Satīras mākslinieciskā oriģinalitāte vienas pilsētas vēsturē. Romāna “Kādas pilsētas vēsture” mākslinieciskā oriģinalitāte

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Žanra "Vienas pilsētas vēsture" oriģinalitāte

Saltykov Shchedrin satīrisks darbs

M.E.Saltykovs-Ščedrins ir viens no slavenākajiem 19.gadsimta satīriķiem. Rakstnieks sevi parādīja daudzos literatūras žanros, piemēram, romānos, novelēs, stāstos un pasakās.

Gandrīz visiem Saltykova-Ščedrina darbiem ir satīriska ievirze. Rakstnieks bija sašutis krievu sabiedrība ne godīga kungu attieksme pret vergiem, vienkāršās tautas pazemība pret augstākajām amatpersonām. Savos darbos autors izsmēja Krievijas sabiedrības netikumus un nepilnības.

Žanru definēt ir diezgan grūti: autors to rakstījis hronikas formā, taču šeit attēlotie notikumi šķiet absolūti nereāli, attēli ir fantastiski, un notiekošais ir kā kaut kāds murgs. Romānā "Kādas pilsētas vēsture" Ščedrins atspoguļo visbriesmīgākos Krievijas sabiedrības dzīves aspektus. Savā darbā rakstnieks tieši nerunā par problemātisko situāciju mūsu valstī. Neskatoties uz nosaukumu aiz Glupovas pilsētas iedzīvotāju tēla, kur paiet galveno varoņu dzīve, slēpjas visa valsts, proti, Krievija.

Tādējādi Saltykov-Shchedrin paver jaunas metodes un veidus satīrisks tēls literatūrā.

Satīra ir patosa veids, kura pamatā ir komisks sižets. Romāns "Kādas pilsētas vēsture" parāda autores asu negatīvo attieksmi pret pašreizējo situāciju sabiedrībā, kas izteikta ļaunprātīgā ņirgāšanās. "Vienas pilsētas vēsture" ir satīrisks darbs, kur galvenais mākslinieciskais līdzeklis vienas Glupovas pilsētas, tās iedzīvotāju un mēru vēstures atainošanā ir groteskā fantastiskā un reālā savienošanas iekārta, radot komiskas situācijas. Izmantojot grotesku, no vienas puses, Saltykovs-Ščedrins parāda lasītājam katra cilvēka ikdienu, no otras puses, aklu, smieklīgu fantastisku situāciju, kuras galvenie varoņi ir Folovas pilsētas pilsētnieki. Tomēr romāns "Kādas pilsētas vēsture" ir reālistisks darbs, Saltikovs-Ščedrins izmantoja grotesku, lai parādītu mūsdienu dzīves neglīto realitāti. Raksturojot mērus, autore izmantoja arī groteku. Piemēram, sniedzot aprakstu par vienu no mēra-Organčika, autors parāda īpašības, kas nav raksturīgas personai. Ērģelēm galvā bija mehānisms un zināja tikai divus vārdus – "es neciešu" un "es pazudināšu".

Lasot Saltikova-Ščedrina darbu "Kādas pilsētas vēsture", atšķirībā no citiem satīriskiem darbiem, lasītājam pašam jāsaprot, kāda realitāte slēpjas aiz pusfantastiskās pasaules, kas tiek parādīta romānā. Tas, ka rakstnieks savos darbos izmanto tādu satīriska tēla paņēmienu kā "ezopijas valoda", apliecina, ka aiz noslēpuma, ko autors vēlas slēpt, slēpjas viņa patiesās domas. Saltykova-Ščedrina romāns "Kādas pilsētas vēsture" ir veidots gandrīz pilnībā uz alegoriju. Piemēram, zem Glupovas pilsētas ir paslēpts visas Krievijas attēls. Tad līdz ar to rodas jautājums: "Kas ir foolovieši?" - pilsētnieki provinces pilsēta Glupova. Nē. Lai cik grūti būtu atzīt, foolovieši ir krievi.

Darbā "Pilsētas vēsture", raksturojot mērus un visā romānā kopumā, autors parāda atsevišķu īpašību pārspīlējumu. To sauc par citu veidu, kā satīru attēlot kā hiperbolu.

Tas, ka vienam no mēriem izrādījās aizbāzta galva, ir autora pārspīlējums. Rakstnieks romānā izmanto hiperbolu, lai sniegtu lasītājam emocionālu noskaņu.

Notiesāt netikumus un izrādīt absurdu īsta dzīve. Saltykov-Shchedrin nodod lasītājam īpašu "ļaunu ironiju" attiecībā uz saviem varoņiem. Rakstnieks visu savu radošo darbību veltīja cīņai pret Krievijas trūkumiem un netikumiem.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Lielā krievu satīriķa Saltykova-Ščedrina darba "Pilsētas vēsture" žanra īpatnība. Raksturīgās autokrātiskās iekārtas iezīmes, sabiedrības pamati absolūtisma apstākļos, varas un cilvēku problēma grāmatā. Glupovska mēri romānā.

abstrakts, pievienots 16.07.2011


"Vienas pilsētas vēsture" M.E. Saltykov-Shchedrin ir satīrisks darbs, tā struktūras groteska. Autentiskā un fantastiskā savijums, groteska tēlu sistēmas attēlojumā. Groteskas mēru figūras, stulbs liberālisms.

tests, pievienots 09.12.2010


Iepazīšanās ar rakstīšanas stilistiskajām iezīmēm un sižets Saltikova-Ščedrina satīriskā bilde "Vienas pilsētas vēsture". Kopīgas neticības un zaudējuma attēlojums morālās vērtības tautas Dostojevska romānā "Noziegums un sods".

abstrakts, pievienots 20.06.2010


Īsa biogrāfiska skice dzīves ceļš M.E. Saltykov-Shchedrin - krievu rakstnieks un prozaiķis. Sākt literārā darbība Saltykov-Shchedrin, viņa pirmie stāsti. Rakstnieka saite uz Vjatku. Viņa rakstīšanas un redakcijas darba atsākšana.

prezentācija, pievienota 03.04.2011


Dzīves izpēte un radošs veids M.E. Saltikovs-Ščedrins, viņa sociāli politisko uzskatu veidošanās. Pārskats par rakstnieka pasaku sižetiem, politiskās pasakas žanra mākslinieciskajām un ideoloģiskajām iezīmēm, ko radījis izcilais krievu satīriķis.

abstrakts, pievienots 17.10.2011


M.E. poētikas pētījumi. Saltikovs-Ščedrins no 20. gadsimta 20. gadiem līdz 2000. gadiem. Krāsu glezniecības īpatnības stāstā "Vienas pilsētas vēsture". Krāsu estētika un semantika stāstā. Krāsu tendenču izpēte 18. un 19. gadsimta laikmeta literatūrā.

kursa darbs, pievienots 22.07.2013

Sastāvs

Runājot par satīras oriģinalitāti radošumā Saltykovs-Ščedrins, jums jāsaprot, ka viņa satīriskais stils, varoņu attēlošanas paņēmieni un metodes veidojās līdz ar rakstnieka idejisko un radošo uzskatu veidošanos par tautu. Cilvēks, kurš ir vitāli un garīgi tuvs masām, uzaudzis starp tautu, kurš, pildot savu pienākumu, pastāvīgi saskaras ar tautas problēmām, Saltikovs-Ščedrins uzsūca tautas garu, savu valodu, noskaņojumu. . Tas viņam ļāva jau agrīnajos satīriskajos ciklos (" Provinces esejas”,“ Pompadours and Pompadourses ”,“ Taškenters uc) ļoti dziļi un pareizi novērtē feodāļu, muižniecības un topošās buržuāzijas un kulaku plēsonīgo būtību.

Tieši šeit sāka slīpēt satīriķa ieroci. UZ. Dobroļubovs par toreizējo Saltikova-Ščedrina darbību rakstīja šādi: “Tautas masā Ščedrina kunga vārds, kad tas tur kļūs slavens, vienmēr tiks izrunāts ar cieņu un pateicību: viņš mīl šo tautu, viņš šajos pazemīgajos, atjautīgajos darbos saskata daudz laipnu, cēlu, kaut arī neattīstītu vai nepareizi virzītu instinktu. Viņš tos sargā no visādām talantīgām dabām un netalantīgiem pieticīgajiem, izturas pret tiem bez jebkāda nolieguma. Bogomoltsī ir lielisks kontrasts starp vienkāršo ticību, parasto cilvēku dzīvajām, svaigajām jūtām un ģenerāļa sievas Darjas Mihailovnas augstprātīgo tukšumu vai zemnieka Hreptjugina zemisko bravūru. Bet šajos darbos Ščedrinam joprojām nav visas satīriskās paletes klāsta: psiholoģiskie portreti ierēdņi, kukuļņēmēji, birokrāti, kaut arī tiek atbalstīti ar uzvārdiem, kā šis Hreptjugins - tautas mugurkauls, tomēr nenes ļaunu apsūdzošu smieklu zīmogu, ar kādu "Pilsētas vēstures" varoņi jau ir stigmatizēti. Kopumā, ja "Pilsētas vēsture" nebūtu tik talantīgs un dziļš darbs, kā tas ir, to varētu izmantot kā pamācība par satīras lietošanas formām un metodēm. Šeit ir viss: satīriskās fantāzijas paņēmieni, neierobežota attēlu hiperbolizācija, groteska, ezopiskā alegoriju valoda, parodija par dažādām valstiskuma institūcijām un politiskajām problēmām.

"Problēmas politiskā dzīve- tās ir problēmas, kuru mākslinieciskajā interpretācijā Ščedrins bagātīgi iekļauj hiperbolu un fantāziju. Jo asākas ir satīriķa izvirzītās politiskās problēmas, jo hiperboliskāki un fantastiskāki ir viņa tēli” 2224. Piemēram, Saltikovs-Ščedrins aprakstīja valsts amatpersonu stulbumu un šaurību, kas agrāk nodarbojās ar tautas aplaupīšanu, bet tikai Pilsētas vēsturē Brodistijs parādās ar savu tukšo galvu, kurā ērģeles ar divām romancēm “Es sabojāšu. !” un "Es neizturēšu!". Viss nicinājums, ko autors spējis paust tikai pret šādām figūrām, izpaužas šajā groteskajā tēlā, kas pārraidīts it kā fantastiskā plānā. Taču autora mājiens, ka šādi skaitļi Krievijas realitātē nav nekas neparasts, sabiedrisko domu ietekmē daudz asāk. Brodistoja tēls ir fantastisks un tāpēc smieklīgs. Un smiekli ir ierocis. Tas palīdz inteliģentam cilvēkam pareizi novērtēt parādību vai personu, un tādas figūras kā Brodists, atpazīstot sevi, arī ir spiestas smieties, pretējā gadījumā visi nezinātu par savu tukšo galvu. Šeit autors saviem varoņiem pielieto apropriācijas metodi runājošie vārdi(breasty - īpaša mežonīgu pinkaino suņu šķirne), - un šeit mēs iegūstam slaveno Ščedrina raksturu: stulbu, mežonīgu cilvēku ar dvēseli, kas apaugusi ar matiem.

Un tad var iedomāties, kas notiks ar tāda valdnieka varā nodotajiem cilvēkiem. “Nedzirdēta rosība pēkšņi uzvirmoja visās pilsētas vietās; privātie tiesu izpildītāji auļoja; ceturkšņa galloped; sargi aizmirsa, ko nozīmē ēst, un kopš tā laika viņi ir ieguvuši kaitīgu ieradumu ķert gabalus lidojumā. Viņi sagrābj un ķer, pātagu un pēršanu, apraksta un pārdod ... un pār visu šo burbuli, pār visu šo apjukumu, kā plēsīga putna sauciens, draudīgs "es neciešu!" 44.20. Saltikova-Ščedrina satīras raksturīga iezīme ir tā, ka viņš īpaši rūpīgi, ar lielu psiholoģismu glezno savu varoņu portretus, un tikai tad šie varoņi it kā paši no sevis, sākot no autora zīmētā portreta, sāk dzīvot un darboties. .

Tas viss atgādina leļļu teātri, ko autors vairākkārt pieminēja dažādos dzīves posmos, kā pasakā "Rotaļlietas bizness": "Dzīva lelle ar papēdi mīda dzīvu cilvēku." Nav brīnums mūsdienu rakstnieks mākslinieks A.I. Ļebedevs savā kariķētajā zīmējumā attēloja Ščedrinu kā leļļu kolekcionāru, kuras viņš ar savu asu satīru nežēlīgi piesprauž pie savu grāmatu lappusēm. Par šādu dzīvu leļļu piemēru "Pilsētas vēsturē" var saukt Borodavkina skārda karavīrus, kuri, iekāpuši halātā, pilni ar asinīm un niknumu, uzbrūk Foolova iemītnieku mājām un dažos mirkļos. iznīcināt tos līdz zemei. Bet īsts karavīrs, Saltikova-Ščedrina izpratnē, kā tās pašas tautas iedzimtais, kas aicināts arī aizsargāt tautu no ienaidnieka, nevar un nedrīkst stāties pretī tautai. Tikai alvas zaldāti, lelles spēj aizmirst savas saknes, nesot sāpes un postu savai tautai 10,19. Un tomēr "Pilsētas vēsturē" ir viens tīri fantastisks periods. Šis ir žandarmērijas virsnieka - pulkveža Prišča valdīšanas periods (lai gan "Inventāra mēriem" viņš ir tikai majors). Taču arī šeit Saltikovs-Ščedrins paliek uzticīgs savam stilam: pūtītei izrādījās aizbāzta galva, ko nokoda kāds kārīgs muižniecības maršals, visticamāk, sekojis Pūtītei valsts padomnieks Ivanovs, kurš “miris 1819. no piepūles, mēģinot saprast kādu Senāta dekrētu” 44,17; Saltikovam-Ščedrinam šajā faktā nav nekā neparasta.

Autors vēl pirms "Kādas pilsētas vēstures" rādīja attēlus, kuros ierēdņi ēd viens otru. Skaudība un intrigas, līdz pat pils apvērsumiem, ir tādas raksturīga Krievu realitāte, ka, lai arī kā autors censtos dabiskāk un ticamāk aprakstīt muižniecības maršala ar etiķi un sinepēm aplietas galvas fantastisko ēšanu, nevienam lasītājam nav šaubu, ka runa ir par skaudību. , nekrietna un netīra sajūta, kas cilvēku dzen uz nelietību un pat nogalina pretinieku, kurš neļauj viņam kaut ko iedzert 10.21.

Šī perioda fantāzija slēpjas kaut kas cits: kā tas varēja notikt, ka žandarma Pimples valdīšanas laikā Folovas pilsēta "tika nogādāta tādā uzplaukumā, kādu hronikas jau no pašas dibināšanas nebija uzrādījušas".

Starp fooloviešiem pēkšņi "izrādījās divas un trīs reizes vairāk nekā iepriekš" 44.107, un Pūtīte paskatījās uz šo labklājību un priecājās. Jā, un nebija iespējams par viņu nepriecāties, jo vispārējā pārpilnība atspoguļojās viņā. Viņa šķūņi plosījās no natūrā ziedotiem ziedojumiem; lādes nevarēja saturēt sudrabu un zeltu, un banknotes vienkārši gulēja uz grīdas” 44 105. Šādas tautas labklājības fantastiskums slēpjas tieši tajā, ka visā Krievijas vēsturē nav bijis neviena perioda, kad tauta dzīvotu mierīgi un bagāti. Visticamāk, Saltikovs-Ščedrins ar viņam raksturīgo kodīgo sarkasmu šeit attēlo Krievijā iesakņojušos paradumu plātīties, būvēt "Potjomkina ciemus"

Citi raksti par šo darbu

M. E. Saltykova-Ščedrina "Pilsētas vēsturē" attēlo Foolovas pilsētu laika posmā no "aizvēsturiskiem" laikiem līdz brīdim, kad "vēsture pārtrauca savu gaitu". Glupovas pilsēta attiecas uz visu Krieviju, ko autors attēlojis satīriski. "Pilsētas vēsture" ir parodijas darbs. M. E. Saltykovs-Ščedrins parodē senās krievu hronikas, historiogrāfu darbus, literārie darbi senatne un XVIII-XIX gs. "Pilsētas vēsturē" izmantotas daudzu parodētu darbu iezīmes. Priekšvārds "No izdevēja" atgādina galvenokārt 19. gadsimta autoru priekšvārdus viņu pašu romāniem, novelēm, novelēm utt. ( tipisks piemērs ir Puškina priekšvārds Belkina pasakām).

Visam darbam piemīt hronikas iezīmes (autors, iespējams, ir arhivārs-hroniķis, kuram pieder sekojošs “Aicinājums lasītājam” pēc teksta “No izdevēja”). Ņemsim vērā, ka "Pilsētas vēsturē" Saltykovam-Ščedrinam ir divas maskas: izdevējs un arhivārs-hroniķis. Tas atgādina Puškina principu izmantot tēla masku: Puškinam romānā ir divas maskas. Kapteiņa meita"(Izdevējs un Grinev) un" Belkina pasakās "(Izdevējs un Belkins). Abos gadījumos pirmā maska ​​ir izdevējs, kā Pilsētas vēsturē, bet otrā ir pats piezīmju autors.

"Pilsētas vēsture" parodē ne tikai literatūras žanri. Pielikumos arī klerikāla stila paraugs: “Harta par pilsētas gubernatoram raksturīgo laipnību. Sastādījis mērs Benevoļenskis. Kā piemēru klerikāla stilam var minēt arī "Inventāru mēriem". Parodijas momenti ir gandrīz visās "Pilsētas vēstures" sadaļās. Nodaļā par fooloviešu izcelsmi ir parodēta Ipatijeva hronika (vienīgā, kur ir minēts Rurika aicinājums valdīt Novgorodā). M. E. Saltykovs-Ščedrins Rurika aicinājumu attēlo ar ezopiešu valodas palīdzību, kas kļūst par vienu no svarīgākajām. mākslinieciskiem līdzekļiem stāsti: “Kārtības nav, un tā ir pilna. Viņi atkal mēģināja sacensties ar galvu, tad arī šeit neko nepabeidza. Tad viņi nolēma meklēt princi. Viņš mums visu nodrošinās vienā mirklī, - teica vecākais Dobromysa, - viņš uzvilks mūsu karavīrus un cietums, kuram vajadzētu būt, stāvēs! Nāciet puiši!" Bumbuļi meklē stulbo princi. Izvēršas folkloras triāde: trešais, stulbākais princis piekrīt “dzīt” bumbierus. Prinča ierašanās un “vēsturisko laiku” sākums muļķiem izrādās ne īpaši priecīgs notikums: “Un ierodieties klātienē Fūlovā un kliedziet princim:

Es aizcietēšu!

Ar to sākās " vēsturiskie laiki". Bet šajā gadījumā tiek parodēta ne tikai Ipatijeva hronika. Foolovieši drīz saprot, ka labāk bija bez prinča nekā ar viņu. Tas pats notiek Ezopa fabulā, kuru vēlāk sakārtoja Krilovs "Kā vardes jautāja karalim". Princis, kurš, ieejot viņam pakļautajā pilsētā, kliedz: "Es aizcietēšu!", Atsauc atmiņā dzērvi, kuru teikā karalis novietoja virs vardēm. Nodaļā "Par fooloviešu izcelsmes saknēm" parodēts arī "Pasaka par Igora kampaņu". Nodaļa sākas ar vārdiem: “Es negribu, tāpat kā Kostomarovs, pelēkais vilks iztīrīt zemi, ne kā ērglim kā Solovjovs izklīst zem mākoņiem, ne, kā Pipins, izplatīt domas pa koku ... ” utt. Pats Izdevējs piezīmēs saka: “Acīmredzot hronists atdarina šeit“ Stāsts par Igora kampaņu ”. Tajā pašā laikā hronists, tāpat kā autora laikabiedrs, min 19. gadsimta historiogrāfu vārdus. Apzināts anakronisms ir viens no parodijas elementiem: senā hronista pieminētie Saltikova-Ščedrina laika vārdi ir absurdi un rada komisku efektu. Komiskas ir arī tā saucamās hronista “nelaimīgās kļūdas”, piemēram, “Neross ir brīnišķīgs, bet Kaligula varonībā mirdz...” Piezīmēs izdevējs norāda, ka šādu hronista kļūdu cēlonis ir nezināšana. pamatskolas mācību līdzekļi. Iespējams, hronists nezināja izdevēja citētos Deržavina dzejoļus:

Kaligula! tavs zirgs senātā nevarēja spīdēt; mirdz zeltā: Labi darbi mirdz!

Bet autora 18. gadsimta dzejas motīvu un tēlu izmantojums tāpat kā 19. gadsimta vēsturnieku vārdu pieminēšana kļūst par vienu no Saltikova-Ščedrina parodijas mākslinieciskajiem līdzekļiem. Satīriskā Krievijas vēstures attēlojumā viņš parodē dažādu laikmetu literatūras un vēstures avotus.

Pilsētas vēsturē nozīmīga loma bija 18.-19.gadsimta literārajiem avotiem. Nodaļā "Mamona pielūgšana un grēku nožēla" tiek parodēti Karamzina sentimentālie stāsti. Šīs nodaļas varonis ir mērs Erasts Andrejevičs Sadtilovs. Zīmīgs ir viņa uzvārds, kas veidots no vārda "skumjas" un atsaucoties uz lasītājiem sentimentālistu nogurušajiem un bēdīgajiem pārdzīvojumiem, kā arī vārds Erasts (Erasts ir vairāku Karamzina stāstu varoņu vārds, kā arī Zagoskina sentimentālā varoņa vārds). stāsts "Nevienlīdzīga laulība"). Mēram Sadtilovam dots šāds raksturojums: «Viņš bija jūtīgs cilvēks, un, runājot par abu dzimumu savstarpējām attiecībām, viņš nosarka. Tieši pirms tam viņš sacerēja stāstu ar nosaukumu "Saturns, apturot savu skrējienu Veneras rokās ...". Jūtīgums ir viena no galvenajām sentimentālās prozas varoņu iezīmēm. Jūtīgais Melanholijs pats komponē. Tajā var saskatīt satīrisku mājienu uz sentimentālistiem, Karamzina sekotājiem. "Inventārā mēriem" Melanholija tiek dēvēta par Karamzina draugu. Par viņu teikts: "Viņš izcēlās ar sirds maigumu un jūtīgumu, viņš pilsētas birzī mīlēja dzert tēju un nevarēja redzēt rubeņus bez asarām." Arī šeit ir redzama sentimentālisma parodija. No otras puses, sentimentālismu parodēja arī Krilovs komēdijā Pīrāgs. Uzhima, Pīrāga varone, sapņo par "sentimentālām brokastīm" birzī, ko pavada lakstīgalas dziedāšana. Līdz ar to šajā mēra Sadtilova raksturojumā iespējama arī alūzija no Krilova "Pīrāga", tas ir, dubultparodija.

Karamzina parodija "Pilsētas vēsturē" nav nejauša. Karamzins bija ne tikai sentimentālu stāstu, bet arī Krievijas valsts vēstures autors. Saltykova-Ščedrina "Vēsture ..." ir sava veida parodija par Karamzina "Vēsture ...". Savukārt parodija "Kādas pilsētas vēsture" ir ciešāk saistīta ar Puškina "Gorjukhinas ciema vēsturi", arī Karamzina "Vēstures..." parodija. Dažiem Foolovsky mēriem tika doti literāri vārdi. Tātad Ferdiščenko ir viena no F. M. Dostojevska romāna varoņu uzvārds. Urus-Kugush-Kildibaev - iespējamais Urus-Kuchu-ma-Kildibaev radinieks, savvaļas zemes īpašnieks no paša M. E. Saltykova-Ščedrina tāda paša nosaukuma pasakas.

Tāpat daudziem mēriem ir reāli vēsturiski prototipi, (viņu attēlojumā liela nozīme ir ezopiešu valodai) septītajam mēram dots šāds raksturojums: Pfeifers Bogdans Bogdanovičs, sargseržants, holšteinas izcelsmes. Neko nepaveicis, 1762. gadā viņu nomainīja nezināšanas dēļ *. 1762. gadā notika pils apvērsums, kad Katrīna II gāza Pēteri III. Par ieganstu apvērsumam bija Pētera III teiktais zvērests Katrīnai II, tas ir, "nezināšana". Uz Pfeifera saistību ar Pēteri III liecina arī viņa holšteiniešu izcelsme.

Stāstā par sešiem mēriem, iespējams, satīriski attēlotas ķeizarienes, kuras valdīja Krievijā 18. gadsimtā. Zem "Ņegodjajevs Onufrijs Ivanovičs, bijušais Gatčinas stokeris" var domāt pašu Pāvilu I.

Visinteresantākais ir Ugryum-Burcheev, pēdējais Stupovas mērs. Viņa uzvārds saskan ar reālas vēsturiskas personas Alekseja Andrejeviča Arakčejeva uzvārdu. Būdams lojāls savam priekšniekam, Grims-Grumblings nogriež pirkstu, lai pierādītu savu mīlestību pret viņu: “To izdarījis, viņš pasmaidīja. Tas bija vienīgais gadījums visā viņa daudz piekautajā mūžā, kad viņa sejā pazibēja kaut kas cilvēcisks. Viņa rīcība ir patiesa. Kā zināms, Pāvils I ar savu roku uzrakstīja uz Arakčejeva ģerboņa "Bez glaimi nodots". Galvenais Ugryum-Burcheev mīlēja simtkārtīgi "un nosūtīja viņu uz Foolovu". Fūlovā Ugryum-Burcheev dzīvo ar vienu idiotisku sapni - pārvērst pilsētu par kazarmu apmetni ar laukumu vidū. Pēc mēra ieceres, pilsētas vadībai piespiedu kārtā jāizdala cilvēki uz kazarmām, ģimenēm. Iedzīvotājiem vajadzētu ēst kopā, strādāt un atpūsties. Drūmo-Grumbling kavē straume upe. "Par ko?" viņš nesaprotami jautā, skatoties uz ripojošajiem viļņiem. Ir zināms, ka Arakčejevam bija plāns pārvērst visu Krieviju par militāru apmetni, un viņš sāka to īstenot praksē impērijas nomalē.

Grim-Grumbling valdīšanas beigas, t.i., “Pilsētas vēstures” fināls, ir sava veida satīrisks Apokalipses tēls: “Tas ir pienācis...” “Tas nāks…” pirms tam mīklaini saka Grims-Grumblings. pazūdot. "Vēsture ir pārstājusi plūst."

M. E. Saltykova-Ščedrina satīriskais Krievijas tēls ir drūms. Daudzu mēru darbi ir attēloti satīriski. Piemēram, par divpadsmito mēru Borodavkinu “Inventāra mēriem” teikts: “Es iepazīstināju ar lamuša un Provansas eļļas spēli; nobruģēja tirgus laukumu un iestādīja bērzus ielā, kas ved uz valsts iestādēm; atkal iesniedza lūgumu par akadēmijas izveidi Foolovā, bet, saņēmis atteikumu, uzcēla kongresu namu. Piecpadsmitais mērs Benevoļenskis "Atkārtoti kā noderīgu ieviesa sinepes, Lauru lapa un olīveļļu. Foolova mēru izdarības ir sīkas, bezjēdzīgas, bezjēdzīgas. Viņi atkārto tās pašas kļūdas, izdara vienu un to pašu nelikumību. Pašai vēsturiskajai attīstībai Glupovam nav jēgas. Progresa nav, visu pilsētu pārvaldnieku valdes ir vienlīdz bezcerīgas.

"Pilsētas vēsture" ir viens no pirmajiem distopijas mēģinājumiem krievu literatūrā. Nav nejaušība, ka M. E. Saltikova-Ščedrina darbs kalpoja par materiālu šādām 20. gadsimta distopijām *) kq.k Andreja Platonova “Gradovas pilsēta” un Jevgeņija Zamjatina “Mēs”.

Darba galvenās ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes ir:

1. Žanrs parodē vēsturiskas hronikas (hronika). Glupovas pilsētas vēsture sākas, kā tam vajadzētu būt, ar to cilšu vēsturi, kuras apdzīvoja topošās pilsētas apkārtni. Foolovs parodiskā garā tiek salīdzināts ar Romu, kas, no vienas puses, palīdz atcerēties, ka Krievija ir “trešā Roma”, kā arī saskatīt absurdu “goonu” un citu cilšu pretenzijās pēc īpašas vēstures. lomu.
2. Tautas vārdu un izteicienu pārbagātība, īpaši tajā daļā, kas vēsta par topošo fooloviešu klejojumiem pirms pilsētas dibināšanas. Tiek izmantoti tā sauktie "ne-notikumi" un "absurdi" (īpašs mutvārdu tautas mākslas veids, sk. sadaļas par tautas dzeju un senkrievu literatūra par senkrievu smieklu būtību).

Šo acīmredzami absurdo tautas maksimu lietojums (piemēram, “Volgu mīcīja ar auzu pārslām, teļu vilka uz pirti, ... tad satika vēžus zvanot, tad izdzina līdaku no olām, tad viņi devās noķert odu astoņu jūdžu attālumā, un ods sēdēja uz Pošehonets deguna ”u.c.) ir divējāda loma: pirmkārt, tas lakoniski un īsi raksturo fooloviešu darbības efektivitāti, otrkārt, tas. netieši izsmej pašu "tautību", kas bija neatņemama autokrātijas-pareizticības-nacionalitātes triādes sastāvdaļa. Pretenzijas uz īpašu vēsturisku lomu (skat. iepriekšējo rindkopu) neļauj foolovistiem un "hronikas" sastādītājiem saprātīgi ieskatīties realitātē. Rezultātā stulbums un elementāra neveiksme tiek pasniegta kā sava veida varonība, nacionālā identitāte.

1. Vara Foolovo pilsētā jau sākas ar visādiem sašutumiem, un "vēsturiskie laiki" - ar pirmā mēra saucienu "Es aizslēgšu!", Tas ir, ar vardarbību. Tādējādi izrādās, ka vara pēc savas būtības ir ļauna un balstīta uz patvaļu.
2. Mēru izskats tiek uzzīmēts ar groteskas palīdzību: tiek apvienots augsts amats un to ieņemēju nenozīmīgums (nesavienojamo kombinācija): Lavrokakis ir bēguļojošs grieķis, kurš pārdeva ziepes tirgū un pēc tam viņu apēda. kloni, “Organčiks” nemaz nav cilvēks, bet gan mehānisms utt. Taču galvenais ļaunums ir paši foolovieši, kuri to visu pacieš un līdz ar to rada arvien jaunas “briesmīgas varas modifikācijas” (bailes un pietāte pret varas iestādes, maigums, ieraugot Ferdiščenko, kas sevi apmāca utt.).

1. Ugrijam-Burčejevam veltītajā daļā ir negatīvas utopijas (distopijas) elements, kas apraksta sabiedrības struktūras variantu, ko līdz pēdējai pakāpei regulē kazarmas. Daudzējādā ziņā tika prognozētas totalitārā sociālisma iezīmes: sociālā un ģimenes dzīve, nometņu izveidošana, valsts militarizācija, cilvēku noplicināšana un masveida nāve, “upju pagriešana” utt.
2. Ir ieskicēti arī atbrīvošanās ceļi. Tas nāk no apakšas:
   1. "Neuzticamie elementi" norāda, ka Ugrijs-Burčejevs ir parasts idiots, un palīdz fooloviešiem to saprast, proti, izprast viņus kontrolējošās varas būtību un atteikties no sava pagātnes stereotipa saistībā ar to.
   2. Viesulis aiznes Glūmu-Burčejevu (tautas sašutums). “Vēsture pārtrauc savu gaitu”, tas ir, šī konkrētā stāsta apburtais loks ir pārrauts - stāsts, kas sākās ar saucienu “Es to izjaukšu!”

Runājot par satīras oriģinalitāti Saltykova-Ščedrina darbā, jāsaprot, ka viņa satīriskais stils, varoņu attēlošanas paņēmieni un metodes veidojās līdz ar rakstnieka ideoloģisko un radošo uzskatu veidošanos par tautu. Cilvēks, kurš ir vitāli un garīgi tuvs masām, audzis starp tautu, kurš sava dienesta ietvaros pastāvīgi saskaras ar tautas problēmām, Saltikovs-Ščedrins uzsūca tautas garu, savu valodu, noskaņojumu. . Tas viņam ļāva jau agrīnajos satīriskajos ciklos (“Provinces esejas”, “Pompadūri un pompadūri”, “Taškenta” u.c.) ļoti dziļi un pareizi novērtēt feodāļu, muižniecības un topošās buržuāzijas un kulaku plēsonīgo būtību. .
Tieši šeit sāka slīpēt satīriķa ieroci. N. A. Dobroļubovs par toreizējo Saltikova-Ščedrina darbību rakstīja šādi: “Tautas masā Ščedrina kunga vārds, kad tas tur kļūs slavens, vienmēr tiks izrunāts ar cieņu un pateicību: viņš mīl šo tautu. , viņš šajos pazemīgajos, atjautīgajos darbos saskata daudz labu cilvēku, cēlu, kaut arī neattīstītu vai nepareizi virzītu instinktu. Viņš tos sargā no visādām talantīgām dabām un netalantīgiem pieticīgajiem, izturas pret tiem bez jebkāda nolieguma. “Bogomoltsī” ir lielisks kontrasts starp vienkāršā ticību, parasto cilvēku dzīvajām, svaigajām jūtām un ģenerāļa sievas Darjas Mihailovnas augstprātīgo tukšumu vai zemnieka Hreptjugina pretīgo bravūru. Bet šajos darbos Ščedrinam joprojām nav pilnas satīriskās paletes: ierēdņu, kukuļņēmēju, birokrātu psiholoģiskie portreti, kaut arī to pamatā ir runājoši uzvārdi, kā šis Hreptjugins, tautas mugurkauls, joprojām neiztur. ļauno apsūdzošo smieklu zīmogs, ar kuru varoņi jau tiek apzīmēti ar "vienas pilsētas vēsturi". Kopumā, ja "Kādas pilsētas vēsture" nebūtu tik talantīgs un dziļš darbs, kāds tas ir, to varētu izmantot kā mācību grāmatu par satīras lietošanas formām un metodēm. Šeit ir viss: satīriskās fantāzijas paņēmieni, neierobežota attēlu hiperbolizācija, groteska, ezopiskā alegoriju valoda, parodija par dažādām valstiskuma institūcijām un politiskajām problēmām.
“Politiskās dzīves problēmas ir tās problēmas, kuru mākslinieciskajā interpretācijā Ščedrins bagātīgi iekļauj hiperbolu un fantāziju. Jo asākas ir satīriķa izvirzītās politiskās problēmas, jo hiperboliskāki un fantastiskāki ir viņa tēli” 2224. Piemēram, Saltikovs-Ščedrins aprakstīja valsts amatpersonu stulbumu un šaurību, kas agrāk nodarbojās ar tautas aplaupīšanu, taču tikai “Pilsētas vēsturē” Brodistijs parādās ar savu tukšo galvu, kurā ērģeles ar divām romancēm “I sagraus!” un "Es to neizturēšu!". Viss nicinājums, ko autors spējis paust tikai pret šādām figūrām, izpaužas šajā groteskajā tēlā, kas pārraidīts it kā fantastiskā plānā. Taču autora mājiens, ka šādi skaitļi Krievijas realitātē nav nekas neparasts, sabiedrisko domu ietekmē daudz asāk. Brodistoja tēls ir fantastisks un tāpēc smieklīgs. Un smiekli ir ierocis. Tas palīdz inteliģentam cilvēkam pareizi novērtēt parādību vai personu, un tādas figūras kā Brodists, atpazīstot sevi, arī ir spiestas smieties, pretējā gadījumā visi nezinātu par savu tukšo galvu. Šeit autors turklāt izmanto paņēmienu, kā saviem varoņiem dot runājošus uzvārdus (brudish ir īpaša mežonīgu pinkaino suņu šķirne), un šeit mēs iegūstam Ščedrina slaveno varoni: stulbu, mežonīgu cilvēku ar pūkainu dvēseli.
Un tad var iedomāties, kas notiks ar tāda valdnieka varā nodotajiem cilvēkiem. “Nedzirdēta rosība pēkšņi uzvirmoja visās pilsētas vietās; privātie tiesu izpildītāji auļoja; ceturkšņa galloped; sargi aizmirsa, ko nozīmē ēst, un kopš tā laika viņi ir ieguvuši kaitīgu ieradumu ķert gabalus lidojumā. Viņi sagrābj un ķer, pātagu un pēršanu, apraksta un pārdod ... un pār visu šo burbuli, pār visu šo apjukumu, kā plēsīga putna sauciens, valda draudīgs "Es to neciešu!". 44.20. Saltikova-Ščedrina satīras raksturīga iezīme ir tā, ka viņš īpaši rūpīgi, ar lielu psiholoģismu glezno savu varoņu portretus, un tikai tad šie varoņi it kā paši no sevis, sākot no autora zīmētā portreta, sāk dzīvot un darboties. .
Tas viss atgādina leļļu teātri, ko autors vairākkārt pieminēja dažādos dzīves posmos, piemēram, pasakā “Mazo cilvēku rotaļlietu bizness”: “Dzīva lelle ar papēdi mīda dzīvu cilvēku”. Ne velti rakstnieka laikabiedrs mākslinieks A. I. Ļebedevs savā kariķētajā zīmējumā attēloja Ščedrinu kā leļļu kolekcionāru, kuras viņš ar savu aso satīru nežēlīgi piesprauž pie savu grāmatu lappusēm. Šādu dzīvu leļļu piemērs “Pilsētas vēsturē” ir Vartkina skārda kareivji, kuri, iekāpuši halātos, pilni ar asinīm un niknumu, uzbrūk Folovos iedzīvotāju mājām un dažos mirkļos tās sagrauj līdz galam. zeme. Bet īsts karavīrs, Saltikova-Ščedrina izpratnē, kā tās pašas tautas iedzimtais, kas aicināts arī aizsargāt tautu no ienaidnieka, nevar un nedrīkst stāties pretī tautai. Tikai alvas zaldāti, lelles spēj aizmirst savas saknes, nesot sāpes un postu savai tautai 10,19. Un tomēr "Pilsētas vēsturē" ir viens tīri fantastisks periods. Šis ir žandarmērijas virsnieka - pulkveža Prišča valdīšanas periods (lai gan "Inventāra mēriem" viņš ir tikai majors). Taču arī šeit Saltikovs-Ščedrins paliek uzticīgs savam manierim: Pūtītei izrādījās aizbāzta galva, ko nokoda kāds kārīgs muižniecības maršals, visticamāk, sekojis Pūtītei valsts padomnieks Ivanovs, kurš “miris 1819. no piepūles, mēģinot saprast kādu Senāta dekrētu” 44,17; Saltikovam-Ščedrinam šajā faktā nav nekā neparasta.
Autors vēl pirms “Pilsētas vēstures” zīmēja attēlus, kuros ierēdņi ēd viens otru. Skaudība un sēdēšana līdz pat pils apvērsumiem ir tik raksturīga krievu realitātes iezīme, ka, lai arī cik ļoti autors cenšas dabiskāk un ticamāk aprakstīt fantastisko galvas ēšanu, kas pārlieta ar etiķi un sinepēm. muižniecības maršals, nevienam no lasītājiem nav šaubu, ka runa ir tieši par skaudību, zemisku un netīru sajūtu, kas cilvēku nodzen zemiskumā un pat līdz pretinieka slepkavībai, kas neļauj viņam kaut ko noķert 10.21.
Šī perioda fantāzija slēpjas kaut kas cits: kā tas varēja notikt, ka žandarma Pimples valdīšanas laikā Folovas pilsēta “tika novesta līdz tādai labklājībai, kādu hronikas jau no tās dibināšanas nebija uzrādījušas”
Starp fooloviešiem pēkšņi "izrādījās divas un trīs reizes vairāk nekā iepriekš" 44.107, un Pimple paskatījās uz šo labklājību un priecājās. Jā, un nebija iespējams par viņu nepriecāties, jo vispārējā pārpilnība atspoguļojās viņā. Viņa šķūņi plosījās no natūrā ziedotiem ziedojumiem; lādēs nebija sudraba un zelta, un banknotes vienkārši gulēja uz grīdas” 44 105. Šādas tautas labklājības fantastiskums slēpjas tieši tajā, ka visā Krievijas vēsturē nav bijis neviena perioda, kad tauta dzīvotu mierīgi un bagāti. Visticamāk, Saltikovs-Ščedrins ar viņam raksturīgo kodīgo sarkasmu šeit attēlo Krievijā iesakņojušos paradumu plātīties, būvēt “Potjomkina ciemus”

Eseja par literatūru par tēmu: Romāna “Pilsētas vēsture” mākslinieciskā oriģinalitāte

Citi raksti:

1. Pagājušā gadsimta sešdesmitie gadi, kas Krievijai bija grūti, M.E.Saltykovam-Ščedrinam izrādījās auglīgākie un svarīgākie. Desmit gadus (no 1858. līdz 1868. gadam), neskaitot divarpus gadus (1862-1864), Saltikovs bija vicegubernators Tverā un Rjazaņā, valsts priekšsēdētājs Lasīt vairāk ......
2. Demokrāta Saltikova-Ščedrina, kuram Krievijā valdošā autokrātiski-feodālā iekārta bija absolūti nepieņemama, darbam bija satīriska ievirze. Rakstnieks bija sašutis par krievu “vergu un kungu” sabiedrību, zemes īpašnieku pārmērībām, cilvēku pazemību, un visos savos darbos viņš nosodīja sabiedrības “čūlas”, nežēlīgi izsmēja tās netikumus. Lasīt vairāk ... ...
3. M.E.Saltykova-Ščedrina stāsts “Kādas pilsētas vēsture” ir stāstu cikls, ko nesaista sižets vai tie paši varoņi, bet gan apvienoti vienā darbā kopīga mērķa dēļ - mūsdienu politiskās struktūras satīrisks attēlojums. no Krievijas Saltykovam-Ščedrinam. “Stāsts par vienu Lasīt vairāk ......
4. Romāns "Kādas pilsētas vēsture" (1869-1870) ir sarežģīts un neviennozīmīgs darbs. Uzreiz pēc publicēšanas Saltykovs-Ščedrins tika apsūdzēts krievu tautas aizvainošanā un sagrozīšanā. nacionālā vēsture. Pats autors apgalvoja: “Es nemaz neizsmeju vēsturi, bet noteiktu kārtību Lasīt vairāk ......
5. Saltikovs ķeras tikai pie šāda veida karikatūras, kas it kā ar palielināmo stiklu pārspīlē patiesību, bet nekad pilnībā nesagroza tās būtību. I. S. Turgeņevs. Neaizstājams un pirmais satīras līdzeklis "Pilsētas vēsturē" ir hiperbolisks pārspīlējums. Satīra ir ģints Lasīt vairāk ......
6. Glupovas pilsētas vēsturei, ko stāsta Saltykovs-Ščedrins, ir ne mazāk nozīmīgas beigas kā visam iepriekšējam stāstam. Skumji, izraisot līdzjūtību krievu tautai un sašutumu par daudzo pilsētu gubernatoru valdīšanu, demokrātiskā rakstnieka grāmata bija vērsta pret krievu autokrātisko despotismu, buržuāzisko liekulīgo plēsonīgo sāta sajūtu, cilvēka neapdomību, Lasīt vairāk ......
7. Saltykov-Shchedrin ir oriģināls rakstnieks, kurš ieņem īpašu vietu krievu literatūrā. Savā darbā viņš parādīja Krievijas sociālās struktūras sociālos trūkumus, gleznoja dzīvi bez izpušķošanas, bet ne tikai deva netikumu un pāridarījumu kopumu, bet arī kaustiski izsmēja tos. Saltikovs-Ščedrins strādāja Lasīt vairāk ......
8. M. E. Saltykova-Ščedrina darbu galvenās tēmas ir autokrātijas, valdošās šķiras denonsēšana, kā arī tautas problēma. Folkloras tradīcijas ir spēcīgas pasakās un romānā “Kādas pilsētas vēsture”. Daudzas pasakas sākas kā krievu valoda tautas māksla: “Noteiktā valstībā, noteiktā valstī dzīvoja zemes īpašnieks” Lasīt vairāk ......