Darba tēma ir vienas pilsētas Saltykov Shchedrin vēsture. M.E
"- rakstnieka M. E. Saltikova-Ščedrina satīrisks romāns. Tas tika uzrakstīts 1870.
Nosaukuma nozīme. Nosaukums liecina par romāna absurdo raksturu. Šis ir daži vēsturiskā eseja, parodējot jo īpaši "Krievijas valsts vēsturi". Tomēr "valsts" romānā ir sarucis līdz mazas pilsētiņas izmēriem.
Tajā notiek notikumi, kas satīriski atspoguļo reāli notikumi Krievijas vēsture (galvenokārt 18.-19.gs. periods). Romāns veidots vēsturiskas hronikas formā – tas ir izdomātas hronikas saturs, ko stāstītājs it kā atrod.
Saturs. "Vienas pilsētas vēsture" stāsta par Fūlovas pilsētu. "Hronikā" tiek stāstīts par fooloviešu izcelsmi, par ievērojamākajiem pilsētas valdniekiem, minēti svarīgākie vēstures notikumi. Šeit ir daži valdnieku apraksti: Dementiy the Brody - mehānisks humanoīds robots ar "orgānu" galvā smadzeņu vietā, kas katru reizi izdala vienu no vairākām ieprogrammētām frāzēm.
Pēc tam, kad iedzīvotāji uzzināja, kas īsti ir viņu valdnieks, Brodijs tika gāzts. Sešas sievietes valdnieces, kuras centās sagrābt varu ar visiem līdzekļiem, tostarp ar aktīvu karavīru uzpirkšanu. Pjotrs Ferdiščenko - nesaprātīgs, vieglprātīgs reformators, kurš noveda savu pilsētu līdz masveida badam; viņš pats nomira no rijības.
Bazilisks Vartkins – reformators-apgaismotājs, atgādina Pēteri I; tajā pašā laikā viņš ar mežonīgu nežēlību iznīcināja daudzus ciemus, tādējādi ievācot valsts kasei tikai dažus rubļus. Valdīja pilsētu visilgāk. Gloomy-Grumbling ir parodija par Arakčejevu, Pāvila un Aleksandra I laiku valstsvīru.
Drūms-Burčejevs - iespējams, viens no centrālie varoņi"Stāsti". Šis ir despots un tirāns, kurš plāno savā pilsētā uzbūvēt ideālu valsts mašīnu. Tas noveda pie totalitāras sistēmas izveidošanas, kas pilsētai atnesa tikai katastrofas. Šajā romāna daļā Saltykov-Shchedrin bija viens no jaunā vēstnešiem literārais žanrs- distopisks. Grima-Grumbla nāve liek cilvēkiem atviegloti nopūsties un ļauj cerēt uz kaut kādām pārmaiņām uz labo pusi.
Sastāvs. Romāns veidots no vairākiem lieliem fragmentiem, kā jau "hronikai" pienākas. Tomēr tas nepārkāpj darba integritāti. Šeit ir stāsta izklāsts:
1. Ievads Glupovas iedzīvotāju vēsturē;
2. 22 pilsētas valdnieku apraksts;
3. Valdnieks Brodistijs ar orgānu galvā;
4. Cīņa par varu;
5. Dvoekurova valde;
6. Miera periods un izsalkuma sākums;
7. Baziliska Borodavkina valde;
8. Izmaiņas iedzīvotāju dzīvesveidā;
9. Iedzīvotāju samaitātība;
10. Ugryum-Burcheev nākšana pie varas;
11. Borodavkina diskurss par saistībām;
12. Mikaladze stāsta par valdnieka izskatu;
13. Benevoļska spriešana par laipnību.
problēmas. Saltykova-Ščedrina romāns tika izveidots ar mērķi aprakstīt Krievijas valsts un sabiedrības mūžīgās nepatikšanas. Neskatoties uz satīru un grotesku, kļūst skaidrs, ka rakstnieks tikai uzpūta, pārspīlēja tendences, kas patiešām notika Krievijas vēsturē. Pat notikumu secība un mēru valdīšanas laiks lielā mērā atbilst Krievijas vēsturiskajai hronoloģijai. Dažreiz sakrīt ar saviem varoņiem reāli prototipi sasniedz fotografēšanas precizitāti; tāds ir Grims-Grumblings, kura izskata apraksts pilnībā norakstīts no Arakčejeva figūras, ko var novērot, aplūkojot slavenais portretsšis skaitlis. Tomēr jāatzīmē, ka Krievijas vēsture Saltikovs-Ščedrins izgaismoja vienpusēji. Galu galā Pētera reformas kopumā bija saprātīgas un adekvātas, un Elizabetes Petrovnas un Katrīnas laikmets iezīmējās ar zināmu kultūras un ekonomikas uzplaukumu. Pat Arakčejevs, kuru Saltikovs-Ščedrins acīmredzot tik nikni ienīda, laikabiedri un vēsturnieki daudzējādā ziņā vērtē pozitīvi: piemēram, viņš nekad nav ņēmis kukuļus un ļaunprātīgi neizmantojis savu stāvokli personīga labuma gūšanai, kā arī sīvā tiekšanās pēc korupcijas un sabiedrības piesavināšanās. līdzekļi izrādījās efektīvi. Tomēr romāna satīriskajam patosam ir sava nozīme.
Ideja. Romāna ideja ir tāda, ka stulbums tāda paša nosaukuma pilsētā ir pastāvīgs un mūžīgs, un neviens jauns "reformators" nespēj no tā atbrīvoties; Jaunais mērs izrādās ne mazāk pārgalvīgs kā iepriekšējie. Tas notika reālajā Krievijas vēsturē: gudras, inteliģentas figūras ilgi nenoturējās pie varas, un nākamie valdnieki atcēla savas saprātīgās reformas, kuru dēļ valsts atgriezās pie agrākās nekārtības, nabadzības un mežonības. Stulbums ir vienīgais visu pilsētas nelaimju avots, un noteikti ne tieksme pēc bagātības, naudas raušana un varas slāpes. Katram Foolova valdniekam bija savs unikāls stulbuma veids, tāpēc nacionālo katastrofu raksturs pastāvīgi mainījās. Bez mēriem pilsētā dzīvo arī vienkāršie iedzīvotāji. Viņu apraksts romānā ir neizskatīgs: viņi visi veido padevīgu ganāmpulku, kas nevēlas mainīties, lai cik saprātīgi būtu dažu valdnieku apņemšanās, un nepretojas varas mežonīgajai un neapdomīgajai uzvedībai. Uz vienkāršiem muļķiem laiks nekādi neietekmē. Tikai laba satricināšana, kāda ir Grima-Burčejeva noteikums, var vismaz nedaudz pamodināt iedzīvotāju pašapziņu. Darba fināls savā ziņā ir pravietisks. Grima-Burčejeva vara krita revolūcijas rezultātā, viņš pats cieta represijas; tomēr nav pārliecības, ka jaunais tautas ievēlētais valdnieks būs saprātīgs un cienījams. Kā zināms, pusgadsimtu pēc romāna tapšanas tieši tā arī notika patiesībā.
Ģints un žanrs. "Pilsētas vēsture" ir romāns, kas klasificēts kā "absurda literatūra". Tajā reālistiskais sākums padodas groteskam, pārspīlējumiem un fantāzijai. Tajā pašā laikā aktīvi tiek izmantoti folkloras elementi: piemēram, atsevišķas epizodes (piemēram, stāsts par fooloviešu izcelsmi) atgādina pasakas. Tajā pašā laikā autors cenšas savam stāstījumam piešķirt reālistiskāko tēlu.
Hronikas struktūra stājas spēkā - romānā ir precīzi visu notikumu datumi, mēru dzīves gadi, Glupova vēsture korelē ar vēsturi īstā Krievija un miers; Stāstītājs citē slavenus rakstniekus. Lasītājs neviļus sāk ticēt rakstītajam. Zīmīgi, ka Saltykova-Ščedrina "vēsturiskais" darbs ir adresēts mūsdienu lasītājam. Ar to viņš grib pateikt, ka zināmas problēmas sabiedrībā radušās jau sen un ar laiku nav pazudušas.
"Pilsētas vēsture"- viens no centrālajiem M.E. Saltykovs-Ščedrins. Tas tika publicēts žurnālā Otechestvennye Zapiski 1869.–1870. gadā un izraisīja plašu sabiedrības rezonansi. Galvenais satīriskās realitātes denonsēšanas līdzeklis darbā ir groteskas un hiperbolas. IN žanra ziņā stilizēta kā vēsturiska hronika. Autora-stāstītāja tēls tajā tiek saukts par "pēdējo arhivāru-hroniķi".
M.E. raksta ar smalku ironiju. Saltikovs-Ščedrins par to, kā mainās šo mēru sejas, mainoties vienam vai otram vēstures laikmetam: “Tā, piemēram, Bīrona laika mēri izceļas ar vieglprātību, Potjomkina laika mēri izceļas ar centību, bet Razumovska laiku mēri ir nezināmas izcelsmes un bruņnieciskas drosmes. Visi pērti pilsētniekus, bet pirmie pilnīgi pērti, otrie savas saimniekošanas iemeslus skaidro ar civilizācijas prasībām, trešie vēlas, lai pilsētnieki it visā paļaujas uz viņu drosmi. Tādējādi jau no paša sākuma tiek veidota un uzsvērta hierarhija: augstākas sfēras - pašvaldība - iedzīvotāji. Viņu likteņi atspoguļo to, kas notiek varas apgabalos: "pirmajā gadījumā pilsētnieki trīcēja neapzināti, otrajā - viņi trīcēja, apzinoties savu labumu, trešajā - pārliecības pilni bijība."
problēmas
"Pilsētas vēsture" nosoda Krievijas sociālās un politiskās dzīves nepilnības. Diemžēl Krievijai reti bija labi valdnieki. To var pierādīt, atverot jebkuru vēstures mācību grāmatu. Saltikovs Ščedrins, patiesi noraizējušies par savas dzimtenes likteni, nevarēja izvairīties no šīs problēmas. Savdabīgs risinājums bija darbs "Kādas pilsētas vēsture". Centrālais jautājums šajā grāmatā ir valsts, precīzāk, vienas Foolovas pilsētas vara un politiskā nepilnība. Viss - tā dibināšanas vēsture un bezjēdzīgo autokrātu virkne, un Fūlovas cilvēki - ir tik smieklīgi, ka izskatās pēc kaut kāda farsa. Tas būtu farss, ja tas nebūtu tik līdzīgs reālajai Krievijas dzīvei. "Vienas pilsētas vēsture" nav tikai politiska satīra par šajā valstī pastāvošo valsts iekārtu, bet tā būtiski ietekmē visas valsts iedzīvotāju mentalitāti.
Tātad darba centrālā problēma ir varas motīvs un politiskā nepilnība.. Foolovo pilsētā mēri tiek nomainīti viens pēc otra. Viņu likteņi zināmā mērā ir traģiski, bet tajā pašā laikā groteski. Piemēram, krūtis izrādījās lelle ar ērģelēm galvā, kas izteica tikai divas frāzes "Es to neizturēšu!" un "Es to salauzīšu!", un Ferdiščenko aizmirst par saviem pienākumiem, kad runa ir par pārtiku, īpaši zosu un vārītu cūkgaļu, kā dēļ viņš mirst no rijības. Pinnes izrādās ar aizbāztu galvu, un furgoni mirst no pūlēm, mēģinot saprast dekrēta nozīmi, sadilovs mirst no melanholijas... Katram no viņiem valdīšanas beigas ir skumjas, bet smieklīgas. Paši mēri neizraisa cieņu - kāds ir nepārspējami stulbs, kāds ir pārmērīgi nežēlīgs, liberālie valdnieki arī nav labākā izeja, jo viņu inovācijas nav vitāli svarīgas, bet labākajā gadījumā cieņas apliecinājums modei vai tukša kaprīze. Pilnīgi nesaprotamu iemeslu dēļ pilsētu vadītāji nedomā par cilvēkiem, par to, kas cilvēkiem ir vajadzīgs. Valdnieku ir daudz, tie ir dažādi radījumi, bet rezultāts ir viens - dzīve nekļūst labāka vai sliktāka. Jā, un valdnieki kļūst par mēriem vairāk pārpratuma, nevis nepieciešamības dēļ. Kurš gan nebija starp Foolova priekšniekiem - pavārs, bārddzinis, bēguļojošs grieķis, nelielas armijas rindas, betmens, valsts padomnieki un, visbeidzot, nelietis Drūmais Burčejevs. Un, kas ir pats pārsteidzošākais, nebija neviena mēra, kuram būtu priekšstats par saviem pienākumiem un cilvēku tiesībām A. Foolova mēriem nebija skaidras koncepcijas par viņu pašu rīcību. It kā no nekā, viņi alejā pārstādīja bērzus, ieviesa ģimnāzijas un zinātnes, likvidēja ģimnāzijas un zinātnes, ieviesa ikdienas dzīvē olīveļļu, sinepes un lauru lapas, iekasēja parādus ... un, patiesībā, tas arī viss. Tas ierobežoja viņu funkcijas.
Autors uzsver, ka hronista izskats ir ļoti reāls, kas neļauj ne mirkli šaubīties par viņa autentiskumu. M.E. Saltikovs-Ščedrins skaidri norāda apskatāmā perioda robežas: no 1931. līdz 1825. gadam. Produkts ietver "Pēdējā arhivāra-hroniķa aicinājums lasītājam". Lai piešķirtu šim stāstījuma fragmentam dokumentālu raksturu, autors aiz virsraksta ievieto zemsvītras piezīmi, ka aicinājums tiek pārraidīts precīzi, paša hronista vārdiem. Izdevējs atļāvās tikai teksta pareizrakstības labojumus, lai rediģētu individuālās brīvības vārdu pareizrakstībā. Aicinājums sākas ar sarunu ar lasītāju par to, vai mūsu valsts vēsturē ir cienīgi valdnieki un priekšnieki: “ Vai ir iespējams, ka katrā valstī būs krāšņi Neroni un Kaligulas, kas spīdēs no varonības, un tikai savā valstī mēs tādus neatradīsim?» Visu zinošais izdevējs papildina šo citātu ar atsauci uz dzejolis G.R. Deržavins: "Kaligula! Tavs zirgs Senātā nevarēja spīdēt, mirdz zeltā: Labi darbi spīd!Šī papildinājuma mērķis ir uzsvērt vērtību skalu: nevis zelts spīd, bet labi darbi. Zelts šajā gadījumā ir naudas izciršanas simbols, un labie darbi tiek pasludināti par patieso pasaules vērtību.
Tālāk darbā runāt par cilvēku kopumā. Hronists mudina lasītāju paskatīties uz savu cilvēku un izlemt, kas tajā ir svarīgāks: galva vai vēders.. Un tad tiesā tos, kas ir pie varas.
Uzrunas beigās Foolovs tiek salīdzināts ar Romu., tas vēlreiz uzsver, ka mēs nerunājam par konkrētu pilsētu, bet par sabiedrības modeli kopumā. Tādējādi Folovas pilsēta ir grotesks tēls ne tikai visai Krievijai, bet visām varas struktūrām globālā mērogā, jo Roma kopš seniem laikiem ir saistīta ar impērijas pilsētu, to pašu funkciju iemieso arī Romas imperatori Nerons (37-68) un Kaligula (12- 41 gads) darba tekstā. Tādā pašā nolūkā, lai paplašinātu stāstījuma informatīvo lauku, darbā minēti uzvārdi Kostomarovs, Pipins un Solovjovs. Laikabiedri iedomājās, par kādiem uzskatiem un pozīcijām ir runa. N.I. Kostomarovs - slavens krievu vēsturnieks, Krievijas un Ukrainas sociāli politiskās un ekonomiskās vēstures pētnieks, ukraiņu dzejnieks un rakstnieks. A .N. Pipins (1833-1904) - krievu literatūras kritiķis, etnogrāfs, Pēterburgas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis, māsīca N.G. Černiševskis. B.C. Solovjovs (1853-1900) - krievu filozofs, dzejnieks, publicists, XIX beigu - XX gadsimta sākuma literatūrkritiķis.
Tālāk hronists stāsta darbību saista ar laikmetu cilšu nesaskaņu esamība . Tajā pašā laikā M.E. Saltykov-Shchedrin izmanto savu iecienītāko kompozīcijas tehniku: pasaku konteksts ir saistīts ar reālās Krievijas vēstures lappusēm. Tas viss rada asprātīgu smalku mājienu sistēmu, kas ir saprotama izsmalcinātam lasītājam.
Izgudrojis smieklīgus nosaukumus pasakainām ciltīm, M.E. Saltikovs-Ščedrins lasītājam nekavējoties atklāj to alegorisko nozīmi, kad bungleru cilts pārstāvji sāk saukt viens otru vārdā (Ivaška, Pēteris). Kļūst skaidrs, ka runa ir par Krievijas vēsturi.
izdomāja bumbieri lai atrastu sev princi, un tā kā paši cilvēki ir stulbi, viņi meklē valdnieku, kurš nav gudrs. Visbeidzot, viens (trešais pēc kārtas, kā tas ir pieņemts krievu tautas pasakās) "prinča kungs" piekrita piederēt šiem cilvēkiem. Bet ar nosacījumu. “Un tu man maksāsi daudz nodevu,” princis turpināja, “kas atved aitu gaišai, uzrakstiet man aitu un atstājiet sev gaišu; kam ir santīms, sadaliet to četrās daļās: vienu daļu iedod man, otru man, trešo atkal man, bet ceturto paturi sev. Kad es eju karā - un tu ej! Un tev nerūp nekas cits! No šādām runām pat nesaprātīgi ķipari nokāra galvu.
Šajā ainā M.E. Saltikovs-Ščedrins pārliecinoši parāda, ka jebkura valdība balstās uz tautas paklausību un nes tai vairāk nepatikšanas un problēmu nekā reāla palīdzība un atbalstu. Tā nav nejaušība, ka princis bunglieriem piešķir jaunu vārdu: “ Un tā kā tu nezināji, kā dzīvot pats, un pats, stulbais, vēlējies sev verdzību, tad turpmāk tevi sauksi nevis par blēžiem, bet gan par fooloviešiem».
Piekrāpto bumbieru pieredze izpaužas folklorā. Simboliski, ka viens no viņiem pa ceļam uz mājām dzied dziesmu "Netrokšņo, māte zaļā ozolkoka!".
Princis pa vienam sūta savus zaglīgos vietniekus. Mēru satīriskais raksturojums sniedz viņiem daiļrunīgu raksturojumu, kas liecina par viņu biznesa īpašībām.
Klementijs p saņēma atbilstošu pakāpi par prasmīgu makaronu vārīšanu. lamvrokanis tirgoja grieķu ziepes, sūkli un riekstus. Marķīzs de Sanglots patika dziedāt neķītras dziesmas. Jūs varat ilgi uzskaitīt tā sauktos mēru varoņdarbus. Viņi ilgi nepalika pie varas un neko vērtīgu pilsētas labā nedarīja.
Mēru satīriskā tēla paņēmieni
Izdevējs uzskatīja par nepieciešamu prezentēt ievērojamāko līderu detalizētas biogrāfijas. Šeit M.E. Saltykov-Shchedrin kūrorti jau zināmajā Mirušās dvēseles» N.V. Gogolis uz klasisko recepciju. Tāpat kā Gogols attēloja zemes īpašniekus, viņš lasītāja spriedumam sniedz veselu tipisku pilsētu pārvaldnieku attēlu galeriju.
Pirmais no tiem attēlots Dementija Varlamoviča Brudasti darbā iesauka Ērģeles. Paralēli stāstam par kādu konkrētu mēru M.E. Saltikovs-Ščedrins pastāvīgi veido vispārēju priekšstatu par pilsētas varas iestāžu darbībām un to, kā cilvēki uztver šo rīcību.
Tā, piemēram, viņš min, ka foolovieši ilgu laiku atcerējās tos priekšniekus, kas pērti un iekasēja parādus, bet tajā pašā laikā viņi vienmēr teica kaut ko laipnu.
Orgāns visus pārsteidza ar vissmagāko smagumu. Viņa mīļākais vārds bija sauciens: — Es neizturēšu! Tālāk M.E. Saltikovs-Ščedrins stāsta, ka naktī viņš slepeni ieradās pie orgānu lietu mēra meistars Baibakovs. Noslēpums pēkšņi atklājas vienā no pieņemšanām, kad Brodasti uz pieņemšanu ierodas labākie pārstāvji. stulba inteliģence" (Šī frāze satur oksimorons, kas padara stāstu ironisku. Tur tas notiek ar mēru orgāna lūzums, ko viņš izmantoja galvas vietā. Tikai Brodistijs atļāvās attēlot neraksturīgi draudzīgu smaidu, piemēram, "... pēkšņi viņā kaut kas iesvilpās un dūcēja, un, jo ilgāk turpinājās viņa noslēpumainā šņākšana, jo vairāk viņa acis griezās un mirdzēja." Ne mazāk interesanta ir pilsētu laicīgās sabiedrības reakcija uz šo incidentu. M.E. Saltikovs-Ščedrins uzsver, ka mūsu senči nebija sajūsmā par revolucionārām idejām un anarhistiskiem noskaņojumiem. Tāpēc viņi tikai juta līdzi mēram.
Šajā darba fragmentā tiek izmantots vēl viens grotesks gājiens: galva, kas pēc remonta tiek vesta pie mēra, pēkšņi sāk kost pa pilsētu un izrunā vārdu: "Es izpostīšu!" Tiek panākts īpašs satīrisks efekts beigu aina galvas, kad pie dumpīgajiem fooloviešiem gandrīz vienlaicīgi tiek pievesti divi dažādi mēri. Bet cilvēki ir pieraduši ne par ko nepārsteigties: “Mobiļeņi satikās un mērīja viens otru ar acīm. Pūlis lēni un klusumā izklīda.
Pēc tam pilsētā sākas anarhija, kuras rezultātā varu sagrāba sievietes. Tās ir bezbērnu atraitne Iraida Lukinišna Paleologova, piedzīvojumu meklētāja Klementīne de Burbona, revalieša Amalia Karlovna Stokzivs, Anelija Aloizievna Ļadohovskaja, piektā resnā Dunka, nāsis Matrjonka.
Šo mēru aprakstā tiek saskatīti smalki mājieni par Krievijas vēsturē valdošo personu personībām: Katrīna 2, Anna Joannovna un citas ķeizarienes. Šī ir stilistiski visvairāk reducētā nodaļa. M.E. Saltykov-Shchedrin dāsni apbalvo gubernatori ar aizvainojošiem segvārdiem un aizskarošām definīcijām("tauku-gaļa", "tauku-fifted" utt.) . Visa viņu valdīšana ir samazināta līdz sašutumam. Pēdējie divi valdnieki kopumā vairāk atgādina raganas, nevis īstus cilvēkus: “Gan Dunka, gan Matrjonka izdarīja neizsakāmus sašutumus. Viņi izgāja uz ielas un ar dūrēm gāza garāmgājējiem galvas, gāja vieni uz krodziņiem un dauzīja tos, ķēra jaunus puišus un paslēpa pazemē, ēda mazuļus, izgrieza sievietēm krūtis un arī ēda.
S.K. darbā nosaukts progresīvs cilvēks, kurš nopietni raugās uz saviem pienākumiem. Dvoekurovs. Autora izpratnē tas korelē ar Pēteris Lielais: “Tas vien, ka viņš ieviesa medus un brūvēšanu un padarīja obligātu sinepju lietošanu un lauru lapa” un bija „to drosmīgo novatoru priekštecis, kuri trīs ceturtdaļas gadsimta vēlāk karoja kartupeļu vārdā”. Galvenā Dvoekurova sasniegums bija mēģinājums izveidot akadēmiju Glupovā. Tiesa, šajā jomā viņš nesasniedza rezultātus, taču pati par sevi vēlme īstenot šo plānu jau bija progresīvs solis salīdzinājumā ar citu mēru aktivitātēm.
Nākamais valdnieks Pēteris Petrovičs Ferdiščenko bija vienkāršs un pat patika aprīkot savu runu ar glāstošu vārdu "brālis-sudariks". Tomēr septītajā valdīšanas gadā viņš iemīlēja piepilsētas skaistuli Alena Osipovna. Visa daba vairs nav labvēlīga foolovistiem: No paša Nikolas avota, no brīža, kad ūdens sāka ieplūst zemūdenī, un līdz Iļjina dienai lietus lāse nenolija. Veclaiki neko tādu nevarēja atcerēties un ne velti šo parādību attiecināja uz brigadiera krišanu grēkā.
Kad mēris gāja cauri visai pilsētai, viņš tajā atrada patiesību mīlošais Evseichs kurš nolēma aprunāties ar brigadieru. Taču viņš pavēlēja vecajam vīram uzvilkt ieslodzīto kleitu, tāpēc Jevseičs pazuda, it kā pasaulē nebūtu bijis, pazuda bez vēsts, kā prot pazust tikai krievu zemes "kalnrači".
Krievijas impērijas iedzīvotāju patieso nožēlojamo stāvokli izgaismo visnelaimīgākās pilsētas Glupovas iedzīvotāju petīcija, kurā viņi raksta, ka viņi izmirst, ka viņi apkārtējos priekšniekus redz kā neveiklus.
Pārsteidz mežonību un nežēlību ļaužu pūļi ainā, kad Glupova iedzīvotāji izmet nelaimīgo Aļenku no zvanu torņa apsūdzot viņu visos nāves grēkos. Tiklīdz stāsts ar Alenku tika aizmirsts, brigadieris atrada sev citu hobiju - strēlnieks Domaško. Visas šīs epizodes patiesībā parāda sieviešu tiesību trūkumu un neaizsargātību juteklīgā meistara priekšā.
Vēl viena katastrofa, kas skāra pilsētu, ir ugunsgrēks Kazaņas Dievmātes svētku priekšvakarā: nodega divas apmetnes. To visu cilvēki uztvēra kā kārtējo sodu par sava brigadiera grēkiem. Šī mēra nāve ir simboliska. Viņš dzēra un pārēda tautas gardumus: “ Pēc otrā pārtraukuma (bija cūka krējumā) viņam kļuva slikti; tomēr viņš pārvarēja sevi un apēda vēl vienu zosi ar kāpostiem. Pēc tam viņa mute sagriezās. Bija redzams, kā kaut kāda administratīvā dzīsla viņa sejā trīcēja, trīcēja, trīcēja un pēkšņi sastinga... Foolovieši apmulsumā un izbiedēti uzlēca no savām vietām. Tas ir beidzies..."
Izrādījās, ka ir vēl viens pilskungs veikls un kaprīzs. Vasilisk Semenovičs Borodavkins, kā muša, ņirbēja pa pilsētu, mīlēja kliegt un visus pārsteigt. Simboliski, ka viņš gulēja ar vienu aci vaļā (sava veida mājiens autokrātijas "visredzošajai acij".). Tomēr Vartkina nenogurstošā enerģija tiek tērēta citiem mērķiem: viņš ceļ pilis smiltīs. Foolovieši trāpīgi sauc viņa dzīvesveidu bezdarbības enerģija. Vartkins vada kari par izglītību, kuru iemesli ir smieklīgi (piemēram, fooloviešu atteikums audzēt persiešu kumelītes). Viņa vadībā alvas karavīri, iekļuvuši apmetnē, sāk lauzt būdas. Zīmīgi, ka foolovieši vienmēr uzzināja par kampaņas tēmu tikai pēc tam, kad tā bija beigusies.
Kad viņš nāks pie varas Mikoladze, manieru džentlmenis, Foolovieši apaug ar matiem un sāk sūkt ķepas. Un no kariem par izglītību, gluži pretēji, viņi kļūst dumjāki. Tikmēr, kad apgaismība un likumdošanas darbība tika pārtraukta, foolovieši pārstāja sūkt ķepas, viņu mati bija pilnībā izkrituši, un drīz viņi sāka dejot. Liela nabadzība ir paredzēta likumos, un iedzīvotāji nonāk resnā stāvoklī. "Harta par cienījamiem cepumu pīrāgiem" pārliecinoši parāda cik daudz stulbuma koncentrējas likumdošanas aktos. Piemēram, tajā teikts, ka aizliegts gatavot pīrāgus no dubļiem, māliem un būvmateriāliem. It kā cilvēks ar veselu prātu un stabilu atmiņu spēj no tā uzcept pīrāgus. Patiesībā šī harta simboliski parāda, cik dziļi valsts iekārta spēj iejaukties katra krieva ikdienā. Tagad viņam jau tiek dotas pamācības, kā cept pīrāgus. Turklāt tiek sniegti īpaši ieteikumi pildījuma pozīcijas. Frāze " Lai katrs izmanto pildījumu atbilstoši savam stāvoklim» liecina par skaidri definētu sociālo hierarhiju sabiedrībā. Taču aizraušanās ar likumdošanu arī neiesakņojās Krievijas zemē. mērs Benevoļenskis tika turēts aizdomās par sakari ar Napoleonu, apsūdzēts valsts nodevībā un nosūtīts "uz zemi, kur Makars nedzina teļus."Tātad, ar figurālas izteiksmes palīdzību M.E. Saltikovs-Ščedrins par trimdu raksta alegoriski. Pretrunas mākslinieciskajā pasaulē M.E. Saltikovs-Ščedrins, kas ir kodīga parodija par autores mūsdienu realitāti, gaida lasītāju ik uz soļa. Tātad pulkvežleitnanta valdīšanas laikā Pūtīte Foolovā pilnībā izlutināta, jo viņš valdē sludināja liberālismu.
“Bet brīvībai attīstoties, radās arī tās pirmatnējais ienaidnieks – analīze. Palielinoties materiālajai labklājībai, tika iegūta brīvā laika pavadīšana, un līdz ar brīvā laika iegūšanu radās spēja izpētīt un izjust lietu būtību. Tas notiek vienmēr, bet foolovieši izmantoja šo “jaunatklāto spēju viņu vidū”, nevis lai stiprinātu savu labklājību, bet gan lai to iedragātu, ”raksta M.E. Saltykovs-Ščedrins.
Pūtīte kļuva par vienu no fooloviešu iekārojamākajiem valdniekiem. Taču vietējais muižniecības vadonis, kurš neatšķīrās ar īpašām prāta un sirds īpašībām, bet kuram bija īpašs vēders, reiz, pamatojoties uz gastronomisko iztēli, galvu sajauca ar pildījumu. Nāves ainas apraksts Pūtītes rakstnieks drosmīgi ķeras pie groteskas. Nodaļas beigu daļā vadītājs nikns metās pie mēra ar nazi un, pa gabalu nogriežot galvas gabalus, apēd to līdz galam.
Uz grotesku ainu un ironisku nošu fona M.E. Saltikovs-Ščedrins lasītājam atklāj savu vēstures filozofiju, kurā dzīves straume dažkārt pārtrauc savu dabisko gaitu un veido virpuli.
Sāpīgākais iespaids Drūms-Grumbling. Šis vīrietis ar koka seju nekad neapgaismoja smaidu. Viņa detalizētais portrets daiļrunīgi stāsta par varoņa raksturu: “Bievi, ķemmēti un piķa melni mati sedz konisku galvaskausu un cieši kā jarmulka ierāmē šauru un slīpu pieri. Acis ir pelēkas, iekritušas, aizēno nedaudz pietūkuši plakstiņi; izskats ir skaidrs, bez vilcināšanās; deguns sauss, nolaižoties no pieres gandrīz taisni uz leju; lūpas plānas, bālas, apgrieztas ar apgrieztiem ūsu rugājiem; žokļi attīstījušies, bet bez izcilas gaļīgas izpausmes, bet ar kaut kādu neizskaidrojamu gatavības buķeti šķelties vai kost uz pusēm. Visa figūra ir slaida ar šauriem pleciem, kas pacelti uz augšu, ar mākslīgi izvirzītu krūtīm un ar garām, muskuļotām rokām.
M.E. Saltikovs-Ščedrins, komentējot šo portretu, uzsver, ka mūsu priekšā ir tīrākais idiots. Viņa valdības veidu varētu salīdzināt tikai ar nejaušu koku ciršanu blīvā mežā, kad cilvēks vicina to pa labi un pa kreisi un vienmērīgi dodas, kur vien skatās.
Dienā apustuļu Pētera un Pāvila piemiņa Mērs lika cilvēkiem iznīcināt savas mājas. Tomēr tas bija tikai sākums Napoleona Ugryum-Burcheev plāniem. Viņš sāka kārtot cilvēkus ģimenēs, ņemot vērā viņu augumu un ķermeņa uzbūvi. Pēc sešiem vai diviem mēnešiem no pilsētas nebija palicis neviens akmens. Drūms-Grumblings mēģināja izveidot savu jūru, taču upe atteicās paklausīt, nojaucot aizsprostu pēc aizsprosta. Fūlovas pilsēta tika pārdēvēta par Nepreklonsku, un brīvdienas no darba dienām atšķīrās tikai ar to, ka darba rūpju vietā tika pavēlēts iesaistīties pastiprinātā gājienā. Sapulces notika pat naktī. Papildus tam tika iecelti spiegi. Varoņa gals ir arī simbolisks: viņš acumirklī pazuda, it kā izkusis gaisā.
Nesteidzīgais, viskozs stāstījuma stils M.E. Saltikovs-Ščedrins parāda Krievijas problēmu neatrisināmību, un satīriskas ainas uzsver to nopietnību: valdnieki mainās viens pēc otra, un cilvēki paliek tajā pašā nabadzībā, tajā pašā tiesību trūkumā, tajā pašā bezcerībā.
Groteska
satīra, ironija
Alegorija
Folkloras formas: pasakas, sakāmvārdi, teicieni...
Reāls + fantāzija
Romāns "Kādas pilsētas vēsture" (1869-1870) ir sarežģīts un neviennozīmīgs darbs. Uzreiz pēc publicēšanas Saltykovs-Ščedrins tika apsūdzēts krievu tautas aizvainošanā un sagrozīšanā. nacionālā vēsture. Pats autors apgalvoja: “Es nemaz neizsmeju vēsturi, bet zināmo lietu kārtību... Man nav nekāda sakara ar vēsturi. Es domāju tikai tagadni."
Filozofiskās – vēsturiskās problēmas vienmēr ir satraukušas krievu rakstniekus. Atcerēsimies A.S. Puškins ar savējo Kapteiņa meita”,“ Boriss Godunovs ”,“ Poltava ”. L.N. Tolstojs eposā "Karš un miers" mēģināja izprast daudzus vēstures jautājumus un cilvēka dvēsele. 20. gadsimtā šīs tradīcijas turpināja Šolohovs, A.N. Tolstojs utt. M.E. Saltikovs-Ščedrins savā veidā atrisināja Krievijas valstiskuma un cilvēka dabas jautājumus, kas viņam interesēja.
Romāna "Kādas pilsētas vēsture" centrā atrodas Glupovas pilsētas vēsture, uz kuras piemēra aplūkota Krievijas autokrātijas attīstība. Darbā salīdzināti dažādi laikmeti: no Kijevas Rusas līdz 19. gadsimta sākumam.
Stāsta vēsturiskā forma rakstniekam bija ērta ar to, ka ļāva brīvāk atsaukties uz mūsdienu dzīves parādībām. "Joprojām pastāv tie paši dzīves pamati, kas pastāvēja 18. gadsimtā," rakstīja Saltikovs-Ščedrins. Tikai vēsturiskās formas aizsegā, kā arī ar groteskas un ezopijas valodas palīdzību autors spēja izteikt savus drosmīgos spriedumus par valstī pastāvošo iekārtu. Ne krievu, ne pasaules daiļliteratūra viņi nezina citu darbu, kurā Krievijas autokrātija tiktu pakļauta tādai pašai niknai denonsēšanai un nežēlīgai tiesai kā "Pilsētas vēsturē"
Jau šī darba pirmās rindas ir parodija par pieminekļiem senkrievu literatūra: "Pasaka par Igora kampaņu", "Pastāsts par pagājušajiem gadiem". Bet izsmiet tiek nevis šie kultūras pieminekļi, bet iedibināts viedoklis, saskaņā ar kuru vēsturi veido nevis tautas masas, bet gan indivīdi. Saltikovs-Ščedrins norāda uz Foolova arhivāru uzskatiem, kuri vēsturē redzēja tikai secīgu mēru biogrāfijas ar viņu "brīnišķīgo" darbu aprakstiem.
Foolova hronikas satīrisko alegoriju saistība ar vēsturiskas personas visredzamākais nodaļā "Pasaka par sešiem mēriem". "Stulbu pilsoņu nesaskaņu" attēls ir parodija par slavenajiem pils apvērsumiem pēc Pētera I nāves. Saltikovs-Ščedrins radīja groteskas Krievijas ķeizarienes, viņu domubiedru un mīļotāju figūras. Ņemot to visu vērā, neviena no šīm figūrām nevar droši teikt, ka viena no tām ir Katrīna I, Anna Joannovna, Anna Leopoldovna vai Katrīna II. Šis ir vispārināts visu krievu karalieņu tēls.
Pilsētas vēsturē lasītājs pirmām kārtām sastopas ar mēru tēliem (Ferdiščenko, Dvoekurovs, Borodavkins, Rogue, Pūtīte, Grim-Grumbling). Tie visi ir sava veida viena kolektīva tēla elementi - Foolova spēks. Un šis attēls ir biedējošs. Tātad Ferdiščenko “apgaismotāja” laikā pilsētu pārņēma uguns un bads. Dvokurovs nodarbojās ar alus darīšanas attīstību, sinepju un lauru lapu audzēšanu. Negodjajeva valdīšanas beigās Glupovs bija nomelnējušu būdiņu kopa.
"Pilsētas vēstures" sižeti un satīriskie tēli daudzējādā ziņā ir līdzīgi reāliem pagātnes notikumiem. Piemēram, stāsts par pilsētas mēra Ferdiščenko fantastiskajiem ceļojumiem pa Glupova zemēm satur mājienus uz brīnišķīgajiem karalisko personu ceļojumiem pa Krievijas valsts pilsētām. Pietiek atgādināt kaut vai Potjomkina sarīkoto Katrīnas II braucienu uz Krimu.
Mēru virkne darbā beidzas ar Grima-Burčejeva tēlu. Viņš pārspēja visus ar savu idiotismu. Šī mēra sejā lasītāji atpazina Arakčejeva draudīgo izskatu un ieraudzīja portreta līdzība ar Nikolaju I.
Drūmais-Burčejevs izdomāja fantastisku projektu Glupovas pilsētas reorganizācijai. Lai to izdarītu, viņš centās apturēt upes plūsmu. Upe šeit simbolizē dzīvību, tautas neiznīcināmo spēku. Neatkarīgi no tā, kā Moody-Grumbling ņirgājās par cilvēkiem, viņi joprojām palika dzīvi.
Pamazām tautā sāk zust bailes no mēriem. Reiz foolovieši saprata, ka ir tikai bezdvēseles idiots. Pagāja pilns dusmu Tā simbolizēja revolūciju, spontānu sacelšanos. Lielā satīra par Fūlova dzīves "lietu kārtību" beidzas ar šīs nīstās kārtas un tās pēdējā valdnieka Drūmija-Burčejeva nāvi: "Tas ir pagājis. Vēsture ir pārstājusi plūst."
Narodņiku idejas Saltykovam-Ščedrinam bija pilnīgi svešas. Viņš neticēja visas tautas spējām pacelties līdz revolūcijai. Tumsa un bālums tautas dzīve varētu, pēc viņa domām, novest tikai pie spontānas, briesmīgas "vēdera revolūcijas". Viņas rakstnieks baidījās visvairāk.
Tādējādi "Pilsētas vēsture" ir divpusēja satīra: par autokrātiju un masu politisko pasivitāti. Ja attiecībā uz autokrātiju satīrai bija nežēlīgas un pilnīgas noliegšanas raksturs, tad attiecībā uz tautu tās mērķis bija morāles korekcija, politiskā apgaismība.
Palīdz Andreja Platonova darbs mūsdienu lasītājs izprast notikumus, kas risinājās Krievijā 20. gadsimta 20.-30.gados, padomju varas nostiprināšanās periodā mūsu valstī. Starp darbiem, kas patiesi atspoguļoja šī laika notikumus, ir viņa slavenais stāsts "Bedre". Platonovs to sāka rakstīt 1929. gada decembrī, pašā “lielā pavērsiena” virsotnē jeb, kā stāsta pats stāsts, “īpašuma socializācijas gaišajā brīdī”. Rakstnieka darbs pie "Pamata bedres" tika pabeigts 1930. gada pirmajā pusē. Šis savdabīgais stāsts ir gan sociāla līdzība, gan filozofiska groteska.
“Un visbeidzot, Krievija, tā ir Krievija, kas izvēlas jaunu ceļu, kuru neviens nekad nav pārbaudījis, un jau no pirmajiem soļiem var dzirdēt tās gājienu visā pasaulē...” A. Tolstojs. "Pastaigas cauri mokām" Lai ko viņi teiktu par 1917. gada revolūciju, lai kā viņi par to runātu, lai kādi viedokļi par to pastāvētu, šī revolūcija Krievijā bija lielākais notikums, kas pagrieza visu cilvēces vēstures gaitu. Praktiski neviena slavens rakstnieks neizlaida šo tēmu. Īzaks Bābels un Aleksandrs Fadejevs nebija izņēmums. Stāstu krājums Kavalērija un romāns Routs tapuši aptuveni vienā laikā, mūsu gadsimta 20. gados.
Labi impulsi mums ir paredzēti, bet nekas nav dots, lai paveiktu. N.A.Nekrasovs Romāns "Oblomovs" Gončarovs sāka rakstīt 1846. gadā. Tolaik Krievija bija feodāli-kalpu valsts. Serfu apspiešana sasniedza savas robežas. Jaunattīstības kapitālistiskās Anglijas un Francijas ekonomiskais un politiskais progress piespieda Krieviju mainīt savu sistēmu. Progresīvie Krievijas iedzīvotāji tiecās pēc pārmaiņām, taču daudzi baidījās, ka tehnoloģiskais progress mainīs morāles principus un iznīcinās cilvēka garīgumu. Katrs laikmets rada sava veida cilvēkus. Oblomovs un apkārtējie cilvēki - XI sākuma un vidus varoņi
Ja iekšā provinces esejas galvenās satīriskās denonsēšanas bultas krita uz provinces amatpersonām, pēc tam Ščedrins "Pilsētas vēsturē" izvirzījās valdības augšgalā: šī darba centrā - satīrisks tēls attiecības starp tautu un valdību, fooloviešiem un viņu mēriem. Saltikovs-Ščedrins ir pārliecināts, ka birokrātiskā vara ir tautas nenobrieduma un pilsoniskā nenobrieduma sekas. Grāmata satīriski izceļ izdomātās pilsētas Glupovas vēsturi, pat norādot precīzus tās datumus: no 1731. līdz 1826. gadam.
Jebkurš lasītājs, kurš vairāk vai mazāk pārzina Krievijas vēsturi, fantastiskajos notikumos un Ščedrina grāmatas varoņos redzēs patiesas atbalsis. vēstures notikumi autora nosauktais laika periods. Taču tajā pašā laikā satīriķis nemitīgi novērš lasītāja prātu no tiešām vēstures paralēlēm.
Ščedrina grāmata nav par kādu šauru Krievijas vēstures segmentu, bet gan par tām tās iezīmēm, kas pretojas laika ritējumam, kas paliek nemainīgas dažādos Krievijas vēstures posmos. Satīriķis izvirza sev galvu reibinoši drosmīgu mērķi – radīt holistisks tēls Krievija, kas apkopo savas vēstures mūžsenās vājās vietas, kas ir satīriska Krievijas valsts un sabiedriskās dzīves netikumu atspoguļojuma cienīga. Cenšoties piešķirt vienas pilsētas vēstures varoņiem un notikumiem vispārinātu nozīmi, Ščedrins bieži vien ķeras pie anahronismiem - laika sajukuma.
Stāsts tiek stāstīts no izdomāta 18. gadsimta arhivāra skatpunkta - XIX sākums gadsimtā. Taču viņa stāstā bieži tiek ieausti vēlāka laika fakti un notikumi, par kuriem viņš nevarēja zināt. Un Ščedrins (*10), lai pievērstu tam lasītāja uzmanību, izdevēja piezīmēs apzināti nosaka anahronismus. Jā, un Fūlovas pilsētas gubernatoros tiek vispārinātas dažādu vēsturisko laikmetu dažādu valstsvīru iezīmes.
Taču no šī viedokļa Glupovas pilsētas tēls ir īpaši dīvains un savāds. Pat viņa ārējais izskats ir paradoksāli pretrunīgs. Vienā vietā uzzinām, ka purvā to dibinājušas bunglieru ciltis, bet citur tiek norādīts, ka mūsu dzimtajā Foolova pilsētā ir trīs upes un, saskaņā ar seno Romu, tā ir uzcelta septiņos kalnos, uz kuriem ļoti daudzi vagoni ielūst ledū. Ne mazāk paradoksālas ir viņa sociālās īpašības. Vai nu tas lasītājiem parādās apriņķa pilsētas formā, vai arī iegūs provinciālas un pat galvaspilsētas izskatu, vai arī pēkšņi pārvērtīsies par graustu krievu ciemu vai ciemu, kuram, kā parasti, ir savas ganības. liellopiem, iežogota ar tipisku ciemata žogu.
Bet tikai Foolov ganību robežas pastāv līdzās ... Bizantijas impērijas robežām! Fantastiskas ir arī Foolova iemītnieku īpašības: brīžiem viņi atgādina galvaspilsētas vai provinces pilsētniekus, bet reizēm šie pilsētnieki ar un sēj, ganās lopus un dzīvo salmu ciema būdās. Tikpat nekonsekventi ir Fūlovas varas raksturi: pilsētu gubernatori apvieno Krievijas cariem un muižniekiem raksturīgos paradumus ar apriņķa mēram vai ciema priekšniekam raksturīgo rīcību un izdarībām.
Kā šīs pretrunas var izskaidrot? Kāpēc Saltykovam bija vajadzīga nesavienojamā kombinācija, nesavienojamā kombinācija?
Viens no Ščedrina satīras pazinējiem D. Nikolajevs uz šo jautājumu atbild tā: Vienas pilsētas vēsturē, kā jau redzams no grāmatas nosaukuma, mēs sastopamies ar vienu pilsētu, vienu tēlu.
Bet tas ir tāds attēls, kas ir absorbējis visu pilsētu zīmes uzreiz. Un ne tikai pilsētas, bet arī ciemi un ciemi. Turklāt tas tika iemiesots rakstura iezīmes visa autokrātiskā valsts, visa valsts. Strādājot pie pilsētas vēstures, Ščedrins balstās uz savu bagātīgo un daudzveidīgo valsts dienesta pieredzi, lielāko Krievijas vēsturnieku darbiem: no Karamzina un Tatiščeva līdz Kostomarovam un Solovjovam. Vienas pilsētas vēstures kompozīcija ir parodija par oficiālo vēsturisko monogrāfiju, piemēram, Krievijas Karamzina valsts vēsturi.
Grāmatas pirmajā daļā sniegts vispārējs Foolova vēstures izklāsts, bet otrajā - ievērojamāko pilsētu pārvaldnieku dzīves (*11) un darbu apraksti. Tādā veidā daudzi mūsdienu Ščedrina vēsturnieki veidoja savus darbus: viņi rakstīja vēsturi saskaņā ar karaļiem. Ščedrina parodijai ir dramatiska nozīme: nav cita veida, kā uzrakstīt Foolova stāstu, tas viss velk uz tirānu varas maiņu, masas klusē un pasīvi pakļaujas jebkuras pilsētas gubernatoru gribai. Fūlovijas valsts sākās ar milzīgu mēra saucienu: Es to izjaukšu!
Fooloviešu pārvaldīšanas māksla kopš tā laika sastāv tikai no šī griezuma formu daudzveidības: vieni pilsētu gubernatori fooloviešus pātagu bez jebkādiem paskaidrojumiem - absolūti, citi pēršanu skaidro ar civilizācijas prasībām, bet vēl citi rada vēlmi pašiem pilsētniekiem tikt pātagu. Savukārt Foolova misē mainās tikai paklausības formas. Pirmajā gadījumā pilsētnieki trīc neapzināti, otrajā, apzinoties savu labumu, bet trešajā viņi saceļas līdz trīsām, pārliecības par varas iestādēm piepildīti!
Aprakstā mēri ir doti īsas īpašības stulbi valstsvīri, satīrisks tēls visstabilākā negatīvās iezīmes Krievijas vēsture. Bazilisks Vartkins visur iestādīja sinepes un persiešu kumelītes, ar kurām iekļuva Foolova stāstā. Onufrijs Vegodjajevs izvietoja savu priekšgājēju bruģētās ielas un uzstādīja sev pieminekļus no iegūtā akmens. Pārtveršana-Zalihvatskis nodedzināja ģimnāziju un atcēla zinātnes. Statūti un apkārtraksti, kuru sastāvu mēri kļuva slaveni, birokrātiski regulē pilsētnieku dzīvi līdz ikdienišķiem sīkumiem - cienījamu konditorejas pīrāgu hartai.
Foolova mēru biogrāfijas atklāj Brodasti. Šīs figūras galvā smadzeņu vietā darbojas kaut kas līdzīgs steidzīgajam, periodiski atskaņojot divus saucienus: es to sabojāšu! un es to neizturēšu!
Tā Ščedrins izsmej Krievijas valsts varas birokrātisko bezsmadzeņu. Brudastomam blakus atrodas cits mērs ar mākslīgo galvu Pimple.
Viņa galva ir piebāzta, tāpēc Pimple nevar administrēt, viņa devīze ir Atpūta, kungs. Un, lai gan foolovieši nopūtās zem jaunās varas, viņu dzīves būtība mainījās maz: abos gadījumos pilsētas liktenis bija bezsmadzeņu varas rokās. Kad tika izdota Pilsētas vēsture, kritiķi Ščedrinam sāka pārmest par dzīves sagrozīšanu, atkāpšanos no reālisma. Taču šīs apsūdzības bija nepamatotas. Groteskā un satīriskā fantāzija Ščedrinā neizkropļo realitāti, bet tikai paradoksē tās īpašības, ar kurām ir pilns jebkurš birokrātisks režīms.
Mākslinieciskais pārspīlējums darbojas kā palielināmais stikls: tas padara noslēpumu skaidru, atklāj ar neapbruņotu aci apslēpto lietu būtību, paplašina patieso ļaunumu. Ar fantāzijas un groteskas palīdzību Ščedrins bieži veic precīzu diagnozi sociālajām slimībām, kas pastāv jau pašā sākumā un vēl nav atklājušas visas tajās ietvertās iespējas un gatavību. Novedot šo gatavību līdz loģiskam noslēgumam, sociālās epidēmijas mērogā satīriķis darbojas kā gaišreģis, nonāk tālredzības un priekšnojautas sfērā. Tieši šī pravietiskā nozīme ir ietverta Grima-Burčejeva tēlā, vainagojoties Foolova mēru biogrāfijas. Kas ir despotiskā režīma pamatā?
Kādas tautas dzīves iezīmes to rada un baro? Foolovs grāmatā ir īpaša lietu kārtība, kuras neatņemama sastāvdaļa ir ne tikai administrācija, bet arī cilvēki - foolovieši.
Pilsētas vēsture sniedz nepārspējami satīrisku priekšstatu par tautas pasaules uzskata vājākajām pusēm. Ščedrins parāda, ka tautas masas ir principiāli politiski naivas, ka tām raksturīga neizsīkstoša pacietība un akla ticība varai, augstākajai varai.
Mēs esam pazīstami cilvēki! - saka foolovieši.- Mēs varam izturēt. Ja tagad mūs visus saliks čupā un aizdedzinās no visiem četriem galiem, arī tad nepateiksim ne vārda!
Enerģija, administrācija, viņi pretojas bezdarbības enerģijai, sacelšanās uz ceļiem: Dari ar mums, ko gribi! - teica daži, - viņam garšo - sagriež gabaliņos, viņam garšo - ēd ar putru, bet mēs nepiekrītam! "No mums, brāli, tu neko nepaņemsi!"
- citi teica, - mēs neesam kā citi, kas ieguvuši ķermeni! Mēs, brāl, un nav kur durt. Un tajā pašā laikā spītīgi stāvēja uz ceļiem. Kad foolovieši nāk pie prāta, tad pēc seniem sakņotajiem sacelšanās paradumiem viņi vai nu sūta staigātāju, vai raksta augstākajām varas iestādēm adresētu petīciju.
Ak, satricināja! - veči teica, vērojot trijotni, kas nesa savu lūgumu nezināmā attālumā, - nu, labi darīti atamani, mēs ilgi neizturēsim!
Un tiešām, pilsēta atkal kļuva klusa; foolovieši neuzņēmās nekādus jaunus sacelšanos, bet sēdēja uz gruvešiem un gaidīja. Kad garāmgājēji jautāja: kā iet?
Romāns "Kādas pilsētas vēsture" (1869-1870) ir sarežģīts un neviennozīmīgs darbs. Uzreiz pēc publicēšanas Saltykovs-Ščedrins tika apsūdzēts krievu tautas aizskaršanā un nacionālās vēstures sagrozīšanā. Pats autors apgalvoja: “Es nemaz neizsmeju vēsturi, bet zināmo lietu kārtību... Man nav nekāda sakara ar vēsturi. Es domāju tikai tagadni."
Filozofiskās – vēsturiskās problēmas vienmēr ir satraukušas krievu rakstniekus. Atcerēsimies A.S. Puškins ar "Kapteiņa meitu", "Boriss Godunovs", "Poltava". L.N. Tolstojs eposā "Karš un miers" mēģināja izprast daudzus vēstures un cilvēka dvēseles jautājumus. 20. gadsimtā šīs tradīcijas turpināja Šolohovs, A.N. Tolstojs utt. M.E. Saltikovs-Ščedrins savā veidā atrisināja Krievijas valstiskuma un cilvēka dabas jautājumus, kas viņam interesēja.
Romāna "Kādas pilsētas vēsture" centrā atrodas Glupovas pilsētas vēsture, uz kuras piemēra aplūkota Krievijas autokrātijas attīstība. Darbā salīdzināti dažādi laikmeti: no Kijevas Rusas līdz 19. gadsimta sākumam.
Stāsta vēsturiskā forma rakstniekam bija ērta ar to, ka ļāva brīvāk atsaukties uz mūsdienu dzīves parādībām. "Joprojām pastāv tie paši dzīves pamati, kas pastāvēja 18. gadsimtā," rakstīja Saltikovs-Ščedrins. Tikai vēsturiskās formas aizsegā, kā arī ar groteskas un ezopijas valodas palīdzību autors spēja izteikt savus drosmīgos spriedumus par valstī pastāvošo iekārtu. Ne krievu, ne pasaules literatūra nezina citu darbu, kurā Krievijas autokrātija tiktu pakļauta tik niknai denonsēšanai un nežēlīgai spriedumam kā "Pilsētas vēsturē"
Jau šī darba pirmās rindas ir parodija par senās krievu literatūras pieminekļiem: "Pasaka par Igora kampaņu", "Pastāsts par pagājušajiem gadiem". Bet izsmiet tiek nevis šie kultūras pieminekļi, bet iedibināts viedoklis, saskaņā ar kuru vēsturi veido nevis tautas masas, bet gan indivīdi. Saltikovs-Ščedrins norāda uz Foolova arhivāru uzskatiem, kuri vēsturē redzēja tikai secīgu mēru biogrāfijas ar viņu "brīnišķīgo" darbu aprakstiem.
Fūlova hronikas satīrisko alegoriju saistība ar vēsturiskām personām visspilgtāk izpaužas nodaļā "Pasaka par sešiem mēriem". "Stulbu pilsoņu nesaskaņu" attēls ir parodija par slavenajiem pils apvērsumiem pēc Pētera I nāves. Saltikovs-Ščedrins radīja groteskas Krievijas ķeizarienes, viņu domubiedru un mīļotāju figūras. Ņemot to visu vērā, neviena no šīm figūrām nevar droši teikt, ka viena no tām ir Katrīna I, Anna Joannovna, Anna Leopoldovna vai Katrīna II. Šis ir vispārināts visu krievu karalieņu tēls.
Pilsētas vēsturē lasītājs pirmām kārtām sastopas ar mēru tēliem (Ferdiščenko, Dvoekurovs, Borodavkins, Rogue, Pūtīte, Grim-Grumbling). Tie visi ir sava veida viena kolektīva tēla elementi - Foolova spēks. Un šis attēls ir biedējošs. Tātad Ferdiščenko “apgaismotāja” laikā pilsētu pārņēma uguns un bads. Dvokurovs nodarbojās ar alus darīšanas attīstību, sinepju un lauru lapu audzēšanu. Negodjajeva valdīšanas beigās Glupovs bija nomelnējušu būdiņu kopa.
"Pilsētas vēstures" sižeti un satīriskie tēli daudzējādā ziņā ir līdzīgi reāliem pagātnes notikumiem. Piemēram, stāsts par pilsētas mēra Ferdiščenko fantastiskajiem ceļojumiem pa Glupova zemēm satur mājienus uz brīnišķīgajiem karalisko personu ceļojumiem pa Krievijas valsts pilsētām. Pietiek atgādināt kaut vai Potjomkina sarīkoto Katrīnas II braucienu uz Krimu.
Mēru virkne darbā beidzas ar Grima-Burčejeva tēlu. Viņš pārspēja visus ar savu idiotismu. Šī mēra priekšā lasītāji atpazina Arakčejeva draudīgo izskatu un ieraudzīja portreta līdzību ar Nikolaju I.
Drūmais-Burčejevs izdomāja fantastisku projektu Glupovas pilsētas reorganizācijai. Lai to izdarītu, viņš centās apturēt upes plūsmu. Upe šeit simbolizē dzīvību, tautas neiznīcināmo spēku. Neatkarīgi no tā, kā Moody-Grumbling ņirgājās par cilvēkiem, viņi joprojām palika dzīvi.
Pamazām tautā sāk zust bailes no mēriem. Reiz foolovieši saprata, ka ir tikai bezdvēseles idiots. Pagāja pilns dusmu Tā simbolizēja revolūciju, spontānu sacelšanos. Lielā satīra par Fūlova dzīves "lietu kārtību" beidzas ar šīs nīstās kārtas un tās pēdējā valdnieka Drūmija-Burčejeva nāvi: "Tas ir pagājis. Vēsture ir pārstājusi plūst."
Narodņiku idejas Saltykovam-Ščedrinam bija pilnīgi svešas. Viņš neticēja visas tautas spējām pacelties līdz revolūcijai. Cilvēku dzīves tumsa un bālums, pēc viņa domām, varētu novest tikai pie spontānas, briesmīgas "vēdera revolūcijas". Viņas rakstnieks baidījās visvairāk.
Tādējādi "Pilsētas vēsture" ir divpusēja satīra: par autokrātiju un masu politisko pasivitāti. Ja attiecībā uz autokrātiju satīrai bija nežēlīgas un pilnīgas noliegšanas raksturs, tad attiecībā uz tautu tās mērķis bija morāles korekcija, politiskā apgaismība.
