Kaj Tolstoj misli s konceptom ljudske vojne? Priljubljena misel v epskem romanu "Vojna in mir"

Uvod

Koncept "ljudske vojne" vključuje glavno leksikalno jedro - "ljudje". In ljudje, to pomeni kmetje, moški, ljudje, ki niso pripadali visokemu sloju. To pomeni, da je ljudska vojna boj množic brez vpletenosti generalov in polkovnikov, brez določenih jasno načrtovanih dejanj (pogosteje so to spontane odločitve), brez posebnih idej. Toda ljudska vojna v romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoja. - To ni vojna enega ljudstva, ampak vojna celotnega naroda. Tu skupaj tulijo plemiči, kmečki partizani, oficirji in miličniki. Tolstoj prikazuje vse z enim samim ciljem - za vsako ceno zmagati nad francoskimi četami.

Heroji ljudske vojne

Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" dovolj podrobno opisuje dejanja vrhovnih poveljnikov, častnikov in navadnih vojakov med bitkami. Opazujemo lahko premikanje sovražnika, slišimo žvižg nabojev, vonjamo dim iz topovskih krogel, ki letijo iz topa. Vsi sodelujejo v domovinski vojni leta 1812. »Vse ljudstvo hoče navaliti; ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec,« pravi eden od junakov romana Pierru Bezukhovu.

Na bojišču vidimo vrhovnega poveljnika ruske vojske - Mihaila Ilarionoviča Kutuzova, kneza Andreja Bolkonskega, grofa Nikolaja Rostova, malega Petja Rostova, poveljnike čet Bagrationa, Barclaya de Toleja, stotnika Tušina, Denisova in številne druge vojake. ljudi. Pridružujejo se jim partizanski odredi, ki so jih včasih samostojno oblikovali kmečki kmetje. Toda ob njih se borijo ljudje z nevidne fronte. To je Nataša Rostova, princesa Marija Bolkonska, prebivalke Moskve, ki so zapustile mesto samo zato, ker niso želele ubogati francoskega cesarja, trgovca Ferapontova, ki je vse svoje premoženje dal vojakom: »Vleci, sicer ga bom zažgal. Sedaj lahko z gotovostjo trdimo, da je L.N. Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" res opisal vojno ljudi. Samo skupaj, s skupnimi napori, mislimi, čustvi je ruski narod ostal nepremagljiv.

Ljudsko vojno gverilsko gibanje

Po Levu Tolstoju je posebno vlogo, lahko bi rekli celo glavno, odigral partizansko gibanje. Po odhodu iz Moskve so Francozi premaknili ogromno vojsko po cestah umika. A njihova vojska se je vsak dan topila ne le od mraza, lakote in bolezni, najhujše so jim bili partizani, ki so se takrat razporedili. aktivno delo. Povsod so čakali, na koncu pa je bila francoska vojska popolnoma poražena. Ujeti so bili bedni ostanki sovražne vojske (skupaj okoli 10.000 vojakov). Partizani so svoje delo dobro opravili. Pomagali so preživeti ruski vojski, pomagali obdržati položaje in pomagali premagati sovražnika.

Partizani so bili drugačni: »bile so stranke, ki so prevzele vso tehniko vojske, s pehoto, topništvom, štabom, z ugodnostmi življenja; bili so samo kozaki in konjenica; bili so majhni, montažni, peš in konjski, bili so kmetje in posestniki ... bil je meščan ... ki je vzel nekaj sto ujetnikov. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je pobila na stotine Francozov ...« Tolstoj jih povezuje. Da, različni so, vendar imajo en cilj - rešiti rusko zemljo in v tem so vsi skupaj. Ljudje vojne v delu "Vojna in mir" doživljajo en sam občutek domoljubja, občutek ruske osebe, ki želi zmagati.

Pisatelj nam podrobno opiše nekatere partizane, kot je na primer Tikhon Shcherbaty. Ko se je pridružil Denisovljevemu odredu, je Tihon vodil aktivno partizansko dejavnost. Bil je najbolj prava oseba"v ekipi. Njegova zvitost, spretnost, spretnost, neustrašnost, dobra fizična moč in natančnost pri izpolnjevanju ciljev so ruski vojski dali rezultate. Toda bilo je veliko takšnih kot Tikhon. Tolstoj jih opiše na kratko ali pa preprosto ne poda nobenega opisa. To ni pomembno, pomembno je nekaj drugega: občutek enotnosti vseh ljudi, ne glede na to, kateremu družbenemu sloju pripadajo.

O ljudeh v romanu "Vojna in mir"

»Blagor tistim ljudem, ki v trenutku preizkušnje, ne da bi se vprašali, kako so drugi ravnali po pravilih v podobnih primerih, s preprostostjo in lahkoto poberejo prvo kijo, na katero naletijo, in jo zabijajo, dokler v duši ne občutijo žalitve in maščevanja nadomestita prezir in usmiljenje,« pravi v romanu sam Lev Tolstoj. Svoj iskren odnos do ruskega ljudstva pisatelj pokaže tudi skozi svoje like. Vrhovni poveljnik Kutuzov je vzkliknil: "Čudoviti, neprimerljivi ljudje!" Njegovo enotnost z ljudmi Tolstoj poudarja v svoji karakterizaciji, v očetovskem odnosu do svojih vojakov, v solzah, ki jim je Kutuzov pogosto dal duška v različnih situacijah.

Nikolaj Rostov priznava moč »našega ruskega naroda«, brez katerega si sebe ne more več predstavljati. Andrej Bolkonski pojasnjuje Bezuhovu, od česa je odvisen uspeh vojaške akcije: »Uspeh nikoli ni bil in ne bo odvisen od položaja, orožja ali celo števila; še najmanj pa od položaja ... Od občutka, ki je v meni, v njem, v vsakem vojaku.” In ta občutek pravega patriotizma, in ne občutek "njegovega Toulona" (o katerem sprva razmišlja princ Andrej), pride k Bolkonskemu z razumevanjem moči ljudi, vere v ljudi, enotnosti z ljudmi.

Zaključek

V mojem eseju na temo »Ljudska vojna v romanu »Vojna in mir«« je izražena misel Leva Tolstoja, da je ruski narod močan v svoji enotnosti in prav ta enotnost je pomagala zmagati v domovinski vojni leta 1812. To potrjuje njegovo veliko delo – roman Vojna in mir.

Delovni preizkus

Dva kratka eseja na isto temo. Malo ironično in kompilativno, ocena C, a precej resno))). Ena je pol strani na Enotnem državnem izpitu, druga je stran - za odrasle, mlajše od 15 let - ne berite pod grožnjo, da bi si napolnili glavo s kašo ...

Možnost 1.

Glavna tema romana "Vojna in mir" je "ljudska misel". L.N. Tolstoj prikazuje ne le panoramo ljudskega življenja, ampak tudi dušo ljudi, njeno globino in veličino. Hladnemu, preračunljivemu družbenemu življenju pisatelj nasproti postavi preprosto, naravno življenje kmetov, resnično pravičnega in srečnega.Ljudje iz ljudstva so globoko vsrkali modrost Stvarnika in modrost narave. V naravi ni nič grdega, v njej je vse lepo in vse je na svojem mestu. Junaki romana so preizkušeni s to ljudsko modrostjo, ki jo Platon Karataev pooseblja v delu.

Tolstojeva najljubša junakinja Nataša se izkaže za resnično priljubljeno. Spomniti se je treba le, kako je plesala na stričevo kitaro in, "vzgojena s strani francoskega emigranta" v "svili in žametu", je lahko razumela vse, "kar je bilo v vsakem Rusu." V komunikaciji z ruskimi vojaki Pierre Bezukhov najde tudi smisel in cilje življenja, zavedajoč se lažnosti svojih prejšnjih stališč. Za vedno ostaja hvaležen Platonu Karatajevu, ki ga je spoznal v francoskem ujetništvu, ruskemu vojaku, ki je pridigal dobroto in ljubezen do življenja.

Tolstoj riše podobe cesarjev Napoleona in Aleksandra, moskovskega guvernerja grofa Rastopčina. V svojem odnosu do ljudstva se ti ljudje trudijo dvigniti se nad njih, se dvigniti, težijo k obvladovanju ljudskega elementa, zato so njihova dejanja obsojena na propad. Nasprotno, Kutuzov se počuti kot udeleženec v življenju ljudi, ne vodi gibanja množic, ampak se le trudi, da ne bi motil uresničevanja resničnega; zgodovinski dogodek. To je po Tolstoju prava veličina posameznika.

Tolstoj je opeval zmagovalca vojne - rusko ljudstvo. Ljudstvo z veliko moralno močjo, ki s seboj prinaša preprosto harmonijo, preprosto prijaznost, preprosto ljubezen. S seboj nosi resnico. In z njim morate živeti v enotnosti, da ozdravite svojo dušo in ustvarite nov srečen svet.

Možnost 2.

Priljubljena misel v romanu L.N. Tolstojeva Vojna in mir

Glavna tema romana "Vojna in mir" je "ljudska misel". Ljudstvo ni brezlična množica, ampak povsem razumna enotnost ljudi, motor zgodovine. Toda te spremembe niso narejene zavestno, temveč pod vplivom neke neznane, a močne »sile roja«. Po Tolstoju lahko posameznik vpliva tudi na zgodovino, vendar pod pogojem, da se zlije z skupna masa, ne da bi ji nasprotoval, »naravno«.

Tolstoj predstavlja metaforo za človeški svet - žogo, ki jo Pierre vidi v sanjah - »živo, nihajočo žogo, ki nima velikosti. Celotna površina žoge je bila sestavljena iz kapljic, tesno stisnjenih skupaj. In te kapljice so se vse premikale, premikale in potem so se zlile iz več v eno, potem pa so se iz ene razdelile v mnoge. Vsaka kaplja se je želela razprostreti, zajeti čim večji prostor, druge pa so jo, ki so stremele k istemu, stisnile, včasih uničile, včasih zlile z njo.«

Kompozicija romana je strukturirana tako, da je vsak od junakov preizkušen glede združljivosti s to žogo, glede sposobnosti "združitve". Torej se princ Andrej izkaže za nesposobnega, "preveč dobrega". Zgrozi se ob misli, da bi plaval v umazanem ribniku z vojaki svojega polka, in umre, ker si ne more privoščiti, da bi padel na tla pred vrtečo se granato pred vojaki, ki stojijo pod ognjem ... to je »sramotno ,« Pierre pa lahko prestrašeno teče, pada in se plazi po borodinskem polju, po bitki pa jé »kašo« z žlico, ki jo liže vojak ... On, debeli Pierre, je tisti, ki je sposoben obvladati sferično »modrost«, ki mu jo je dal »okrogli« Platon Karataev, ki ostane nepoškodovan - povsod - in v dvoboju, v žaru borodinske bitke in v boju z oboroženimi Francozi in v ujetništvu ... In on je tisti, ki je sposoben preživeti.

Najbolj iskreni epizodni liki so trgovec Ferapontov, ki zažge svojo hišo, da ne bi padla v roke sovražnika, in prebivalci Moskve, ki zapustijo prestolnico preprosto zato, ker v njej ni mogoče živeti pod Bonapartejem, in moški Karp in Vlas, ki Francozom ne dajeta sena, in da je moskovska gospa, ki je junija z arapkami in mopsi zapustila Moskvo iz premisleka, da »ni Bonapartova služabnica«, vsi po Tolstoju, so aktivni udeleženci ljudskega, »rojskega« življenja in ne delujejo tako na lastno pest moralna izbira, ampak da opravijo svojo vlogo v splošnem "roju" posla, včasih ne da bi se sploh zavedali svoje udeležbe v njem.

In zanimivo je tudi priljubljeno načelo »naravnosti« - zdravo beži pred bolnim, sreča pred nesrečo. Nataša povsem »naravno« ne more čakati na svojega ljubljenega princa Andreja »celo leto!« in se zaljubi v Anatola; Ujetnik Pierre absolutno »naravno« ne more pomagati oslabljenemu Karataevu in ga zapusti, ker se je Pierre seveda »preveč bal zase. Delal se je, kot da ne bi videl njegovega pogleda.” In vidi v sanjah: »To je življenje,« je rekel stari učitelj ... »V sredini je Bog in vsaka kapljica se želi razširiti, da bi ga odsevala v največji možni velikosti. In raste, se zliva in krči na površju, gre v globino in spet lebdi navzgor ... - je rekel učitelj. "Tukaj je, Karataev, preplavljen in izginil."

Tolstojev ideal - Platon Karataev - ljubi vse enako, s ponižnostjo sprejema vse tegobe življenja in celo smrt samo. Platon Karataev prinaša Pierru ljudsko modrost, vsrkano z materinim mlekom, ki se nahaja na podzavestni ravni razumevanja. "Vsaka njegova beseda in vsako dejanje je bilo manifestacija njemu neznane dejavnosti, ki je bila njegovo življenje. Imela je smisel le kot delček celote, ki jo je nenehno čutil ... Ni mogel razumeti vrednosti in pomena posameznega dejanja ali besede.”. Temu idealu se približuje tudi Kutuzov, katerega naloga je, da ne moti delovanja »roja«.

Vsa polnost in bogastvo osebnih čustev in stremljenj, ne glede na to, kako vzvišena in idealna so za človeka v Tolstojevem svetu, vodi le k enemu - k zlitju s »navadnimi« ljudmi, pa naj bo to v življenju ali po smrti. . Tako se Natasha Rostova raztopi v materinstvu, v elementu družine kot take.

Ljudski element nastopa kot edina možna sila v vojni. "Palica ljudske vojne se je dvignila z vso svojo mogočno in veličastno močjo in, ne da bi koga vprašala za okuse in pravila, z neumno preprostostjo, a z smotrnostjo, ne da bi karkoli razstavila, se je dvignila, padla in prikovala Francoze, dokler ni bila uničena celotna invazija.» .

Tolstoj si je zaslužil naziv "Rdeči grof". »Klub«, ki ga je poetiziral, je kmalu z isto »neumno preprostostjo«, »brez da bi koga vprašal za okuse in pravila«, premagal »lastnike in plemiče« in vse preostale »združil« v eno samo »kristalno kroglo« delavcev in kmetje ... v en sam roj)

res je prerok...

Vrhunec ustvarjalne dejavnosti Leva Tolstoja je bil sredi 19. stoletja. Rusija se je tresla od ogorčenja kmečkih množic, zato je ideja o ljudski zavesti v procesu družbenega razvoja postala ključna tema v literarna delaštevilni pisci tistega časa. »Ljudska misel« v romanu »Vojna in mir« razkriva junaško podobo ruskega ljudstva v ozadju dogodkov. domovinska vojna 1812.

Kaj je Tolstoj mislil z besedo ljudje?

Pisatelji devetnajstega stoletja so ljudi prikazali bodisi v obliki kmečkega ljudstva, ki ga je zatiral car ali ves ruski narod, bodisi v obliki domoljubnega plemstva ali družbenega sloja trgovcev. Tolstoj ljubeče reče "ljudje" vsakič, ko govori o moralni ljudje. Avtor vsem, ki se obnašajo nemoralno, so leni, pohlepni in okrutni, odvzema pravico do vključevanja v to skupnost državljanov.

Ljudje, ki živijo znotraj ene države, predstavljajo njeno osnovo in so material zgodovine, ne glede na sloj in izobrazbo. Ali imamo genija, velikega človeka? Njegova vloga v razvoju človeštva je nepomembna, trdi Tolstoj, genij je produkt njegove družbe, zavit v svetlo embalažo talentov.

Nihče ne more sam nadzirati milijonov ljudi, ustvarjati zgodovine celotne države ali po svojem načrtu sprovocirati vektorja dogodkov, zlasti njihovih posledic. V romanu Vojna in mir je avtor vlogo ustvarjalca zgodovine dodelil ljudem, ki jih vodijo razumne življenjske želje in nagoni.

Popularna misel v podobi Kutuzova

Ruski klasik odločitve, sprejete v zakulisju oblasti, na zakonodajni ravni, imenuje vzpon v razvoju družbe. To je po njegovem mnenju centrifugalna sila zgodovine. Dogajanje med navadnim prebivalstvom je proces padajočega razvoja zgodovine, centripetalna sila v razvoju družbenih vezi.

Zato je podoba Kutuzova obdarjena z visokimi moralnimi lastnostmi. Dogodki kažejo, da se general znajde z ljudstvom povezan z eno verigo državnih problemov. Blizu so mu težave, ki jih doživljajo navadni ljudje, ki so na družbeni lestvici precej nižji od Kutuzova. Legendarni poveljnik občuti tesnobo, grenkobo poraza in veselje zmage tako naravno kot njegovi vojaki. Imajo eno nalogo, premikajo se po isti poti dogodkov, branijo svojo domovino.

V romanu je Kutuzov vidni predstavnik ljudstva, saj njegovi osebni cilji popolnoma sovpadajo s cilji ruskega prebivalstva. Avtor na vse možne načine osredotoča bralčevo pozornost na zasluge vrhovnega poveljnika ruske vojske. Njegova avtoriteta v očeh vojakov in častnikov je neuničljiva. Duh vojske, ki ji poveljuje, je odvisen od njegovega razpoloženja, zdravja in fizične prisotnosti na bojišču.

Ljudska misel v podobah plemičev

Ali lahko grof ali knez velja za ljudstvo? Je bilo za predstavnike ruskega plemstva značilno, da izpolnjujejo zahteve zgodovinske nujnosti? Zgodba Roman jasno odraža moralni razvoj pozitivnih likov, njihovo zlitje z množicami med domovinsko vojno leta 1812.

Lev Tolstoj poudarja, da je volja do zmage, da se znebite prisotnosti sovražne vojske na ozemlju svoje zemlje, preizkušena z ljudsko mislijo. Pierre Bezukhov v istem toku kot begunci konča svoje iskanje smisla življenja, ki ga vidi v sami ideji vrednega preživetja pred nevarnostjo.

Natasha Rostova ne more ostati ravnodušna in zapustiti ranjenih vojakov. Mlada grofica hiti iskat dodatne vozove za odvoz ranjencev iz goreče Moskve. Ob smolenski cesti skuša pomagati vojakom, ki trpijo in umirajo zaradi ran.

Marya Bolkonskaya, sestra princa Andreja, je skoraj z življenjem plačala svojo željo po pobegu z ozemlja, ki ga je zasedel sovražnik. Deklica ne nadleguje Madame Burien, da čaka na Francoze na njenem posestvu, in vstopi v odkrit spopad z moškimi za priložnost, da bi bila s svojimi rojaki na ruskih tleh.

Od začetka zgodbe knez Bolkonski časti Napoleona kot naprednega sodobnika, ki prinaša nove ideje o enakosti in bratstvu. Na bojišču pri Austerlitzu se njegova zabloda razblini, ko vidi morbidno občudovanje Bonaparteja, ki gleda na trupla številnih ubitih vojakov obeh vojsk.

Andrej Bolkonski umre in ostane majhen človek, zvest svoji prisegi, svojemu ljudstvu in cesarju.

Domoljubje je rusko načelo

Lev Tolstoj se nanaša na patriotizem kot na jasen znak narodnosti, ki združuje vse družbene razrede v trenutkih nevarnosti. Kapitan Tušin, ki je junaško branil topniške položaje, je bil kot preprost človek obdarjen z "majhnim in velikim." Tikhon Shcherbaty vstopi v isti dvoumen značaj, neusmiljen do svojih sovražnikov, a na splošno krut človek v svoji duši.

Mladi Peter Rostov umre med sodelovanjem v partizanskem gibanju, ki je postalo pomemben dejavnik zmage. Platon Karataev, ki je bil ujet, kaže pogumno mirnost, izpoveduje ljubezen do življenja v preizkusnih situacijah kot glavno idejo krščanstva. Leo Tolstoj ceni dobro naravo in ponižno potrpežljivost predvsem pri ruski osebi.

Zgodovina pozna na stotine primerov junaških dejanj, včasih pa imena junakov niso znana. Ostala sta le spomin in slava domoljubnemu, nepopustljivemu duhu ruskega ljudstva, ki v mirnih dneh ostaja ljubosumen varuh in nosilec duhovnih vrednot.

Če nenadoma mravlje napadejo skupaj,

Premagali bodo leva, ne glede na to, kako hud je.

Epski roman "Vojna in mir" je največje delo Leva Nikolajeviča Tolstoja, ki zajema življenje vseh slojev družbe pred in po vojni leta 1812. Prikazuje vzpone in padce likov, a glavni junak so ljudje. Med številnimi temami v romanu avtor posebno pozornost namenja »ljudski misli«.

L. N. Tolstoj je postavil vprašanje: "Kaj premika zgodovino: ljudje ali posameznik?" In skozi celoten roman zgodovino ustvarjajo in nanjo vplivajo ljudje. To je enotnost ruskega naroda, ki temelji na ljubezni in naklonjenosti do domovina, jim je pomagal poraziti francosko vojsko. Jeza zaradi porušenega spokojnega in mirnega življenja, pobitih svojcev in opustošenja države jih je motivirala med boji. Ljudje so na vse možne načine poskušali pomagati, se dokazati, pozabili na vse, kar jih je zadrževalo, in bili pripravljeni stati do smrti za domovino. Vojna je sestavljena iz majhnih dejanj, ki naredijo veliko razliko.

Z njihovim izvajanjem kažejo najpomembnejšo lastnost ljudi - domoljubje, ki je po L.N. Tolstoju lahko resnično in lažno. Lastniki pravega patriotizma so družina Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Avtor jih tudi kontrastira z drugimi junaki romana, katerih družba je polna hinavščine in laži.

Na primer, med selitvijo družine Rostov iz oblegane Moskve so bile vse stvari zbrane na vozičkih. V tem trenutku ranjeni vojaki prosijo za pomoč. In Natasha je rotila starše in prosila, naj pusti vozičke za potrebne ranjence. Seveda bi lahko izkoristili priložnost in rešili svoje premoženje, vendar so jih prevzeli občutek dolžnosti, sočutje in odgovornost.

So pa ljudje, ki jih življenje trpečega prebivalstva sploh ne zanima. Karierista Berga je zanimala samo moda in hrepenel je po denarju. Tudi med požarom v Smolensku ne razmišlja o gašenju, ampak išče ugodnosti pri nakupu novega pohištva.

Pierre Bezukhov, ki je postal dedič bogatega grofa Bezukhova, opremlja polk v celoti s podedovanim denarjem. Lahko bi ga porabil za osebne namene: na veselicah in balih, vendar je ravnal plemenito, pomagal ljudem. In salon A.P. Scherer, nasprotno, ne naredi ničesar. Kot ponavadi so njuni pogovori polni tračev in praznih besed o vojni. Kazen za uporabo francoskih besed v govoru ljudem ni mogla pomagati. Zato je njihov patriotizem lažen.

Med uporom mož Bogučarov Marya Bolkonskaya ni podlegla skušnjavi, da bi ostala pod okriljem Francozov: ni se želela počutiti kot izdajalka. Helen Kuragina stori popolnoma drugačno dejanje. V težkih časih za državo spremeni vero in se želi poročiti s sovražnikom ljudstva Napoleonom.

K zmagi niso prispevali le višji sloji družbe. Na primer, kmet Tikhon Shcherbaty se po lastni volji pridruži partizanskemu odredu Denisova, kar kaže na njegovo skrb. Postane najbolj aktiven, ujame največ »jezikov« in opravlja najtežje delo. Boris Drubetskoy pokaže strahopetnost, ko ostane v štabu Kutuzovljevega nasprotnika Bennigsena. Kljub vsemu sovraštvu do sovražnikov Rusi kažejo humanizem do ujetih Francozov. "Tudi oni so ljudje," pravi Tikhon Shcherbaty.

Stanje vojske in potek vojne sta odvisna od vrhovnega poveljnika - Kutuzova. Za razliko od narcističnega in brezbrižnega Napoleona je Kutuzov zelo preprost človek in blizu ljudem. Samo spremlja duh vojske in jih navdihuje le z novicami o zmagovitih bitkah. Z vojsko se obnaša kot s svojimi otroki in se obnaša kot »oče«, ki mu je mar. Ljudje se mu iskreno smilijo. Z dobrim poveljnikom postane vojska zainteresirana za zmago z vso močjo.

Vojna, ki vdre v mirno življenje, pokaže pravi obraz vsakega človeka in trga maske. posedovanje lažni patriotizem in vsesplošne neobčutljivosti, bo nekdo pobegnil in se skril in se naredil junaka samo v besedah. In nekdo z resnično željo pomagati plane v boj, ne glede na vse. Vsak od njih prispeva nekaj svojega za dosego ljudskega cilja. Tisti, ki imajo resnično domoljubje, tega ne počnejo za predstavo, ampak za dobro zemlje, ki so jo nekoč branili njihovi očetje in dedje. In predati se brez boja je sramotno. Vsi ti ljudje postanejo ena sama celota, ljudski »klub«, ki vodi samo osvobodilno vojno. Ker tuja zemlja ne koristi - morate braniti svojo domovino. To pa je mogoče le z združevanjem, pravim čustvom in skrbjo za prihodnost ljudi in države.

Tako L.N. Tolstoj verjame, da je gonilna sila ljudstvo, najpomembnejše zagotovilo zmage pa je splošni duh ljudstva.

Tolstoj je v svojem epu Vojna in mir uspel odraziti vse vidike življenja v Rusiji v 19. stoletju. Ljudska misel v romanu je še posebej svetlo osvetljena. Podoba ljudstva na splošno je ena glavnih in pomensko oblikovanih. Poleg tega je nacionalni značaj je predmet prikaza v romanu. Razumemo pa jo lahko le iz opisa vsakdanjega življenja ljudi, njihovega pogleda na človeštvo in svet, moralnih ocen, napačnih predstav in predsodkov.

Podoba ljudi

Tolstoj je v koncept "ljudi" vključil ne le vojake in moške, ampak tudi plemiški sloj, ki je imel podoben pogled na duhovne vrednote in svet. Na tej ideji je avtor zasnoval ep "Vojna in mir". Ljudska misel se torej v romanu uteleša skozi vse ljudi, ki jih povezujejo jezik, zgodovina, kultura in ozemlje.

S tega vidika je Tolstoj inovator, saj je pred njim v ruski literaturi vedno obstajala jasna meja med kmečkim slojem in plemstvom. Da bi ponazoril svojo idejo, se je pisatelj obrnil na zelo težke čase za vso Rusijo - domovinsko vojno leta 1812.

Edino soočenje je boj najboljših ljudi plemiškega razreda, združenih z ljudmi iz ljudstva, z vojaškimi in birokratskimi krogi, ki niso sposobni narediti podvigov ali se žrtvovati za obrambo domovine.

Prikazuje življenje navadnih vojakov

Slike življenja ljudi v času miru in vojne so široko zastopane v Tolstojevem epu Vojna in mir. Ljudska misel v romanu pa se je najbolj jasno pokazala v času domovinske vojne, ko so morali vsi prebivalci Rusije pokazati vztrajnost, velikodušnost in domoljubje.

Kljub temu se opisi ljudskih prizorov pojavljajo že v prvih dveh zvezkih romana. To je podoba ruskih vojakov, ko so sodelovali v tujih kampanjah in izpolnjevali svojo dolžnost do zaveznikov. Za navadne vojake, ki so izhajali iz ljudstva, so takšne akcije nerazumljive - zakaj ne bi branili lastne zemlje?

Tolstoj slika strašne slike. Vojska strada, ker zavezniki, ki jih podpira, ne dobavljajo živil. Ker ne more gledati, kako vojaki trpijo, se častnik Denisov odloči, da bo ponovno zasegel hrano iz drugega polka, kar slabo vpliva na njegovo kariero. To dejanje razkriva duhovne lastnosti ruske osebe.

»Vojna in mir«: priljubljena misel v romanu

Kot je navedeno zgoraj, je usoda Tolstojevih junakov iz vrst najboljših plemičev vedno povezana z ljudsko življenje. Zato se »ljudska misel« kot rdeča nit vleče skozi celotno delo. Tako Pierre Bezukhov, ko je bil ujet, spozna resnico življenja, ki mu jo razkrije navaden kmečki človek. In ta je v tem, da je človek nesrečen le takrat, ko je v njegovem življenju presežek. Za srečo potrebuješ malo.

Na polju Austerlitz Andrej Bolkonski čuti svojo povezanost z ljudmi. Zgrabi zastavo, ne da bi upal, da mu bodo sledili. Toda vojaki, ko vidijo zastavonošo, hitijo v boj. Enotnost navadnih vojakov in častnikov daje vojski moč brez primere.

Hiša v romanu "Vojna in mir" je zelo pomembna. Ampak ne govorimo o dekoraciji in pohištvu. Podoba hiše uteleša družinske vrednote. Poleg tega je vsa Rusija dom, vsi ljudje so ena velika družina. Zato Nataša Rostova vrže svoje premoženje z vozičkov in jih da ranjencem.

V tej enotnosti Tolstoj vidi pravo moč ljudstva. Sila, ki je lahko zmagala v vojni leta 1812.

Podobe ljudi iz ljudstva

Že na prvih straneh romana ustvarja pisatelj podobe posameznih vojakov. To je Denisov redar Lavrushka s svojo nesramno naravnanostjo in veseljak Sidorov, ki smešno posnema Francoze, in Lazarev, ki je prejel ukaz od samega Napoleona.

Vendar hiša v romanu "Vojna in mir" zavzema ključno mesto, zato je večina junakov iz navadnih ljudi mogoče najti v opisih mirnodobnega časa. Tu se pojavi še ena resen problem 19. stoletje - stiske podložništva. Tolstoj prikazuje, kako stari princ Bolkonski, ki se je odločil kaznovati natakarja Filipa, ki je pozabil lastnikova naročila, ga je oddal kot vojaka. In Pierrov poskus, da bi olajšal življenje svojim služabnikom, se ni končal z ničemer, saj je upravitelj prevaral grofa.

Ljudsko delo

Ep "Vojna in mir" postavlja številne probleme, značilne za Tolstojevo delo. Tema dela kot ena glavnih za pisatelja ni bila izjema. Delo je neločljivo povezano z življenjem ljudi. Poleg tega ga Tolstoj uporablja za karakterizacijo likov, saj mu pripisuje velik pomen. Brezdelje v pisateljevem razumevanju govori o moralno šibki, nepomembni in nevredni osebi.

A delo ni le dolžnost, je veselje. Tako se prispeli Danila, ki sodeluje pri lovu, posveti tej nalogi do konca, pokaže se kot pravi strokovnjak in v navalu navdušenja celo kriči na grofa Rostova.

Stari služabnik Tihon se je tako dobro spoznal na svoj položaj, da svojega gospodarja razume brez besed. In služabnico Anisjo Tolstoj hvali zaradi njene domačnosti, igrivosti in dobre narave. Zanjo hiša lastnikov ni tuj in sovražen kraj, ampak domači in bližnji. Ženska svoje delo obravnava z ljubeznijo.

Ruski ljudje in vojna

Vendar se je mirno življenje končalo in začela se je vojna. Vse podobe v romanu "Vojna in mir" so prav tako transformirane. Vse junake, tako nizke kot visoke, združuje en sam občutek »notranje topline domoljubja«. Ta občutek postane nacionalna lastnost ruskega ljudstva. To ga je naredilo sposobnega samožrtvovanja. Ista požrtvovalnost, ki je odločila o izidu vojne in tako osupnila francoske vojake.

Druga razlika med ruskimi vojaki in francoskimi je ta, da se ne igrajo vojne. Za ruske ljudi je to velika tragedija, v katerem ne more biti nič dobrega. Ruskim vojakom ni znano užitek bitke ali veselje prihajajoče vojne. Toda hkrati je vsakdo pripravljen dati svoje življenje. Tukaj ni strahopetnosti, vojaki so pripravljeni umreti, saj je njihova dolžnost braniti domovino. Zmaga lahko le tisti, ki se "manj smili sam sebi" - tako je Andrej Bolkonski izrazil priljubljeno misel.

Kmečka čustva v epu

Tema ljudi zveni prodorno in živo v romanu "Vojna in mir". Hkrati pa Tolstoj ne poskuša idealizirati ljudi. Pisatelj prikazuje prizore, ki kažejo na spontanost in nedoslednost kmečkih čustev. Dober primer To je posledica bogučarovskih nemirov, ko kmetje, ko so prebrali francoske letake, niso hoteli izpustiti princese Marije s posestva. Moški so sposobni enakega lastnega interesa kot plemiči, kot je Berg, ki si zaradi vojne želijo prejeti nazive. Francozi so obljubljali denar in zdaj so jih ubogali. Ko pa je Nikolaj Rostov ukazal ustaviti izpade in zvezati pobudnike, so kmetje ubogljivo izvršili njegove ukaze.

Po drugi strani pa so ljudje, ko so Francozi začeli napredovati, zapuščali svoje domove, uničevali pridobljeno premoženje, da ne bi šlo k sovražnikom.

Moč ljudi

Kljub temu je ep "Vojna in mir" razkril najboljše ljudske lastnosti. Bistvo dela je prav prikazati pravo moč ruskega ljudstva.

V boju proti Francozom so Rusi kljub vsemu uspeli ohraniti visoke moralne kvalitete. Tolstoj je videl veličino naroda ne v tem, da lahko s pomočjo orožja premaga sosednje narode, ampak v tem, da lahko tudi v najbolj okrutnih časih ohrani pravičnost, človečnost in usmiljen odnos do sovražnika. Primer tega je epizoda reševanja francoskega kapitana Rambala.

in Platon Karataev

Če analizirate roman "Vojna in mir" poglavje za poglavjem, bosta ta dva junaka zagotovo pritegnila vašo pozornost. Tolstoj, ki jih je vključil v pripoved, je želel prikazati medsebojno povezane in hkrati nasprotne plati nacionalnega ruskega značaja. Primerjajmo te znake:

Platon Karataev je samovšečni in zasanjani vojak, ki se je navajen resignirano ubogati usodi.

Tihon Ščerbati je inteligenten, odločen, pogumen in aktiven kmet, ki se nikoli ne bo vdal v usodo in se ji bo aktivno upiral. Sam je postal vojak in postal znan po tem, da je pobil največ Francozov.

Ti liki so utelešali dve plati: ponižnost, potrpežljivost na eni strani in nenadzorovano željo po boju na drugi strani.

Menijo, da se je načelo Ščerbatova najbolj jasno pokazalo v romanu, vendar modrost in potrpežljivost Karatajeva nista stala ob strani.

Sklepi

Tako so ljudje glavna aktivna sila v Vojni in miru. Po Tolstojevi filozofiji ena oseba ne more spremeniti zgodovine; tega sta sposobni le moč in želja ljudi. Zato je Napoleon, ki se je odločil preoblikovati svet, izgubil pred močjo celega naroda.