नायक का जीवन दर्शन। युगल: Pechorin को जीवन का अर्थ क्यों नहीं मिल रहा है? और

मानव जीवन और कुछ नहीं बल्कि समय की गति है: इसकी शुरुआत जन्म है, मृत्यु इसका अंत है। यहां तक ​​​​कि कोई व्यक्ति जो गतिहीन प्रतीत होता है, जैसे कि जेल में कैदी, अभी भी जीवन के अंत की ओर बढ़ता है। यह आंदोलन हमारी इच्छा या अनिच्छा पर निर्भर नहीं है, यह वस्तुनिष्ठ है। पूर्वजों ने कहा: "वोलेंटेम ड्यूकंट फाटा, नोलेंटेम ट्रैहंट; टर्टियम नॉन डेटूर" (भाग्य उसे ले जाता है जो इसे चाहता है, अनिच्छुक को घसीटता है, और कोई तीसरा नहीं है)।
और वे बिल्कुल सही थे।
हमारे पास कोई विकल्प नहीं है: जाने के लिए या न जाने के लिए।
चुनाव अलग है: चाहे स्वतंत्र रूप से जाना हो (याद रखना कि स्वतंत्रता केवल एक सचेत आवश्यकता है) या एक जिद्दी गधे की तरह घसीटा जाना।
ये दो विकल्प जीवन के प्रति सचेत और अचेतन दृष्टिकोण प्रदर्शित करते हैं; तीसरा, वास्तव में, नहीं दिया गया है।
यदि आप किसी व्यक्ति से उसकी पसंद के बारे में पूछते हैं, तो वह निश्चित रूप से कहेगा कि वह होशपूर्वक चुनता है, अर्थात मुक्त आंदोलन।
वह भी चकित होगा: क्या कोई स्वेच्छा से घसीटा जाना चाहता है? आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि लोगों ने अपनी जैविक प्रजातियों को एक गौरवपूर्ण शीर्षक दिया है: "होमो सेपियन्स" - "एक उचित व्यक्ति"!
लेकिन निष्कर्ष पर जल्दी मत करो।
एक और प्रश्न पूछें: वह आंदोलन के उद्देश्य, जीवन के अर्थ के रूप में क्या देखता है? इस सवाल का जवाब हर कोई अपने-अपने तरीके से देगा।
कोई कहेगा कि उसका लक्ष्य एक बच्चे की परवरिश करना है, दूसरा - घर बनाना, तीसरा - प्रसिद्ध होना, चौथा - खोज करना, पाँचवाँ - अपने बुढ़ापे को प्रदान करना, और इसी तरह एड इनफिनिटम ...
रुक रुक!
क्या एक सड़क के इतने सिरे हो सकते हैं?
आप क्या सोचेंगे यदि दस लोग आपको एक साधारण प्रश्न के दस अलग-अलग उत्तर दें: सड़क कहाँ जाती है?
आप या तो सोचते हैं कि वे झूठे हैं या पागल हैं या आपको लगता है कि उनमें से कोई भी सही उत्तर नहीं जानता है, है ना?
जीवन के माध्यम से जाने के तरीके के चुनाव के मामले में यह बिल्कुल सही है: यह पता चला है कि आपके द्वारा पूछे गए लोगों में से कोई भी वास्तविक लक्ष्य नहीं जानता है, कोई भी जानबूझकर नहीं जाता है, वे सभी भाग्य द्वारा "घसीटा" जाते हैं!
जीवन का मार्ग सभी के लिए समान है, क्योंकि इसकी शुरुआत और अंत एक ही है। केवल उस पर चलने का तरीका अलग हो सकता है।
तो क्या सभी लोग अनजाने में जीवन भर भटकते हैं?
नहीं, और ऐसा निष्कर्ष जल्दबाजी में होगा।
यदि दो विकल्प संभव हैं, तो दोनों को लागू किया जाना चाहिए।
एकमात्र सवाल यह है कि कितने लोग पहले को चुनेंगे, और कितने दूसरे को।
यदि आप होशपूर्वक चलने वाले लोगों की संख्या और घसीटे जा रहे लोगों की संख्या का अनुपात स्थापित करना चाहते हैं, तब तक जीवन के उद्देश्य के बारे में पूछते रहें जब तक कि आपको सही उत्तर न मिल जाए। वांछित अनुपात को इतने गलत उत्तरों के एक सही उत्तर के अनुपात के रूप में परिभाषित किया जाएगा। सब कुछ बहुत सरल है।
कैसे? यह पता चला है कि आप स्वयं नहीं जानते कि कौन सा उत्तर सही माना जाता है?
एक आजमाई हुई और परखी हुई विधि का सहारा लेने की कोशिश करें: उपमाएँ।
कल्पना कीजिए कि रोम की ओर जाने वाली सड़क पर आपका एक साथी है।
आप उससे पूछें कि वह कहाँ जा रहा है।
अगर वह कहता है कि वह बगदाद या लिस्बन जा रहा है, तो वह गलत है, लेकिन अगर वह रोम को अपना लक्ष्य कहता है, तो वह वास्तव में जानता है कि वह कहाँ जा रहा है।
इसी तरह उद्देश्य के बारे में प्रश्न के लिए जीवन का रास्तासही उत्तर होगा: "मैं मरने के लिए जीता हूँ।" जो आपको इस तरह उत्तर देता है वह वास्तव में जानता है कि वह कहाँ जा रहा है।
क्या ऐसे बहुत से लोग हैं?

क्या कारण है कि लोग होशपूर्वक चलने के बजाय जीवन में "घसीटा" जाना पसंद करते हैं?
शायद वे जीवन की अंतिम मंजिल को नहीं जानते?

नहीं, इसका कारण यह है कि होशपूर्वक कुछ करने के लिए, आपको चेतना की आवश्यकता होती है, और लोगों में इसकी कमी होती है।
यह लोगों को अजीब और आपत्तिजनक लग सकता है, लेकिन यह सच है: एक सामान्य व्यक्ति को होश नहीं है, उसे खुद का भी पता नहीं है।
लेकिन "उचित आदमी" के हाई-प्रोफाइल शीर्षक के बारे में क्या?
काश, यह सिर्फ एक कल्पना है।
मनुष्य स्वभाव से तर्कसंगत हो सकता है, और उसे तर्कसंगत होना चाहिए, और वह खुद को तर्कसंगत कहता है, लेकिन ... वास्तव में वह ऐसा नहीं है।
यह बल्कि एक और संपत्ति की विशेषता है: इच्छाधारी सोच।
यदि आप लोगों को इसके बारे में बताएंगे, तो वे आपसे कभी सहमत नहीं होंगे और अपनी तर्कशीलता के दर्जनों प्रमाण देंगे (अपने खाली समय में किसी भी तरह से वही सबूत खोजने की कोशिश करें)।
लोग कभी भी अपने आप को अनुचित मानने के लिए सहमत नहीं होंगे, और यह उनके वास्तविक अकारण का प्रमाण है, इस बात का प्रमाण है कि वे उचित नहीं बनना चाहते हैं।
पूर्वजों ने कहा: "जो नहीं जानता, लेकिन सोचता है कि वह जानता है, वह बीमार है। जो नहीं जानता, लेकिन जानता है कि वह नहीं जानता, वह ठीक हो जाता है।"
चंगा करने के लिए, आपको पहले यह स्वीकार करना होगा कि आप बीमार हैं।
अपनी अतार्किकता को पहचानना तर्क की पहली झलक है, जो खुद को उचित समझता है, वह गलत है।
इससे पता चलता है कि लोग अपने साथ बेईमान हैं, वे खुद को धोखा देते हैं।
इसके अलावा, वे इस धोखे को महसूस करने पर भी अपने धोखे पर जोर देते हैं।
क्यों?
हां, क्योंकि अगर वे खुद के प्रति ईमानदार हैं, तो उन्हें यह स्वीकार करना होगा कि वे जो दिखते हैं वह बिल्कुल नहीं हैं।
इसके अलावा, आपको सच्चाई का सामना करना होगा। और सच्चाई, जैसा कि हम जानते हैं, यह है कि जीवन का परिणाम मृत्यु है।
यह उन झूठों के कारणों में से एक है जो लोग अपने आस-पास ढेर करते हैं और जिसे वे छोड़ना नहीं चाहते हैं।
इसका कारण है भय, सत्य का भय।
वे क्या आविष्कार कर रहे हैं, मृत्यु के भय को छिपाने के लिए वे कौन से बहाने गढ़ रहे हैं!
और प्रसिद्धि, और धन, और आनंद, और सार्वजनिक भलाई, और अन्य आविष्कार की गई चीजें, वास्तव में, जीवन का लक्ष्य नहीं हो सकती हैं, क्योंकि आप इनमें से कुछ भी कब्र पर नहीं ले जा सकते हैं।
ये सभी कल्पनाएं चमकीले कागज के फूलों की तरह हैं, जिनका उपयोग मृत्यु की अप्रिय वास्तविकता को ढंकने के लिए किया जाता है।
आप उनकी तुलना नशीले पदार्थों से भी कर सकते हैं, जो जानबूझकर मन को शांत करने और अपने डर को छिपाने के लिए उपयोग किए जाते हैं।
इस डर के कारण, लोग बुद्धिमान नहीं बनना चाहते हैं, और इस या उस गुण को हासिल न करने का सबसे अच्छा तरीका है कि आप खुद को और दूसरों को यह विश्वास दिलाएं कि आपके पास यह पहले से ही है।
इस प्रकार, प्रभाव कारण के साथ विलीन हो जाता है और एक दुष्चक्र बन जाता है, जिसके भीतर सत्य की खोज करना बेकार है।
आप जितना चाहें प्रगति, विकास, आगे बढ़ने के बारे में बात कर सकते हैं - लेकिन यह सब कुछ नहीं बल्कि एक दुष्चक्र में भटक रहा है। दृष्टिकोण से वास्तविक जीवन, मनुष्य आज उसी अवस्था में है जैसे हजारों वर्ष पहले था; केवल भ्रम के बाहरी रूप जिनके साथ वह खुद को घेरता है, बदल जाता है।
यदि सभी लोग समान थे और समान रूप से अपने भ्रम को खोने और तर्कसंगत बनने के इच्छुक नहीं थे, तो उन्हें अकेला छोड़ दिया जाना चाहिए।
लोगों में जबरन जगाने का कारण जितना कृतघ्न है उतना ही बेकार है।
अंत में, क्या हमारे ग्रह पर वास्तव में कुछ अनुचित जीवित जीव हैं? मधुमक्खियां, दीमक और चींटियां पूरी सभ्यता का निर्माण भी करती हैं - और अपने अचेतन सहज अस्तित्व से काफी खुश हैं।
हालांकि, लोगों के बीच, हालांकि कभी-कभी, ऐसे व्यक्ति होते हैं जो उत्थान के धोखे को पसंद करते हैं - सच, कड़वा भी।
और जो लोग देखना नहीं चाहते उनकी जबरन आंखें न खोलें तो उन लोगों की मदद से इनकार करना क्रूर है जो सच्चाई की ओर पहला कदम उठाने की कोशिश कर रहे हैं।
आखिरकार, ये लोग पूरी मानव प्रजाति को ही महत्व देते हैं, उनके कारण पृथ्वी पर इस प्रजाति का अस्तित्व अन्य प्रजातियों की तुलना में अधिक है जो प्रकट होती हैं और गायब हो जाती हैं, क्योंकि केवल लोगों के बीच ही सही मायने में सोचने वाले प्राणी होते हैं।
ज्ञान न केवल एक विशेषाधिकार है, बल्कि एक गंभीर कर्तव्य और जिम्मेदारी भी है।
जो समझदार बनना चाहता है, लेकिन भ्रम, भय और मानसिक आलस्य के दुष्चक्र के अंदर है, उसे क्या करना चाहिए? सर्कल से बचने का एकमात्र तरीका इसे उड़ा देना है! बंधन खोल को तोड़ना आवश्यक है, जैसा कि एक चूजा करता है जब वह अंडे से निकलता है। साथ ही अंडे के अंदर मौजूद जीवन का आराम भी नष्ट हो जाएगा, इसके लिए आपको तैयार रहना चाहिए। क्या यह पछतावा करने लायक है: आखिरकार, यह एक अंधे, अनुचित, अभिनय करने में असमर्थ प्राणी का आराम है!
आप दुष्चक्र को कैसे तोड़ सकते हैं? आपको अपने आप को यह स्वीकार करने की आवश्यकता है कि आपके पास चेतना, इच्छाशक्ति नहीं है, कि आपका जीवन अनजाने में बहता है।
यह समझना चाहिए कि जो अतार्किक है, उसके लिए अतार्किक का कोई युक्तियुक्त प्रमाण नहीं है और न हो सकता है। आपको बस खुद को स्वीकार करना होगा कि आप मूर्ख हैं।
जब कोई व्यक्ति अपने आप को स्वीकार करता है कि वह अनुचित है, अर्थात वह अपनी बीमारी का निदान करता है, तो वह उपचार की तलाश शुरू कर सकता है।
"मुझे पता है कि मैं कुछ नहीं जानता" पहला वास्तविक ज्ञान है जिसे हासिल किया जा सकता है।
किसी बीमारी के इलाज के साधन या तरीके खोजने का कार्य अत्यधिक जटिलता का विषय है और एक व्यक्ति इसे नहीं कर सकता है। आखिरकार, आपको परीक्षण और त्रुटि से कार्य करना होगा, और इस पद्धति के लिए कई संभावित संस्करणों में से प्रत्येक के विकास की आवश्यकता होती है।
यदि आप इस कार्य को खरोंच से शुरू करते हैं, तो न तो स्वयं व्यक्ति, न ही उसके उत्तराधिकारी, न ही उत्तराधिकारियों के उत्तराधिकारी अभी तक लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाएंगे।
सौभाग्य से, इस दिशा में कई हजारों वर्षों से प्रयास किए गए हैं और खरोंच से शुरू करने की कोई आवश्यकता नहीं है: यह मौजूदा अनुभव का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है।
ऊंचा उठने के लिए दिग्गजों के कंधों पर खड़ा होना काफी है।
हज़ारों सालों की खोज में, लोगों ने तीन विभिन्न तरीकेमुक्ति
आइए उन्हें कार्रवाई का तरीका, भावनाओं का तरीका और सोचने का तरीका कहें।
इनमें से तीन तरीके क्यों हैं?
जाहिर है, यह आकस्मिक नहीं है।
इसे समझने के लिए, आपको मनुष्य की कम से कम सबसे सतही समझ प्राप्त करने की आवश्यकता है।
अपने सबसे सामान्य रूप में, मानव शरीरतीन सक्रिय केंद्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मोटर, भावनात्मक और बौद्धिक। आइए हम इस कथन को एक स्वयंसिद्ध के रूप में लें, खासकर जब से इन तीन केंद्रों की उपस्थिति जो मनुष्य के काम को निर्देशित करती है, स्पष्ट लगती है और शायद ही इस पर सवाल उठाया जा सकता है। हम इन केंद्रों के स्थानीयकरण के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न ही उनकी उत्पत्ति के बारे में, न ही उनकी बातचीत के बारे में: अब हमें बस यह समझने की जरूरत है कि वे वास्तव में मौजूद हैं और सभी मानवीय कार्यों को नियंत्रित करते हैं। जाहिर है, इन तीन केंद्रों के माध्यम से संज्ञानात्मक कार्य किया जाता है।
अब मान लीजिए कि अलग-अलग लोगों में इन केंद्रों का विकास अलग-अलग हो सकता है, और एक केंद्र दूसरों पर हावी हो सकता है। आखिरकार, लोग ऊंचाई, मोटापा, बालों के रंग में एक दूसरे से भिन्न होते हैं; क्यों न मान लें कि वे केंद्रों के विकास के मामले में भिन्न हैं। इसके अलावा, समान विकास वाले समूह वास्तव में लोगों के बीच खड़े होते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, एथलीट, कला के लोग और बुद्धिजीवी: यह स्वीकार करना मुश्किल नहीं है कि पहले में ड्राइविंग केंद्र एक प्रमुख भूमिका निभाता है, दूसरे में - भावनात्मक , तीसरे में - बौद्धिक। बाकी लोग स्पष्ट रूप से इन तीन क्षमताओं के विभिन्न संयोजनों को जोड़ते हैं।
आप लोगों के किसी चौथे समूह के अस्तित्व का अनुमान लगाने की कोशिश कर सकते हैं, इन तीनों के लिए कम नहीं: यह प्रयोग साबित करेगा कि तीन काफी हैं।
इसलिए, यदि लोगों को सशर्त रूप से विभाजित किया जा सकता है जिनके मोटर केंद्र प्रमुख हैं, तो जिनके भावनात्मक केंद्र बेहतर विकसित हैं, और उन लोगों में भी जिनके पास ये दोनों केंद्र बौद्धिक से कम हैं, तो यह मानना ​​​​काफी तर्कसंगत होगा कि लोगों के इन तीन समूहों में से प्रत्येक के पास जीवन के पथ पर काबू पाने का अपना विशेष तरीका हो सकता है और "घसीटा" राज्य से मुक्त राज्य में संक्रमण का अपना विशेष तरीका हो सकता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि मुक्ति के तीन मुख्य मार्ग होने चाहिए, जिन्हें सामान्यतः तीन मार्ग कहा जाता है।
हम वास्तव में मानव विचार के इतिहास में सभी विविधताओं के बीच इन तीन दिशाओं को पा सकते हैं, और यह हमारे तर्क की शुद्धता की पुष्टि करता है।

पहला तरीका कार्रवाई का तरीका है। ये है शरीर को परफेक्ट बनाने का तरीका और व्यायामजिसकी सहायता से व्यक्ति गतिमान केंद्र पर नियंत्रण स्थापित करके अपने अस्तित्व को नियंत्रित करने की क्षमता प्राप्त करता है। ये अभ्यास आपको अपने शरीर को वश में करने की अनुमति देते हैं, अर्थात, स्वेच्छा से मांसपेशियों को सिकोड़ना, नाड़ी की दर को बढ़ाना या घटाना, श्वास को नियंत्रित करना, दर्द के प्रति असंवेदनशीलता प्राप्त करना आदि। हम तथाकथित प्राच्य मार्शल आर्ट के विभिन्न स्कूलों में हठ योग में ऐसे अभ्यासों के परिसर पाते हैं। इनका मूल अर्थ गतिमान केंद्र पर नियंत्रण स्थापित करके मुक्ति प्राप्त करना है, अर्थात्। एक इंसान के 1/3 से अधिक। इस प्रकार शरीर पर नियंत्रण साध्य नहीं बल्कि मुक्ति का साधन है।
दूसरा मार्ग भावनाओं का मार्ग है, जिसे भावनाओं का मार्ग भी कहा जाता है। इसका सार भावनाओं पर नियंत्रण स्थापित करने में, भावनाओं और इच्छाओं की "शमन" में निहित है। यह मार्ग वेदों में परिलक्षित होता है, इंद्रियों के मार्ग पर शास्त्रीय शिक्षा भगवद गीता में निहित है। रूढ़िवादी ईसाई धर्म में भी इस मार्ग का अभ्यास किया जाता है, विशेष रूप से मठवासी आंदोलन में।
तीसरा मार्ग, या प्रतिबिंब का मार्ग, बौद्धिक केंद्र पर नियंत्रण स्थापित करना, चेतना की विशेष अवस्थाओं को प्राप्त करना शामिल है जिसमें चीजों के आंतरिक सार में प्रवेश संभव है।
इस मार्ग की मुख्य विधि गहन एकाग्रता है। किसी भी वस्तु या घटना पर विचार को एकाग्र करके, वह अनुभव कर सकता है जिसे अंतर्दृष्टि, अंतर्दृष्टि, ज्ञानोदय कहा जाता है, जो किसी व्यक्ति के सार को बदल देता है। क्लासिक अभिव्यक्तिहम इस मार्ग को बौद्ध धर्म में, यज्ञ योग की शिक्षाओं में पाते हैं। इसके तत्व सभी धर्मों और गुप्त शिक्षाओं में मौजूद हैं। पूर्वी ईसाई धर्म में, इस मार्ग को हिचकिचाहट के रूप में जाना जाता है, और विचार की एकाग्र अवस्था को नोएटिक प्रार्थना कहा जाता है।
मानव प्रकृति के सुधार के लिए मानव ज्ञान द्वारा इन तीन विधियों का आविष्कार किया गया था।

इन तीन पथों में से किसी एक मार्ग को चुनना जो आपके अनुकूल हो, और अपनी शक्ति और क्षमता के अनुसार उसका पालन करना, और अंत में मुक्ति प्राप्त करना - यही मानव जीवन का लक्ष्य है।

Pechorin एक धर्मनिरपेक्ष युवक है, "कहानी जिसने सेंट पीटर्सबर्ग में हलचल मचा दी" के बाद काकेशस में निर्वासित एक अधिकारी। अपने जीवन के बारे में कहानी से, जिसे पेचोरिन ने मैक्सिम मैक्सिमिच के साथ साझा किया, हम सीखते हैं कि जैसे ही पेचोरिन ने अपने "रिश्तेदारों" की देखभाल छोड़ दी, "पागल सुख" का आनंद लेना शुरू कर दिया, जिसे वह जल्द ही "बीमार" हो गया। फिर उन्होंने "बड़ी दुनिया में उड़ान भरी", लेकिन वे जल्द ही धर्मनिरपेक्ष समाज से थक गए। धर्मनिरपेक्ष सुंदरियों के प्यार ने भी उन्हें संतुष्ट नहीं किया। उसने पढ़ा, पढ़ा - लेकिन विज्ञान ने उसे पूरी तरह से प्रकट नहीं किया। वह ऊब गया। जब उन्हें काकेशस में स्थानांतरित किया गया, तो उन्होंने सोचा कि "बोरियत चेचन गोलियों के नीचे नहीं रहती है," लेकिन उन्हें जल्द ही गोलियों की गूंज की आदत हो गई, और वह पहले से कहीं अधिक ऊब गए।

इसलिए, शुरुआती युवावस्था में, Pechorin जल्दी से धर्मनिरपेक्ष सुखों से तंग आ गया और किताबें पढ़ने में जीवन का अर्थ खोजने की कोशिश करता है, जिससे वह जल्दी से ऊब जाता है। Pechorin जीवन का अर्थ खोज रहा है, निराश है और गहराई से पीड़ित है। Pechorin का भाग्य और मनोदशा उस उदास युग से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है। रूस में डिसमब्रिज़्म की हार के बाद, निकोलेव प्रतिक्रिया का मृत समय शुरू हुआ। कोई सामाजिक गतिविधिएक सुसंस्कृत व्यक्ति के लिए और भी अधिक दुर्गम हो गया। जीने की हर अभिव्यक्ति, स्वतंत्र विचार को सताया गया। बुद्धि, योग्यताओं से संपन्न लोग, गंभीर रुचि वाले लोग अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के लिए आवेदन नहीं पा सके ... साथ ही, खाली धर्मनिरपेक्ष जीवन ने उन्हें संतुष्ट नहीं किया। 30-40 वर्ष की आयु के लोगों के लिए अपनी सेना का उपयोग खोजने की पूर्ण असंभवता की चेतना विशेष रूप से दर्दनाक थी, क्योंकि 14 दिसंबर को विद्रोह की हार के बाद, उन्हें बेहतर के लिए एक करीबी बदलाव की कोई उम्मीद नहीं थी।

Pechorin एक बुद्धिमान, प्रतिभाशाली, साहसी, सुसंस्कृत व्यक्ति है, जो आसपास के समाज की आलोचना करता है, प्रकृति से प्यार करता है और महसूस करता है।
वह लोगों में पारंगत है, उन्हें सटीक और सटीक विशेषताएं देता है। वह ग्रुश्नित्सकी और डॉ. वर्नर को अच्छी तरह समझते थे। वह पहले से जानता है कि राजकुमारी मैरी इस या उस मामले में कैसे व्यवहार करेगी।

Pechorin बहुत बहादुर है और इसमें असाधारण सहनशक्ति है। द्वंद्व के दौरान, केवल ज्वर वाली नब्ज से, डॉ वर्नर यह सुनिश्चित करने में सक्षम थे कि Pechorin चिंतित था। यह जानते हुए कि उसकी पिस्तौल में कोई गोली नहीं है, जबकि उसके प्रतिद्वंद्वी ने एक भरी हुई पिस्तौल से गोली चलाई, Pechorin अपने दुश्मनों को यह नहीं बताता कि वह उनकी "चालाक" ("राजकुमारी मैरी") को जानता है, वह साहसपूर्वक झोपड़ी में भाग जाता है, जहां के साथ वुलिच का हत्यारा उसके हाथ में एक पिस्तौल बैठा है, जो उसे छूने की हिम्मत करता है ("भाग्यवादी") को मारने के लिए तैयार है।

Pechorin के "जर्नल" (डायरी) में, हम ग्रिबॉयडोव, पुश्किन के शास्त्रीय कार्यों के उद्धरण, लेखकों के नाम, कार्यों के शीर्षक, रूसी और विदेशी कार्यों के नायकों के नाम पाते हैं। यह सब न केवल पेचोरिन के विद्वता की गवाही देता है, बल्कि साहित्य के उनके गहरे ज्ञान की भी गवाही देता है।

प्रतिनिधियों को संबोधित "जर्नल" के लेखक द्वारा संक्षिप्त टिप्पणी महान समाज Pechorin के आस-पास के दुखी और अशिष्ट लोगों को एक विनाशकारी लक्षण वर्णन दें।
Pechorin का खुद के प्रति तीखा आलोचनात्मक रवैया सहानुभूति पैदा करता है। हम देखते हैं कि उसके द्वारा किए गए बुरे कर्म सबसे पहले स्वयं को कष्ट देते हैं।
Pechorin प्रकृति को गहराई से महसूस करता है और समझता है। प्रकृति के साथ संचार का Pechorin पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। "हृदय पर चाहे कितना भी दुःख क्यों न हो, विचार कितनी भी चिन्ता क्यों न हो, एक मिनट में सब कुछ छिन्न-भिन्न हो जाएगा, आत्मा पर सहज हो जाएगा, शरीर की थकान मन की चिंता को दूर कर देगी।"

द्वंद्व की पूर्व संध्या पर, Pechorin उदासी और कड़वाहट के साथ अपने बारे में सोचता है। उन्हें यकीन है कि उनका जन्म एक उच्च उद्देश्य के लिए हुआ था, क्योंकि वे लिखते हैं, “मैं अपनी आत्मा में अपार शक्ति महसूस करता हूं। लेकिन मैंने इस मंजिल का अनुमान नहीं लगाया था, लेकिन खाली और कृतघ्न जुनून के प्रलोभन में बह गया था ... "

और ऐसा आध्यात्मिक रूप से उपहार में दिया गया व्यक्ति "एक उच्च उद्देश्य के लिए पैदा हुआ" निष्क्रियता में रहने के लिए मजबूर है, रोमांच की तलाश में, अपनी "अपार शक्ति" को trifles पर खर्च करता है। वह स्त्री प्रेम में सुख चाहता है, लेकिन प्रेम उसके लिए केवल निराशा और दुःख ही लाता है। Pechorin जिस किसी के साथ अपने भाग्य को जोड़ता है, यह संबंध, चाहे वह कितना भी अल्पकालिक क्यों न हो, उसे और अन्य लोगों के लिए दुःख (और कभी-कभी मृत्यु) लाता है। उनके प्यार ने बेला को मौत के घाट उतार दिया; उनके प्यार ने वेरा को दुखी कर दिया, जो उनके प्रति समर्पित थी; राजकुमारी मैरी के साथ उनका रिश्ता दुखद रूप से समाप्त हो गया - संवेदनशील, कोमल, ईमानदार मैरी पर पेचोरिन द्वारा दिया गया घाव एक युवा लड़की के दिल में लंबे समय तक नहीं रहेगा; अपनी उपस्थिति के साथ, Pechorin ने "ईमानदार तस्करों" ("तमन") के शांतिपूर्ण जीवन को नष्ट कर दिया। Pechorin ने Grushnitsky को मार डाला, Pechorin ने उस तरह के Maxim Maximych को बहुत परेशान किया, जो ईमानदारी से उसे अपना दोस्त मानते थे।
एक गहरा और भयानक विरोधाभास: स्मार्ट, एक गर्म आवेग में सक्षम, लोगों की सराहना करने में सक्षम, बहादुर, मजबूत Pechorin खुद को जीवन में काम से बाहर पाता है, और उसके साथ निकटता अन्य लोगों को केवल दुर्भाग्य का कारण बनती है! इसके लिए कौन दोषी है? क्या यह खुद पेचोरिन है? और क्या यह उसकी गलती है कि उसने अपनी उच्च नियुक्ति का "अनुमान नहीं लगाया"?

नहीं, वह अपने दुर्भाग्य के लिए दोषी नहीं है। उनके स्वभाव के विरोधाभास को इस तथ्य से समझाया गया है कि पेचोरिन के समय में, प्रतिभाशाली, खोज करने वाले लोग, गहरी रुचि वाले लोग, गंभीर जरूरतों वाले, खाली, अर्थहीन जीवन से संतुष्ट नहीं थे कि उन्हें नेतृत्व करने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें आवेदन नहीं मिला उनकी "विशाल ताकतों" और "निष्क्रियता में वृद्ध" के लिए। एक बुद्धिमान, प्रतिभाशाली व्यक्ति, एक जीवित चीज से वंचित, जो उसे पकड़ लेती है, अनजाने में अपनी आंतरिक दुनिया में बदल जाती है। वह, जैसा कि वे कहते हैं, "खुद में तल्लीन", अपने हर कार्य, हर आध्यात्मिक आंदोलन का विश्लेषण करता है।

Pechorin इस तरह व्यवहार करता है। वह अपने बारे में कहता है: “लंबे समय से मैं अपने दिल से नहीं, बल्कि सिर के साथ जी रहा हूँ। मैं गंभीर जिज्ञासा के साथ अपने कार्यों और जुनून का वजन, विश्लेषण करता हूं, लेकिन भागीदारी के बिना। मुझमें दो लोग हैं, एक में रहता है पूरी समझयह शब्द, दूसरा सोचता है और इसका न्याय करता है ...
उनके साथ सकारात्मक गुण Pechorin के रूप में नहीं माना जा सकता है सकारात्मक नायक. उपन्यास के शीर्षक में "हीरो" शब्द, जैसा कि पेचोरिन पर लागू होता है, विडंबनापूर्ण लगता है। Pechorin ड्यूमा में उपहासित पीढ़ी का प्रतिनिधि है। इसमें न केवल कार्य करने की क्षमता का अभाव है, इसमें विश्वास, लोगों के लिए प्रभावी प्रेम, उनके लिए स्वयं को बलिदान करने की तत्परता का अभाव है; Pechorin निष्क्रियता से थक गया है, लेकिन मुख्य रूप से क्योंकि यह उसे पीड़ित करता है, और इसलिए नहीं कि वह अपने आस-पास के पीड़ित लोगों को राहत नहीं दे सकता ... वह, हर्ज़ेन के शब्दों में, "बुद्धिमान बेकार है।" निकोलेव प्रतिक्रिया के वर्षों में रहने वाला एक व्यक्ति, वह 40 के दशक के उन लोगों से संबंधित नहीं है, जिनके बारे में हर्ज़ेन ने गर्व के साथ बात की थी: "मैं ऐसे लोगों के समूह से नहीं मिला, प्रतिभाशाली, बहुमुखी और शुद्ध, फिर कहीं भी .. ।"

Pechorin को बेहतर ढंग से समझने के लिए, Lermontov उसे अलग-अलग सेटिंग्स में, और अलग-अलग परिस्थितियों में, अलग-अलग लोगों के साथ टकराव में दिखाता है।
उनकी उपस्थिति का विस्तृत विवरण ("मैक्सिम मैक्सिमिच") बहुत महत्व का है। Pechorin का चरित्र Pechorin की उपस्थिति की विशेषताओं में परिलक्षित होता है। उनके चित्र में Pechorin की आंतरिक असंगति पर बल दिया गया है।
एक ओर, "पतला, पतला फ्रेम और चौड़े कंधे ..."

दूसरे पर - "... उसके पूरे शरीर की स्थिति ने किसी प्रकार की तंत्रिका संबंधी कमजोरी को दर्शाया।" लेर्मोंटोव ने नायक के चित्र में एक और अजीब विशेषता पर प्रकाश डाला: पेचोरिन की आँखें "जब वह हँसा तो हँसी नहीं।" यह, लेखक के अनुसार, "या तो एक बुरे स्वभाव का या एक गहरी, निरंतर उदासी का संकेत है।" जब उपन्यास के सभी भाग पढ़े जाते हैं, तो पेचोरिन की यह विशेषता स्पष्ट हो जाती है।

• - हमने खतरे से मिलते समय Pechorin की छवि की जांच की। आगे नायक के तर्क में उसका जीवन दर्शन उभर आता है।
• - वह अपने लिए जीवन में लगभग एकमात्र आनंद क्या मानता है?
• ("... मेरी पहली खुशी मेरे चारों ओर की हर चीज को मेरी इच्छा के अधीन करना है; अपने लिए प्यार, भक्ति और भय की भावना पैदा करना - क्या यह पहला संकेत नहीं है और शक्ति की सबसे बड़ी जीत है ...")
• वह अपनी डायरी में खुद को कैसे आंकता है?
• (Pechorin खुद को नहीं बख्शता है, सबसे पहले यह खुद के प्रति ईमानदारी है, आत्म-आलोचना है, लेकिन साथ ही वह कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है।)
• - शाश्वत प्रश्न पर चिंतन करते हुए, सुख क्या है, नायक क्या उत्तर देता है?
• ("और खुशी क्या है? संतृप्त गर्व?")
• - किसी व्यक्ति में पोषित अभिमान किस ओर ले जाता है?
• (असली दोस्त नहीं होंगे जो आस-पास के लोगों को समझते हों।)
• - Pechorin की समझ में दोस्ती क्या है?
• ("... मैं दोस्ती करने में असमर्थ हूं: दो दोस्तों में से एक हमेशा दूसरे का गुलाम होता है; मैं गुलाम नहीं हो सकता, और इस मामले में आदेश देना कठिन काम है ..." Pechorin का कोई वास्तविक मित्र नहीं है।)
• - क्या अभिमान, दोस्तों की कमी का कारण बन सकता है?
• (बेशक, अकेलेपन के लिए। Pechorin हमें न केवल अपने समय का नायक, बल्कि एक दुखद नायक लगता है।)
• - द्वंद्वयुद्ध से कुछ दिन पहले, नायक जीवन के अर्थ के सवाल पर कब्जा कर लेता है। वह अपने अस्तित्व के उद्देश्य के रूप में क्या देखता है?
• ("... मैं क्यों जीया मैं इस उद्देश्य का अनुमान नहीं लगा सकता, मैं खाली और कृतघ्न जुनून के लालच में बह गया था; उनके क्रूसिबल से मैं लोहे के रूप में कठोर और ठंडा निकला, लेकिन मैंने हमेशा के लिए महान आकांक्षाओं की ललक खो दी - जीवन का सबसे अच्छा रंग। "महान आकांक्षाएं। , नायक के अनुसार, किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण हैं।)
• - Pechorin को जीवन में अर्थ क्यों नहीं मिल रहा है?
• ("यह व्यक्ति उदासीन नहीं है, उदासीनता से अपने दुख को सहन नहीं करता है: वह पागलपन से जीवन का पीछा कर रहा है, हर जगह इसकी तलाश कर रहा है; वह अपने भ्रम के लिए खुद पर कटु आरोप लगाता है। : वह अपने दिल के हर आंदोलन को देखता है, उसके हर विचार पर विचार करता है, "नोट्स वी। जी। बेलिंस्की। एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व, मन और इच्छाशक्ति से संपन्न, जोरदार गतिविधि की इच्छा, अपने आसपास के जीवन में खुद को प्रकट नहीं कर सकता है। Pechorin खुश नहीं हो सकता है और न ही किसी को खुशी दे सकता है। यही उसकी त्रासदी है।)
• इन लोगों को साहित्य में कैसे कहा जाता है?
• (पेचोरिन को "अतिरिक्त" व्यक्ति कहा जा सकता है। बहुत सारे हैं महत्वपूर्ण ऊर्जा, कार्रवाई की आवश्यकता, लड़ने और जीतने की इच्छा। अनुकूल परिस्थितियों में, उनके ये गुण सामाजिक रूप से उपयोगी हो सकते हैं, लेकिन जीवन ने ही इसमें हस्तक्षेप किया। Pechorin दिसंबर के बाद के दुखद युग के नायक हैं। वास्तविकता ने उन्हें एक वास्तविक मामला पेश नहीं किया, Pechorin जैसे लोग "खाली कार्रवाई में बैठे"।)
• - यह उस समय का हीरो है, हम अपने समय में क्या लेंगे? हमारे समय के नायक के लिए कौन से चरित्र लक्षण आवश्यक हैं?

लक्ष्य निर्धारित करते हुए, व्यक्ति उन्हें प्राप्त करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करता है, कभी-कभी यह भूल जाता है कि वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए सभी साधन अच्छे नहीं हैं। अक्सर परिणाम इसमें निवेश किए गए प्रयासों को सही नहीं ठहराता है, और कभी-कभी उपयोग किए जाने वाले तरीके बहुत छोटे और क्रूर होते हैं। एक तरह से या किसी अन्य, यह सवाल कि ये दो श्रेणियां लोगों के दिमाग और कार्यों में कैसे संबंधित हैं, प्राचीन काल से कई लेखकों के लिए चिंता का विषय रहा है, जिनमें से एक एम.यू. लेर्मोंटोव। हम लाएंगे साहित्यिक तर्कउपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" से "एम्स एंड मीन्स" की दिशा में।

1. उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" और इसके पात्रों की मुख्य समस्याओं में से एक है डिकॉय का चुनाव और उनके साथ उनका रिश्ता भीतर की दुनियानायक। ग्रिगोरी पेचोरिन अपना पूरा जीवन अपने स्वयं के जीवन के मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बेताब प्रयासों में बिताता है, जिसकी खोज और अधिग्रहण में वह खुशी जानने की उम्मीद करता है। हालांकि, अपनी क्षणिक उपलब्धियों और जीत के साथ एक बेचैन, निष्क्रिय अस्तित्व उसे बनाता है अतिरिक्त आदमीसच्चा आनंद नहीं मिल पाता। ऊब को दूर करने के लिए, वह अनजाने में, और कभी-कभी जानबूझकर, अन्य लोगों को पीड़ा देता है और नष्ट कर देता है। सभी संभव साधनों का उपयोग करते हुए, वह, एक नियम के रूप में, जल्दी से वह प्राप्त कर लेता है जो वह चाहता है, लेकिन बाद में सपने में पूरी तरह से रुचि खो देता है। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच की त्रासदी वास्तविक लक्ष्य को झूठे से अलग करने में असमर्थता है, जिससे नायक और उसके करीबी लोगों की निराशा और पीड़ा होती है।
2. "राजकुमारी मैरी" अध्याय में हम पेचोरिन के दोस्त ग्रुश्नित्सकी से मिलते हैं। जंकर खुद को अंतर्ग्रहण करके पदोन्नत होने की लालसा रखता है धर्मनिरपेक्ष समाज. नायक व्यर्थ और दर्दनाक रूप से गर्व करता है, इसलिए उसके लिए मुख्य लक्ष्य अन्य लोगों की नजर में पहचान हासिल करना है। वह जिस लड़की से प्यार करता है, उसके दिल को प्रभावित करने के लिए प्रमोशन चाहता है। लेकिन ऐसा लक्ष्य भी अंततः व्यर्थ हो जाता है, क्योंकि यह पाठक को हैसियत और उच्च पद के साथ प्यार जीतने की असंभवता के बारे में आश्वस्त करता है। ग्रुश्नित्सकी पेचोरिन पर निराश और क्रोधित है, क्योंकि वह उसकी प्रेम हार का अनजाने कारण बन गया। नायक अपने दोस्त से बदला लेने का फैसला करता है, लेकिन यहां भी वह विजेता नहीं बल्कि शिकार होने के कारण साधन चुनने में गलती करता है। सभी विधियां किसी व्यक्ति को लक्ष्य प्राप्त करने में मदद नहीं कर सकती हैं, और कोई भी लक्ष्य नीच और आधारहीन कार्य करने के लायक नहीं है।
3. कभी-कभी मानवीय कार्यों के कारण आवेगी होते हैं, कुछ पाने की इच्छा से समझाया जाता है, बाहरी लाभ या आंतरिक आध्यात्मिक खोज की उपलब्धि से जुड़ा नहीं होता है। ऐसा है काज़बिच - उपन्यास के नायकों में से एक। साहस और बहादुरी उसमें प्रतिशोध और क्रूरता के साथ सह-अस्तित्व में है। वह भावनाओं की अभिव्यक्तियों के साथ कंजूस है। उसके लिए एकमात्र सच्चा दोस्त घोड़ा कारग्योज़ है, जिस पर काज़िच को गर्व है और वह बहुत सराहना करता है। इतना ऊँचा कि वह एक खूबसूरत सर्कसियन महिला के प्यार के लिए भी इसे बदलने के लिए सहमत नहीं है। Pechorin और Azamat द्वारा धोखा दिया गया, Kazbich खुद को अपनी अपमानित गरिमा को बहाल करने और अपराधियों से बदला लेने का लक्ष्य निर्धारित करता है। काज़िच, पेचोरिन की प्रेमिका, बेला की हत्या को चोरी हुए घोड़े के लिए काफी उचित मूल्य मानता है। नायक के लक्ष्य को एक अनुचित अपराध का बदला लेने की इच्छा से समझाया जा सकता है, लेकिन एक निर्दोष लड़की की मृत्यु न्याय को बहाल करने का एक कठोर साधन है।
4. आज़मत उपन्यास का एक और नायक है, जिसका लक्ष्य इसे प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों के साथ अतुलनीय हो जाता है। काज़िच घोड़े को पाने के लिए जुनूनी रूप से, युवक उसे पाने के लिए बहुत कुछ देने के लिए तैयार है, जिसमें उसकी बहन का अपहरण करना, उसे मिलने वाले पहले व्यक्ति के कब्जे में देना शामिल है। जो कुछ वह चाहता है उसे प्राप्त करने का स्वार्थी लक्ष्य लड़के को एक विश्वासघाती कार्य करता है, अपने परिवार का अपमान करता है, और घर से भाग जाता है। इस तरह के एक तुच्छ लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, विश्वासघात एक अस्वीकार्य साधन बन जाता है, क्योंकि आज़मत अपने पास मौजूद सबसे कीमती चीज़ खो देता है, जबकि बदले में थोड़ा प्राप्त करता है।
5. वास्तव में ऊँचे लक्ष्य के लिए अयोग्य साधन नहीं हो सकते, क्योंकि ईमानदार आवेग केवल एक नेक और दयालु हृदय में पैदा होते हैं। बेला उपन्यास की नायिका है, एक युवा सर्कसियन जो परिचित प्राकृतिक दुनिया के नियमों के अनुसार रहता है, मतलबी और विश्वासघात के लिए विदेशी है। Pechorin द्वारा अपहरण कर लिया गया, वह ईमानदारी से नायक के साथ प्यार में पड़ जाती है, जिससे उसके पूर्व लापरवाह जीवन को, परिचित और घरेलू सब कुछ से त्याग दिया जाता है। बेला के लिए ग्रेगरी के साथ रहने का मतलब है परिवार, घर, दोस्तों को खोना, अपना पूरा जीवन अपने प्रिय को समर्पित करना। लड़की साहसपूर्वक खुद पर और अपने भविष्य पर Pechorin पर भरोसा करती है, क्योंकि उसे उसके लिए अपनी भावनाओं पर भरोसा है। डर उसके लिए पराया है, वह अपनी खुशी सुनिश्चित करने के लिए किसी भी शर्त पर नायक के साथ रहने के लिए तैयार है। उसका लक्ष्य अपने प्रिय के लिए प्यार करना और आराम पैदा करना है। खुशी देना, बदले में कुछ मांगे बिना देना बेला की मुख्य जरूरत है, जिसमें वह खुद को उच्च नैतिकता की महिला के रूप में प्रकट करती है, जो एक वास्तविक भावना में सक्षम है, स्वार्थ से रहित है।

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जीवन का उद्देश्य

मिखाइल लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" को पढ़ते हुए हम नायक के यात्रा नोट्स से परिचित होते हैं और उसके जीवन से कई एपिसोड सीखते हैं। Pechorin के नोट्स जीवन के अर्थ, समाज में रिश्तों पर, पृथ्वी पर मनुष्य की भूमिका आदि पर प्रतिबिंबों से भरे हुए हैं। हम देखते हैं कि यह नायक अपने अस्तित्व और सभी जीवित प्राणियों के अर्थ की निरंतर खोज में है। उसका लक्ष्य यह समझना है कि वह कहाँ जा रहा है और क्यों। दुर्भाग्य से, वह इन शाश्वत प्रश्नों के उत्तर कभी नहीं पाता है, लेकिन वह काकेशस में रहते हुए कई नई चीजों की खोज करता है।

मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक अपने दिवंगत उपन्यास में के रहस्यों और जटिलताओं को दिखाना चाहता था मानवीय आत्मा. उसी समय, Pechorin की छवि का वर्णन करते हुए, उनका मतलब एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक पूरी पीढ़ी से था। इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास 19 वीं शताब्दी में लिखा गया था, आज इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है, क्योंकि पेचोरिन जैसे लोग कहीं भी मिल सकते हैं। हालांकि यह कहना गलत होगा कि इनमें से कई हैं। यह व्यक्ति गहरा, बंद और विरोधाभासी है। जीवन के किसी भी मुद्दे के बारे में उनकी अपनी नैतिकता है। वह काफी व्यावहारिक है और कोई भी मानवीय दोष उसके लिए तुरंत स्पष्ट हो जाता है। क्या इसलिए कि वह स्वयं बहुत ही शातिर है? वह अपनी विशिष्टता की घोषणा नहीं करता है, लेकिन खुले तौर पर कहता है कि उस पर बुराई का शासन है।

Pechorin अक्सर सवाल पूछता है: “मैं क्यों जीया? मेरा जन्म किस उद्देश्य से हुआ है? वह समझता है कि समय नष्ट हो गया है, और उसने कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं किया है। वह अच्छी तरह से जानता है कि वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है: बेला और ग्रुश्नित्सकी की मृत्यु के लिए, वेरा की बिगड़ती बीमारी के लिए, मैरी के तंत्रिका टूटने के लिए, बूढ़े आदमी मैक्सिम मैक्सिमिक की उदासी के लिए, लेकिन वह गुस्से में है कि वह कुछ भी बदलने में असमर्थ है . इतने दु:ख से गुजरने के बाद, वह अनजाने में अपनी गलतियों और कुकर्मों के बारे में सोचने लगता है।

पर अंतिम पाठवह भाग्य की भविष्यवाणी पर ध्यान आकर्षित करता है। इसे एक कारण के लिए "द फैटलिस्ट" कहा जाता है। सेवा करते समय कोसैक गांव, वह अधिकारियों में से एक की मौत का गवाह बन जाता है, जिसने मंदिर में खुद को बेतरतीब ढंग से गोली मार ली और बच गया, और अगली सुबह उसे एक अधिकारी की कृपाण द्वारा मौत के घाट उतार दिया गया। सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि Pechorin ने इस दुर्भाग्यपूर्ण अधिकारी के चेहरे पर देखा (उसका नाम था