Vse skrivnosti "Mojstra in Margarite". Velika prevara Mojstra in Margarite - frapping skrivnosti "velikega" romana Veliko berem pod blazino - noro, kaj lahko vzameš

Nihče ne bo trdil, da je Mihail Bulgakov postal resnično znan v državi in ​​​​svetu po svojem glavnem romanu "Mojster in Margarita". Ta roman neustavljivo pritegne bralca, ga ujame in ga potem ne izpusti do konca življenja. Kaj je narobe? Seveda mnoge pritegne izvirna razlaga evangelijske zgodbe. Jeršalaimska poglavja romana so bila še posebej pomembna v času Sovjetske zveze. V družbi, kjer Sveto pismo nikakor ni bilo priporočeno branje, je Mojster in Margarita za mnoge postala pomemben vir informacij o krščanstvu in zgodnja zgodovina.

Po drugi strani pa bralce zagotovo pritegne skoraj detektivski zaplet romana. Skrivnostna podoba Wolanda (čeprav bo pronicljiv bralec, tako kot Mojster, takoj uganil, kdo točno se je pojavil na patriarhalnih srečanjih), skrivnost njegove misije v Moskvi, skrivnost usode glavnih likov romana, ki je določen šele na zadnjih straneh – vse to nas drži v napetosti do samega konca.

Roman »Mojster in Margarita« se dojema predvsem kot fantastična satira, kjer se starodavni Yershalaim čudežno poveže z Moskvo leta 1929 skozi svet zlih duhov, ki ga vodi Woland. Obenem pa ob natančnejšem pregledu pogosto postane jasno, da so prizori, ki se zdijo le plod pisateljeve domišljije, v resnici odsev dogodkov, ki so se zgodili v Bulgakovovi sodobni Rusiji.

Po avtorjevem načrtu njegovo glavno delo ne bi smelo izgubiti pomembnosti in svežine bralskega dojemanja v 50, 100 in 200 letih. Najsodobnejši politični dogodki in številke so tukaj šifrirani v podobah svetovne kulture. Starodavna evangeljska legenda, gledana iz nepričakovanega zornega kota, postane ne le najvišji etični, ampak tudi estetski ideal za vulgarni, hlapčevski svet, ki obdaja pisca. Ljubezni in ustvarjalnosti ne varuje le Bog, ampak tudi hudič. Vsevedni in strogi Woland skupaj s svojim spremstvom neusmiljeno razkriva človeške slabosti, a se jim ne mudi popraviti. To breme pade na samega človeka, v čigar duši se večno borijo dobro in zlo, strah in sočutje, krutost in usmiljenje. V nasprotnem primeru bi bil svet ploščat in v njem bi bilo nezanimivo živeti.

Bulgakovljev roman o sončnem zahodu je prvotno prelomil poglede ruskih religioznih filozofov zgodnjega 20. stoletja. Tako je Nikolaj Berdjajev v »novem srednjem veku« trdil: »Racionalni dan nova zgodovina konča, sonce zaide, nastopi mrak, bližamo se noči. Vse kategorije že doživetega sončnega dne so neprimerne za razumevanje dogodkov in pojavov naše večerne zgodovinske ure. Po vseh znakih smo zapustili dnevno zgodovinsko dobo in vstopili v nočno dobo ... Lažne tančice padajo, dobro in zlo pa se razgaljata. Noč ni nič manj dobra od dneva, nič manj božanska, zvezde v noči močno sijejo, v noči so razodetja, ki jih dan ne pozna. Noč je bolj prvinska, bolj elementarna kot dan. Brezno (Ungrund) J. Boehmeja se razkrije šele v noči. Dan ga prekrije ... Ko nastopi mrak, se izgubi jasnost obrisov in trdnost meja.« V Bulgakovovem "Mojstru in Margariti" sile teme ne nasprotujejo, ampak kompleksno delujejo s silami svetlobe, in Woland na svoj način prepričuje Mojstra, da "noč ni nič manj dobra kot dan,« da mu je na meji svetlobe in teme pripravljeno zadnje zatočišče nič slabše, na nek način pa zagotovo boljše od tradicionalne svetlobe, saj bo tam avtor romana o Ponciju Pilatu lahko izvedel razodetja, ki so nemogoča. pri dnevni svetlobi: »...Oh, trikrat romantični mojster, mar si res ne želiš podnevi hoditi s svojo punco pod češnjami, ki začnejo cveteti, in zvečer poslušati Schubertovo glasbo? Ali ne bi bilo lepo, če bi pisal ob svečah s peresom? Ali res ne želite, kot Faust, sedeti nad retorto v upanju, da boste lahko oblikovali novega homunkulusa? Med zadnjim letom odpadejo vse tančice in razkrinkata se dobro in zlo. Vsi, ki letijo, vključno z Mojstrom in Margarito, se pokažejo v svojem pravem bistvu: "Noč se je zgostila, priletela je blizu, zgrabila skakače za plašče in jih strgala z ramen, razkrila prevare." Woland in drugi demoni odvržejo svoje maske in se, rojeni v noči, vrnejo v noč. In Satanove ostroge se spremenijo v »bele lise zvezd«.

V "Mojstru in Margariti", kot v mnogih drugih delih, je Bulgakov pokazal sposobnost, da preprosto, z najmanj verbalnimi sredstvi govori o zapletenih stvareh, pa naj bo to zgodovina in moralni nauk krščanstva ali najnovejša odkritja biologije in fizike. skrita v podtekstu "Pasjega srca" ali "Mojstra in Margarite". Tudi v dramah Bulgakova je največja ekspresivnost dosežena z minimalnimi sredstvi. Liki so praviloma prikrajšani za dolge čehovske monologe, resne programske izjave pa spremljajo šaljive pripombe, kot na primer v finalu »Dnevov Turbinovih«. V tem je med drugim skrivnost priljubljenosti Bulgakovove drame pri širokem občinstvu, tako za časa njegovega življenja kot po smrti.

Znano je, da "Mojster in Margarita" in mnoga druga dela Bulgakova zasedajo eno prvih mest v ruski literaturi po številu literarnih reminiscenc. Toda to nikakor ne pomeni, da je bil Bulgakov spominski pisatelj in da je bilo njegovo delo skrčeno na prepevanje tradicionalnih motivov svetovne kulture. Ne, ustvarjalnost Bulgakova je bila hkrati zelo pomembna, dotikala se je najbolj bolečih točk moderno življenje. To je bil razlog za zavračanje Bulgakova s ​​strani uradne sovjetske kritike in komunistične oblasti. Ni zaman, da je pisatelj v znamenitem pismu vladi leta 1930 z žalostjo, a tudi ne brez ponosa dejal: »M. Bulgakov je postal SATIRIK in ravno v času, ko si nobena prava (prodiranje v prepovedane cone) satira v ZSSR ni povsem zamisliti.” Zato so v drugi polovici 20. let v Sovjetski zvezi prenehali objavljati njegova dela in leta 1929 so bile posnete uprizoritve treh dram. Na koncu, v 30. letih, le "Turbinovi dnevi" in dramatizacija " Mrtve duše" In tudi takrat je bilo za nadaljevanje »Dnevov« potrebno posredovanje s samega vrha.

Potem ko je življenje v ZSSR od literarnega in gledališkega dohodka postalo zanj od poznih dvajsetih let popolnoma nemogoče, je Bulgakov korenito spremenil svojo usodo. Povod za to je bila prepoved, ki je sledila 18. marca 1930. nova igra"Kabala svetega", posvečena velikemu francoskemu dramatiku Jeanu Baptistu Molièru. V pismu vladi z dne 28. marca 1930 je Bulgakov izjavil: »Boj proti cenzuri, kakršna koli že je in pod katero koli vlado obstaja, je moja pisateljska dolžnost, tako kot pozivi k svobodi tiska. Sem goreč občudovalec te svobode in verjamem, da če bi se kdo od pisateljev odločil dokazati, da je ne potrebuje, bi bil kot riba, ki javno zagotavlja, da ne potrebuje vode ... To je ena od značilnosti moje delo in samo njeno Popolnoma dovolj je, da mojih del v ZSSR ni. Toda s prvo potezo v povezavi z vsemi ostalimi, ki se pojavljajo v mojih satiričnih zgodbah: črnina in mistične barve (Sem MISTIČNI PISATELJ), ki prikazujejo nešteto deformacij našega življenja, strup, s katerim je nasičen moj jezik, globoka skepsa. glede revolucionarnega procesa, ki se odvija v moji zaostali državi, in ga primerja z ljubljeno in Veliko evolucijo, in kar je najpomembnejše, prikaz strašnih značilnosti mojega ljudstva, tistih lastnosti, ki so dolgo pred revolucijo povzročile najgloblje trpljenje mojega učitelja M. E. Saltikov-Ščedrin."

Zanimivo je, da je pisatelj tu polemiziral z znanimi mislimi L. D. Trockega, ki jih vsebuje knjiga »Literatura in revolucija« (1923): »Carska cenzura je bila zadolžena za boj proti silogizmu ... Borili smo se za pravico do silogizem proti cenzuri. Trdili smo, da je silogizem sam po sebi nemočen. Vera v vsemogočnost abstraktne ideje je naivna. Ideja mora postati meso, da postane sila ... In imamo cenzuro, in to zelo okrutno. Ni usmerjeno proti silogizmu... ampak proti zavezništvu kapitala s predsodki. Borili smo se za silogizem proti avtokratski cenzuri in imeli smo prav. Naš silogizem se je izkazal za neeteričnega. Odražal je voljo naprednega razreda in skupaj s tem razredom zmagal. Na dan, ko bo proletariat trdno zmagal v najmočnejših državah Zahoda, bo cenzura revolucije izginila kot nepotrebna ...« Tukaj je Lev Davidovič napovedal: »V Evropi in Ameriki so pred nami desetletja boja ... Umetnost te dobe bo povsem v znamenju revolucije. Ta umetnost potrebuje novo zavest. Nezdružljiva je predvsem z misticizmom, tako odkritim kot prikritim v romantiko, saj revolucija izhaja iz osrednje ideje, da mora biti edini gospodar kolektivni človek in da meje njegove moči določa le spoznanje naravnega. sile in sposobnost njihove uporabe."

Pred 74 leti je predstavil Mihail Bulgakov zadnja sprememba v njegov veliki roman »Mojster in Margarita«, z interpretacijo katerega se raziskovalci še vedno ubadajo. V tem trenutku obstaja sedem ključev za razumevanje tega nesmrtnega dela.

1. Literarna prevara
Zakaj se znameniti roman Bulgakova imenuje "Mojster in Margarita" in o čem pravzaprav govori ta knjiga? Znano je, da se je avtorju ideja o ustvarjanju porodila po njegovem navdušenju nad nemško mistiko 19. stoletja: legende o hudiču, judovska in krščanska demonologija, razprave o Bogu - vse to je prisotno v delu. Najpomembnejši viri, ki jih je avtor uporabil, so dela "Zgodovina odnosov med človekom in hudičem" Mihaila Orlova in Amfiteatrova knjiga "Hudič v vsakdanjem življenju, legendi in literaturi srednjega veka." Kot veste, sta Mojster in Margarita doživela več izdaj. Pravijo, da prvi, na katerem je avtor delal v letih 1928-29, ni imel nobene zveze niti z Mojstrom niti z Margarito in se je imenoval "Črni čarovnik", "Žongler s kopitom". Se pravi, osrednja figura in bistvo romana je bil Hudič, taka ruska različica Fausta. Bulgakov je osebno zažgal prvi rokopis, potem ko je bila njegova drama Kabala sveta prepovedana. Pisatelj je o tem obvestil vlado: “In osebno sem lastnoročno vrgel v peč osnutek romana o hudiču ...”! Tudi druga izdaja je bila posvečena padlemu angelu in se je imenovala "Satan" ali "Veliki kancler". Tu sta se že pojavila Margarita in mojster, Woland pa je dobil svoje spremstvo. Toda šele tretji rokopis je dobil svoje sedanje ime, ki ga avtor pravzaprav ni nikoli dokončal.

2. Veliko obrazov Wolanda
Princ teme je morda najbolj priljubljen lik v Mojstru in Margariti. Ob površnem branju dobi bralec vtis, da je Woland »sama pravičnost«, sodnik, ki se bori proti človeškim slabostim in pokroviteljsko podpira ljubezen in ustvarjalnost. Woland je večplasten in kompleksen, kot se za Skušnjavca spodobi. Nanj gledajo kot na klasičnega Satana, kar je avtor želel v zgodnjih različicah knjige, kot na novega Mesija, na novo zamišljenega Kristusa, čigar prihod je opisan v romanu.
Pravzaprav Woland ni samo hudič - ima veliko prototipov. To je najvišji poganski bog - Wotan pri starih Germanih ali Odin pri Skandinavcih, ki ga je krščansko izročilo spremenilo v hudiča; to je veliki »čarovnik« in prostozidar grof Cagliostro, ki se je spominjal dogodkov iz tisočletne preteklosti, napovedoval prihodnost in imel afero z Wolandom portretna podobnost. In to je "temni konj" Woland iz Goethejevega "Fausta", ki je v delu omenjen le enkrat, v epizodi, ki je v ruskem prevodu izostala. Mimogrede, v Nemčiji so hudiča imenovali "Vahland". Spomnite se epizode iz romana, ko se zaposleni ne spomnijo imena čarovnika: "...Morda Faland?"

3. Satanovo spremstvo
Tako kot človek ne more obstajati brez sence, tako Woland ni Woland brez svojega spremstva. Azazello, Behemot in Korovjev-Fagot so instrumenti diabolične pravičnosti, najmarkantnejši junaki romana, ki imajo za sabo vse prej kot jasno preteklost.
Vzemimo na primer Azazello - "demon brezvodne puščave, morilec demonov." Bulgakov si je to podobo izposodil iz knjig Stare zaveze, kjer je to ime padlega angela, ki je ljudi učil izdelovati orožje in nakit. Po njegovi zaslugi so ženske obvladale »lascivno umetnost« slikanja obraza. Zato je Azazello tisti, ki daje smetano Margariti in jo potisne na »temno pot«. V romanu je Wolandova desna roka, ki opravlja "umazano delo". Ubije barona Meigela in zastrupi ljubimca. Njegovo bistvo je netelesno, absolutno zlo v najčistejši obliki.
Korovjev-Fagot je edina oseba v Wolandovem spremstvu. Ni povsem jasno, kdo je postal njegov prototip, vendar raziskovalci sledijo njegovim koreninam do azteškega boga Vitzliputzlija, čigar ime je omenjeno v Berliozovem pogovoru z Bezdomnyjem. To je bog vojne, ki so mu žrtvovali, po legendi o Doktorju Faustu pa je duh pekla in prvi Satanov pomočnik. Njegovo ime, ki ga je neprevidno izgovoril predsednik MASSOLIT-a, je znak za pojav Wolanda.
Behemoth, volkot in Wolandov najljubši norček, v bistvu izhaja iz legend o hudiču požrešnosti in mitološki zveri iz Stare zaveze. V študiji I. Ya. Porfirjeva »Apokrifne zgodbe o osebah in dogodkih Stare zaveze«, ki je bila očitno znana Bulgakovu, je bila omenjena morska pošast Behemoth, ki je živela skupaj z Levijatanom v nevidni puščavi »vzhodno od vrta, kjer so izbrani in pravični so živeli.” Podatke o povodnem konju je avtor črpal tudi iz zgodbe neke Anne Desanges, ki je živela v 17. stoletju. in obsedeno s sedmimi hudiči, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranga prestolov. Ta demon je bil upodobljen kot pošast s slonovo glavo, rilcem in okli. Njegove roke so bile človeške, ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge pa kot pri povodnem konju, kar ga je spominjalo na njegovo ime.

4. Črna kraljica Margot
Margarita pogosto velja za model ženstvenosti, nekakšno Puškinovo Tatjano 20. stoletja. Toda prototip "kraljice Margot" očitno ni bilo skromno dekle iz ruskega zaledja. Poleg očitne podobnosti junakinje s pisateljevo zadnjo ženo je v romanu poudarjena povezava Margarite z dvema francoskima kraljicama. Ena od njih je ista "kraljica Margot", žena Henrika IV., katere poroka se je spremenila v krvavo Bartolomejevo noč. Ta dogodek je omenjen na poti do velikega plesa pri Satanu. Debeli moški, ki je prepoznal Margarito, jo imenuje "svetla kraljica Margot" in brblja "nekatere neumnosti o krvavi poroki njegovega prijatelja v Parizu, Hessarja." Gessar je pariški založnik korespondence Marguerite Valois, ki jo je Bulgakov naredil za udeleženko Bartolomejske noči. V podobi Margarite raziskovalci najdejo podobnosti tudi z drugo kraljico - Margarito Navarsko, eno prvih francoskih pisateljic. Obe zgodovinski Margariti sta bili pokrovitelji pisateljev in pesnikov; Bulgakova Margarita ljubi svojega briljantnega pisatelja – Mojstra.

5. Moskva - Yershalaim
Ena najbolj zanimivih skrivnosti "Mojstra in Margarite" je čas, ko se dogodki odvijajo. V romanu ni niti enega absolutnega datuma, od katerega bi lahko računali. Akcija sega v veliki teden od prvega do sedmega maja 1929. To datiranje zagotavlja vzporednico s svetom »Pilatovih kapitljev«, ki so se odvijali v Yershalaimu v 29. ali 30. letu v tednu, ki je kasneje postal veliki teden. »...nad Moskvo leta 1929 in Jeršalaimom 29. je enako apokaliptično vreme, ista tema se približuje mestu greha kot nevihtni zid, ista velikonočna polna luna preplavlja uličice starozaveznega Jeršalaima in Nove Testament Moskva." V prvem delu romana se obe zgodbi razvijata vzporedno, v drugem pa se vse bolj prepletata, na koncu se združita, pridobita celovitost in se iz našega sveta preselita v drug svet. Yershalaim "prehaja" na ulice Moskve.

6. Kabalistične korenine
Obstaja mnenje, da pri pisanju romana Bulgakov ni bil toliko pod vplivom kabalističnih naukov. Wolandu so v usta položeni koncepti judovskega misticizma:
1. »Nikoli ne zahtevaj ničesar. Nikoli in nič, še posebej med močnejšimi od vas. Sami bodo ponudili in dali vse.” Kot veste, kabala Toro razlaga kot prepoved sprejemanja česar koli, kar ni od stvarnika, kar je v nasprotju s krščanstvom, v katerem, nasprotno, "prositi za milost nekoga drugega" ni prepovedano. Hasidi (predstavniki mističnega gibanja judovstva, ki temelji na kabali) razlagajo izjavo, da je Bog ustvaril človeka po svoji podobi, zato mora človek v stvarjenju postati podoben Stvarniku. To pomeni, da bi moralo delovati.
2. Koncept "svetlobe". Svetloba spremlja Wolanda skozi ves roman. Ko Satan in njegovo spremstvo izginejo, izgine tudi lunarna cesta. Na prvi pogled »nauk luči« sega v Govor na gori: »Vi ste luč sveta«. Po drugi strani pa ta kontekst osupljivo sovpada z osrednjo idejo Kabale o »Or Chaimu« – »luč življenja«, ki trdi, da je Tora sama »luč«. Doseganje je odvisno od želje osebe same, kar, vidite, ustreza ideji romana, kjer je v ospredju neodvisna izbira osebe.

7. Zadnji rokopis
Zadnja izdaja romana, ki je pozneje prišla do bralca, se je začela leta 1937. Avtor je z njo sodeloval vse do svoje smrti. Zakaj knjige, ki jo je pisal, ni mogel dokončati 12 let? Morda je menil, da ni dovolj obveščen o problematiki, ki se je loteva, in da je njegovo razumevanje judovske demonologije in zgodnjekrščanskih besedil preveč amatersko? Kakor koli že, roman je tako rekoč "izsesal" avtorjevo življenje. Zadnji popravek, ki ga je naredil 13. februarja 1940, je bil Margaritin stavek: "Torej to pomeni, da gredo pisatelji za krsto?" Mesec dni kasneje je umrl. Zadnje besede Bulgakova, naslovljene na roman, so bile: "Da bi vedeli, da bi vedeli ...".

Kanal ICTV je 4. januarja začel predvajati serijo "Mojster in Margarita" Vladimirja Bortka. Oglejmo si like pobližje: na čem temeljijo?

Ni skrivnost, da je v podobi Mojstra veliko samega Bulgakova in zgodba o njegovi ljubezni z Margarito zelo spominja zadnja ljubezen sam avtor - z Eleno Sergejevno Bulgakovo (Shilovskaya). Ampak tudi manjši liki Romani so videti tako živi in ​​obsežni, ker so imeli prototipe v takratnem moskovskem beau mondeu. Mihail Afanasevič Bulgakov je s svojim značilnim smrtonosnim humorjem večino zemeljskih junakov "Mojstra in Margarite" napisal od svojih znancev.

"GREJ VEN TA BRADATI KOMSOMOLEC!"

Eden najbolj »trpelih« sodobnikov Bulgakova je pesnik Aleksander Bezimenski. Od njega je strupeni avtor "Mojstra in Margarite" kopiral pesnika Bezdomnega.

Bezymensky je bil ognjevit revolucionar. Od leta 1917 je vodil časopis "Rdeča mladina" in uspešno objavljal pesmi, kot sta "Oktobrske zore" in "Mladi proletarec". Pesnik je bil eden najbolj nepopustljivih kritikov Bulgakova.

Vladimir Majakovski je v enem od svojih epigramov o Bezymenskem zapisal: "Spravi tega bradatega komsomolca proč od mene!" Ta zgodba je bila osnova za prizor prepira med Bezdomnyjem in pesnikom Ryukhinom v Mojstru in Margariti. Bulgakov je Rjuhina, povprečnega glasnika, ki je zavidal Puškinu, kopiral od velikega proletarskega pesnika, s katerim ga je povezovala medsebojna antipatija. Po prepiru med tema anekdotičnima junakoma je Bulgakov »napadel« oba svoja slabovoljca.

MISHA BERLIOZ JE BIL "PLEŠASTI" KOT DEMYAN BEDNY

Portret trpečega, ki je izgubil glavo na tirnicah moskovskega tramvaja, je bil videti kot prepisan s fotografij pesnika Demyana Bednyja. Berlioz je bil tako kot njegov prototip "nizek, dobro hranjen, plešast in je nosil svoj spodoben klobuk kot pito v roki." Pravi Demyan Bedny je bil strasten ateist in je pisal ognjevito protiversko poezijo.

V romanu je Mihail Berlioz plačal za to, da je pod Wolandom izjavil, da ni ne boga ne hudiča.

KAKO JE BULGAKOV "ODKLJUČIL GLAVO" NEMIROVIČU-DANČENKU

Mikhail Afanasyevich je dolga leta sodeloval z Moskovskim umetniškim gledališčem. Najprej kot avtor dramskih del, nato kot asistent režije. Očitno ni maral Vladimirja Ivanoviča Nemiroviča-Dančenka, enega od ustanoviteljev Moskovskega umetniškega gledališča. Imela sta veliko nesoglasij glede produkcije Bulgakovovih dram. Mihail Afanasjevič je Nemiroviča-Dančenka imenoval "filister" in se mu v svojih delih na vse možne načine posmehoval.

V "Gledališkem romanu" je bil na primer predstavljen neki Aristarkh Platonovič, ki namesto da bi vodil gledališče, nenehno visi v tujini. In v "Mojstru in Margariti" se je spremenil v Georgesa Bengalskega - predrznega pijanega zabavljača, ki mu mačka Behemoth zvije glavo na odru Variety Theatre.

IN DRUGE STATISTIKE...

Direktor restavracije "Griboedova hiša", kjer se srečuje literarna bratovščina, Archibald Archibaldovich je kot dva graha v stroku kot Jacob Rosenthal z vzdevkom Brada, ki je bil direktor restavracij Herzenove hiše, Hiše pisateljev. Union in Tiskarna.

Podkupnik Nikanor Ivanovich Bosoy, predsednik stanovanjskega urada v stavbi št. 302 bis na Bolshaya Sadovaya, je postal zbirna podoba vseh številk stanovanjskih skladov, kar je povzročilo veliko prelivanja krvi v pisateljevem življenju.

MISTIČNO

Kaj je povezovalo Bulgakova s ​​prostozidarji

Pisateljev oče je bil zasebni predavatelj na Kijevski teološki akademiji. Eno od svojih del je posvetil prostozidarstvu. Mikhail Afanasyevich je prebral to delo in se iz njega veliko naučil. Na primer, prizor Satanove velike žoge je neposredna parodija masonskih obredov. Bulgakova je zanimala tudi demonologija. To potrjujejo njegovi osnutki, v katerih je bilo najti veliko izvlečkov iz ustrezne literature.

Po mnenju literarne kritičarke, predsednice Vseruske fundacije Bulgakov Marietta Chudakova, je Bulgakov v pismu vladi ZSSR napisal: "Jaz sem mistični pisatelj." To ni tako enostavno razlagati »Mistična izkušnja« je prav to, kar Elena doživi v »Beli gardi« med molitvijo za bratovo ozdravitev: globoko, intimno religiozno izkušnjo, hkrati pa mu ni bilo tuje »mistično« v sedanjem pomenu – istega, na katerega je mislil, ko je o nenavadnostih svojega časa vzkliknil: "No, to je že mistika, tovariši!"

MIMOGREDE

Woland je imel vnukinjo, maček Behemoth pa se zdravi zaradi odvisnosti od alkohola.

Kaj se je zgodilo v življenju igralcev, ki so igrali Bortka v seriji "Mojster in Margarita"?

Igralec Oleg Basilashvili (Woland) Nisem nagnjen k temu, da bi svoje pogoste bolezni po snemanju pripisal mahinacijam junaka. Veliko igra v gledališču, v njegovem osebnem življenju pa se je zgodil prijeten dogodek: prvič je postal dedek (hči mu je dala vnukinjo).

U Aleksandra Filipenko (Azazello) začele so se težave z vidom (morda zaradi dejstva, da je med snemanjem vedno nosil lečo, ki simulira očesno rano). Smešna podrobnost - med snemanjem je umetnik nenehno izgubil stol za počitek med odmori. In zdaj je Filipenko v rider vključil novo klavzulo: dovoljeni so mu trije stoli na setu! (Na enem počiva, na drugem zloži oblačila, na tretjem - besedilo vloge.)

Aleksandra Abdulova (Koroviev) in Kirill Lavrova (Poncij Pilat), na žalost ga po snemanju ni bilo več...

Sergej Bezrukov (Ješua) Podal se je v vero – z ženo potuje po svetih krajih, obiskuje cerkve in samostane ter sodeluje pri njihovi obnovi.

Igralec Aleksander Baširov, ki je igral in posodil glas mačku Behemotu, tako kot njegov lik rad pije in se zabava. Umetnika pogosto vidijo pijanega, včasih pa pride na snemanje z mačka. Toda talent ostaja v povpraševanju!

Igralec Aleksandra Adabašjan po seriji ga mučijo srčne bolečine in glavoboli (v filmu mu odsekajo Berliozovo glavo). Zaradi srčnega infarkta je bil igralec pred kratkim hospitaliziran na Inštitutu. Sklifosovskega, kjer je bil operiran. Trenutno je na rehabilitaciji doma.

U Valeria Zolotukhina (Nikanor Ivanovich Bosoy) Zgodila se je strašna tragedija - moj sin se je obesil. Nato si je igralec zlomil nogo in hodil z berglami ...

Vlad Galkin, tako kot njegov junak, pesnik Bezdomny, končal v umobolnici. Brezdomec v filmu zagreši neprimerna dejanja - potopi se v reko Moskvo, pride na sestanek v Metropol v spodnjicah. V življenju je Galkin presenetil tudi s streljanjem v lokalu, po katerem je padel v takšno depresijo, da je potreboval psihiatrično pomoč.

Aleksander Galibin (mojster) po snemanju je doživel hudo prometno nesrečo, bil na robu življenja in smrti, a ne verjame v »mistično sled« Bulgakovovega romana. Mimogrede, njegovo vlogo naj bi odigral Mashkov, ki je zaradi nesreče na predvečer snemanja opustil snemanje zaradi vraževerja. Galibin je danes popolnoma potopljen v delo in družino.

To je literatura tripov, z drogami povzročenih vizij in spoznanj, tako značilnih za potomce, pa naj bo to Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ali Stephen King.

Ali sem jokal, ali se smejal, ali pa sem se naježil kot jež.

Berem pod blazino - noro, kaj lahko vzameš!

To so besede Vysotskega, ki lahko označijo branje Bulgakovovega besedila Mojster in Margarita s strani povprečnega mladeniča v sovjetskih časih.

Ta »tihi človek« sproti odrašča, postaja modrejši in, ko se je odločil ponovno prebrati MiM, nenadoma presenečeno odkrije, da je sedaj za njegovo zrelo zavest ta »veliki roman 20. stoletja« preprosto nespreten, s ponavljanji in pomanjkanje logike, dolgočasne stvari, kilometri vrstic o niču, z manjšimi liki in trivialnimi dogodki, s primitivnim humorjem primernim za mozoljavega najstnika...

Strah in mističnost, napetost trilerja in empatija do drame – tisto, kar je v moji mladosti vztrajalo v spominu in me vztrepetalo od navalnih čustev – tudi teh občutkov nenadoma ni več.
Prisotna je farsa in občutek nejevere, razočaranja, obžalovanja izgubljenega časa ...

In mimogrede, dragi gledalci, spodaj se lahko seznanite z uvodnim delom celotne serije, ki razkriva cilje in cilje enega naših najbolje ocenjenih Zadnja leta material:

Aja, pa še avtorja te nenavadne teorije zarote, Aleksandra Grinina, so tradicionalno misleči sogovorniki raztrgali na kosme – to je treba videti!!! :yahoo:
No, njihova duša, vzgojena na sovjetski klasiki, ne prenese nasprotovanja tako konceptualnemu vprašanju, kot je veličina Mihaila Bulgakova nasploh, še posebej pa romana "Mojster in Margarita" ... 😥

A velika dela se ne morejo tako spreminjati in spreminjati zavesti bralca, ostajajo enaka, prej so dolžna okrepiti vpliv na možgane, na psiho prav zato, ker te življenjska izkušnja naredi tako bolj poštenega kot prijaznejšega, mladostnejšega. maksimalizem in otroška brezobzirnost gresta stran ...

In potem je vse zamrlo, tako tehnično kot ideološko.

Tehnično je to raztrgana, razrezana pripoved, z večkratnim ponavljanjem in elaboracijo večnih sovjetskih tem o življenjskem prostoru, lakoti, hrani, gospostvu in informiranju, o specialnih službah, strašnih, a dobrih, o partijskih komitejih, hišnih komitejih in socialni varnosti. ..
Ne gre za to, da je slabo, da Bulgakov piše o aktualnosti, ampak da se dolgočasno ponavlja in prepisuje iz poglavja v poglavje - to je tehnični primitivizem ...

In ideološko:

- to je popolni religiozni in filozofski eklekticizem, strateški pogledi krščanstva in njegovih gibanj, danes večinoma heretičnih, zmetanih na nepredstavljivo kopo, ki so jo že dve tisočletji pridno uničevali bogomili, pavlikijanci, manihejci in albižani ...

– to je mešanica prostozidarstva in naukov tajnih zarotniških organizacij;

– to so ezoterična in mistična razodetja in z njimi povezana dogajanja, to je navsezadnje satanizem;

- to so filozofske vaje Grigorija Skovorode, prvega ruskega Rodnoverja, širše pa pravoslavnega, poudarjamo, pravoslavnega, ne krščanskega sveta;

- to so bile takrat izjemno modne predstave o Bogočloveku, Frankensteinu, Golemu in drugih predhodnikih Terminatorja;

- navsezadnje je to literatura tripov, z drogami povzročenih vizij in spoznanj, tako značilnih za njegove potomce, pa naj bodo to Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ali Stephen King. Navsezadnje nihče ni preklical njegove preteklosti odvisnosti od morfija, čeprav se domneva, da je nehal ob koncu dvajsetih let prejšnjega stoletja, le zadnja leta njegovega življenja pa so minila v popolni megli ...

Do takrat je bila večina zapletov za literarno inovacijo že milijonkrat izkoriščenih in ambiciozni Bulgakov ni imel druge izbire, kot da si prizadeva za globalno združevalno zaplet o vsem in za vsakogar.

Zamahnil je, a ni šlo - preobremenil se je in umrl, nenadarjena Elena Sergejevna "Margaritova-Nürnberg" pa je našla in pritegnila celo kohorto polliterarnih in literatov, da so pekli pite iz nezrelega testa/besedila Bulgakova, ki so jih oblikovali po lastnem razumevanju iz tega, kar je bil "veliki roman 20. stoletja" ... :mail:

Vendar je bolje, da sami ocenite podrobnosti tega diskurza v naši veliki in zelo vsestranski seriji

Na kratko:

Hruščovska otoplitev – 1955 – 1964

"Življenje gospoda de Molièra" (roman, 1933, objavljen v ZSSR leta 1962)
"Gledališki roman" ("Zapiski mrtveca") (nedokončan roman (1936-1937), objavljen v ZSSR leta 1965)
"Mojster in Margarita" (roman, 1929-1940, objavljen v ZSSR 1966-1967, druga različica 1973, končna različica 1990)
« pasje srce"(zgodba, 1925, objavljena v ZSSR leta 1987)
"Skrivnemu prijatelju" (nedokončana zgodba, 1929, objavljena v ZSSR leta 1987)

BES - Bulgakova Elena Sergejevna (rojena Nürnberg, v prvem zakonu Neyolova, po drugem možu Shilovskaya; 1893 - 1970) - tretja žena ruskega pisatelja in dramatika Mihaila Afanasjeviča Bulgakova, njegova skrbnica literarna dediščina. Glavni prototip Margarite v romanu "Mojster in Margarita". Mlajša sestra Olge Sergejevne Bokšanske (1891-1948), uslužbenke Moskovskega umetniškega gledališča, osebne tajnice Vladimirja Ivanoviča Nemiroviča-Dančenka.

Leta 1961 je filolog A. Z. Vulis pisal delo o sovjetskih satirikih in se spomnil na pol pozabljenega avtorja "Zojkinega stanovanja" in "Škrlatnega otoka". Vulis je ugotovil, da je pisateljeva vdova živa in z njo vzpostavil stik. Po začetnem obdobju nezaupanja mi je Elena Sergejevna dala v branje rokopis »Mojstra«. Šokirani Vulis je delil svoje vtise z mnogimi, potem pa so se govorice o velikem romanu razširile po literarni Moskvi. To je vodilo do prve objave v moskovski reviji v letih 1966-1967. (naklada 150 tisoč izvodov). Vendar je treba opozoriti, da sta bili kljub slikovitosti zgodbe o vlogi A. Vulisa ključni osebi pri izidu romana še vedno K. M. Simonov in E. S. Bulgakova, ki sta se poznala še iz taškentske zime 19. 1942. E. S. Bulgakova je opravila ogromno besedilnega dela pri pripravi nedokončanega romana za objavo.

"Dala bi vam rokopis, vendar sem se posvetovala z njim," je pogledala portret ironično nasmejanega Bulgakova, ki je visel na steni, "vendar ne ukazuje."

Poglavje iz monografije "Sovjetski satirični roman", ki je podrobno orisalo zaplet "Mojstra in Margarite" in natančno preučilo njegove junake, je skoraj dve leti pred prvo objavo romana.

Ni »romana«, je kup raznovrstnih kosov, ki jih je mogoče sestaviti v poljubnem vrstnem redu. Zgodba ne, margarita je čista kurba, mojster je nula brez palice, no, ostalo pa je smeti na smeti in protislovje na protislovje.

Od kod potem tak uspeh? Odgovor je očiten: dih svežega zraka. Nihče sploh ni mogel brati zatohle sovjetske »literature«, zato so hiteli k svežim in celo protisovjetskim.

Abram Zinovievich Vulis (7. september 1928, Kijev - 1993, Krasnogorsk, Moskovska regija) - sovjetski pisatelj in literarni kritik.
Diplomiral iz Srednje Azije Državna univerza(1951). Doktor filoloških znanosti. Član Zveze pisateljev ZSSR (1960).

Avtor prvih del o pisatelju Mihailu Bulgakovu. Leta 1961 je A. Z. Vulis napisal delo o sovjetskih satirikih in se spomnil napol pozabljenega avtorja "Zojkinega stanovanja" in "Škrlatnega otoka". Vulis je ugotovil, da je pisateljeva vdova živa in z njo vzpostavil stik. Po začetnem obdobju nezaupanja mi je Elena Sergejevna dala v branje rokopis »Mojstra«. Šokirani Vulis je delil svoje vtise z mnogimi, potem pa so se govorice o velikem romanu razširile po literarni Moskvi. To je privedlo do prve objave v moskovski reviji v letih 1966-1967 (naklada 150 tisoč izvodov). Predgovora sta bila dva: Konstantin Simonov in Vulis.

Vulis je bil preprost Sovjetski človek iz Taškenta, in ne estet, snob in literarni gurman - to je veselo dejstvo v literarni usodi Mojstra in Margarite.

Pozneje, ko je val, ki ga je dvignil Vulis, že povzročil objavo »Gledališkega romana« v reviji Novi svet, je Elena Sergejevna začela pogosteje puščati ljudi k branju knjige. Zlasti »akhmatovski mladi«, mladi pesniki, so tudi brali roman. Nobenemu od njih, vključno z Brodskim, knjiga ni bila všeč.

Elena Sergejevna je zelo strogo preverjala Vulisovo delo; fragmentov romana ni bilo mogoče vzeti s seboj, opombe so bile izbrisane in odnesene. In Vulis se je domislil pametne poteze. Nekega dne je s seboj pripeljal fotografa in ga predstavil kot svojega prijatelja. Precej veliki deli romana so bili posneti na skrivaj, v "vohunskem slogu".
Vulis je to povedal z velikim veseljem.

Lydia Markovna Yanovskaya (rojena Gurovich; 1926 - 2011) - sovjetska (od 1992 - izraelska) ruska pisateljica, literarna kritičarka, raziskovalka del Ilya Ilfa in Evgenija Petrova, Mihaila Bulgakova. Član Mednarodnega PEN kluba, Zveze rusko govorečih pisateljev Izraela (SRPI).

Od leta 1962 se Lydia Yanovskaya ukvarja z biografijo in ustvarjalna dediščina Mihail Bulgakov. Od leta 1963 do 1968 je delala z arhivom M. Bulgakova na domu pisateljeve vdove E. S. Bulgakove (do prenosa arhiva v Državno knjižnico po imenu V. I. Lenina). Prva in druga izdaja knjige Lydie Yanovskaya "Mikhail Bulgakov" (1967 in 1971) sta bili pripravljeni za objavo, vendar zaradi ideoloških in cenzurnih razlogov nista bili nikoli objavljeni. S pomočjo K. M. Simonova je bilo mogoče izdati le tretjo knjigo Yanovskaya o Bulgakovu " Ustvarjalna pot Mihail Bulgakov", ki je postala prva monografija o pisatelju v ZSSR.

Leta 1988, ko je ponovno dobila dostop do glavnega arhiva M. Bulgakova v Državni knjižnici po imenu V.I. Lenin, je L.M. raziskati in poiskati manjkajoče edinstvene dokumente. Zaradi nenehnega tiska in javnega preganjanja je bila prisiljena emigrirati.

Rezultat dolgoletnega dela L. M. Yanovskaya v moskovskih, kijevskih, kavkaških in drugih arhivih je bilo odkritje številnih neznanih ali pozabljenih del M. Bulgakova. Yanovskaya je za splošnega bralca prvič odprla »Khanov ogenj«, »Zvezdni izpuščaj«, »Rdeča krona«, »Teden razsvetljenstva«, »Bil je maj ...« in druga dela, ki so kmalu postala sestavni del pisateljevega dela. zbrana dela.

Med glavnimi besedilnimi deli L. Yanovskaya: prvo obnovljeno izvirno besedilo romana "Mojster in Margarita" (Kijev, 1989, Moskva, 1990), prvo obnovljeno besedilo "Bele garde" in "Psjega srca". "Mikhaila Bulgakova, prva popolna izdaja" Beležnice "Ilya Ilf, kompilacija in priprava za objavo" Dnevnik Elene Bulgakove "(Moskva, 1990).

In še dve pomembni točki:

• Zavedati se morate, da boste čez čas zagotovo videli vse informacije, ki jih ponujamo BREZPLAČNO. Upajmo, da se bo to zgodilo legalno, na našem spletnem portalu ali na Youtube kanal “No Secrets”, in ne na piratskih torrentih ali spletnih mestih za skupno rabo datotek 🙁 ...
  Naj vas spomnimo, da velika, pogosto večurna gradiva o kateri koli temi razdelimo na avtonomne semantične fragmente, ki so v nekoliko kaotičnem "mozaiku" objavljeni v naših virih na internetu.
  To je diktat časa - zdaj ni v modi in ni obetavno distribuirati ali gledati "longreadov" (tudi če so napolnjeni s skritim pomenom, kot v našem primeru :)

Zdaj pa recimo, da ste nepotrpežljivi in ​​ne želite sestaviti "puzzle" iz tega "kaotičnega mozaika" - in se naročite na naš ogromen in zelo informativen arhiv "Zaprtega kluba Ne skrivnosti".
Tukaj boste našli neverjetno bogastvo asortimana - tako, da vam kar podivjajo oči :)
Se pravi, še vedno boste morali porabiti precej časa, da pridete do informacij, ki jih potrebujete, do filma, ki vas zanima, do avtorja, ki vam je všeč.

Ampak ne bodi žalosten! Ponujamo vam eleganten izhod iz te situacije: ta program lahko hitro in neboleče pridobite, s klikom na spodnje “gumbe”!

Torej smo tam, ker z nekaj obžalovanja ugotavljamo, da je v našem času običajno plačati za vse video in avdio materiale in ta film ni izjema. Takšni programi stanejo ustvarjalce iz leta v leto več (snemanje, montaža, postprodukcija ...), zato:

Drage Gledalce prosimo, da nakup vsebin na naši spletni strani obravnavajo kot nekakšno sponzorstvo Avtorjev, ki jim bo omogočilo nadaljnje ustvarjanje informacijskih produktov in seveda izboljšanje njihove kakovosti!

Torej, tukaj je obsežen izbor materialov, združenih po temah

Včeraj sem gledal film Jurija Kara "Mojster in Margarita", ki ni mogel biti objavljen 17 let. Po besedah ​​režiserja je bilo na snemanju veliko mistike. Kamero je pred snemanjem blagoslovil duhovnik in šest mesecev je bilo vse v redu; po menjavi kamere pa so se začele težave. Nekateri igralci, ki so igrali v filmu "Mojster in Margarita" Jurija Kara in v istoimenski seriji Vladimirja Bortka, so nenadoma umrli.
Vse o romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" je zavito v mistiko in skrivnosti.
Zakaj?

Režiser Yuri Kara je povedal, da je, ko so začeli snemati starodavno Judejo v znameniti trdnjavi Sudak na Krimu, nenadoma začelo snežiti, kar se oktobra zgodi izjemno redko. Za nameček še snemalec ni prišel in pozabili so prinesti film.
Ko je Jurij Kara odšel v Moskvo po film in snemalca, se je tik pred Bulgakovo hišo na Vrtnem obroču pokvarila njegova nova volga in odletel menjalnik. Po tem se je filmska ekipa odločila, da želene prizore posname v Sveti deželi v Izraelu.
Najbolj dramatičen prizor, Ješuevo križanje, je bil posnet v puščavi blizu Mrtvega morja pri vročini 50 stopinj. Iz radovednosti se je sam Jurij Kara želel obesiti na križ, a ko je po 20 sekundah strastni Burljajev (v vlogi Ješue) začel kričati: »Spelji me dol!«, se je odločil, da ne bo tvegal.

Že končanega filma ni bilo mogoče izdati 17 let. Ko je državna duma sprejela zakon, po katerem so avtorske pravice zaščitene 70 let, je Bulgakov brez otrok nenadoma dobil »dediče«. Sergej Šilovski, vnuk Elene Sergejevne Bulgakove in Evgenija Aleksandroviča Šilovskega, je dedič njunega premoženja, živi v Ameriki in vodi Fundacijo M. A. Bulgakova. Tisti, čigar dedek je ustrelil Bulgakova, ko je Elena Sergejevna šla k Mihailu Afanasjeviču, je pod verodostojno pretvezo, da zaščiti delo pred popačenjem, zahteval avtorski honorar zase ...

Osebno se mi je zdel film "Mojster in Margarita" Jurija Kara zmečkan (v gledališki različici), brez tragične globine. Najbolj mi je bil všeč Mihail Uljanov v vlogi Poncija Pilata. No, Nikolaj Burljajev v vlogi Ješue Ha-Nozrija. Vsi ostali so nekoliko preigrali in filmsko priredbo spremenili v komedijo.
Glasba Alfreda Schnittkeja za film se je zdela manj ekspresivna kot glasba Igorja Korneljuka v istoimenski seriji Vladimirja Bortka. In sama serija "Mojster in Margarita" mi je bila kljub vsej svoji televizijski obsežnosti bolj všeč.

Že dolgo je minilo, odkar sem si na internetu ogledal štiri epizode filma Jurija Kara. Mislil sem, da bo film videti bolje na velikem platnu. A očitno vseh besedil ni mogoče ustrezno posneti.
V filmu Jurija Kara je toliko "zastojov", da jih ne želim naštevati. Nemogoče je ne opaziti madežev, ki izginjajo in se pojavljajo na obrazu Ivana Bezdomnega, ki se pogovarja z Mojstrom. In križi, ki stojijo sredi zapuščene puščave, narejeni v studiu Gorky ...
In zakaj je Jurij Kara potreboval geg v obliki Petra Velikega, Vladimirja Lenina, Jožefa Stalina in Adolfa Hitlerja, ki so bili prisotni na Satanovem balu?!
Skratka, to je film iz leta 1994.

Roman "Mojster in Margarita" je klasična menipeja (po definiciji M.M. Bahtina je to filozofska zvrst literature, "eksperimentalna fikcija" za umetniška analiza metafizične ideje in »končna vprašanja obstoja«; »žanr, ki vključuje »smešni element«, sanje, sanjarjenja, norost, škandaloznost ...«).

V romanu "Mojster in Margarita" je veliko neizrečenih stvari, skrivnosti in mistike. Lahko rečemo, da pomeni, ki jih je postavil avtor, še niso razvozlani.
Tako je na primer v romanu veliko znakov, vendar samo eden nima imena - mojster.
Kdo se skriva za to pomenljivo besedo?

Prve različice knjige niso vsebovale nobene »notranje romance« o Ješui in Pilatu, niti zgodbe o Mojstru in Margariti.
Vseh avtorskih izdaj romana je šest (nekateri osem).

Zamisel o pisanju romana o hudiču se je Bulgakovu porodila že v poznih 20. letih 20. stoletja. Kot otrok je gledal opero Faust kar 41-krat!
Bulgakov je začel delati na romanu (v končni izdaji z naslovom "Mojster in Margarita") leta 1928.

V prvi izdaji je imel roman variantne naslove: »Črni čarovnik«, »Inženirjevo kopito«, »Žongler s kopitom«, »V.-jev sin«, »Turneja«. Vlogo mojstra je igral humanistični znanstvenik po imenu Fesya. Po besedah ​​Bulgakova je bil profesor na zgodovinski in filološki fakulteti univerze, ki je imel izjemno erudicijo o demonologiji srednjega veka, zaradi česar je bil podoben Goethejevemu Wagnerju.
Leta 1929 je Bulgakov poslal prvo izdajo "Inženirskega kopita" v almanah "Nedra" in je bil seveda zavrnjen.
18. marca 1930, potem ko je prejel novico o prepovedi drame Kabala svetega, je uničil prvo izdajo romana. Bulgakov je o tem poročal v pismu vladi: "Jaz osebno sem z lastnimi rokami vrgel v peč osnutek romana o hudiču ...".

M. Bulgakov je leta 1931 nadaljeval z delom na romanu. Grobe skice so že predstavljale tako Margarito kot njenega takrat neimenovanega spremljevalca, Mojstra, Woland pa je pridobil svoje razuzdano spremstvo.
Medtem ko je bil v Leningradu s svojo ženo, je pisatelj vzel oljen zvezek in na naslovno stran napisal "M. Bulgakov. Roman.1932”... V nekaj dneh bivanja v Leningradu je Bulgakov napisal in narekoval prvih sedem poglavij Eleni Sergejevni (njegovi tretji ženi, rojeni Nürnberg).
Druga izdaja, nastala pred letom 1936, je imela podnaslov »Fantastični roman« in variantne naslove »Veliki kancler«, »Satan«, »Tukaj sem«.

Bulgakov je uničil tako prvo kot drugo izdajo romana.
Zakaj?
Ostanki prvih dveh izdaj so shranjeni v rokopisnem oddelku Ruske državne knjižnice.

Tretja izdaja, ki se je začela v drugi polovici leta 1936, se je sprva imenovala "Princ teme", že leta 1937 pa se je pojavil naslov "Mojster in Margarita".
Avtorjevo urejanje se je nadaljevalo skoraj do pisateljeve smrti. Bulgakov ga je ustavil z Margaritinim stavkom: »To torej pomeni, da gredo pisatelji za krsto?« ...

Umirajočega Bulgakova je skrbelo samo eno: dokončati pisanje pred smrtjo! »Da bodo vedeli, da bodo vedeli ...« je komaj slišno šepetal ženi.

Celotno besedilo romana "Mojster in Margarita" je 25. junija 1938 prvič ponatisnila sestra Elene Sergejevne Bulgakove.

Očitno je v tretji različici, ki vsebuje "notranji roman" o Ponciju Pilatu, pa tudi zgodbo o mojstru in Margariti, Bulgakov opisal svoje življenje ali življenje nekoga drugega.

Kot vsak pisatelj je Bulgakov pisal predvsem o tem, s čimer se je osebno srečal. IN " Bela garda«, »Gledališka romanca« in »Mojster in Margarita« so večinoma avtobiografska dela.
Prototip mačke Behemoth je bil veliki črni pes Bulgakova, ki mu je bilo ime Behemoth. Ta pes je bil zelo pameten. Ko je Bulgakov praznoval z ženo Novo leto, po zvončkih je njegov pes zalajal 12-krat, čeprav ga tega ni nihče naučil.
Gospodarjeva klet je bila kopirana predvsem iz dvorca bratov Topleninov (Mansurovsky lane, 9). Tam je živel tudi dramatik Sergej Aleksandrovič Ermolinski (1900-1984), ki je služil kot prototip Aloysia Mogarycha.
Tudi Annushka in Sadova, ki sta polili olje, sta dejansko obstajali. Da ne omenjam prototipov predsednika Massolita Berlioza, kritika Latunskega in pisatelja Lavroviča.
Bulgakov je izrazil, da bo v novem romanu Mojster in Margarita računal z vsemi njimi.

V času, ko se roman dogaja, je Mojstrova starost (»moški, star približno osemintrideset let«) natanko Bulgakovova leta maja 1929. Časopisna kampanja proti Mojstru in njegovemu romanu spominja na časopisno kampanjo proti Bulgakovu v zvezi z z zgodbo" Usodna jajca"Maistrovo zmago v višini 100 tisoč rubljev na loteriji v celoti ustreza 100 tisoč nagradi, za katero je Bulgakov delal pri "Tečaju zgodovine ZSSR."

Eden od mojih prijateljev je napisal diplomsko nalogo na temo "Jezikovna osebnost lika (na podlagi gradiva "Gledališkega romana" M.A. Bulgakova)." Kot jezikoslovka je analizirala jezik Bulgakovovih likov. Jezik vsakega lika je tako kot slog vsakega avtorja izviren in edinstven. Mihail Bulgakov je v "Gledališkem romanu" v podobi Sergeja Leontjeviča Maksudova izrazil svojo življenjsko zgodbo in produkcijo "Dnevov Turbinovih" na odru Moskovskega umetniškega gledališča, svoj odnos s Stanislavskim in Nemirovičem-Dančenkom.

Bulgakov je delal na romanu "Mojster in Margarita" celih dvanajst let. Po njegovi smrti je njegova zadnja žena Elena Sergejevna Bulgakova triindvajset let urejala roman.
Le šestindvajset let po pisateljevi smrti leta 1966 je roman izšel v reviji Moskva v nakladi 150 tisoč izvodov. Revija "Moskva" se ni prodajala v kioskih in je bila na voljo le z naročnino. Zato so mnogi besedilo pretipkali na pisalni stroj in si ga podajali drug drugemu.

Takrat sem študiral na pripravljalnem oddelku Filozofske fakultete. Mihaila Bulgakova niso preučevali niti v šoli niti na univerzi. Zgodba "Pasje srce" je bila prepovedana. Prijatelji s fakultete so mi dali v branje natipkan izvod.

Tako kot mnogi obožujem roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova »Mojster in Margarita«. Roman sem prvič lahko prebral v podarjenem tipkanem ponatisu, ki ga še hranim. Zdelo se je, da je to rokopis samega Mihaila Afanasjeviča ... Prebral sem ga v enem dnevu in dveh nočeh!

Že ob prvem branju me je roman Mojster in Margarita presenetil s svojo vsestranskostjo in nekaj eklektičnosti. Presenetilo me je obilo zgodovinskih podrobnosti, naslovov, imen. Kasneje pa sem ugotovil, da so mnoge od njih napačne in nimajo nobene zveze z resnično zgodbo.

V romanu Bulgakova Poncij Pilat izreče stavek, ki ga pravi Pilat ne bi mogel izreči: »Nikoli ni bilo, ni in nikoli ne bo večje in lepše moči za ljudi, kot je moč cesarja Tiberija.«
Cesar pomeni zmagovalec. Tako so imenovali vrhovnega poveljnika rimske vojske. Zato se naslov "cesar" ni štel za dednega in ni bil najbolj časten.

Kakšen čin je bil Poncij Pilat? V enem primeru ga Bulgakov imenuje tribun (kar ustreza činu polkovnika), v drugem primeru pa poveljnik konjeniške ture (kar ustreza poročniku).

No, in slavni beli plašč z krvavo podlogo, ki ga Bulgakov včasih imenuje plašč. Seveda so moški, predvsem vojaki, nosili ogrinjala, nikoli pa plašča! Ker je plašč notri stari Rim nosijo ženske iz javnih hiš (lupanarii).

V upodobitvi Bulgakova prodajalna kruha v Jeruzalemu iz 1. stoletja našega štetja nima nič skupnega z zgodovinsko resničnostjo. V Jeruzalemu sem videl, da peki sami prodajajo kruh, in to samo moške, in samo cele somune ali hlebce.

Toda predstavljajte si moje razočaranje, ko sem izvedel, da so glavne ideje romana Mihaila Bulgakova, milo rečeno, izposojene od drugih avtorjev.
Seveda ne govorimo o primitivnem plagiatorstvu, ampak o tem, kaj je bil vir navdiha. Konec koncev vsa kultura temelji na izposoji.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je bil, kot vemo, tudi nadarjen interpret tujih idej. Ideja o pogovoru med velikim inkvizitorjem in Kristusom v romanu "Bratje Karamazovi", zgodba o revnem študentu in prostitutki v knjigi "Zločin in kazen" mu ni pripadala; kot tudi zaplet s 100 tisoč rublji v romanu "Idiot", ki ga Nastasya Filippovna vrže v ogenj, ki gori v kaminu.

Toda talent Dostojevskega, tako kot Mihaila Bulgakova, je v tem, da so bolje pisali, bolje izražali idejo. Zato jih berejo in si jih zapomnijo, »idejni očetje« pa so pozabljeni.

Še vedno ne vemo natančno, kdo je pravi avtor tragedij "Hamlet" in "Romeo in Julija". Še vedno potekajo razprave o tem, kdo je avtor romana "Tihi Don".
Prav tako sem se odločil, da svojega imena ne bom dal na naslovno stran, pod avtorskimi pravicami pa je ime mojega prijatelja, ki mi je pomagal izdati roman.

Zanimivo je, da Mihail Bulgakov nikoli ne omenja imena mojstra. Čeprav mu je bilo težko izmisliti "govoreči" priimek?
Ali pa morda Bulgakov ni želel razkriti imena mojstra in ga zato ni imenoval, kar nam je pustilo, da razvozlamo to skrivnost?

Domneva se, da je Mihail Bulgakov z Mojstrom mislil nase. Bil je član Zveze pisateljev. MASSOLIT je tudi kratica za magistre socialistične književnosti.

"Ali ste pisatelj?" - se sprašuje pesnik Bezdomny.
"Jaz sem mojster," odgovori nočni gost.

Nekateri verjamejo, da je bil prototip mojstra Maxim Gorky. In o tem je v besedilu veliko namigov. Enako meni Alfred Barkov, avtor knjige »Roman Mihaila Bulgakova »Mojster in Margarita«: alternativno branje«. Poskuša dokazati, da so v podobah romanesknih junakov zakodirani pisateljevi sodobniki: Mojster – Maksim Gorki, Margarita – Marija Andrejeva, Levi Matvej – Lev Tolstoj, Woland – Lenin, Ivan Bezdomni – sam Bulgakov.

Ali pa je morda vse preprosto in Bulgakov se je res upodobil? ZSSR je norišnica, hudič sedi v Kremlju, on - Bulgakov - pa je mojster, za razliko od mnogih tisočih množičnih pisateljev..?

Bulgakovci ponujajo različne koncepte branja romana: zgodovinski in družbeni (V. Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biografski; estetika z zgodovinskim in političnim kontekstom V.I.

Toda tudi tako znana bulgakovistka, kot je Marietta Chudakova, ki je napisala knjigo »Biografija Mihaila Bulgakova« in je osebno poznala pisateljevo ženo Eleno Sergejevno Bulgakovo, nikoli ne bo povedala vse resnice, ne bo razkrila skrivnosti pisateljevega genija.

Dandanes je veliko knjig posvečenih delu Mihaila Bulgakova. Eden od njih je "Življenje Bulgakova", avtor Viktor Petelin. V njem piše zlasti: "Nič ne vemo o izvoru načrta za drugi roman" (o Ješui in Ponciju Pilatu - NK.)

Kako je nastala ideja o zgodbi o Jeushi Ha-Nozriju in Ponciju Pilatu – tako imenovanem »Mihaelovem evangeliju«?

Duhovnik Andrej Kuraev v svoji knjigi "Mojster in Margarita": za Kristusa ali proti? imenuje roman v romanu (zgodba Yershalaim) »Satanov evangelij«. Dejansko se je v zgodnjih izdajah romana prvo poglavje Wolandove zgodbe imenovalo »Evangelij po Wolandu« in »Evangelij po hudiču«.

Victor Petelin (avtor knjige »Življenje Bulgakova«) pripoveduje, kako je prijateljica umetnika N.A. Ushakova dala Mihailu Afanasjeviču knjigo, za katero je naredila naslovnico - »Venediktov ali nepozabni dogodki mojega življenja«. Avtor, ki ni nikjer razkrit, je profesor Aleksander Vasiljevič Čajanov.

“N. Ushakova je bila med ilustriranjem knjige presenečena, da junak, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, nosi ime Bulgakov. Mihail Afanasjevič ni bil nič manj presenečen nad tem naključjem.
Celotna zgodba je povezana s satanovim bivanjem v Moskvi, z Bulgakovljevim bojem za dušo svoje ljubljene ženske, ki se je pokorila hudiču.
»S polno gotovostjo pravim, da je ta kratka zgodba služila kot izvor ideje, ustvarjalni zagon za pisanje romana »Mojster in Margarita«.

»L. E. Belozerskaya (druga žena M. A. Bulgakova) je pri primerjavi govorne strukture Čajanove zgodbe in prve izdaje »Mojstra in Margarite« ugotovila: »Ne samo, da je govorna struktura enaka, ampak tudi vsebina uvod: isti strah, da avtor, nepoklicni pisatelj, ne bo kos opisovanju »spominkov« svojega življenja.«

"Besede imajo svojo vest," sta rekla Ahmatova in Mandelstam. V filmu "Črni sneg" Mihail Bulgakov priznava, da si je seveda "umazal ustnice"!

Irina Lvovna Galinskaja (avtorica knjige "Kriptografija romana "Mojster in Margarita" Mihaila Bulgakova"), ki analizira vire o albižanskih vojnah in zlasti "Pesem o albižanski križarski vojni" iz 15. stoletja, ugotavlja, Bulgakovova konstrukcija Judovega umora v resničnem umoru rimskega legata de Castelnaua."

Besedilo, ki smo ga vsi prebrali, je uredil A.A. Sahakyants, urednik založbe Khudozhestvennaya Literatura.
Zaradi Sahakyantsovega dela je iz rokopisa izginilo 25 stavkov, namesto njih pa je bilo vstavljenih 65 novih stavkov. Spremenila je 317 bulgakovskih besed, zamenjala 115 slovničnih konstrukcij in naredila 500 leksikalnih zamenjav.
Posledično je besedilo po mojem mnenju postalo pravilnejše umetniški pogled, a izgubila avtorsko »sapo«.

A. A. Saakyants je dejal: »Roman »Mojster in Margarita« lahko imenujemo zapletno popolna stvar, vendar navznoter ni povsem dokončana, torej je bila dokončana, vendar se je Bulgakov znova in znova vračal k številnim njegovim poglavjem, ker je roman je nastajal več kot deset let.
Poleg tega je nenavadno, da se vsi popravki, včasih celo povsem novi komadi, nanašajo le na »moskovske« strani, torej na živo in spreminjajočo se sodobnost; Strani Jeršalaima – o Ponciju Pilatu in Ješui – so ostale popolnoma nespremenjene, v pisateljevem umu so se utrdile enkrat za vselej ...«

Že bolan leta 1939 je Bulgakov svoji ženi narekoval zadnje popravke. Zapisala si jih je v svoj zvezek. »Na robu tipkopisa je omenjen »zvezek št. 2«, vendar tega zvezka v Bulgakovovem arhivu niso našli. E. S. Bulgakova je svoj arhiv v idealnem (! - NK) predala Rokopisnemu oddelku Leninove knjižnice.

Zakaj je izginil zvezek št. 2 in kaj je bilo v njem?

Nekoč sem na enem literarnem forumu prebral, da je imela podoba Mojstra pravi prototip. Ta mož je bil v mladosti častnik, nato se je upokojil, bil posvečen, začel pisati roman o Ponciju Pilatu in si celo pridobil službeno potovanje v Jeruzalem. Toda začela se je revolucija, vrnil se je v Rusijo, kjer ni več našel prostora zase, in se je skril v norišnico. Od tam ga je odpeljala skrbna ženska, s katero naj bi živel skoraj v isti hiši kot Mihail Bulgakov. Bulgakov naj bi ga celo poznal, po njegovi smrti pa je uporabil preostale rokopise in prav zgodbo njegovega življenja.

Vedeti, kaj uporabiti resnična zgodba enostavnejše in lažje kot izumljanje.

Zakaj je Bulgakov uničil prvi dve izdaji romana in številne osnutke?
Izkazalo se je, da gorijo rokopisi?!

Navedel bom nekaj zgovornih dejstev iz Enciklopedije Bulgakova.

»Veliko vlogo pri interpretaciji zgodnje Kristusove zgodovine v romanu »Mojster in Margarita« je odigrala drama Sergeja Čevkina »Nepristransko odkritje resnice« (1922) ... Čevkinova igra ima številne vzporednice z Yershalaimovim delom "Mojstra in Margarite". Iz tega vira je Bulgakov črpal princip, ki se razlikuje od evangelijskih prepisov imen in zemljepisnih imen ...«

»Pred nogami Poncija Pilata je mlaka rdečega vina iz razbitega vrča - opomin na pravkar prelito nedolžno kri Ješue Ha-Nozrija. Epizoda, s katero je povezan nastanek te luže, ima jasno vzporednico v Čevkinovi igri.«

»Najverjetneje je bilo vino Caecuba, tako kot falernsko, belo. Toda Bulgakov je namenoma žrtvoval detajl zaradi simbola ... Azazello zastrupi mojstra in Margarito z rdečim falernskim vinom, ki ga v naravi ni.”

"Čevkin in Bulgakov nimata samo iste simbolike, ampak tudi psihološko motivacijo."

»Nekonvencionalna interpretacija vedenja učenca, ki je izdal Ješuo, ki jo je podal Čevkin, se je pri Bulgakovu delno odrazila v podobi Juda iz Kiriata, medtem ko je v prizorih Poncija Pilata iz Jeršalaima vpliv pesmi Georgija Petrovskega »Pilat« (1893). -1894) je opazen.«

»Pomembno vlogo pri interpretaciji Kristusa v Mojstru in Margariti je igralo Bulgakovljevo poznavanje zgodbe Anatola Francea »Judejski prokurator« (1891) ... Bulgakovov kordon Plešaste gore natančno ponavlja kordon gore Gazim v »The Prokurist Judeje.«

»... prišel v Bulgakovljev roman iz Flaubertove zgodbe »Herodias« (1877) ... je verjetno tako pomembna podrobnost obleke Poncija Pilata, kot je krvava podloga na njegovem belem plašču, napoved prihajajočega prelitja nedolžne krvi.«

Tudi sama konstrukcija prizora Ješuovega zasliševanja v romanu Bulgakova je povezana z delom D. F. Straussa »Jezusovo življenje«.

»V »Mojstru in Margariti« so neverjetne podobnosti s knjigo slavnega ruskega pisatelja, pesnika in misleca Dmitrija Sergejeviča Merežkovskega (1865-1941) »Jezus Neznani«, ki je izšla v Beogradu leta 1932.«

»... sredi 30. let prejšnjega stoletja se je v »Mojstru in Margariti« pojavilo več posebnih naključij s knjigo Merežkovskega, verjetno pod vplivom poznavanja »Jezusa Neznanega«.
Izkazalo se je, da sta podoba Poncija Pilata Merežkovskega in Bulgakova skoraj identična.

»Citat iz Goethejevega Fausta: »... torej, kdo si končno? »Jaz sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo in vedno dela dobro,« je prišel v Bulgakovljev roman kot epigraf tudi iz »Jezusa Neznanega«.

»Avtor Mojstra in Margarite si je od Merežkovskega izposodil nekatere realnosti tiste dobe, na primer mozaik v pretoriju, kjer zaslišuje prokurator, ali centurionov taborniški stol, na katerem Afranij sedi med usmrtitvijo. Prokuratorjev ukaz, naj Jezusu razveže roke, je prav tako iz »Jezusa Neznanega«.

Namen tega mojega članka ni bil razkrinkati plagiatorja, temveč razumeti mehanizme nastanka ideje in kako se ta uteleša v končanem delu.

Večkrat sem prebral roman Mojster in Margarita in bil tako navdihnjen, da sem deset let kasneje napisal svoj raziskovalni roman Stranger Strange Stranger Extraordinary Stranger. Ima tudi zgodbo o Jezusu Kristusu. Shranil sem vseh enajst izdaj romana, ki je nastajal šest let.

Od množice knjig, ki sem jih prebral, mi je bilo, tako kot Mihailu Bulgakovu, najbolj všeč delo angleškega raziskovalca F. Farrarja »Življenje Jezusa Kristusa«. Ta knjiga prepriča s svojimi zgodovinskimi dejstvi. Pri tej knjigi pa me je pritegnilo dejstvo, da sta imela tako ropar Bar-Rabban kot pridigar Ha-Nozri isto ime – Jezus (kot trdi Farrar). Na tem sem zgradil kolizijo svoje parcele.

Seveda me ni navdušil samo roman Mojster in Margarita, ampak tudi Dostojevskijeva legenda o velikem inkvizitorju iz romana Bratje Karamazovi, ogledala sem si veliko filmov o Jezusu Kristusu in obiskala predstavo "Mojster in Margarita" Jurija Ljubimova.. .
Ampak namenoma nisem bral romanov drugih ljudi o Jezusu Kristusu, da to ne bi vplivalo na mojo lastno vizijo. Pozneje sem prebral zgodbo "Judas Iscariot" Leonida Andreeva.

In tako, ko se je v noči na veliki petek pred veliko nočjo zgodba o dveh Jezusih zapisala v enem dahu in ji naredila piko na i, sem začutila, da bo roman zagotovo ugledal luč sveta. Čeprav za to ni bilo razloga – po katastrofi sem bil osamljen invalid z zlomljenimi nogami.
In še vedno je zame čudež, da je roman izšel!

“Tujec čuden nerazumljiv izredni tujec” je tudi menipeja, vendar ne klasična, čeprav je posvečena večnemu vprašanju - Zakaj človek živi?!
Sklep, do katerega sem prišel kot rezultat pisanja romana, je LJUBEZEN DO USTVARJANJA NUJNOSTI!

A da bi to razumeli, je bilo treba umreti, vstati in prehoditi dolgo pot sokrižanja s Kristusom ...

»Moj duh lebdi nad padlimi ljudmi, ki se gnetejo ob sramotilnem križu. Za nami sta golgota in trpljenje, pred nami pa odrešitev in svoboda. Ljubim, ljubim, ljubezen me rešuje, samo zato, ker sem vanjo verjel. Kakor ptico me navdihuje ljubezen, ker sem Bogu svojo dušo zaupal. Brez dvoma sem verjel v svoji duši, da bo Bog uslišal vse moje molitve in me ne bo pustil samega v težavah ter mi dal križ namesto bojišča. Zgodil se je čudež! Sramotni križ je namesto ponižanja postal triumf ljubezni. Jezus Kristus, vzemi me s seboj, osvobodi moj duh za vnebohod.«
(iz mojega romana "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" na spletni strani Nova ruska književnost

Pred smrtjo je Mihail Afanasjevič rekel: »Hotel sem služiti ljudem ... Hotel sem živeti in služiti v svojem kotu ... Nikomur nisem storil nič žalega ...«.

P.S. Hvaležen bom vsem, ki bodo dopolnili ali pojasnili vsebino tega mojega članka.

© Nikolay Kofirin – Nova ruska književnost –