Problēma ir, kam Krievijā dzīvot labi. Morālās problēmas Ņekrasova dzejolī, kas labi dzīvo Krievijā

Ņekrasova poēmas "Kas labi dzīvo Krievijā" centrā ir pēcreformu Krievijas dzīves attēls. Ņekrasovs pie dzejoļa strādāja 20 gadus, vācot tam materiālus "vārdu pa vārdam". Tas neparasti plaši aptver tā laika Krievijas tautas dzīvi. Nekrasovs centās dzejolī attēlot visu sociālo slāņu pārstāvjus - no nabaga zemnieka līdz karalim. Bet diemžēl dzejolis tā arī netika pabeigts. To novērsa autora nāve. Galvenais jautājums Darbs ir skaidri pozēts jau dzejoļa nosaukumā - kam Krievijā ir laba dzīve? Šis jautājums ir par laimi, labklājību, par cilvēka likteni, likteni. Doma par sāpīgo zemnieka likteni, par zemnieka postu caurvij visu dzejoli. Zemnieku stāvokli skaidri ilustrē to vietu nosaukumi, no kurām nāk patiesību runājošie zemnieki: Terpigorevas rajons, Pustoporožnaja volosta, ciemi: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Uzdodot jautājumu par laimīga, pārtikuša cilvēka atrašanu Krievijā, patiesības meklējošie zemnieki devās ceļā. Viņi satiekas ar dažādiem cilvēkiem. Neaizmirstamākās, oriģinālākās personības ir zemniece Matrēna Timofejevna, varonis Savelijs, Ermils Girins, Agaps Petrovs, Jakims Nagojs. Neskatoties uz nelaimēm, kas viņus vajāja, viņi saglabāja garīgo cēlumu, cilvēcību, spēju darīt labu un pašaizliedzību. Nekrasova darbs ir pilns ar cilvēku bēdu attēliem. Dzejnieks ir ļoti noraizējies par zemnieku sievietes likteni. Viņas daļu Ņekrasovs parāda Matrjonas Timofejevnas Korčaginas liktenī:

Matrēna Timofejevna

spītīga sieviete,

Plašs un blīvs

Trīsdesmit astoņus gadus vecs.

Skaisti: sirmi mati,

Acis ir lielas, stingras,

Skropstas ir bagātākās

Stingrs un tumšs

Viņai ir balts krekls

Jā, sarafānis ir īss,

Jā, sirpis pār plecu...

Matrjonai Timofejevnai ir jāpiedzīvo daudz: pārpūle un bads, un vīra radinieku pazemošana, un pirmdzimtā nāve... Ir skaidrs, ka visi šie pārbaudījumi mainīja Matrjonu Timofejevnu. Viņa saka sev šādi: "Man ir nolaista galva, es valkāju dusmīgu sirdi ..." un salīdzina sievietes likteni ar trim balta, sarkana un melna zīda cilpām. Savas pārdomas viņa noslēdz ar rūgtu secinājumu: “Tu neesi uzsācis biznesu – meklē laimīgu sievieti starp sievietēm!” Runājot par sieviešu rūgto likteni, Nekrasovs nebeidz apbrīnot krievu sievietes pārsteidzošās garīgās īpašības, viņas gribu, pašcieņu, lepnumu, ko nesagrauj vissmagākie dzīves apstākļi.

Īpaša vieta dzejolī atvēlēta zemnieka Savelija, “svētā krievu varoņa”, “mājas vītnes varoņa” tēlam, kas personificē tautas gigantisko spēku un izturību, dumpīgā gara motivāciju. viņā. Sacelšanās epizodē, kad Savelija vadītie zemnieki, kuri gadiem ilgi naidu bremzē, zemes īpašnieku Vogelu iegrūž bedrē, ne tikai tautas dusmu spēks, bet arī tautas pacietība. cilvēku, viņu protesta organizētības trūkums tiek parādīts ar ievērojamu skaidrību. Savelijs ir apveltīts ar krievu eposu leģendāro varoņu - varoņu vaibstiem. Par Saveliju Matrēna Timofejevna klejotājiem stāsta: "Bija arī laimīgs cilvēks." Savelija laime slēpjas brīvības mīlestībā, izpratnē par nepieciešamību pēc aktīvas tautas cīņas, kas var sasniegt “brīvu”, laimīgu dzīvi tikai ar aktīvu pretošanos un rīcību.

Pamatojoties morālie ideāli cilvēki, paļaujoties uz atbrīvošanās cīņu pieredzi, dzejnieks rada "jaunu cilvēku" tēlus - cilvēkus no zemnieku vides, kuri kļuva par cīnītājiem par nabadzīgo laimi. Tāds ir Jermils Girins. Viņš izpelnījās godu un mīlestību ar stingru patiesību, inteliģenci un laipnību. Bet Jermilas liktenis ne vienmēr bija viņam labvēlīgs un laipns. Viņš nokļuva cietumā, kad sacēlās “Nobiedētā province, Terpigorevas rajons, Nedykhanyev rajons, Stolbņaki ciems”. Dumpja apspiedēji, zinādami, ka ļaudis klausīs Jermilu, aicināja viņu pamudināt dumpīgos zemniekus. Bet Girins, būdams zemnieku aizstāvis, nesauc viņus uz pazemību, par ko tiek sodīts.

Savā darbā autors parāda ne tikai stingrus un stiprus zemniekus, bet arī tos, kuru sirdis nespēja pretoties samaitājošajai verdzības ietekmei. Nodaļā "Pēdējais bērns" redzam lakeju Ipatu, kurš par testamentu pat dzirdēt negrib. Viņš atgādina savu "princi" un sauc sevi par "pēdējo vergu". Ņekrasovs sniedz Ipatam mērķtiecīgu un ļaunprātīgu novērtējumu: “jūtīgs lakejs”. To pašu vergu mēs redzam ticīgā Jēkaba ​​tēlā, priekšzīmīgā verdzībā:

Prieks bija tikai Jēkabam

Meistara kopšana, aizsardzība, nomierināšana ...

Visu mūžu viņš piedeva saimniekam apvainojumus, iebiedēšanu, bet, kad Poļivanova kungs uzticīgā kalpa brāļadēlu nodeva karavīriem, iekārojot savu līgavu, Jakovs neizturēja un atriebās saimniekam ar savu nāvi.

Izrādās, ka pat morāli deformēti, līdz galējībām nodzīti vergi spēj protestēt. Viss dzejolis ir caurstrāvots ar sajūtu par sistēmas, kuras pamatā ir verdziska paklausība, nenovēršamo un nenovēršamo nāvi.

Šīs nāves tuvošanās īpaši skaidri jūtama dzejoļa pēdējā daļā - “Dzīres visai pasaulei”. Autora cerības ir saistītas ar intelektuāļa tēlu no Grigorija Dobrosklonova tautas. Nekrasovam nebija laika pabeigt šo daļu, taču Grigorija tēls tomēr izrādījās holistisks un spēcīgs. Griša ir tipisks raznočiņets, strādnieka un pustrūcīgā diakona dēls. Viņš izvēlas apzinātas revolucionāras cīņas ceļu, kas viņam šķiet vienīgais iespējamais veids, kā tautai iegūt brīvību un laimi. Grišas laime slēpjas cīņā par laimīgu tautas nākotni, par to, lai "katrs zemnieks dzīvotu brīvi un jautri visā svētajā Krievijā". Grigorija Dobrosklonova tēlā Nekrasovs iepazīstināja lasītājus ar tipiskām sava laika progresīva cilvēka rakstura iezīmēm.

Savā episkajā poēmā Nekrasovs izvirza vissvarīgākās ētiskās problēmas: par dzīves jēgu, par sirdsapziņu, par patiesību, par pienākumu, par laimi. Viena no šīm problēmām izriet tieši no dzejoļa nosaukumā formulētā jautājuma. Ko nozīmē "dzīvot labi"? Kas ir patiesa laime?

Dzejoļa varoņi laimi saprot dažādi. No priestera viedokļa tas ir “miers, bagātība, gods”. Pēc zemes īpašnieka domām, laime ir dīkstāvējošs, labi paēdis, laimīga dzīve, neierobežota jauda. Ceļā, kas ved uz bagātību, karjeru, varu, “milzīgs, mantkārīgs pūlis dodas kārdinājumam”. Bet dzejnieks šādu laimi nicina. Arī patiesības meklētājus tas nesaista. Viņi redz citu ceļu, citu laimi. Cilvēku laimīgā dzīve dzejniekam nav atdalāma no idejas par brīvu darbu. Cilvēks ir laimīgs, ja viņu nesaista verdzība.

Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs ir viens no izcilākajiem krievu dzejniekiem. Viņa darbu galvenā tēma ir vienkāršo krievu tautas, zemnieku, grūtā dzīve. Savos dzejoļos un dzejoļos viņš apraksta dzimtcilvēku smago nastu. Dzejnieks uztraucas par viņu likteni un no visas sirds vēlas to atvieglot. Nikolajs Aleksejevičs ar savu darbu palīdzību cenšas nodot šo ideju citiem cilvēkiem.

Arī dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir veltīts zemnieku tēmai, tas paceļ cilvēku laimes tēmu.

Dzejolī Ņekrasovs glezno nabadzīgās, tumšās, nomāktās Krievijas portretu. Dzimtniecības atcelšana situāciju valstī nemainīja, joprojām zeļ augsto amatpersonu korupcija, zemnieku dzeršana un citi netikumi. Krāsainajam aprakstam autore izmanto daudz runājošu ciemu nosaukumu un uzvārdu. Ciemus sauc par "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" un tā tālāk, kas vēlreiz uzsver valsts iznīcināšanu. Dzejoļa galvenie varoņi dodas ceļojumā pa nabadzīgo un nomākto Krieviju, cenšoties atrast laimīgs cilvēks.

Izmantojot Matrjonas Timofejevnas piemēru, autore aplūko tā laika zemnieču dzīvi. Viņai laime ir draudzīga ģimene un brīvprātīga laulība mīlestības dēļ. Deguns Agra bērnība viņai nācās piedzīvot krievu zemnieku grūto likteni. Viņa apprecējās ne mīlestības dēļ, traģiski zaudēja bērnu un cieta no ilgstošas ​​šķiršanās no vīra, kurš devās uz darbu. Matrjonā Timofejevnā autore atspoguļoja visas tā laika parasto sieviešu dzīves problēmas un grūtības. Būdami vājākā un neaizsargātākā iedzīvotāju daļa, pat starp zemniekiem, viņi ne vienmēr varēja tikt galā ar dzīves grūtībām. Un pat dzimtbūšanas atcelšana gandrīz neietekmēja viņu stāvokli.

Vēl viens nozīmīgs tēls dzejolī ir Jermils Girins. Viņam laime ir gods un cieņa, ko iegūst inteliģence un laipnība. Viņš vada dzirnavas, kurās strādā godīgi, nekad nevienu nekrāpjot. Tāpat, būdams lasītprasmes cilvēks, viņš mācīja cilvēkiem rakstīt. Pateicoties viņa laipnībai, godīgumam un sirsnībai, Jirins ir iekarojis cilvēku uzticību, viņu ciena un novērtē.

Par laimi, ir divi iespējamie maršruti. Viens no tiem ir personības bagātināšanas veids. Par laimi, muižnieki un ierēdņi iet šo ceļu. Viņiem bagātība un vara ir vissvarīgākās lietas dzīvē. Bet es uzskatu, ka šis ceļš nevar novest pie patiesas laimes, jo to nevar būvēt uz egoismu. Grigorijs Dobrosklonovs izvēlējās sev citu ceļu - aizlūguma ceļu. Viņš saprot, ka tas ir grūts, bet skaists un pareizs ceļš, un šis ceļš viņu noteikti vedīs uz laimi.

Ņekrasovs ir lielākais krievu dzejnieks, tautas dziedātājs. Lasot viņa brīnišķīgo dzejoli “Kurš labi dzīvo Krievijā”, rodas sajūta, ka par savām problēmām, pārdzīvojumiem un domām runā paši zemnieki. Autors ļoti precīzi aprakstīja tautas stāvokli dzimtbūšanas atcelšanas periodā un šīs tautas laimes jēdzienu. Katram tas ir savādāk, un viņi lēnām virzās uz savu laimi.

Atjaunināts: 2017-03-15

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tādējādi jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par jūsu uzmanību.

N. A. Nekrasova darbā debatētājiem rodas daudz jautājumu. Galvenais ir tas, kurš dzīvo laimīgi?

Laimes problēma dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" pārsniedz parasto "laimes" filozofiskā jēdziena izpratni. Bet tas ir saprotams. Problēmu cenšas atrisināt zemākās klases vīri. Viņiem šķiet, ka brīvie, bagātie un jautrie var būt laimīgi.

Laimes sastāvdaļas

Literatūras kritiķi mēģina izskaidrot lasītājam, kuru autors gribēja pasniegt kā patiesi laimīgu. Viņu viedokļi atšķiras. Tas apstiprina dzejnieka ģēniju. Viņam izdevās likt cilvēkiem domāt, meklēt, domāt. Teksts nevienu neatstāj vienaldzīgu. Dzejolī nav precīzas atbildes. Lasītājam ir tiesības palikt pie sava viedokļa. Viņš kā viens no klejotājiem meklē atbildi, izejot tālu ārpus dzejoļa tvēruma.

Interesanti ir individuālo pētījumu viedokļi. Viņi ierosina apsvērt laimīgus vīriešus, kuri meklē atbildi uz jautājumu. Klaidoņi ir zemnieku pārstāvji. Tie ir no dažādiem ciemiem, bet ar "runājošiem" nosaukumiem, kas raksturo valsts iedzīvotāju dzīvi. Basām kājām, izsalkuši, drēbēs ar caurumiem, pēc liesiem gadiem slimībās, ugunsgrēkos pārdzīvojušie, staigātāji dāvanā saņem pašmontējamu galdautu. Viņas tēls dzejolī ir paplašināts. Šeit viņa ne tikai baro un dzirdina. Galdauts glabā apavus, drēbes. Pastaigā vīrieti pa valsti, visas ikdienas problēmas paliek malā. Klaidoņi satiek dažādus cilvēkus, klausās stāstus, jūt līdzi un jūt līdzi. Šāds ceļojums ražas novākšanas un parasto darba lietu laikā ir patiesa laime. Būt prom no grūtībās nonākušas ģimenes, nabadzīga ciema. Ir skaidrs, ka ne visi no viņiem saprot, cik laimīgi viņi bija savos meklējumos. Zemnieks kļuva brīvs, taču tas viņam nedeva labklājību un iespēju dzīvot atbilstoši savām vēlmēm. Laime stāv pretī dzimtbūšanai. Verdzība kļūst par vēlamā jēdziena antonīmu. Nav iespējams savākt visas nacionālās laimes sastāvdaļas vienotā veselumā.

Katrai klasei ir savi mērķi:

• Vīrieši ir laba raža;
• Priesteri ir bagāta un liela draudze;
• Karavīrs - veselības saglabāšana;
• Sievietes ir laipnas radinieces un veseli bērni;
• Saimnieki ir liels skaits kalpu.

Vīrietis un džentlmenis nevar būt laimīgi vienlaikus. Verdzības atcelšana noveda pie abu īpašumu pamatu zaudēšanas. Patiesības meklētāji izbraukuši daudzus ceļus, veikuši iedzīvotāju aptauju. No stāstiem par dažu laimi gribas rēkt pilnā balsī. Cilvēki kļūst laimīgi no degvīna. Tāpēc Krievijā ir tik daudz dzērāju. Gan zemnieks, gan priesteris, gan kungs vēlas izliet bēdas.

Patiesas laimes sastāvdaļas

Dzejolī varoņi cenšas iztēloties labu dzīvi. Autore stāsta lasītājam, ka katra cilvēka uztvere par vidi ir atšķirīga. Kas vieniem neiepriecina, citiem – vislielākā bauda. Krievu ainavu skaistums aizrauj lasītāju. Palika krievu tautā ar muižniecības jūtām. Viņus nemaina nabadzība, rupjības, slimības un likteņa grūtības. Dzejolī tādu ir maz, bet tie ir katrā ciemā.

Jakims Nagojs. Bads un zemnieka grūtā dzīve nenogalināja viņa dvēselē tieksmi pēc skaistuma. Ugunsgrēka laikā viņš glābj gleznas. Jakima sieva saglabā ikonas. Tas nozīmē, ka sievietes dvēselē dzīvo ticība cilvēku garīgajai transformācijai. Nauda paliek otrajā plānā. Un viņi tos ir uzkrājuši gadiem ilgi. Summa ir pārsteidzoša - 35 rubļi. Tik nabadzīga ir mūsu Dzimtene pagātnē! Mīlestība pret skaisto atšķir cilvēku, iedveš ticību: vīns nepārpludinās zemnieka dvēseles "asiņaino lietu".

Ermils Girins. Neieinteresētajam zemniekam ar tautas palīdzību izdevās uzvarēt prāvā pret tirgotāju. Viņi aizdeva viņam savus pēdējos santīmus, nebaidoties tikt pieviltiem. Godīgums neatrada savas laimīgās beigas varoņa liktenī. Viņš nokļūst cietumā. Ermils piedzīvo garīgas ciešanas, kad viņš aizvieto brāli darbā. Autore tic zemniekam, bet saprot, ka taisnīguma izjūta ne vienmēr noved pie vēlamā rezultāta.

Grigorijs Dobrosklonovs. Tautas aizsargs ir revolucionāri noskaņotās iedzīvotāju daļas prototips, jauna, topoša kustība Krievijā. Viņi cenšas mainīt savu dzimto stūri, atsakās no savas labklājības, nemeklē mieru sev. Dzejnieks brīdina, ka varonis kļūs slavens un krāšņs Krievijā, autors redz viņus ejam pa priekšu un dzied himnas.

Ņekrasovs uzskata: cīkstoņi būs priecīgi. Bet kurš zinās un ticēs savai laimei? Vēsture vēsta pretējo: smagais darbs, trimda, patēriņš, nāve – tas nav viss, kas viņus sagaida nākotnē. Ne visi spēs nodot savas idejas tautai, daudzi paliks atstumtie, neatzīti ģēniji.

Atbilde uz jautājumu "Kam labi dzīvo Krievijā?" var netikt atrasts. Šaubas iespiežas lasītāju dvēselēs. Laime ir dīvaina kategorija. Tas uz mirkli var nākt no parastās dzīves prieka, noved pie svētlaimes stāvokļa no vīna, kas tik tikko manāms mīlestības un pieķeršanās brīžos. Kas jādara, lai visi būtu laimīgi vienkārša cilvēka izpratnē? Pārmaiņām ir jāietekmē valsts struktūra un veids. Kurš ir spējīgs veikt šādas reformas? Vai griba cilvēkam dos šo sajūtu? Jautājumu ir pat vairāk nekā dzejoļa lasījuma sākumā. Tas ir literatūras uzdevums: likt domāt, izvērtēt, plānot darbības.

Laimes problēma N. A. Nekrasova dzejolī "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā"

N. A. Nekrasova dzejolis "Kam labi dzīvot Krievijā" ir darbs, kas iemieso krievu pirmatnējās, "mūžīgās" iezīmes. nacionālais raksturs, tiek skartas akūtās sociālās problēmas, kas Krievijā radās [pirms] pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Dzejnieks nav nejauši pievērsies šai tēmai, viņš ir ļoti noraizējies par valsts likteni.

Laimes problēma ir galvenā dzejolī. Autoru ārkārtīgi satrauc šāds filozofisks jautājums: "Tauta ir brīva, bet vai tauta ir laimīga?" Darba varoņi, septiņi vīrieši, mēģina rast atbildi: "Kas dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?" Lai saprastu, kurš ir patiesi laimīgs, jāatsaucas uz laimes kritērijiem, kas ir noteikti gandrīz pašā sākumā nodaļā "Pops": "Miers, bagātība, gods." Tomēr, analizējot dzejoli, varat pievienot to sarakstam un apstiprināt galvenā doma ka patiesa laime slēpjas kalpošanā cilvēkiem. Šī ideja ir iemiesota Grigorija Dobrosklonova tēlā.

Tātad, vīriešu tikšanās ar priesteri epizodē tiek atrisināta labklājības kritēriju problēma. Taču Lūkas viedoklis, ka vislaimīgākais cilvēks ir garīdznieks, tiek atspēkots, jo priesterim nav ne miera, ne goda, ne bagātības.

Priesteris apgalvo, ka agrāk bijusi peļņa no zemes īpašniekiem, bet tagad viņš varot dzīvot tikai no trūcīgo zemnieku līdzekļiem. Viņam arī nav cieņas. Tajā pašā laikā varonis nevar dzīvot mierā, jo priesteru "atnākšana" ir "liela": "slims, mirst, dzimis pasaulē". [Svarīgi teikt, ka] Varonim ir grūti saskatīt tautas ciešanas, viņš nevar būt laimīgs, ja apkārtējie ir nelaimīgi.

Turklāt [no idejiskā satura viedokļa] varoņi pieļāva, ka arī zemes īpašnieks ir laimīgs, tomēr, atsaucoties uz viņa tēlu, var atzīmēt, ka viņam trūkst goda. 1861. gada reforma apgrūtināja Obolta-Oboldueva dzīvi. Tagad viņam nav varas pār zemniekiem, kas bija viņa labklājības galvenā sastāvdaļa un kungu patvaļas līdzeklis (“Kam gribēšu, to apžēlošu, ko gribēšu, to sodīšu”). No tā visa izriet, ka zemes īpašnieks ir nelaimīgs, jo viņam nav neviena, kas saimniekotu, viss jādara pašam, kamēr viņš pat nevar atšķirt "rudzu vārpu" un "mieža vārpu".

Tajā pašā laikā klaidoņi ir ieinteresēti atrast laimīgu cilvēku no vienkāršajiem cilvēkiem. Lauku gadatirgū viņi piedāvā ēdienu un degvīnu tiem, kas ir patiesi laimīgi. Taču tādi cilvēki netika atrasti. Neviens cilvēks neatbilst zemnieku iepriekš noteiktajiem kritērijiem: vai nu viņu laime ir īslaicīga, vai arī pēc principa "var būt sliktāk". Tā nu vecene sevi uzskata par laimīgu labās rāceņu ražas dēļ, uz ko klaidoņi viņai saka: “Dzer mājās, vecīt, ēd to rāceņu!” Tāpat arī mednieks, kurš priecājas, ka viņa biedrus nomocīja lāči, un viņa vaiga kauls bija tikai izlocīts. Tas viss, gluži pretēji, apliecina krievu tautas slikto dzīvi, kurai jebkura veiksme vai ikdienas sīkums jau ir laime.

Cita starpā varoņi uzzina par Jermilu Girinu, kurš ir slavens ar zemnieku cieņu. Tas atspoguļo veidu tautas aizsargs”, kā rezultātā viņš sākotnēji tiek uzskatīts par laimīgo. Tomēr pēc tam, kad varoņi uzzina, ka Jermila atrodas cietumā, kas iznīcina priekšstatu par viņu kā veiksminieku.

Tikmēr vīrieši satiek sievieti Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, kuru arī paši cilvēki uzskata par laimīgu. Varonei ir gan “gods”, gan “bagātība”, gan “gods”:

Nevis sieviete! laipnāks

Un vēl ironiskāk – sievietes nav.

Tomēr viņa pati Matrjona Timofejevna atpazīst savā dzīvē tikai vienu laimes mirkli, kad nākotnes vīrs pārliecināja viņu apprecēties ar viņu:

Kamēr mēs tirgojāmies

Jābūt tam, ko es domāju

Tad bija laime...

Un gandrīz nekad vairs!

No tā izriet, ka sievietes prieks saistās ar mīlestības priekšnojautu, jo pēc laulībām viņas dzīve pārvēršas nebeidzamos pārmetumos no vīramātes un sievastēva, smags darbs. Viņa, tāpat kā visas pārējās dzimtcilvēces, pacieš vīra ģimenes pazemojumus un nolaidību, kas tiek uzskatīta par raksturīgu zemniekiem, un varone saskaras arī ar daudzām dzīves grūtībām. Nav nejaušība, ka Matrjona rezumē visu savu stāstu, kam ir vispārinošs raksturs:

Sieviešu laimes atslēgas

No mūsu brīvas gribas

pamests, pazudis

Pats Dievs!

Tādējādi izrādās, ka ar cieņu, labklājību un mieru nepietiek, lai būtu laimīgs.

Tad mēs apsvērsim vēl vienu varoni, kas pieder patiesi laimīga cilvēka tipam, Grigoriju Dobrosklonovu. Varonis pārstāv tautas intereses, savā dziesmā izvirza tēmu par Krievijas nākotni:

Žurka paceļas -

neskaitāmas,

Spēks viņu ietekmēs

Neuzvarams!

Varonis pārstāv garīgo laimes līniju, kuras būtība pilnīgi atšķiras no vīriešu priekšstatiem. Griša Dobrosklonova dziesmā paustā “lielā patiesība” sagādā viņam tādu prieku, ka viņš skrien mājās, jūtot sevī “milzīgu spēku”, varonis izvēlas kalpošanas ceļu tautai. Viņa ceļš nebūs viegls, bet tā ir laime "tautas aizsarga" dvēselei, kas slēpjas nevis viņa paša labklājībā, bet vienotībā ar visu tautu. No kompozīcijas un ideoloģiskā satura viedokļa šī ir galvenā darba ideja.

Līdz ar to N.A.Ņekrasova dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā” nav skaidras atbildes uz jautājumu, kurš valstī ir laimīgs, tomēr autore parāda [, ], kā vīrieši pāriet no zemes priekšstatiem par laimi uz izpratni, ka laime - garīga kategorija, un, lai to iegūtu, nepieciešamas pārmaiņas ne tikai ikviena zemnieka sociālajā, bet arī garīgajā struktūrā.

Ņekrasovs dzejoli “Kam ir labi dzīvot Krievijā” iecerēja kā “tautas grāmatu”. Viņš sāka to rakstīt 1863. gadā un beidzās nedziedināmi slims 1877. gadā. Dzejnieks sapņoja, ka viņa grāmata būs tuva zemniekiem. Dzejoļa centrā ir krievu zemnieku kolektīvs tēls, aizbildņa tēls dzimtā zeme. Dzejolis atspoguļo zemnieku priekus un bēdas, šaubas un cerības, brīvības un laimes slāpes. Šajā darbā ietilpa visi svarīgākie notikumi zemnieka dzīvē. Dzejoļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā" sižets ir tuvs tautas stāstiem par laimes un patiesības meklējumiem. Zemnieki ir Krievijas atmodas simbols. Nekrasova attēloto zemnieku vidū mēs redzam daudz neatlaidīgu patiesības meklētāju. Tie ir septiņi vīrieši. Viņu galvenais mērķis ir atrast “mužiku laimi. Un, kamēr viņi viņu neatradīs, vīrieši nolēma, ka viņi mājās neatgriezīsies. Neredzēt ne sievas, ne mazus bērnus... Bet bez viņiem dzejolī ir cilvēku laimes meklētāji. Vienu no tiem Ņekrasovs attēlojis nodaļā "Piedzērusies nakts". Tas ir Jakims Nagoja. Viņa izskatā, valodā ir iekšēja cieņa, ko nesalauž ne smags darbs, ne bezspēcīgs stāvoklis. Jakims strīdas ar “gudro Pavlusu Veretenņikova kungu. Viņš aizstāv zemniekus no pārmetumiem, ka viņi "dzer līdz vājprātam". Jakims ir gudrs, viņš lieliski saprot, kāpēc zemnieki tik smagi dzīvo. Viņa dumpīgais gars nav samierinājies ar šādu dzīvi. Jakima Nagogoja mutē atskan briesmīgs brīdinājums: "Katram zemniekam ir dvēsele, kas ir melns mākonis, dusmīgs, briesmīgs ...". Nodaļa "Laimīgs" stāsta par citu vīrieti - Jermilu Girinu. Viņš kļuva slavens visā rajonā ar savu inteliģenci un neieinteresētu uzticību zemnieku interesēm. Stāsts par Jermilu Girinu sākas ar aprakstu par varoņa prāvu ar tirgotāju Altiņņikovu bāreņu dzirnavu dēļ. Jermila vēršas pie cilvēkiem pēc palīdzības.

Ermila ir apveltīta ar taisnīguma izjūtu. Tikai vienu reizi viņš paklupa, kad pasargāja "jaunāko brāli Mitri no vervēšanas". Bet šī rīcība viņam maksāja smagas mokas, grēku nožēlas lēkmē viņš gandrīz izdarīja pašnāvību. Kritiskā brīdī Jermila Girina upurē savu laimi patiesības vārdā un nonāk cietumā. Mēs redzam, ka dzejoļa varoņi laimi saprot dažādi. No priestera viedokļa tas ir "mierīgums, bagātība, gods". Pēc zemes īpašnieka domām, laime ir dīkā, labi paēdusi, jautra dzīve, neierobežota vara pār zemniekiem. Bagātības, varas meklējumos "milzīgs pūlis, mantkārīgs līdz kārdinājumam", raksta Ņekrasovs. Dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" Nekrasovs skar arī sieviešu laimes problēmu. Tas tiek atklāts ar Matrjonas Timofejevnas tēla palīdzību. Šī ir tipiska Viduskrievijas joslas zemniece, kas apveltīta ar atturīgu skaistumu, pašcieņu. Uz viņas pleciem gulēja ne tikai visa zemnieku darba nasta, bet arī atbildība par ģimenes likteni, par bērnu audzināšanu. Matrjonas Timofejevnas tēls ir kolektīvs. Viņa piedzīvoja visu, kas var piemeklēt krievu sievieti. Matrēnas Timofejevnas sarežģītais liktenis dod viņai tiesības visu krievu sieviešu vārdā pateikt ceļotājiem:

"Sieviešu laimes atslēgas, no mūsu brīvas gribas, ir pamestas, pazaudētas pašā Dievā!".

nskogo, No mūsu brīvas gribas, pamests, paša Dieva pazaudēts!

Cilvēku laimes problēmu Ņekrasovs dzejolī atklāj arī ar tautas aizsarga Grišas Dobrosklonova tēla palīdzību. Viņš ir diakona dēls, kurš dzīvoja "nabadzīgāk par pēdējo nabadzīgo zemnieku" un "nevārdu strādnieks". Grūtā dzīve šajā cilvēkā izraisa protestu. Kopš bērnības viņš nolemj, ka savu dzīvi veltīs cilvēku laimes meklējumiem. "... Piecpadsmit gadus Gregorijs noteikti zināja, ka dzīvos par laimi nabadzīgā un tumšā dzimtajā nostūrī." Grišai Dobrosklonovam nav vajadzīga bagātība un personīgā labklājība. Viņa laime slēpjas lietas triumfā, kam viņš veltīja visu savu dzīvi. Ņekrasovs raksta, ka liktenis viņam gatavoja "Krāšņs ceļš, skaļš tautas aizlūdzēja vārds, patēriņš un Sibīrija." Taču viņš neatkāpjas pirms gaidāmajiem pārbaudījumiem. Griša Dobrosklonovs redz, ka daudzmiljonu ļaudis jau mostas: "Paceļas neskaitāma armija, spēks tajā būs neuzvarams." Un tas piepilda viņa dvēseli ar prieku. Viņš tic savas dzimtās zemes laimīgai nākotnei, un tieši tā ir paša Gregorija laime. Pats Ņekrasovs uz dzejoļa jautājumu atbild, ka Krievijā labi dzīvo cīnītāji par cilvēku laimi: “Mūsu ceļotāji būtu zem dzimtajiem jumtiem, ja zinātu, kas notiek ar Grišu. Viņš dzirdēja milzīgu spēku savās krūtīs, viņa žēlīgās skaņas priecēja viņa ausis, viņa dziedātās cēlās himnas spožās skaņas, tautas laimes iemiesojums.