Zakaj Famusov Chatskyja imenuje nevarna oseba? Chatsky in Famusov (na podlagi komedije "Gorje od pameti" A

To je to, vsi ste ponosni,

Ko bi le lahko videli, kaj so počeli naši očetje

Morali bi se učiti tako, da gledamo starejše ...

..........................................

Po duhu časa in okusu

Sovražil je besedo "suženj".

A. S. Gribojedov

Ljudje, ki živijo v istem času, se imenujejo sodobniki. Predpona "co-" pomeni "skupaj". Zaposleni, sogovornik, sodelavec itd. To je v slovnici. In v življenju sodobniki niso vedno skupaj - v komediji "Gorje od pameti" je prepričljivo prikazano, da se lahko "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje" združita ob istem času, v isti hiši in razglasita neusmiljeno vojna drug proti drugemu.

Predstavljajmo si moskovski dvorec iz 20. let 19. stoletja. Kot svež veter v njegovo zatohlo vzdušje vdre goreči mladenič Aleksander Andrejič Čatski, zaljubljen v lastnikovo hčer. S to hišo so povezani njegovi spomini na otroštvo (tu je bil vzgojen), tu živi njegova ljubljena in, kot verjame, ljubeča deklica. Pričakuje vesele trenutke srečanja, ponovnega spoznavanja ljudi, ki so mu dragi. Toda, žal, tukaj ga čaka "milijon muk" in te muke niso povezane le s propadom ljubezni, ampak tudi z ideološkim spopadom: na enem polu je on, Chatsky, "pametno dekle", "karbonar" ki »ne priznava oblasti«, »hoče pridigati svobodo«, na drugi pa je lastnik hiše Famusov, moskovski as, preganjalec vsega novega in naprednega.

Da bi razumeli, kaj je povzročilo njun konflikt in kaj je njegovo bistvo, si podrobneje oglejmo lastnika hiše in njegovega nepričakovanega gosta, ki je povzročil nemir in uničil svet navideznega miru in blaginje.

Famusov je v komediji zelo podrobno prikazan. To je tipičen gospod-podložni lastnik, ki goreče zagovarja stari način življenja in plemiške tradicije preteklosti: tlačanstvo se mu zdi neomajno, v služabnikih ne vidi ljudi (imenuje jih Petrushkas, Filkas, Grishkas; ko je jezen, grozi : “Za vas delati, vas poravnati!”) ; idealna oseba zanj je bedak in ničemer, Maxim Petrovich; delo je dolgočasno breme, zato je njegova »običaja«, kot sam priznava: »podpisano, z ramen«. Famusov je sovražnik razsvetljenstva, v katerem vidi "zlo"; njegove sanje so "vzeti vse knjige in jih zažgati." Zdi se mu pošteno, da "obstaja čast glede na očeta in sina", vendar oseba sama po sebi ne pomeni nič: "bodite manjvredni, če pa je družinskih duš dva tisoč, je ženin." Večina nevarni sovražniki za Famusova so to napredni ljudje, katerih poglede ima za uničujoče, nevarne za njegovo dobro počutje in duševni mir. Takšne ljudi sovraži in se jih boji: navsezadnje si prizadevajo služiti »stvaru, ne posameznikom« in nočejo živeti »gledajoč na starejše«. Zato je Chatskyjev prihod zanj katastrofa. Če Pavel Afanasyevich sprva, ki se pretvarja, da je dobrodušni mentor, godrnja in predava, potem ga kmalu, razjarjen zaradi svobodomiselnih govorov Chatskyja, ogorčeno napade. Po njegovem mnenju je treba takšnim gospodom, kot je njegov gost, prepovedati, da se "vozijo v prestolnice na strel".

Razlogi za skrb Famusova so jasni: Chatsky ni več lepo vzgojen mladenič, ki je zapustil to hišo pred tremi leti. Zdaj je zrel človek s trdnimi prepričanji, njegovi govori so usmerjeni proti sistemu in tistim redom, ki so osnova blaginje. Družba Famusov. Najprej nastopa kot nasprotnik podložnosti, jezno obsoja napačno sodišče, ogorčen je nad služenjem osebnosti in ne stvari, čaščenjem položaja in hlapčevstva ter suženjske morale. Ne razume, kako si človek ne upa imeti »svojega mnenja«, se popuščati pred oblastniki, se obnašati zaničevalno. nacionalne kulture, jezik.

Seveda sta prepričanja Famusova in Chatskyja nezdružljiva. Navsezadnje razlog za njihov konflikt ni osebna antipatija, ne medsebojne pritožbe ali nezadovoljstvo - v svojih družbeno-političnih pogledih sta antagonista in vsak govori v imenu svojih somišljenikov. Tabor Famusova je številčen in raznolik, Chatsky je sam na odru, vendar so omenjeni ljudje, ki delijo njegove poglede, in družba Famusova nima razloga za zmagoslavje: njegova zmaga, tako kot poraz Chatskyja, je očitna. I. A. Gončarov je to zelo natančno povedal v članku "Milijon muk": "Čatski je bil zlomljen zaradi količine stare moči in ji je zadal usoden udarec s kakovostjo sveže moči."

Dejansko, če Chatsky zapusti hišo Famusova, ne da bi spremenil eno joto svojih prepričanj, ne da bi se v ničemer umaknil in ne da bi karkoli priznal svojim nasprotnikom, potem so Famusov in njegovi privrženci izgubili svojo nekdanjo samozavest, tla pod nogami se majejo. "Kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna?" - komedija se konča s tem tragikomičnim vzklikom Famusova. Avtor torej poudarja, da »preteklo stoletje« nima perspektive, njegov čas je nepreklicno mimo, saj je preživel svojo uporabnost. »Kaj bo kdo rekel - ali je v tem bistvo?! Pomembno je še eno: soočenje med Famusovom in Chatskyjem je znak časa, s katerim se sodobniki ne morejo in nikoli ne bodo mogli strinjati: napredka ni mogoče ustaviti. « začne Chatsky nova doba- in to je njegov ves pomen in njegov um,« poudarja I. A. Gončarov. Številni Famusovci so se morali umakniti: zakoni zgodovine so neizprosni, in briljantni avtor »Gorje od pameti« je preroško napovedal, kako se bo rešil konflikt, ki ga je pokazal. : staremu svetu je bil zadan udarec, od katerega si ne bo nikoli opomogel.

Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je satira o družbi moskovskih plemičev zgodnjega 19. stoletja. Predstavlja do takrat nastali razkol med plemstvom, katerega bistvo je v zgodovinsko naravnem nasprotju med starimi in novimi pogledi na številna družbena vprašanja. V predstavi trčita družbi Chatsky in Famus - "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje".

Moskovsko aristokratsko družbo predstavljajo upravnik državne hiše Famusov, njegov tajnik Molčalin, polkovnik Skalozub ter stranski in stranski liki. Temu precej številčnemu taboru konservativnih plemičev nasproti stoji ena glavna oseba komedija - Alexander Andreevich Chatsky.

Konflikt med družbo Chatsky in Famus nastane, ko se glavni junak predstave vrne v Moskvo, kjer je bil odsoten tri leta. Nekoč je bil Chatsky vzgojen skupaj s Sofijo, sedemnajstletno hčerko Famusova. Med njima je bila mladostna ljubezen, ki še vedno gori v Chatskyjevem srcu. Potem je odšel v tujino, da bi »iskal svoj um«.

Njegova ljubljena zdaj goji nežna čustva do Molchalina, ki živi v njihovi hiši. Toda Chatsky nima pojma o tem. Ljubezenski konflikt se razvije v družbeni konflikt, zaradi česar je Chatsky prisiljen govoriti proti družbi Famus glede najbolj perečih vprašanj. Njihovi spori se nanašajo na izobraževanje, družinski odnosi, podložnost, javna služba, podkupovanje, hlapčevstvo.

Ko se vrne v Moskvo, Chatsky odkrije, da se tukaj ni nič spremenilo, nobeni socialni problemi niso rešeni, plemiči pa še naprej preživljajo čas v zabavi in ​​brezdelju: »Kaj novega mi bo pokazala Moskva? Včeraj je bila žoga, jutri bosta dve.” Napadi Chatskyja na Moskvo in na način življenja lastnikov zemljišč povzročajo, da se ga Famusov boji. Konservativno plemstvo ni pripravljeno spremeniti svojih pogledov na življenje, svojih navad in se ni pripravljeno ločiti od svojega udobja. Zato je Chatsky "nevarna oseba" za družbo Famus, ker "želi pridigati svobodo." Famusov ga celo imenuje "karbonar" - revolucionar - in meni, da je nevarno pustiti ljudi, kot je Chatsky, celo blizu prestolnice.

Katere ideje zagovarjajo Famusov in njegovi podporniki? Predvsem pa se v družbi starih moskovskih plemičev ceni mnenje sveta. Da bi pridobili dober ugled, so pripravljeni na vse žrtve. V tem primeru ni pomembno, ali oseba ustreza vtisu, ki ga naredi. Famusov verjame, da najboljši primer za svojo hčerko - zgled očeta. V družbi je »znan po svojem meniškem vedenju«.

Toda ko ga nihče ne gleda, od Famusove morale ne ostane niti sledu. Preden graja svojo hčerko, ker je sama v sobi z Molchalinom, se spogleduje s svojo služkinjo Lizo in ji jasno namiguje. Bralcu postane jasno, da Famusov, ko bere moralo svoje hčerke, sam živi po nemoralnih načelih, med katerimi je glavno "greh ni problem, govorice niso dobre."

To je odnos družbe Famus do storitve. Tudi tu prevladajo zunanji atributi nad notranjo vsebino. Chatsky imenuje moskovsko plemstvo strastno do čina in verjame, da uniforma pokriva "njihovo šibkost, revščino razuma."

Ko se Chatsky obrne na Famusova z vprašanjem, kako bi se Sophijin oče odzval na njegovo morebitno ujemanje s svojo hčerko, Famusov jezno odgovori: "Daj in služi." Chatsky "bi z veseljem služil", vendar noče "služiti". To je za protagonista komedije nesprejemljivo. Chatsky meni, da je to ponižanje. Prizadeva si služiti »primenu, ne osebam«.

Toda Famusov iskreno občuduje sposobnost "usluge". Tu bralec iz besed Famusova izve za Maksima Petroviča, ki je "poznal čast pred vsemi", imel "sto ljudi v službi" in "jedel zlato." Na enem od sprejemov pri cesarici se je Maksim Petrovič spotaknil in padel. Ko pa je videl nasmeh na Catherininem obrazu, se je odločil, da bo ta dogodek obrnil sebi v prid, zato je še večkrat namerno padel, da bi zabaval dvor. Famusov vpraša Chatskyja: »...Kaj misliš? Po našem mnenju je pameten." Toda Chatskyjeva čast in dostojanstvo mu ne moreta dovoliti, da bi se »vklopil v polk norcev«. Svojega položaja v družbi si ne bo prislužil s servilnostjo in uhlebčenjem.

Če je Famusov ogorčen zaradi Chatskyjevega nenaklonjenosti služiti, potem karierizem polkovnika Skalozuba, ki je "prestar svojih let in ima zavidljiv čin", v tem junaku vzbuja pokorno strahospoštovanje. Skalozub je po mnenju Sofije tako neumen, da "nikoli ne bo izrekel pametne besede." Toda Famusov ga želi videti kot svojega zeta. Konec koncev si vsi moskovski plemiči želijo pridobiti sorodnike "z zvezdami in čini". Chatsky lahko le obžaluje, da ta družba preganja "ljudi z dušo", da osebne lastnosti osebe tukaj niso pomembne in da se cenijo le denar in položaj.

Tudi Molchalin, ki je skozi celotno predstavo molčeč, se v dialogu s Chatskyjem pohvali s svojimi uspehi v službi: »S svojim delom in trudom, odkar sem v arhivu, sem prejel tri nagrade.« Kljub svoji mladosti je bil navajen, tako kot stari moskovski plemiči, sklepanja poznanstev na podlagi osebne koristi, kajti "moraš biti odvisen od drugih", dokler sam ne dobiš visokega položaja. Zato je življenjski credo tega lika: "V mojih letih si človek ne bi smel upati lastne presoje." Izkazalo se je, da je molk tega junaka le maska, ki pokriva njegovo podlost in dvoličnost.
Chatskyjev odnos do družbe Famus in načel, po katerih ta družba obstaja, je izrazito negativen. V njem dosežejo višine le tisti, »katerih vrat se pogosteje upogne«. Chatsky ceni svojo svobodo.

Plemenita družba, prikazana v komediji »Gorje od pameti«, se boji sprememb, vsega novega, na kar vpliva zgodovinski dogodki prodira v zavest ruskega plemiča. Chatskyja mu uspe premagati le zaradi dejstva, da je v tej komediji popolnoma sam. To je edinstvenost Chatskyjevega konflikta z družbo Famus. Vendar pa aristokrati doživijo resnično grozo ob Chatskyjevih besedah, saj neustrašno razkriva njihove slabosti, opozarja na potrebo po spremembi in s tem ogroža njihovo udobje in dobro počutje.

Svetloba je našla izhod iz te situacije. Na žogi Sophia v pogovoru z enim od gostov vrže besedno zvezo, da je Chatsky »norden«. Sophie ne moremo uvrstiti med predstavnice "preteklega stoletja", vendar njen nekdanji ljubimec Chatsky ogroža njeno osebno srečo. Ta govorica se takoj razširi med Famusovovimi gosti, saj jim samo nori Chatsky ne predstavlja nevarnosti.
Do konca dneva, v katerem se odvija akcija komedije "Gorje od pameti", so vsi Chatskyjevi upi razblinjeni. "Streznil se je ... popolnoma." Šele ko izkusi vso surovost Famusove družbe, ugotovi, da so se njegove poti z njim popolnoma razšle. Nima mesta med ljudmi, ki živijo svoje življenje »v pojedinah in razsipnosti«.

Tako se je Chatsky v komediji "Gorje od pameti" prisiljen umakniti pred Famusovo družbo samo zato, ker sam nima možnosti za zmago. Toda čas bo vse postavil na svoje mesto in podporniki Chatskyja bodo med plemiče uvedli duh svobode in vrednost človekovih osebnih lastnosti.

Opisana izvirnost konflikta Chatskyja z družbo Famusova bo učencem 9. razreda pomagala poustvariti spopad med dvema svetovoma v eseju na temo "Družba Chatsky in Famusovsky"

Delovni preizkus

Komedija "Gorje od pameti" odraža nastajajoči razkol v plemiški družbi. Prehod iz enega stoletja v drugega, konec vojne leta 1812, je od lastnikov zemljišč zahteval, da ponovno ocenijo vrednote in spremenijo svoj pogled na socialno življenje. V zvezi s tem se pojavljajo plemiči, ki želijo izboljšati položaj Rusije s povečanjem vrednosti človeške osebnosti in državljanske zavesti. Boj med dvema skupinama plemičev je v predstavi označen kot spopad »sedanjega stoletja« s »preteklim«. V komediji "Gorje od pameti" sta glavna nasprotnika Chatsky in Famusov.

Problem uma v komediji

A.S. Griboedov je o svojem delu zapisal: "V moji komediji je 25 norcev za eno zdravo osebo." Pod "razumno osebo" Gribojedov misli na glavnega junaka komedije - Aleksandra Andrejeviča Čatskega. Toda v procesu analize dela postane jasno, da Famusova ni mogoče imenovati bedak. Ker je Griboedov v podobo Chatskyja vnesel svoje misli in ideale, se avtor popolnoma znajde na strani protagonista. Vendar imata tako Chatsky kot Famusov svojo resnico, ki jo vsak od junakov brani. In vsak od njih ima svoj um, le um Chatskyja in um Famusova se razlikujeta po kakovosti.

Um plemiča, ki se drži konservativnih pogledov in idealov, je usmerjen v zaščito svojega udobja, svojega toplega kraja pred vsem novim. Novo je sovražno do starega načina življenja fevdalnih posestnikov, ker ogroža njegov obstoj. Famusov se drži teh stališč.

Chatsky pa je lastnik učinkovitega, prilagodljivega uma, usmerjenega v izgradnjo novega sveta, v katerem bodo glavne vrednote čast in dostojanstvo osebe, njegova osebnost, ne pa denar in položaj v družbi. .

Vrednote in ideali Chatskyja in Famusova

Pogledi Chatskyja in Famusova se močno razlikujejo glede vseh vprašanj, povezanih z načinom življenja plemiča. Chatsky je zagovornik izobraževanja, razsvetljenstva, sam je "oster, pameten, zgovoren", "dobro piše in prevaja." Famusov in njegova družba, nasprotno, menijo, da je pretirano "učenje" škodljivo za družbo in se zelo bojijo pojava ljudi, kot je Chatsky, v njihovi sredini. Čatski grozijo Famusovi Moskvi z izgubo običajnega udobja in možnosti, da preživijo življenje »v pojedinah in v razsipnosti«.

Spor med Chatskyjem in Famusovom se razplamti tudi okoli odnosa plemičev do službe. Chatsky "ne služi, to pomeni, da v tem ne najde nobene koristi." Protagonist komedije to pojasnjuje takole: "Z veseljem bi služil, a biti strežen je muka." Toda konservativna plemiška družba je sestavljena tako, da brez »služenja« ni mogoče ničesar doseči. Chatsky želi služiti "primeru, ne posameznikom."

Toda Famusov in njegovi podporniki imajo povsem drugačen pogled na vprašanje službe.

Famusov ideal je njegov pokojni stric Maksim Petrovič. Prislužil si je spoštovanje same cesarice, ker se je nekoč na sprejemu obnašal kot klošar. Ko se je spotaknil in padel, se je odločil to nerodno situacijo obrniti sebi v prid: namenoma je še nekajkrat padel, da bi nasmejal občinstvo in cesarico Katarino. Ta sposobnost "uslug" je Maksimu Petroviču prinesla ogromno bogastvo in težo v družbi.

Chatsky ne sprejema takšnih idealov; zanj je to ponižanje. Ta čas imenuje doba »pokornosti in strahu«, ki krči človekovo svobodo. Junakova primerjava »sedanjega stoletja« in »preteklega stoletja« se ne izkaže v prid slednjega, saj zdaj »vsi bolj svobodno dihajo in se jim ne mudi, da bi se uvrstili v polk norcev«.

Družinske vrednote Chatskyja in Famusova

Spopad med Famusovom in Chatskyjem se pojavi tudi zaradi razhajanja njunih pogledov na družinske vrednote. Famusov verjame, da pri ustvarjanju družine prisotnost ljubezni sploh ni pomembna. »Kdor je reven, ti ni kos,« pravi hčerki. Tako v družbi kot v družini je v ospredju denar. Bogastvo je za družbo Famus enako sreči. Osebne lastnosti niso pomembne niti v svetu niti v družini: "Bodi slab, če pa je dva tisoč družinskih duš, je to ženin."

Chatsky je privrženec živih čustev, zato je za Famusovo Moskvo grozen. Ta junak ljubezen postavlja nad denar, izobrazbo nad položaj v družbi. Zato se razplamti konflikt med Chatskyjem in Famusovom.

zaključki

Primerjalni opis Chatskyja in Famusova razkriva vso podlost in nemoralnost Famusova in njegovih podpornikov. Toda Chatskyjev čas v družbi, opisan v komediji "Gorje od pameti", še ni prišel. Glavni junak je izgnan iz tega okolja in ga razglasi za norega. Chatsky se je zaradi številčne premoči "preteklega stoletja" prisiljen umakniti. Toda iz Moskve ne odhaja kot poraženec, ampak zmagovalec. Sekularna Moskva je bila prestrašena zaradi njegovih govorov. Njegova resnica je zanje strašljiva, ogroža njihovo osebno udobje. Njegova resnica bo zmagala, zato je zamenjava starega z novim zgodovinsko naravna.

Spopad med Famusovom in Chatskyjem je spor med dvema generacijama, dvema različni svetovi. Argumente in vzroke konflikta, opisane v tem članku, lahko učenci 9. razreda uporabijo pri pisanju eseja na temo »Karakterizacija Chatskyja in Famusova v komediji »Gorje od pameti««

Delovni preizkus

Komedija Gribojedova »Gorje od pameti« je neprecenljiva mojstrovina ruske literature. To delo opisuje plemstvo društva XIX stoletja. Glavni junak te komedije je Alexander Andreevich Chatsky - inteligenten, svobodomiseln mladenič. Avtor v delu nasprotuje Famusovi družbi in nam s tem pokaže protislovja med »stoletjem sedanjosti« in »stoletjem preteklosti«.
Najvidnejši predstavnik družbe Famusov je Pavel Afanasievič Famusov. To je oseba, ki ne mara služenja in dela samo za nagrade. Družba Famus je vključevala ljudi, ki so živeli po ustaljenih običajih. Glavna naloga v njihovem življenju je bila pridobitev visokega položaja in visokega položaja v družbi, da bi »dobili nagrade in živeli zabavno življenje«. Ti ljudje so goreči podložniki, sposobni ubijati in ropati ljudi ter nadzorovati njihovo usodo. Chatsky besno sprošča svojo jezo na te ljudi. Ne sprejema njihovih prepričanj in ne verjame v zakone stare Moskve. Chatsky se odzove na zgodbo Famusova o njegovem pokojnem stricu Maksimu Petroviču s pripombo, ki opisuje Katarinino starost kot "dobo pokorščine in strahu". Chatsky se zavzema za odpravo tlačanstva. Zelo je ogorčen, da kmetov ne smatrajo za ljudi, da jih je mogoče zamenjati za nekatere stvari ali prodati. Ogorčeno govori o tem, kako je en posestnik za dolgove prodal podložni balet, drugi pa je svoje najboljše služabnike zamenjal za hrte. Zelo me jezi tudi posnemanje veljakov na Zahodu. Chatsky je opazil, da so vrata plemiških hiš vedno odprta za tuje goste. Tako je bil Francoz iz Bordeauxa, ki se je odpravljal v državo barbarov, v Rusiji najtoplejše sprejet in tu ni našel »ne ruskega zvoka ne ruskega obraza«. Toda Chatsky ni mogel spremeniti ljudi okoli sebe, ker mu niso nasprotovali posamezniki, temveč celotno plemiško življenje.
V svojem delu je Gribojedov uspel ustvariti podobo junaka, ki se bori za pravice ljudi. Čeprav avtor opisuje samo Moskvo in Famusovo hišo, bralci najprej dobijo sliko celotne Rusije. polovica 19. stoletja stoletja. In zelo mi je žal, da je bilo takrat malo ljudi, kot je Chatsky.

Na svetu je veliko različnih ljudi: nekateri, kot je Chatsky, so izobraženi in zanimivi, drugi, kot je družba Famus, so zlobni, zavistni, razmišljajo le o bogastvu in plemstvu. Takšne ljudi je primerjal v svoji komediji "Gorje od pameti" A.S. Gribojedov. Celoten konflikt se odvija v hiši plemiča Famusova.
Famusov je eden glavnih junakov dela. Je bogat neizobražen človek. Famusov sploh ne skrbi za prihodnost svoje države, svojih ljudi. Sovraži knjige: "Rad bi vzel vse knjige in jih zažgal." Famusov je okoli sebe ustvaril družbo, v kateri ljudje drug proti drugemu širijo trače in to počnejo za svojimi hrbti. Famusov pravi o Chatskyju: "Nevaren človek", "Želi pridigati svobodo." Sofia o Chatskyju: "Pripravljena sem zliti žolč na vse." Chatsky o Molchalinu: »Zakaj ne mož? Enostavno ni dovolj pameti v njem.” Platon Mihajlovič o Zagoretskem: "Odštekani goljuf, prevarant." Khlestova meni, da je Zagoretski "lažnivec, hazarder in tat." Slavna družba graja vse novo in napredno, vendar nihče ne gleda nase od zunaj, "ne opazi o sebi." Vsi ti ljudje živijo na svetu samo za spletke, ki izgledajo kot norost. Chatsky, glavni junak komedije, nasprotuje njihovim pogledom. Je pridigar novega življenja, zagovornik naprednih idej. Aleksander Andrejevič je inteligentna, iskrena, plemenita oseba. Je tudi zelo pogumen in odločen. To potrjuje Chatskyjev monolog »Kdo so sodniki?..«. Se spomnite, kako je kritiziral visoko družbo z njenimi starimi pogledi na življenje, govoril o krivici, ki vlada med bogatimi in revnimi, kako je želel služiti domovini, a "mučno je služiti"? Duhovit, zgovoren Chatsky se jezno norčuje iz podlih razvad družbe Famus: servilnost do nadrejenih, hlapčevstvo in hlapčevstvo. Njegov um, bogat in figurativen jezik najdejo obilo gradiva za to:
Sodbe so črpane iz pozabljenih časopisov
Časi Očakovskih in osvojitev Krima ...
Chatsky prezira bahače, ki svoje "lire" ne prejemajo s služenjem domovini, temveč z laskanjem nekemu posamezniku. Gribojedov je želel pokazati, kako
Težko je človeku, katerega misli in vedenje se razlikujejo od mnenja večine.
Verjetno bo družba Famus obstajala ves čas, ker bodo vedno obstajali ljudje, ki jim bodo ukazovali višji sloji. Komedija "Gorje od pameti" je veliko prispevala k razvoju ruske literature in postala nesmrten zaklad ljudi. Lahko rečemo, da se je s tem delom rodila ruska drama.

Zelo pogosto v življenju naletimo na ljudi, ki jih lahko primerjamo z družbo Famus. So podli, neumni in netalentirani. Kaj je zanje pamet? In kaj v resnici pomeni? Ta vprašanja so rešena v velikem delu ruske književnosti A.S. Gribojedov "Gorje od pameti".
Ta žalost je bila za glavnega junaka komedije Aleksandra Andrejeviča Chatskyja, inteligentnega, plemenitega, poštenega in pogumnega človeka. Sovraži prezira družbo Famus, v kateri glavna tema v življenju je obredno bogoslužje. Lahko ga primerjamo z osamljenim junakom, ki se bori s celim polkom. Toda njegova premoč je bila v tem, da je bil nenavadno inteligenten. Chatsky je želel pošteno služiti svoji domovini, vendar ni želel služiti višjim položajem: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno služiti." Te njegove besede kažejo, da je pred nami ponosen, duhovit in zgovoren človek. V tem delu A.S. Gribojedov prikazuje konflikt med dvema nasprotnima stranema - družbo Čatskega in Famusova. Aleksander Andrejevič je žrtev svoje duhovitosti.
Ljudje, s katerimi je bil obkrožen, ga niso razumeli in si za to niti niso prizadevali. Navajeni so živeti v večnem "suženjstvu"; koncept svobode jim je tuj. Zdi se mi, da Chatsky ni edini pozitivni junak v tej komediji so osebe, ki jih Gribojedov samo omenja v svojem delu. To je Skalozubov bratranec, ki je zapustil službo in odšel v vas, nečak princese Tugoukhovske, princ Fjodor, kemik in botanik. Lahko se štejejo za zaveznike Chatskyja. Za glavnega junaka je preprosto neznosno biti v družbi ljudi, kot so Famusov, Skalozub, Molchalin. Imeli so se za zelo pametne, saj so si svoj položaj prislužili s podlivanjem. Torej Famusov to potrdi z lastnimi besedami: "Če je pošten ali ne, za nas je vse v redu, večerja je pripravljena za vse." In tudi ko je govoril o pokojnem stricu, ki je vedel, kdaj si je treba pomagati, je bil ponosen, da je bil prav njegov sorodnik tako »pameten«. Ljudje iz družbe Famus niso opazili, kako neumna je njihova morala. Ti ljudje so živeli fiktivno življenje, ne da bi razmišljali o glavnem - njegovem pomenu. Chatsky je zelo ljubil Sofio in ji je to priznal na prvem srečanju po dolgi ločitvi, ona pa mu je odgovorila: "Zakaj te potrebujem?" Glavna junakinja začne misliti, da je postala enaka očetu in tistim okoli njega. Chatsky zapusti Moskvo, zavedajoč se, da tam nima mesta. Toda družbe Famus ni mogoče šteti za zmagovalca, saj Chatsky ni izgubil te bitke, ni postal kot ti ljudje, ni padel na njihovo raven. Zdi se mi, da je ta človek malo rojen pred temčas, v katerem bi mu bilo lažje živeti. Menim, da je komedija A.S. "Gorje od pameti" Gribojedova je veliko delo ruske literature, ki je nesmrtno.

Prebral sem čudovito komedijo A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Avtor jo je ustvarjal osem let. "Gorje od pameti" je komedija o tem, kako množica norcev ne razume enega zdravega človeka. Dogodki komedije se odvijajo v eni moskovski aristokratski hiši v enem dnevu. Glavni junaki tega dela so Chatsky, Famusov, njegova hči Sofia in Famusov tajnik Molchalin.
V komediji je družba Famus, ki nasprotuje Chatskyju. Živi z nasprotnim svetovnim nazorom, spoštuje in zagovarja čaščenje in hinavščino. Sam Chatsky se pojavi v Famusovem svetu kot čistilna nevihta. V vseh pogledih je nasprotje tipičnih predstavnikov družbe Famus. Če Molchalin, Famusov, Skalozub vidijo smisel življenja v svojem dobrem počutju, potem Chatsky sanja o nesebičnem služenju svoji domovini, o prinašanju koristi ljudem, ki jih spoštuje in meni za "pametne in vesele". Torej, Skalozub v pogovoru s Famusovom izgovori naslednjo besedno zvezo:
..Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov.
Tem ljudem je globoko vseeno za usodo svoje domovine in ljudi. O njihovi kulturni in moralni ravni je mogoče soditi po naslednjih pripombah Famusova: »Vzeli bi vse knjige in jih zažgali,« ker je »učenje razlog«, da »obstajajo norci, tako v svojih dejanjih kot v svojih mnenjih. ” Chatsky ima drugačno mnenje - človek izredne inteligence, pogumen, pošten, iskren. Ceni ljudi, ki so pripravljeni "svoj um, lačen znanja, vložiti v znanost." To je edini lik, ki odraža številne pomembne osebnostne lastnosti avtorja. Chatsky je oseba, ki ji avtor zaupa svoje misli in poglede. Junak Griboedova ima veliko moči, je željan ukrepanja in je pripravljen dokazati svoje. Torej, v pogovoru s Famusovom Chatsky pravi:
Chatsky je predstavnik tistega dela plemiške mladine, ki se upira družbi Famusovih, zobatih, tihih. Takšnih ljudi je še malo, še niso sposobni proti obstoječemu sistemu, se pa pojavljajo. Zato lahko Chatskyja upravičeno imenujemo junak svojega časa. Oni so morali izvesti prvo stopnjo revolucionarnega osvobodilnega gibanja, pretresti državo in približati čas, ko se bo ljudstvo osvobodilo suženjskih verig.

Če bi me vprašali, zakaj mi je všeč komedija "Gorje od pameti", bi odgovoril takole: "Zanimiv zaplet, svetli liki, edinstvene misli in izjave so name čustveno vplivali." To delo je eno tistih, ki ti, ko ga prebereš, ostane še dolgo v spominu. Komedije »Gorje od pameti« si ni mogoče predstavljati brez avtorja samega. Gribojedov in "Gorje od pameti" - to je nekaj, brez česar ne eno ne drugo ne bi moglo obstajati samo.
Že samo ime komedije "Gorje od pameti" pove, da glavni lik ljudje okoli njega niso razumeli. Ta junak, ki mu je avtor posvetil več pozornosti, je Chatsky. Je inteligenten, pameten, pošten, prijazen, iskren, pogumen, nesebičen, vesel, napreden človek. Ne boji se izraziti svojega stališča. Trezno ocenjuje položaj in položaj družbe Famus, ne boji se izraziti svojega mnenja. Pogumno vstopi v pogovor in izrazi svoje misli na obrazih svojih sogovornikov. Na primer, citat "Hiše so nove, a predsodki stari" govori o sodobnem pogledu te osebe na življenje v Rusiji. Chatskyjev subtilen in pronicljiv um ne sprejema družbe Famus, ki jo kritizira. Glavni lik se gnusi, da se poniža pred ljudmi, ki so višji v službi in morda nezasluženo zasedajo vojaške položaje, na primer polkovnik Skalozub.
Če primerjamo Chatskyja s polkovnikom, lahko rečemo, da je boljši v duševnem razvoju, razmišljanju in pogumu, ki ga Skalozub nima. Mislim, da Skalozub, ki ima tak položaj v državi, ni vreden, da bi upravljal in poveljeval polkom, ki so bili pod njegovim poveljstvom. Ne bi se mogel spopasti s svojo dolžnostjo do domovine, ker nima enakih zaslug kot Chatsky.
Oseba, ki je popolnoma nasprotna Chatskyju, je Molchalin. O njem imam posebno mnenje. Tudi njegov priimek govori o podlosti in prilizovanju. Vedno izkoristi situacijo zase. Molchalin je sposoben izdati, zavajati, nastaviti, toda za kakšno ceno?! Samo da dobim nov položaj! Chatsky izpostavi Molchalinov značaj in izrazi svoje mnenje: "Toda mimogrede, dosegel bo dobro znane ravni, ker danes ljubijo neumne."
Ko govorimo o glavnem predstavniku družbe Famusov, samem Famusovu, lahko rečemo, da je ta človek zelo visoko mnenje o sebi: "Poznan je po svojem meniškem vedenju." Pravzaprav je egoist; na njem kot osebi ni nič zanimivega. Celo kontrast Chatskyja s Famusovom je nemogoč. Chatsky stoji veliko višje in veliko bolj vreden od njega.
Chatsky je zmagovalec, kljub dejstvu, da so ga zamenjali za norca. Prisiljen je bil zapustiti Moskvo: »Pojdi iz Moskve! Ne hodim več sem.” Posledično nikoli ni mogel doseči priznanja Famusova in vzajemne ljubezni Sofije.
Chatsky je eksponent novih idej, zato ga družba ni mogla pravilno razumeti in sprejeti takšnega, kakršen je. Njegova podoba v literaturi bo živela, dokler um človeštva ne bo razumel, za katere ideje se je treba boriti in jih braniti.

Prebral sem čudovito komedijo A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Ta komedija se norčuje iz neumne, neumne in podle družbe. Napisano je bilo leta 1824. Avtor v komediji prikazuje resnično sliko življenja moskovskega plemstva, ki je potrebovalo prenovo. Svoj esej bi rad začel s citatom, ki opisuje življenjski slog teh plemičev:
V ljubezni do izdajalcev, v neumornem sovraštvu,
Neuklonljivi pripovedovalci,
Nerodni pametnjakoviči, zviti preprostaki,
Zlovešče starke, starci,
Propadli nad izumi, neumnostmi...
Gribojedov opisuje moskovsko plemstvo, ki ga sestavljajo Famusovi, Zagoretski in Skalozubi. Ne pripadajo visoki družbi. To so ljudje, ki nikoli niso bili na sodišču. To so razni govorci in prevaranti, kot je Zagoretski, ki so se pripravljeni ponižati pred bogataši, da bi jim prišli v naklonjenost. To je društvo Famus. Bogastvo in plemstvo sta glavni zahtevi v njem. Predstavnik te družbe je Famusov, ki že ima odraslo hčerko. Famusov ideal je njegov stric:
Padel je boleče, a vstal zdrav.
In o svojem odnosu do zadeve pravi tole:
... Podpisano, z vaših ramen.
Molchalin si ne upa ugovarjati svojemu šefu. Je tih, plašen, goljufiv. Molchalin ne ljubi Sofije, ki tega ne ve. Skrbi ga, ker je njej všeč. Molchalin nima mnenja. Ugaja tistim, od katerih je odvisen.
Skalozub je Famusov prijatelj:
In zlato torbo, in želi postati general.
Išče nagrade, čaka na trenutek, ko bo kdo odstopil ali bo v vojni ubit.
V tretjem dejanju spoznamo druge prijatelje Famusova. To je Zagoretski - lažnivec in ugajalec, Khlestova - nevedna in čemerna starka, vsevedni Repetilov, knez Tuguhovski, ki išče bogate in slavne može za svoje hčere. Krog skrbi teh ljudi so kosila, večerje, iskanje povezav, ki jim bodo pomagale pri napredovanju v karieri. Za njih je napredovanje mogoče doseči brez posebnih zaslug:
..Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov ...
Zaradi nagrad so se pripravljeni ponižati in biti norčije. Odnosi v svetu Famusov temeljijo na strahu in podrejenosti nadrejenim. Ni jim pomembno, ali je nekdo pameten ali neumen:
Čast med očetom in sinom.
Predmet pogovora so trači. Glavna naloga staršev je, da uspešno poročijo svoje otroke. In v tej nepomembni družbi se pojavi plemenit, pošten, izobražen, pogumen in duhovit Chatsky. Chatsky je edini pozitivni junak v tej komediji. Nekoč je živel v Famusovi hiši in prijateljeval s Sofijo. Postopoma je njegovo prijateljstvo preraslo v ljubezen, potem pa je odšel na potepanje. Zdaj, tri leta kasneje, se vrne, poln upanja. Toda Sofia ne ljubi več Chatskyja in ga hladi. Postala je popolnoma drugačna. Je hladna in arogantna. Chatsky, ki poskuša ugotoviti, kdo je Sofijin izbranec, pride v konflikt s celotno družbo Famus. Ta družba se boji Chatskyja, ker s seboj prinaša nove poglede na življenje, nove ukaze. Toda moskovsko plemstvo ne želi ničesar spremeniti in razglasi Chatskyja za norega. Famusov se tudi boji Chatskyja, ker je glavni lik pameten in oster. Odlikujeta ga neodvisnost presoje in drznost izjav. Družbo Famus obtožuje laži, obrekovanja, ustrežljivosti, pretvarjanja, hinavščine, neumnosti, nevednosti, zaradi česar ga družba zavrača. Na koncu Chatsky odide. Toda kdo je on - poraženec ali zmagovalec? Chatsky je zmagovalec, ker ni sam! Nekje so še taki, kot je on, in vsak dan več jih je.
Komedija Gribojedova mi je bila zelo všeč, saj se avtor, ki nastopa v vlogi Čatskega, ne boji obtožiti moskovskega plemstva laži in obrekovanja. Rad bi, da v naši družbi ne bi bilo "gorja od pameti".

Kdo je Chatsky in kakšna družba Famus je to? Avtor primerja in nasprotuje dve kategoriji ljudi, ki se tudi v našem času srečujeta in spopadata med seboj.
Komedija Griboedova ima tako kot globus dva pola. Na enem od njih je Chatsky - inteligenten, pogumen, odločen človek. Avtor pri ljudeh ceni inteligenco in želi svojega glavnega junaka prikazati kot osebo najvišjega moralna načela. Ob prihodu v Moskvo po dolgi odsotnosti je Aleksander Andrejevič razočaran. Upa, da bo srečal Sofio, ki jo ljubi že od otroštva. A ko pride v njeno hišo, ugotovi, da tukaj ni dobrodošel. V tej hiši Chatsky sreča družbo Famusova: samega Famusova, Skalozuba, Molchalina in druge enako neumne, povprečne in nepomembne ljudi. Njihov glavni cilj je bil »prislužiti« si visok čin in imeti mesto v visoki družbi. Ne trdim, da Chatsky ni pripadal visoki družbi, vendar se ni spustil na raven Famusova in njemu podobnih. Aleksander Andrejevič je ostal človek časti, ni izgubil svojega dostojanstva. Chatsky poskuša razumeti, zakaj je slabši od Molchalina, ker je lažljiva in podla oseba. Zakaj je Sofia izbrala Molchalina namesto njega? Kaj je naredil ta podli moški, da si je zaslužil njeno pozornost? Glavni lik se boji celo pomisliti, da je Sofia postala enaka očetu. Celotna družba Famus poskuša uničiti osebo, ki je pametnejša od njih. Razširjajo trače o Chatskyjevi norosti. S tem dejanjem je celotna družba Famus pokazala svojo neumnost. Nihče ni ovrgel te trditve. Chatsky zelo dobro razume, da zanj ni mesta v Moskvi, in odide. Toda to ne pomeni, da je Famusovi družbi uspelo zlomiti njegov ponos in čast. Nasprotno, Chatsky je še vedno ostal boljši od Famusova in njegovega spremstva.
Zdi se mi, da je Chatsky najbolj presenetljiv primer za bralce, torej za vas in mene. Z branjem komedije vsrkavamo vase tisto, kar je avtor želel naučiti, namreč: čast, inteligenco in človeško dostojanstvo.

V komediji "Gorje od pameti" vse znakov so razdeljeni na pozitivne - Chatsky - in negativne - Famusov in družbo Famusov. Gribojedov je Chatskyja imenoval za napredno osebo, to je osebo, katere podoba bo živela večno, družbo Famusova pa za obraz vseh plemičev tistega stoletja ("stoletje preteklosti"). V komediji družba Famus nasprotuje Chatskyju. Konec koncev v tej družbi izobraževanje in znanost povzročata posebno sovraštvo. Gribojedov ne le zasmehuje to družbo, ampak jo neusmiljeno obsoja. Famusov, kot glavni predstavnik te družbe, je nerazvita oseba. Posledično v njegovi hiši vlada nevednost. Chatsky je absolutno nasprotje Famusova. Je razmišljujoča in čuteča oseba. O tem govorijo njegova dejanja. Zdi se mi, da Chatsky zelo zaupa ljudem. Ko se vrne v Moskvo, ne da bi šel domov, teče k svoji ljubljeni. Vendar je bil pozen. Sofia, hči Famusova, se je spremenila, nima tiste stare ljubezni - tako je delovala Famusova vzgoja. S tem Gribojedov kaže sebičnost Famusova. Toda takoj, ko pride Chatsky, ga Famusov prisrčno sprejme kot osebo iz svojega kroga. On reče:
Pa ste ga vrgli stran!
Že tri leta nisem napisal dveh besed!
In nenadoma je planilo kot iz oblakov.
Zdi se, da želi Famusov pokazati svoje prijateljstvo, ki ostaja. Vendar pa ni. Chatsky takoj pobegne k Sofii, a ona ni več ista. Kljub temu jo Chatsky še vedno ljubi in takoj govori o njeni lepoti. A na koncu izve vse o njej. Za Gribojedova je znanje nad vsem, nevednost pa pod vsem. In ni zaman, da Griboedov prikazuje vlogo Chatskyja in primerja njegovo inteligenco z nevednostjo družbe Famus. V Famusovu je veliko negativnih stvari, njegovo nevednost pa potrjujejo besede v pogovoru z Liso o branju Sophie:
Povej mi, da ji ni dobro pokvariti oči,
In branje ni veliko koristno ...
Družba Famus imenuje Chatskyja slabega in pravi, da se mu je zmešalo. Toda kaj je udarilo Chatskyja? Tole je bila Sofia tista, ki je začela govorice o Chatskyjevi norosti, kar je pobrala vsa družba:
In od teh boš res znorel, od nekaterih
Od penzionov, šol, licejev ...
In Chatsky mora zapustiti Famusovo hišo. Poražen je, saj se je družba Famus izkazala za močnejšo od Chatskyja. Toda v zameno je dobro zavrnil »preteklo stoletje«.
Pomen komedije "Gorje od pameti" je v tem, da je komedija živo odražala čas, ko se je boj dekabristov proti zatiralskim posestnikom zaostril.

"Gorje od pameti" je realistična komedija. Griboedov je v njem dal pravo sliko ruskega življenja. Komedija je izpostavila aktualne družbene probleme tistega časa: o razsvetljenstvu, zaničevanju vsega ljudskega, čaščenju tujcev, izobraževanju, služenju, nevednosti družbe.
Glavni junak komedije je Alexander Andreevich Chatsky. Duhovit, zgovoren, se jezno norčuje iz razvad družbe, ki ga obdaja. Od okolice se močno razlikuje po svoji inteligenci, sposobnostih in neodvisnosti presoje. Podoba Chatskyja je nekaj novega, prinaša spremembe. Ta junak je eksponent progresivnih idej svojega časa. Društvo Famus je tradicionalno. Njegova življenjska stališča so taka, da se je »treba učiti na starejše«, treba je uničiti svobodomiselne misli, služiti s pokorščino tistim, ki so stopničko višje, treba je biti bogat. Edina strast Famusova je strast do položaja in denarja.
Prepričanja družbe Chatsky in Famus so različna. Chatsky obsoja tlačanstvo, posnemanje tujega blaga in pomanjkanje želje ljudi po izobraževanju in lastnem mnenju. Dialogi med Chatskyjem in Famusovom so boj. Na začetku komedije ni tako akutno. Famusov se je celo pripravljen odpovedati Sofijini roki, vendar postavlja pogoje:
Najprej bi rekel: ne bodi muhast,
Brat, ne ravnaj slabo s svojim premoženjem,
In kar je najpomembneje, postrezite.
Na kar Chatsky odgovori:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Toda postopoma se borba spremeni v bitko. Chatsky se prepira s Famusovom o načinu in poti življenja. Toda glavni junak je sam v boju proti stališčem moskovske družbe, v kateri mu ni mesta.
Molchalin in Skalozub nista zadnja predstavnika družbe Famus. So tekmeci in nasprotniki Chatskyja. Molchalin je koristen in tih. Želi ugajati s svojo ponižnostjo, natančnostjo in laskanjem. Skalozub se pokaže kot nekdo zelo pomemben, posloven, pomemben. Toda pod svojo uniformo skriva "šibkost, uboštvo." Njegove misli so povezane le s pridobitvijo višjega položaja, denarja, moči:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
Ocenjujem jih kot pravi filozof:
Samo želim si, da bi postal general.
Chatsky ne prenaša laži in laži. Jezik tega človeka je oster kot nož. Vsaka njegova lastnost je ostra in jedka:
Molchalin je bil prej tako neumen!..
Najbolj patetično bitje!
Je res postal modrejši?.. In on -
Khripun, zadavljen, fagot,
Konstelacija manevrov in mazurk!
Chatskyjev monolog »Kdo so sodniki?..« neusmiljeno obsoja družbo Famus. Vsak nov obraz, ki se pojavi med razvojem zapleta, zavzame Famusovo stran. Ogovarjanje raste kot snežna kepa. In Chatsky tega ne prenese. Ne more več ostati v družbi nizkih, zlobnih, arogantnih in neumnih ljudi. Obsojali so ga zaradi njegove inteligence, zaradi svobode govora in misli, zaradi poštenosti.
Pred odhodom Chatsky izda celotni družbi Famus:
Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Dihajte zrak sam
In njegova zdrava pamet bo preživela.
Chatsky je višji od njih; v njem se kažejo najboljše in najredkejše lastnosti. Tisti, ki tega ne znajo videti in ceniti, so najmanj neumni. Chatsky je nesmrten in zdaj je ta junak pomemben.
Komedija "Gorje od pameti" je veliko prispevala k razvoju ruske literature. Igra Griboedova je bila, je in bo sodobno delo dokler čaščenje, želja po dobičku in ogovarjanje ne izginejo iz našega življenja.

Komedija je bila napisana na predvečer decembristične vstaje leta 1825. Griboedov je v komediji "Gorje od pameti" dal resnično sliko ruskega življenja po tem domovinska vojna 1812. V majhnem delu je Gribojedov upodobil le en dan v Famusovi hiši.
V komediji se srečujemo z ljudmi enakega porekla. To so plemiči, a vsak ima svoje poglede na življenje. Njihova mnenja so v nasprotju. Med njima se pojavi določen konflikt, ki je skrit pred radovednimi očmi. Toda v komediji "Gorje od pameti" je ta konflikt jasno viden in ni skrit - spopad "sedanjega stoletja", katerega predstavnik je bil Chatsky, s "preteklim stoletjem", ki ga predstavlja Famusov in njegovo spremstvo.
Ena najvidnejših osebnosti komedije je Famusov. Famusov je vplivna oseba, ki ima pomemben položaj. Poleg tega je bogat posestnik. Pomemben državni položaj in veliko posestvo ustvarjata močan položaj Famusova med moskovskim plemstvom. Ne obremenjuje se z delom in čas preživlja v brezdelju:
...zgrajene veličastne dvorane,
Kjer se predajajo pojedinam in razsipnosti ...
Na javno službo gleda kot na pot do bogastva in položaja. Svoj službeni položaj uporablja za osebne namene. Famusov gleda na razsvetljenstvo in nove napredne poglede kot na vir »sprijenosti«. Učenje šteje za zlo:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Kaj je zdaj hujšega kot takrat,
Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.
Kljub temu daje svoji hčerki dobro vzgojo.
Gostoljubnost za Famusova je sredstvo za vzdrževanje povezav z koristni ljudje.
Famusov je eden najvidnejših predstavnikov moskovskega plemstva. Predstavljeni so tudi drugi ljudje: polkovnik Skalozub, knezi Tugoukhovski, grofice Khryumina.
Griboedov satirično nariše Famusovo družbo. Liki so smešni in nagnusni, a ne zato, ker bi jih avtor naredil takšne, ampak zato, ker so takšni v resnici.
Skalozub je človek v letih in denarju. Služba zanj ni obramba domovine, ampak dosežek plemstva in denarja.
Famusov svet ne sestavljajo samo lastniki podložnikov, ampak tudi njihovi služabniki. Molchalin je uradno odvisen od družbe Famus. Molchalina so učili ugajati vplivnim ljudem. Za svojo prizadevnost je prejel tri priznanja. Molchalin je strašljiv, ker lahko prevzame kakršno koli obliko: tako domoljuba kot ljubimca. Kljub individualnim razlikam so vsi člani društva Famus ena sama družbena skupina.
V tej družbi se pojavi Chatsky, človek naprednih idej, ognjevitih čustev in visoke morale. Pripada plemenita družba, a po svojem načinu razmišljanja ne najde somišljenikov. V tej družbi se Chatsky počuti osamljenega. Njegovi pogledi sprožajo odpor drugih. Chatskyjeva najbolj akutna obtožba je usmerjena proti tlačanstvu. Hlapčevstvo je tisto, zaradi česar ljudje iz družbe Famus živijo od ropa.
Chatsky je zapustil javno službo, ker so od njega zahtevali podkupovanje:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Zavzema se za pravo razsvetljenstvo, umetnost, znanost. Chatsky je proti izobraževanju otrok v plemiških družinah. Boril se je za svobodo misli, svobodo delovanja. Zdi se mi, da je to glavna razlika med Chatskyjem in družbo Famus, ki takšne morale ni priznavala.
Mislim, da bo tako veliko delo navdušilo in presenetilo več kot eno generacijo.

Chatsky je blizu ljudem dekabristične miselnosti, Famusov je njegov glavni nasprotnik, zagovornik avtokratskega tlačanstva. Že v prvem dejanju komedije postane jasno, kako različni so ti ljudje. V naslednjih epizodah Famusov izrazi svoje mnenje o knjigah in storitvah. Iz Sofijinega pogovora z Lizo je razvidno, da Famusov, "kot vsi moskovski ljudje", pri ljudeh ceni samo položaj in bogastvo, sam pa pravi Sofiji: "Kdor je reven, ti ni kos." Vse to ustvarja določeno predstavo o Famusovu.

Chatsky se zdi popolnoma drugačen. Iskren, oživljen s srečanjem s Sofijo, duhovit, se smeji Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavi.

Tako je orisan ideološki konflikt med Famusovom in Čackim, ki se začne v 2. dejanju. V njunem sporu se nestrinjanje kaže v čisto vsem.

Famusov poskuša naučiti:

Brat, ne upravljaj slabo s svojim premoženjem. In kar je najpomembneje, postrezite.

Svoje nauke obarva s spomini na red iz Katarininih časov, ko si je njegov dedek Maksim Petrovič z laskanjem in hlapčevstvom pridobil caričino naklonjenost ter prepriča Čackega, naj služi, »gledajoč na starejše«. "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen," Chatsky odgovarja na ta predlog. Prezira ljudi, ki so pripravljeni

Chatsky verjame, da je treba služiti "vzroku" in ne "osebam", in odobrava tiste, ki "se ne mudi, da bi se prilegali polku norčkov." Famusov ga razglasi za nevarno osebo, ki ne priznava oblasti, in mu grozi s sojenjem.

Famusov je zagovornik avtokratsko-hlapčevskega sistema in občuduje stare redove in temelje življenja. Ljudje, kot je Chatsky, so nevarni, posegajo v življenje, ki je osnova njegovega dobrega počutja.

Famusov, podložni lastnik, meni, da je lastnikova pravica, da razpolaga z ljudmi, kakor hoče, zakonita. V podložnikih ne vidi človeškega dostojanstva. Chatsky izraža spoštovanje do navadnih ljudi in ruske ljudi imenuje "pametne, prijazne". Proti ljudem, kot je Famusov, Chatsky usmeri svoj udarec v monologu »Kdo so sodniki?..« Ogorčen je, da so kruti podložniki v družbi priznani kot »očetje domovine«. Ti ljudje »svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov«.

Ko gostje Famusova »v polnem zboru« Chatskyja razglasijo za norega, Famusov trdi, da je bil prvi, ki je prišel do tega odkritja:

Poskusite govoriti o oblasteh - in bog ve, kaj vam bodo rekli! Prikloni se nekoliko nizko, upogni se kot prstan, tudi pred kraljevim obrazom, da te bo imenoval za podlega!

Famusov vidi razlog za Chatskyjevo norost v znanosti, v razsvetljenstvu: Material s strani

Učenost je kuga, učenost je razlog, Da je zdaj več norcev, dejanj in mnenj.

Razlika v pogledih in kulturi se jasno kaže v govoru Chatskyja in Famusova. Chatsky je izobražena oseba, njegov govor je logičen, figurativen in odraža globino misli. Je mojster aforizmov in jedkih epigramov. Njegova beseda je udarno orožje.

Govor Famusova je govor osebe, ki ni zelo izobražena, a ne neumna, zvita, močna, navajena, da se ima za nezmotljivega. Trdi, zagovarja svoja stališča in celo pokaže duhovitost.

V pogovoru s Skalozubom se kaže namigovanje in servilnost, besede vsebujejo ljubkovalne pripone ("naročilo v njegovi gumbnici"), doda celo "-s": "Sergey Sergeich, pridi sem k nam, gospod." S hlapci je vedno nesramen, godrnjav, jih kliče, nič drugega kot Peteršilj, Filka, Fomka, ne glede na starost.

Tako Gribojedov nasprotuje »sedanjemu stoletju« in »preteklemu stoletju«.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

• Mnenje Chatskyja o navedbah servilnosti
• Pogovor Famusova in Chatskyja o izobraževanju
• esej o Famusovu
• Zakaj Famus in Chatsky cenita osebo?
• O čem se prepirata Famusov in Chatsky v 2. dejanju?