता है। एक पूर्वी शूरवीर का बेटा इस ईसाई से शादी करना चाहता है, इसलिए वे उसे हरम में मिलाने की कोशिश करते हैं। लड़का उसे ढूंढ रहा है, खुद को एक महिला के रूप में प्रच्छन्न करता है। सब कुछ एक शादी के साथ समाप्त होता है। यूरोपीय संस्करण में, इसे वाइकिंग्स को बेचा जाता है। "फ्लोयर एंड ब्लैंचफ्लूर", "ऑकासिन एंड निकोलेट"।

मुख्य क्षेत्र जहां शिष्टतापूर्ण रोमांस दिखाई दिया, वह फ्रांस का उत्तर था और अंग्रेजी प्लांटगेनेट्स की संपत्ति थी। यह एक ब्रेटन शिष्टतापूर्ण रोमांस है। इसे 4 समूहों में बांटा गया है: 1) ब्रेटन ले; 2) आर्थरियन उपन्यास, गोल मेज के शूरवीरों के बारे में उपन्यास; 3) पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में उपन्यास; 4) इसके अलावा - ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास।

ले - फ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री नार्ली द्वारा 1175 का संग्रह संरक्षित किया गया है। 12 ली. ले एक दुखद अंत के साथ प्रेम और साहसिक सामग्री का एक काव्यात्मक उपन्यास है। अंत हमेशा दुखद होता है। "दो प्रेमियों का पहाड़" बिछाएं। राजा अपनी बेटी की शादी उसी से कर देता है, जो बिना रुके उसे एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर उठाएगा। एक शूरवीर उसे सूचित करता है, लेकिन सबसे ऊपर मर जाता है, वह उसके लिए दुःख से मर जाती है।

अर्थुरियन उपन्यास - फ्रांसीसी लेखक चेरेतियन डी ट्रॉयज़ को शास्त्रीय शिष्टतापूर्ण रोमांस का निर्माता माना जाता है। मैरी ऑफ शैम्पेन के दरबार में रहते थे। एक प्रकार का छोटा साहसी एक-नायक एक-घटना गीतात्मक काव्यात्मक शिष्टता उपन्यास। तीव्र मनोवैज्ञानिक संघर्षों में लेखक की रुचि। दरबारी प्रेम की अवधारणा, ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यासों के रचनाकारों के साथ एक विवाद। Chrétien de Troyes यहां तक ​​​​कि Anti Tristan और Iseult भी लिखते हैं। उपन्यास किंग आर्थर और गोलमेज के शूरवीरों को समर्पित हैं। आर्थर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है। इसकी उत्पत्ति के बारे में विवाद। सेल्ट्स को एंगल्स और सैक्सन की जर्मनिक जनजातियों द्वारा जीत लिया गया था। सेल्ट्स को पहले पीछे धकेला जाता है, और फिर, नेता आर्टोरियस के चारों ओर रैली करते हुए, वे एंगल्स और सैक्सन को फटकार लगाते हैं, हालांकि लंबे समय तक नहीं। यह संस्करणों में से एक है - सबसे अधिक संभावना है। स्वतंत्रता के लिए राजा-सेनानी के बारे में एक किंवदंती थी। किंवदंती यह है कि वह मरा नहीं था, लेकिन एवलॉन द्वीप की गहराई में गहरी नींद में गिर गया था। इन किंवदंतियों ने न्याय के लिए संघर्ष के विषय की ओर मुड़ने का कारण दिया। गोलमेज - निर्वाचित की समानता का विचार। मेज पर प्रत्येक कुर्सी का एक नाम होता है। वर्ग हठधर्मिता का अभाव। धीरे-धीरे, आर्थर की कथा एक स्वप्नलोक, एक मिथक बन जाती है। आर्थर का कोई वास्तविक राज्य नहीं है। सबसे प्रसिद्ध उपन्यास द रोमांस ऑफ लैंसलॉट या द नाइट ऑफ द कार्ट, इवेन द लायन नाइट और पर्सिवल हैं। नायक आमतौर पर एक शूरवीर चुनता है जो अभी भी युवा है और विकास के लिए सक्षम है, लेकिन पहले से ही योग्य है। यह संघर्ष है। ऐसे व्यक्ति को बदलना मुश्किल होता है। मुग्ध कुआँ, लाल शूरवीर, महल तक जुलूस। लेडी लाडीना, एक चालाक नौकरानी, ​​जो अपनी चालाक के साथ, अपनी मालकिन को इवेन के रूप में छोड़ देती है। Chrétien समस्या के साथ कब्जा कर लिया गया था: शूरवीरों के कारनामे शूरवीर प्रेम और नैतिकता के साथ संगत हैं। नहीं। इवान ऊब गया है, वह छोड़ देता है, करतब करता है, रोमांच उसे पागलपन की ओर ले जाता है।

पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती उपन्यास। फ्रांसीसी संस्करण में, यह वह प्याला है जिसमें से मसीह ने अंतिम भोज में पिया था, और फिर उसका रक्त वहाँ एकत्र किया गया था। जादुई गुण। कटोरा खो गया है। किंवदंती: जब यह मिल जाएगा, तो पूरी दुनिया में समृद्धि आएगी। लेकिन शूरवीर को शूरवीर नैतिकता द्वारा निर्देशित किया जाता है, और कंघी बनानेवाले की रेती एक ईसाई धर्मस्थल है। शूरवीर नैतिकता और ईसाई नैतिकता के बीच संबंधों की समस्या। ईसाई नैतिकता को वरीयता दी जाती है। सबसे शुद्ध शूरवीर के अलावा कोई भी कंघी बनानेवाले की रेती नहीं ढूंढ सकता। "द रोमांस ऑफ पर्सिवल"। जर्मन संस्करण - वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक "पार्ज़िवल"। कंघी बनानेवाले की रेती एक प्याला नहीं है, बल्कि समान गुणों वाला एक कीमती पत्थर है। कटोरा क्या है। वेदी का पत्थर। अंजु के नाइट गैमोरेट को कारनामे पसंद हैं - पूर्व, इथियोपिया, राजकुमारी बेलोनेस्का, बेटा। वह ऊब जाता है, यूरोप के लिए निकल जाता है, वहां हर्जिलोइड को बचाता है, एक और बेटा। युद्ध में जाता है, मर जाता है। हर्ज़िलॉइड परज़ीवल को इस तरह के भाग्य से बचाने का फैसला करता है, जंगल में चला जाता है। लेकिन आप भाग्य से नहीं बच सकते। 15 पर, Parzival शूरवीरों को देखता है। वह उनके साथ चला जाता है। पूर्ण निर्दोषता और पापहीनता, इसलिए उसे एक अजीब दृष्टि मिलती है: राजा मछली पकड़ रहा है, दुखी है, विनम्र है। महल में हर कोई किसी न किसी का इंतजार कर रहा है। जुलूस। लेकिन परजीवल सो जाता है। वह उठता है - पास ही एक बूढ़ी औरत है, जो उसे एक भी सवाल न पूछने के लिए डांटती है, तो वह उन्हें छोड़ देता। कई सालों से ग्रिल की तलाश कर रहे हैं।

विषय पर: आर्थरियन चक्र के अंग्रेजी उपन्यासों की मौलिकता

परिचय

अपनी स्थापना के समय से पुरानी अंग्रेजी महाकाव्य महान मौलिकता से प्रतिष्ठित था, क्योंकि इसने न केवल जर्मनिक, बल्कि सेल्टिक महाकाव्य और लोककथाओं की परंपरा को भी अवशोषित किया था।

राजा आर्थर की छवि ने विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बदलते और बदलते हुए, शिष्ट उपन्यासों के एक बड़े चक्र को एकजुट किया। राजा आर्थर की किंवदंतियों के आधार पर, उपन्यास "आर्थर" (आर्थर), "आर्थर और मर्लिन" (आर्थर और मर्लिन), "लांसलॉट ऑफ द लेक" और अन्य बनाए गए थे। उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियां न केवल नाइटली में लोकप्रिय थीं , लेकिन लोगों के बीच भी। ऐसी मान्यता थी कि राजा आर्थर मकबरे से उठकर पृथ्वी पर लौट आएंगे। राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के बारे में किंवदंतियां कई फ्रांसीसी और अंग्रेजी उपन्यासों के कथानकों से जुड़ी हुई हैं। शूरवीरों के साथ जादूगर मर्लिन और परी मॉर्गन हैं। परी-कथा तत्व कहानी को एक विशेष मनोरंजन प्रदान करता है।

इस पत्र में अर्थुरियन चक्र के अंग्रेजी उपन्यासों की मौलिकता पर विचार करें।

1. अंग्रेजी साहित्य प्रारंभिक मध्ययुगीन <#"justify">. आर्थर के बारे में मिथकों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें

आर्थरियन किंवदंतियों में सेल्टिक तत्व सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण है। हमारे युग की शुरुआत तक, सेल्टिक सभ्यता पहले से ही कई स्वायत्त शाखाओं में टूट गई थी, जिनके बीच, निश्चित रूप से, एक निरंतर आदान-प्रदान था, उनकी सामान्य उत्पत्ति थी, लेकिन रास्ते और भाग्य अलग थे, साथ ही साथ योगदान भी। आर्थरियन किंवदंतियों का गठन। यह भी महत्वपूर्ण था कि कई सेल्टिक जनजातियों ने पवित्र और साहित्यिक ग्रंथों को रिकॉर्ड करने पर प्रतिबंध लगा दिया था। जब यह प्रतिबंध हटा लिया गया था, या यों कहें, भुला दिया गया था, केवल सेल्टिक किंवदंतियों और परंपराओं के नवीनतम संस्करण दर्ज किए गए थे।

आर्थरियन कहानियों में मिथकों और किंवदंतियों के आयरिश और वेल्श संस्करणों के निशान प्रो-सेल्टिक तत्व की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं। हालांकि, उदाहरण के लिए, झीलों और झरनों का सेल्टिक पंथ आर्थरियन परंपरा तक पहुंच गया, जिसमें पानी के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है: नायक अपने जीवन की पूरी अवधि झीलों की गहराई में बिताते हैं। लेडी ऑफ द लेक), झील से निकलती है और झील पर लौटती है राजा आर्थर की तलवार - एक्सालिबुर। फोर्ड का विषय, जो हर किसी को खोजने के लिए नहीं दिया जाता है और जिस पर नायकों की निर्णायक लड़ाई होती है, वह भी आर्थरियन किंवदंतियों की विशेषता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों का पंथ, जो कि सेल्ट्स के बीच व्यापक था, अक्सर अलौकिक शक्ति से संपन्न था और एक कठिन रिश्ते में एक व्यक्ति के साथ था, कभी दुश्मनी, कभी दोस्ती। आर्थरियन किंवदंतियों में, घोड़ों, सूअर, बाज और कुत्तों के लगभग निश्चित रूप से अपने नाम होते हैं और उनसे स्वतंत्रता बनाए रखते हुए लोगों के साथ सक्रिय संचार में प्रवेश करते हैं।

यहां आर्थरियन चक्र में कौवे की भूमिका का उल्लेख करना दिलचस्प है: किंवदंती के अनुसार, आर्थर की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि एक कौवे में बदल गया, और जब ब्रिटेन नश्वर खतरे में होगा, तो वह वापस आएगा और उसे बचाएगा। सेल्ट्स के बीच, रेवेन एक पौराणिक चरित्र था। "यह पक्षी ... सूर्य के पंथ से जुड़ा था, और बाद में ... योद्धा देवताओं से जुड़ा था ..."।

यह कहना गलत होगा कि सेल्टिक किंवदंतियां किंग आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों का प्रत्यक्ष स्रोत हैं, लेकिन वे इन किंवदंतियों को रेखांकित करते हैं, और, शायद, ए.डी. मिखाइलोव नोट के रूप में, "... आयरिश गाथाएं हैं ... एक समानांतर, कुछ हद तक राजा आर्थर की किंवदंतियों का एक मॉडल भी। हमें यहां सीधी आनुवंशिक श्रृंखला नहीं बनानी चाहिए।" इस प्रकार, राजा उलाद कोंचोबार में राजा आर्थर के प्रोटोटाइप को देखना नासमझी है, लेकिन उनकी बुद्धि और न्याय आर्मोरिका के राजा के गुणों के समान हैं, और एमाइन महा में उनका दरबार आर्थर के कैमलॉट जैसा दिखता है। "सचमुच, ऊलाद के पुरुषों में से सभी शूरवीरों ने पीने के दौरान शाही घर में अपने लिए जगह पाई, तौभी भीड़ नहीं थी। इस घर में एकत्र हुए उलाद के लोग, शानदार, आलीशान, सुंदर बहादुर योद्धा थे। वहाँ हर तरह की कई बड़ी सभाएँ और चमत्कारिक मनोरंजन हुए। खेल, संगीत और गायन थे, नायकों ने निपुणता के करतब दिखाए, कवियों ने अपने गीत गाए, वीणा बजाने वाले और संगीतकारों ने विभिन्न वाद्ययंत्र बजाए।

राजा आर्थर की किंवदंतियों में, हम सेल्टिक मिथकों की गूँज पाते हैं। जैसा कि ए.डी. मिखाइलोव ने नोट किया: "उसी समय, मिथकों की बहुस्तरीयता को पर्याप्त सटीकता के साथ शायद ही ध्यान में रखा जा सकता है। आइए हम जोड़ते हैं कि वेल्श ग्रंथों में दर्ज आर्थर के बारे में किंवदंतियां माध्यमिक मूल की हैं,<...>उनके पास बहुत सारे आयरिश तत्व हैं। सेल्टिक पौराणिक प्रणाली में एक से अधिक परतें हैं। यह प्रणाली पिक्ट्स की पौराणिक कथाओं (जिसने विश्व संस्कृति को ट्रिस्टन का प्रोटोटाइप दिया) और पड़ोसी लोगों की किंवदंतियों (विशेष रूप से, जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई, जिन्होंने लंबे समय तक अंग्रेजों पर छापा मारा था) के मूल सिद्धांतों के साथ निरंतर बातचीत और संघर्ष में विकसित हुई। द्वीप)। राजा आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों के गठन को प्रभावित करने वाली बहुस्तरीय सांस्कृतिक परंपराओं के अलावा, ईसाई धर्म उनके विकास में एक बहुत प्रभावी कारक था। ब्रिटिश द्वीपों, विशेष रूप से आयरलैंड, का ईसाईकरण बहुत पहले और बहुत शांति से किया गया था। सेल्टिक बुतपरस्त संस्कृति को नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन ईसाई को समृद्ध किया, जो बदले में, ग्रीक और रोमन साहित्य की परंपराओं को साथ लाया, और उन्हें यहां दृढ़ आधार मिला। यह उन लोकप्रिय मान्यताओं के लिए धन्यवाद था जो ईसाई धर्म द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किए गए थे, लेकिन उन लोक मान्यताओं के लिए जो इसे अनुकूलित करते थे, कि आर्थरियन किंवदंतियां अलौकिक, चमत्कारी, शानदार के उद्देश्यों से इतनी संतृप्त हो गईं। इस तरह, चरित्र लक्षणसेल्टिक विश्वदृष्टि कुछ मायनों में ईसाई धर्म के कारण हुए परिवर्तनों के कारण भी तेज हो गई।

आइए विशिष्ट उदाहरण देखें। तो, मर्लिन को शायद सेल्टिक कवि और भविष्यवक्ता मायर्डिन की विशेषताएं विरासत में मिलीं, जो एक क्लैरवॉयंट हैं, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी रहस्यों को भेदने में सक्षम हैं। इस चरित्र ने सभी अलौकिक विशेषताओं को मूर्त रूप दिया, जो कि सेल्ट्स के अनुसार, फ़िलिड्स में निहित हैं। मिर्डिन, जो मध्ययुगीन किंवदंतियों में मर्लिन में बदल गया, एक लड़की से पैदा हुआ था और एक बच्चे के रूप में पहले से ही एक बूढ़े आदमी के रूप में बुद्धिमान था।

राजा आर्थर की उत्पत्ति की कहानी और सिंहासन के लिए उनके मार्ग का वर्णन बहुत ही रोचक है। सेल्टिक परंपराओं के अनुसार, "जब एक नया राजा सिंहासन पर चढ़ा, तो फ़िलिद को आवेदक के महान मूल की पुष्टि करनी थी और उससे प्राचीन रीति-रिवाजों के प्रति निष्ठा की शपथ लेनी थी।" जब आर्थर पत्थर से एक्सकैलिबर तलवार को बाहर निकालता है, तो जादूगर मर्लिन मौजूद होता है, आर्थर के महान मूल की गवाही देता है, और ईसाई आर्चबिशप, उसे राज्य के लिए आशीर्वाद देता है, और उससे एक सच्चे राजा और खड़े होने की शपथ भी लेता है। न्याय के लिए (याद रखें कि सेल्टिक वातावरण में ईसाईकरण कितनी आसानी से और जल्दी से पारित हो गया)।

कुछ शोधकर्ता इस कहानी में सेल्टिक किंवदंतियों की गूँज भी पाते हैं कि कैसे उथर और इगर्न के पुत्र आर्थर का जन्म हुआ था। तो, एक्स एडॉल्फ अपने निबंध में लिखते हैं "मूल पाप के आर्थरियन शिवालरिक उपन्यास में प्रतिबिंब की अवधारणा": "हम नहीं जानते कि उथर क्या है - एक नाम, एक व्यक्ति या भगवान का गलत पढ़ना; हम नहीं जानते कि इगेर्ना ने वास्तव में क्या किया था; क्या यह साधारण "युद्ध नेता" शासक परिवार का था, चाहे वह एक नया हरक्यूलिस था, चाहे वह सेल्टिक भगवान का वंशज हो।

अर्थुरियन चक्र में महिलाओं की भूमिका भी उल्लेखनीय है। सेल्ट्स ने "महिला रेखा के माध्यम से विरासत में मिलने की प्रथा" को अपनाया। उदाहरण के लिए, सेल्टिक मूल की मध्ययुगीन कथा के नायक, ट्रिस्टन, अपनी मां के भाई, किंग मार्क के उत्तराधिकारी बने। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि राजा आर्थर की पत्नी का नाम, जो चक्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, पुराने वेल्श ग्रंथों में पाया जाता है, जहां यह गिनफेवर की तरह लगता है - "सफेद आत्मा"। आर्थरियन मिथकों के विकास और परिवर्तन के क्रम में, वर्जिन मैरी का पंथ सेल्ट्स की परंपराओं पर आरोपित है, जो चक्र के सबसे सामान्य विषयों में से एक को जन्म देता है - सुंदर महिला का विषय।

आर्थरियन किंवदंतियों की एक और छवि, गवेन, आर्थरियाना के विकास के दौरान अपनी कई मूल विशेषताओं को बरकरार रखती है जो आर्थर के बारे में मिथकों के निर्माण में प्रारंभिक चरण की विशेषता है। वाल्विन या गुओल्चमाई के नाम से, वह आर्थरियन चक्र के शुरुआती पात्रों में से एक बन जाता है।

जन्म से वेल्श, वह ऐसी आदिम और असभ्य विशेषताओं से संपन्न है कि एंग्लो-नॉर्मन के लिए इसे स्वीकार करना मुश्किल है।

इन लक्षणों में से कुछ गवेन पूरे चक्र के माध्यम से चलते हैं। वे 15 वीं शताब्दी के अंत का जिक्र करते हुए मालोरी के पाठ में भी संरक्षित हैं: इसकी ताकत भोर से दोपहर तक बढ़ जाती है और सूर्यास्त के समय गायब हो जाती है; उसकी मातृ रिश्तेदारी उसके पिता की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है; गवेन से जुड़ी हर चीज में जादू की छाप है, और सामान्य तौर पर उसके कारनामों में कल्पना और यहां तक ​​​​कि अजीब का एक विशेष तत्व होता है।

शुरू से ही वह आर्थर के सबसे प्रमुख सहयोगियों में से एक थे और बाद में गायब होने के लिए एक प्रसिद्ध व्यक्ति थे। ऐसा नहीं हुआ, लेकिन जैसे ही नए पात्र सामने आए, जिन्होंने गवेन की कई विशेषताओं और कारनामों को "हथिया लिया", वह धीरे-धीरे छाया में फीका पड़ गया। प्रोफेसर ई. विनावर लिखते हैं: “गवेन की कहानी विशेष रूप से दिलचस्प है।

गवेन, एक सरल और असभ्य स्वभाव के रूप में, जिसमें पूर्व-सामंती युग की विशेषताएं अभी भी दृढ़ता से प्रभावित करती हैं, चर्च और सामंती मानदंडों के दृष्टिकोण से, नैतिक रूप से अस्वीकार्य था। प्रारंभ में, उसने स्पष्ट रूप से रानी के प्रेमी के रूप में काम किया, जिसने उसे दूसरी दुनिया में कैद से बचाया। केवल बहुत बाद में, गवेन नहीं, बल्कि लैंसलॉट गाइनवेर का प्रेमी बन गया। और, ज़ाहिर है, यह लेंसलॉट था जिसने मूल रूप से गवेन की कई विशेषताओं को विरासत में मिला था।

आर्थर और सम्राट लूसियस के बीच युद्ध की कहानी में, गवेन को एक वीर भूमिका दी गई है। और पुस्तक के अंत में, इस तथ्य के बावजूद कि लैंसलॉट के लिए गवेन की नफरत और अपने रिश्तेदारों का बदला लेने का दृढ़ संकल्प दुखद परिणाम देता है, उनकी छवि वास्तव में महाकाव्य भव्यता प्राप्त करती है, जिसमें उनकी कमियां भी योगदान देती हैं। शायद यहाँ यह ध्यान रखना आवश्यक है कि मालोरी ने फ्रेंच और अंग्रेजी दोनों स्रोतों का इस्तेमाल किया, और इनमें से कुछ विरोधाभासों को उनके काम की विधि द्वारा समझाया गया है।

गवेन और लैंसलॉट के बीच टी। मालोरी का संघर्ष दो अलग-अलग विचारों, दो दुनियाओं के बीच संघर्ष का प्रतीक है। गावेन पुरानी दुनिया, उसकी गहरी भावनाओं (उदाहरण के लिए, रक्त संबंध की भावना) का प्रतिनिधित्व करता है। लैंसलॉट नए को व्यक्त करता है (हालांकि, शायद, आर्थरियन चक्र में अंतर्निहित ऐतिहासिक सामग्री की पुरातन प्रकृति के कारण, और इस नायक में पुराने और नए के बीच संघर्ष है), उसकी वफादारी अपने अधिपति के प्रति जागीरदार की वफादारी है . इस संघर्ष में गोलमेज द्वारा बनाए गए दो विश्वों के बीच अस्थिर संतुलन ध्वस्त हो गया।

न केवल गवेन की छवि सामाजिक-सांस्कृतिक कारणों के प्रभाव में आर्थरियाना के परिवर्तन के दौरान विभिन्न परिवर्तनों से गुजरती है - आर्थर की छवि स्वयं एक नया अर्थ प्राप्त करती है (शुरुआती मिथकों में, वह स्वयं, उसके कर्म और दूसरों के साथ संबंध हैं महान रुचि के; बाद के संस्करणों में, नायक, एक नियम के रूप में, गोलमेज के शूरवीरों में से एक है, जबकि आर्थर को एक प्रतीक की भूमिका दी जाती है), किंवदंतियों द्वारा पुष्टि किए गए आदर्श (यदि पहली बार मुख्य विषय सैन्य उपलब्धियां हैं , फिर दरबारी अज्ञानता के मानदंडों का प्रचार बाद में किया जाता है), आदि।

Arturiana के गठन के पहले लिखित स्रोतों पर विचार करें। नेनियस द्वारा आर्थर का उल्लेख, दिनांक 858, जो ब्रिटेन के प्रसिद्ध कमांडर (डक्स बेलोनन) की बात करता है, जिन्होंने एंग्लो-सैक्सन और पिक्ट्स पर बारह जीत हासिल की, शायद ही पौराणिक माना जा सकता है। ध्यान दें, हालांकि, कुछ शोधकर्ता इसे आर्थरियन किंवदंती के संकेत के रूप में मानते हैं, जिसने इस समय तक लोगों की सहानुभूति पहले ही जीत ली थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, एमपी अलेक्सेव का तर्क है कि "गिल्डास (छठी शताब्दी) अभी भी आर्थर के बारे में कुछ नहीं कहता है, हालांकि वह एंग्लो-सैक्सन विजेताओं के खिलाफ सेल्ट्स के संघर्ष के बारे में विस्तार से बताता है; एंग्लो-सैक्सन स्रोतों द्वारा उनके बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है, उदाहरण के लिए, बेडे, क्रॉनिकल्स। तो, आइए देखें कि आर्थरियन चक्र के साहित्यिक संस्करण कहाँ से उत्पन्न हुए हैं।

लंबे समय तक, आर्थर के बारे में किंवदंतियां केवल मौखिक लोक कला में मौजूद थीं, और लैटिन स्रोत सेल्टिक वातावरण में केवल आर्थरियन किंवदंतियों की लोकप्रियता की रिपोर्ट करते हैं (विलियम ऑफ माल्म्सबरी, जिन्होंने 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा था, निंदा के बिना नहीं, नोट किया आर्थर के बारे में किंवदंतियों की आबादी के बीच अत्यधिक प्रसार, जिसे लोग "आज तक बड़बड़ाते हैं")। इन स्रोतों, जैसा कि ई। फराल का मानना ​​​​था, मोनमाउथ के जेफ्री के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, उनका "हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटन्स", जो विलियम ऑफ माल्म्सबरी के कार्यों के लगभग दस साल बाद दिखाई दिया, क्योंकि यह इस पुस्तक में था कि आर्थर पहले थे एक उत्कृष्ट दरबार और सबसे बहादुर शूरवीरों से घिरे दुनिया को जीतने वाले एक सम्राट के रूप में पूर्ण विकास में चित्रित किया गया है।

जेफ्री वेल्स की सीमाओं पर रहते थे, उनके तत्काल संरक्षक मार्चर बैरन थे, जिन्होंने इस क्षेत्र में सामंती शक्ति के नए रूपों की स्थापना की। उनका "इतिहास" उनमें से सबसे शक्तिशाली - ग्लॉसेस्टर के अर्ल रॉबर्ट, और राजनीतिक पुनर्बीमा और ब्लोइस के उनके दुश्मन स्टीफन के लिए समर्पित था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जेफ्री के पास वेल्स की परंपराओं से परिचित होने का एक अच्छा अवसर था। जैसा कि उन्होंने दावा किया, उनके पास "अंग्रेजों की भाषा में एक बहुत प्राचीन पुस्तक" भी थी, हालांकि इस तरह की किताब या ऐसा कुछ भी नहीं बचा है। किसी भी मामले में, वह उसे केवल अल्प सामग्री ही दे सकती थी। यह भी संभव है कि वह कुछ किंवदंतियों को जानता था, जिन्हें बाद में पूरी तरह से भुला दिया गया था, जो कॉर्नवाल और ब्रिटनी में प्रसारित हुई थीं।

यह माना जाना चाहिए कि ऐसी किंवदंतियाँ वास्तव में मौजूद थीं और गैलफ्रिड ने अपनी पुस्तक के लिए उनसे बहुत कुछ सीखा। इस संबंध में, यह दिलचस्प है कि, हालांकि जेफ्री आर्थर के चमत्कारी उद्धार में लोगों के विश्वास के बारे में बात नहीं कर सकता, लेकिन वह इस किंवदंती को अपनी क्षमता के अनुसार खारिज कर देता है। जेफ्री के "इतिहास" ने तुरंत मजबूत लोकप्रियता हासिल की, और बाद में इस विषय पर जाने वाले सभी लोगों ने इस पुस्तक से बहुत कुछ आकर्षित किया।

आइए हम इस बारे में अधिक विस्तार से ध्यान दें कि कैसे गैलफ्रिड पौराणिक राजा के बारे में बताता है। सबसे पहले, ब्रिटेन के इतिहास में, आर्थर एक बुद्धिमान और न्यायपूर्ण शासक है। जैसा कि एडी मिखाइलोव लिखते हैं, "गैल्फ्रिड की छवि में, वह सिकंदर महान या शारलेमेन के रूप में ऐसे आदर्श शासकों (मध्य युग के विचारों के अनुसार) के बराबर हो जाता है। लेकिन यह अभी तक एक बुद्धिमान बूढ़ा आदमी नहीं है, जो भूरे बालों से सफ़ेद हो गया है, क्योंकि आर्थर मॉनमाउथ के जेफ्री के निकटतम उत्तराधिकारियों के कार्यों में दिखाई देगा।

"ब्रिटेन के इतिहास" में पाठक नायक का पूरा जीवन व्यतीत करता है। उनके कई विजयी अभियानों पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है, कैसे वह परिश्रम और बुद्धिमानी से "भूमि इकट्ठा करता है" और एक विशाल और शक्तिशाली साम्राज्य बनाता है। और यह साम्राज्य अपने शत्रुओं के भाग्य या साहस के कारण नहीं, बल्कि एक ओर मानवीय विश्वसनीयता और दूसरी ओर विश्वासघात के कारण नष्ट हो जाता है। आर्थर की सैन्य उपलब्धियों के साथ, जेफ्री हमें उनके चरित्र की मुख्य विशेषताओं के बारे में बताता है, जिससे "राजाओं के सबसे अच्छे" के मिथक की नींव रखी जाती है: "लड़का आर्थर पंद्रह वर्ष का था, और वह अनसुनी वीरता से प्रतिष्ठित था और वही उदारता। उनकी सहज परोपकारिता उनके लिए इतनी आकर्षक थी कि लगभग कोई भी ऐसा नहीं था जो उन्हें प्यार नहीं करता था। इसलिए, एक राजा के ताज के साथ ताज पहनाया गया, और पुरानी प्रथा का पालन करते हुए, वह लोगों को अपने इनाम के साथ स्नान करना शुरू कर दिया।

यह मॉनमाउथ के जेफ्री हैं जो राजा आर्थर की कहानी में महिला आकर्षण की विनाशकारीता के बारे में एक रोमांटिक मकसद पेश करते हैं - "शक्तिशाली आर्थरियन शक्ति की मृत्यु का कारण, अंतिम विश्लेषण में, गिनीवेर की बेवफाई है, जिसने एक में प्रवेश किया राजा के भतीजे मोर्ड्रेड के साथ प्रेम प्रसंग।"

. शास्त्रीय आर्टुरियाना

शास्त्रीय अर्थुरियन की बात करें तो, मध्ययुगीन व्यक्ति की मानसिकता की ख़ासियतों के साथ-साथ उसे बनाने वाली सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की कल्पना करना आवश्यक है। केवल तभी यह पता लगाना संभव हो पाता है कि उस पौराणिक वास्तविकता में, उस दूसरी आदर्श दुनिया में आवश्यकता क्यों पैदा हुई, जो कि लेमोन, चेरेतिएन डी ट्रॉयस, वास, एसचेनबैक और अन्य के कार्यों में प्रतिनिधित्व करती है। पिछले इतिहास के बारे में सोचते हुए युगों में, लोग आपकी तुलना आपके समय से नहीं कर सकते। लेकिन जब हम अपने युग या सभ्यता की दूसरों के साथ तुलना करते हैं, तो हम अपने स्वयं के आधुनिक मानकों को उन पर लागू करते हैं। लेकिन अगर हम अतीत को "वास्तव में" के रूप में देखने की कोशिश करते हैं, तो रांके के शब्दों में, हम अनिवार्य रूप से इसका निष्पक्ष मूल्यांकन करने की आवश्यकता का सामना करेंगे, यह समझने की कोशिश करेंगे कि एक या दूसरे युग के व्यक्ति ने हमारे आसपास की दुनिया को कैसे माना।

राजा आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों के सांस्कृतिक महत्व पर विचार करते हुए, यदि संभव हो तो, मध्ययुगीन मनुष्य में निहित दुनिया की दृष्टि की विशिष्टता को ध्यान में रखना आवश्यक है। इस युग में बहुत सी चीजें तर्कहीन, विरोधाभासी लगती हैं। ध्रुवीय विपरीतताओं का निरंतर अंतर्विरोध: उदास और हास्यपूर्ण, शारीरिक और आध्यात्मिक, जीवन और मृत्यु मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक अभिन्न विशेषता है। इस तरह के विरोधाभासों ने उस युग के सामाजिक जीवन में अपना आधार पाया - वर्चस्व और अधीनता, धन और गरीबी, विशेषाधिकार और अपमान के अपूरणीय विरोधों में।

मध्ययुगीन ईसाई विश्वदृष्टि, जैसा कि यह था, वास्तविक विरोधाभासों को हटा दिया, उन्हें सर्वव्यापी सुपर-वर्ल्ड श्रेणियों की उच्चतम योजना में अनुवादित किया।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न सामाजिक स्तरों और सामंती समाज के चरणों के प्रतिनिधियों के दिमाग में विकसित "दुनिया की छवि" समान नहीं थी: शूरवीरों, शहरवासियों, किसानों ने वास्तविकता को अलग तरह से व्यवहार किया, जो एक निश्चित नहीं छोड़ सकता था मध्ययुगीन संस्कृति पर छाप।

इस बात को नज़रअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि (चूंकि साक्षरता कुछ की संपत्ति थी) इस संस्कृति में, लेखकों ने मुख्य रूप से श्रोताओं को संबोधित किया, न कि पाठकों को, इसलिए, यह ग्रंथों को पढ़ने के बजाय बोलने का प्रभुत्व था। इसके अलावा, इन ग्रंथों को, एक नियम के रूप में, विश्वास पर बिना शर्त स्वीकार किया गया था। जैसा कि एन.आई. कोनराड ने कहा, "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" उपन्यास में "प्रेम औषधि" रहस्यवाद बिल्कुल नहीं है, बल्कि उस समय के औषध विज्ञान का एक उत्पाद है, और न केवल उपन्यास के नायकों के लिए, बल्कि गॉटफ्राइड के लिए भी है। स्ट्रासबर्ग का, कहानी प्रसंस्करण में अपने पूर्ववर्तियों के बारे में उल्लेख नहीं करने के लिए"।

एक ओर, मध्ययुगीन विश्वदृष्टि इसकी अखंडता से प्रतिष्ठित थी - इसलिए इसका विशिष्ट गैर-भेदभाव, इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों का गैर-विभाजन; यहीं से ब्रह्मांड की एकता में विश्वास आता है। इसलिए, मध्य युग की संस्कृति को विभिन्न क्षेत्रों की एकता के रूप में माना जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक उस समय के लोगों की सभी रचनात्मक व्यावहारिक गतिविधि को दर्शाता है। इस दृष्टिकोण से, राजा आर्थर के गोलमेज चक्र के बारे में स्पष्ट रूप से विचार करना चाहिए।

दूसरी ओर, ब्रिटेन में सभी सामाजिक प्रक्रियाएं विभिन्न जातीय समूहों के बीच संबंधों, एंग्लो-सैक्सन की जातीय पहचान के गठन और बाद में, अंग्रेजों के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं। जैसा कि ईए शेरवुड नोट करते हैं: "एक जनजाति से एक नए जातीय समुदाय में संक्रमण उनके (एंग्लो-सैक्सन - ओएल।) के साथ निकटता से जुड़ा था, समाज के संगठन के पूर्व-राज्य रूप से एक राज्य में संक्रमण के साथ।" यह सब कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के समाज के जीवन पर परिवर्तन और प्रभाव के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

विभिन्न जातीय समूहों का एक-दूसरे से विरोध, एक-दूसरे पर उनका प्रभाव, और कभी-कभी उनका विलय और गठित जातीय समुदाय द्वारा दुनिया की एक नई धारणा का जन्म - यह सब सीधे क्षेत्रीय सीमाओं के बारे में जागरूकता पर निर्भर है। जमींदारों के रूप में लोगों के बीच संबंध।

नए नृवंशों के स्थानिक वितरण के विस्तार के साथ और क्षेत्रीय एकता के बारे में जागरूकता के उद्भव के साथ, समाज "एक सामाजिक आधार पर आंतरिक रूप से सीमित हो गया था, केवल अन्य जातियों के बाहरी समूहों के विरोध में।" इस प्रकार, क्षेत्रीय और जातीय आत्म-जागरूकता के गठन और विकास के साथ, एंग्लो-सैक्सन विकसित हो रहे थे और समाज की सामाजिक संरचना में अधिक जटिल होते जा रहे थे। और आगे, जैसा कि ई.ए. शेरवुड: "... फ्रांस के अप्रवासियों द्वारा इंग्लैंड की विजय के बावजूद, इंग्लैंड में उन्हीं आदेशों को लागू करने के प्रयासों के बावजूद, जो महाद्वीप पर हावी थे और इंग्लैंड में शास्त्रीय सामंतवाद के उद्भव के कारण वहां लोगों के गठन को धीमा कर दिया ... अंग्रेज बहुत जल्दी उठ खड़े हुए। सामंती व्यवस्था के केवल रूपों के संरक्षण के साथ सामंती आधार के जल्दी खत्म होने, सार्वजनिक जीवन में मुक्त आबादी के बड़े हिस्से की प्रारंभिक भागीदारी ने अंग्रेजी राष्ट्र के गठन के लिए परिस्थितियों में तेजी से वृद्धि की ... ". इन सभी पहलुओं ने, निश्चित रूप से, पर एक निश्चित छाप छोड़ी है आगामी विकाशराजा आर्थर की किंवदंतियाँ।

अर्थुरियन चक्र के सांस्कृतिक महत्व पर विचार करते हुए, कोई भी इस बात पर ध्यान नहीं दे सकता है कि शुरुआत से ही इंग्लैंड और फ्रांस में इन किंवदंतियों के प्रसंस्करण के बीच एक तेज अंतर था।

इंग्लैंड ने हमेशा उस छद्म-ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को बरकरार रखा है जिसे मॉनमाउथ के जेफ्री ने आर्थर के बारे में किंवदंतियों में पेश किया था, हालांकि यह पृष्ठभूमि लगातार उसी भूखंडों के फ्रांसीसी अनुकूलन के प्रभाव में बदल गई और विकसित हुई। उसी समय, काव्य और गद्य के शिष्टतापूर्ण उपन्यासों के फ्रांसीसी लेखक नायक के व्यक्तित्व में रुचि रखते थे, हर संभव तरीके से उनके कारनामों का वर्णन करते थे, साथ ही साथ उनके व्यक्तिगत जीवन की घटनाओं और परिष्कृत और कृत्रिम विभिन्न प्रेम के उलटफेर भी करते थे। इसके अलावा, अंग्रेजी संस्करण में हमेशा एक महाकाव्य क्षेत्र होता है जो फ्रेंच में पूरी तरह से अनुपस्थित होता है। इन मतभेदों को बहुत पहले ही प्रकट कर दिया गया है - पहले से ही लेमोन के समर्थक सेनियन की तुलना करते हुए, जिन्होंने अंग्रेजी में लिखा था, और वासा, जिन्होंने नॉर्मन-फ्रांसीसी बोली में लिखा था। दोनों लेखक मॉनमाउथ के जेफ्री से सीधे अपने कथानक को उधार लेते हैं, लेकिन वासा का उपन्यास लेमोन के साधारण लोक और महाकाव्य उपन्यास की तुलना में शैली के तीखेपन से अलग है।

उदाहरण के लिए, लेमोन, लगातार याद करता है कि आर्थर एक फ्रांसीसी नहीं था, बल्कि एक ब्रिटिश राजा था, लेकिन वास के लिए इसमें लगभग कोई उत्साह नहीं था। इंग्लैंड में आर्थर से जुड़ी हर चीज ने बढ़ती राष्ट्रीय भावना को मजबूत करने में मदद की और इसे पोषित किया, हालांकि, निश्चित रूप से, हम मध्य युग की अवधि में एक ब्रिटिश या अंग्रेजी राष्ट्र के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। हालांकि गोलमेज का उल्लेख सबसे पहले द हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटन्स में किया गया है, बल्कि लिलोन की अर्थुरियन कहानी का विकास रुचि का है। यह साजिश, पहले से ही वेल्श किंवदंतियों में पाए जाने वाले प्रारंभिक संस्करण में, 12 वीं शताब्दी में उत्पन्न होने वाले शिष्टता के आदेशों के कारण इसके विकास का काफी हद तक बकाया था। लेकिन यह राजाओं या सामंती "वीर युग" के नेताओं की सैन्य टुकड़ियों के बारे में किंवदंतियों से भी जुड़ा है।

फ्रांसीसी किंवदंतियों में, प्रमुख सिद्धांत शिष्टता सिद्धांत है, जो शाही दरबारों के परिष्कृत वातावरण का एक अभिन्न अंग था जो उस युग में हर जगह पैदा हुआ था, और सभी प्रकार के शानदार कारनामों के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया। इमू के विपरीत, लेमोन प्राचीन रूपांकनों पर जोर देता है जो वेल्श किंवदंतियों में भी लगते थे। वास्तव में एक महाकाव्य कवि के रूप में, वह किंवदंती को निर्वाह के साधनों के लिए खूनी लड़ाई से जोड़ता है।

लेमोन की शैली वासा की शैली से बहुत अलग है, जिसे लेखकों के इरादों में अंतर से समझाया गया है। इस प्रकार, लेमोन ने अपने ब्रूटस के शुरुआती छंदों में घोषणा की कि वह "अंग्रेजों के नेक कामों के बारे में" बताना चाहता था, और यह विषय, वास्तव में, उसके लिए आधार है; वह वीरता, ऊर्जा, शक्ति, बहादुर भाषण और वीर लड़ाइयों से प्यार करता है; शूरवीर दरबारी रोमांच अभी भी उसके लिए विदेशी हैं, साथ ही प्रेम की भावुक व्याख्या भी।

कोई आश्चर्य नहीं कि लेमोन आर्थर की छवि की व्याख्या आपसे पूरी तरह से अलग तरीके से करता है। जहां सैन्य मौज-मस्ती और दावतों की बात आती है, "यदि लेमोन महान ब्रिटिश शाही दरबार की धूमधाम और वैभव की छवि पर कंजूसी नहीं करता है, तो वह इसे मुख्य रूप से देशभक्ति के उद्देश्यों से करता है, ब्रिटेन की शक्ति, ताकत और महिमा को चिह्नित करने के लिए, और न केवल सुरम्य -सजावटी, सौंदर्य संबंधी विचारों से, जो अक्सर वास का नेतृत्व करते थे।

इन दोनों लेखकों के बीच का अंतर इस बात में भी प्रकट होता है कि उनके कार्यों में धार्मिक उद्देश्य किस हद तक मौजूद हैं। यदि लेमोन में सभी नायक ईसाई धर्म के कट्टर रक्षक हैं, और सभी खलनायक हर तरह से विधर्मी हैं, तो आप कोशिश करते हैं, यदि संभव हो तो, विश्वास के विषय को न छूएं और एक धर्मनिरपेक्ष लेखक बने रहें।

सबसे प्रमुख मध्ययुगीन लेखकों में से एक, जिन्होंने आर्थरियन विषय को संबोधित किया था, वह फ्रांसीसी उपन्यासकार क्रेटियन डी ट्रॉयस थे। Chrétien de Troyes की अर्थुरियन दुनिया बहुत पहले पैदा हुई थी, बहुत लंबे समय से मौजूद है, वास्तव में हमेशा, लेकिन वास्तविकता की दुनिया के संपर्क के बाहर, एक अलग आयाम में मौजूद है। यह कोई संयोग नहीं है कि आर्थर के लोग्रे के राज्य में चेरेतिन डी ट्रॉयज़ के लिए स्पष्ट सीमाएं नहीं हैं, यह भौगोलिक रूप से स्थानीयकृत नहीं है: आर्थर शासन करता है जहां शिष्टता की भावना मौजूद है। और इसके विपरीत: उत्तरार्द्ध केवल आर्थर के लिए संभव है, जो इसका अवतार और सर्वोच्च गारंटर है। Chrétien de Troyes के लिए, आर्थर का राज्य एक काव्यात्मक स्वप्नलोक बन जाता है, एक सामाजिक स्वप्नलोक नहीं, बल्कि एक नैतिक स्वप्नलोक से ऊपर।

अपने उपन्यासों में, चेरेतिएन डी ट्रॉयस ने नायक के पूरे जीवन का विस्तृत विवरण देने से इंकार कर दिया। यह ऐसा है जैसे वह अर्थुरियन दुनिया के शाश्वत अस्तित्व में से एक विशिष्ट नायक और एक ज्वलंत प्रकरण को चुनता है, जिसे उपन्यास समर्पित करता है। इसलिए, एक उपन्यास में हमेशा एक नायक होता है (उपन्यास आमतौर पर उसके नाम पर होता है) और एक संघर्ष, जिसके चारों ओर सारी क्रिया केंद्रित होती है। बेशक, आप एक नायक के बारे में नहीं, बल्कि एक प्रेम जोड़े के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन उपन्यासों में महिलाएं अभी भी एक अधीनस्थ स्थान पर काबिज हैं, हालांकि कभी-कभी वे बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक एपिसोड के आसपास कथानक की एकाग्रता, जिसमें युवा नायक अभिनय करता है, इस तथ्य की ओर जाता है कि राजा आर्थर, सच्ची शिष्टता के रक्षक और रक्षक, व्यावहारिक रूप से कार्रवाई में भाग नहीं लेते हैं। जहां तक ​​नायक युवा, सक्रिय और आत्म-विकास में सक्षम है, राजा असीम रूप से बुद्धिमान, बूढ़ा और अनिवार्य रूप से स्थिर है।

Chrétien de Troyes के उपन्यासों की एक महत्वपूर्ण विशेषता है खुश प्रेम का वातावरण जो उन्हें भर देता है, एक उपलब्धि का एक उत्कृष्ट विचार। अर्थपूर्ण प्रेम और सार्थक करतब साथ-साथ चलते हैं, वे एक व्यक्ति को ऊंचा करते हैं, एक गहरे व्यक्ति के अपने अधिकार की पुष्टि करते हैं, अद्वितीय भीतर की दुनिया.

चेरेटिन के उपन्यासों का नायक उसी प्रकार का है। वह एक शूरवीर है, लेकिन यह मुख्य बात नहीं है; वह हमेशा जवान रहता है। यंग एरेक ("एरेक और एनिडा"), जो पहले राजा आर्थर के दरबार में आता है; यवेन ("इवेन, या द नाइट ऑफ द लायन"), हालांकि उन्हें पहले से ही आर्थरियन नाइटली ब्रदरहुड के सदस्य के रूप में मान्यता मिल चुकी है, वह भी युवा है, और मुख्य रोमांच अभी भी उससे आगे हैं; लैंसलॉट कोई अपवाद नहीं है ("लेंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट"), उसका चरित्र भी आंतरिक गठन में है, गति में है, हालांकि वह यवेन और एरेक के पात्रों के रूप में इस तरह के मजबूत परिवर्तनों से नहीं गुजरता है। Chrétien de Troyes के उपन्यासों का मुख्य कथानक निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: "... नैतिक सद्भाव की तलाश में एक युवा नायक-नाइट।" ये चेरेतिएन डी ट्रॉयसो द्वारा आर्थरियन उपन्यास की मुख्य विशेषताएं हैं

इस प्रकार जे ब्रेरेटन ने पुस्तक में चेरेतिएन डी ट्रॉइस के उपन्यासों का सार तैयार किया है " लघु कथाफ़्रेंच लिटरेचर": "... अंतहीन रोमांच और हाथ में हथियार लिए हुए कारनामे, प्रेम कहानियां, प्रलोभन, कैद। एक अकेला टॉवर, एक अंधेरा जंगल, एक घोड़े पर एक लड़की, एक दुष्ट बौना - सब कुछ उत्सुकता से विस्तृत विवरण में प्रकट होता है और शायद ही इसे प्रतीकवाद कहा जा सकता है। ये उपन्यास किसी अलंकारिक या प्रतीकात्मक कथा पर नहीं बने हैं; वे एक पौराणिक विश्वदृष्टि की ओर उन्मुख हैं, जो उनकी विशेष रचना और कथानक की विशेष प्रेरणा को निर्धारित करता है। "... Chretien de Troyes Logres के "अंतहीन" साम्राज्य में आदर्श आदेश का वर्णन कर सकते हैं, जहां सब कुछ न्यायपूर्ण राजा आर्थर की इच्छा के अधीन है, और फिर शांति से घोषणा करें कि कैमलॉट के शाही महल को छोड़ने वाले शूरवीर को तुरंत मिल गया आर्थर के विरोधियों के साथ एक मुग्ध जंगल में खुद को "।

लेखक के लिए, इस तरह के संक्रमण में कोई विरोधाभास नहीं है: आखिरकार, वह दो अलग-अलग वास्तविकताओं का वर्णन करता है, पौराणिक रूप से सह-अस्तित्व, लेकिन परस्पर नहीं, और नायक का एक से दूसरे में संक्रमण तात्कालिक है और उसके द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। जे. ब्रेरेटन दो विषयों की पहचान करता है जो सबसे ज्यादा रुचि रखते हैं: "वोकेशन द्वारा एक शूरवीर का कर्तव्य - एक योद्धा का सम्मान और प्रतिष्ठा - और उसकी महिला के संबंध में कर्तव्य।"

यह शायद ये दो मकसद हैं, जो उपन्यास द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल के "लेखक" पायन डी मेज़िएर के सबसे बड़े विरोध का कारण बनते हैं (यदि चेरेतिएन डी ट्रॉयस का अनुवाद "ट्रॉय से ईसाई" के रूप में किया जाता है, तो पायन डी मेज़िएर "द पैगन" है। Mezière से", ट्रॉयस के पास स्थित एक शहर; जो इस छद्म नाम के पीछे छिपा था - एक या एक से अधिक लेखक - हम नहीं जानते)। द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल में, मुख्य पात्र, गौविन को सबसे मजबूत सेनानी के रूप में अपने सम्मान और प्रतिष्ठा की रक्षा करने की आवश्यकता नहीं है - कोई भी नहीं, और सबसे पहले, खुद नायिका, जो अपनी पहल पर, उसे एक चुंबन देती है कार्य पूरा करने से पहले, शूरवीर की सफलता के बारे में कोई संदेह नहीं है (उदाहरण के लिए, सर के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जो यहां मौजूद हैं)। इसके अलावा, द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल में, एक खलनायक सभी सम्मान के योग्य निकला - एक महान जन्म से दूर का आदमी; Chrétien de Troyes के उपन्यासों में, खलनायक आमतौर पर अशिष्टता और कायरता से शूरवीरों का विरोध करते थे, लेकिन यहाँ खलनायक शानदार विनम्र और साहसी हैं।

नाइट और महिलाओं के बीच संबंध भी Chrétien de Troyes के आदर्शों से बहुत दूर हैं। अपनी लगाम लौटाने वाले की पत्नी बनने का वादा करने के बाद, लड़की सुरक्षित रूप से आर्थर के महल को छोड़ देती है, जाहिर तौर पर इस वादे को भूल जाती है, और शूरवीर उसे रखने के लिए नहीं सोचता। इसके अलावा, लगाम पाने से पहले, गोवेन ने कुछ खूबसूरत महिला की कंपनी में रात का खाना खाया, जो नायिका की बहन बन जाती है। उत्तरार्द्ध नाइट के साथ इतना सौहार्दपूर्ण व्यवहार करता है, जाहिर तौर पर उसके आतिथ्य की पूरी तरह से सराहना करता है, कि कथाकार को चुप रहने और रात के खाने का वर्णन करने से इनकार करने के लिए मजबूर किया जाता है।

बेशक, स्थितियां चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ के आदर्शों से बहुत दूर हैं, जिनके सभी पात्र एक तरह से या किसी अन्य वैवाहिक सुख के लिए लड़ रहे हैं (अपवाद लैंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट है, लेखक ने इस उपन्यास को आदेश के अनुसार लिखा था मारिया शैम्पेन)। इस तरह का विवाद बहुत दिलचस्प उदाहरणअर्थुरियन किंवदंतियों ने मध्य युग के आदर्शों को कैसे व्यक्त किया और आकार दिया, खासकर जब आप मानते हैं कि पायन डी मैज़िएरेस ने शिष्टतापूर्ण रोमांस के पौराणिक आधार को अपरिवर्तित छोड़ दिया।

14वीं शताब्दी के मध्य में, एक गुमनाम अंग्रेजी उपन्यास"सर गवेन और ग्रीन नाइट"। बी। ग्रेबनियर इसे इस प्रकार चित्रित करते हैं: "सभी काव्य उपन्यासों में से, सुंदरता में किसी की तुलना XIV सदी के मध्य के अनाम लेखक के उपन्यास "सर गवेन एंड द ग्रीन नाइट" से नहीं की जा सकती है, जो सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक है। जो मध्यकालीन साहित्य से हमारे पास आए हैं। यह एक रूपक भी है, जिसका उद्देश्य शुद्धता, साहस और सम्मान का उदाहरण देना है - एक आदर्श शूरवीर में निहित गुण। काफी देर से काम के रूप में, उपन्यास के माध्यम से और के माध्यम से, "औड" जटिल रूपक में ईसाई गुणों का महिमामंडन करता है और इसमें यह युग की विशिष्ट शैली के साथ विलीन हो जाता है - एक उपदेशात्मक अलंकारिक कविता जो पहले से ही पूरी तरह से शहरी मिट्टी पर उत्पन्न हुई थी। मध्य युग के अंग्रेजी राजा आर्थर

जैसा कि हम देख सकते हैं, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लेखकों द्वारा अर्थुरियन किंवदंतियों की व्याख्या में अंतर या केवल विभिन्न दृष्टिकोणों का पालन करने से इनकार नहीं किया जा सकता है। साथ ही, शास्त्रीय अर्थुरियन का निर्माण करने वाले शूरवीर रोमांस की एक सामान्य विशेषता है: वे एक ही पौराणिक आधार पर निर्मित होते हैं। विभिन्न समस्याओं को उठाते हुए या कुछ मूल्यों की प्राथमिकता पर चर्चा करते हुए, वे एक आदर्श दुनिया बनाते हैं, एक दूसरी वास्तविकता, जिसमें व्यवहार के मानदंड, शूरवीरों के गुण और उनके पर्यावरण की विशेषताएं शामिल हैं।

सामान्यीकृत आर्थर और उसका दरबार शिष्टता का प्रतीक था। आइए विचार करें कि एक शूरवीर के आदर्श के साथ कौन सी विशेषताएं जुड़ी हुई थीं।

शूरवीर को एक अच्छे परिवार से आना था। सच है, कभी-कभी उन्हें असाधारण सैन्य कारनामों के लिए नाइट की उपाधि दी जाती थी, लेकिन गोलमेज के लगभग सभी शूरवीरों ने अपनी उदारता दिखाई, उनमें से कई शाही पुत्र हैं, लगभग सभी के पास एक शानदार परिवार का पेड़ है।

एक शूरवीर को सुंदरता और आकर्षण से अलग होना चाहिए। अधिकांश अर्थुरियन चक्रों में, शूरवीरों के बाहरी गुणों पर बल देते हुए, नायकों के साथ-साथ उनके वस्त्रों का विस्तृत विवरण दिया गया है।

शूरवीर को ताकत की जरूरत थी, अन्यथा वह साठ से सत्तर किलोग्राम वजन वाले कवच नहीं पहन पाएगा। उन्होंने यह ताकत, एक नियम के रूप में, अपनी युवावस्था में भी दिखाई। आर्थर ने खुद दो पत्थरों के बीच फंसी एक तलवार निकाली, जो बहुत छोटी थी (हालाँकि, यह जादू के बिना नहीं थी)।

एक शूरवीर के पास पेशेवर कौशल होना चाहिए: एक घोड़े का प्रबंधन करना, एक हथियार चलाना, आदि।

शूरवीर से अपेक्षा की जाती थी कि वह अपनी महिमा की अथक देखभाल करेगा। महिमा को निरंतर पुष्टि की आवश्यकता थी, अधिक से अधिक नए परीक्षणों पर काबू पाने के लिए। Chrétien de Troy के उपन्यास Yvain, or the Knight of the Lion से Yvain शादी के बाद अपनी पत्नी के साथ नहीं रह सकते। दोस्त यह सुनिश्चित करते हैं कि वह निष्क्रियता में खुद को लाड़-प्यार न करें और याद रखें कि उसकी प्रसिद्धि उसे क्या करने के लिए बाध्य करती है। उसे तब तक भटकना पड़ा जब तक कि किसी से लड़ने का अवसर न मिल गया। अज्ञात रहने के लिए किस्मत में है तो अच्छे कर्म करने का कोई मतलब नहीं है। अभिमान पूरी तरह से उचित है, जब तक कि इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश न किया जाए। प्रतिष्ठा के लिए प्रतिद्वंद्विता लड़ने वाले अभिजात वर्ग के भीतर स्तरीकरण की ओर ले जाती है, हालांकि सिद्धांत रूप में सभी शूरवीरों को समान माना जाता है, जो गोल मेज पर आर्थरियन किंवदंती में प्रतीक है, जिस पर वे बैठते हैं।

यह स्पष्ट है कि प्रतिष्ठा के लिए इस तरह की निरंतर चिंता के साथ, एक शूरवीर से साहस की आवश्यकता होती है, और सबसे कठिन आरोप साहस की कमी का आरोप है। कायरता पर संदेह होने के डर ने रणनीति के प्राथमिक नियमों का उल्लंघन किया (उदाहरण के लिए, एरेक इन चेरेतिन डे ट्रॉय के उपन्यास "एरेक एंड एनिड" में एनिडा को, जो आगे चल रहा है, उसे खतरे से आगाह करने के लिए मना करता है)। कभी-कभी यह शूरवीर और उसके दस्ते की मृत्यु के साथ समाप्त होता था। निष्ठा और निष्ठा के कर्तव्य को निभाने के लिए भी साहस आवश्यक है।

अथक प्रतिद्वंद्विता ने शूरवीर अभिजात वर्ग की एकजुटता को नहीं तोड़ा, एक एकजुटता जो अभिजात वर्ग से संबंधित दुश्मनों तक फैल गई। किंवदंतियों में से एक में, एक साधारण योद्धा दावा करता है कि उसने दुश्मन शिविर के एक महान शूरवीर को मार डाला, लेकिन महान कमांडर ने गर्व करने वाले व्यक्ति को फांसी देने का आदेश दिया।

यदि एक सैनिक के रूप में एक शूरवीर के लिए साहस आवश्यक था, तो अपनी उदारता के साथ, जिसकी उससे अपेक्षा की जाती थी और जिसे एक कुलीन व्यक्ति की अनिवार्य संपत्ति माना जाता था, उसने अपने पर निर्भर लोगों और उनके कारनामों का महिमामंडन करने वालों का भला किया। इस अवसर के लिए अच्छे व्यवहार और अच्छे उपहारों की आशा में अदालतों में शूरवीर। अकारण नहीं, गोलमेज के शूरवीरों के बारे में सभी किंवदंतियों में, शादी, राज्याभिषेक (कभी-कभी संयोग) या किसी अन्य घटना के सम्मान में दावतों और उपहारों के विवरण को अंतिम स्थान नहीं दिया जाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, एक शूरवीर को अपने समकक्षों के प्रति अपने दायित्वों के प्रति बिना शर्त वफादार रहना चाहिए। अजीब शूरवीर प्रतिज्ञा लाने की प्रथा, जिसे सामान्य ज्ञान के सभी नियमों के विपरीत पूरा करना था, सर्वविदित है। इस प्रकार, गंभीर रूप से घायल ईरेक ने अपने घावों को ठीक करने की अनुमति देने के लिए राजा आर्थर के शिविर में कम से कम कुछ दिन रहने से इंकार कर दिया, और अपने घावों से जंगल में मरने का जोखिम उठाते हुए बंद कर दिया।

वर्ग भाईचारे ने शूरवीरों को स्वयं या उनके रिश्तेदारों पर किए गए किसी भी अपराध, वास्तविक या काल्पनिक, के लिए बदला लेने के कर्तव्य को पूरा करने से नहीं रोका। शादी विशेष रूप से मजबूत नहीं थी: शूरवीर लगातार महिमा की तलाश में घर से बाहर था, और पत्नी को अकेला छोड़ दिया गया था, आमतौर पर उसकी अनुपस्थिति के लिए खुद को "इनाम" देना जानता था। बेटों को विदेशी अदालतों में लाया गया (आर्थर खुद सर एक्टर के दरबार में लाया गया था)। लेकिन कबीले ने एकजुटता दिखाई, बदला लेने की बारी आई तो पूरे कबीले की भी जिम्मेदारी थी। यह कोई संयोग नहीं है कि आर्थरियन चक्र में इस तरह की महत्वपूर्ण भूमिका दो बड़े प्रतिद्वंद्वी समूहों - गवेन के अनुयायियों और रिश्तेदारों के बीच संघर्ष द्वारा निभाई जाती है, दूसरी ओर, लेंसलॉट के अनुयायी और रिश्तेदार।

शूरवीर के अपने अधिपति के प्रति कई दायित्व थे। शूरवीरों पर विशेष आभार के ऋण का आरोप लगाया गया था, जिन्होंने उन्हें नाइटहुड के लिए नियुक्त किया, साथ ही अनाथों और विधवाओं की देखभाल की। यद्यपि शूरवीर को मदद की ज़रूरत में किसी को भी सहायता प्रदान करनी थी, लेकिन किंवदंतियां भाग्य से नाराज एक भी कमजोर व्यक्ति के बारे में बात नहीं करती हैं। इस अवसर पर, एम। ओसोव्स्काया की मजाकिया टिप्पणी का हवाला देना उचित है: "यहां तक ​​​​कि, शेर नाइट, नाराज लड़कियों को थोक में बचाता है: वह तीन सौ लड़कियों को एक क्रूर अत्याचारी की शक्ति से मुक्त करता है, जो ठंड और भूख में, सोने और चाँदी के धागों का कपड़ा बुनना चाहिए। शोषण पर साहित्य में उनकी मार्मिक शिकायत को नोट किया जाना चाहिए।"

शूरवीर की महिमा जीत से इतनी नहीं लाई गई जितनी युद्ध में उसके व्यवहार से। लड़ाई, उसके सम्मान पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना, हार और मृत्यु में समाप्त हो सकती थी। युद्ध में मृत्यु जीवनी का एक अच्छा अंत भी था - शूरवीर के लिए एक कमजोर बूढ़े व्यक्ति की भूमिका के साथ आना आसान नहीं था। शूरवीर, यदि संभव हो तो, दुश्मन को समान अवसर देने के लिए बाध्य था। अगर दुश्मन अपने घोड़े से गिर गया (और कवच में वह सहायता के बिना काठी में नहीं चढ़ सका), जिसने उसे खटखटाया वह भी अवसरों को बराबर करने के लिए उतर गया। "मैं एक शूरवीर को कभी नहीं मारूंगा जो अपने घोड़े से गिर गया हो! लैंसलॉट कहते हैं। "भगवान मुझे ऐसी शर्म से बचाओ।"

एक प्रतिद्वंद्वी की कमजोरी का फायदा उठाकर शूरवीर को प्रसिद्धि नहीं मिली, और एक निहत्थे दुश्मन को मारकर हत्यारे को शर्म से ढक दिया। लैंसलॉट, बिना किसी डर और तिरस्कार के एक शूरवीर, युद्ध की गर्मी में किसी तरह दो निहत्थे शूरवीरों को मारने के लिए खुद को माफ नहीं कर सका और यह तब देखा जब पहले ही बहुत देर हो चुकी थी; उन्होंने इस पाप का प्रायश्चित करने के लिए केवल एक सनी की कमीज पहनकर पैदल ही तीर्थयात्रा की। पीछे से वार करना नामुमकिन था। कवच में शूरवीर को पीछे हटने का कोई अधिकार नहीं था। कुछ भी जिसे कायरता माना जा सकता था वह अस्वीकार्य था।

शूरवीर, एक नियम के रूप में, एक प्रिय था। साथ ही, वह केवल अपने वर्ग की एक महिला के लिए आराधना और देखभाल दिखा सकता था, जो कभी-कभी उसके संबंध में उच्च पद पर आसीन होती थी। आम धारणा के विपरीत, दूर से आहें भरना नियम के बजाय अपवाद था। एक नियम के रूप में, प्रेम प्लेटोनिक नहीं था, बल्कि कामुक था, और नाइट ने इसे किसी और की पत्नी के लिए अनुभव किया, न कि अपनी (एक उत्कृष्ट उदाहरण लैंसलॉट और गाइनवेर, आर्थर की पत्नी है)।

प्यार को पारस्परिक रूप से वफादार होना था, प्रेमियों ने विभिन्न कठिनाइयों को पार किया। सबसे कठिन परीक्षा जो उसके दिल की महिला केवल लैंसलॉट गाइनवेरे के अधीन कर सकती थी, जिसे उसने अपमान की कीमत पर बचाया था। प्रेमिका गिनीवर की तलाश में है, जिसे बुरी ताकतों ने अपहरण कर लिया है, और एक बौने को गाड़ी की सवारी करते हुए देखता है। बौना लैंसलॉट को यह पता लगाने का वादा करता है कि गाइनवेर इस शर्त पर छिपा हुआ है कि नाइट गाड़ी में आ जाता है - एक ऐसा कार्य जो नाइट का अपमान कर सकता है और उसे उपहास का विषय बना सकता है (शूरवीरों को केवल निष्पादन के लिए एक गाड़ी में ले जाया गया था!) लैंसलॉट अंत में ऐसा करने का फैसला करता है, लेकिन गिनीवर उससे नाराज है: गाड़ी में आने से पहले, उसने तीन और कदम उठाए।

चर्च ने अपने लाभ के लिए शिष्टता का उपयोग करने की कोशिश की, लेकिन शिष्टता का ईसाई खोल बेहद पतला था। व्यभिचार को पाप माना जाता था और आधिकारिक तौर पर इसकी निंदा की जाती थी, लेकिन सभी सहानुभूति प्रेमियों के पक्ष में थी, और भगवान के दरबार (परीक्षाओं) में, भगवान ने विश्वासघाती जीवनसाथी के सामने आने पर खुद को आसानी से धोखा देने की अनुमति दी। गाइनवेर, जिसका लैंसलॉट के साथ संबंध वर्षों तक चला, ने कसम खाई कि रात में पड़ोसी कक्षों में सो रहे ग्यारह शूरवीरों में से कोई भी उसके पास नहीं आया; लेंसलॉट, जिसने इस विशेषाधिकार का आनंद लिया, वह बारहवां शूरवीर था जिसे गणना में प्रदान नहीं किया गया था। रानी को दाँव पर लगने से बचाने के लिए यह शपथ ही काफी थी। धोखेबाज पतियों को अक्सर अपनी पत्नी के प्रेमी के लिए हार्दिक स्नेह होता है (इस तरह किंग आर्थर लैंसलॉट को संदर्भित करता है)। भगवान भी, इस तथ्य को देखते हुए कि लैंसलॉट के शरीर की रक्षा करने वाला बिशप स्वर्गदूतों को स्वर्ग में ले जाने का सपना देखता है, पापी प्रेम को क्षमा करता है।

मध्य युग के सामाजिक संबंध मुख्य रूप से पारस्परिक थे, अर्थात अधिकतर प्रत्यक्ष और तत्काल। सिग्नेर और जागीरदार के बीच संबंध स्थापित करने में दोनों पक्षों द्वारा कुछ दायित्वों की स्वीकृति शामिल थी। जागीरदार को अपने स्वामी की सेवा करने, उसे हर तरह की सहायता प्रदान करने, वफादार और भक्ति बनाए रखने के लिए बाध्य किया गया था। अपने हिस्से के लिए, स्वामी को जागीरदार को संरक्षण देना था, उसकी रक्षा करनी थी, उसके प्रति निष्पक्ष होना था। इस संबंध में प्रवेश करते हुए, प्रभु ने जागीरदार (अभिषेक का संस्कार) से गंभीर शपथ ली, जिसने उनके बंधन को अविनाशी बना दिया।

किसान सामंती स्वामी को बकाया भुगतान करने के लिए बाध्य था, और वह अपने किसानों की रक्षा करने के लिए बाध्य था, और अकाल के मामले में, उन्हें अपने स्टॉक से खिलाता था। श्रम का एक बहुत स्पष्ट विभाजन था: स्वतंत्रता और निर्भरता नहीं, बल्कि सेवा और निष्ठा मध्ययुगीन ईसाई धर्म की केंद्रीय श्रेणियां थीं। यही कारण है कि आर्थरियन किंवदंतियों में यह हमेशा बहुत सावधानी से सुलझाया जाता है कि कौन किसका वर्ग था और कौन किसका जागीरदार था। हालाँकि, विशेषाधिकार, स्वतंत्रता, निर्भरता और कैद का पदानुक्रम भी सेवाओं का एक पदानुक्रम था। सामंती समाज में, सामाजिक भूमिकाएँ बहुत स्पष्ट रूप से विभाजित और रिवाज या कानून द्वारा परिभाषित की जाती थीं, और प्रत्येक व्यक्ति का जीवन उसकी भूमिका पर निर्भर करता था।

यह ध्यान नहीं देना असंभव है कि किंवदंतियों में भौतिक संस्कृति पर बहुत ध्यान दिया जाता है; इसके अलावा, इसके लिए वास्तविक आवश्यकताएं, महत्वपूर्ण आवश्यकता के कारण, पौराणिक गुणों के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं जो मध्ययुगीन लेखकों ने उदारतापूर्वक सभी प्रकार के कवच (साधारण हथियारों से छेड़छाड़ नहीं), हथियार (छेदने वाले आकर्षक कवच), कप (जिसमें से वे बिना स्पिलिंग के नशे में हो सकते हैं, केवल वे जो अपनी महिलाओं के लिए शूरवीरों के प्रति सच्चे हैं), लबादे (जो केवल उन्हीं महिलाओं द्वारा पहने जा सकते हैं), आदि।

आइए कुछ उदाहरणों पर करीब से नज़र डालें। भौतिक संस्कृति के बारे में बोलते हुए, जो अर्थुरियन चक्र की किंवदंतियों में परिलक्षित होता है, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि एक बहुत बड़ा स्थान युद्ध के घोड़ों, हथियारों और कपड़ों के वर्णन के लिए समर्पित है। और कोई आश्चर्य नहीं - नाइट का कार्य लड़ना था: अपनी संपत्ति की रक्षा के लिए, कभी-कभी पड़ोसी लोगों पर कब्जा करके उन्हें बढ़ाएं, या केवल टूर्नामेंट में भाग लेकर अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखें (आखिरकार, आपको कब्जा करने की कोशिश करने से पहले गंभीरता से सोचना चाहिए, उदाहरण के लिए , एक शूरवीर की भूमि जिसने पिछले टूर्नामेंट में कई शानदार जीत हासिल की और सबसे मजबूत के रूप में पहचाना गया)।

युद्ध में एक शूरवीर के लिए योद्धा वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक है। घोड़ों को एक विशेष तरीके से प्रशिक्षित किया जाता था, और वे अक्सर समय पर पालन-पोषण या एक तरफ हटकर अपने मालिकों की मदद करते थे। प्रत्येक युद्ध के घोड़े का अपना नाम था, इसे तैयार और पोषित किया गया था। कई किंवदंतियाँ उन घोड़ों के बारे में बताती हैं जो इंसानों की तरह बोलते थे और अक्सर अपने मालिकों को बहुत व्यावहारिक सलाह देते थे। शूरवीरों के कवच और हथियारों के विवरण पर काफी ध्यान दिया गया था, जिसकी विश्वसनीयता और सुविधा अभियान में सफलता और टूर्नामेंट में जीत के लिए महत्वपूर्ण थी। शूरवीर के हथियार, एक नियम के रूप में, तलवार और भाले थे, कभी-कभी पाइक भी। अक्सर तलवार एक पारिवारिक अवशेष थी, इसका अपना इतिहास था, एक नाम, अक्सर प्रतीकात्मक (कुछ शोधकर्ता आर्थर की तलवार के नाम की ऐसी व्याख्या देते हैं: एक्सेलिबुर - "मैंने स्टील, लोहा और सभी को काट दिया"); जब शूरवीर थे, तलवार एक अनिवार्य विशेषता थी।

किंवदंतियों में शूरवीरों के कपड़ों का उनके कार्यात्मक महत्व के संदर्भ में बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। लड़ाई से पहले, कवच के नीचे कपड़े पहने जाते हैं, इसे इस तरह से सिलना चाहिए कि कवच त्वचा को रगड़े नहीं, और गर्मी में गर्म किए गए कवच की धातु शरीर को नहीं छूती है। लंबी यात्राओं को कम थकाऊ बनाने के लिए यात्रा के कपड़े हल्के थे - शिष्टतापूर्ण रोमांस की एक निरंतर विशेषता - और नाइट के लिए सुरक्षा प्रदान करने के लिए।

महिलाओं के कपड़ों का विवरण भी इसके कार्यात्मक महत्व का न्याय करना संभव बनाता है: यह सुविधाजनक और व्यावहारिक है जब एक महिला एक परिचारिका है और व्यावहारिक गतिविधियों में लगी हुई है (उसे लगातार तहखाने में जाना पड़ता है, टावरों पर चढ़ना पड़ता है); कपड़ों की भव्यता का केवल तभी महत्व है जब यह औपचारिक हो (इस मामले में, कपड़े, सुनहरे लटकन, फर, गहने विस्तार से वर्णित हैं), जबकि रंग को भी ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि हेरलडीक अर्थ के अलावा, यह हो सकता है नायक या नायिका की सुंदरता पर जोर देते थे।

आर्थरियन चक्र के लगभग हर काम में, किसी न किसी तरह का महल दिखाई देता है - मोहित, अभेद्य, या एक, जो अपने हाथ और दिल से, एक सुंदर महिला द्वारा उसे सौंपे गए कार्य को पूरा करने का वादा करता है।

यह समझने के लिए कि शिष्टतापूर्ण रोमांस में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका अक्सर महल और उनमें रहने वालों को क्यों सौंपी जाती है, आइए हम कई ऐतिहासिक तथ्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

इंग्लैंड में अपने सैनिकों के उतरने के तुरंत बाद विलियम द कॉन्करर के आदेश पर बनाया गया पहला किला एक मोट्टे था - ब्रिटिश द्वीपों में पहले से अज्ञात एक किला। सबसे पहले, मोट्टे एक खंदक से घिरी एक मिट्टी की पहाड़ी थी। इसके शीर्ष पर एक लकड़ी का टॉवर बनाया गया था, जिसकी नींव जमीन में खोदे गए शक्तिशाली लॉग थे। हेस्टिंग्स में गढ़ों के रूप में नॉर्मन्स द्वारा इन किलेबंदी का उपयोग किया गया था। इंग्लैंड के क्षेत्र में, उन्होंने कई मठों का निर्माण किया, उनकी मदद से विजित भूमि पर अपना प्रभुत्व मजबूत किया।

आमतौर पर मोटे एक काटे गए शंकु या गोलार्ध के रूप में होता था; इसके आधार का व्यास 100 मीटर तक पहुंच सकता है, और इसकी ऊंचाई - 20 मीटर। ज्यादातर मामलों में, एक बेली मोट्टे से जुड़ी हुई है - एक मिट्टी के प्राचीर, एक खाई, एक ताल से घिरा हुआ क्षेत्र। मिट्टी के किलेबंदी की ऐसी दोहरी रेखा को "मोटे और बेली के साथ महल" कहा जाता था। एक अन्य प्रकार की मध्ययुगीन इमारतें एक कृत्रिम पहाड़ी के समतल शीर्ष पर एक लघु बेली है, जिसका व्यास 30 से 100 मीटर है, जिसमें एक अनिवार्य खाई और ताल है। कुछ बेली केवल मवेशी कलम के रूप में काम करते थे। जगह-जगह मिट्टी के छोटे-छोटे किले भी बनाए गए, जिनसे मवेशियों के बाड़े भी लगे हुए थे।

किसानों के श्रम का उपयोग करके, किलेबंदी के निर्माण से संबंधित भूकंपों को अपेक्षाकृत तेज़ी से करना संभव था। मोटे का लाभ यह था कि लकड़ी के अधिरचना के अलावा, इसे नष्ट करना लगभग असंभव था।

महल में जीवन एक विकल्प से पहले योद्धाओं को प्रभु के अनुचर से रखता है: या तो सौहार्द बनाए रखें, या लगातार एक-दूसरे से झगड़ा करें। किसी भी मामले में, दूसरों के प्रति सहिष्णु होना और इसके लिए व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करना, या कम से कम हिंसा की अभिव्यक्तियों की अनुमति नहीं देना आवश्यक था।

दुनिया में स्थापित, एक तख्त से घिरा हुआ, नैतिक मानदंड बाद में, सामंती समाज के विकास के दूसरे चरण में, 11वीं शताब्दी के अंत में, संकटमोचनों को प्रेरित किया। उनके भजन शिष्टता और प्रेम के गीत गाते थे, लेकिन वास्तव में उन्होंने दो सामाजिक उपलब्धियों का महिमामंडन किया - स्थिरीकरण और एक नए स्थान का विकास। कई प्रसिद्ध शूरवीर पहले सामंती प्रभु के अनुचर में साधारण योद्धा थे, लेकिन उन्हें युद्धों में दिखाई गई वीरता के लिए एक उच्च पद प्राप्त हुआ। उसी समय, एक योद्धा सम्मान प्राप्त नहीं कर सकता था यदि वह एक वास्तविक शूरवीर की तरह व्यवहार नहीं करता था।

मॉट का ग्रामीण आबादी पर भी प्रभाव पड़ा। मिथकों में, अक्सर महल में रहने वाले क्रूर जानवरों से छुटकारा पाने के बाद, या इसे जादू टोना से मुक्त करने के बाद, पहले के निर्जन क्षेत्र में जुबिलेंट, गायन और नृत्य करने वाले किसानों की भीड़ सुरक्षा के लिए शूरवीर को धन्यवाद देती हुई दिखाई दी। कई घर सामंती स्वामी पर निर्भर हो गए, जिन्हें अब किसान कर चुकाने के लिए बाध्य थे।

पीढ़ियों के परिवर्तन के साथ, सामाजिक संतुलन धीरे-धीरे स्थापित हुआ। नए संबंधों ने वरिष्ठों के वर्ग समुदाय को समेकित किया, जिसने निरंतर खतरे की भावना को कमजोर कर दिया। महल ने दोस्तों और पड़ोसियों के लिए अपने द्वार खोल दिए, युद्धों ने टूर्नामेंटों को रास्ता दे दिया, हथियारों के पारिवारिक कोट अब शूरवीर ढालों पर लहराए गए। जहाँ कभी चालाकी और क्रूरता का राज था, अब वीरता और दरियादिली गाई जाती थी। इस प्रकार, मध्ययुगीन मठों की स्थापना में सामंतवाद के विकास के दूसरे चरण से, विरासत की नींव रखी जाने लगी कि इस युग ने वंशजों को छोड़ दिया और जिसे "महल संस्कृति" नाम दिया गया।

निष्कर्ष

मध्य युग के प्रस्थान के साथ, अर्थुरियन चक्र का और अधिक विकसित होना तय नहीं था; सच है, परियों की कहानियों (स्कॉटिश, आयरिश, अंग्रेजी) में आर्थर प्रकट हुए, जागृति के क्षण के लिए अपने शूरवीरों के साथ इंतजार कर रहे थे, या मर्लिन, इस या उस परी-कथा चरित्र की मदद कर रहे थे, लेकिन यह 1 9वीं शताब्दी तक सीमित था।

बात यह है कि XVII-XVIII सदियोंशूरवीर विषयों पर मिथक बनाना व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं था, क्योंकि सामंती आदर्श न केवल प्रासंगिक थे, बल्कि समाज के विकास को धीमा और बाधित कर सकते थे, जो इस स्तर पर उनकी अस्वीकृति की व्याख्या करता है। फिर से, मध्य युग में रुचि और इससे जुड़े आदर्श केवल पूर्व-रोमांटिक (मैकफर्सन के "ओसियन के गाने") में दिखाई देते हैं। रोमांटिक मध्यकालीन विषयों को उठाते हैं। चूंकि बुर्जुआ विचारधारा, जो मुख्य रूप से भौतिक मूल्यों की ओर उन्मुख है, अधिक से अधिक विरोधों को भड़काती है, मध्ययुगीन कहानियों और शिष्टता की परंपराओं पर आधारित मूल्य प्रणालियों का तेजी से प्रतिकार के रूप में उपयोग किया जा रहा है।

आर्थरियन चक्र के विकास के दौरान, अंतर्निहित सेल्टिक पौराणिक कथाएं इससे काफी हद तक गायब हो गईं। "अर्थुरियन किंवदंतियों की दुनिया ने ही पौराणिक विशेषताओं का अधिग्रहण किया। कैमलॉट, गोलमेज, शूरवीरों का भाईचारा, कंघी बनानेवाले की रेती की खोज नए मिथक बन गए। यह इस क्षमता में था कि उन्हें मध्य युग के अंत में पहले से ही माना जाता था। इसलिए, एटेनिसन, आर. वैगनर, डब्ल्यू. मॉरिस, ओ.सी. स्विनबर्न, डी. जॉयस (फिननेगन्स वेक में) और कई अन्य लोगों द्वारा XIX-XX सदियों में आर्थरियन किंवदंतियों के लिए अपील ने पुराने मिथकों को पुनर्जीवित किया, लेकिन मुख्य पौराणिक कथाएं रूपांकनों नहीं थीं सेल्टिक लोककथाओं के, लेकिन दरबारी मध्य युग के विचार। उपरोक्त लेखकों ने राजा आर्थर की किंवदंतियों में एक नैतिक और नैतिक आदर्श देखा; प्री-राफेलाइट्स (डांटे गेब्रियल रॉसेटी और अन्य), आर्टुरियाना से प्रेरित होकर, रचनात्मकता के लिए इससे प्रेरणा लेते हुए, अपनी कलात्मक शैली बनाई।

ग्रन्थसूची

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शिष्टतापूर्ण रोमांस हैमध्यकालीन साहित्य की प्रमुख विधाओं में से एक। फ्रांस में पैदा होता है, 12 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में Chrétien de Troyes की कलम के तहत, जो शैली के उत्कृष्ट उदाहरण बनाता है। फ्रांस के अलावा, 13 वीं शताब्दी से जर्मनी में, शिष्टता का रोमांस सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित हुआ। शैली के अलग-अलग मूल उदाहरण इंग्लैंड और स्पेन में बनाए गए थे। इटली में, शिष्टता के रोमांस ने महत्वपूर्ण उदाहरण प्रस्तुत नहीं किए। शिष्टतापूर्ण रोमांस के कई मुख्य चक्र हैं:

1. ब्रेटन (अन्यथा गोलमेज के शूरवीरों के बारे में उपन्यास, या आर्थरियन कहा जाता है), ब्रिटनी में संरक्षित प्राचीन सेल्टिक किंवदंतियों पर आधारित (यवेन, लैंसलॉट ऑफ लेक, गवेन, आदि के बारे में उपन्यास);
2. प्राचीन, ग्रीक और रोमन महाकाव्य ("द रोमांस ऑफ अलेक्जेंडर", "द रोमांस ऑफ ट्रॉय", "द रोमांस ऑफ थेब्स"); ट्रिस्टन के बारे में, जो सेल्टिक किंवदंतियों में भी वापस जाता है;
3. Parzival या पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में, जिसमें सेल्टिक परंपराओं को ईसाई आदर्शों के साथ जोड़ा जाता है।

शिष्टतापूर्ण उपन्यास एक ऐसी शैली के रूप में उभरता है जो सामंती-शूरवीर वर्ग की दुनिया के बारे में विचारों का प्रतीक है और लोक महाकाव्य का एक विकल्प है। उत्तरार्द्ध के विपरीत, शिष्ट उपन्यास तुरंत एक लिखित शैली के रूप में आकार लेता है, सचेत रूप से लेखक, वास्तव में पिछली घटनाओं के चित्रण पर ध्यान केंद्रित करने से इनकार करता है। यह, विशेष रूप से, इसमें एक परी कथा की कई विशेषताओं की उपस्थिति की व्याख्या करता है: कथानक के आधार के रूप में नायक के भाग्य का चित्रण, कई परी-कथा पात्रों, कार्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति, की विशेष भूमिका फंतासी, शानदार कालक्रम। महाकाव्य नायक के विपरीत, जो अपने परिवार के सम्मान, जागीरदार कर्तव्य, या ईसाई धर्म को काफिरों से बचाने के लिए करतब करता है, एक शिष्ट उपन्यास का नायक अपने स्वयं के सुधार, व्यक्तिगत गौरव और के नाम पर कार्य करता है एक सुंदर महिला। प्रेम का दरबारी आदर्श शूरवीर के सैन्य कर्तव्य के साथ एक जटिल संबंध में है और शिष्टतापूर्ण उपन्यास की मुख्य टक्कर का आधार बनाता है: नायक की व्यक्तिगत भावनाएं और उसका सामाजिक कार्य। यह वह टक्कर है जो एक परी कथा से एक शिष्टतापूर्ण रोमांस को अलग करती है।

शैली की एक महत्वपूर्ण विशेषता मनोविज्ञान है - पात्रों के जटिल आंतरिक अनुभवों के बारे में एक कहानी। यह सब शिष्टतापूर्ण उपन्यास पर दरबारी गीत काव्य के प्रभाव की बात करता है, जिसने अपने रूप में बहुत कुछ निर्धारित किया। शिष्टता के शुरुआती रोमांस कविता में लिखे गए हैं, कविता से एकजुट हैं, और महाकाव्य के रूप में नहीं, जैसा कि महाकाव्य में है। महाकाव्य और अन्य कथा शैलियों की तुलना में काव्यात्मक रूप साहित्यिक भाषा के प्रसंस्करण की एक बड़ी डिग्री की गवाही देता है, जो बाद में इसके मजबूत प्रभाव में विकसित होता है। शैली के गद्य उदाहरण 13वीं शताब्दी से ही निर्मित होने लगे। उसी समय, शिष्टतापूर्ण रोमांस के लंबे सेट दिखाई दिए, मुख्य रूप से ब्रेटन चक्र (15 वीं शताब्दी में टी। मैलोरी की "डेथ ऑफ आर्थर" के साथ पूरा हुआ), साथ ही साथ एपिगोन काम करता है। उसी युग में, शिष्टतापूर्ण रोमांस की पहली पैरोडी दिखाई दी। देर से मध्य युग में, फ्रांस में शिष्टतापूर्ण रोमांस ने रूपक कविता को रास्ता दिया, और शैली के नए उदाहरण इबेरियन प्रायद्वीप में बनाए गए, कई मायनों में साहित्य में पुनर्जागरण की प्रवृत्ति (गॉल के अमादिस के बारे में उपन्यासों की एक श्रृंखला) कैटलन में जे. मार्टुरेल द्वारा स्पेनिश और द व्हाइट टायरेंट)। यह स्थिर परंपरा है जो शैली की परंपरा में लिखे गए एम। सर्वेंट्स द्वारा "डॉन क्विक्सोट" और "द वांडरिंग्स ऑफ पर्सिल्स एंड सिचिस्मंडा" की उपस्थिति की व्याख्या करती है।

समग्र रूप से उपन्यास की शैली के विकास के इतिहास में शिष्ट उपन्यास के स्थान का प्रश्न अभी तक स्पष्ट रूप से हल नहीं हुआ है।. कई शोधकर्ता (एम.एम. बख्तिन, जी.के. कोसिकोव और अन्य) इसे उस शैली के पूर्ण मॉडल के रूप में पहचानने से इनकार करते हैं जो नए युग में या यहां तक ​​​​कि पुनर्जागरण में विकसित हुई थी। अन्य विशेषज्ञ (ई.एम. मेलेटिंस्की, पीए ग्रिंटसर और अन्य) इसके विपरीत मानते हैं कि शिष्टतापूर्ण रोमांस आधुनिक उपन्यास की मुख्य विशेषताओं से मेल खाता है।

मुहावरा शिष्टतापूर्ण रोमांस से आया हैफ्रेंच रोमन शेवालेरेस्क।