Famusov Chatskyja imenuje nevarna oseba. Esej o literaturi

Chatsky je blizu ljudem dekabristične miselnosti, Famusov je njegov glavni nasprotnik, zagovornik avtokratskega tlačanstva. Že v prvem dejanju komedije postane jasno, kako različni so ti ljudje. V naslednjih epizodah Famusov izrazi svoje mnenje o knjigah in storitvah. Iz Sofijinega pogovora z Lizo je razvidno, da Famusov, "kot vsi moskovski ljudje", pri ljudeh ceni samo položaj in bogastvo, sam pa pravi Sofiji: "Kdor je reven, ti ni kos." Vse to ustvarja določeno predstavo o Famusovu.

Chatsky se zdi popolnoma drugačen. Iskren, oživljen s srečanjem s Sofijo, duhovit, se smeji Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavi.

Tako je orisan ideološki konflikt med Famusovom in Čackim, ki se začne v 2. dejanju. V njunem sporu se nestrinjanje kaže v čisto vsem.

Famusov poskuša naučiti:

Ne upravljaj slabo s svojo lastnino, brat. In kar je najpomembneje, postrezite.

Svoje nauke obarva s spomini na red iz Katarininih časov, ko si je njegov dedek Maksim Petrovič z laskanjem in hlapčevstvom pridobil caričino naklonjenost ter prepriča Čackega, naj služi, »gledajoč na starejše«. "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen," Chatsky odgovarja na ta predlog. Prezira ljudi, ki so pripravljeni

Obiskovalci bodo zehali v strop, kazali, da so tiho, se premešali, kosili, postavili stol, dvignili šal ...

Chatsky verjame, da je treba služiti "vzroku" in ne "osebam", in odobrava tiste, ki "se ne mudi, da bi se prilegali polku norčkov." Famusov to napoveduje nevarna oseba, ki oblasti ne priznava, in mu grozi s sodiščem.

Famusov je zagovornik avtokratsko-hlapčevskega sistema in občuduje stare redove in temelje življenja. Ljudje, kot je Chatsky, so nevarni, posegajo v življenje, ki je osnova njegovega dobrega počutja.

Famusov, podložni lastnik, meni, da je lastnikova pravica, da razpolaga z ljudmi, kot hoče, zakonita. V podložnikih ne vidi človeškega dostojanstva. Chatsky izraža spoštovanje do navadnih ljudi in ruske ljudi imenuje "pametne, prijazne". Proti ljudem, kot je Famusov, Chatsky usmeri svoj udarec v monologu »Kdo so sodniki?..« Ogorčen je, ker so kruti podložniki v družbi priznani kot »očetje domovine«. Ti ljudje »svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov«.

Ko gostje Famusova "v polnem zboru" razglasijo Chatskyja za norega, Famusov trdi, da je bil prvi, ki je prišel do tega odkritja:

Poskusite govoriti o oblasteh - in bog ve, kaj vam bodo rekli! Prikloni se nekoliko nizko, upogni se kot prstan, tudi pred kraljevim obrazom, da te bo imenoval za podlega!

Razlog za Chatskyjevo norost Famusov vidi v znanosti, v razsvetljenstvu: Material s strani

Učenost je kuga, učenost je razlog, Da je zdaj več norcev, dejanj in mnenj.

Razlika v pogledih in kulturi se jasno kaže v govoru Chatskyja in Famusova. Chatsky je izobražena oseba, njegov govor je logičen, figurativen in odraža globino misli. Je mojster aforizmov in jedkih epigramov. Njegova beseda je udarno orožje.

Govor Famusova je govor osebe, ki ni zelo izobražena, a ne neumna, zvita, močna, navajena, da se ima za nezmotljivega. Trdi, zagovarja svoja stališča in celo pokaže duhovitost.

V pogovoru s Skalozubom se kaže namigovanje in servilnost, besede vsebujejo ljubkovalne pripone ("naročilo v njegovi gumbnici"), doda celo "-s": "Sergey Sergeich, pridi sem k nam, gospod." S hlapci je vedno nesramen, godrnjav, jih kliče, nič drugega kot Peteršilj, Filka, Fomka, ne glede na starost.

Tako Gribojedov nasprotuje »sedanjemu stoletju« in »preteklemu stoletju«.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

Mnenje Chatskyja o navedbah servilnosti
Pogovor Famusova in Chatskyja o izobraževanju
esej o Famusovu
Zakaj Famusov in Chatsky cenita človeka?
O čem se prepirata Famusov in Chatsky v 2. dejanju?

Glavni konflikt komedije - protislovje med "sedanjim in preteklim stoletjem" - se odraža v sporih med predstavniki teh "stoletij" z različnimi pogledi in nasprotujočimi si prepričanji. Zato glavna junaka Chatsky in Famusov dolgo razpravljata o problemih našega časa, navajata argumente in dokazujeta, da imata prav. To bralcu omogoča, da se poglobi v bistvo nesoglasij, ki so nastala med inertnim, konservativnim plemstvom in naprednimi ljudmi v dobi 10-20 let 19. stoletja.

Alexander Chatsky v komediji "Gorje od pameti" je podoba človeka, ki je po svojih prepričanjih in pogledih blizu bodočim decembristom. V skladu z moralnimi načeli decembristov mora človek probleme družbe dojemati kot svoje, imeti aktivno državljansko stališče, kar je opaziti v vedenju Chatskyja, ki izraža svoje mnenje in prihaja v konflikt s številnimi predstavniki Moskovsko plemstvo.

Prvič, sam Chatsky se opazno razlikuje od vseh drugih junakov. To je zelo izobražena oseba z analitičnim umom; je zgovoren, nadarjen z domiselnim mišljenjem, ki ga dviguje nad inertnost in nevednost moskovskega plemstva. Obžaluje izgubo ruske nacionalne identitete in o tem spregovori v monologu, ki se začne z besedami "V tisti sobi je nepomemben sestanek ..." (Gribojedov je uporabil točno to obliko besede, čeprav zdaj pišemo "nepomemben" ). Chatsky nas spominja na potrebo po ohranjanju ruskega jezika in kulture:

Tako da naši pametni, veseli ljudje
Čeprav nas glede na naš jezik ni imel za Nemce.

Spopad glavnega junaka z moskovsko družbo se pojavi pri številnih vprašanjih: to je odnos do tlačanstva, do javne službe, do nacionalne znanosti in kulture, do izobraževanja, narodnih tradicij in jezika. Na primer, Chatsky pravi, da bi "z veseljem služil, vendar je biti strežen mučen." To pomeni, da se ne bo laskal, ugajal ali poniževal zavoljo svoje kariere. Rad bi služil »primeru, ne ljudem« in ne želi iskati zabave, če je zaposlen s posli.

V taboru njegovih nasprotnikov so mnenja različna: Molchalin sanja o »dobivanju nagrad in zabavi«, Skalozub si želi postati general, Famusov pa »kaj je, kaj ni ... je podpisano, od tvojega ramena." O lastni zaposlitvi pomemben uradnik pravi v monologu "Petruška, vedno nosiš nova oblačila ...", ko zapisuje prihajajoče stvari, ki jih mora narediti v bližnji prihodnosti. Navaja večerje, pogrebe, krste in najpomembnejše dogodke v prihajajočem tednu, ne omenja pa kapitalskih ali vladnih nalog.

Famusov in njegovi podporniki se združijo v boju proti Chatskyju, saj ne dopuščajo napadov na temelje avtokratsko-podložnega sistema. Želijo ohraniti neomejeno oblast lastnikov zemljišč nad kmeti in Chatsky je ogorčen, ker je "Nestor plemenitih prevarantov" razprodal podložne otroške igralce, da bi delno poplačal svoje dolgove. Moskovski plemiči so razdraženi zaradi želje po znanju, izobrazbi in sposobnosti samostojnega razmišljanja, zato menijo, da so ljudje, kot je Chatsky, nevarni, knjige pa vidijo kot glavno zlo: "Vzeli bi vse knjige in jih zažgali!"

Pavel Afanasyevich Famusov - zagovornik "preteklega stoletja", moskovski gospod, uradnik. Je precej bogat in plemenit, je menedžer vladna agencija, ima torej težo v družbi. Famusov je pomembna osebnost, avtoritativna, ugledna oseba, s svojo ideologijo in položajem v življenju. Prepričan je, da je treba visok status in uspešno napredovanje po karierni lestvici doseči na kakršen koli način: s priklanjanjem pred nadrejenimi ali državnimi uradniki, laskanjem, po potrebi norčevanjem, kot je to storil njegov stric Maksim Petrovič, ki si je pridobil naklonjenost kraljica s preprostim padcem na spolzkem parketu Famusov o tem obširno razpravlja v drugem dejanju:

To je to, vsi ste ponosni!
Bi vprašali, kaj so počeli očetje?
Naučili bi se, če bi pogledali naše starejše:
Mi, na primer, ali pokojni stric ...

Famusov odnos do službe je enak kot pri njegovem stricu, to pomeni, da bi mu moral visok čin prinesti osebno korist. Položaj upravitelja je potreben, da dobro živite sami in skrbite za sorodnike:

Ko imam zaposlene, so tujci zelo redki;
Vse več sester, svakinj in otrok.

Zato bodo nagrade ali denarne nagrade prejeli:

Kako se boste začeli predstavljati malemu križu, majhnemu mestu,
No, kako ne morete zadovoljiti svojega ljubljenega!

V pogovorih s Chatskyjem Famusov razkriva svoja načela in sodbe o življenju in ljudeh. On, tako kot drugi moskovski gospodje, ceni človeka zaradi njegovega bogastva, plemstva in položaja. Hčerkinega ženina bi izbral prav po teh lastnostih: ali »vreča zlata in želi postati general« ali pa ima »dva tisoč družinskih članov«.

A.S. Gribojedov pripisuje Famusovu posebno vlogo v razvoju komedijskega konflikta. To je "motor" akcije v delu, saj nenehno "meče les v kurišče", zaradi česar se Chatsky želi prepirati, saj imata nasprotna mnenja o vsem, zato je konflikt med "preteklim stoletjem" in " današnjem stoletju« je zaostreno. Famusov ne le poučuje mlade, ampak tudi sodi Chatskyja zaradi njegovih »napačnih korakov«: zaradi njegovega nenaklonjenosti iskanju koristi v službi, zaradi njegove nezmožnosti prejemanja dohodka s kmečkih kmetij, zaradi njegove škodljive strasti do znanosti (»učenje je kuga . ..«). In Chatskyja zaradi svobodomiselnosti uvršča med nevarne osebe. Pri tem pomembnem gospodu podpirajo vsi predstavniki posvetna družba ki so ga prišli obiskat.

Famusov je eden tistih sodnikov, omenjenih v Chatskyjevem monologu "Kdo so sodniki?", kjer junak kritizira ne samo nevednost večine plemstva, ampak tudi moralo posestnikov in uradnikov. Poleg tega je avtor komedije bralcem dal priložnost videti, da Famusov, prepričan v svojo nezmotljivost in strogo obsoja Chatskyja ali druge mlade, sam krši zakone, tako kot mnogi njegovi podporniki. Sistem birokratske permisivnosti, nekaznovanosti, vzajemne odgovornosti je Famusovu dal priložnost, da se je v Moskvi počutil kot gospodar.

Podoba moskovskega gospoda, ki jo je ustvaril Griboyedov, nam omogoča, da vidimo tipičnost tega značaja plemenita družba v sodobni Rusiji avtorju. To potrjujejo poučni monologi Famusova, ki jih izgovarja v imenu vseh svojih somišljenikov. Famusov je tudi antipod Chatskyja in gonilna sila v razvoju komedijskega konflikta.

Chatsky je predstavnik majhne skupine napredne plemiške inteligence, vendar so njegovi monologi veliko bolj prepričljivi in pomenljivi. Vendar gostje Famusova ne želijo poslušati obtožujočih govorov tega junaka, saj Chatsky izraža svoje mnenje pred tistimi ljudmi, ki niso želeli razmišljati o nobenih reformah. Zato so se ljudje s naprednimi pogledi, ki so razmišljali o spremembah v družbeno-političnem življenju Rusije, združevali v skrivne družbe, katerih namen je bil na primer oblikovanje ustave, pa tudi boj za odpravo tlačanstva. .

Ocene

Oh, Organ Grinder, najlepša hvala! Samo tukaj je nekaj "velikih literarnih kritikov", kot je N.A., ki pozelenijo od jeze, ko berejo moje članke. Oni, vidite, imajo pravi pogled, jaz pa po njihovem mnenju ne. Vendar pa je že veliko nasprotujočih si mnenj bralcev, učiteljev književnosti, ki so otrokom pripravljeni ponuditi moja dela v pomoč. Naj torej besnijo tisti, ki potrebujejo svojo posebno ideologijo, ampak jaz imam zaveznike, kot ste vi in drugi misleči ljudje, zaradi katerih pišem.
Moja globoka hvaležnost vam. Danes bom brala vaša dela.
Vse najboljše tudi tebi. S spoštovanjem

Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je satira o družbi moskovskih plemičev zgodnjega 19. stoletja. Predstavlja do takrat nastali razkol med plemstvom, katerega bistvo je v zgodovinsko naravnem nasprotju med starimi in novimi pogledi na številna družbena vprašanja. V predstavi Chatsky in Družba Famusov- »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«.

Moskovsko aristokratsko družbo predstavljajo upravnik državne hiše Famusov, njegov tajnik Molčalin, polkovnik Skalozub ter stranski in stranski liki. Temu precej številčnemu taboru konservativnih plemičev nasproti stoji ena glavni lik komedija - Alexander Andreevich Chatsky.

Konflikt med družbo Chatsky in Famus nastane, ko se glavni junak predstave vrne v Moskvo, kjer je bil odsoten tri leta. Nekoč je bil Chatsky vzgojen skupaj s Sofijo, sedemnajstletno hčerko Famusova. Med njima je bila mladostna ljubezen, ki še vedno gori v Chatskyjevem srcu. Potem je odšel v tujino, da bi »iskal svoj um«.

Njegova ljubljena zdaj goji nežna čustva do Molchalina, ki živi v njihovi hiši. Toda Chatsky nima pojma o tem. Ljubezenski konflikt se razvije v družbeni konflikt, zaradi česar je Chatsky prisiljen govoriti proti družbi Famus glede najbolj perečih vprašanj. Njihovi spori se nanašajo na izobraževanje, družinski odnosi, tlačanstvo, javna služba, podkupovanje, hlapčevstvo.

Ko se vrne v Moskvo, Chatsky odkrije, da se tukaj ni nič spremenilo, nobeni socialni problemi niso rešeni, plemiči pa še naprej preživljajo čas v zabavi in brezdelju: »Kaj novega mi bo pokazala Moskva? Včeraj je bila žoga, jutri bosta dve.” Napadi Chatskyja na Moskvo in na način življenja lastnikov zemljišč povzročajo, da se ga Famusov boji. Konzervativno plemstvo ni pripravljeno spremeniti svojih pogledov na življenje, svojih navad in se ni pripravljeno ločiti od svojega udobja. Zato je Chatsky "nevarna oseba" za družbo Famus, ker "želi pridigati svobodo." Famusov ga celo imenuje "karbonar" - revolucionar - in meni, da je nevarno pustiti ljudi, kot je Chatsky, celo blizu prestolnice.

Katere ideje zagovarjajo Famusov in njegovi podporniki? Predvsem pa se v družbi starih moskovskih plemičev ceni mnenje sveta. Da bi pridobili dober ugled, so pripravljeni na vse žrtve. V tem primeru ni pomembno, ali oseba ustreza vtisu, ki ga naredi. Famusov verjame, da najboljši primer za svojo hčerko - zgled očeta. V družbi je »znan po svojem meniškem vedenju«.

Toda ko ga nihče ne gleda, od Famusove morale ne ostane niti sledu. Preden graja svojo hčerko, ker je sama v sobi z Molchalinom, se spogleduje s svojo služkinjo Lizo in ji jasno namiguje. Bralcu postane jasno, da Famusov, ko bere moralo svoje hčerke, sam živi po nemoralnih načelih, med katerimi je glavno "greh ni problem, govorice niso dobre."

To je odnos družbe Famus do storitve. Tudi tu prevladajo zunanji atributi nad notranjo vsebino. Chatsky imenuje moskovsko plemstvo strastno do čina in verjame, da uniforma pokriva "njihovo šibkost, revščino razuma."

Ko se Chatsky obrne na Famusova z vprašanjem, kako bi se Sophijin oče odzval na njegovo morebitno ujemanje s svojo hčerko, Famusov jezno odgovori: "Daj in služi." Chatsky "bi z veseljem služil", vendar noče "služiti". To je za protagonista komedije nesprejemljivo. Chatsky meni, da je to ponižanje. Prizadeva si služiti »primenu, ne osebam«.

Toda Famusov iskreno občuduje sposobnost "usluge". Tukaj bralec iz besed Famusova izve za Maksima Petroviča, ki je "poznal čast pred vsemi", imel "sto ljudi v službi" in "jedel zlato." Na enem od sprejemov pri cesarici se je Maksim Petrovič spotaknil in padel. Ko pa je videl nasmeh na Catherininem obrazu, se je odločil, da bo ta dogodek obrnil sebi v prid, zato je še večkrat namerno padel, da bi zabaval dvor. Famusov vpraša Chatskyja: »...Kaj misliš? Po našem mnenju je pameten." Toda Chatskyjeva čast in dostojanstvo mu ne moreta dovoliti, da bi se »vklopil v polk norcev«. Svojega položaja v družbi si ne bo prislužil s servilnostjo in uhlebčenjem.

Če je Famusov ogorčen zaradi Chatskyjevega nenaklonjenosti služiti, potem karierizem polkovnika Skalozuba, ki je "prestar svojih let in ima zavidljiv čin", v tem junaku vzbuja pokorno strahospoštovanje. Skalozub je po mnenju Sofije tako neumen, da "nikoli ne bo izrekel pametne besede." Toda Famusov ga želi videti kot svojega zeta. Konec koncev si vsi moskovski plemiči želijo pridobiti sorodnike "z zvezdami in čini". Chatsky lahko samo obžaluje, da ta družba preganja "ljudi z dušo", da osebne lastnosti osebe tukaj niso pomembne in da se cenijo le denar in položaj.

Tudi Molchalin, ki je skozi celotno predstavo molčeč, se v dialogu s Chatskyjem pohvali s svojimi uspehi v službi: »S svojim delom in trudom, odkar sem v arhivu, sem prejel tri nagrade.« Kljub svoji mladosti je bil navajen, tako kot stari moskovski plemiči, sklepanja poznanstev na podlagi osebne koristi, kajti "moraš biti odvisen od drugih", dokler sam ne dobiš visokega položaja. Zato je življenjski credo tega lika: "V mojih letih si človek ne bi smel upati lastne presoje." Izkazalo se je, da je molk tega junaka le maska, ki pokriva njegovo podlost in dvoličnost.
Chatskyjev odnos do družbe Famus in načel, po katerih ta družba obstaja, je izrazito negativen. V njem dosežejo višine le tisti, »katerih vrat se pogosteje upogne«. Chatsky ceni svojo svobodo.

Plemenita družba, prikazana v komediji "Gorje od pameti", se boji sprememb, vsega novega, na kar vpliva zgodovinski dogodki prodira v zavest ruskega plemiča. Chatskyja mu uspe premagati le zaradi dejstva, da je v tej komediji popolnoma sam. To je edinstvenost Chatskyjevega konflikta z družbo Famus. Vendar pa aristokrati doživijo resnično grozo ob Chatskyjevih besedah, saj neustrašno razkriva njihove slabosti, opozarja na potrebo po spremembi in s tem ogroža njihovo udobje in dobro počutje.

Svetloba je našla izhod iz te situacije. Na žogi Sophia v pogovoru z enim od gostov vrže besedno zvezo, da je Chatsky »norden«. Sophie ne moremo uvrstiti med predstavnice "preteklega stoletja", vendar njen nekdanji ljubimec Chatsky ogroža njeno osebno srečo. Ta govorica se takoj razširi med Famusovovimi gosti, saj jim samo nori Chatsky ne predstavlja nevarnosti.
Do konca dneva, v katerem se odvija akcija komedije "Gorje od pameti", so vsi Chatskyjevi upi razblinjeni. "Streznil se je ... popolnoma." Šele ko izkusi vso surovost Famusove družbe, ugotovi, da so se njegove poti z njim popolnoma razšle. Nima mesta med ljudmi, ki živijo svoje življenje »v pojedinah in razsipnosti«.

Tako se je Chatsky v komediji "Gorje od pameti" prisiljen umakniti pred Famusovo družbo samo zato, ker sam nima možnosti za zmago. Toda čas bo vse postavil na svoje mesto in podporniki Chatskyja bodo med plemiče uvedli duh svobode in vrednost človekovih osebnih lastnosti.

Opisana izvirnost konflikta Chatskyja z družbo Famusova bo učencem 9. razreda pomagala poustvariti spopad med dvema svetovoma v eseju na temo "Družba Chatsky in Famusovsky"

Delovni preizkus

Chatsky se zdi popolnoma drugačen. Iskren, oživljen s srečanjem s Sofijo, duhovit, se smeji Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavi.

Tako je orisan ideološki konflikt med Famusovom in Čackim, ki se začne v 2. dejanju. V njunem sporu se nestrinjanje kaže v čisto vsem.

Famusov poskuša naučiti:

Ne upravljaj slabo s svojo lastnino, brat.

In kar je najpomembneje, postrezite.

Svoje nauke obarva s spomini na red iz Katarininih časov, ko si je njegov dedek Maksim Petrovič pridobil naklonjenost cesarice z laskanjem in servilnostjo ter prepriča Chatskyja, naj služi, »gledajoč na starejše«. "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen," Chatsky odgovarja na ta predlog. Prezira ljudi, ki so pripravljeni

Pokrovitelji zehajo v strop,

Pojavi se, da bodi tiho, se premešaj, pojej kosilo,

Privleci stol, dvigni šal ...

Chatsky verjame, da je treba služiti "vzroku" in ne "osebam", in odobrava tiste, ki "se ne mudi, da bi se prilegali polku norčkov." Famusov ga razglasi za nevarno osebo, ki ne priznava oblasti, in mu grozi s sojenjem.

Famusov je zagovornik avtokratsko-hlapčevskega sistema in občuduje stare redove in temelje življenja. Ljudje, kot je Chatsky, so nevarni, posegajo v življenje, kar je

Osnova njegovega počutja, podložni lastnik, je legitimna pravica posestnika, da razpolaga z ljudmi, kot hoče. V podložnikih ne vidi človeškega dostojanstva. Chatsky izraža spoštovanje do navadnih ljudi in ruske ljudi imenuje "pametne, prijazne". Proti ljudem, kot je Famusov, Chatsky usmeri svoj udarec v monologu »Kdo so sodniki?..« Ogorčen je, ker so kruti podložniki v družbi priznani kot »očetje domovine«. Ti ljudje »svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov«.

Ko gostje Famusova "v polnem zboru" razglasijo Chatskyja za norega, Famusov trdi, da je bil prvi, ki je prišel do tega odkritja:

Poskusite govoriti o oblasteh - in bog ve, kaj vam bodo rekli!

Prikloni se malo nizko, upogni se kot prstan,

Še pred kraljevim obrazom,

Tako vam bo rekel, da ste podlež!

Famusov vidi razlog za Chatskyjevo norost v znanosti, v razsvetljenstvu:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Kaj je zdaj hujšega kot takrat,

Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.

Razlika v pogledih in kulturi se jasno kaže v govoru Chatskyja in Famusova. Chatsky je izobražen človek, njegov govor je logičen, figurativen in odraža globino misli. Je mojster aforizmov in jedkih epigramov. Njegova beseda je udarno orožje.

Govor Famusova je govor osebe, ki ni zelo izobražena, a ne neumna, zvita, močna, navajena, da se ima za nezmotljivega. Trdi, zagovarja svoja stališča in celo pokaže duhovitost.

Tako Gribojedov nasprotuje »sedanjemu stoletju« in »preteklemu stoletju«.

Ena od značilnosti komedije "Gorje od pameti" je prisotnost velikih in pomenljivih monologov v njej.

Famusov ne samo, da ne priznava razsvetljenja, ampak ga celo meni za zelo škodljivega za ljudi in ga imenuje vzrok za Chatskyjevo norost: "Učenje je kuga, učenje je razlog ...". Ko zapusti Moskvo, Chatsky v svojem srcu v enem svojih najdaljših monologov, ki obsoja družbo Famus, želi, da "očetje" "spijo v srečni nevednosti", kar je po njegovem mnenju najhujša kazen za človeka.

Pogledi junakov se zelo razlikujejo tudi glede vprašanja službe, prejemanja činov in nagrad. Po mnenju Famusova, ki "ne more pomagati, ampak ugoditi svoji ljubljeni osebi", se uvrstitve lahko in morajo pridobiti s poznanstvi, podkupovanjem, torej nepošteno. “Pri meni so tujci zelo redki, vedno več sester, svakin, otrok ...” V nasprotju z njim Chatsky vzklikne: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen." Mladenič verjame, da ni treba biti uradnik, da bi koristil družbi (sam je zapustil službo). In če služite, potem služite pošteno. Poleg tega Chatsky ni sprejel istega življenjskega položaja, kot ga je imel na primer Molchalin (»ugoditi vsem ljudem brez napake«). Famusov je, nasprotno, spodbujal takšno vedenje, saj je vse v njegovem krogu temeljilo na hinavščini in hlapčevstvu. Kot predstavnika dveh različnih polov v komediji, Chatsky in Famusov izgovarjata monologe, ki vsebujejo poglede na »stoletje«, ki ga predstavljata.

Posodobljeno: 2017-09-08

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Uporabno gradivo na to temo

Zakaj Famusov in Chatsky izgovarjata največje in najbolj pomenljive monologe v predstavi? Na podlagi komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti"