Vēstījums par krievu diasporas dzejniekiem. Trīs krievu emigrantu literatūras viļņi

nosūtīt tos pat uz Madagaskaru

uz mūžīgo apmetni, viņi tur ir

rakstīs romānu pēc romāna.

Un man vajag visu dzimto, visu -

labi, slikti - tikai dzimtā.

A.I. Kuprins

Krievu diasporas literatūra ir pilnīgi unikāla parādība, vardarbīgas dalīšanās rezultāts, robežas nevis starp, bet gan vienas krievu literatūras ietvaros, kas novilkta pirmajos gados pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas. Pasaules literatūras vēsturē ir daudz piemēru atsevišķu rakstnieku daiļrades uzplaukumam tālu no dzimtenes - starp tiem Dante , Mitskevičs, Džoiss, taču pirms Krievijas revolūcijas nebija precedenta nozīmīgas literatūras daļas pastāvēšanai ārpus savas "mātes valsts" .

Krievu rakstnieku literatūras un kultūras centrs ārzemēs vispirms bija Berlīne (1920-1924), pēc tam Parīze. Berlīnes popularitāte 20. gadsimta 20. gadu pirmajā pusē emigrantiem skaidroja vienkārši: Veimāras Republika atšķirībā no daudzām citām Eiropas valstīm atzina Padomju Krieviju, un inflācijas dēļ NEP rubļa kurss bija diezgan smags. Berlīnes iezīme bija arī intensīva komunikācija starp emigrantu un padomju rakstniekiem. Daudzas un bieži vien īslaicīgas Krievijas izdevniecības Vācijas galvaspilsētā (no 1918. līdz 1928. gadam Vācijā bija reģistrētas 188 no tām) strādāja abiem tirgiem: padomju un emigrantu. Papildus lielākajai izdevniecībai Z.I. Gržebins, bija Epoch, Helikon, Slovo, Edges, Thought, Petropolis un daudzi citi. Daudzi ieradās Vācijā Padomju rakstnieki: M. Gorkijs, V. Majakovskis, Ju.Tinjanovs, K.Fedins. S. Jeseņina uzstāšanās Berlīnes Mākslas namā radīja uzplaiksnījumu. Berlīnē krievu valodā tika izdoti dažādu sociāli politisko ieviržu periodiskie izdevumi: Dienas, Rul, Vremja, Krievijas balss, Nākošā Krievija un virkne citu. “Mums grāmatas apgabalā nav dalījuma Padomju Krievijā un emigrācijā,” ar lepnumu paziņoja Berlīnes žurnāls Russkaja Kniga, un tā arī bija – bet tikai līdz 20. gadu vidum, kad robeža tika slēgta.

Aptuveni tajā pašā laikā krievu literārās emigrācijas centrs pārcēlās uz Parīzi. Faktiski valodas un kultūras ziņā Francija sākotnēji bija tuva krieviem no priviliģētajām šķirām, dažiem laimīgajiem - piemēram, Merežkovskiem - tur bija mājoklis, bet lielākajai daļai emigrantu rakstnieku (un ne-rakstnieku) ikdiena saskārās ar lielisku ikdienu. grūtībās un bija spiesti pelnīt par dzīvi grūtā nekvalificētā darbā. Līdz 1923. gadam, saskaņā ar dažādiem avotiem, Francijā dzīvoja no 70 līdz 400 tūkstošiem krievu bēgļu.

Lielākais žurnāls bija kreisi-demokrātiskais Sovremennye Zapiski, kas bija ievērojams ar savu acīmredzamo antiboļševistisko patosu. Tas tika izveidots 1920. gadā pēc klasisko krievu biezo žurnālu tēla un līdzības (pats nosaukums nepārprotami atsaucās gan uz Puškina-Ņekrasova Sovremenņik, gan Otechestvennye Zapiski), un tajā tika publicēti visi labākie un "visi zināmie" krievu diasporas rakstnieki. Līdz 1940. gadam tika izdoti 70 numuri, tirāža ap 2000 eksemplāru. Starp laikrakstiem izcēlās mēreni konservatīvais Vozroždeņije (Vozroždeņije) (sākumā rediģēja P.B.Struve, kopš 1927.gada - Ju.F.Semenovs), kurā tika publicēti arī daudzi prominenti emigrantu rakstnieki.

Kopš 1921. gada Prāga kļuva par citiem krievu diasporas centriem ar pilnvērtīgu kultūras dzīvi (ne tik daudz par literāro, cik zinātnisko centru - tur, cita starpā, atrodas Krievijas Brīvā universitāte, lielākā Krievijas Rakstnieku un žurnālistu savienība tika izveidots trimda, Krievijas Ārlietu arhīvs un daudzas citas institūcijas, no 1920. līdz 1932. gadam iznāca laikraksts (vēlāk - žurnāls) “Krievijas griba” un Belgrada (pateicoties Nikolajam I par palīdzību, karalis Aleksandrs centās panākt balto emigrantu rakstnieku dzīve labāka: Serbijas Zinātņu akadēmijā tika dibināta izdevniecība Krievu bibliotēka, kurā tika izdotas daudzu krievu rakstnieku grāmatas). Sofijā kādu laiku iznāca biezs žurnāls "Krievu doma" - pirmsrevolūcijas krievu izdevuma pēctecis, ko rediģēja tas pats P.B. Struve; Rīgā iznāca viens no lielākajiem emigrācijas laikrakstiem Segodņa. Krievu kultūras centrā Tālajos Austrumos - Harbinā - avīzes un žurnāli 20. gadsimta 20. gados. iznāca vairāk nekā Berlīnē, tomēr eiropieši ārzemēs krievu "ķīniešus" parasti traktēja kā dziļu provinci, izņēmumu pieļaujot tikai lielākajiem rakstniekiem - piemēram, dzejniekam, prozaiķim un publicistam Arsēnijam Ņesmelovam (Arsenijs Ivanovičs Mitropoļskis, 1889-1945), baltu kustības dalībnieks, kurš trimdā izdevis sešus dzejas krājumus.

Krievu diasporas literārā dzīve (vismaz pirms Otrā pasaules kara), neskatoties uz to, ka tā bija izolēta no dzimtenes valodas un kultūras dzīves, bija diezgan pilnvērtīga: bez daudzām izdevniecībām un dažādiem periodiskajiem izdevumiem darbojās literārās biedrības. (piemēram, zhurfiksy D.S. Merežkovskis un Z. N. Gippius, vēlāk attīstījās par biedrības Zaļās lampas sanāksmēm), izcēlās literāras pretrunas: visnozīmīgākā un ilgstošākā bija starp V.F. Hodasevičs un G.V. Adamovičs.

Hodasevičs strādāja 1925-1926. sociālistiski revolucionārajā laikrakstā "Dienas", un no 1927. gada līdz savai nāvei bija "Renesanses" galvenais literatūrkritiķis; Adamovičs bija kritiķis "Jaunākajām ziņām" - pirmajām un izturīgākajām no emigrācijas avīzēm (kopš 1921. gada - P.N. Miļukova redakcijā). Strīds bija par literatūras un dzimtās valodas pastāvēšanas likteni un pašu iespējamību prom no dzimtenes, vēlāk - par dzeju. Hodasevičs aicināja pievērst lielāku uzmanību poētiskajai prasmei un disciplīnai un pievērsties klasiskajai dzejai, savukārt Adamovičs kritizēja jaunos dzejniekus par pārmērīgo, viņaprāt, vērību pret jaunrades formālajiem aspektiem, prasīja no viņas "cilvēcību". Diemžēl Hodasevičs - "mūsdienu lielākais dzejnieks, Puškina literārais pēctecis pa Tjutčeva līniju", lepnums par "krievu dzeju, kamēr pēdējā atmiņa par to ir dzīva" (pēc V. V. Nabokova autoritatīvā viedokļa) - trimdā rakstīja salīdzinoši maz, un pēc 1927. gada, kad iznāca viņa pēdējais krājums Eiropas nakts, gandrīz neko, koncentrējoties uz literatūras kritiku.

Lielākais prozaiķis "ar pirmsrevolūcijas pieredzi", protams, bija I.A. Buņins (1870–1953), pirmais krievs, kurš saņēma Nobela prēmiju literatūrā 1933. gadā. Buņins rakstīja arī dzeju, taču tikai pirmajos emigrācijas gados, galvenokārt paliekot par prozaiķi. 1918.-1919.gadā. Maskavā un Odesā Buņins glabāja dienasgrāmatas, kas vēlāk kļuva par pamatu grāmatai "Nolādētās dienas" - dzīvai revolūcijas un pilsoņu kara laikmeta liecībai un vienai no ļaunākajām un spilgtākajām brošūrām par boļševiku varas sākumu. Nedaudz vēlāk rakstnieks atstāja politisko patosu un pievērsās mūžīgās tēmas. Visu patērējošā zemes mīlestības kaislība un traģēdija, kas vienmēr saistīta ar nāvi, ir stāsta "Mitya mīlestība" (1924), stāstu krājuma "Saules dūriens" (1927) pamatā. Otrā pasaules kara laikā Grasē, grūtos dzīves apstākļos un satraukumā par kara iznākumu (neskatoties uz boļševiku naidu, viņš bija ļoti noraizējies par savas dzimtenes likteni), Bunins radīja vienu no saviem visspēcīgākajiem darbiem - grāmata "Tumšās alejas".

Buņina emigrācijas perioda centrālais darbs ir romāns "Arsenjeva dzīve": gan autobiogrāfisks, gan, izmantojot L.Ya izteiksmi. Ginzburga, autopsiholoģiska un universāla. Saskaņā ar G.V. Adamoviča, “Arsenjeva dzīve” ir grāmata par Krieviju, par krievu cilvēkiem, par krievu dabu, par izzudušo krievu dzīvesveidu, par krievu raksturu”, savukārt “lai cik bagāts būtu stāstījums ar šo nacionālo saturu, lai cik skumjš šajā plaknē būtu pēc toņa, patiesā "Arseņjeva" tēma ir cita. Aiz Krievijas Buņinam ir visa pasaule, visa nenosakāmā dzīve, ar kuru Arsenijevs jūt savu radniecību un saikni.

Viņu "nolādētās dienas" - grūta pieredze konfrontācijā ar jaunā valdība- ir daudz krievu diasporas rakstnieku. Tātad, stāsts par A.I. Kuprina "Svētā Dalmācijas Īzaka kupols" (1927) ir veltīts 1919. gada rudens notikumiem un skaidri parāda autora emigrācijas negadījumu. Kuprinam, kura proza ​​bija cieši saistīta ar Krievijas realitāti, atdalīšanās no dzimtenes kļuva par ne tikai emocionālu, bet arī radošu traģēdiju. 20. gadu sākumā viņš, pēc Sašas Černija vārdiem, uzvilka "antiboļševistiska publicista čuguna jūgu". Vēlāk Kuprins uzrakstīs vairākas biogrāfiskas esejas, kā arī romānus un stāstus, no kuriem lielākā daļa ir veltīti atmiņām par Krieviju - tās kādreizējo diženumu un apbrīnojami cilvēki; viņš atsaucas arī uz pareizticīgo motīviem. Kuprina emigrācijas perioda lielākais darbs bija autobiogrāfiskais romāns "Junkers" (1932) - par autora alter ego nobriešanu, pāreju no pusaudža vecuma uz jaunību.

Jāpiebilst, ka emigrantu rakstnieku vidū bija iecienīti autodokumentālie žanri, kas ir psiholoģiski diezgan saprotami: ja nebija iespējams atgriezties dzimtenē un atdzīvināt pagātni, daudzi to mēģināja darīt tekstos: vēsturiskiem notikumiem tika pārraidītas caur personības prizmu, un nostalģija pievienoja emocionālu un lirisku aromātu. Spilgti piemēri ir tetraloģija B.K. Zaiceva "Gļeba ceļojums" par galvenā varoņa uzaugšanu uz krievu dzīves fona un 19. gadsimta pēdējo desmitgažu - 20. gadsimta sākuma vēsturi; autobiogrāfiskais romāns "Tēva māja" E.N. Čirikovs. Nostalģija pēc dzimtenes, vēlme saglabāt saknes var izskaidrot arī daudzu ārzemēs dzīvojošo krievu rakstnieku pievilcību reliģiskiem motīviem.

Abas minētās tēmas – autobiogrāfiskā un reliģiskā – ir I.S. Šmeļevs (1873-1950), kuru viņš sāka ar kaislīgu apsūdzību par jauno Krieviju - eposu (pēc autora definīcijas) "Mirušo saule" (1923). Revolūcija tajā ir milzīga personiska un nacionāla traģēdija, eshatoloģisks pareģojums par galu ne tikai cilvēku pasaulei, bet arī dzīvniekiem, kas cieš no "tiem, kas vēlas nogalināt".

Pestīšanu Šmeļevs drīz sāk saskatīt pareizticībā, bijušās "Svētās Krievijas" saglabāšanā pretstatā modernajai, nepārprotami sātaniskajai ("Kur nav Dieva, tur būs zvērs"). Viņš raksta romānus "Kunga vasara" un "Lūdzošais cilvēks", apvienojot autobiogrāfiskus un reliģiskus motīvus, poetizējot pagātni. Grāmatā "Kunga vasara" ir aprakstīta "Kitežas pilsēta": pirmsrevolūcijas Krievijas dzīve un dzīve septiņus gadus veca zēna Vanjas Šmeļevas uztverē. Stāsts "Lūdzošais cilvēks" ir veltīts svētceļojumam uz Trīsvienības-Sergija Lavru.

Emigrantu rakstnieki bieži pievērsās literārās biogrāfijas žanram (B.K. Zaiceva "Turgeņeva dzīve" (1932), Merežkovska daudzie "erudīcijas un kultūras pārsātinātie" romāni ("Napoleons", grāmatas par Danti, par Asīzes Francisku u.c.). ), 16 vēsturiskā portreta meistara M.A.Aldanova (1886-1957) romāni un stāsti par Krievijas un Eiropas vēstures notikumiem.Vēsturiskie romāni tapuši arī pēc pašu pieredzes: tāds ir ģenerāļa daudzsējumu romāns. P.N.Krasnovs "No divgalvainā ērgļa līdz sarkanajam karogam" (1921-1922), kas stāsta par krievu-japāņu, Pirmo pasaules karu un pilsoņu karu, par 1905. un 1917. gada revolūcijām - visur Krasnovs bija liecinieks un dalībnieks (iespējams, tāpēc kaujas ainas un militārās dzīves apraksti viņam bija īpaši veiksmīgi).

Lielākais emigrācijas jaunās paaudzes rakstnieks - V.V. Nabokovs (1899–1977) veltīja cieņu arī pašdokumentālajai prozai: Maša, pirmais ārzemēs izdotais romāns, ir balstīts uz autora personīgajām atmiņām – viņa jaunības mīlas stāstu, kas vēlāk tiks pārstāstīts grāmatā Citi krasti. Viens no izcilākajiem žanra piemēriem, šī grāmata ir kļuvusi par centrālu autobiogrāfisku komentāru, atslēgu Nabokova agrāko grāmatu izpratnei un ievadu viņa vēlākajos rakstos. Labākās no tām ir "Lužina aizstāvība", "Uzaicinājums uz izpildi" (1934-1935) ar skaidrām atsaucēm uz diviem totalitārajiem režīmiem, kas kļuva spēkā, "Dāvana". Amerikāņu periodā labākie Nabokova darbi tika sarakstīti angļu valodā, taču ar daudzām atsaucēm uz krievu literatūru: Lolita, Hell vai Kaislības prieki, Pnin un Bālā uguns.

Viens no spilgtākajiem jaunajiem emigrācijas prozaiķiem ir Gaito Gazdanovs (1903–1971), deviņu pabeigto (Vakars pie Klēras u.c.) un viena nepabeigta romāna, dokumentāla stāsta par franču pretošanos, vairāku desmitu stāstu un rakstu autors. literatūra.

No krievu diasporas dzejniekiem, pirmkārt, ir vērts pieminēt (papildus V. F. Hodasevičam) G.V. Ivanovs un M.I. Cvetajeva.

Marinai Cvetajevai (1892-1941) emigrācijas periods bija gan radoši auglīgs, gan dramatisks: krievu emigrācija pret viņu izturējās vairāk nekā vēsi. Pēc pētnieku domām, par 1922.-1924. (dzīves laiks Berlīnē un Prāgā) veido Cvetajevas liriskā talanta attīstības virsotni. Starp rakstītajiem - "apburošā pasaka" (Khodaseviča vārdiem) dzejolis "Labi padarīts" (1922), pabeidzot folkloras dzejoļu ciklu; "atvadīšanās dzejoļi" (1924) - "Kalna dzejolis" un "Beigu dzejolis"; " liriska satīra» Pied Piper, dzejoļu krājumi. "Trīskāršā" epistolārā romance ar Pasternaku un Rilki kļuva par stimulu pēdējo četru lirisku dzejoļu tapšanai, ko vienoja kopīgā nāves tēma - "Kāpņu dzejolis" (1926), "Istabas mēģinājums", "Jaunais gads" (tieša atbilde uz Rilkes nāvi) un "Gaisa dzejolis" ; rakstīja Cvetaeva un prozu, oriģinālu un oriģinālu.

"Pēdējais Pēterburgas dzejnieks" Georgijs Vladimirovičs Ivanovs (1894-1958) kļuva par vienu no pirmajiem emigrācijas dzejniekiem, izdodot krājumu "Rozes" (1931), kurā bija slavenais dzejolis "Labi, ka nav cara .. .". Kolekcija ar lielu māksliniecisko spēku fiksē traģisko emigrantu apziņas plīsumu. Otrais un pēdējais Parīzes krājums - "Portrets bez līdzības" - tika izdots 1950. gadā. Pēc pētnieka domām, "ārpus Krievijas sarakstīts Georgijs Ivanovs ir sava veida komentārs Rozanova" Mūsu laika apokalipsei "ar viņa slaveno teikumu:" Krievija izgaisa divu dienu laikā.

Konstantīns Balmonts, kurš vienmēr cieta, pēc G.P. Struve, "daudz rakstošā", daudz rakstīja trimdā; apmēram to pašu var teikt par Igoru Severjaņinu, kurš iznāca 20. gadsimta 20. un 30. gados. "vismaz desmit dzejas sējumi."

Diemžēl pat lielākā raksta apjoms neļauj kaut cik reprezentatīvi aplūkot pat nozīmīgus krievu diasporas rakstniekus un dzejniekus: vienkāršs vārdu, nosaukumu, datumu, grāmatu, izdevēju un periodisko izdevumu uzskaitījums aizņemtu daudzas lappuses. Mērogs, daudzveidība un ziedēšanas sarežģītība literārā pasaule pirmais krievu emigrācijas vilnis bija iespaidīgs. Tomēr, neskatoties uz to, lielākajai daļai viņas rakstnieku un dzejnieku Cvetajevas formula ir diezgan piemērojama: “Viss mani dzen uz Krieviju, kur es nevaru doties. Es šeit neesmu vajadzīgs. Es tur neesmu pieejams."

Ar šo attieksmi pret mūžīgi zudušo dzimteni saistās arī emigrantu rakstnieku tekstu oriģinalitāte: neskatoties uz reālistiskās tradīcijas kontinuitāti, tos nevar saukt par reālistiskiem tiešā nozīmē. Krievu darbu korpuss ārzemēs rada citu, "nostalģisku" Krieviju, "kuru esam pazaudējuši" - labāko, atbrīvotu no visa negatīvās iezīmes; Krievija, ikdienas reālisma neizskatīgās detaļas, kuras aizstāj ar sirdij dārgām detaļām.

Krievijā Kuprins rakstīja "Dueli", trimdā - romānu "Junkeris". Krievijā Šmeļevs ir pazīstams kā kritisks reālists, grāmatas “Cilvēks no restorāna” autors – trimdā viņš veido “Kunga vasaru” un “Lūdzīgo cilvēku”. Pat "atslēgtākais" rakstnieks no Krievijas - Nabokovs - raksta lietas trimdā, vai nu tieši atsaucoties uz zaudēto dzimteni un dzīvi tajā ("Mašenka", "Dāvana", "Lužina aizsardzība"), vai arī - vēl pārsteidzošāk - piepilda savu. Angļu valodas proza ​​, galvenokārt paredzēta ārzemju lasītājam, ar atsaucēm uz krievu realitāti un mājieniem uz krievu valodu klasiskā literatūra saprotams tikai krievu lasītājam. Šis mīts par zaudēto ideālo Krieviju, iespējams, ir galvenais literārais mantojums Krievu valoda ārzemēs.

Sudraba laikmetā krievu kultūra pasludināja sevi par vienu no pasaules garīgās kustības līderiem. Sudraba laikmetu pārtrauca 1917.–1920. gada politiskie, militārie un sociālie satricinājumi. Taču spēcīga kultūras kustība nevarēja vienā mirklī pazust tikai no ārējiem nelabvēlīgiem apstākļiem. Sudraba laikmets nav pazudis. Tas tika saplēsts, un lielākā daļa no tā turpināja pastāvēt "Krievija 2" kultūrā, kā dažkārt tiek saukta gadu krievu emigrācija.

Otrais vilnis parādījās Otrā pasaules kara beigās. Trešais vilnis sākās pēc Hruščova "atkušņa" un iznesa no Krievijas lielākos rakstniekus (A. Solžeņicins, I. Brodskis, S. Dovlatovs). Vislielākā kultūras un literārā nozīme ir pirmā krievu emigrācijas viļņa rakstnieku darbiem.

Jēdziens "krievu ārzemēs" radās un izveidojās pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas, kad bēgļi sāka masveidā pamest Krieviju. Pēc 1917. gada Krieviju pameta aptuveni 2 miljoni cilvēku. Izkliedes centros - Berlīnē, Harbinā, Parīzē - veidojās "Krievija miniatūrā", kas saglabāja visas krievu sabiedrības iezīmes. Līdz 20. gadu vidum kļuva skaidrs, ka Krieviju nevar atdot un nevar atdot Krievijai.

Vēlme "saglabāt to patiesi vērtīgo, kas iedvesmoja pagātni" ir vecākās paaudzes rakstnieku darbības pamatā, kuriem izdevās ienākt literatūrā un iegūt savu vārdu pirmsrevolūcijas Krievijā. Trimdā vecākās paaudzes prozaiķi rada lieliskas grāmatas: Nobela prēmija 1933. gadā.

Vecākās paaudzes literatūras galvenā tēma bija nostalģiskas atmiņas par zaudēto dzimteni. Visbiežāk lietotās tēmas ir - ilgas pēc "mūžīgās Krievijas"; - revolūcijas un pilsoņu kara notikumi; - Krievijas vēsture; - Bērnības un jaunības atmiņas.

Pretstatā "vakardienai" un "pašreizējai", vecākā paaudze izdarīja izvēli par labu vecās Krievijas zudušajai kultūras pasaulei, neatzīstot nepieciešamību pierast pie jaunās emigrācijas realitātes. Tas noteica arī “vecākā” estētisko konservatīvismu: “Vai ir laiks beigt sekot Tolstoja pēdās?” Bunins bija neizpratnē. "Un kura pēdās mums vajadzētu sekot?"

Pārbaudiet sevi. 1. Cik krievu emigrantu literatūras periodus jūs zināt? Norādiet šo periodu datumus. 2. Kādus krievu emigrācijas izkliedes centrus jūs zināt? Kāda ir atšķirība? 3. No kura gada sākas krievu ārzemju literatūras ziedu laiki? Kādas grāmatas tiek veidotas? 4. Kā sauc rakstniekus un dzejniekus, kuri emigrējuši uz ārzemēm? 5. Pie kādiem uzskatiem literatūrā pieturējās vecākās paaudzes rakstnieki un dzejnieki? Kādā veidā izpaužas "senioru" estētiskais konservatīvisms? 6. Kuru sauca par “nepamanīto paaudzi”?

"Iespējams, visvērtīgākais rakstnieku ieguldījums kopējā krievu literatūras kasē būs jāatzīst par dažādām nedaiļliteratūras formām" - G. Struve (emigrantu literatūras pētniece) Kritika Esejas Filozofiskā proza ​​Augstā žurnālistika Memuāri proza

Emigranti vienmēr bijuši pret varas iestādēm savā dzimtenē, taču vienmēr kaislīgi mīlējuši dzimteni un tēvzemi un sapņojuši tur atgriezties. Viņi paturēja Krievijas karogu un patiesību par Krieviju. Patiesi krievu literatūra, dzeja, filozofija un ticība turpināja dzīvot svešajā Krievijā. Galvenais mērķis bija ikvienam “atnest sveci uz dzimteni”, saglabāt krievu kultūru un neskarto krievu pareizticīgo ticību nākotnes brīvajai Krievijai.

Pārbaudi sevi! 1. Kāds ir emigrantu jaunākās paaudzes rakstnieku darbu galvenais motīvs? 2. Kādas nedaiļliteratūras formas emigrācijas rakstnieki ienesa krievu literatūrā? 3. Izskaidrojiet dažu dzejnieku jēdzienu "starppozīcija". Nosauciet šos dzejniekus. 4. Kāds bija imigrantu rakstnieku mērķis?

Izlasiet fragmentus no Irinas Odojevcevas grāmatas “Ņevas krastos” un atbildiet uz jautājumu: “Kā Bloks lasītājiem parādās viņas atmiņās: “Protams, Bloks, tāpat kā mēs visi, un varbūt pat vairāk nekā mēs visi, ir pārpildīts ar darbu. Viņš ir gandrīz režisors Aleksandrinska teātris un ir tik godīgs savos pienākumos, ka izlēmīgi iedziļinās visā, lasa aktieriem lekcijas par Šekspīru, kopā ar viņiem analizē viņu lomas utt. Tiesa, aktieri viņu dievina. Monakhovs toreiz teica: “Mēs spēlējam tikai Aleksandra Aleksandroviča labā. Mums viņa uzslava ir visaugstākā balva. “Protams, Bloks ir pārņemts ar darbu. Turklāt viņš pats nes malku uz trešo stāvu un pats skalda, tāds baltroku kungs. Un mājās viņam ir nepārtraukta elle, nevis "klusā elle", bet ar durvju aizciršanu, kliegšanu par visu māju un sieviešu dusmu lēkmēm. Ļubova Dmitrijevna, Bloka sieva, un viņa māte nevar izturēt viens otru un strīdēties no rīta līdz vakaram. Tagad viņi visi ir apmetušies kopā. Un Bloks viņus abus mīl vairāk par visu pasaulē. Bloku mīkla. Neviens viņu nesaprot. Viņi viņu vērtē nepareizi... Man šķiet, ka es to esmu izdomājis. Bloks nepavisam nav dekadents, ne simbolisms, kā viņu uzskata. Bloķēt romantisku. Tīrākā ūdens romantiķis, turklāt - vācu romantiķis... Vācu asinis ir stipri jūtamas un atspoguļojas viņa izskatā. Jā, Bloks ir romantiķis ar visām romantisma priekšrocībām un trūkumiem. Nez kāpēc neviens to nesaprot, bet tā ir atslēga, viņa darba un personības atslēga.

Emigranti veidoja unikālu kopienu ārzemēs. Tās ekskluzivitāte bija superuzdevums, ko vēsture izvirzīja bēgļiem no Krievijas: “Neviena emigrācija ... nesaņēma tik imperatīvu pavēli turpināt un attīstīt savas dzimtās kultūras darbu kā svešā Krievija” Krievu kultūras saglabāšana un attīstība tradīcijās Sudraba laikmets un nostāda 20. un 30. gadu emigrāciju kultūras fenomena pozīcijā. Ne otrais, ne trešais emigrācijas vilnis no Krievijas neizvirza kopīgus kultūras un nacionālus mērķus.

Sastāva ziņā “neuzticamo” deportēto (pirmais emigrācijas vilnis) grupu pilnībā veidoja inteliģence, galvenokārt Krievijas intelektuālā elite: profesori, filozofi, rakstnieki un žurnālisti. Emigrantu avīzes šo akciju nodēvēja par "dāsnu dāvanu" krievu kultūrai ārvalstīs. Ārzemēs viņi kļuva par vēsturisko un filozofisko skolu, mūsdienu socioloģijas un nozīmīgu bioloģijas, zooloģijas un tehnoloģiju virzienu dibinātājiem. “Dāsnā dāvana” krievu diasporai Padomju Krievijai kļuva par veselu skolu un virzienu zaudēšanu, galvenokārt vēstures zinātnē, filozofijā, kultūras studijās un citās humanitārajās zinātnēs.

1922. gada izraidīšana bija lielākā boļševiku varas valsts akcija pret inteliģenci pēc revolūcijas. Bet ne jaunākais. Inteliģences izraidīšanas, aizbraukšanas un vienkārši bēgšanas straume no Padomju Savienības izsīka tikai 20. gadu beigās, kad starp boļševiku jauno pasauli un visu vecās pasaules kultūru nokrita ideoloģijas “dzelzs priekškars”. . Līdz 1925. - 1927. gadam beidzot tika izveidots "Krievija 2" sastāvs. Emigrācijā profesionāļu un cilvēku ar augstāko izglītību īpatsvars pārsniedza pirmskara līmeni.

Sudraba laikmeta garīgo tradīciju aktīvu turpināšanu veicināja arī augstais kultūras cilvēku īpatsvars emigrācijā. Ir izveidojusies unikāla situācija: nav valsts, nav valdības, nav ekonomikas, nav politikas, bet ir kultūra. Valsts sabrukums nav saistīts ar tautas nāvi! Tikai kultūras nāve nozīmē nācijas izzušanu!

Šī īslaicīgā "Krievija 2", kurai nebija ne kapitāla, ne valdības, ne likumu, saglabāja tikai vienu - bijušās Krievijas kultūras saglabāšanu svešā kultūras, svešā vidē. Emigrācija tajā saskatīja notikušā vienīgo vēsturisko jēgu, savas pastāvēšanas jēgu. “Mēs neesam trimdā. Mēs esam vēstījumā,” sacīja D.S.Merežkovskis. Izzudušās vecās Krievijas kultūras saglabāšanas uzdevums ir pāraudzis par krievu emigrācijas misiju.

Nacionālās “izkliedes” situācijā krievu valoda izrādījās galvenā piederības zīme aizgājušajai Krievijai. Laikraksti, žurnāli, grāmatas – tas viss bija vienīgais efektīvais veids, kā saglabāt un nodot tālāk kultūras tradīcijas. Laikraksti, žurnāli, grāmatas – kļuvuši par efektīvākajiem līdzekļiem emigrācijas saliedēšanai.

Lai izveidotu kaut kādu nacionālās garīgās dzīves līdzību, bija nepieciešama radoša apvienība. Emigrācijas garīgā dzīve sāka pulcēties ap maziem intelektuālajiem smaguma punktiem: izdevniecībām, izglītības un izglītības iestādēm. Ātri veidojās emigrantu bibliotēkas un arhīvi.

Starp bibliotēkām īpaši izcēlās bibliotēka. I. S. Turgeņevs Parīzē. To tālajā 1875. gadā dibināja pats I. S. Turgeņevs ar dziedātājas Polīnas Viardo atbalstu. 20. gadsimta 20. un 30. gados Turgeņeva bibliotēka piedzīvoja otro ziedu laiku. Tās fondos saņēma ne tikai trimdā izdotās grāmatas un žurnālus, bet arī no Krievijas izvesto literatūru, dokumentus, vēstules, dienasgrāmatas.

Turgeņeva bibliotēkā savu muzeju sāka papildināt ar mākslinieku dāvinātām gleznām, ar Chaliapin, Bunin, Lifar, Nijinsky, Benois personīgajām mantām. Katastrofa notika 1940. gadā, kad Vācijas armija ieņēma Parīzi. Lielāko daļu bibliotēkas krājumu aizveda uz Vāciju. Izvestie līdzekļi pazuda, to liktenis joprojām nav zināms. Pēc Otrā pasaules kara Turgeņeva bibliotēka Parīzē tika atjaunota, tiesa, pieticīgākā mērogā. Tas ir spēkā arī šodien.

Krievu kultūras centri emigrācijā sniedza sava veida "aizsardzību" no atšķirīgas kultūrvides, veicināja savu kultūras tradīciju saglabāšanu. Tika izveidots tik daudz tīri krievisku iestāžu, ka varēja piedzimt, mācīties, precēties, strādāt un nomirt, nerunājot ne vārda franciski. Emigrantu vidū bija pat tāds joks: "Parīze ir laba pilsēta, tikai šeit ir pārāk daudz franču."

Bet par īstu, pilnvērtīgu literāro salonu Parīzē var uzskatīt svētdienas tikšanās Gipiusa un Merežkovska dzīvoklī uz Rue Colonel Bonnet. Bija politiķi, filozofi, dažreiz ienāca Bunins. Salona karaliene bija pati saimniece - "brīnišķīgā Zinaīda".

Literārā biedrība ar Puškina vārdu "Zaļā lampa" izrādījās populāra un pastāvēja vairāk nekā 10 gadus. Tās sanāksmēs klausījās referātus par kultūru un literatūru, lasīja jaunus darbus.Šeit bija P. Miļukovs, A. Kerenskis, I. A. Buņins, A. N. Benuā, G. Ivanovs, I. Odojevceva un citi.

Galvenais krievu kultūras pastāvēšanas mehānisms ārzemēs bija "kultūras ligzdas" princips, kas paredzēja visu jaunrades sfēru ciešu mijiedarbību: literatūru, mūziku, glezniecību, scenogrāfiju. Arī mākslinieciskās gaumes ir kļuvušas salīdzinoši konservatīvākas: reālisms, simbolisms, mūsdienīgums. 10. gadu avangarda meklējumi. emigrācijā neiesakņojās. Trimdas mākslinieku mijiedarbība dažkārt izvērtās par tiešu būtisku izdzīvošanas nepieciešamību.

Pārbaudi sevi 1. Kāpēc emigrantu veidotā sabiedrība tiek uzskatīta par unikālu? Kāda ir tā ekskluzivitāte? 2. Par kādu krievu "dāsno dāvanu" rakstīja emigrantu avīzes? 3. Ko jūs zināt par Krieviju 2? 4. Kāds bija efektīvākais veids, kā saliedēt emigrantus?

Turpini teikumu! "Ne viena vien emigrācija nav saņēmusi tik imperatīvu rīkojumu..." "Emigrācijā profesionāļu un cilvēku ar augstāko izglītību īpatsvars..." "Valsts sabrukums nenozīmē... Tas tikai... nozīmē..." Dmitrijs Merežkovskis teica: "Mēs neatrodas trimdā. Mēs…" "Mēs nepametām Krieviju..."

Šodien piepildās pirmo emigrantu sapnis: viņu darbi, kā arī divu nākamo emigrācijas viļņu rakstnieku sacerējumi atgriežas dzimtenē, viņu vārdi skan krievu kultūras un zinātnes bagātinātāju vidū. Tika veikti pirmie mēģinājumi zinātniski izprast krievu diasporas ieguldījumu nacionālajā un pasaules kultūrā.

Ilgu laiku šī bija krievu kultūras joma, kas ideoloģisku iemeslu dēļ nebija izpētīta. Vēl 20. gados emigrantu literatūra tika pasludināta par naidīgu mūsu pasaules uzskatam kā "buržuāziskā pagrimuma" fenomens, pēc kura sekoja aizliedzoši pasākumi. Emigrējušo rakstnieku darbi, pat tie, kas krievu kultūras vēsturē bija iekļuvuši vēl pirms revolūcijas, tika izņemti no bibliotēkām un to izdošana tika pārtraukta. Tā tas bija līdz 50. gadu vidum, kad Hruščova "atkušņa" apstākļos situācija uz brīdi nedaudz mainījās. Bet tikai kopš 80. gadu vidus. sākās krievu rakstnieku darbu sistemātiska publicēšana ārzemēs un viņu daiļrades izpēte. Taču radās arī cita galējība - krievu diasporas literatūras vērtējums ir nekritiski pozitīvs, bet padomju literatūrai negatīvs. Tam nevar piekrist. Un emigrantu literatūra savā līmenī nav vienāda. Un padomju literatūra pat totalitāra režīma apstākļos ierakstīja izcilus vārdus, lieliskus darbus, kuros tā turpināja lielās nacionālās kultūras tradīcijas iekšzemes un pasaules kultūrā.

Krievu diasporas literatūra ir viena no spožajām krievu kultūras lappusēm, ko veidojuši tās lielākie meistari, kas nokļuvuši trimdā. Emigrantu literatūrā bija dažādu ideoloģisko un māksliniecisko virzienu dzejnieki un rakstnieki, kas attīstījās pirmsrevolūcijas Krievijā 2010. gada sākumā. XX v., - un krievu simbolikas pamatlicēji, un bijušie acmeisti, un futūristisko kustību pārstāvji, kā arī tie, kas nepiederēja nevienai kustībai, piemēram, M. Cvetajeva.

Ievērojama figūra krievu diasporas literatūrā bija Dmitrijs Sergejevičs Merežkovskis(1865-1941) - viens no krievu simbolikas "tēviem". Viņš ieguva slavu kā romānists, literatūras kritiķis un esejists. Pirms revolūcijas triloģija "Kristus un Antikrists" padarīja viņu populāru. Savā darbā viņš konsekventi apliecināja pasaules mistiskās un reliģiskās attīstības koncepciju – caur debesu un zemes pretrunām līdz harmoniskai sintēzei.

Trimdā Merežkovska slavā ir vērojams zināms kritums, lai gan viņš daudz publicēja. Viņš rakstīja galvenokārt māksliniecisku un filozofisku prozu ar izteiktiem subjektīviem spriedumiem par pasauli, cilvēku, vēsturi. Tādā veidā tapušas grāmatas “Trīs noslēpums”, “Napoleons”, “Jēzus nezināmais”, kā arī mākslinieciski pētījumi par Danti, Asīzes Francisku, Žanu dāvu u.c.. “Mūsdienu piezīmēs” 1924.g. -25, viņa romāni "Dievu dzimšana", "Tutanhamons Krētā" un "Mesija". No viņa vēsturiskajām grāmatām par centrālo kļuva grāmata "Jēzus nezināmais", kurā viņš atgriezās pie savām utopijām par atnākšanu. "Trešās Derības" un "trešās cilvēces" valstība, kur tiks novērstas visdziļākās pasaulē raksturīgās pretrunas.

Merežkovska dzīves biedrs, kurš dalījās savos filozofiskajos un reliģiskajos meklējumos - Zinaīda Nikolajevna Gipiusa(1869-1945) - dzejnieks, viens no lielākajiem senākās simbolikas pārstāvjiem. Emigrantu radošums Gippius sastāv no dzejoļiem, memuāriem, žurnālistikas. 1921. gadā viņa izdeva daļu no savas Pēterburgas dienasgrāmatas, tā saukto Melno grāmatu. Un mums ir jāciena autores poētiskā intuīcija - viņa rakstīja: "... boļševiki ir pastāvīgs karš, bezcerīgs karš. Boļševiku vara Krievijā ir produkts, kara pēcnācējs. Un kamēr tas būs - būs karš. Civilā? Vienalga, kā! Tas ir tikai karš par sevi, tikai dubults, gan ārējs, gan iekšējs. ”

1922. gadā viņas pirmais emigrantu krājums “Dzejoļi. Dienasgrāmata. 1911-1921" – Dzejoļu galvenā tēma ir politika. Bet tad dzejā viņa sāk atgriezties pie savām "mūžīgajām tēmām" – par cilvēku, mīlestību un nāvi. Labākie no trimdā radītajiem dzejoļiem tika iekļauti krājumā "Spīdēt". No prozas darbiem 3. Pati Gipiusa īpaši augstu novērtēja romānu “Martinova memuāri” un stāstu “Pērļu spieķis”, kuru pamatā ir galvenās varones neparastie mīlas piedzīvojumi un atkal pārdomas par mīlestības būtību, ticība, cilvēka eksistence. Gipiusa memuāru proza ​​ir "Dzīvās sejas" (daudzu krievu rakstnieku memuāri), bet nepabeigta grāmata par Merežkovski ir "Dmitrijs Merežkovskis" (Parīze, 1951). Zinaīda Gippiusa līdz pat savu dienu beigām bija pārliecināta par zināmu krievu emigrācijas vēstneša misiju, uzskatot sevi par sūtni tiem spēkiem, kuriem vien ir vēstures patiesība un šīs patiesības vārdā nepieņem jauno Krieviju.

Vēl viena krievu simbolikas pamatlicēja loma - Konstantīns Dmitrijevičs Balmonts(1867-1942) krievu diasporas literārajā dzīvē ir nedaudz pieticīgāks, lai gan viņš rakstīja diezgan daudz. No nozīmīgākajām ārzemēs izdotajām Balmont grāmatām interesantas ir: Zemes dāvana (Parīze, 1921), Saules sonets, Medus un Mēness (Berlīne, 1923), Mana viņai (Prāga, 1924), deva” (Belgrada, 1930), „Ziemeļblāzma” (Parīze, 1931). Šajos krājumos līdzās krāšņajiem ir arī vāji dzejoļi. Balmonts bija arī lielisks tulks un šajā amatā sniedza lielu ieguldījumu krievu kultūrā. Viņš tulkojis, sniedzot Šellijas, Edgara Alana Po, Kalderona, kā arī O. Vailda, Marlo, Lopes de Vegas, Hauptmana u.c. rakstus un komentārus, kā arī veica dzejoļu tulkojumu "Pasaka par Igora kampaņu".

Lielākais krievu simbolikas dzejnieks, kurš nokļuva trimdā (1924. gadā pameta zinātniskā misijā un palika Itālijā). Vjačeslavs Ivanovičs Ivanovs(1866-1949). No 1926. līdz 1934. gadam viņš bija jauno valodu un literatūru profesors izglītības iestādēs Itālijā. Viņš izdeva "Roman Walls" un vairāk dzeju nerakstīja. Pēc 1944. gada viņš atgriezās pie sava monumentālā romāna "Pasaka par Careviču Svetomiru" koncepcijas, bet no plānotajām 12 grāmatām viņš uzrakstīja tikai 5. Olga Aleksandrovna Šora, kuras rīcībā bija Ivanova arhīvs un kura bija iepazinusies ar māksliniecisko darbu koncepciju un plānu. romānu, turpināja strādāt pie romāna. Pusotras desmitgades laikā viņa izdeva vēl četras grāmatas. Romāns savā koncepcijā ir mīts par cilvēku (Svetomiru), kurš, miesai un garam pārveidojot, uzvar savu grēcīgo cilvēcisko dabu. Stāstam vajadzēja beigties ar vīziju par Dieva valstību uz zemes, kas ir attīrīta no grēkiem, iedvešot cerību uz kaut kādu mistisku cilvēka un cilvēces atdzimšanu.

Viņu dzejnieki, blakus akmeistiem, visievērojamākie trimdā bija Vladislavs Fiļicinovičs Hodasevičs (1886-1939). Viņa personība un darbs ir bijis un paliek karstu diskusiju un pretrunīgu vērtējumu objekts. Savas dzīves laikā Hodasevičs izdeva tikai piecas nelielas dzejas grāmatiņas: "Jaunība" (1908), "Laimīgā māja" (1914), "Graudas ceļi" (no dzejoļiem 1917-1920; 1920) un divas jau emigrācijā: "Smagās Lira" (Berlīne, 1923) un "Dzejoļu apkopojumi" (1927), kuros dominē pesimisma sajūta, kas saistīta ar neiespējamību radīt ārpus Krievijas. Viņam pieder izcils romāns par Deržavinu (Parīze, 1921), daudzi vēsturiski un literāri raksti, tostarp par Puškinu. Neilgi pirms viņa nāves tika izdota Hodaseviča memuāru grāmata "Nekropole" (par Brjusovu, Sologubu, Gumiļovu, Beliju, Gorkiju, Bloku, Jeseņinu un daudziem citiem).

Georgijs Viktorovičs Adamovičs(1894-1972) - arī viens no bijušajiem acmeistiem. Kā dzejnieks viņš trimdā rakstīja maz. 1939. gadā tika izdots dzejoļu krājums "Rietumos". Adamovičs daudz un smagi domāja par krievu ārzemju literatūras likteni un ceļiem. 1955. gadā Ņujorkā tika izdota viņa grāmata “Solitude and Freedom”, kurā viņš it kā apkopo savas domas par literatūru un emigrācijas rakstniekiem. Viņš tika uzskatīts par vienu no labākajiem kritiķiem emigrantu rakstnieku vidū.

Cits slavens dzejnieks -Georgijs Vladimirovičs Ivanovs(1894-1958). Trimdā viņš pārpublicēja savus krājumus "Virši" un "Dārzi" un tikai 1931. gadā parādījās jauns viņa dzejoļu krājums "Burā uz Citeras salu", bet pēc tam (1937) krājums "Rozes", "Portrets bez līdzības" (1950), un visbeidzot - "Dzejoļi 1943-1958." (1988). Viņš ir pazīstams arī kā prozaiķis – 1926. gadā Parīzē viņš izdeva ļoti subjektīvu literāru memuāru grāmatu Pēterburgas ziemas.

No egofutūristiem jāmin Igors Vasiļjevičs Severjaņins(Lotareva) (1887-1941). Reiz trimdā (Igaunijā) izdevis vairākus dzejoļu krājumus: Lakstīgala (1918), Vervena (1918), Minstrel (1921), romāni pantiņā - Krītošās krāces (1925), Jūtu katedrāles zvani "(1925). ), dzejolis "Oranžās stundas rasa" (1925), kā arī krājumi "Klasiskās rozes" (1930), "Adrija" (1932). Viņš nomira nabadzībā un neskaidrībā vācu okupētajā Tallinā.

Pēdējā laikā šis vārds ir kļuvis arvien populārāks mūsu valstī un ārzemēs. Marina Cvetajeva(1892-1941) - dzejnieks, prozaiķis, kritiķis. Marija Ivanovna 1922. gadā devās uz ārzemēm pie sava vīra - S.Ya. Efrons - bijušais Brīvprātīgo armijas virsnieks. Sākumā viņa dzīvoja Berlīnē (šeit tika izdoti divi viņas dzejoļu krājumi: "Psihe" un "Amatniecība" - 1923), pēc tam Prāgas priekšpilsētā (dzīvot galvaspilsētā viņai nebija pa spēkam) un 1925. gadā pārcēlās uz dzīvi. Francija.

Lai izprastu Cvetajevas attieksmi pret pasauli un cilvēku pasaulē, interesanti ir viņas dzejoļi "Kalna dzejolis" un "Beigu dzejolis" (1924) - tajos izpaudās viņai raksturīgais skatījums uz cilvēku, garīgā romantizācija. principu. Trimdā pievērsies arī dramaturģijai – viņš strādā pie grieķu mitoloģijā balstītas triloģijas – Ariadne, Fedra, Elena. Sāk daudz rakstīt prozā.

1932.-1937.gadā. arvien vairāk “ievelkas sevī”, attālinās no emigrantu vides. Īpaši grūts Marinas Cvetajevas emigrantes dzīves periods bija 1937.-39. gads, kad viņa tika atstāta kopā ar dēlu Džordžu Parīzē viena. Vīrs - S.Ya. Efrons 30. gadu sākumā. savervēts VDK, strādājis Atgriešanās savienībā, kas kalpoja par aizsegu VDK aģentiem, 1937. gadā aizbraucis uz Krieviju (piedalījies organizācijā, kas sacēla lielu troksni, padomju izlūkdienesta virsnieka Poretska slepkavībā ( Reiss), kurš nolēma neatgriezties PSRS).

1939. gada jūnijā Cvetajeva atgriezās Maskavā. Drīz vien viņas vīrs S. Efrons un meita Ariadna tika arestēti (viņas vīrs drīz tika nošauts), un Marina Cvetajeva paliek viena ar dēlu. Dzīvo ļoti smagi; viņas dzejoļus nedrukā, bet iztiku viņa pelna ar tulkojumiem. 1941. gada augustā viņa kopā ar rakstnieku grupu un viņu ģimenēm tika evakuēta uz Jelabugu, kur pēc neveiksmīgiem mēģinājumiem dabūt darbu izdarīja pašnāvību. Viņas kaps ir pazudis.

Marinas Cvetajevas dzīves traģiskais iznākums, visticamāk, ir skaidrojams ne tikai ar materiālajām nekārtībām, vienaldzību pret viņas likteni no rakstnieku un rakstnieku organizācijas puses tajā grūtajā laikā, bet arī ar arvien pieaugošo vientulības sajūtu. Sagadījās tā, ka viņa neatrada savu vietu emigrācijā, arī dzimtenē viņai nebija vietas. Liela daļa Cvetajevas literārā mantojuma tajā laikā netika publicēta, daudz kas palika ārzemju izdevniecību arhīvos, privātajos arhīvos, viņas personīgajā arhīvā.

Tikai pēdējos gados ir uzsākts darbs pie M. Cvetajevas ārzemju darba izpētes, viņas ieguldījuma krievu 20. gadsimta poētiskajā kultūrā.

No trimdā nonākušie reālistiskie rakstnieki (vecākās paaudzes), vispirms jāsaka par Leonīdu Andrejevu, Ivanu Buņinu, Aleksandru Kuprinu, Borisu Zaicevu, Ivanu Šmeļevu un citiem.

Leonīds Nikolajevičs Andrejevs(1871-1919) pēc Oktobra revolūcijas viņš devās no Petrogradas uz Somiju, uz māju Reivolā, kur viņu ieskauj Judeničas Baltās gvardes valdības vadītāji. Viņi visi, viņaprāt, bija "krāpnieki un blēži", kas spekulēja ar augstiem mīlestības ideāliem pret Krieviju. Ārzemēs viņš pavadīja ļoti maz laika. Somijā viņš rakstīs savu pēdējo nozīmīgo darbu - brošūras romānu "Sātana dienasgrāmata" - par sātana piedzīvojumiem, iemiesojoties amerikāņu miljardierī.

Aleksandrs Ivanovičs Kuprins(1870-1938) 1919. gada rudenī emigrēja uz Somiju, pēc tam uz Franciju (lai gan viņa emigrācija nebija saistīta ar skaidru politisku iemeslu).

Kuprina emigrācijas perioda darbi pēc filozofiskā satura un stila atšķiras no viņa pirmsrevolūcijas darbiem. Viņu galvenais motīvs ir ilgas pēc cilvēka eksistences abstraktā ideāla un nostalģisks skatiens pagātnē.

Trimdā publicēts laikrakstos, biezos žurnālos, izdots atsevišķās grāmatās “Laika rats”, “Elan”, “Sv. Īzacis no Dalmācijas”, “Junkers”, “Žannete” utt. Viņš raksta arī pasakas, leģendas, fantastiskus stāstus, kas piepildīti ar romantisku aicinājumu cilvēkiem būt cilvēcīgiem.

Šī izcilā, talantīgā rakstnieka darbs trimdā, protams, satikās ar pozitīvu attieksmi. 1937. gadā atgriezās dzimtenē, taču dzīvoja ļoti maz – 1938. gada augustā nomira no vēža Ļeņingradā.

Ivans Aleksejevičs Bunins(1870-1953) - pirmais krievu rakstnieks, kuram 1933. gadā tika piešķirta Nobela prēmija. Oficiālajā paziņojumā par Nobela prēmijas piešķiršanu Buņinam bija teikts: “Ar Zviedrijas akadēmijas 1933. gada 9. novembra lēmumu Nobela prēmija gadā Literatūrā tika piešķirts Ivanam Buņinam par patiesu māksliniecisko talantu, ar kuru viņš mākslinieciskā prozā atjaunoja tipisku krievu raksturu. Buņins turpināja labākās krievu literatūras klasikas tradīcijas.

Februāra revolūciju rakstnieks uztvēra kā izeju no strupceļa, kurā bija nonācis carisms. oktobris – naidīgs. 1918. gadā viņš pameta Maskavu, bet 1920. gada februārī kopā ar baltgvardu paliekām pameta Krieviju. Buņina atbilde uz Oktobra revolūciju bija viņa esejas "Nolādētās dienas", kuras viņš rakstīja Maskavā un Odesā 1918.-1920. Šis darbs – būtībā – viņa politiskā ticība, revolūcijas un jaunās Krievijas noraidīšanas izpausme: “... viena no revolūcijas atšķirīgajām iezīmēm ir neprātīgas alkas pēc spēles, aktiermākslas, stājas, kabīnes. Cilvēkā pamostas mērkaķis. Un tālāk: “Jau trešo gadu notiek kaut kas zvērīgs. Trešais gads ir tikai zemiskums, tikai netīrība, tikai brutalitāte.

Bunins traģiski piedzīvoja pārtraukumu ar savu dzimteni. Savā darbā viņš koncentrējās uz atmiņām par Krieviju, uz mūžībā aizgājušo pagātnes pieredzi. Kara laikā ieņēma patriotisku nostāju.

Buņina galvenā interese par emigrāciju bija vērsta uz "mūžīgajām tēmām", kas skanēja vēl pirmsoktobra jaunradē, par esības jēgu, par mīlestību un nāvi, par pagātni un nākotni, kas savijās ar personīgā likteņa bezcerības motīviem, ar domām par dzimteni. Buņina darbības galvenie posmi pēc 1924. gada tika identificēti grāmatās: Mitina mīlestība (1925), Saules dūriens (1927), Dieva koks (1931), Arsenjeva dzīve (1930), Tolstoja atbrīvošana (1937). ), "Lika" (1939). ), pēc tam parādījās "Dark Alleys" (1946) un visbeidzot "Atmiņas" (1950). Buņina poētiskie darbi apkopoti sējumā “Izvēlētie dzejoļi” (1929).

Nozīmīgākā parādība Buņina daiļradē pēdējos gados bija romāns "Arsenjeva dzīve", kurā viņš mēģināja izprast savas un Krievijas dzīves notikumus pirmsrevolūcijas periodā.

1934.-35.gadā. Izdevniecība Petropolis Berlīnē izdeva Buņina apkopotos darbus 11 sējumos. Ivans Aleksejevičs Bunins joprojām ir nepārspējams vārda meistars. Viņa vārds pamatoti ir viens no lielākajiem krievu literatūras rakstniekiem. Bunins tika apbedīts Sainte-Genevieve-des-Bois kapsētā Parīzes priekšpilsētā.

Tuvākais bija Bunins Boriss Konstantinovičs Zaicevs(1881-1972), kurš sevi pieteica tālajā 1906. gadā ar stāstu krājumu " Klusas rītausmas". 1922. gadā viņš ar ģimeni aizbrauca uz Berlīni, apmēram gadu dzīvoja Itālijā, pēc tam līdz nāvei Parīzē.

Zaiceva darbā - gan tonī, gan viņa darbu tematikā - reliģiskais princips skaidri izpaužas, kā, piemēram, darbā "Radoņežas godājamais Sergijs" (Parīze, 1925).

Zaiceva plašākais darbs ir autobiogrāfiskā tetraloģija Gļeba ceļojumi, kurā iekļauti četri romāni: Rītausma (1937), Klusums (1948), Jaunība (1950), Dzīvības koks (1953). Zaiceva ārzemju darbā izceļas liriskā impresionisma stilā rakstītie romāni “Turgeņeva dzīve” (1932), “Žukovskis” (1952), “Čehovs” (1954).

Būtisku ieguldījumu krievu emigrācijas literatūrā sniedza rakstnieki Jevgeņijs Nikolajevičs Čirikovs(1864-1932) ("Tarhanova dzīve" - ​​autobiogrāfiska triloģija par inteliģences mūžīgo lūzumu ar tautu u.c.) un Ivans Sergejevičs Šmeļevs(1872-1950), kas sevi pieteica gadsimta sākumā (eseju grāmata "Valaamas nogāzēs" (1890), stāsts "Cilvēks no restorāna" (1911).

I.S. Šmeļevs februāra revolūciju sagaidīja entuziastiski, viņš nepieņēma oktobra revolūciju, viņš apmetās Aluštā. Viņa dēls, Brīvprātīgo armijas virsnieks, atradās Feodosijas lazaretē, no kuras viņu sagūstīja un pēc tam nošāva sarkanie. Šmeļevs atstāja Krieviju; vispirms dzīvoja Berlīnē, pēc tam Francijā.

I. Šmeļeva daiļrades emigrācijas periods bija ļoti auglīgs. Šeit ir tikai dažas no viņa grāmatām: esejas "Mirušo saule" (1923) par pēcrevolūcijas dzīvi Krimā, kur valdīja bads, nāve, patvaļa; romāni Mīlestības stāsts (1929), Aukle no Maskavas (1936), Debesu ceļi (1937-1948) un nepabeigtie: Karavīri (1930) un Ārzemnieks (1938). Šmeļevs bija viens no visvairāk lasītajiem trimdas autoriem. Ļoti augstu kritiķu atzinību izpelnījās Šmeļeva autobiogrāfiskie darbi "Kunga vasara" un "Bogomolye", kas slavina veco patriarhālo Krieviju.

Īpaša figūra XX gadsimta krievu literatūrā, ieskaitot ārzemju, - Aleksejs Mihailovičs Remizovs(1877-1957). Viņa literārās un vēsturiskās koncepcijas pamatā, kas beidzot veidojās jau trimdā, bija ideja par esības haosu, neticība “dievišķā” uzvarai pār “velnišķīgo”. Viņa darbu raksturo fantāzija un groteskums, un nevis kā mākslinieciskas ierīces, kā Gogolī, bet gan kā dzīves būtība, saturs. Līdz ar to savos darbos maldīgas vīzijas, šausmīgi sapņi, halucinācijas, visādi ļaunie gari – kikimori, imps, goblini utt. Remizovs uzskata, ka pasaules un tās "sfēru" noslēpumā var iekļūt tikai sapnī, kas jo Remizovs ir "īpaša realitāte", tajā dzīvo dvēsele, izpaužas dvēseles pasaule. 1954. gadā Parīzē tika izdots Remizova "literāro sapņu" krājums - "Martyns Zadeka. Sapņu interpretācija.

Remizovs nepieņēma Oktobra revolūciju, redzot tajā sava Krievijas ideāla galīgo iznīcināšanu. Toreiz viņš uzrakstīja "Vārdu par krievu zemes iznīcināšanu" (1917). Drīz rakstnieks devās uz Berlīni un 1923. gadā pārcēlās uz Parīzi, kur palika dzīvot līdz savu dienu beigām.

Viņš daudz publicēja trimdā. Atbilde uz revolūciju bija viņa grāmata Virpuļotā Krievija (1927). Tajā pašā laikā Remizovs ienira savā sapņu, velnu un goblinu pasaulē - "Dokuk un jokdari" (1923), "Zāles skudra" (1922), "Zvenigorod sklikannyy. Nikolīnas līdzības "(1924). Daudzi viņa darbi ir kā sapņu atstāstījums. "Lietu uguns" (1954) - par sapņiem krievu literatūrā ... Sapnis, apgalvo Remizovs, ir mitoloģijas pamatā, cilvēces vēsture. Augstāko kosmisko sfēru noslēpumā cilvēks var ieskatīties tikai sapnī. Kosmoss Remizova filozofijā vienoja visu dzīvi. Viens no labākās grāmatas Remizovs trimdā "Apgrieztās acis" (1954) ir ar apakšvirsrakstu "Mezglu un atmiņu vērpšanas grāmata".

Mūža nogalē viņš daudz nodarbojas ar literatūras vēsturi, pārstrādājot Senās Krievijas stāstus (“Apsēstie. Savva Grudcins un Zālamans” (1951), “Melusina Bruntsvika” (1952), “Laimes aplis. Leģenda cara Zālamana”, “Tristāns un Izolda” utt.).

Viena no 20. gadu krievu emigrācijas traģiskajām figūrām. bija MaiklsOsorgins(Iļjins) (1872-1942). Mīlestība pret dzimteni vienmēr ir bijusi apvienota ar mīlestību pret brīvību. Rakstnieks 1922. gadā tika izraidīts no Krievijas ("Filozofiskais kuģis"); brīvprātīgi, kā viņš norādīja, viņš nekad nebūtu pametis Krieviju. Tālu no viņas, neskatoties uz emigrantu dzīves sarežģītību, viņš vienmēr palika Krievijas patriots. Viņa darba galvenā tēma ir Krievija. Viņš uzskatīja krievu literatūru par vienotu un atsaucās uz visu labāko, kas parādījās gan Padomju Krievijā, gan krievu diasporā. Tas viņu nostādīja īpašā stāvoklī emigrācijas aprindās.

Par Krieviju, viņa grāmatas: "Sivtsevs Vražeks" (1928), "Vēstures liecinieks" (1931), "Galu grāmata" (1935), kā arī memuāri "Brīnums uz ezera", "Things of a Cilvēks", "Laiki". Romānā "Sivtsevs Vražeks" (Krievijā izdots 1990. gadā) Osorgins rakstīja par traģisko situāciju, kādā Krievija nokļuva revolūcijas un pilsoņu kara gados, ka nav iespējams redzēt mūsu vēstures patiesību kā viennozīmīgu un vienpusīgs, jo tā bija, un nevienai pusei tā nebija. Redzēt vēsturē tikai sarkanos un baltos diez vai redzēt patiesību: “Siena pret sienu stāvēja divas brāļu armijas, un katrai bija sava patiesība un savs gods ... bija un cīnījās savā starpā divas patiesības un divi godi, un kaujas lauks bija piesēts ar līķiem vislabākais un godīgākais.

Aleksejs Nikolajevičs Tolstojs(1883-1945) - gadsimta sākuma krievu reālisma pārstāvis. Īsu laiku atradās trimdā – 1922. gadā ar ģimeni atgriezās Krievijā. Tur, trimdā, viņš sāka rakstīt "Māsas" (slavenās triloģijas pirmā daļa), viņš rada arī tādus darbus, kuros attālinās no modernitātes fantāzijas pasaulē: "Grāfs Kaljostro" (1921), "Lauki Vakars" (1921). Viņš arī raksta "Ņikitas bērnību". Emigrācijas gados (1918-1922) Tolstojs veidoja arī darbus par vēsturiskām tēmām "Maldi", "Pēterdiena", "Pasaka par nemieru laiku", kuros autors mēģina rast pavedienu krievu raksturam. .

Daži vārdi jāsaka par satirikoristiem. Kad 1918. gada augustā beidza izdot žurnālu New Satyricon, lielākā daļa darbinieku devās uz ārzemēm. Tie ir A. Averčenko, Tefi (Nadežda Aleksandrovna Lohvicka), Saša Černijs (Aleksandrs Mihailovičs Glikbergs), Buhovs, Remijs, Jakovļevs. Viņu darbs ārzemēs ir diezgan plašs. Īpaši daudz tika izdots Tefi, Saša Černijs, Averčenko (piemēram, ciniķa stāsti, Prāga, 1922, romāns Mecenāta joki), kuri bija izcili satīriķi. Viņu darbība pirms revolūcijas un trimdā sastādīja veselu laikmetu. krievu satīriskās literatūras vēsturē .

Un par vēl vienu interesantu autoru ārzemēs - Jevgeņiju Zamjatinu. Viņš sāka drukāt pat pirms revolūcijas. 1914. gadā tika publicēts viņa stāsts "Nekurienes vidū". Pēc Oktobra revolūcijas Zamjatinam nebija nodoma emigrēt. Viņš aktīvi piedalījās kultūras darbs, publicēja daudz rakstu par literatūras un mākslas problēmām u.c.. 1920. gadā uzrakstīja romānu "Mēs", kurš gan mājās netika publicēts, bet pirmo reizi Anglijā parādījās 1924. gadā angļu valodā. Pamazām pastiprinājās avīžu vajāšanas pret rakstnieku, viņa luga "Blusa", kas turpinājās ar nemainīgiem panākumiem, tika izņemta no repertuāra, un grāmatas tika aizliegtas; romāns "Mēs" kvalificējās kā "ļauns pamflets par padomju valsti". 1931. gadā ar Gorkija palīdzību Zamjatins saņēma atļauju doties uz ārzemēm, lai gan neuzskatīja sevi par emigrantu, cerot atgriezties dzimtenē.

Zamjatina romāns "Mēs" (mūsu valstī izdots 1990. gadā) ir distopija, brīdinājuma romāns iespējamā nākotnē. Un tajā pašā laikā šī ir ļoti moderna lieta. Romāns mūs ieved īstenoto sapņu sabiedrībā, kurā tiek atrisinātas visas materiālās problēmas, katram tiek realizēta matemātiski pārbaudīta laime un vienlaikus šeit tiek atcelta brīvība, cilvēka individualitāte, tiesības uz brīvu gribu un domu. Šis romāns it kā ir atbilde pirmajos gados pēc 1917. gada oktobra izplatītajai naivai pārliecībai par komunistu utopiju īstenošanas iespējām. Zamjatins radīja daudzus lieliskus stāstus, traģēdiju "Attila" - par barbaru iebrukumu pagrimumā. Roma, un vēsturiski precīzais, pēc stila virtuozais stāsts Dieva posts (par Romas bojāeju).

Īpaši krievu diasporas rakstnieku vidū ir šis vārds Vladimirs Vladimirovičs Nabokova(1899-1977). Viņš ne tikai ieguva pasaules slavu, bet kļuva vienlīdz "savējais" krieviski un angliski runājošajai intelektuālajai publikai. Viņš uzrakstīja astoņus romānus krievu valodā: "Mašenka" (izdots 1926. gadā), "Lužina aizstāvība", "Uzaicinājums izpildīt nāvessodu" u.c. - un astoņus romānus - angļu valodā: "Sebastjana Naita patiesā dzīve" (1939), romāns "Lolita", kas radīja lielu troksni utt.

Nabokova proza ​​ir intelektuāli pārsātināta, stilistiskā pārbagātība, kā uzskata daži literatūras kritiķi, rada lielu interesi daudzās valstīs. Viņa darbu izdošana mūsu valstī, kas sākās perestroikas periodā, lasītāja uzņēma ar lielu gandarījumu. V.V. Nabokovs sniedza nopietnu ieguldījumu puškinismā. 1964. gadā viņš publicēja 4 sējumu komentāru par "Jevgeņiju Oņeginu" ar Puškina romāna tulkojumu prozā.

; Pirmā viļņa emigrantu rakstnieku un viņu darbu sarakstu var turpināt ļoti ilgi. Tagad šī milzīgā garīgā bagātība pamazām atgriežas pie mums. Pēdējos gados mūsu valstī ir izdoti daudzi no šeit minētajiem un nenosauktajiem darbiem. Tagad, šķiet, vairs nav to, kas noliegs, ka krievu diasporas literatūra ir krievu kultūras bagātākais slānis. Un savās saknēs un sižetos, visā savā garā viņa ir viņā labākie darbiļoti pārņēma lielās krievu klasikas tradīcijas. Daudzējādā ziņā šī literatūra “barojas” no nostalģijas. Tas ir viņas spēks un vājums. Spēcīgā puse galvenokārt ir tā, ka viņa sniedza lieliskus dzejas un prozas piemērus, kas balstīti uz pirmsrevolūcijas Krievijas materiāliem. Vājums – tā norobežotība no tiem reālajiem procesiem, kas notika Dzimtenē – lika to tam, ka krievu diasporas literatūrai nebija nākotnes, nevarēja turpināt tās emigrantu pēcteči. Taču viņas nākotne izvērtās citādāka – ārzemēs krievu rakstnieku rindas papildināja jauni emigrācijas viļņi.

Daudzus prominentus un lielus vārdus krievu diasporas literatūrā ierakstīja trešais emigrācijas vilnis. Tā, kā likums, nebija brīvprātīga emigrācija. Rakstnieki, mākslinieki, kuriem bija drosme nesamierināties ar elementāru cilvēktiesību un jaunrades brīvības pārkāpumiem, ar sistemātisku vajāšanu, vajāšanu, draudiem bija spiesti pamest dzimteni vai vienkārši izmesti ārpus tās robežām.

Aleksandrs pamatoti vada šo plašo sarakstu. Isajevičs Solžeņicins.

Solžeņicins soļoja pa Lielā Tēvijas kara frontēm, tika apbalvots ar ordeņiem un medaļām. Kara beigās viņš tika arestēts kā "Dzimtenes nodevējs" (saskaņā ar denonsācijām par viņa literārajiem darbiem). Vairāk nekā desmit gadi - cietumi, nometnes, trimda un pirmā rehabilitācija 1957. gadā. Nāvējoša slimība – vēzis – un brīnumaini izārstēšanās. Plaša slava Hruščova "atkušņa" laikā un klusums stagnācijas gados.

Solžeņicina literāro likteni atklāja 1962. gadā, publicējot stāstu "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" žurnālā "Jaunā pasaule", kuru pēc tam vadīja A.T. Tvardovskis. Nebūs pārspīlēts teikt, ka šis stāsts kļuva par 60. gadu literārā un sociālā uzplaukuma virsotni. Viņa atnesa autoram slavu. (Stāstu žurnāls izvirzīja Ļeņina balvai, taču laiki mainījās, “atkusnis” beidzās, un par kādu balvu vairs nevarēja būt runas.) Tajā pašā laikā tika publicēti vairāki Solžeņicina stāsti. , un galvenokārt Matrjonas Dvora. Pēc viena no izcilākajiem un godīgākajiem mūsdienu rakstniekiem Viktora Astafjeva teiktā. Matrenīna pagalms”kļuva par īstu atklāsmi un sākumpunktu veselam mūsu literatūras virzienam - „ciema ļaužu” rakstniekiem.

Stāsta "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" lielā nozīme ir ne tikai tā, ka tas atklāja nometnes tēmu literatūrā. Solžeņicins parādīja vienkārša cilvēka ciešanas, kurš ir morāli tīrāks un augstāks par daudziem tā laika vadītājiem un figūrām, kuras tagad tiek pasniegtas kā upuri un ciešanas varoņi. Ivans Deņisovičs ir īsti krievisks cilvēks, kā Puškina stacijas priekšnieks Maksims Maksimičs mūsu laika varonī, vīrieši un sievietes Turgeņeva Mednieka piezīmēs, Tolstoja zemnieki, Dostojevska nabagi.

1970. gadā Solžeņicinam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā. Un viņa dzimtenē rakstnieka vajāšanas sākās un arvien vairāk pastiprinājās. Presē tiek publicētas "darba cilvēku, rakstnieku, zinātnieku vēstules, zem kurām ir paraksti un daudzas tolaik godalgotas literatūras un mākslas figūras. “Literārais vlasovietis” vēl nav spēcīgākā šādu burtu izpausme.

1974. gada februārī pēc grāmatas "Gulaga arhipelāgs Rietumos" izdošanas un, kad Solžeņicina valsti vajāšanas rezultātā nebija iespējams "izdzīvot", viņš tika sagrābts, iegrūsts lidmašīnā un aizvests uz Vāciju, atņemot viņam padomju tiesības. pilsonība.Daudzus gadus rakstniece dzīvoja un strādāja ASV, Vermontas štatā.

Solžeņicins ir krievu literatūras fenomens, pasaules līmeņa mākslinieks. V. Astafjevs, skops uzslavām, stāsta, ka līdz ar Gulaga arhipelāga un Sarkanā rata iznākšanu padomju lasītāja priekšā parādās mūsu laika lielākais rakstnieks, gara askēts.

1991. gada beigās Neapolē notika Solžeņicinam veltīts Starptautiskais simpozijs. To atklājot, profesors Vitorio Strade atzīmēja, ka Solžeņicins ir kas vairāk nekā tikai rakstnieks. Savos darbos, piemēram, Gulaga arhipelāgs un Sarkanais ritenis, viņš darbojas ne tikai kā izcils rakstnieks, bet arī kā dziļš pētnieks-vēsturnieks, kurš meklē ļaunuma saknes krievu pagātnē, kas noveda viņa dzimteni uz pagrimumu un postu. Izprotot sava laika vēsturisko procesu sarežģītību, viņš sniedza ieguldījumu, kas pārsniedza jebkura viņa laikabiedra ieguldījumu. Viņa grandiozā žurnālistiskā darbība ir veltīta Krievijas un pasaules nākotnes problēmām.

Solžeņicina uzskatos par pagātni un nākotni ne viss ir neapstrīdams. Viņš kritizē tēzi, kas apstiprina kontinuitāti starp Krieviju pirms un pēc oktobra, taču viņa antitēze, kas noliedz nepārtrauktību starp šiem diviem periodiem, nav neapstrīdama. Krievija šķiet neizprotams ārējas kultūras un politiskās iejaukšanās upuris. Rodas priekšstats, ka boļševiku revolūcija bija iespējama, pateicoties dēmonisku personību darbībai, kas spilgti parādīta epizodē ar nosaukumu "Ļeņins Cīrihē". Izvirza jautājumu un viņa meklējumi pēc kaut kāda mītiska jauna ceļa, nevis kapitālistiska (Rietumu. Viņa Rietumu kritika, diezgan pamatota, liek viņam apsūdzēt antirietumnieciskumā), nevis komunistisku. Agrāk šāda ceļa meklējumos tika tērēts daudz pūļu, un ne tikai Krievijā. Solžeņicina uzskati par šīm problēmām satur utopiskus kristīgā sociālisma elementus.

Interesanti un nozīmīgi ir Solžeņicina uzskati par mākslinieka lomu, vietu, pienākumu mūsdienu pasaulē. Viņi atklāja spilgtu atspulgu viņa Nobela lekcijā.

Solžeņicins Nobela lekcijā runā par mākslas lielo spēku un noslēpumu, par literatūru kā cilvēku dzīvu atmiņu, par krievu literatūras traģēdiju. “Tur (gulagā) palika drosmīgā nacionālā literatūra, apglabāta ne tikai bez zārka, bet pat bez apakšveļas. Kaila, ar birku uz pirksta. Krievu literatūra neapstājās ne uz mirkli! - un no malas tas likās kā tuksnesis. Kur varēja augt draudzīgs mežs, pēc visām cirtēm palika divi vai trīs nejauši apieti koki. Lekcija beidzas ar aicinājumu rakstniekiem visā pasaulē: "Viens patiesības vārds vilks visu pasauli." Pats Solžeņicins visā savā dzīvē un darbā vadās pēc pamatprincipa, kuru viņš izveidoja un kļuva slavens - "dzīvot nevis melos".

Vēl viens Nobela prēmijas literatūrā ieguvējs no trešā emigrācijas viļņa ir dzejnieks Džozefs Aleksandrovičs Brodskis (1940- 1998).

Viņa darbība mūsu valstī plašākai sabiedrībai nebija zināma, taču inteliģences aprindās viņš bija pazīstams. Viņa dzejoļi netika publicēti. Dzejnieks tika notiesāts par "parazītismu" un izsūtīts uz ziemeļiem, un 1972. gadā tika izraidīts no PSRS. Vajāšanas laikā, kad draudēja izraidīšana, viens no viņa draugiem, rakstnieks V. Maramzins, cenšoties palīdzēt dzejniekam, savāca visu, ko viņš šeit rakstīja un kas bija viņa draugiem. Izrādījās pieci mašīnrakstīta teksta sējumi, kurus viņš nodeva samizdatam, par ko tika arestēts un notiesāts uz 5 gadiem cietumā uz pārbaudes laiku. Maramzins pameta PSRS, dzīvo Parīzē, kur tika publicēti vairāki viņa darbi (stāsts “Ivana Petroviča laulību stāsts” un virkne citu Kafkas, Platonova tradīciju, absurda literatūra: “Abu blondīne krāsas”, “Smieklīgāks nekā iepriekš”, “Velkšana” utt.). Runājot par I. Brodska darbiem, 90. gadu otrajā pusē. viņa darbu publicēšana septiņos sējumos. Parādījās virkne dzejniekam veltītu darbu: L. Batkina grāmatas “Trīsdesmit trešā vēstule”, N. Striževskas “Par Josifa Brodska dzeju”, V. Poļuhinas interviju krājums “Brodskis caur acīm. Laikabiedri” tika atkārtoti izdots, bet 1998. gadā vēl viena grāmata - "Joseph Brodsky: Works and Days", ko sastādījuši L. Losevs un P. Veils.

Slavenā, talantīgā rakstnieka liktenis ir dramatisks - Viktors Platonovičs Ņekrasovs autors vienai no patiesākajām grāmatām par Tēvijas karu - stāstam “Staļingradas ierakumos” (par ko viņš saņēma Staļina balvu), romānam “Dzimtajā pilsētā” u.c. pasaule ”lieliskās esejas” Par abpus okeānam ”, kā sākās un pastiprinājās vajāšanas, kratīšanas dzīvoklī, aizturēšanas, atteikumi publicēt u.c.. Nekrasovs bija spiests doties uz ārzemēm. Viņam tika atņemta padomju pilsonība. Viņš dzīvoja Parīzē, sadarbojās žurnālā "Kontinents", kur publicēja vairākas lietas. Viņš bija ļoti noraizējies par savu emigrāciju. Viņš nomira 1987. gada septembrī Parīzes slimnīcā. Tāds pats skumjš liktenis piemeklēja talantīgo dzejnieku-dziedātāju Aleksandru Galiču, kurš bija spiests pamest valsti un arī mira Parīzē.

Cits talantīgs rakstnieks -Vasilijs Aksenovs, radošais liktenis kas, šķiet, sākās labi. Kopš 1959. gada viņš veiksmīgi publicē savus stāstus, romānus, romānus, iemantojot lasītāja atzinību. Popularitāte atnesa stāstu "Kolēģi" (un uz tā balstīto tāda paša nosaukuma filmu), kas sirsnīgi apraksta padomju jauniešu dzīvi un domāšanu. Kopš 1965. gada Aksjonovs arvien vairāk pievērsās mūsdienu pasaules literatūrā ierastajām groteskas, absurda un nerealitātes formām. Tas atspoguļojās viņa darbos “Žēl, ka nebiji ar mums” (1965), “Pārpildīta muca” (1968), “Mans vectēva piemineklis” (1972), “Žanra meklējumi” (1978). 1978. gadā Aksenovs bija viens no iniciatoriem bez cenzūras atļaujas izdotā Metropol almanaha (sākotnēji astoņos eksemplāros) izveides iniciatoriem. Sākās varas iestāžu vajāšana. 1980. gadā Aksenovs devās uz ārzemēm un dzīvoja Vašingtonā. Regulāri drukāts. 1980. gadā tika izdots viņa romāns "The Burn" (tagad tas tiek izdots arī pie mums), antiutopija "Krimas sala", kas kļuva plaši pazīstama daudzās valstīs. 1989. gadā viņš pabeidza romānu angļu valodā "Olas dzeltenums".

Tika izraidīti vai spiesti atstāt tādus pazīstamus rakstniekus kā Vladimirs Voinovičs - anekdošu romāna "Dzīve un neparasts piedzīvojums kareivis Ivans Čonkins", kas sākotnēji izdots ārzemēs (publicējām žurnālā "Jaunatne" Nr. 12 1988. gadā un Nr. 1-2 1989. gadā). Ārzemēs publicēti vairāki viņa darbi, īpaši romāns "Maskava, 2042 "- distopisks romāns, brīdinājuma romāns, kas attēlo Padomju Savienības drūmo nākotni, kas to sagaida, ja perestroika neizdosies. Georgijs Vladimovs - "Uzticīgā Ruslana" autors, lielākais literatūras kritiķis un rakstnieks Ļevs Kopeļevs, filozofs un rakstnieks Aleksandrs Zinovjevs - lielisko satīru "Žāvājošie augstumi" un "Homo Sovetikus" autors bija spiesti dzīvot un strādāt ārzemēs.

Trešā emigrācijas viļņa literatūru bez augstāk nosauktajām un pasaulē plaši pazīstamajām pārstāv arī daudzi mums gandrīz vai pilnīgi nezināmi vārdi. Tikai 1991. gada beigās tika izdota krievu ārzemju antoloģija "Trešais vilnis", kas sniedz noteiktu priekšstatu par dažiem no tiem. Tie ir S. Dovlatovs, F. Bermans, V. Matlins, Ju. Mamļejevs, S. Jurjenens, K. Kostinskis, O. Kustarevs, E. Ļimonovs, I. Ratušinska, Saša Sokolovs un citi.Protams, ir grūti spriest par tiem atsevišķiem, kā likums, maziem darbiem, kas ievietoti antoloģijās. Tās var nebūt pirmās kārtas vērtības, bet gan autori, kas cenšas “sevi deklarēt”.

Krievu diasporas literatūra ir krievu literatūras nozare, kas radās pēc boļševiku apvērsuma 1917. gadā. Krievu emigrantu literatūrai ir trīs periodi jeb trīs viļņi. Pirmais vilnis – no 1918. gada līdz Otrā pasaules kara sākumam, Parīzes okupācijai – bija masīvs. Otrais vilnis radās Otrā pasaules kara beigās (I. Elagins, D. Klenovskis, L. Rževskis, N. Moršens, B. Fiļipovs). Trešais vilnis sākās pēc Hruščova "atkušņa" un izveda no Krievijas lielākos rakstniekus (A. Solžeņicins, I. Brodskis, S. Dovlatovs). Vislielākā kultūras un literārā nozīme ir pirmā krievu emigrācijas viļņa rakstnieku daiļradei.

Pirmais emigrācijas vilnis (1918-1940)

Krievu literatūras pozīcija trimdā. Jēdziens "krievu ārzemēs" radās un veidojās pēc Oktobra revolūcijas, kad bēgļi sāka masveidā pamest Krieviju. Emigrācija pastāvēja arī cariskajā Krievijā (jo Andrejs Kurbskis, kurš dzīvoja 16. gadsimtā, tiek uzskatīts par pirmo krievu emigrantu rakstnieku), taču tai nebija tik liela mēroga. Pēc 1917. gada Krieviju pameta aptuveni 2 miljoni cilvēku. Izkliedes centros - Berlīnē, Parīzē, Harbinā - veidojās "Krievija miniatūrā", kas saglabāja visas krievu sabiedrības iezīmes.

Ārzemēs tika izdoti krievu laikraksti un žurnāli, tika atvērtas skolas un augstskolas, darbojās Krievijas pareizticīgā baznīca. Bet, neskatoties uz to, ka pirmais emigrācijas vilnis saglabāja visas Krievijas pirmsrevolūcijas sabiedrības iezīmes, bēgļu situācija bija traģiska: pagātnē - ģimenes, dzimtenes, sociālā statusa, dzīvesveida zaudēšana, kas sabruka aizmirstība, tagadnē - nežēlīga vajadzība pierast pie svešas realitātes. Cerība uz ātru atgriešanos nepiepildījās, līdz 20. gadu vidum kļuva skaidrs, ka Krieviju nevar atdot un nevar atdot Krievijai. Nostalģijas sāpes pavadīja nepieciešamība pēc smaga fiziska darba, ikdienas nekārtības: lielākā daļa aizbraucēju bija spiesti iestāties Renault rūpnīcās vai, kas tika uzskatīts par priviliģētāku, apgūt taksometra vadītāja profesiju.

Krievija atstāja krievu inteliģences ziedu. Vairāk nekā puse filozofu, rakstnieku, mākslinieku tika izraidīti no valsts vai emigrējuši uz mūžu. Reliģijas filozofi N. Berdjajevs, S. Bulgakovs, N. Losskis, L. Šestovs, L. Karsavins atradās ārpus dzimtenes. Par emigrantiem kļuva F. Šaļapins, I. Repins, K. Korovins, slavenie aktieri M. Čehovs un I. Možuhins, baleta zvaigznes Anna Pavlova, Vatslavs Ņižinskis, komponisti S. Rahmaņinovs un I. Stravinskis.

Starp slavenajiem rakstniekiem emigrēja: Iv.Buņins, Iv.Šmeļevs, A.Averčenko, K.Balmonts, Z.Gipijs, Dons Aminado, B.Zaicevs, A.Kuprins, A.Remizovs, I.Severjaņins, A.Tolstojs, Tefi , I. Šmeļevs, Saša Černijs. Uz ārzemēm devās arī jaunie rakstnieki: M. Cvetajeva, M. Aldanovs, G. Adamovičs, G. Ivanovs, V. Hodasevičs. Krievu literatūra, kas reaģēja uz revolūcijas un pilsoņu kara notikumiem, atainojot aizmirstībā sabrukušo pirmsrevolūcijas dzīvesveidu, izrādījās viens no nācijas garīgajiem balstiem emigrācijā. Krievu emigrācijas valsts svētki bija Puškina dzimšanas diena.

Tajā pašā laikā emigrācijā literatūra tika nostādīta nelabvēlīgos apstākļos: lasītāju trūkums, sociāli psiholoģisko pamatu sabrukums, bezpajumtniecība, vairuma rakstnieku nepieciešamība iedragāja krievu kultūras spēku. Bet tas nenotika: 1927. gadā sāka plaukt krievu ārzemju literatūra, tika sarakstītas lieliskas grāmatas krievu valodā. 1930. gadā Buņins rakstīja: "Manuprāt, pēdējās desmitgades laikā nav bijis krituma. No ievērojamajiem rakstniekiem, gan ārzemju, gan "padomju", šķiet, ka neviens nav zaudējis savu talantu, gluži pretēji, gandrīz visi ir auguši. stiprāki un pieauguši.Turklāt tepat, ārzemēs, ir parādījušies vairāki jauni talanti, kas nenoliedzami savās mākslinieciskajās kvalitātēs un ļoti interesanti mūsdienīguma ietekmes ziņā uz viņiem.

Zaudējuši savus tuviniekus, dzimteni, jebkādu atbalstu dzīvē, atbalstu jebkur, trimdinieki no Krievijas pretī saņēma tiesības uz radošo brīvību – iespēju runāt, rakstīt, publicēt to, kas radīts, nerēķinoties ar totalitāro režīmu, politisko cenzūru. Tas gan nereducēja literāro procesu līdz ideoloģiskiem strīdiem. Emigrantu literatūras gaisotni noteica nevis no terora izbēgušo rakstnieku politiskā vai pilsoniskā atbildības trūkums, bet gan brīvo radošo meklējumu daudzveidība.

Jaunos neparastos apstākļos (“Šeit nav ne dzīvās dzīves stihijas, ne dzīvas valodas okeāna, kas baro mākslinieka darbu,” definēja B. Zaicevs) rakstnieki saglabāja ne tikai politisko, bet arī iekšējo brīvību, radošo brīvību. bagātība pretstatā rūgtajai emigrantu eksistences realitātei.

Krievu literatūras attīstība trimdā gāja dažādos virzienos: vecākās paaudzes rakstnieki izvirzīja "derību saglabāšanas" pozīciju, traģiskās emigrācijas pieredzes patieso vērtību atzina arī jaunā paaudze (G. Ivanova dzeja). , "Parīzes nots"), parādījās uz Rietumu tradīciju orientēti rakstnieki (V. Nabokovs , G.Gazdanovs). "Mēs neesam trimdā, mēs esam vēstījumos," D.Merežkovskis formulēja "senioru" "mesiānisko" pozīciju. “Apzinieties, ka Krievijā vai emigrācijā, Berlīnē vai Monparnasā turpinās cilvēka dzīve, dzīve ar lielo burtu, rietumnieciski, ar patiesu cieņu pret to, kā visa satura fokusu, visu dzīves dziļumu kopumā. :" , - tāds bija rakstnieka uzdevums jaunākās paaudzes rakstniekam B. Poplavskim. "Vai man vajadzētu vēlreiz atgādināt, ka kultūra un māksla ir dinamiski jēdzieni," nostalģisko tradīciju apšaubīja G.Gazdanovs.

Vecākā imigrantu rakstnieku paaudze. Vēlme "saglabāt to patiesi vērtīgo, kas garīgi padarīja pagātni" (G. Adamovičs) ir vecākās paaudzes rakstnieku daiļrade, kurai izdevās ienākt literatūrā un iegūt savu vārdu pirmsrevolūcijas Krievijā. .

Pie vecākās paaudzes rakstniekiem pieder: Iv.Buņins, Iv.Šmeļevs, A.Remizovs, A.Kuprina, Z.Gipijs, D.Merežkovskis, M.Osorgins. "Senioru" literatūru galvenokārt pārstāv proza. Trimdā vecākās paaudzes prozaiķi radīja lieliskas grāmatas: "Arsenjeva dzīve" (Nobela prēmija 1933), Iv.Buņina "Tumšās alejas"; "Mirušo saule", "Kunga vasara", "Iv. Šmeļeva lūgšana"; "Sivtsevs Vražeks" M. Osorgina; B. Zaiceva "Gļeba ceļojums", "Radoņežas godājamais Sergijs"; D. Merežkovska "Jēzus nezināmais". A. Kuprins publicē divus romānus "Svētā Dalmācijas Īzaka un Junkera kupols", stāstu "Laika rats". Nozīmīgs literārs notikums ir Z. Gipiusa memuāru grāmatas "Dzīvās sejas" parādīšanās.

No dzejniekiem, kuru daiļrade attīstījusies Krievijā, uz ārzemēm devās I. Severjaņins, S. Černijs, D. Burļuks, K. Balmonts, Z. Gipiuss, Vjačs. Viņi deva niecīgu ieguldījumu trimdas krievu dzejas vēsturē, zaudējot plaukstu jaunajiem dzejniekiem - G. Ivanovam, G. Adamovičam, V. Hodasevičam, M. Cvetajevam, B. Poplavskim, A. Šteigeram un citiem.
Vecākās paaudzes literatūras galvenais motīvs bija nostalģiskas atmiņas par zaudēto dzimteni motīvs. Trimdas traģēdijai pretojās milzīgais krievu kultūras mantojums, mitoloģizētā un poetizētā pagātne. Vecākās paaudzes prozaiķu visbiežāk skartās tēmas ir retrospektīvas: ilgas pēc "mūžīgās Krievijas", revolūcijas un pilsoņu kara notikumi, vēsturiskā pagātne, bērnības un jaunības atmiņas.

Rakstnieku, komponistu biogrāfijas, svēto biogrāfijas saņēma nozīmi, atsaucoties uz "mūžīgo Krieviju": Iv. Bunins raksta par Tolstoju (Tolstoja atbrīvošanu), M. Cvetajeva - par Puškinu (Mans Puškins), V. Hodasevičs - par Deržavinu ( Deržavins), B. Zaicevs - par Žukovski, Turgeņevu, Čehovu, Radoņežas Sergiju (biogrāfijas ar tādu pašu nosaukumu), M. Cetlins par decembristiem un varenu baru (Decembristi: vienas paaudzes liktenis, Pieci un citi). Tiek radītas autobiogrāfiskas grāmatas, kurās lielās katastrofas vēl neskartā bērnības un jaunības pasaule ir redzama "no otras puses" idilliska, apgaismota: Iv. Iv Bunin (Arsenjeva dzīve) raksta autobiogrāfisku grāmatu Krievu rakstnieks-augstmanis, B. Zaicevs (Gļeba ceļojums) un A. Tolstojs (Ņikitas bērnība) iemūžina ceļojumu uz "dienu pirmsākumiem". Īpašu krievu emigrantu literatūras slāni veido darbi, kas novērtē revolūcijas un pilsoņu kara traģiskos notikumus.

Pilsoņu kara un revolūcijas notikumi mijas ar sapņiem, vīzijām, kas ieved dziļi tautas apziņā, krievu garu A. Remizova grāmatās "Viesuļu Krievija", "Mūzikas skolotājs", "Caur bēdu uguni". Iv.Buņina dienasgrāmatas "Nolādētās dienas" ir pilnas ar sērīgām apsūdzībām. M. Osorgina romāns "Sivcevs Vražeks" atspoguļo Maskavas dzīvi kara un pirmskara gados, revolūcijas laikā. Iv.Šmeļevs veido traģisku stāstījumu par sarkano teroru Krimā - eposu "Mirušo saule", ko T.Manns nodēvējis par "murgu poētiskā spožumā tītā laikmeta dokumentu". R. Guļa Ledus kampaņa, E. Čirikova "Zvērs no bezdibeņa", M. Aldanova vēsturiskie romāni (Atslēga, Bēgšana, Ala), trīs sējumi Rasputins V. Naživins, kurš pievienojās vecākās paaudzes rakstniekiem. izprotot revolūcijas cēloņus.

Salīdzinot "vakar" un "šodien", vecākā paaudze izdarīja izvēli par labu vecās Krievijas zudušajai kultūras pasaulei, neatzīstot nepieciešamību pierast pie jaunās emigrācijas realitātes. Tas noteica arī “vecākā” estētisko konservatīvismu: “Vai ir pienācis laiks beigt sekot Tolstoja pēdām?” Buņins bija neizpratnē. “Kam sekot?
Jaunākās paaudzes rakstnieki trimdā. Atšķirīgu pozīciju ieņēma jaunākā "nepamanītā paaudze" (rakstnieka termins, literatūras kritiķis V. Varšavskis), atkarīgi no citas sociālās un garīgās vides, atsakoties rekonstruēt bezcerīgi zaudēto.

"Nepamanītajā paaudzē" bija jauni rakstnieki, kuriem nebija laika radīt spēcīgu literāro reputāciju Krievijā: V. Nabokovs, G. Gazdanovs, M. Aldanovs, M. Agejevs, B. Poplavskis, N. Berberova, A. Šteigers, D. Knuts, I. Knorrings, L. Červinska, V. Smoļenskis, I. Odojevceva, N. Otsups, I. Goļeņičevs-Kutuzovs, J. Mandelštams, J. Terapiāno uc Viņu liktenis bija atšķirīgs. V. Nabokovs un G. Gazdanovs izcīnījuši visas Eiropas, Nabokova gadījumā pat pasaules slavu. M. Aldanovs, kurš sāka aktīvi drukāt vēsturiskos romānus slavenākajā emigrantu žurnālā "Modern Notes", pievienojās "senioriem".

Dramatiskākais ir mīklainos apstākļos mirušā B. Poplavska, agri mirušā A. Šteigera, I. Knorringa liktenis. Praktiski neviens no jaunākās paaudzes rakstniekiem nevarēja nopelnīt ar literāru darbu: G. Gazdanovs kļuva par taksometra vadītāju, D. Knuts piegādāja preces, Y. Terapiano dienēja farmācijas uzņēmumā, daudzi izdzīvoja ar santīmu papildu naudu. Raksturojot “nepamanītās paaudzes”, kas dzīvoja nelielās lētās Monparnasas kafejnīcās, V. Hodasevičs rakstīja: “Izmisumu, kas valda Monparnasas dvēselēs, baro un atbalsta apvainojumi un nabadzība: Pie Monparnasas galdiem sēž cilvēki, daudzi no kuriem dienas laikā neēda pusdienas, bet vakarā ir grūti sev palūgt tasi kafijas. Viņi dažreiz sēž Monparnasā līdz rītam, jo ​​nav kur nakšņot. Nabadzība deformē pašu radošumu."

Akūtākās un dramatiskākās grūtības, kas piemeklēja "nepamanīto paaudzi", atspoguļojās G. Adamoviča radītajā "Parīzes nots" bezkrāsainajā dzejā. Ārkārtīgi konfesionālā, metafiziskā un bezcerīgā "Parīzes nots" skan B. Poplavska (Karogi), N. Otsupa (Dūmos), A. Šteigera (Šī dzīve, Divreiz divas - četras), L. Červinska (Tuvinājums) kolekcijās. ), V. Smoļenskis (Viens pats), D. Knuts (Parīzes naktis), A. Prismanova (Ēna un ķermenis), I. Knorringa (Dzejoļi par sevi). Ja vecāko paaudzi iedvesmoja nostalģiski motīvi, tad jaunākā krievu dvēseles dokumentus atstāja trimdā, atainojot emigrācijas realitāti. "Krievu monparno" dzīve iemūžināta B. Poplavska romānos "Apollo Bezobrazovs", "Mājas no debesīm". Ievērojamu popularitāti izpelnījās arī M. Agejeva "Afēra ar kokaīnu" (pseidonīms M. Levijs). Plaša izmantošana apgūta arī sadzīves proza: I. Odojevceva "Nāves eņģelis", "Izolde", "Spogulis", N. Berberova "Pēdējais un pirmais". Romāns no imigrantu dzīves.

Pirmais emigrantu literatūras pētnieks G. Struve rakstīja: "Varbūt par rakstnieku vērtīgāko ieguldījumu kopējā krievu literatūras kasē būs jāatzīst dažādi nedaiļliteratūras veidi - kritika, esejas, filozofiskā proza, augstā publicistika. un memuāru proza." Būtisku ieguldījumu memuāros devusi jaunākās paaudzes rakstnieki: V. Nabokovs "Citi krasti", N. Berberova "Mani slīpraksti", J. Terapiano "Satikšanās", V. Varšavskis "Nepamanītā paaudze", V. Janovskis "Elīzes lauki". Lauki", I. Odojevceva "Ņevas krastā", "Sēnas krastā", G. Kuzņecova "Grasas dienasgrāmata".

V. Nabokovs un G. Gazdanovs piederēja pie "nepamanītās paaudzes", taču tās likteni nedalīja, nepārvaldot ne "krievu monparno" bohēmiski ubago dzīvesveidu, ne savu bezcerīgo pasaules uzskatu. Viņus vienoja vēlme rast alternatīvu izmisumam, trimdas nemiers, neiesaistoties "senioram" raksturīgajā savstarpējā atmiņu atbildībā. G. Gazdanova meditatīvā proza, tehniski asprātīga un mākslinieciski eleganta, bija adresēta 20. un 60. gadu Parīzes realitātei. Gazdanova attieksmes pamatā ir dzīves filozofija kā pretošanās un izdzīvošana.

Pirmajā, pārsvarā autobiogrāfiskajā romānā Vakars pie Klēras Gazdanovs sniedza savdabīgu pavērsienu emigrantu literatūrai tradicionālajai nostalģijas tēmai, ilgas pēc pazudušā aizstājot ar reālu "skaista sapņa" iemiesojumu. Romānos "Nakts ceļi", "Aleksandra Vilka rēgs", "Budas atgriešanās" Gazdanovs "nepamanītās paaudzes" rāmo izmisumu pretstatīja varonīgam stoicismam, ticībai indivīda garīgajiem spēkiem, savām spējām. pārveidot.

Krievu emigranta pārdzīvojums savdabīgi tika lauzts arī V. Nabokova pirmajā romānā Maša, kurā ceļojums uz atmiņu dziļumiem, uz "apburoši precīzo Krieviju" atbrīvoja varoni no garlaicīgās eksistences gūsta. Izcili varoņi, uzvaroši varoņi, kuri uzvarēja grūtos un dažreiz dramatiskajos gadījumos, dzīves situācijas, Nabokovs attēlo savos romānos "Uzaicinājums uz nāvessodu", "Dāvana", "Elle", "Feat". Apziņas triumfs pār dramatiskajiem un nožēlojamajiem dzīves apstākļiem – tāds ir Nabokova darba patoss, kas slēpjas aiz spēles doktrīnas un deklaratīvā estētisma. Trimdā Nabokovs veido arī: stāstu krājumu "Pavasaris Fialtā", pasaules bestselleru "Lolita", romānus "Izmisums", "Camera Obscura", "Karalis, lēdija, kniķis", "Paskaties uz arlekīniem" , "Pnin", "Bāla liesma" utt.

Starpposmā starp "vecākajiem" un "jaunākajiem" atradās dzejnieki, kuri pirms revolūcijas publicēja savus pirmos krājumus un diezgan pārliecinoši pieteicās Krievijā: V. Hodasevičs, G. Ivanovs, M. Cvetajeva, G. Adamovičs. Emigrantu dzejā viņi izceļas atsevišķi. M. Cvetajeva trimdā piedzīvo radošu pacelšanos, atsaucas uz dzejoļa žanru, "monumentālu" pantu. Čehijā un pēc tam Francijā viņa rakstīja: "Cara jaunava", "Kalna dzejolis", "Beigu dzejolis", "Gaisa dzejolis", "Piedūris Piper", " Kāpnes", "Jaunais gads", "Istabas mēģinājums".

V. Hodasevičs izdod savus top krājumus "Smagā lira", "Eiropas nakts" trimdā, kļūst par jauno dzejnieku mentoru, apvienojoties grupā "Krustceļi". G. Ivanovs, pārdzīvojis agrīno krājumu vieglumu, saņem pirmā emigrācijas dzejnieka statusu, izdod krievu dzejas zelta fondā iekļautās dzejas grāmatas: "Dzejoļi", "Portrets bez līdzības", "Pēcnāves dienasgrāmata". Īpašu vietu emigrācijas literārajā mantojumā ieņem G. Ivanova kvazimemuāri "Pēterburgas ziemas", "Ķīnas ēnas", bēdīgi slavenā prozas poēma "Atoma sabrukšana". G. Adamovičs izdod programmu krājumu "Vienotība", slavenā grāmata eseja "Komentāri".

izkliedes centri. Galvenie krievu emigrācijas izkliedes centri bija Konstantinopole, Sofija, Prāga, Berlīne, Parīze, Harbina. Pirmā patvēruma vieta bija Konstantinopole - krievu kultūras centrs 20. gadsimta 20. gadu sākumā. Šeit bija krievu baltgvardi, kuri kopā ar Vrangelu aizbēga no Krimas, kuri pēc tam izklīda pa visu Eiropu. Konstantinopolē vairākus mēnešus iznāca iknedēļas izdevums "Zarnitsa", kurā runāja A. Vertinskis. Nozīmīga krievu kolonija radās arī Sofijā, kur tika izdots žurnāls Russkaya Mysl. 20. gadu sākumā Berlīne kļuva par krievu emigrācijas literāro galvaspilsētu. Krievu diaspora Berlīnē pirms Hitlera nākšanas pie varas bija 150 000 cilvēku.

No 1918. līdz 1928. gadam Berlīnē reģistrētas 188 krievu izdevniecības, lielā skaitā tika iespiesta krievu klasika - Puškins, Tolstojs, mūsdienu autoru darbi - Iv.Buņina, A.Remizova, N.Berberovas, M.Cvetajevas nams. Tika atjaunota māksla (līdzībā), izveidojās rakstnieku, mūziķu, mākslinieku kopiena "Spindle", darbojās "Prozas akadēmija". Krievu Berlīnes būtiska iezīme ir dialogs starp diviem kultūras atzariem - ārzemju un Krievijā palikušajiem. Uz Vāciju aizbrauc daudzi padomju rakstnieki: M. Gorkijs, V. Majakovskis, J. Tinjanovs, K. Fedins. "Mums grāmatu jomā nav dalījuma Padomju Krievijā un emigrācijā," paziņoja Berlīnes žurnāls "Russkaja kniga". Kad cerība uz ātru atgriešanos Krievijā sāka zust un Vācijā sākās ekonomiskā krīze, emigrācijas centrs pārcēlās uz Parīzi - kopš 20. gadu vidus - krievu diasporas galvaspilsētu.

Līdz 1923. gadam Parīzē bija apmetušies 300 000 krievu bēgļu. Dzīvo Parīzē: Iv.Buņins, A.Kuprins, A.Remizovs, Z.Gipijs, D.Merežkovskis, V.Hodasevičs, G.Ivanovs, G.Adamovičs, G.Gazdanovs, B.Poplavskis, M.Cvetajeva un citi. Galveno literāro aprindu un grupu darbība ir saistīta ar Parīzi, kuras vidū vadošo pozīciju ieņēma Zaļā lampa. "Zaļo lampu" Parīzē organizēja Z. Gipiuss un D. Merežkovskis, par biedrības vadītāju kļuva G. Ivanovs. "Zaļās lampas" sanāksmē tika apspriestas jaunas grāmatas, žurnāli, tas bija par vecākās paaudzes krievu rakstniekiem. "Zaļā lampa" apvienoja "senioru" un "junioru", visus pirmskara gadus bija Parīzes dzīvīgākais literārais centrs.

Jaunie Parīzes rakstnieki apvienojās filologa un kritiķa M. Slonima dibinātajā grupā "Kochevye". No 1923. līdz 1924. gadam Parīzē pulcējās arī dzejnieku un mākslinieku grupa "Cauri". Parīzes emigrantu avīzes un žurnāli bija krievu diasporas kultūras un literārās dzīves hronika. Monparnasas lētajās kafejnīcās izvērtās literāras diskusijas, a jauna skola emigrantu dzeja, kas pazīstama kā "Parīzes nots". Parīzes literārā dzīve kļūs par tukšu, sākoties Otrajam pasaules karam, kad, pēc V. Nabokova domām, "krievu Parnasā kļūs tumšs". Krievu emigrantu rakstnieki paliks uzticīgi savai mītnes valstij, okupētajai Parīzei.

Termins "Pretošanās" radīsies un iesakņosies krievu emigrantu vidū, no kuriem daudzi izrādīsies aktīvi tā dalībnieki. G. Adamovičs pierakstīsies kā brīvprātīgais frontē. Rakstniece Z. Šahovskaja kļūs par medmāsu militārajā slimnīcā. Māte Marija (dzejniece E. Kuzmina-Karavajeva) mirs Vācijas koncentrācijas nometnē, izniekojot garīgo palīdzību un atbalstu, G. Gazdanovs, N. Otsups, D. Knuts pievienosies Pretošanās spēkiem. Iv.Buņins rūgtajos okupācijas gados rakstīs grāmatu par mīlestības, cilvēciskā principa triumfu (Tumšās alejas).

Austrumu izkliedes centri ir Harbina un Šanhaja. Jaunais dzejnieks A. Ačairs Harbinā organizē literāro apvienību "Churaevka". Sanāksmēs "Churaevka" piedalījās līdz 1000 cilvēkiem. "Churaevka" pastāvēšanas gados Harbinā tika izdoti vairāk nekā 60 krievu dzejnieku dzejas krājumi. Dzejnieki A. Nesmelovs, V. Pereļešins, M. Kolosova tika publicēti Harbinas žurnālā "Rubež". Krievu literatūras Harbinas atzara būtisks virziens būs etnogrāfiskā proza ​​(N. Baikovs "Mandžūrijas dabā", "Lielais Vans", "Visā pasaulē"). Kopš 1942. gada literārā dzīve pārcelsies no Harbinas uz Šanhaju. Zinātnes centrs Krievu emigrācija ilgu laiku bija Prāga.

Prāgā tika nodibināta Krievu Tautas universitāte, tika uzaicināti 5 tūkstoši krievu studentu, kuri varēja turpināt izglītību par valsts budžeta līdzekļiem. Šeit pārcēlās arī daudzi profesori un augstskolu pasniedzēji. svarīga loma saglabāšanā Slāvu kultūra, zinātnes attīstība spēlēja "Prāgas lingvistisko loku". Ar Prāgu saistīta M. Cvetajevas daiļrade, kura savus labākos darbus veido Čehijā. Pirms Otrā pasaules kara sākuma Prāgā tika izdoti aptuveni 20 krievu literatūras žurnāli un 18 laikraksti. Starp Prāgas literārajām asociācijām ir Dzejnieku Skete, Krievu rakstnieku un žurnālistu savienība.

Krievu izkliede skāra arī Latīņameriku, Kanādu, Skandināviju un ASV. Rakstnieks G. Grebenščikovs, 1924. gadā pārcēlies uz ASV, šeit noorganizēja krievu izdevniecību "Alatas". Vairākas Krievijas izdevniecības tika atvērtas Ņujorkā, Detroitā un Čikāgā.

Galvenie notikumi krievu literārās emigrācijas dzīvē. Viens no centrālajiem notikumiem krievu emigrācijas dzīvē būs V. Hodaseviča un G. Adamoviča domstarpības, kas ilga no 1927. līdz 1937. gadam. Pamatā strīds izvērtās Parīzes laikrakstu lappusēs. Pēdējās ziņas" (publicēts Adamovičs) un "Renesanse" (publicēts Hodasevičs). V. Hodasevičs trimdas krievu literatūras galveno uzdevumu uzskatīja par krievu valodas un kultūras saglabāšanu. Viņš iestājās par meistarību, uzstāja, ka emigrantu literatūrai jāmanto priekšgājēju lielākie sasniegumi, klasiskā roze" emigrantam savvaļai.
Ap Hodaseviču apvienojās Krustpunktu grupas jaunie dzejnieki: G. Raevskis, I. Goļeņičevs-Kutuzovs, Ju. Mandelštams, V. Smoļenskis. Adamovičs no jaunajiem dzejniekiem prasīja ne tik daudz prasmi, cik "cilvēku dokumentu" vienkāršību un patiesumu, pacēla balsi, aizstāvot "melnrakstus, piezīmju grāmatiņas". Atšķirībā no V. Hodaseviča, kurš pretnostatīja dramatiskās emigrācijas realitātes ar Puškina valodas harmoniju, Adamovičs nevis noraidīja dekadentu, sēro attieksmi, bet gan atspoguļoja to. G.Adamovičs ir literatūras skolas iedvesmotājs, kas krievu ārzemju literatūras vēsturē ienāca ar nosaukumu "Parīzes nots" (A.Šteigers, L.Červinska u.c.). Adamoviča un Hodaseviča literārajos strīdos iesaistījās emigrantu prese, ievērojamākie emigrācijas kritiķi A. Bems, P. Bitsilli, M. Slonims, kā arī V. Nabokovs, V. Varšavskis.

Strīdi par literatūru risinājās arī “nepamanītās paaudzes” vidū. G. Gazdanova un B. Poplavska raksti par jauno emigrantu literatūras situāciju veicināja izpratni par literāro procesu ārvalstīs. Rakstā "Par jauno emigrantu literatūru" Gazdanovs atzina, ka jaunā sociālā pieredze un Krieviju pametušo intelektuāļu statuss neļāva saglabāt hierarhisko tēlu, mākslīgi uzturēto pirmsrevolūcijas kultūras gaisotni. Mūsdienu interešu neesamība, pagātnes pieburšana emigrāciju pārvērš par "dzīvu hieroglifu". Emigrantu literatūra saskaras ar jaunas realitātes apgūšanas neizbēgamību. "Kā dzīvot?" rakstā Par jaunās literatūras mistisko gaisotni emigrācijā jautāja B. Poplavskis. "Nomirt. Smaidi, raudi, izdari traģiskus žestus, paej garām smaidot lielā dziļumā, šausmīgā nabadzībā. Emigrācija ir ideāla situācija. priekš šī." Krievu emigrantu ciešanas, no kurām jābaro literatūrai, ir identiskas atklāsmei, saplūst ar mistisku pasaules simfoniju. Izraidītā Parīze, pēc Poplavska domām, kļūs par "nākotnes sēklu". mistiska dzīve", Krievijas atdzimšanas šūpulis.

Krievu literatūras atmosfēru trimdā būtiski ietekmēs smenovehiešu un eirāziešu strīds. 1921. gadā Prāgā iznāca krājums Change of milestones (autori N. Ustrjalovs, S. Lukjanovs, A. Bobriščevs-Puškins - bijušie baltgvardi). Smenovvekhieši aicināja pieņemt boļševiku režīmu dzimtenes labā, lai panāktu kompromisu ar boļševikiem. Starp smenovehiešiem radīsies nacionālboļševisms - "boļševisma izmantošana nacionāliem mērķiem". Smenovehovstvo būs traģiska loma M. Cvetajevas liktenī, kuras vīru S. Efronu savervēja padomju dienesti. Tajā pašā 1921. gadā Sofijā tika izdots krājums Exodus to the East. Krājuma autori (P. Savickis, P. Suvčinskis, kņazs N. Trubetskojs, G. Florovskis) uzstāja uz īpašu Krievijas starpstāvokli - starp Eiropu un Āziju, viņi redzēja Krieviju kā valsti ar mesiānisku likteni. Eirāzijas platformā tika izdots žurnāls Versty, kurā tika publicēti M. Cvetajeva, A. Remizovs, A. Belijs.

Krievu emigrācijas literārie un sabiedriskie izdevumi. Viens no ietekmīgākajiem krievu emigrācijas sabiedriski politiskajiem un literārajiem žurnāliem bija Sovremennye Zapiski, ko izdeva sociālrevolucionāri V. Rudņevs, M. Višņaks, I. Bunakovs (Parīze, 1920-1939, dibinātājs I. Fondaminskis-Buņakovs). Žurnāls izcēlās ar estētisku uzskatu plašumu un politisko toleranci. Pavisam tika izdoti 70 žurnāla numuri, kuros publicēti slavenākie krievu diasporas rakstnieki. "Mūsdienu piezīmēs" gaismu ieraudzīja: Lužina aizsardzība, Aicinājums izpildīt nāvessodu, V. Nabokova dāvana, Mitina mīlestība un Arsenijeva Iv. Buņina dzīve, G. Ivanova dzejoļi, Sivceva Vražeka M. Osorgina, A. Tolstoja ceļojums cauri. mokas, M. Aldanovs, Šaļapina autobiogrāfiskā proza. Žurnāls sniedza pārskatus par lielāko daļu Krievijā un ārzemēs izdoto grāmatu gandrīz visās zināšanu nozarēs.
Kopš 1937. gada Sovremennye Zapiski izdevēji sāka izdot arī ikmēneša žurnālu Russkiye Zapiski, kurā tika publicēti A. Remizova, A. Ačaira, G. Gazdanova, I. Knorringa un L. Červinskas darbi.

"Nepamanītās paaudzes" rakstnieku, kuriem ilgu laiku nebija sava izdevuma, galvenais drukātais orgāns bija žurnāls "Numbers" (Parīze, 1930-1934, red. N. Otsups). 4 gadu laikā tika izdoti 10 žurnāla numuri. "Skaitļi" kļuva par "nepamanītās paaudzes" ideju ruporu, opozīcijas tradicionālajām "Mūsdienu notīm". "Skaitļi" kultivēja "Parīzes noti" un iespieda G. Ivanovu, G. Adamoviču, B. Poplavski, R. Blohu, L. Červinsku, M. Agejevu, I. Odojevcevu. B. Poplavskis jaunā žurnāla nozīmi definēja šādi: "Skaitļi" ir atmosfēras parādība, gandrīz vienīgā neierobežotas brīvības atmosfēra, kurā var elpot. jauna persona". Žurnāls publicēja arī piezīmes par kino, fotogrāfiju, sportu. Žurnāls izcēlās ar augstu, pirmsrevolūcijas izdevumu līmenī, drukas kvalitāti.

Starp slavenākajiem krievu emigrācijas laikrakstiem ir republikāniski demokrātiskās apvienības "Jaunākās ziņas" orgāns, baltu kustības idejas monarhistiskā izpausme "Vozroždenie", laikraksti "Link", "Dni", " Krievija un slāvu valsts”. liktenis un kultūras mantojums pirmā krievu emigrācijas viļņa rakstnieki - divdesmitā gadsimta krievu kultūras neatņemama sastāvdaļa, spoža un traģiska lappuse krievu literatūras vēsturē.

Otrais emigrācijas vilnis (1940-1950)

Otrais emigrācijas vilnis, ko izraisīja Otrais pasaules karš, nebija tik masīvs kā emigrācija no boļševistiskās Krievijas. Ar otro vilni no PSRS pamet karagūstekņi, tā sauktās pārvietotās personas - pilsoņi, kurus vācieši padzina strādāt uz Vāciju, tie, kas nepieņēma totalitāro režīmu. Lielākā daļa otrā viļņa emigrantu apmetās uz dzīvi Vācijā (galvenokārt Minhenē, kur bija daudz emigrantu organizāciju) un Amerikā. Līdz 1952. gadam to bija 452 000 bijušie pilsoņi PSRS. Amerikā līdz 1950. gadam ieradās 548 tūkstoši krievu emigrantu.

Ar otro emigrācijas vilni no dzimtenes izvestajiem rakstniekiem: I. Elagins, D. Klenovskis, Ju. Markovs, B. Širjajevs, L. Rževskis, V. Jurasovs u.c.. 40. gados PSRS atstājušie ne mazāk grūti pārbaudījumi kā bēgļiem no boļševistiskās Krievijas: karš, gūsts, gulags, aresti un spīdzināšana. Tas nevarēja neietekmēt rakstnieku pasaules uzskatu: visbiežāk sastopamās tēmas otrā viļņa rakstnieku daiļradē ir kara grūtības, nebrīve un staļiniskā terora šausmas.

Lielāko ieguldījumu krievu literatūrā no otrā viļņa pārstāvjiem sniedza dzejnieki: I. Elagins, D. Klenovskis, V. Jurasovs, V. Moršens, V. Sinkevičs, V. Činovs, Ju. Ivasks, V. Markovs. 40. un 50. gadu emigrantu dzejā dominē politiskās tēmas: Iv.Elagins dzejolī raksta Politiskās satīras, V.Moršens publicē antitotalitārus pantus (Ronis, 7.novembra vakarā), V.Jurasovs apraksta padomju koncentrācijas šausmas. nometnes variācijās par "Vasilija Terkina" Tvardovska tēmu. Kritiķi I.Elaginu visbiežāk dēvē par otrā viļņa pirmo dzejnieku, kurš trimdā izdeva krājumus "Ceļā no turienes", "Tu, mans gadsimts", "Nakts atspulgi", "Slīps lidojums", "Pūķis". uz jumta", "Zem cirvja zvaigznāja" , "Visuma zālē". I. Jelagins par galvenajiem sava darba "mezgliem" nosauca: pilsoniskā apziņa, bēgļu un nometņu tēmas, mašīnu civilizācijas šausmas, pilsētas fantāzija. Sociālā asuma, politiskā un pilsoniskā patosa ziņā Elagina dzejoļi izrādījās tuvāki padomju kara laika dzejai nekā "Parīzes notei".

Pārvarējuši pārdzīvojuma šausmas, J. Ivasks, D. Klenovskis, V. Sinkevičs pievērsās filozofiskai, meditatīvai lirikai. Reliģiski motīvi skan J. Ivaska dzejoļos (kolekcijas Cara rudens, Slava, Pelnrušķīte, Es esmu tirgotājs, Meksikas iekarošana). Pasaules pieņemšana - V.Sinkēviča kolekcijās "Dienas atnākšana", "Zāļu ziedēšana", "Šeit es dzīvoju". Optimisms un harmoniska skaidrība iezīmēja D. Klenovska dziesmu tekstus (grāmatas Palete, Dzīves pēda, Debesīm pretī, Pieskāriens, Aizlidojošās buras, Dziedošā nasta, Siltais vakars, Pēdējais). Būtisku ieguldījumu emigrantu dzejā devuši arī I. Činnovs, T. Fesenko, V. Zavaļišins, I. Burkins.

Otrā viļņa prozaiķu grāmatās attēloti varoņi, kuri nav pieraduši pie padomju realitātes. Traģisks ir Fjodora Paņina liktenis, kurš bēg no "Lielajām bailēm" V.Jurasova romānā "Paralakse". S. Markovs strīdas ar Šolohova "Jaunava augsne uz augšu" romānā "Deniss Bušuevs". B.Filipovs pievēršas nometnes tēmai (stāsti Laime, Cilvēki, Taigā, Mīlestība, Motīvs no "La Bayadère"), L.Rževskis (stāsts Meitene no bunkura (Starp divām zvaigznēm)). Ainas no aplenktās Ļeņingradas dzīves ir attēlotas A. Darovs grāmatā "Blokāde", B. Širjajevs raksta par Solovku vēsturi no Pētera Lielā līdz padomju koncentrācijas nometnēm (Nedzēšamā Lampada). Uz "nometņu literatūras" fona izceļas L.Rževska grāmatas "Dina" un "Divas laika līnijas", kas stāsta par vecāka gadagājuma vīrieša un meitenes mīlestību, par pārpratumu pārvarēšanu, dzīves traģēdiju, šķēršļiem saskarsmē. . Pēc kritiķu domām, Rževska grāmatās "mīlestības starojums izrādījās spēcīgāks par naida starojumu".

Lielākā daļa otrā emigrācijas viļņa rakstnieku tika publicēti Amerikā izdotajā New Journal un literatūras, mākslas un sociālās domas žurnālā Grani.

Trešais emigrācijas vilnis (1960-1980)

Līdz ar trešo emigrācijas vilni no PSRS aizbrauca galvenokārt mākslinieki un radošā inteliģence. 1971. gadā Padomju Savienību pamet 15 000 padomju pilsoņu, 1972. gadā šis skaitlis pieaugs līdz 35 000. Trešā viļņa emigranti rakstnieki, kā likums, piederēja "sešdesmito gadu" paaudzei, kas ar cerību sagaidīja PSKP 20. kongresu, staļiniskā režīma atmaskošanu. "Padomju donkihotisma desmitgade" šo lielo gaidu laiku sauksi par V. Aksjonovu. 60. gadu paaudzei nozīmīga loma bija tās veidošanās faktam kara un pēckara periodā. B. Pasternaks šo periodu raksturoja šādi: “Attiecībā uz visu iepriekšējo 30. gadu dzīvi, pat brīvībā, pat augstskolas darbības labklājībā, grāmatās, naudā, labierīcībās, karš izrādījās tīrīšanas vētra. , svaiga gaisa straume, atpestīšanas elpa.Traģiski smagais kara periods bija dzīvs periods: brīva, priecīga kopības sajūtas atgriešanās ar visiem. "Kara bērni", kas uzauga garīgā pacēluma gaisotnē, lika cerības uz Hruščova "atkusni".

Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka “atkusnis” padomju sabiedrības dzīvē būtiskas pārmaiņas nesola. Romantiskiem sapņiem sekoja 20 stagnācijas gadi. Par brīvības ierobežošanas sākumu valstī tiek uzskatīts 1963. gads, kad N. S. Hruščovs Manēžā apmeklēja avangarda mākslinieku izstādi. 60. gadu vidus bija jauns radošās inteliģences un, pirmkārt, rakstnieku vajāšanas periods. A. Solžeņicina darbus aizliegts publicēt. Pret J. Danielu un A. Sinjavski tika ierosināta krimināllieta, A. Sinjavskis tika apcietināts. I. Brodskis tika notiesāts par parazītismu un izsūtīts uz Norenskas ciemu. S. Sokolovam tiek liegta iespēja publicēties. Dzejniece un žurnāliste N. Gorbaņevska (par piedalīšanos protesta demonstrācijā pret padomju karaspēka iebrukumu Čehoslovākijā) tika ievietota psihiatriskajā slimnīcā. 1966. gadā V.Tarsis kļūst par pirmo uz Rietumiem izsūtīto rakstnieku.

Vajāšanas un aizliegumi radīja jaunu emigrācijas straumi, kas būtiski atšķīrās no diviem iepriekšējiem: 70. gadu sākumā inteliģence, kultūras un zinātnes darbinieki, tostarp rakstnieki, sāka pamest PSRS. Daudziem no viņiem ir atņemta padomju pilsonība (A. Solžeņicins, V. Aksenovs, V. Maksimovs, V. Voinovičs un citi). Līdz ar trešo emigrācijas vilni uz ārzemēm devās: V. Aksenovs, Ju. Koržavins, J. Kublanovskis, E. Ļimonovs, V. Maksimovs, J. Mamļejevs, V. Ņekrasovs, S. Sokolovs, A. Sinjavskis, Ā. Solžeņicins, D. Rubina un citi.Krievu diaspora (I. Brodskis, Ņ. Koržavins, V. Aksenovs, S. Dovlatovs, Ju. Aleškovskis u.c.), uz Franciju (A. Sinjavskis, M. Rozanova, V. Ņekrasovs, Ē. Ļimonovs, V. Maksimovs, N. Gorbaņevska), uz Vāciju (V. Voinovičs, F. Gorenšteins).

Trešā viļņa rakstnieki emigrācijā nokļuva pilnīgi jaunos apstākļos, viņus lielā mērā nepieņēma priekšgājēji, viņiem bija sveša "vecā emigrācija". Atšķirībā no pirmā un otrā viļņa emigrantiem, viņi neizvirzīja sev uzdevumu "saglabāt kultūru" vai tvert dzimtenē piedzīvotās grūtības. Pilnīgi cita pieredze, skatījums, pat atšķirīga valoda(tā A. Solžeņicins izdod Valodas paplašināšanas vārdnīcu, kurā bija iekļauti dialekti, nometnes žargons) traucēja paaudžu saišu rašanos.

Krievu valoda 50 padomju varas gados ir piedzīvojusi būtiskas pārmaiņas, trešā viļņa pārstāvju daiļrade veidojusies ne tik daudz krievu klasikas, bet gan 60. gados populārās Amerikas un Latīņamerikas literatūras ietekmē. PSRS, kā arī M. Cvetajevas, B. Pasternaka dzeja, A. Platonova proza. Viena no trešā viļņa krievu emigrantu literatūras galvenajām iezīmēm būs tās pievilcība avangardam, postmodernismam. Tajā pašā laikā trešais vilnis bija diezgan neviendabīgs: reālistiskā virziena rakstnieki (A. Solžeņicins, G. Vladimovs), postmodernisti (S. Sokolovs, Ju. Mamļejevs, E. Ļimonovs), Nobela prēmijas laureāts I. Brodskis, anti- formālists N. Koržavins. Trešā viļņa emigrācijas krievu literatūra, pēc Nauma Koržavina domām, ir "konfliktu mudžeklis": "Mēs aizbraucām, lai varētu cīnīties viens ar otru."

Divi lielākie trimdā darbojušies reālistiskā virziena rakstnieki - A.Solžeņicins un G.Vladimovs. A. Solžeņicins, spiests doties uz ārzemēm, trimdā rada episko romānu "Sarkanais ritenis", kurā atsaucas uz Krievijas divdesmitā gadsimta vēstures galvenajiem notikumiem, tos oriģināli interpretējot. Īsi pirms perestroikas (1983. gadā) emigrējis, G.Vladimovs izdod romānu "Ģenerālis un viņa armija", kurā aplūkota arī vēsturiskā tēma: romāna centrā ir Lielās notikumi Tēvijas karš kas atcēla ideoloģisko un šķiru konfrontāciju 30. gadu represiju apspiestajā padomju sabiedrībā. V. Maksimovs savu romānu "Septiņas dienas" velta zemnieku ģimenes liktenim. V. Ņekrasovs, kurš par romānu "Staļingradas ierakumos" saņēma Staļina prēmiju, pēc aiziešanas izdod "Skatītāja piezīmes", "Mazliet skumju pasaku".

Īpašu vietu "trešā viļņa" literatūrā ieņem V. Aksenova un S. Dovlatova darbi. Aksenova, kuram 1980. gadā atņēma padomju pilsonību, darbs ir piesaistīts 50.-70. gadu padomju realitātei, viņa paaudzes evolūcijai. Romāns "Apdegums" sniedz burvīgu pēckara Maskavas dzīves panorāmu, priekšplānā izvirza 60. gadu kulta varoņus - ķirurgu, rakstnieku, saksofonistu, tēlnieku un fiziķi. Aksjonovs darbojas arī kā paaudzes hronists Maskavas sāgā.

Dovlatova daiļradē reti sastopams krievu literatūrai neraksturīgs groteska pasaules skatījuma savienojums ar morāles aizrautību un secinājumu noraidīšanu. 20. gadsimta krievu literatūrā rakstnieka stāsti un romāni turpina attēlošanas tradīciju " mazs vīrietis". Dovlatovs savos romānos precīzi atspoguļo 60. gadu paaudzes dzīvesveidu un attieksmi, bohēmisko saietu gaisotni Ļeņingradas un Maskavas virtuvēs, padomju realitātes absurdu, krievu emigrantu pārbaudījumus Amerikā. 108. Karalienes iela, attēlots "Svešniekā", ir krievu emigrantu piespiedu karikatūru galerija.

V. Voinovičs izmēģina sevi ārzemēs antiutopijas žanrā - romānā "Maskava 2042", kurā tiek dota parodija par Solžeņicinu un atainota padomju sabiedrības agonija.

A. Sinjavskis trimdā izdeva "Pastaigas ar Puškinu", "Gogoļa ēnā" - prozu, kurā literatūras kritika apvienota ar spožu rakstību, un raksta ironisku "Ar labu nakti" biogrāfiju.

S. Sokolovs, Ju. Mamļejevs, E. Ļimonovs savus darbus atsaucas uz postmoderno tradīciju. S. Sokolova romāni "Muļķu skola", "Starp suni un vilku", "Palisandrija" ir izsmalcinātas verbālās struktūras, stila šedevri, tajos atspoguļojas postmodernisma attieksme spēlēties ar lasītāju, laika plānu nobīde. S. Sokolova pirmo romānu "Muļķu skola" augstu novērtēja iesācēja prozaiķa elks V. Nabokovs. Teksta marginalitāte ir nu jau Krievijas pilsonību atguvušā J. Mamļejeva prozā. Slavenākie Mamļejeva darbi ir Terora spārni, Noslīcina manu galvu, Mūžīgās mājas, Balss no nekā. E. Ļimonovs stāstā "Mums bija brīnišķīgs laikmets" atdarina sociālistisko reālismu, noliedz iekārtojumu grāmatās "Tas esmu es - Edijs", "Luzera dienasgrāmata", "Savenko pusaudzis", "Jaunais nelietis".

Trimdā nokļuvušo dzejnieku vidū ir N. Koržavins, Ju. Kublanovskis, A. Cvetkovs, A. Galičs, I. Brodskis. Krievu dzejas vēsturē ievērojama vieta ir I. Brodskim, kurš 1987. gadā saņēma Nobela prēmiju par "klasisko formu attīstību un modernizāciju". Trimdā Brodskis publicēja dzejas krājumus un dzejoļus: "Pietura tuksnesī", "Runas daļa", "Skaistā laikmeta beigas", "Romas elēģijas", "Jaunas stanzas augustam", "Vanaga rudens sauciens". ".

Izolēti no "vecās emigrācijas", trešā viļņa pārstāvji atvēra savas izdevniecības, veidoja almanahus un žurnālus. Vienu no slavenākajiem trešā viļņa žurnāliem Kontinents veidojis V. Maksimovs un izdevis Parīzē. Parīzē tika izdots arī žurnāls "Sintakse" (M. Rozanova, A. Sinjavskis). Slavenākās amerikāņu publikācijas ir laikraksti New American un Panorama, kā arī žurnāls Kaleidoscope. Izraēlā tika dibināts žurnāls "Time and Us", Minhenē - "Forum". 1972. gadā darbu sāka izdevniecība "Ardis", I. Efimovs nodibināja izdevniecību "Ermitāža". Tajā pašā laikā savas pozīcijas saglabā tādas publikācijas kā New Russian Word (Ņujorka), New Journal (Ņujorka), Russian Thought (Parīze), Edges (Frankfurte pie Mainas). .

1. vilnis. Jēdziens "krievu valoda. zarubs." radās un izveidojās pēc oktobra. rēkt, kad bēgļi sāka masveidā pamest Krieviju. Emigr. radības. un karaliskajā Krievija (pirmais krievu emigrants rakstnieks Andrejs Kurbskis), taču tai nebija tāda mēroga. Pēc 1917. gada Krieviju pameta aptuveni 2 miljoni cilvēku. Krievija atstāja krievu krāsu. intelektuāls Vairāk nekā puse no filozofiem, rakstniekiem, māksliniekiem. tika izraidīti no valsts vai emigranti. uz mūžu: Ņ.Berdjajevs, S.Bulgakovs, N.Loskis, L.Šestovs, L.Karsavins, F.Čaliapins, I.Repins, K.Korovins, Anna Pavlova, Vatslavs Ņižinskis, S.Rahmaņinovs un I.Stravinskis. Rakstnieki: Iv. Buņins, Iv. Šmeļevs A. Averčenko, K. Balmonts, Z. Gipiuss, B. Zaicevs A. Kuprins A. Remizovs, I. Severjaņins A. Tolstojs, Tefi, I. Šmeļevs, Saša Černijs; M. Cvetajeva, M. Aldanovs, G. Adamovičs, G. Ivanovs, V. Hodasevičs. Viņi paši aizbrauca, bēga, atkāpās kopā ar karaspēku, daudzi tika padzīti (filozofiskie kuģi: 1922. gadā Ļeņina vadībā uz Vāciju tika nosūtīti ap 300 krievu inteliģences pārstāvjiem; daži no tiem tika nosūtīti vilcienos, daži uz tvaikoņi; pēc tam šādas izraidīšanas tika praktizētas visu laiku), kāds devās “ārstēties” un neatgriezās.

1. vilnis aptver 20. - 40. gadu periodu. Izkliedes centri - Konstantinopole, Sofija, Prāga, Berlīne, Parīze, Harbina u.c.

1. Const-l- krievu valodas centrs. to-ry sākumā. 20. gadi Šeit ir tie krievi, kuri kopā ar Vrangelu aizbēga no Krimas. baltumi. Tad viņi izklīda pa visu Eiropu. In Konst-le in tech. vairākas mēnešus izdevniecība katru nedēļu "Zarnitsy", runāja A. Vertinskis.

2.Sofija. Līdzekļi. krievu valoda kolonija. Iznāca žurnāls "Rus. doma".

3.Sākumā 20. gadi lit. krievu galvaspilsēta emigrants - Berlīne. Krievu diaspora Berlīnē pirms Hitlera nākšanas pie varas bija 150 tūkstoši cilvēku. 1918.-1928.gadā Berlīnē - 188 krievu val. izdevniecība, krievu valodā tika izdots lielos tirāžās. klasika - Puškins, Tolstojs, modernā ražošana. autori - Iv. Buņins, A. Remizovs, N. Berberova, M. Cvetajeva tika augšāmcelti. Mākslas nams (pēc Petrogradas līdzības), attēli. rakstnieku, mūziķu, mākslinieku kopiena "Vārpsta", strādāja "Prozas akadēmija". Radības. īpaša krievu valoda. Berlīne - k-ry 2 atzaru dialogs - zarub. un paliek Krievijā. Daudzas pūces dodas uz Vāciju. rakstnieki: M. Gorkijs, V. Majakovskis, Ju.Tinjanovs, K.Fedins. “Mums grāmatas laukā nav sadaļas par Sov. Krievija un emigrācija,” paziņoja Berls. žurnāls "Rus. grāmata".

Plaša izplatība ed. lietas Berlīnē ir labvēlīgas. vairākas faktori: 1) attiecas. lēta izdevniecība. lietas inflācijas apstākļos; 2) liela skaita krievu valodas uzkrāšanās. izdevēji, kas vēlas ieguldīt savu naudu; 3) ciešie kontakti starp Krieviju un Vāciju pēc Rapalas līguma, kas ļāva veidot dialogu starp abām kultūrām (smenovehovsms).

1922. gadā Berlīnē - 48 krievu val. izdevniecība, 145 nosaukumi žurnālu, laikrakstu un almanahu. Lielākās izdevniecības: "Vārds", "Helikons", "Skiti", "Petropolis", "Bronzas jātnieks", "Doma", "Zināšanas", "Laikmets", "Saruna" un citi Pārsvarā berl. izdevniecības numurs. humānisma grāmatas. har-ra (bērnu un mākslas literatūra, memuāri, mācību grāmatas, filozofu, literatūras kritiķu, mākslas kritiķu darbi).

Liels berl. orientieru izdevniecība. krieviski tirgus. Starp pūcēm Krievija un emigrācija Vācijā 20. gadu vidū. nebija dzelzs priekškara. Kas parādījās emigrācijā. izdevniecība, drīz vien nokļuva pūču lapās. nospiež. Bija kopīgas izdevniecības. Žāvē apmēram 2 gadus. Berlīnē krievu valodā "Mākslas nams": 60 starpība. izstādes un koncerti, uzstāšanās. krievu valoda un vācu valodā. slavenības, galvenokārt no lit. aprindās (T. Manns, V. Majakovskis, B. Pasternaks un citi). Bet uz ser. 1920. gadi PSRS sāk veidoties stingra kvalifikācija. politiku, par ko viņš liecinās. daudzas kvalifikācijas. Glavlit dokumenti. 1923. gada 12. jūlijs - īpašs. Glavlita apkārtraksts: “PSRS nav atļauts ievest: 1) visus izstrādājumus, kuriem ir noteikti naidīgs pūču raksturs. vara un komunisms; 2) proletariātam svešas un naidīgas ideoloģijas veicināšana; 3) marksismam naidīga literatūra; 4) ideālistiskas grāmatas. piemēram; 5) bērni. literatūra, kas satur buržuāziskās morāles elementus ar veco dzīves apstākļu slavināšanu; 6) kontrrevolucionāru autoru darbi; 7) cīņā pret pūcēm bojāgājušo rakstnieku producēšana. jauda; 8) Krievu valoda lit-ra, atbrīvots relig. sabiedrības neatkarīgi no satura.

No 20. gadu beigām. izdevējs bums ir beidzies. Tas negatīvi ietekmē emigrantu stāvokli. litri. Viņa sāk zaudēt savu lasītāju.

4. Kad cerība uz ātru atgriešanos Krievijā sāka zust, un Vācijā sākās ekonomiskā izaugsme. krīze, emigrācijas centrs. kustēties iekšā Parīze no 20. gadu vidus. - krievu galvaspilsēta zarub. Līdz 1923. gadam Parīzē bija 300 000 krievu. bēgļi. Dzīvo Parīzē: Īvs. Buņins, A. Kuprins, A. Remizovs, Z. Gipiuss, D. Merežkovskis, V. Hodasevičs, G. Ivanovs, G. Adamovičs, G. Gazdanovs, B. Poplavskis, M. Cvetajeva un citi. lit. apļi un grupas, vadot. vietu, kuru vidū ieņem. "Zaļā lampiņa". Lit. Līdz ar 2. pasaules sākumu Parīzes dzīve kļūs tukša. karš, kad, pēc V. Nabokova domām, "krievu Parnasā kļūs tumšs". Daudzi krievi imigrantu rakstnieki. paliks Parīzē, būs aktīvi pretošanās dalībnieki. G. Adamovičs pierakstīsies kā dobrovs. uz priekšu. Rakstniece Z. Šahovskaja kļūs par māsu militārajā slimnīcā. Tajā mirs māte Marija (dzejniece E. Kuzmina-Karavajeva). Koncentrācijas nometne. Pretošanās rindās stāsies G. Gazdanovs, N. Otsups, D. Knuts. Iv.Buņins rūgtajos okupācijas gados rakstīs grāmatu par mīlestības triumfu, cilvēk. sākt ( « Tumšas alejas").

Viens no ietekmīgākajiem. sociālpolitiskais. vai T. Krievu žurnāli. emigrants bija “Mūsdienu. Piezīmes ”, izdevuši sociālrevolucionāri V. Rudņevs, M. Višņaks, I. Bunakovs (Parīze, 1920 - 1939, dibinātājs I. Fondaminskis-Buņakovs). Žurnāls izcils. estētiskais platums. uzskati un politika. tolerance. Kopumā tika izdoti 70 žurnāla numuri, kuros maks. slaveni rakstnieki. krievu valoda ārzemēs. Sadaļā "Mūsdienu. Piezīmes” ieraudzīja gaismu: “Lužina aizstāvība”, “Uzaicinājums izpildīt nāvessodu”, V. Nabokova “Dāvana”, “Mitya mīlestība” un Iv “Arsenjeva dzīve”. Buņins, G. Ivanova dzejolis, M. Osorgina “Sivcevs Vražeks”, A. Tolstoja “Pastaigājies mokās”, M. Aldanova “Atslēga”, autobiogr. Chaliapin proza. Žurnāls sniedza recenzijas par lielāko daļu Krievijā un ārzemēs izdoto grāmatu, praktiskas. visās zināšanu nozarēs.

Kopš 1937. gada Sovrem izdevēji. piezīmes "kļuva par problēmu. arī ik mēnesi. žurnāls "Rus. piezīmes "(Parīze, 1937 - 1939, red. P. Miļukovs), kurā publicēti A. Remizova, A. Ačara, G. Gazdanova, I. Knorringa, L. Červinskajas darbi. Galvenā iespiests rakstīšanas orgāns. "Nepamanīti. paaudze”, kam ilgu laiku nebija sava izdevuma, kļuva par žurnālu “Numbers” (Parīze, 1930 - 1934, red. N. Otsups). 4 gadu laikā tika izdoti 10 žurnāla numuri. "Skaitļi" kļuva par ideju ruporu "nepamanīti. paaudze, oppoz. tradicionālā “Mūsdienu. piezīmes." "Ciparu" kults. "Parīze. piezīme" un izdrukāt. G. Ivanovs, G. Adamovičs, B. Poplavskis, R. Blohs, L. Červinska, M. Agejevs, I. Odojevceva. B. Poplavskis tā definēts. vērtību jauns žurnāls: "Skaitļi" ir atmosfēras parādība, gandrīz vienīgā bezgalīgās brīvības atmosfēra, kurā jaunais cilvēks var elpot. Žurnāls publicē arī piezīmes par kino, fotogrāfiju un sportu. Žurnāls izcēlās ar augstu, pirmsrevolūcijas līmeni. izdevniecība, kvalitatīva druka. izpildītājs.

Starp visvairāk pazīstami krievu laikraksti emigrants - republikānis-demokrātiskais orgāns. biedrība "Jaunākās Ziņas" (Parīze, 1920 - 1940, red. P. Miļukovs), monarhists. "Renesanse" (Parīze, 1925 - 1940, red. P. Struve), laikraksti "Link" (Parīze, 1923 - 1928, red. P. Miļukovs), "Dni" (Parīze, 1925 - 1932, red. A. Kerenskis ), "Krievija un slāvi" (Parīze, 1928 - 1934, red. B. Zaicevs) u.c.

Galvenā darbība saistīta ar Parīzi. lit. apļi un grupas, vadot. vietu, kuru vidū ieņēma "Zaļā lampiņa". Zaļā lampa bija ērģeles. Parīzē par biedrības vadītāju kļuva Z. Gipiuss un D. Merežkovskis, G. Ivanovs. Uz tikšanos "Zaļā lampa" apsprieda jaunas grāmatas, žurnālus, bija par krievu valodu. lit. vecākā paaudze. "Zaļā lampa" apvienoja "senioru" un "junioru", visus pirmskara gadus tā bija lielākā. atdzīvināja lit. Parīzes centrs. Jaunie Parīzes rakstnieki filologa un kritiķa M. Slonima dibinātajai Nomad grupai. No 1923. līdz 1924. gadam Parīzē pulcējās arī dzejnieku un mākslinieku grupa "Cauri". Parīze. emigrants avīzes un žurnāli veidoja kulta gadagrāmatas. vai T. Krievu dzīve. ārzemēs. Monparnasas lētajās kafejnīcās, apgaism. diskusijās tika izveidota jauna emigrantu skola. dzeja - "Parīzes nots".

5. Austrumu izkliedes centri - Harbina un Šanhaja. Jaunais dzejnieks A. Ačairs organizē literatūru Harbinā. vienoti "Čurajevka". "Churaevka" sanāksmēs piedalījās līdz 1000 cilvēkiem. "Churaevka" pastāvēšanas gados Harbinā tika atbrīvoti vairāk nekā 60 dzejnieki. sb-kov rus. dzejnieki. Harbinā žurnāls "Frontier" tika publicēti dzejnieki A. Ņesmelovs, V. Pereļešins, M. Kolosova. Radības. Krievijas Harbinas atzara virziens. vārdi-ty - etnogrāfisks. proza ​​(N. Baikovs "Mandžūrijas dabā", "Lielais furgons", "Plašajā pasaulē"). Kopš 1942. gada lit. dzīve pārcēlās no Harbinas uz Šanhaju.

6. Zinātniski Krievu centrs emigrants - Prāga. Tika dibināta Krievija. nar. un-t, tika uzaicināti 5 tūkstoši krievu. skolēni, kuri varētu turpināt izglītību valstij piederošā koštē. Šeit pārcēlās arī daudzi profesori un augstskolu profesori. Svarīgs loma glābšanā slava. to-ry, zinātnes attīstība spēlēja Prāgas valodniecība. aplis". Saistīts ar Prāgu. TV-in M. Cvetaeva, kas Čehijā rada savus labākos produktus. Pirms 2. pasaules sākuma. karš Prāgā iznāca ap 20 rus. lit. žurnāli un 18 laikraksti. Starp Prāgas Lit. asociācijas - Dzejnieku skits, Krievu rakstnieku un žurnālistu savienība.

7. Krievu izkliedi ietekmēja un Lat. Amerika, Kanāda, Skandināvija, ASV. Rakstnieks G. Grebenščikovs, 1924. gadā pārcēlies uz ASV, organizēja Rus. izdevniecība "Alatas". Vairāki krievu izdevniecība tika atvērta Ņujorkā, Detroitā, Čikāgā.

Emigrācijas "pirmā viļņa" vecākā paaudze. Vispārējās īpašības. Pārstāvji.

Vecākās paaudzes rakstnieku TV-va pamatā ir vēlme “saglabāt to patiesi vērtīgo, kas garīgi padarīja pagātni” (G. Adamovičs). - atdzimšanas periods. Krievija. Šis ir Īvs. Buņins, Iv. Šmeļevs, A. Remizovs, A. Kuprins, Z. Gipiuss, D. Merežkovskis, M. Osorgina. Lit-ra "vecāko" pārstāv preimusch. proza. Trimdā vecākās paaudzes prozaiķi rada lieliskas grāmatas: « Arsenjeva dzīve"(Nob. balva 1933), "Tumšas alejas"Buņins; "Mirušo saule", « Kunga vasara", « Svētceļojums"Šmeļevs; "Sivtsevs Vražeks"Osorgins; "Gļeba ceļojums", "Radoņežas godājamais Sergijs"Zaicevs; "Jēzus nezināms"Merežkovskis.A. Kuprins - 2 romāniSvētā Dalmācijas Īzaka kupols»un "Junkers", stāsts"Laika ritenis". Līdzekļi. lit. self-em kļūst par memuāru grāmatu izskatu « Dzīvās sejas»Gippius.

Vecākās paaudzes dzejnieki: I. Severjaņins, S. Černijs, D. Burļuks, K. Balmonts, Z. Gipiuss, Vjačs. Ivanovs. Ch. vecākās paaudzes literatūras motīvs ir nostalģiskais motīvs. pazudušā piemiņa dzimtene. Trimdas traģēdijai pretojās milzīgais krievu valodas mantojums. kultūru, mitoloģizēto un poetizēto pagātni. Tēmas ir retrospektīvas: ilgas pēc "mūžīgās Krievijas", revolūcijas notikumi utt. kari, vēsturiski pagātne, bērnības un jaunības atmiņas. Aicinājumam uz "mūžīgo Krieviju" nozīme tika piešķirta rakstnieku, komponistu biogrāfijām, svēto biogrāfijām: Iv. Buņins raksta par Tolstoju ("Tolstoja atbrīvošana"), B. Zaicevs - par Žukovski, Turgeņevu, Čehovu, Radoņežas Sergiju (tāda paša nosaukuma biogrāfija) u.c. Tiek veidota autobiogrāfija. grāmatas, kurās lielās katastrofas vēl neskartā bērnības un jaunības pasaule redzama "no otras puses" idilliska, apgaismota: poetizē pagātni Iv. Šmeļevs ("Svētceļojums", « Kunga vasara") , jaunatnes rekonstrukcijas pasākumi A. Kuprins ("Junkers") , pēdējā autobiogrāfija. Krievu grāmata. raksta dižciltīgs rakstnieks Iv. Buņins ("Arsenjeva dzīve") , ceļojums uz "dienu pirmsākumiem" nospiedumu B. Zaicevs ("Gļeba ceļojums") un A. Tolstojs ("Ņikitas bērnība") . Īpašs krievu valodas slānis. emigrants lit-ry - produkti, kas sniedz traģisko vērtējumu. revolūcijas notikumus un gr. karš. Pasākumi gr. kari un revolūcijas mijas ar sapņiem, vīzijām, kas ved tautas apziņas dzīlēs, Rus. gars grāmatās A. Remizova "Vzvorčennaja Rus», « Mūzikas skolotājs", "Caur bēdu uguni". Sēru denonsēšana ir pilna ar dienasgrāmatām Iv. Buņins"Nolādētās dienas". Novele M. Osorgina "Sivtsevs Vražeks" atspoguļo Maskavas dzīvi kara un pirmskara gados, revolūcijas laikā. Iv. Šmeļevs rada traģēdiju. stāsts par sarkano teroru Krimā - eposs « Svmiris", ko T. Manns nosauca par “murgainu, poētisku. laikmeta dokumenta spožums. Salīdzinot "vakardienas" un "pašreizējo", vecākā paaudze izdarīja izvēli par labu zaudētājam. kults. vecās Krievijas pasaule, neatzīstot nepieciešamību pierast pie jaunās emigrācijas realitātes. Tas arī noveda pie estētikas “senioru” konservatīvisms: “Vai pienācis laiks beigt sekot Tolstoja pēdās? Buņins bija neizpratnē. "Un kura pēdās mums vajadzētu sekot?"

Emigrācijas vecākās paaudzes dzejnieki: Vjačs. Ivanovs, K. Balmonts, I. Severjaņins.

Vjačs. Ivanovs. 1917. gadā viņš mēģināja sadarboties ar jauno valdību. 1918-1920 - priekšsēdētājs. Teo Narkompros vēsturiskajā un teātra nodaļā lasīja lekcijas, pasniedza nodarbības Proletkult nodaļās. Pieņemt. dalība izdevniecības Alkonost un žurnāla Notes of Dreamers darbībās, raksta Winter Sonets. Kamēr viņi beidz. izceļošana uz ārzemēm (1924) Ivanovs raksta dzejas ciklu "Nelaimju laika dziesmas" (1918), kas atspoguļo Ivanova noraidīšanu pret Krievijas revolūcijas nereliģisko raksturu. 1919. gadā viņš publicēja traģēdiju "Prometejs", bet 1923. gadā absolvēja mūziku. traģikomēdija "Mīlestība – mirāža". 1920. gadā pēc trešās sievas nāves no tuberkulozes un neveiksmīgā mēģinājuma iegūt atļauju ceļot uz ārzemēm, Ivanovs kopā ar meitu un dēlu aizbrauca uz Kaukāzu, pēc tam uz Baku, kur viņu uzaicināja Klasikas katedras profesors. filoloģija. 1921. gadā viņš šeit aizstāvēja doktora disertāciju, par kuru izdeva grāmatu "Dionīss un Pradonisms" (Baku, 1923). 1924. gadā Ivanovs ieradās Maskavā, kur kopā ar A. Lunačarski izrunā Lielais teātris gadadienas runa par Puškinu. Tā paša gada augusta beigās viņš uz visiem laikiem pameta Krieviju un apmetās pie dēla un meitas Romā. Saglabāts līdz 1936. pūces. pilsonība, kas viņam nedod iespēju dabūt darbu valstī. apkalpošana. Ivanovs nav iespiests trimdā. žurnāli, stāv atsevišķi no vispārējās laistas. dzīvi. 1926. gada 17. martā pieņem katolicismu, neatsakoties (ar īpašu, grūti iegūtu atļauju) no pareizticības. 1926.-1931.gadā. profesors Colleggio Borromeo Pāvijā. 1934. gadā - atteikšanās mācīt universitātē, pārceļoties uz Romu. Vienīgais krievs Simboli gandrīz līdz viņa dienu beigām palika uzticīgi šai tendencei. Pēdējās desmitgadēs viņa televizorā ir vērojams relatīvs kritums. 1924. gadā - "Romiešu soneti", bet 1944. gadā - 118 dzejoļu cikls "Romas dienasgrāmata", iekļauts. gatavojoties tos, bet pēc nāves izdeva pēdējo dzejoļu krājumu "Vakara gaisma" (Oxford, 1962). Pēc Ivanova nāves darbs palika nepabeigts. prozas "dzejoļa" 5. grāmata "Pasaka par Svetomiru Careviču", kuru viņš aizsāka tālajā 1928. Turpinājums publiski ārzemēs savu atsevišķo rakstu un darbu izdevumus. 1932. gadā viņš par to publicē monogrāfiju. Dostojevska valoda. Traģēdija - mīts - mistika. 1936. gadā enciklopēdijai. Trekani Ivanova vārdnīca itāļu valodā. valoda raksta rakstu "Simbolisms". Pēc tam citām itāļu publikācijām: "Formas ēka un veidota forma" (1947) un "Ļermontovs" (1958). Pēdējos 2 rakstos viņš atgriežas pie pārdomām. par Sofiju (Pasaules dvēsele, Dievišķā Gudrība) pasaules kontekstā. un krievu kultūra. 1948. gadā pēc Vatikāna pasūtījuma viņš strādāja pie Psaltera ievada un piezīmēm. Savas dzīves pēdējos gados viņš dzīvoja vientuļnieku, satiekot tikai dažus sev tuvus cilvēkus, starp kuriem bija arī Merežkovski pāris.

Balmonts Konstantīns Dmitrijevičs(1867 – 1942) febr. un okt. revol. 1917 Balmonts sākumā slavēts. savos dzejoļos ("Foreshadowing" un citi), bet "haoss" un "ārprāta viesuļvētra" gr. kategoriski kari. nepieņem. Viņš parādās presē, strādā Izglītības tautas komisariātā, gatavo dzejoļus un tulkojumus publicēšanai, lasa lekcijas. Bet publiski 1918. gada brošūrā Vai es esmu revolucionārs vai nē? dec. ka boļševiki-nesēji iznīcinās. sākums, satriecošs. personība. Viņš ir pārliecināts, ka dzejniekam ir jābūt ārpus partijām, ka dzejniekam ir savi ceļi, savs liktenis - viņš vairāk līdzinās komētai, nevis planētai (tas ir, nekustas pa noteiktu orbītu). Y. Baltrushaitis, kurš tajos gados bija lit. Vēstniekam Krievijā ar A. Lunačarska starpniecību izdevās noorganizēt Balmontam komandējumu uz ārzemēm. 1920. gada 25. jūnijs Balmonts atstāja Krieviju uz visiem laikiem. Francijā, kur dzejnieks nodzīvoja lielāko daļu savas atlikušās dzīves, sākumā viņš aktīvi sadarbojās. laikrakstā "Paris News", žurnālā "Modern. piezīmes "un citi periodiskie izdevumi. publikācijas, regulāri izdod (dažādās valstīs) dzejoļu grāmatas: “Dāvana zemei”, “Gaišā stunda” (abi - 1921), “Dūma”, “Dziesma par darba āmuru” (abi - 1922), “Mana - viņai. Dzejoļi par Krieviju" (1923), "Šķirusies tālumā" (1929), "Ziemeļblāzma" (1933), "Zilais pakavs", "Gaismas dienests" (abi - 1937). 1923. gadā tika izdotas 2 autobiogrāfijas grāmatas. proza ​​- "Zem jaunā sirpja" un "Gaisa ceļš". Balmonts aktīvi strādā arī kā lietuviešu, poļu, čehu un bulgāru dzejnieku tulkotājs. 1930. gadā viņš publicēja grāmatas "Pasaka par Igora kampaņu" tulkojumu. Viņai ļoti ilgojas pēc dzimtenes un Krievijā palikušās meitas (viņai veltīts 1905. gada krājums Pasakas). Pēdējos dzīves gadus viņš bija praktisks. nerakstīja. Viņš nomira Noisy-le-Grand, netālu no Parīzes.

Igors Severjaņins (Igors Vasiļjevičs Lotarevs) 1918. gada 27. februāra vakarā Politehniskajā universitātē. muzejs Maskavā IP tika ievēlēts par "dzejnieku karali". Otrais bija V. Majakovskis, trešais - V. Kamenskis. Caur vairākiem dienās "karalis" ar ģimeni devās atpūsties uz Igauniju. jūrmala Toilas ciems, un 1920. gadā Igaunija atdalījās no Krievijas. IS bija spiesta. emigrants, bet tur jutās ērti. Diezgan drīz viņš atkal sāka darboties. Tallinā un citur. Igaunijā IP tiek saglabāts. un laulības ar Felisu Kruutu. Dzejnieks kopā ar viņu dzīvoja 16 gadus, un tā bija vienīgā likumīgā laulība viņa dzīvē. Felisai IS bija kā akmens. siena, viņa pasargāja viņu no visa dzīvā. problēmas, un dažreiz saglabātas. Pirms viņa nāves IS atzina traģisku pārtraukumu ar Felisu 1935. gadā. kļūda. 20. gados. turas ārpus politikas (sevi sauc nevis par emigrantu, bet gan par vasarnieku) un nevis polit. izteicās pret padomju varu. varas iestādes rakstīja brošūras pret augstākajiem emigrantiem. aprindās. Emigrantiem vajadzēja citu dzeju un citus dzejniekus. IS joprojām daudz rakstīja, diezgan intensīvi tulkoja igauņu dzejniekus: 1919.-1923. – 9 jaunas grāmatas, tostarp Lakstīgala. Kopš 1921. gada dzejnieks viesojās ārpus Igaunijas: 1922 - Berlīne, 1923 - Somija, 1924 - Vācija, Latvija, Čehija ... 1922-1925 IS rakstīja diezgan retā žanrā - autobiogrāfijā. romāni pantos: Krītošās krāces, Oranžās stundas rasa un Jūtu katedrāles zvani. No 1925. līdz 1930. gadam - ne viens vien dzejoļu krājums. 1931. gads - jauns (neapšaubāmi izcils) dzejoļu krājums "Klasiskās rozes", apkopojot 1922. - 1930. gada pieredzi. 1930. - 1934. gadā - vairākas tūres pa Eiropu, izcili panākumi, bet grāmatām izdevējus atrast neizdevās. Neliels dzejoļu krājums "Adriatica" (1932) IR izdots par saviem līdzekļiem un viņš pats mēģināja izplatīt. viņa. īpaši sliktāk. mater. situāciju līdz 1936. gadam, kad viņš turklāt pārtrauca attiecības ar Felisu Kruutu un sadraudzējās ar V.B. Korendi: “Dzīve ir kļuvusi pilnīgi līdzīga nāvei: / Viss ir iedomība, viss ir trulums, viss ir viltība. // Nokāpju laivā, vēss drebuļi, // Lai ar to iegrimtu miglā...” 1940. gadā dzejnieks atzīst, ka „īstai dzejai tagad nav izdevēju. Viņiem nav lasītāja. Es rakstu dzeju, to nepierakstot, un gandrīz vienmēr aizmirstu. Dzejnieks nomira 1941. gada 20. decembrī atmaksājoties. vācieši Tallinā un tika apglabāts tur Aleksandra Ņevska kapos. Uz pieminekļa liktas viņa rindas: "Cik labas, cik svaigas būs rozes, // Man zārkā iemeta mana valsts!"

D. S. Merežkovskis un Z. N. Gipiuss trimdā. Ideoloģiskā un radošā evolūcija.

Merežkovskis un Gipiuss cerēja uz Lielās varas gāšanu. iestādes, bet, uzzinājuši par Kolčaka sakāvi Sibīrijā un Deņikina sakāvi dienvidos, viņi nolēma bēgt no Petrogradas. 1919. gada 24. decembrī kopā ar savu draugu D. Filosofovu un sekretāru V. Zlobinu viņi atstāja pilsētu, it kā lasīt lekcijas Sarkanajai armijai. vienības Gomeļā; 1920. gada janvārī pārvācās uz teritoriju, atmaksa. Polijā, un apstājās Minskā. Lasīt lekcijas krievu valodā. emigrants, rakstīja polit. raksti laikrakstā "Minskas kurjers". 1920. gada februārī - Varšava, akts. polit. aktivitāte. 1920. gada 20. oktobrī mēs izbraucām uz Parīzi.

Dzīvei ārpus Krievijas lemtā rakstnieka likteņa un televīzijas sabrukums ir nemainīga nelaiķa Gippiusa tēma. Emigrācijā. viņa palika uzticīga estēta. un metafīze. domu sistēma, kas ir izveidojusies viņas predrev. gadiem. Šī sistēma ir balstīta par brīvības, uzticības un mīlestības idejām, kas celtas pret Kristu. Emigrācijā. Gipiuss pārpublicēja Krievijā rakstīto (stāstu krājums "Debesu vārdi", Parīze, 1921). 1922. gadā Berlīnē iznāca krājums "Dzejoļi: dienasgrāmata 1911-1921", bet Minhenē - 4 autoru (Merežkovska, Gipiusa, filozofu un Zlobina) grāmata "Antikrista valstība", kur divas daļas "Pēterburga". . dienasgrāmatas." 1925. gadā Prāgā tika izdota viņas memuāru grāmata 2 sējumos Living Faces: lit. Bloka, Brjusova, A. Vyrubovas, V. Rozanova, Sologuba portreti. Parīzē M. un G. darba biedri. sadaļā "Mūsdienu. Zapiski", laikrakstos "Jaunākās Ziņas" un "Vozroždeņije". Bet patiesībā viņi neiekļuva nevienā emigrantā. aplis: viņu uzskati neatsaucās ne labējos, ne kreisajos. 1926. gadā organizācija. lit. un fil. Biedrība "Zaļā lampiņa". Sabiedrībai ir bijusi ievērojama loma izlūkošanā. 1. emigrācijas dzīve. Tā bija slēgta sabiedrība, kurai vajadzēja kļūt par "ideju inkubatoru" un kuras visi dalībnieki būtu vienisprātis par svarīgākajiem jautājumiem. 1. sapulce - 1927. gada 5. februārī. Verbatim. atskaites par pirmajām 5 sanāksmēm - žurnālā "Jaunais kuģis", pamat. Gippius Parīzē. 1928. gada septembrī M. un G. piedalījās 1. krievu emigrantu rakstnieku kongresā Belgradā. Serbijas Zinātņu akadēmijā tika izveidota izdevniecība. komisija, kas sāka izdot "Krievu bibliotēku", kurā " Zilā grāmata» G. Brīvības tēma un jautājums par to, vai ir iespējama īsta māksla. TV izolēti no savas dzimtās augsnes - galvenais Gipiusam "Zaļās lampas" pastāvēšanas gados (līdz 1939. gadam).

M. trimdā. daudz rakstīja. (lit. aktīvs. G. - mazāk.) Žurnālistika, vēsturiskie romāni, esejas, scenāriji - iemiesojums. oriģināls reliģiski-filozofisks jēdzieni, kas definēja viņa izpratne par Krievijas vietu cilvēces vēsturē: darbs "Antikrista valstība" ar apakšvirsrakstu "Boļševisms, Eiropa un Krievija" (1921), virkne avotu. pētījumi - "The Secret of the Three: Egypt and Babylon" (1925), "The Birth of the Gods. Tutanhamens Krētā (1925), Mesija (1928), Napoleons (1929), Atlantīda-Eiropa (1930), Paskāls (1931) Jēzus nezināmais (1932), Pāvils un Augustīns (1936), Svētais Francisks no Asīzes (1938), Džoana Arka un Gara trešā valstība (1938), Dante (1939), Kalvins (1941), Luters (1941).

Proza I. A. Buņins trimdā.

Buņins apzināti devās šķirties no jaunās valdības. Pārceļas uz Maskavu - Odesu - Konstantinopoli (1920. gada janvāris) - Franciju (vispirms Parīze, pēc tam Grasse, netālu no Nicas). Villa "Jeanette" Grasē kļuva par viņa pēdējo patvērumu. 1933. gadā B saņēma Nobela prēmiju "par to, ka stāstījuma prozā atveidoja tipisku krievu raksturu". Grasē viņš pārdzīvoja okupāciju un Fr. 1950. gads - raksta memuārus. 1953. gada 8. novembrī B miris Parīzē. Fr Bunins rakstīja: "Mitiņa mīlestība" (3 daļas, 36 stāsti. Romāns novelēs), "Saules dūriens", "Arsenjeva dzīve" (1. izdevumā ar apakšvirsrakstu "uz dienu avotu"), "Tumsa alejas" utt. Emigrācijas periodā B stāstos mīlestība ir dzīves augstākā vērtība. Viņš slikti izturas pret karu B — jūs nevarat viens otru nogalināt. 30.–40. gados, galvenais. tēma ir laika nežēlība.

"Arsenjeva dzīve" - ​​Nob. balva, 1933. Kritika - visi slavēja.

"Mitiņa mīlestība". Romāns novelēs: 36 noveles, komplekts. vispārējs sižets. Studente Mitja mīl Katju. Šķiet, ka viņš ir laimīgs. Viņš viņu skūpsta utt., bet vēl nav ar viņu pārgulējis. Katja studē teātri. Mitja ir greizsirdīga uz savu dzīvesveidu, režisoru. Viņam nepatīk teātris, viņam nepatīk, kā Katja eksāmenā lasa "Meitene dziedāja ..." - K "kliedz", Mitijai nepatīk arī dzeja. Greizsirdība uz M izsmēla abus, un M nolemj doties uz vasaru uz ciemu, pie mammas. Viņi tiksies ar K jūnijā Krimā. M. aizbrauc, pavasaris visapkārt. Dabas atjaunotnē viņš redz K., viņš ir mīlestības piepildīts un pastāvīgi raksta viņai vēstules. K atbild 1 reizi ar īsu vēstuli, ka arī viņu mīl. Ciema meitenes iemīlas M. K neatbild uz viņa vēstulēm un M sāk skatīties uz meitenēm. Beigās ierēdnis saka, ka barčukam ir bezjēdzīgi dzīvot par mūku, un vēlas viņu vest uz Alenku, kuras vīrs atrodas raktuvēs. Alenka atgādina M Katju. M katru dienu dodas uz pastu, bet vēstules nav, un Mitja nolemj tur vairs neiet. Bet viņam ir domas par pašnāvību. M norunā, lai Alenka būdā ierodas viņa dārzā, apsola viņai samaksāt. Viņa visu dienu nervozē, kad atnāk uz būdiņu – nezina, kā un ko ar viņu darīt. Baba saka: "Ejam ātrāk." Mitja beidzot iznāk no būdas. Viss nebija tik labi, kā mēs vēlētos. Un tad nāk vēstule no Katjas: viņi saka, viņa neatstās mākslu Mitijas dēļ, lai viņš viņai vairs neraksta, viņa aiziet. Mitijai ir nepanesamas sāpes. Delīrijā viņš iztēlojas kaut kādus gaiteņus, telpas, nedabiskus sakarus. Un viņš šauj. "Ar lielāko prieku". Ja vien šīs mokas neatkārtotos. Attēli: Mitja - caur viņa acīm mēs redzam, kas notiek. Iemīlējies jauneklis, mīl labu dzeju (Tjutčevs, Fets utt.), Kas ir piepildīts ar sapņiem par nākotni un par Katju, mēģina to atšķetināt, saprot, ka tēlu mīl vairāk nekā īsto cilvēku. Kopš bērnības viņš dzīvoja ar mīlestības priekšnojautu. Ketija - šeit izpaužas B attieksme pret aktieriem - viņa to, ko dara, ņem "mākslai", vispār spēlē dzīvē. Alenka - "godīga sieviete" - nevēlas palikt bez naudas. Ierēdnis ir pretīgs āksts. Katjas māte ir sieviete ar tumšiem matiem, laipna. Mitijas māte ir liesa, ar melniem matiem.

"Tumšās alejas" 1943. Šajā grāmatā iekļauto stāstu varoņi ir ārēji dažādi, taču tie visi ir viena likteņa cilvēki. Studenti, rakstnieki, mākslinieki, virsnieki ir vienlīdz izolēti no sociālās. vidi. tiem raksturīgs iekšējs traģisks tukšums, "dzīvības cenas" neesamība, kaķis. viņi meklē mīlestībā un atmiņās par pagātni. viņiem nav nākotnes, lai gan apstākļi loģiski nenoved pie traģiskām beigām. Tas ir arī simbolisks: erotiski mirkļi – dvēseles nav, miesa paliek. Pēdējais pasaules noslēpums ir sievietes ķermenis, taču mēģinājums pievienoties šim noslēpumam noved pie katastrofas. Pats stāsts "Tumšās alejas" - 1938. Padzīvojis kungs ierodas krogā, kuras īpašnieks, vairs nebūdams jauns, atceras viņu - savu bijušo mīļāko no kungiem. Viņš arī viņu atceras. Viņa neapprecējās, viņa mīlēja viņu visu savu dzīvi. Un viņš viņu pameta. Viņš apprecējās, bet sieva viņu pameta, un dēls izauga par nelieti. Viņa saka, ka nespēs viņam piedot – jo viss pāriet, bet ne viss tiek aizmirsts. Viņš dodas prom. Un viņš domā, ka viņa viņam sagādāja labākos dzīves mirkļus, bet viņš nevarēja iedomāties viņu kā savu sievu un viņa Pēterburgas mājas saimnieci. (nosaukums - viņš visu laiku lasīja dzejoļus savai saimniecei "visapkārt bija koši mežrozītes, bija tumšu liepu alejas"). Sievietes tēls ir spilgts, vīrietis ir parasts militārists. "Tīrā pirmdiena"- no "T.al." 1944.g. Visi izlasīja un saprata. "Saules dūriens" 1925. Uz kuģa satikās sieviete un vīrietis, izkāpa, devās uz viesnīcu un naktī aizgāja, pat nenosaucot vārdu. Leitnants lūdza viņu palikt, bet viņa teica, ka tas tikai sabojās visu, kas viņiem bija saules dūriens. Viņš klīda pa pilsētu, kļuva bēdīgs un iekāpa citā tvaikonī. Manuprāt, viss, kas teikts par "T.A." ir taisnība. - bezjēdzība, mīlestības meklējumi, kas netiek dota un aizslīd.

I. S. Šmeļevs. Radošas personības raksturojums, stila iezīmes.

febr. rēkt. Šmeļevs, tāpat kā pārējā demokrātiskā inteliģence, pieņēma ar entuziasmu. Šmeļevs nepieņēma oktobri. Šmeļevs uzminēja rēkšanas laikā. notikumu vardarbību pār Krievijas likteni. Pašos pirmajos jaunās valdības darbos viņš saskata nopietnus grēkus pret morāli. Kopā ar ģimeni 1918. gadā Šmeļevs aizbrauc uz Krimu un nopērk māju Aluštā. Dēls, jaunais Seryozha, nonāca brīvprātīgo armijā. Divdesmit piecus gadus vecais Sergejs Šmeļevs dienēja komandantā Aluštā, kaujās nepiedalījās. Pēc Vrangeļa armijas lidojuma 1920. gada pavasarī Krimu ieņēma sarkanie, daudzi, kas dienēja kopā ar Vrangelu, palika krastā. Viņiem tika lūgts nodot ieročus. Viņu vidū bija Šmeļeva dēls Sergejs. Viņu arestēja. Šmeļevs mēģināja glābt savu dēlu, taču viņam tika piespriests nāvessods un nošauts. Bet Šmeļevu ģimenes pārbaudījumi nebija izsmelti ar šo traģēdiju. Joprojām bija jāpārcieš briesmīgs bads. Dusmas un skumjas, bēdas un riebums meklēja izeju. Bet patiesību uzrakstīt vairs nebija iespējams, un rakstnieks neprata melot. Atgriežoties no Krimas uz Maskavu 1922. gada pavasarī, Šmeļevs sāka trakot par došanos uz ārzemēm, kur Buņins viņu neatlaidīgi sauca. 1922. gada 20. novembris Šmeļevs un viņa sieva dodas uz Berlīni. Bunins, iespējams, saprotot sava rakstnieka stāvokli, cenšas palīdzēt Šmeļevu ģimenei, uzaicina Ivanu Sergejeviču uz Parīzi, sola saņemt vīzas. 1923. gada janvārī Šmeļevi pārcēlās uz Parīzi, kur rakstnieks nodzīvoja 27 ilgus gadus. Sākumā Shmelevs apmetās pie Kutyrkina, dzīvoklī netālu no Invalīdu pils, kur atdusas Napoleona pelni. Pirmais Šmeļeva emigrācijas perioda darbs bija "Mirušo saule"- traģiska epopeja. The Sun of the Dead pirmo reizi tika publicēts 1923 gadā, emigrantu krājumā "Logs", un 1924. gadā tā tika izdota kā atsevišķa grāmata. Tūlīt sekoja tulkojumi franču, vācu, angļu un vairākās citās valodās, kas krievu emigrantu rakstniekam bija retums un pat nezināms Eiropā. "Mirušo saule" ir pirmais dziļais ieskats krievu traģēdijas būtībā krievu literatūrā. Līdz 20. gadu beigām tika izdoti rakstnieka krājumi, kas bija piesātināti ar revolucionārās Krievijas iespaidiem. AT "Kunga muša" mūsu priekšā pareizticīgo svētku sērijā "parādās", it kā krievu tautas dvēsele. "Svētceļojums"- Šis ir poētisks stāsts par došanos uz Trīsvienības-Sergija Lavru. AT "Aukle no Maskavas"- ar skumjām un vieglu ironiju raksturo vienkāršas krievietes sajūtas, likteņa peripetijas nonāca Parīzē. 1936. gadā Šmeļevs pabeidza romāna pirmo sējumu "Debesu ceļi". Rakstnieks "ar radošu taustīšanu" mēģina izpētīt slepenos ceļus, kas šaubīgo intelektuāli un racionālistu var aizvest uz "Kunga vasaru". Vai kāds brīnums, ka Šmeļeva daiļradē patriotiski un reliģiski motīvi ir saplūduši kopā. Dzīve rakstniekam gatavoja jaunu pārbaudījumu. 1936. gada 22. jūlijā pēc īslaicīgas slimības mirst rakstnieka sieva Olga Aleksandrovna. Lai kaut kā novērstu rakstnieka uzmanību no drūmām domām, draugi viņam sarīkoja braucienu uz Latviju un Igauniju. Viņš arī apmeklēja Pleskavas-Pečoras klosteri, stāvēja pie padomju robežas. Pasniedzies pāri stiepļu žogam, viņš noplūka vairākus ziedus. Pēdējā dzīves gadā slimība viņu lika gulēt. 1949. gada novembrī viņam tika veikta operācija. Viņa bija veiksmīga. Atgriezās vēlme strādāt, parādījās jauni plāni. Viņš vēlas tikt pie trešās grāmatas Debesu ceļiem. 1950. gada 24. jūnijā Ivans Sergejevičs Šmeļevs nomira no sirdslēkmes.

Radošums B. Zaicevs. Galvenie darbi.

Zaicevs Boriss Konstantinovičs (1881-1972), krievu rakstnieks. No 1922. gada trimdā. Atmiņu grāmata "Maskava" (1939), krievu rakstnieku mākslinieciskās biogrāfijas, "hagiogrāfiskie portreti" (tostarp "Radoņežas godājamais Sergijs", 1925).

Radošums A. M. Remizovs trimdā.

1921. gada augustā rakstnieks emigrēja. TV-ve R. emigr. periodā dominē atdalīšanas motīvs, kas arī korelē ar ak. citas literatūras sižeti (par Pēteri un Fevroniju, par Bovu Koroļeviču), taču tai ir arī dziļi personiska nozīme, īpaši stāstā "Olja" (1927) un romāns "In Pink Glitter" (1952). Tos iedvesmojusi rakstnieka dzimtas vēsture (viņa vienīgā meita nesekoja vecākiem emigrācijā un nomira Kijevā 1943. gadā; tajā pašā gadā nomira Remizova sieva). Tautas gara holistiskā attēla rekonstrukcijas pieredze, balstoties uz leģendām, kas pauda reliģiju. fani-es, bieži attālinājos no virsniekiem. pareizticīgo kanonu, uzņēmās Remizovs daudzos svešā zemē radītos darbos – no grāmatas "Krievija burtos" (1922) uz "sapņu" krājumu un pārdomas par krievu garīguma formām, kā tās tika atspoguļotas klasiskajā literatūrā (Gogolis, Turgņejevs, Dostojevskis). Šī tēma kļūst par galveno grāmatā. "Lietu uguns" (1954). Remizova stila izsmalcinātība izraisīja asas diskusijas par viņa izvēlētās mākslas auglīgumu vai mākslīgumu. risinājumus. Kritika (G. Adamovičs) Remizova grāmatās saskatīja tikai tiešas līnijas. "krievu pirmspetrīnas senatnes" imitācija, apsūdzot autoru apzinātā tieksmē pret arhaiskumu. Citi autori uzskatīja, ka Remizova talanta būtība ir rotaļīga, viņi šo poētiku saistīja ar izteikti savdabīgu dzīves stilu un sociālo uzvedību, kas piesaistīja apmeklētāju uzmanību viņa dzīvoklī, kur tapetes tika apgleznotas ar kikimoriem, viesiem tika izsniegtas apliecības par viņu dalība rakstnieka izgudrotajā "Lielajā un brīvajā". pērtiķu kambarā", un atmosfēra kopumā liecināja par "raganu ligzdu". Vēl citi Remizovu uztvēra kā "svētu muļķi kultūras robežās" - inteliģentu, izdomas bagātu, apdāvinātu mākslinieku, ar savu nozīmīgu, bet īpašu redzējumu. Remizova stils būtiski ietekmēja vairākus 20. gadu krievu rakstniekus. (Prišvins, L. M. Ļeonovs, Vjačs. Šiškovs un citi), kuri darbojās kā "dekoratīvās prozas" piekritēji. AT autobiogrāfija "Apgrieztas acis" (1951) R., runājot par izcelsmi un specifiku. viņa TV-va iezīmes, atzīmē lieliskas atmiņas (“miega”) idejas nozīmi, kas nosaka daudzu viņa darbu uzbūves raksturu: “No divu gadu vecuma es sāku skaidri atcerēties. It kā es pamodos un it kā tiku iemests pasaulē... kurā dzīvo briesmoņi, spokaina, ar sajauktu realitāti un sapni, krāsainu un nešķirami skanošu. 1 no galvenajiem trimdā R. radītajiem darbiem.- Autobiogrāfija. pēc materiāla grāmata "Vzvorčennaja Rus" (1927). Tajā ir pastāvīgas atsauces uz hagiogrāfiskās literatūras poētiku, kurai obligāti ir netaisnīgās pasaules, pārbaudījumu, bezpajumtniecības un gara noraidīšanas motīvi. attīrīšanās finālā autors atveido krievu grūtos laikus, savā stāstā ievadot tos, ar kuriem visvairāk komunicēja pēdējos Sanktpēterburgas gados - Bloku, D.Merežkovski, filozofu L.Šestovu, savu studentu, jaunos. prozaiķis M. Prišvins. Viesuļvētra Krievija apraksta laiku, kad "īpaši spilgti dega cilvēka sapnis par brīvu cilvēku valstību uz zemes", bet "pogroms" vēl "nekad un nekur tik nežēlīgi" nebija dārdējis (tieši ietekmējot pašu Remizovu, kurš tika arestēts un īslaicīgi ieslodzīts laikā. Sarkanais terors). Stāsts, kā grāmatā "Cropped Eyes", kas veido autobiogrāfiju ar "Viesuļu Krieviju". diptihs, kas tiek vadīts bezmaksas veidā. lielo biedrību notikumu apkopošana. nozīme (Ļeņina ierašanās Petrogradā 1917. gada pavasarī) un privātie liecinieki, līdz pat sarunu ierakstīšanai rindās vai pūļa ainām, kas ņirgājas par atbruņošanos. policisti. R. veido apzināti fragmentāru montāžu, kur hronika, apbēdinot vēstures gaitu, tiek apvienota ar paša stāstītāja pārdzīvoto likstu un pārdzīvojumu pārradīšanu, ar vīzijām, sapņiem, leģendu atbalsīm, "burvestībām", ierakstu. apziņas straume, gaistošu skiču mozaīka "virpuļoja" ikdienu. Stāstījumi, tāpat kā daudzās citās R. grāmatās, ir pasakas formā. Tāds stils un līdzīgas kompozīcijas. risinājumu izceļ arī rokrakstā palikušais R. romāns par emigrāciju "Mūzikas skolotājs" (publicēts pēc nāves, 1983) un memuāru grāmatu "Satikšanās" (1981), un daļēji publicēta autobiogrāfija. stāsts "Iveren" (1986).

Aleksejs Remizovs nomira Parīzē 1957. gadā. Viņš tika apglabāts Sainte-Genevieve-des-Bois kapsētā.

Radošums AI Kuprins trimdā.

febr. rēkt. K. sagaidīja entuziasmu. Viņa atrada viņu Helsingforsā. Viņš ir tūlītējs. izbraukšana uz Petrogradu, kur kopā ar kritiķi P.Piļski kādu laiku rediģēja Sociālistiski revolucionāro laikrakstu Brīvā Krievija. Līdzjūtība. tikšanās okt. apgr., bet sadarboties. buržuāzijā laikraksti "Ēra", "Petrogradska lapa", "Atbalss", "Vakara vārds", kur viņš runā ar polit. raksti, kuros teiciens ir pretrunīgs. rakstnieka pozīcija. Apstākļu sakritība noved K. uz emigrācijas nometni. 1920. gada vasarā - Parīzē. Radošs. emigrācijas izraisītais kritums turpinājās līdz 20. gadu vidum. 1. reizi parādījās tikai K. raksti.Un tikai ar 1927. gads. kad tas iznāks krājums "Jauni romāni un stāsti", mēs varam runāt par pēdējo. auglīga periods viņa TV-va. Sekojot šim sat-com - grāmatas "Sv. Dalmācijas Īzaka kupols" (1928) un "Elan" (1929). Iekļauti 1929.-1933.gadā laikrakstā Vozroždeņije publicētie stāsti kolekcijas "Laika rats" (1930) un "Janeta" (1932 - 1933). Kopš 1928. gada K. iespiež nodaļas no romāns "Junkeris" gadā izdots kā atsevišķs izdevums 1933 gadā. Rakstniekam šķiet, ka izolācija no dzimtenes negatīvi ietekmē viņa televizoru. Šajā, iespējams, izpaudās. īpaši tievs Noliktava K. Viņš ir vairāk nekā pat I. A. Buņins, B. K. Zaicevs vai I. S. Šmeļevs, piesiets pie krievu mazajām un lielajām pusēm. dzīvesveids, valsts daudznacionālais dzīvesveids. Viņš veido eseju skices, veido miniatūru ciklu "Hūrona rags" (1929), esejas par Dienvidslāviju, "Parīze mājās", "Parīze intīmā" (1930) utt. Bet K. spēj atrast pašu "substanci". dzeja" tikai iespaidā . tiešām no dzimtās. Pasaule ir saspiesta mazos graudos, lāsēs. Krājumā "Elans" iekļauto miniatūru ciklu prozā rakstniece sauc: "Stāsti lāsēs". Viņš atceras daudz draugu. sīkumi, kas saistās ar dzimteni – viņš atceras, ka par "elānu" dēvē "līkumu blīvā priežu mežā, kur svaigs, zaļš, jautrs, kur maijpuķītes, sēnes, dziedātājputni un vāveres" ("Elan") ; ka Kurtiņu zemnieki virs purva uzsprausto kalnu sauc par "vereju". Viņš atceras, kā ar lēnprātīgu skaņu "Pak!" (it kā “bērns domās muti atvēra”) pavasara naktī pārsprāgst pietūkušais pumpurs (“Nakts mežā”, 1931) un cik garšīgs melnās maizes gabals, kas pārkaisīts ar rupjo sāli (“Pie Trīsvienības - Sergijs ”). Bet šīs detaļas dažkārt paliek kā mozaīka – katra pati par sevi, katra atsevišķi. Viņa prozā atskan bijušie, "Kuprina" motīvi. Noveles "Olga Sur" (1929), "Bad Pun" (1929), "Blonde" (1933) noslēdz visu rindu rakstnieka cirka tēlojumā. Sekojot slavenajiem "Listrigoniem", viņš raksta trimdā. stāsts "Svetlana" (1934), augšāmceļas vēlreiz. zvejnieka atamana Koļa Kostandi krāsainā figūra. Lielās "mīlestības dāvanas" (kas bija daudzu iepriekšējo rakstnieku vadmotīvs) slavināšana, veltīta. stāsts "Laika rats" (1930). Viņas varonis krievu inženieris "Mišika" (kā viņu sauc daiļā francūziete Marija) joprojām ir tas pats "ejošais" TV varonis K. laipns, ātrs, vājš. Rupjāka nekā iepriekšējās rakstzīmes. Viņa numurs ir ikdienišķāka, miesiskā aizraušanās, kas, ātri sevi izsmēlusi, sāk apgrūtināt varoni, kurš ilgi nav spējīgs. sajūta. Nav brīnums, ka pats "Mišika" par sevi saka: "Dvēsele ir kļuvusi tukša, un palicis tikai viens miesas segums." Tāpat kā citi krievi pisat., K. veltīta. viņa jaunības, lielākā, un tas nozīmē. emigrants lieta - romantika "Junkers" (1928-1932). Militārā tēma beidzas ar romānu par Junkera gadiem Aleksandrā. skola. Līrs. Junkera atzīšanās. Idillisks. intonācija. Dzīve ir romantizēta un tonēta, un līdz ar to rozā akcenti krīt uz visu armijas dienestu. Taču "Junkers" nav tikai Aleksandra "mājas" stāsts. militārā skola, stāsts. viens no viņas mājdzīvniekiem. Šis ir stāsts par veco, "specifisko" Maskavu, kas viss ir austs no gaistošām atmiņām. Labākajās romāna lappusēs ir iekļautas poētiskas epizodes. Aleksandrova vaļasprieki Zina Belysheva. Neskatoties uz gaismas un svētku pārpilnību, šī ir skumja grāmata. Atkal un atkal rakstnieks garīgi atgriežas dzimtenē. Nevaldāmas nostalģijas sajūta caurstrāvoja pēdējo K. lielāko darbu - stāstu "Janeta" (1932-1933). Paiet garām vecajam prof. Simonovs, kādreiz slavens. Krievijā un tagad nabadzīgos bēniņos saspiedušās gaišās un trokšņainās Parīzes dzīve. Vecais vīrs pieķērās mazajai pusnabaga meitenei Žanetai. Vecajā Simonovā ir kaut kas no paša K. Lita. nelaiķa K. mantojums ir daudz vājāks par viņa dooktu. tv-va. Līdz savu dienu beigām K. Rus. patriots. Rakstnieks nolēma atgriezties Krievijā. Viss ir provizoriski. sarunas uzņēmās mākslinieks I. Ja. Bilibins (kurš jau bija saņēmis atļauju iebraukt PSRS). Viņš atgriezās 1937. gada 31. maijā. Avīzes rakstīja, ka visi triumfēja PSRS. Jau slimais K. dalās savās idejās, priecīgi piedzīvojot atgriešanos dzimtenē. Viņš apmetas Goļicinas TV rakstnieku namā, pēc tam pārceļas uz Ļeņingradu un dzīvo tur, rūpju un uzmanības ieskauts. Nopietna slimība. 1938. gada 25. augustā miris.

Pirmā emigrācijas viļņa "vidējā paaudze". Vispārējās īpašības. Pārstāvji.

Starpposmā starp "vecāko" un "jaunāko" atradās dzejnieki, kuri pirms revolūcijas publicēja savus pirmos krājumus un diezgan pārliecinoši deklarēja sevi atpakaļ Krievijā: V. Hodasevičs, G. Ivanovs, M. Cvetajeva, G. Adamovičs. Emigrantu dzejā viņi izceļas atsevišķi. M. Cvetajeva trimdā piedzīvo radošu pacelšanos, atsaucas uz dzejoļa žanru, "monumentālu" pantu. Čehijā un pēc tam Francijā viņa rakstīja: “Cara jaunava”, “Kalna dzejolis”, “Beigu dzejolis”, “Gaisa dzejolis”, “Piedūris pīpēdis”, “ Kāpņu telpa”, “Jaunais gads”, “Istabas mēģinājums”. V. Hodasevičs izdod savus top krājumus "Smagā lira", "Eiropas nakts" trimdā, kļūst par mentoru jaunajiem dzejniekiem, kuri apvienojās grupā "Krustceļi". G. Ivanovs, pārdzīvojis agrīno krājumu vieglumu, saņem pirmā emigrācijas dzejnieka statusu, izdod krievu dzejas zelta fondā iekļautās dzejas grāmatas: "Dzejoļi", "Portrets bez līdzības", "Pēcnāves dienasgrāmata". Īpašu vietu emigrācijas literārajā mantojumā ieņem G. Ivanova kvazimemuāri "Pēterburgas ziemas", "Ķīnas ēnas", bēdīgi slavenā prozas poēma "Atoma sabrukšana". G.Adamovičs izdod programmu krājumu "Vienotība", plaši pazīstamu eseju grāmatu "Komentāri".

VF Khodasevičs - dzejnieks, kritiķis, memuārists.

Emigrācija. 1922. gadā H. kopā ar N. Berberovu, kas kļuva par viņa sievu, aizgāja. Krievija, dzīvo Berlīnē, līdzstrādnieks. berlē. avīzes un žurnāli; 1923. gada izcelsme. pārtraukums ar A. Beliju, kurš atriebībā sniedza kodīgu, būtībā parodisku H. portretu grāmatā. "Starp divām revolūcijām". 1923-25 ​​viņš palīdz A. M. Gorkijam, redaktors. žurnāls "Saruna", viņš dzīvo kopā ar Berberovu Sorento (1924. gada oktobris - 1925. gada aprīlis), vēlāk X. viņam veltīs vairākas esejas. 1925. gadā viņš pārcēlās. uz Parīzi, kur viņš paliek līdz mūža galam. Tālajā 1922. gadā tika izdota The Heavy Lyre. Tāpat kā “Grauda ceļā”, pārvarēšana, izlaušanās ir H. galvenie vērtību imperatīvi (“Step over, lec, / Fly over, over what you want”), bet to sabrukšana, atgriešanās materiālajā realitātē ir leģitimizēts: “Dievs zina, ko muldēšana, / Meklē pince-nez vai atslēgas. Dzejnieka un pasaules opozīcijas mūžīgā sadursme no H. ieguva. fiziskā forma. nesaderība; ikviena realitātes skaņa, dzejnieka "klusā elle" viņu moka, apdullina un dzeļ. Dzejolis grāmatā un H. dzejā ieņem īpašu vietu. “Nevis māte, bet Tulas zemniece... Esmu paēdusi,” veltīts. dzejnieka medmāsa, kuras pateicība izvēršas H. literārās pašnoteikšanās manifestā, pieturēšanās pie krievu valodas. valoda un kultūra dod "mokošās tiesības" "mīlēt un nolādēt" Krieviju. Dzīve trimdā. sopr-Xia pastāvīgs naudas trūkums un izplūde. lit. darbaspēks, sarežģītas attiecības ar emigrantu rakstniekiem, vispirms Gorkija tuvuma dēļ. H. daudz publicēja žurnālā Sovrem. piezīmes”, laikrakstam “Vozroždeņije”, kur kopš 1927. gada vadīja literatūras nodaļu. gadagrāmatas. Emigrācijā. H. attīsta izvēlīga reputāciju. kritika un domstarpības. cilvēks, žults un indīgs skeptiķis. 1927. gadā iznāca "Dzejoļu kopojumi", tostarp pēdējā mazā grāmatiņa "Eiropā. nakts", ar izbrīnu. pantiņu “Spoguļa priekšā” (“I, I, I. What a wild word! / Is that one over there really me?”). Dabiskā tēlu maiņa - tīrs bērns, dedzīgs jauneklis un šodien, "žultpelēks, puspelēks / Un visuzinošs, kā čūska" - H. traģiskā sekas. sadalīti un nekompensēti garīgie atkritumi; šajā pantā skan ilgas pēc veseluma. kā nekur citur viņa dzejā. Kopumā "Eiropas nakts" dzejoļi ir krāsoti drūmos toņos, tajos dominē pat ne proza, bet dzīves dibens un pazemes ("Pazemes"). Viņš cenšas iekļūt "svešajā dzīvē", Eiropas "mazā cilvēka" dzīvē, bet tiek simbolizēta tukšā pārpratuma siena. nevis sociāla, bet vispārējā dzīves bezjēdzība atgrūž dzejnieku. Pēc 1928. gada Kh. gandrīz nerakstīja dzeju uz tiem, kā arī uz citiem “lepniem dizainiem” (ieskaitot biogr. Puškins, kuru viņš nekad nav rakstījis), viņš pieliek punktu: “Tagad man nekā nav,” viņš raksta 1932. gada augustā Berberovai, kura viņu pameta tajā pašā gadā; 1933. gadā apprecas ar O. B. Margolinu. H. kļūst par vienu no vadošajiem emigrantu kritiķiem, reaģējot uz visām nozīmēm. publikācijas ārzemēs un Sov. Krievija, tai skaitā G. Ivanova, M. Aldanova, I. Buņina, V. Nabokova, Z. Gipiusa, M. Zoščenko, M. Bulgakova grāmatas, polemika ar Adamoviču, cenšas iedvest molu. emigrantu dzejnieki. klasiskās nodarbības. masts. Pēdējais TV periods beidzās ar divu prozaisku iznākšanu. grāmatas - spilgti plānas. biogr. "Deržavins", rakstīts. pūka mēle. proza, izmantojot laikmeta valodas kolorītu, un memuāru proza ​​"Nekropole", sastādīta. no 1925.–1937. gada esejām, kas publicētas, tāpat kā Deržavina nodaļas, periodikā.

G. V. Ivanovs - dzejnieks, kritiķis, memuārists.

1911. gadā GI piekļaujas egofutūristiem, bet jau 1912. gadā no tiem atkāpjas un tuvojas acmeistiem. Tajā pašā laikā tas tiek publicēts žurnālos, kas ir pilnīgi atšķirīgi jomās: Rosehip, Satyricon, Niva, Hyperborea, Apollo, Lukomorye utt.

Dzejnieka pirmais krājums "Izbraukšana uz Citeras salu", kas izdots 1911. gada beigās (nospiedumā - 1912) un atzīmēts ar Brjusova, Gumiļova, Lozinska recenzijām, iespaidojies no Kuzmina, Vjača dzejas. Ivanovs un Bloks.

1914. gada pavasarī, jau pilntiesīgs Dzejnieku ģildes biedrs, GI izdeva savu otro dzejoļu grāmatu Augšistaba.

Pirmā pasaules kara laikā GI aktīvi sadarbojās populāros nedēļas laikrakstos, rakstot daudz "dzingo-patriotisku" dzejoļu (krājums "Slavas piemineklis", 1915, ko pats dzejnieks vēlāk savās dzejas grāmatās neiekļāva), lielākā daļa no pret ko viņš vēlāk izturējās kritiski..

1915. gada pašās beigās GI izdeva savu pēdējo pirmsrevolūcijas kolekciju - "Heather" (titullapā - 1916. lpp.).

Pēc revolūcijas GI piedalījās otrās "Dzejnieku darbnīcas" darbībā. Lai pabarotu sevi, viņš nodarbojās ar Bairona, Bodlēra, Gotjē un vairāku citu dzejnieku tulkojumiem. Tikai 1921. gadā tika izdota nākamā Ivanova dzejoļu grāmata "Dārzi".

1922. gada oktobrī G. GI kopā ar sievu Irinu Odojevcevu pameta Krieviju. Emigrācijas gados dzīvo Berlīnē, Parīzē, reizēm arī Rīgā. Otrā pasaules kara laikā GI atradās Biaricā, no kurienes pēc kara beigām atgriezās Parīzē.

GI daudz publicē emigrācijas presē ar saviem dzejoļiem, kritiskiem rakstiem, raksta prozu (nepabeigtais romāns Trešā Roma (1929, 1931), prozas poēma Atoma sabrukšana (1938, Parīze).

Trimdā GI dalījās ar V. Hodaseviču ar "pirmā dzejnieka" titulu, lai gan daudzi viņa darbi, īpaši memuāri un proza, izraisīja daudz nelabvēlīgu recenziju gan emigrācijas vidē, gan it īpaši Padomju Krievijā. Tas jo īpaši attiecas uz 1928. gadā izdoto eseju grāmatu "Pēterburgas ziemas".

Ivanova poētiskās darbības virsotne bija krājumi "Rozes" (1931, Parīze) un "1943-1958. Dzejoļi" (sagatavoja pats autors, bet izdoti dažus mēnešus pēc viņa nāves). 1937. gada pašā sākumā Berlīnē iznāca vienīgā G. Ivanova Izredzētā mūža grāmata - "Izbraukšana uz Citeras salu", praktiski atkārtojot pirmā krājuma nosaukumu, kas izdots tieši 25 gadus iepriekš. Tikai vienā no trim šīs grāmatas sadaļām bija dzejoļi, kurus autors iepriekš nebija iekļāvis krājumos. Pēdējie dzīves gadi G. Ivanovam pagāja nabadzībā un ciešanās - kopš 1953. gada viņš kopā ar I. Odojevcevu dzīvo pansionātā Hajērā, netālu no Tulonas, līdz savai nāvei 1958. gada 26. augustā. Vēlāk dzejnieka pelni tika pārvesti uz Parīzes Svētās Ženevjēvas de Boisas kapsētu.

Radošums GV Adamovičs.

Adamovičs Georgijs Viktorovičs dzimis Maskavā. 1914. - 1915. gadā Adamovičs iepazinās ar akmeistu dzejniekiem, un 1916. - 1917. gadā kļuva par vienu no otrā "Dzejnieku veikala" vadītājiem. 1916. gadā iznāca Adamoviča pirmais dzejas krājums "Mākoņi", kas iezīmējās ar tolaik viegli atpazīstamām akmeistiskās poētikas iezīmēm. Detalizēta ainava, galvenokārt ziemas un rudens, interjers kalpo kā fons, kas nosaka liriskā varoņa garastāvokli. Kritiķi atzīmēja dzejniekam raksturīgo "īpašo modrību ikdienas dzīvē". Tomēr Adamovičam "vizuālie tēli" nav pašmērķis, viņam svarīgāki ir emocionāli intensīva satura meklējumi. Galīgais lirisms ir Adamoviča talanta dabiska īpašība. N. S. Gumiļovs pievērsa uzmanību šai viņa poētiskā talanta iezīmei, pārskatot dzejnieka pirmo krājumu. "... Viņam nepatīk episko tēlu aukstais spožums," atzīmēja kritiķis, "viņš meklē lirisku attieksmi pret tiem un tāpēc tiecas redzēt tos ciešanu apgaismotus... Šī grabošās stīgas skaņa ir labākais, kas ir Adamoviča dzejoļos, un pats neatkarīgākais." Dzejnieka lirika tiecas pēc formas klasiskā pabeigtības, taču tajā, pēc būtības elēģiskā, vienmēr paliek mazrunīguma un apzinātas atklātības moments. Kritiķi Adamoviču attiecināja uz "stingri subjektīviem liriķiem un viņu subjektivitātes ierobežotiem". Šķiet, ka sabiedriskās dzīves konflikti dzejnieku neskar: iegrimis literāro un mitoloģisko reminiscenču lokā, viņš it kā ir atrauti no pasaules raizēm, kaut arī dzīvo ar tām. Dzejnieks pazīst neizdomātās garīgās sāpes, un viņa dzejai tuvas I. F. Annenska "sirdsapziņas sāpes".

Pēc revolūcijas Adamovičs piedalījās trešās "Dzejnieku darbnīcas" darbībā, aktīvi sadarbojās kā kritiķis savos almanahos, laikrakstā "Mākslas dzīve", tulkoja K. Bodlēru, J. M. Herediju. 1922. gadā tika izdots Adamoviča krājums "Purgatory", kas rakstīts sava veida liriskas dienasgrāmatas formā. Viņa dzejoļos pastiprinās refleksija un introspekcija, un pieaug citāta funkcionālā loma. "Svešvārds" nav tikai ieausts vārda audumā, bet kļūst par struktūru veidojošu sākumu: daudzi Adamoviča dzejoļi ir veidoti kā slavenu folkloras un literatūras darbu parafrāze ("Pasaka par Igora kampaņu", "Raudām par Gudruna", "Tristāna un Izoldas romantika", pilsētas romances). Viņa nervozais emocionālais dzejolis nav svešs patosam, it īpaši, ja dzejnieks pievēršas "augstajiem žanriem", kā likums, sengrieķu un viduslaiku Rietumeiropas eposam. Adamovičs saprata sevi kā laika dzejnieku. Viņš jutās kā dažādu laikmetu laikabiedrs, tomēr saglabājot savu "ārpuses pozīciju" – attālumu, kas viņu, 20. gadsimta dzejnieku, šķir no konvencionālā mitoloģiskā hronotopa. Kultūras mitoloģisko pagātni dzejnieks pārdzīvo kā īstu vēsturi, viņš sevi identificē ar sengrieķu Orfeju, un "atmiņas ilgas" kļūst par viņa dziesmu tekstu kontrapunktu.

1923. gadā Adamovičs atstāja Krieviju un apmetās Parīzē. Kā kritiķis viņš parādās žurnālā Sovremennye Zapiski, laikrakstā Latest News, pēc tam Zven un Numbers, pamazām iegūstot reputāciju kā "pirmais emigrācijas kritiķis". Viņš raksta maz dzejoļus, bet tomēr tieši viņam emigrantu dzeja ir parādā tā sauktās "Parīzes notis" - ārkārtīgi sirsnīga viņa garīgo sāpju izpausme, "patiesība bez izskaistinājumiem". Dzeja ir domāta kā cilvēka bēdu un pārdzīvojumu dienasgrāmata. Tai jāatsakās no formālā eksperimenta un jākļūst "bezmākslai", jo valoda nespēj izteikt visu gara dzīves dziļumu un "ikdienas dzīves neizsmeļamo noslēpumu". Patiesības meklējumi kļūst par Adamoviča emigrācijas perioda dzejas patosu. Krievu domātājs G.P.Fedotovs savu ceļu nosauca par "askētisku klejošanu". 1939. gadā tika izdots Adamoviča dzejoļu krājums "Rietumos", kas liecina par mākslinieka radošās manieres maiņu. Tā poētika joprojām ir citēšana, bet šī principa attīstība iet pa filozofiskās padziļināšanas līniju. Kā norāda recenzents P. M. Bitsilli, kurš Adamoviča grāmatu nodēvējis par "filozofisku dialogu", dzejnieka oriģinalitāte izpaužas tieši "īpašā dažādu veidu dialogismā: vai nu tie ir tieši, kaut arī fragmentāri citāti no Puškina, Ļermontova, vai arī citu lietojumu. cilvēku tēli, skaņas, runas uzbūve , un dažkārt tā, ka vienā dzejolī ir divu vai vairāku balsu saskaņa "". Šis uzsvērtais polifonisms ir saistīts ar Adamoviča deklarēto tieksmi pēc skaidrības un vienkāršības. Adamovičs savu poētisko kredo formulēja kā seko: "Dzejā, tāpat kā punktā, lai saplūstu viss svarīgākais, kas cilvēku atdzīvina. Dzejai savā tālajā spožumā jākļūst par brīnumainu darbu, tāpat kā sapnim jākļūst par īstenību." Un vēlīnā perioda poētiskajā darbā Adamovičs tiecās pēc pastāvīgas "esības garīguma".

Otrā pasaules kara sākumā Adamovičs pierakstījās kā brīvprātīgais Francijas armijā. Pēc kara viņš piedalījās laikrakstā Jaunais krievu vārds. Simpātiskā attieksme pret Padomju Krieviju liek viņam nepiekrist atsevišķām emigrācijas aprindām. Pēdējais Adamoviča krājums "Vienotība" iznāca 1967. gadā. Dzejnieks pievēršas mūžīgajām dzīves tēmām: dzīve, mīlestība, nāve, vientulība, trimda. Nāves tēma un mīlestības tēma apvieno krājuma dzejoļus un izskaidro tā nosaukumu. Iedziļināties metafiziskās problēmās nenozīmēja atteikšanos no "skaistākās skaidrības" un "vienkāršības". Adamovičs savā veidā, kā atzīmēja dzejnieks un kritiķis Ju.P.Ivasks, turpināja acmeismu. Viņš pastāvīgi sajuta formu – panta miesu, vārda poētisko būtni. Atbildot uz viņa paša uzdoto jautājumu – kādai jābūt dzejai? - Adamovičs rakstīja: “Lai viss būtu skaidrs, un nozīmes plaisās ielauzās tikai caururbjoša pārpasaulīga vēsma ...” Dzejnieks tiecās pēc šī radošā superuzdevuma: “Atrast vārdus, kas pasaulē neeksistē, / Lai esi vienaldzīgs pret tēlu un krāsu, / / ​​Lai uzzibsnī balta bezsākuma gaisma, / Un ne lukturītis uz graša eļļas.

M. I. Cvetajevas liktenis un darbs. Prāgas un Parīzes jaunrades periodi.

Gandrīz 4 gadus C. nebija ziņu par savu vīru. 1921. gada jūlijā viņa saņēma no viņa vēstuli no ārzemēm. C. acumirklī nolemj doties pie sava vīra, kurš mācījies Prāgas universitātē. 1922. gada maijā Ts lūdza atļauju ceļot uz ārzemēm. Vispirms uz Berlīni. Ir zīme. ar Jeseņinu, sasietu. sarakste ar Pasternaku. 2 ar pusi mēneši - vairāk nekā 20 dzejoļi, daudzējādā ziņā ne līdzīgi iepriekšējiem. Viņas dziesmu teksti kļūst sarežģītāki.

Augustā C. devās uz Prāgu uz Efronu. Meklējot lētu mājokli, viņi klīst pa priekšpilsētām: Macroposy, Ilovishchi, Vshenory - ciemati ar primitīviem dzīves apstākļiem. No visas sirds C. iemīlēja Prāgu, pilsētu, kas viņu iedvesmoja, atšķirībā no Berlīnes, kas viņai nepatika. Čehijā Ts. pabeidz dzejoli "Labi darīts", par mīlestības vareno, visu uzvarošo spēku. Viņa iemiesoja savu ideju, ka mīlestība vienmēr ir kaislību lavīna, kas gāžas pār cilvēku, kas neizbēgami beidzas ar šķiršanos, viņa iemiesojās “Kalna dzejolī” un “Beigu dzejolī”, ko iedvesmojusi vētraina romantika ar K.B. Razdevičs. Viņam veltīti cikls "Rava", dzejoļi "Es mīlu, bet milti joprojām ir dzīvi ...", "Senā iedomība plūst pa vēnām ..." un citi. Tā laika Ts. lirika atspoguļoja arī citas jūtas, kas viņu satrauca - pretrunīgas, bet vienmēr spēcīgas. Kaislīgi, smeldzīgi pantiņi pauž viņas ilgas pēc dzimtenes ("Rītausma uz sliedēm", "Emigrants"). Vēstules Pasternakam saplūst ar liriskiem aicinājumiem viņam ("Wires", "Two"). Prāgas nomales (“Rūpnīca”) apraksti un viņu pašu klejojuma atbalsis no dzīvokļa uz dzīvokli ir apvienoti neizbēgamas nabadzības radītās ciešanas. Viņa turpina pārdomāt dzejnieka īpašo likteni (cikls "Dzejnieks"), viņa diženumu un neaizsargātību, spēku un niecīgumu pasaulē, "kur raudāšanu sauc par iesnām":

1925. gadā Ts. piedzima dēls Džordžs, par kuru viņa ilgi sapņoja, ģimenē viņu sauks par Muru. Mēnesi vēlāk viņa sāka rakstīt pēdējo darbu Čehoslovākijā - dzejoli "The Pied Piper", ko sauca par "liriku. satīra." Dzejoļa pamatā bija leģenda par flautistu no Gammelnas, kurš izglāba pilsētu no žurku iebrukuma, ar savu mūziku ievilinot tās upē, un, kad ar tās pašas flautas palīdzību nesaņēma solīto samaksu, viņš izvilināja visus mazos bērnus no pilsētas, aizveda uz kalnu, kur tos aprija bezdibenis, kas pavērās zem viņiem. Uz šī ārējā fona Cvetajeva uzspiež asāko satīru, nosodot visa veida garīguma trūkuma izpausmes. Pied Piper-flautists - personificē dzeju, žurkas (resnie birģeri) un pilsētnieki (mantkārīgie birģeri) - dvēseli postošu dzīvi. Dzeja atriebjas dzīvei, kas neturēja savu vārdu, mūziķis aizved bērnus pie savas burvīgās mūzikas un noslīcina ezerā, dāvājot tiem mūžīgu svētlaimi.

1925. gada rudenī C. ar bērniem pārcēlās uz Parīzi. Parīzē un tās priekšpilsētās Ts lemts dzīvot gandrīz četrpadsmit gadus. Dzīve Francijā nav kļuvusi vieglāka. Emigr. vide nepieņēma Ts., un viņa pati bieži nonāca atklātā konfliktā ar Lit. ārzemēs. 1926. gada pavasarī ar Pasternaka starpniecību C. neklātienē tikās ar Raineru Mariju Rilki. Tā radās episte. "Trīs romāns" - "1926. gada vasaras vēstules". Piedzīvojot radošu uzplaukumu, C. raksta veltījumu. Dzejoli "No jūras" Pasternakam viņa velta "Istabas mēģinājums" viņam un Rilkem. Tajā pašā laikā viņa radīja dzejoli "Kāpnes", kurā izpaudās viņas naids pret "labi paēdušo sāta sajūtu" un "izsalkušo badu". Nekad neredzētās Rilkes nāve 1926. gada nogalē dziļi satrieca Ts. Viņa rada rekviēma poēmu, raudas dzejniekam "Jaunais gads", pēc tam "Gaisa dzejolis", kurā pārdomā nāvi. un mūžība.

Dzejnieks mainās. Cvetajevas valoda, sava veida augsti piesieta mēle. Dzejā viss ir pakļauts ritmam. Par raksturīgu viņas stila zīmi kļūst frāzes drosmīgā, enerģiskā sadrumstalotība atsevišķos semantiskos gabalos gandrīz telegrāfiska īsuma labad, kurā palikuši tikai paši nepieciešamākie domas akcenti. Viņa ir pie samaņas. iznīcina mūziklu tradicionālā dzejoļi. formas: “Es neticu pantiem, kas lej. Viņi plosās - jā! Proza tika publicēta daudz vieglāk, tātad pēc likteņa gribas 30. gados. galveno vietu TV-ve Ts ieņem proza. produkts. Tāpat kā daudzi krievi rakstnieces trimdā, viņa pievērš skatienu pagātnei, aizmirstībā nogrimušai pasaulei, cenšoties atdzīvināt to ideālo atmosfēru no pagājušo gadu augstumiem, kuros viņa uzauga, kas veidojusi viņu kā cilvēku un dzejnieci. Esejas "Līgavainis", "Māja Vecajā Pimenē", jau pieminētā "Māte un mūzika", "Tēvs un viņa muzejs" u.c. Viņas laikabiedru, cilvēku, kurus viņa mīlēja un cienīja, nāve kalpo par iemeslu memuāru-rekviēmu radīšanai: “Dzīve par dzīvo” (Vološins), “Sagūstītais gars” (Andrijs Belijs), “Citpasaules vakars”. ” (Mihails Kuzmins), “ Stāsts par Sonečku ”(S.Ya. Holidejs). Cvetajeva raksta arī rakstus, kas veltīti radošuma problēmām (“Dzejnieks un laiks”, “Māksla sirdsapziņas gaismā”, “Dzejnieki ar vēsturi un dzejnieki bez vēstures” un citi). Īpašu vietu ieņem Cvetajevas "Puškina" - esejas "Mans Puškins" (1936), "Puškins un Pugačovs" (1937), dzejas cikls "Dzejoļi Puškinam" (1931). Viņa jau no mazotnes paklanījās šī dzejnieka ģēnijam, un darbi par viņu ir arī autobiogrāfiski. raksturs. 1937. gada pavasarī Ts meita Ariadne aizbrauca uz Maskavu un 16 gadu vecumā adoptēja pūces. pilsonība. Un rudenī Sergejs Efrons, kurš turpināja darbību Mājokļu savienībā un sadarbību ar padomju izlūkdienestiem, iesaistījās ne pārāk tīrā stāstā, kas saņēma plašu publicitāti. Viņam bija steigā jāpamet Parīze un slepus jādodas uz PSRS. Cvetajevas aiziešana bija iepriekš noteikts secinājums. Viņa ir grūtā psihiskā stāvoklī, viņa neko nav rakstījusi vairāk nekā pusgadu. Gatavojas jūsu arhīva nosūtīšanai. 1938. gada septembra notikumi viņu izvilka no radošā klusuma. Vācijas uzbrukums Čehoslovākijai izraisīja viņas vētrainu sašutumu, kā rezultātā radās "dzejoļu Čehijai" cikls: "Ak, mānija! Ak, māmiņa // Majestāte! // Dedzini, // Vācija! // Ārprāts, // Ārprāts // Tu radi! 1939. gada 12. jūnijā Cvetajeva ar dēlu dodas uz Maskavu.

Pirmā emigrācijas viļņa jaunās paaudzes dzeja. Galvenie virzieni: "Parīzes nots", "formisti", "Krustceļu" dzejnieki, "provinces" dzejnieki.

“Nepamanītā paaudze” (rakstnieka, literatūrkritiķa V. Varšavska termins, atteikšanās rekonstruēt bezcerīgi zaudēto. Jaunie rakstnieki, kuriem nebija laika radīt spēcīgu literāro reputāciju Krievijā, piederēja “nepamanītajai paaudzei”: V. Nabokovs , G. Gazdanovs, M. Aldanovs , M. Agejevs, B. Poplavskis, N. Berberova, A. Šteigers, D. Knuts, I. Knorrings, L. Červinska, V. Smoļenskis, I. Odojevceva, N. Otsups, I. Goļeniščevs-Kutuzovs, Ju.Mandelštams, Y.Terapiano uc Viņu liktenis bija atšķirīgs.V.Nabokovs un G.Gazdanovs ieguva Viseiropas, Nabokova gadījumā pat pasaules slavu.Visdramatiskākais B.Poplavska liktenis , kurš nomira mīklainos apstākļos, A. Steigers, I. Knorrings, kurš mira agri. Y. Terapiano kalpoja par priekšējo lukturi farmācijas uzņēmumam, daudzi no viņiem izdzīvoja no pensiem. Raksturojot “nepamanītās paaudzes” situāciju, kas dzīvoja nelielās lētās Monparnasas kafejnīcās, V. Hodasevičs rakstīja: “Izmisums, kam pieder Monparnasas dvēseles... baro un atbalsta apvainojumi un nabadzība... sev tasi kafijas. Monparnasā dažreiz viņi sēž līdz rītam, jo ​​nav kur nakšņot. Nabadzība deformē pašu radošumu. Akūtākās un dramatiskākās grūtības, kas piemeklēja “nepamanīto paaudzi”, atspoguļojās G. Adamoviča radītajā “Parīzes nots” bezkrāsainajā dzejā. Ārkārtīgi konfesionāli, metafiziski un bezcerīgi "Parīzes nots" skan B. Poplavska kolekcijās ( Karogi), N. Otsupa ( Augšā dūmos), A. Šteigers ( Šī dzīve,Divi pa divi ir četri), L. Červinska ( Tuvināšana), V. Smoļenskis ( Vienatnē), D. Knuts ( Parīzes naktis), A.Prismanova ( Ēna un ķermenis), I.Knorrings ( Dzejoļi par sevi).

Parīzes nots, 20. gadu beigu krievu emigrantu dzejas kustība, par kuras līderi tika uzskatīts G. Adamovičs un B. Poplavska, L. Červinska (1906–1988), A. Šteigera (1907–1944) izcilākie pārstāvji; Viņam tuvs bijis arī prozaiķis J.Felzens (1894–1943). Adamovičs pirmais runāja par īpašu, Parīzes ievirzi krievu diasporas dzejā 1927. gadā, lai gan nosaukums "Parīzes nots" acīmredzot pieder Poplavskim, kurš 1930. gadā rakstīja: "Ir tikai viena Parīzes skola, viena metafiziska nots. , aug visu laiku - svinīgi, gaiši un bezcerīgi.

Kustība, kas šo “noti” atzina par dominējošo, uzskatīja G. Ivanovu par dzejnieku, kurš vispilnīgāk izteica trimdas pieredzi un savu programmu (kustība nepublicēja īpašus manifestus) pretstatīja Perekrestok dzejas grupas principiem. , kas sekoja V. Hodaseviča estētiskajiem principiem. Savās atbildēs uz Parīzes notas runām Hodasevičs uzsvēra, ka nav pieļaujama dzejas pārvēršana par “cilvēka dokumentu”, norādot, ka reāli radoši sasniegumi ir iespējami tikai mākslinieciskās tradīcijas apgūšanas rezultātā, kas galu galā noved pie Puškina. Šai programmai, kas iedvesmoja Krustceļu dzejniekus, Parīzes nots piekritēji, sekojot Adamovičam, iebilda pret skatījumu uz dzeju kā tiešu pieredzes pierādījumu, "literārā" samazināšanu līdz minimumam, jo ​​tas neļauj izteikties. par sajūtu patiesumu, ko iedvesmojušas metafiziskas ilgas. Dzejai, pēc Adamoviča izklāstītās programmas, bija jābūt "taisītai no elementāra materiāla, no "jā" un "nē"... bez jebkādiem izrotājumiem.

“Parīzes nots” pretrunā prasībai pierast pie krievu tradīcijām ar savu plašā radošā dialoga principu ar Eiropas dzeju, sākot no franču “sasodītajiem dzejniekiem” līdz sirreālismam, un ar attieksmi pret eksperimentu, kas izraisīja skeptiskus komentārus šīs dzejas pretinieki no Z. Gipiusa līdz kritiķim A. Bemam.

Nepublicējot nevienu almanahu, kas norādītu uz kopīgu filozofisku un radošu nostāju, un nepavadot nevienu kolektīvu vakaru, Parīzes notas dzejnieki tomēr diezgan skaidri pauda noskaņu un estētiskās ievirzes gammu, kas ļāva runāt par holistisko. parādība. Poplavska un Šteigera agrīnā nāve, Felsena, kurš kļuva par nacistu genocīda upuri, nāve neļāva "Parīzes notai" realizēt savu potenciālu un pat lika Adamovičam pēc divām desmitgadēm paziņot, ka "nota bija nav panākums", pieļaujot atrunu, ka tas "neizklausījās pilnīgi veltīgi". Taču Červinska jeb dzejnieks V. Mamčenko (1901–1982), kurš dalījās tās pamatprincipos, palika uzticīgs šai programmai līdz pat savas karjeras beigām.

Šķērsielas. V. Hodasevičs par trimdas krievu literatūras galveno uzdevumu uzskatīja krievu valodas un kultūras saglabāšanu. Viņš iestājās par meistarību, uzstāja, ka emigrantu literatūrai vajadzētu mantot savu priekšgājēju lielākos sasniegumus, "iepotēt klasisko rozi" emigrantu savvaļā. Ap Hodaseviču apvienojās Krustpunktu grupas jaunie dzejnieki: G. Raevskis, I. Goļeņičevs-Kutuzovs, Ju. Mandelštams, V. Smoļenskis.

G. I. Gazdanova radošais ceļš.

Gazdanovs Gaito (Georgijs Ivanovičs) (1903, Sanktpēterburga - 1971, Minhene; apbedīts netālu no Parīzes Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā).

Dzimis sastāv. osetīnu izcelsmes dzimta, krievu kultūra, tēls un valoda. Gazdanovs ir krievu rakstnieks. Par senču valodu: “Osetīnu valodu es nezinu, lai gan mani vecāki to zināja ļoti labi. Es studēju Parīzes Universitātē, bet krievu valoda palika mana dzimtā valoda. Tēva profesija ir mežsargs => ģimene daudz ceļoja pa valsti, tāpēc tikai bērnība - Pēterburgā, pēc tam - dažādās Krievijas pilsētās (Sibīrijā, Tveras guberņā utt.). Bieži apmeklēja radiniekus. Kaukāzā, Kislovodskā. Skola gadi - Poltava, gads kadetu korpusā un Harkova, ģimnāzija no 1912. Douch. līdz 7 klasei. 1919. gadā 16 gadu vecumā pievienojās Dobrovolčai. Vrangeļa armija, kas cīnās Krimā. Kalpo bruņuvilcienā. Pēc tam kopā ar armiju - uz Galipoli, vēlāk - uz Konstantinopoli. Lūk, gadījums. sanāksmes. viņa dvīnis. māsa, balerīna (viņa aizgāja pirms revolūcijas, dzīvoja kopā ar vīru un strādāja par vergu Konstlē). Pts. palīdzēja Gazdanovam. In K-le turpināja. mācās ģimnāzijā 1922. 1. stāsts - "Nākotnes viesnīca", izdota. 1926. gadā Prāgā. žurnāls "Savos veidos". Ģimnāzija tika tulkota. Šumenas pilsētā Bulgārijā, kur G. beidza vidusskolu 1923. gadā. 1923. gadā ieradās Parīzē, nodzīvoja tur 13 gadus. Alga iztikai, strādājot par iekrāvēju, lokomotīvju mazgātāju, strādnieku Citroen automobiļu rūpnīcā utt. Tad 12 gadi darba. taksometra šoferis. Tehnikā. šajos 12 gados tika sarakstīti 4 no 9 romāniem, 28 no 37 novelēm, un viss pārējais - nākamajos 30. gadiem.

20. gadu beigās - agri. 30 gadi 4 gadi Sorbonnā vēsturiski-filoloģiskajā. f-tie, aizņemti. literatūras vēsture, socioloģija, ekonomika. zinātnes. 1932. gada pavasarī M. Osorgina iespaidā iestājās krievu valodā. Masonu loža"Polārzvaigzne". 1961. gadā viņš kļuva par viņas meistaru. Viņš sarakstījās ar Maksimu Gorkiju, sūtīja viņam dažus savus darbus, t.sk. un 1. romāns.

1929. gadā - Gazdanova 1. romāns ("Vakars pie Klēras"). Visa emigrācija slavē romānu. G. sāk publiski. stāsti, romāni kopā ar Buņinu, Merežkovski, Aldanovu, Nabokovu Sovremā. piezīmes ”(autoritatīvākais un respektablākais emigrācijas žurnāls). Aktīvi piedalās lit. vienoti "Kochevye".

1936. gadā viņš devās uz Rivjēru, kur satika savu nākotni. sieva Gavriševa, dzimtā Lamzaki (no grieķu izcelsmes Odesas ģimenes). 1937-39 katru vasaru viņš ierodas Tuvajos Austrumos. jūra ir vislaimīgākā. mūžs.

1939. gadā - karš. G. paliek Parīzē. Pārdzīvojušais fašists. nodarbošanās, palīdz tiem, kam draud briesmas. Piedalās kustībā pretestība. Viņš raksta daudz: romānus, noveles. No tolaik rakstītā atzinību guva romāns Aleksandra Volfa rēgs (1945-48). Pēc kara publ. grāmata "Atgriešanās. Buda." Lieli panākumi, slava un nauda. Kopš 1946. gada tikai Lit. darbaspēks, dažreiz mēnessgaismas kā nakts taksometra vadītājs.

1952. gadā G. piedāvāja kļūt par darbinieku jaunā radiostacijā Svoboda. Pieņemt. šis piedāvājums ir no 1953. gada janvāra līdz darbu nāvei. šeit. Pēc 3 gadiem viņš kļuva par ziņu galveno redaktoru (Minhenē), 1959. gadā atgriezās. uz Parīzi kā Parīzes Radio Brīvības biroja korespondents. 1967. gadā viņš atkal tika pārcelts uz Minheni par Krievijas dienesta vecāko un pēc tam galveno redaktoru. Es apmeklēju Itāliju, mūžīgi iemīlējusies. uz šo valsti, īpaši uz Venēciju. Nāca šeit katru gadu.

1952. gadā - romāns "Nakts ceļi", pēc tam "Svētceļnieki" (1952 - 54). Jaunākie romāni, kas ieraudzījuši dienasgaismu, ir “Atmoda” un “Evelīna un viņas draugi”, kas aizsākti 1950. gados, bet pabeigti 60. gadu beigās.

Miris no plaušu vēža.

B. Ju. Poplavska dzeja un proza.

Boriss Julianovičs Poplavskis dzimis Maskavā 1903. gada 24. maijā un miris Parīzē 1935. gada 9. oktobrī. Pārdozēšana. Viņš sāka rakstīt dzeju ļoti agri, būdams students. piezīmju grāmatiņas, dekorējot tās ar fantāziju. modeļiem. 1918. gadā Poplavska tēvs, kurš uzskatīja par bīstamu sev palikt Maskavā, kopā ar dēlu aizbrauca uz Krievijas dienvidiem. 1919. gada ziemā Jaltā Boriss pirmo reizi publiski uzstājās Čehova Lit. krūze. 1920. gada novembrī Vrangeļa armija beidzot atstāja Krimu, un krievu bēgļu straumē tēvs un dēls nokļuva Stambulā, kur palika līdz 1921. gada maijam, tas ir, pirms pārcelšanās uz Parīzi. Parīzē Poplavskis apmeklē privātu mākslas skolu. akadēmijā "Grand Chaumière" un jau sāk pavadīt vakarus Monparnasā. Viņa sapnis 1921.-1924.gadā bija kļūt par mākslinieku. Boriss uz diviem gadiem dodas uz Berlīni, lai izmēģinātu veiksmi savā iecienītākajā jomā. No rakstniekiem Poplavskim visvairāk patika Andrejs Belijs. Uz visiem laikiem atgriežoties Parīzē, Boriss tagad savas galvenās darbības sadala starp rakstīšanu, sportu, cītīgām studijām Sv. Ženevjēvas bibliotēkā, kam viņš dod priekšroku nevis lekcijām par filozofiju un reliģiju vēsturi Sorbonnā. Pēc vairākiem īslaicīgiem mēģinājumiem kļūt par taksometra vadītāju, Boriss beidzot atteiksies no jebkādiem praktiskiem darbiem un, neskatoties uz zināmu tēva atbalstu, visu atlikušo mūžu vilks ubaga eksistenci, knapi gūstot ceļu uz "kumelīšu naudu". , tas ir, par bezdarbnieku pabalstiem. 1928. gadā žurnāls "Krievijas griba" publicēja astoņus Borisa Poplavska dzejoļus. Uz to līdzjūtīgi atbildēja gandrīz tikai Adamovičs. Tam bija īpaši iemesli. Vecā paaudze, kas savās sīkstajās rokās turēja visas izdevniecības ne tikai Parīzē, bet arī Berlīnē, ļoti negribīgi ļāva jaunajai paaudzei drukāt. Šis apstāklis ​​izskaidro Georgija Ivanova kaustisko piezīmi: "Krievijas griba nesen atklāja apbrīnojami apdāvināto Poplavski, bet starp visiem šarmantajiem dzejoļiem, kas tur publicēti, neviens nevarēja parādīties Sovremennye Zapiski, jo dzejoļi ir pārāk labi un ārkārtīgi oriģināli. tāds žurnāls". Tomēr Sovremennye Zapiski drīz vien pieķērās un no 1929. līdz 1935. gadam tomēr publicēja piecpadsmit savus dzejoļus, tomēr homeopātiskās devās - vienpadsmit žurnāla numuros. Savas dzīves laikā Poplavskis 1931. gadā paguva izdot tikai vienu dzejoļu krājumu "Karogi". Starp kritiķiem, kuri pēc tam Poplavskim pārmeta viņa krievu valodas "kļūdas", bija Vladimirs Nabokovs, kurš tomēr atzina, ka dažus krājuma dzejoļus "pacēla viņu tīrā muzikalitāte". Šaurā zinātāju lokā Poplavskis tomēr tika atpazīts viņa dzīves laikā. Viņš vismaz savu publiku neatstāja vienaldzīgu. "Karogi" tika recenzēti pamatīgāk nekā citas grāmatas jau izdošanas gadā. Recenzijas ne tikai krasi atšķīrās viena no otras, bet arī apsteidza tās divas dominējošās īpašību līnijas, kas Poplavska darbu vērtējumos veidojas arī mūsdienās. Pēc Borisa nāves iznāca vēl trīs viņa krājumi: "Sniega stunda" (1936), "Vaka vainagā" (1938), "Nezināma virziena dirižablis" (1965). No 1921. gada viņš sāka rakstīt dienasgrāmatu. Lielākā daļa ierakstu ir palikuši nesašķiroti un neizdoti līdz pat šai dienai. Nikolajs Berdjajevs, kurš 1939. gadā Sovremennye Zapiski veltīja detalizētu šī darba apskatu, pievērsa uzmanību no dienasgrāmatām publicētajai esejai "Par būtisku personību". Kopā ar šīm dienasgrāmatām un "drīzāk" to galvenajā virzienā, radošas projekcijas veidā, Boriss Poplavskis kopš 1926. gada uzsāka romānu-atzīšanos triloģijas veidā: "Apollo Bezobrazovs", "Mājas no debesīm", "Terēzes Apokalipse". "Un vējš nolaižas kamīnā, / Kā ūdenslīdējs applūdušajā kuģī / Redzot tajā, ka noslīkušais ir viens / neapdomīgi skatās tukšā ūdenī."

Emigrācijas "otrais vilnis" un tās literatūra. Īpatnības. Periodiskie izdevumi.

Otrais emigrācijas vilnis, ko izraisīja Otrais pasaules karš, nebija tik masīvs kā emigrācija no boļševistiskās Krievijas. Ar otro vilni no PSRS pamet karagūstekņi, tā sauktās pārvietotās personas - pilsoņi, kurus vācieši padzina strādāt uz Vāciju, tie, kas nepieņēma totalitāro režīmu. Lielākā daļa otrā viļņa emigrantu apmetās uz dzīvi Vācijā (galvenokārt Minhenē, kur bija daudz emigrantu organizāciju) un Amerikā. Līdz 1952. gadam Eiropā bija 452 tūkstoši bijušo PSRS pilsoņu. Amerikā līdz 1950. gadam ieradās 548 tūkstoši krievu emigrantu.

Ar otro emigrācijas vilni no dzimtenes izvestajiem rakstniekiem: I. Elagins, D. Klenovskis, Ju. Markovs, B. Širjajevs, L. Rževskis, V. Jurasovs u.c.. 40. gados PSRS atstājušie ne mazāk grūti pārbaudījumi kā bēgļiem no boļševistiskās Krievijas: karš, gūsts, gulags, aresti un spīdzināšana. Tas nevarēja neietekmēt rakstnieku pasaules uzskatu: visbiežāk sastopamās tēmas otrā viļņa rakstnieku daiļradē ir kara grūtības, nebrīve un staļiniskā terora šausmas.

Lielāko ieguldījumu krievu literatūrā no otrā viļņa pārstāvjiem sniedza dzejnieki: I. Elagins, D. Klenovskis, V. Jurasovs, V. Moršens, V. Sinkevičs, V. Činovs, Ju. Ivasks, V. Markovs. 40. un 50. gadu emigrantu dzejā dominē politiskās tēmas: Iv.Elagins dzejoļos raksta Politiskas satīras, V.Moršens publicē antitotalitārus dzejoļus (Ronis, 7.novembra vakarā), V.Jurasovs apraksta padomju koncentrācijas šausmas. nometnes variācijās par Vasilija Terkina Tvardovska tēmu. Kritiķi I.Elaginu visbiežāk dēvē par otrā viļņa pirmo dzejnieku, kurš trimdā izdeva krājumus Ceļā no turienes Tu, mans gadsimts, Nakts pārdomas, Slīps lidojums, Pūķis uz jumta, Zem cirvja zvaigznāja, Zālē no Visuma. I. Jelagins par galvenajiem sava darba "mezgliem" nosauca: pilsoniskā apziņa, bēgļu un nometņu tēmas, mašīnu civilizācijas šausmas, pilsētas fantāzija. Sociālā asuma, politiskā un pilsoniskā patosa ziņā Elagina dzejoļi izrādījās tuvāki padomju kara laika dzejai nekā "Parīzes notei".

Pārvarējuši pārdzīvojuma šausmas, J. Ivasks, D. Klenovskis, V. Sinkevičs pievērsās filozofiskai, meditatīvai lirikai. Reliģiski motīvi skan J. Ivaska dzejoļos (kolekcijas Cara rudens, Slava, Pelnrušķīte, Es esmu tirgotājs, Meksikas iekarošana). Pasaules pieņemšana - V.Sinkēviča kolekcijās Dienas nākšana, Zāļu ziedēšana, Šeit es dzīvoju. Optimisms un harmoniska skaidrība iezīmēja D. Klenovska dziesmu tekstus (grāmatas Palete, Dzīves pēda, Debesīm pretī, Pieskāriens, Aizlidojošās buras, Dziedošā nasta, Siltais vakars, Pēdējais). Būtisku ieguldījumu emigrantu dzejā devuši arī I. Činnovs, T. Fesenko, V. Zavaļišins, I. Burkins.

Otrā viļņa prozaiķu grāmatās attēloti varoņi, kuri nav pieraduši pie padomju realitātes. Traģisks ir Fjodora Paņina liktenis, kurš bēg no "Lielajām bailēm" V.Jurasova romānā Parallakss. S. Markovs strīdas ar Šolohova Jaunavas augsni uz augšu Denisa Bušujeva romānā. B.Filipovs pievēršas nometnes tēmai (stāsti Laime, Cilvēki, Taigā, Mīlestība, Motīvs no "La Bayadère"), L.Rževskis (stāsts Meitene no bunkura (Starp divām zvaigznēm)). Ainas no aplenktās Ļeņingradas dzīves ir attēlotas A. Darova grāmatā Blokāde, B. Širjajevs raksta par Solovku vēsturi no Pētera Lielā līdz padomju koncentrācijas nometnēm (Nedzēšamā Lampada). Uz "nometņu literatūras" fona izceļas L.Rževska Dīna grāmatas un Divas laika līnijas, kas stāsta par vecāka gadagājuma vīrieša un meitenes mīlestību, par pārpratumu pārvarēšanu, dzīves traģēdiju, barjerām saskarsmē. Pēc kritiķu domām, Rževska grāmatās "mīlestības starojums izrādījās spēcīgāks par naida starojumu".

Lielākā daļa emigrācijas otrā viļņa rakstnieku publicēja žurnālā New Journal, kas tika izdots Amerikā, un literatūras, mākslas un sociālās domas žurnālā Grani (Minhene, kopš 1946. gada).

Trešais emigrācijas vilnis. Vispārējās īpašības. Pārstāvji. Periodiskie izdevumi.

3. vilnis - 1970. gadi Pārsvarā no PSRS. izbraukšana prāvu figūras, radošs. inteliģence. 1971. gadā 15 tūkstoši pūču. pilsoņi aizbrauca. valsts, 1972. gadā - 35 tūkst.. Pisat.-3. viļņa emigranti, kā likums, piederēja. uz ģen. "sešdesmitie", kuru jaunrades ziedu laiki pagāja uz "atkušņa" laiku, "padomju donkihotisma desmitgadi" (V. Aksenovs). Šī ir bijušo paaudze. kara un pēckara laikā. "Kara bērni", pieaudzis. atmosfērā gars. celšanos, lika savas cerības uz Hruščova "atkusni". Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka pūču dzīvē notiek būtiskas pārmaiņas. ģenerālis-va "atkusnis" nesola. Sekojot romantiskajam sapņi sekoja 20 gadu stagnācijai. Brīvības ierobežošanas sākums - 1963. gads, kad N. S. Hruščovs apmeklēja avangarda mākslinieku izstādi Manēžā. Ser. 60. gadi - jaunu radošuma vajāšanas periods. intelektuāļi un, pirmkārt, rakstnieki. Solžeņicina darbi ir aizliegti. publicēšanai. Uzbudināt. stūrī. lietu pret Y. Danielu un A. Sinjavski, A. Sinjavskis tika arestēts. I. Brodskis nosodīja. par parazītismu un izsūtīts uz Norenskas ciemu. S. Sokolovam tiek liegta iespēja publicēties. Dzejniece un žurnāliste N.Gorbaņevska (par piedalīšanos protesta demonstrācijā pret padomju karaspēka iebrukumu Čehoslovākijā) tika ievietota. psihē. slimnīca. 1. rakstnieks, deportētāji. uz rietumiem, - V. Tarsis (1966). Vajāšanas un aizliegumi => jauna emigrantu straume, radības. atšķiras no iepriekšējiem 2: sākumā. 70. gadi PSRS aizgāja. intelektuāļi, deyat. tory un zinātne. Daudziem pūces ir atņemtas. pilsoņi (A. Solžeņicins, V. Aksenovs, V. Maksimovs, V. Voinovičs un citi). Ar 3. aizbraucēju vilni. ceļojumi uz ārzemēm: V. Aksenovs, Ju. Aleškovskis, I. Brodskis, G. Vladimovs, V. Voinovičs, F. Gorenšteins, I. Hūbermans, S. Dovlatovs, A. Galičs, L. Kopeļevs, Ņ. Koržavins, Ju Kublanovskis, E. Ļimonovs, V. Maksimovs, Ju. Mamļejevs, V. Ņekrasovs, S. Sokolovs, A. Sinjavskis, A. Solžeņicins, D. Rubina un citi. rakstīšana emigrants ASV, kur veidojas varens krievs. diasporu (I. Brodskis, Ņ. Koržavins, V. Aksenovs, S. Dovlatovs, Ju. Aleškovskis u.c.), uz Franciju (A. Sinjavskis, M. Rozanova, V. Ņekrasovs, E. Ļimonovs, V. Maksimovs, Ņ. Gorbaņevska), uz Vāciju (V. Voinovičs, F. Gorenšteins).

3. viļņa rakstnieki emigrācijā. ideālā jauni apstākļi, tos lielākoties nepieņēma viņu priekšgājēji, sveši "vecajai emigrācijai". Lieliski no emigrantiem. 1. un 2. vilnis, viņi neizvirzīja sev uzdevumu "saglabāt k-ry" vai tvert dzimtenē piedzīvotās grūtības. Comm. dažāda pieredze, pasaules uzskati, pat dažādas valodas (tā A. Solžeņicins izdod Valodas paplašināšanas vārdnīcu, kurā bija iekļauti dialekti, Lag žargons) traucēja paaudžu saišu rašanos. Rus. lang. par 50 gadiem pūces. vara ir izgājusi līdzekļus. maiņa-I, TV-in prezentēs. Trešais vilnis veidojās ne tik daudz zem Krievijas gaisa. klasika, cik populu iespaidā. 60. gados PSRS, Amerikas un Latīņamerikas literatūra, kā arī M. Cvetajevas, B. Pasternaka dzeja un A. Platonova proza. 1 no galvenajiem sasodīts krievs. emigrants lit-ry 3. vilnis - gravitācija uz avangardu, p-modernismu. Bet 3. vilnis ir neviendabīgs: emigrācijā. prov. reālistiski rakstnieki. piemēram (A. Solžeņicins, G. Vladimovs), p-modernisti (S. Sokolovs, Ju. Mamļejevs, E. Ļimonovs), nob. laureāts I. Brodskis, antiformālists N. Koržavins. Rus. 3. viļņa lit-ra ir konfliktu mudžeklis: “Mēs aizgājām, lai varētu cīnīties viens ar otru” (Naum Koržavins).

Periodiskie izdevumi. Viens no slavenākajiem 3. viļņa žurnāliem ir "Kontinents". Izveidojis V. Maksimovs un izdots Parīzē 4 reizes gadā. Žurnāls tiek uzskatīts par pretošanās līdzekli pūcēm. totalit. sistēma un komunists ideoloģija. Nosaukumu ieteica A.I. Solžeņicins: šķiet, ka žurnāla autori runāja visa Austrumu valstu kontinenta vārdā. Eiropa, kurā dominē totalitārisms. => Ar žurnālu sadarbojās ne tikai disidenti un emigranti no PSRS (A. Solžeņicins, A. Saharovs, I. Brodskis, A. Sinjavskis, V. Bukovskis, N. Koržavins), bet arī pārstāvji. citas valstis, t.s. "sociālistiskā nometne": E. Jonesko, M. Džilass, M. Mihailovs, K. Gustavs-Štrems. Bet uz ilgu laiku apvienot autorus ar dec. pārliecināšana žurnāla paspārnē neizdevās. Diezgan ātri viņi pārtrauca sadarbību ar "kontinentu". A.I. Solžeņicins (žurnāls ieņem nepietiekamu krievu un pareizticīgo pozīciju), A. Sinjavskis ar sievu M. Rozanovu (žurnāls tiek apsūdzēts pārmērīgā nacionālismā). Žurnāla autori: Ju.Aleškovskis, V.Betaki, V.Voinovičs, A.Galičs, A.Gladiļins, N.Gorbaņevska, S.Dovlatovs, N.Koržavins, V.Ņekrasovs, S.Sokolovs. "Kontinents" tradicionāli bija liels citāts. auditorija PSRS. Starp žurnāliem krievu valoda emigrants viņš tika uzskatīts par centristu, labējie tika apsūdzēti kosmopolītismā, un liberālā nesaskaņa netika pieļauta. patriotisms. Neskatoties uz to, viņam bija liela ietekme uz tēvzemes attīstību. lit-ry un to-ry. + Parīzē žurnāls "Syntax" (M. Rozanova, A. Sinjavskis). Slavenākais Amer. izdevēji - laikraksti "New American" un "Panorāma", žurnāls "Kaleidoskops". Izraēlā tika dibināts žurnāls "Laiks un mēs", Minhenē - "Forum". 1972. gadā sākums darbu izdevniecība "Ardis", I. Efimovs dibināta. izdevniecība "Ermitāža". Tajā pašā laikā savas pozīcijas saglabā tādas publikācijas kā New Russian Word (Ņujorka), New Journal (Ņujorka), Russian Thought (Parīze), Grani (Frankfurte pie Mainas).

Trešā emigrācijas viļņa dzejnieki. Vispārējās īpašības.

Starp dzejniekiem, kuri trimdā - N. Koržavins, Ju. Kublanovskis, A. Cvetkovs, A. Gaļičs, I. Brodskis. Ievērojama vieta krievu valodas vēsturē. dzeja pieder. I.Brodskis, saņēmis. 1987. gadā Nob. balva par "attīstību un modernizāciju. klasiskais formas." Emigrācijā. Brodska publika. dzejoļi. krājumi un dzejoļi: “Pietura tuksnesī”, “Runas daļa”, “Skaistā laikmeta beigas”, “Romiešu elēģijas”, “Jaunas stanzas Augustam”, “Vanaga rudens kliedziens”.

Emigrācijas "trešā viļņa" prozaiķi. Vispārējās īpašības.

2 lielākās. rakstīšana reālistisks. piemēram - A. Solžeņicins un G. Vladimovs. ĀS, spiesta doties uz ārzemēm, trimdā rada episko romānu "Sarkanais ritenis", kurā aicinājums. pie atslēgas. sob-yam rus. divdesmitā gadsimta vēsturi, interpretējot tos oriģinālā veidā. Nesen emigrējis. pirms perestroikas (1983. gadā), G. Vladimova publ. romāns "Ģenerālis un viņa armija", kurā skar arī ist. tēmas: romāna centrā ir tā sauktais Otrais pasaules karš, kas atcēla ideoloģisko un šķirisko. opozīcija pūču iekšienē. Sabiedrība-va, uzpurņa represijas 30-tie. Zemnieka liktenis sava veida centība viņa V. Maksimova romāns "Septiņas radīšanas dienas". V.Ņekrasovs, saņemts. Kļuva. balva par romānu "Staļingradas ierakumos", pēc publikas aiziešanas. "Skatītāja piezīmes", "Mazliet skumja pasaka".

Īpaša vieta ir 3. viļņa literatūrā. TV programmā V. Aksenovs un S. Dovlatovs. TV-in Aksenovs, atņemtas pūces. gr-va 1980. gadā, adresēts pūcēm. tiešām 50-70, viņa paaudzes evolūcija. Romāns "Apdegums" ir apburošs. pēckara panorāma. Maskava dzīvi, priekšplānā izvirza 60. gadu "kulta" varoņus - ķirurgu, rakstnieku, saksofonistu, tēlnieku un fiziķi. Aksjonovs darbojas arī kā paaudzes hronists Maskavas sāgā. Dovlatova televizorā - reti, nav tipiski. d / rus. groteska pasaules skatījuma verbālā saistība ar morāles aizrautību noraidīšanu, secinājumi. Krieviski divdesmitā gadsimta literatūra. rakstnieka stāsti un romāni turpina tradīciju attēlot “mal. persona." Dovlatovs savos novelēs precīzi nodod 60. gadu paaudzes dzīvesveidu un pasaules uzskatu, bohēmisko saietu gaisotni Ļeņingradā un Maskavā. virtuves, pūču absurds. tiešām, krievu pārbaudījums. emigranti uz ASV. Rakstītā trimdā. "Ārzemnieks" Dovlatovs att. emigrants būtnes ironiski. taustiņu. 108th Street of Queens, kas attēlots "Ārzemnieks" - neražošanas galerija. karikatūras krievu valodā emigranti.

V. Voinovičs ārzemēs izmēģina sevi distopijas žanrā - romānā "Maskava-2042", kurā tiek dota parodija par Solžeņicinu un attēlota pūču agonija. kopējās salas.

A. Sinyavsky public. emigrācijā. "Pastaigas ar Puškinu", "Gogoļa ēnā" - proza, kurā apvienota literatūra. ar izcilu rakstību un raksta ironiski. Biogrāfija ar labu nakti.

S. Sokolovs, Ju. Mamļejevs, E. Ļimonovs savu TV atsaucas uz p-modernisma tradīciju. S. Sokolova romāni "Muļķu skola", "Starp suni un vilku", "Palisandrija" ir izsmalcināti. verbāls struktūras, stila šedevri, tie atspoguļoja p-modernisma attieksmi pret spēli ar lasītāju, pagaidu plānu izspiešanu. S. Sokolova 1. romānu "Muļķu skola" augstu novērtēja viņa elks V. Nabokovs. Teksta marginalitāte ir nu jau Krievijas pilsonību atguvušā J. Mamļejeva prozā. Slavenākie Mamļejeva darbi ir Terora spārni, Noslīcina manu galvu, Mūžīgās mājas, Balss no nekā, savienojošie stieņi. E. Ļimonovs stāstā "Mums bija brīnišķīgs laikmets" atdarina sociālistisko reālismu, noliedz iekārtojumu grāmatās "Tas esmu es - Edijs", "Luzera dienasgrāmata", "Savenko pusaudzis", "Jaunais nelietis".

_____________________________________________________________________________