Je Katerina izvirni ruski lik ali žrtev »temnega kraljestva«? Kako Dobroljubov ravna z žrtvami temnega kraljestva. Žrtve temnega kraljestva v predstavi Thunderstorm esej Poskusi pobega iz temnega kraljestva

Drama "Nevihta" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je bila napisana leta 1860. To je bil čas družbenega vzpona, ko so pokala usta podložništva in se je v zatohlem, tesnobnem ozračju ruskega življenja res pripravljala nevihta. Za Ostrovskega nevihta ni le veličasten naravni pojav, je poosebljenje družbenega preobrata.

Drama je odražala vzpon družbenega gibanja, čustva, ki so jih živeli vodilni ljudje 50. in 60. let. Predstava prikazuje rusko življenje od 40. do 80. let prejšnjega stoletja, boj med zastarelo moralo tiranskih trgovcev in njihovimi neuslišanimi žrtvami z novo moralo, ljudi, v katerih dušah se prebuja čut za človeško dostojanstvo.

Igra se odvija v trgovski hiši Marfe Ignatievne Kabanove. Prizorišče, v katerem se odvija dogajanje v predstavi, je čudovito, čudovit je vrt, urejen na visokem bregu Volge. Toda v razkošni trgovski hiši, za visokimi ograjami in težkimi ključavnicami, vlada tiranija tiranov, točijo se nevidne solze, hromijo človeške duše.

Varvara protestira proti samovolji, ne želi živeti po materini volji in stopi na pot prevare. Šibki in slabovoljni Boris se plaho pritožuje, ki nima moči, da bi zaščitil ne sebe ne svojo ljubljeno. Brezosebni in patetični Tihon protestira in prvič v življenju vrže svoji materi obupan očitek: »Uničil si jo! Ti! ti!" Obsoja kruta morala

Dikikh in Kabanov nadarjeni obrtnik Kuligin. Vendar obstaja samo en protest - aktivni izziv divji tiraniji in morali "temnega kraljestva" - Katerinin protest. Prav njo je Dobrolyubov imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu".

Katerina je odraščala med svobodno rusko naravo. Njen govor je izrazit in čustven. V tem govoru so pogosto ljubkovalne in pomanjševalne besede: "sonce", "voda"; primerjave - kot na primer "kot golob kokoda".

Ljubezen, ki se prebudi v Katerinini duši, jo osvobodi, prebudi neznosno hrepenenje po svobodni volji in sanje o pravem človeškem življenju. Ne more in noče skrivati svojih čustev in pogumno stopi v neenakopraven boj s silami "temnega kraljestva": "Naj vsi vidijo, vsi vedo, kaj počnem!"

Katerinin položaj je tragičen. Ne zmedejo je niti daljna Sibirija niti morebitno preganjanje. Toda njena prijateljica je šibka in prestrašena. In njegov odhod, beg pred ljubeznijo, odreže Katerini pot do sreče in svobodnega življenja.

Drama se konča s Katerinino moralno zmago nad zunanjimi silami, ki ovirajo njeno svobodo, in nad temnimi idejami, ki ovirajo njeno voljo in razum.

Vlogo Katerine z ruskega odra so izvedle izjemne igralke. Vsak na svoj način so interpretirali kompleksno podobo, nekateri so poudarjali njeno religioznost. Medtem pa Katerinina religioznost ni Kabanihina hinavščina, temveč otročja vera v pravljice. Katerino, subtilno poetično naravo, privlači estetska plat vere: lepota legend, cerkvena glasba, ikonopisje. Ko naredi samomor, ne razmišlja več o rešitvi svoje duše, o strašnem grehu. Svoj zadnji korak naredi v imenu velika ljubezen, ji je razkril. Samomor je izraz protesta proti " temno kraljestvo»Dikoy, Boris, Katerina je po njenem mnenju storila grozen greh: greh proti Bogu, zavezam antike. Njena duša tega ni mogla prenesti, junakinja ni mogla slediti zgledu Varvare, za katero je glavno, "da je vse zašito in pokrito." Ko je moški, ki ga je ljubila z vso dušo, goreč in strasten, bister in naiven, zapustil Katerino, ji v težkih časih ni nudil nobene pomoči, ni pustil niti najmanjšega upanja, se je junakinja odločila za še večji greh v njeno mnenje - samomor. Tako je v zavesti kritikov, ki so blizu slovanofilskim krogom, glavni lik drame Nevihta oseba, ki je doživela hudo duševno krizo, ki v sebi ni mogla najti moči, da bi še naprej živela v svetu, v katerem je ni bilo mesta za ljubezen in srečo.

Kritiki demokratičnega trenda so to podobo dojemali drugače. Na primer, N.A. Dobrolyubov je v svojem članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« zapisal, da v samem videzu takšne junakinje vidi protest, »razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska. ” Kritik Katerinino smrt dojema kot "strašen izziv tiranski moči". Glavni junak je tisti »žarek svetlobe«, ki osvetljuje »temno kraljestvo« Kabanovih in Divje. Njen spontani protest je bil poosebljen za N.A. Prihodnja zmaga Dobrolyubova nad silami "temnega kraljestva". Vendar pa ocena drame "Nevihta" s strani demokratskih kritikov nikakor ni bila enoznačna. Za razliko od Dobrolyubova je D.I. Pisarev verjel, da je pravi "žarek svetlobe", ki lahko uniči sile tiranije, znanje in izobraževanje. Moč karakterja glavne junakinje je povsem upravičeno vzbudila dvome pri kritiku, njena odločitev za samomor pa zanj ni bila toliko poosebljenje izziva družbi kot dokaz šibkosti. In res, samomor še zdaleč ni najboljši način boja. Junakinja tako rešuje lastne težave, za trenutek prebudi Tihonovo spečo zavest, vendar njeno dejanje verjetno ne le ne bo moglo spremeniti samih temeljev družbe, temveč bo bodisi pozabljeno bodisi napačno interpretirano.

A. N. Ostrovski je rusko življenje prikazal objektivno, z vidika humanističnega pisatelja. Pri svojem delu je nadaljeval najboljše ruske tradicije klasične literature, razglasil sočutje do vseh trpečih in zatiranih. Ta avtor je eden najsvetlejših ruskih dramatikov, uspelo mu je psihološko natančno razkriti svetovni nazor ruskega človeka. Prav te lastnosti dram A. N. Ostrovskega so prisilile kritike različnih smeri, da so se obrnili nanje.

V drami A. Ostrovskega "Nevihta" se pred nami odpre življenje v mestecu Kalinov. Že v prvem dejanju je čutiti napeto vzdušje. Poleg tega razumemo, da je kriv vpliv dveh tiranov - Kabanove in Dikiya. Oni kot starejši in modrejši ljudje držijo vse v tem mestu pod svojim nadzorom.

Samo ves ta nadzor je sestavljen iz poskusov vplivanja na usodo mlajše generacije in jih naučiti živeti po svojih zastarelih pravilih. Življenje v tem mestu je pod vplivom »temnega kraljestva«, v katerem je nemogoče živeti svobodno in lahkotno.

Prve žrtve takšnega življenja so otroci Kabanihe - Tihon in Varvara. Že od otroštva so bili pod pritiskom te družbe. Vpliv matere je enako močno vplival na sina in hčer, nanju pa različno.

Kar zadeva Tihona, si njegov portret lahko predstavljamo kot žalostno, depresivno osebo. Nima pravega mnenja, nenehno mora delati vse, kar mu naroča mama. Toda kljub temu nenehnemu pritisku je Tihonu uspelo ohraniti svoja čustva. To je razvidno iz njegovega plašnega izkazovanja ljubezni do žene. Toda tudi v tem primeru ne more razumeti Katerinine duhovne drame in se je celo pripravljen odseliti iz mesta brez žene, samo da bi pobegnil iz »temnega kraljestva«. Tihon je tako šibka oseba, da ne more pomagati Katerini, da bi se izognila nenehnim očitkom svoje tašče in jo zaščitila. Toda na samem koncu predstave je Tikhon uspel pokazati svoj značaj in se soočiti z mamo, ko Katerina umre. Celo preklinja jo zaradi smrti svoje žene: "Mama, ti si jo uničila! Ti, ti, ti ..." S to obtožbo Tihon prvi uniči temelje tega kraljestva in zamaje moč Kabanihe.

Varvarin lik se je oblikoval drugače kot njen brat. Ker ne želi biti pod stalnim nadzorom svoje matere in njene tiranije, izbere pot laži in prevare. Varvara je že tako navajena na izvajanje teh dejanj, da to počne zlahka in veselo, da je nihče ne bo sumil prevare. Deklica je prepričana, da je v hiši Kabanovih nemogoče preživeti le brez laži in pretvarjanja. Prepričana je: »Ko je Varvarina mati začela še bolj pritiskati nanjo, deklica tega ni zdržala in je bila prisiljena pobegniti od doma s svojim ljubimcem. Tako se je Kabanihina moč spet zamajala.

Boris se je izkazal za še šibkejšega glede na vpliv "temnega kraljestva". Če sta se Tihon in Varvara temu vsaj v majhni meri lahko uprla, se Boris ni. Avtor nam divjega nečaka predstavi kot prijazno in izobraženo osebo, ki je znala izstopati med drugimi junaki. Toda pod močjo svojega strica se ne more dokazati kot pogumna in odločna oseba. Ne more rešiti Katerine tako, da jo vzame s seboj, tako kot je to storil Kudryash. Po eni strani ga je mogoče razumeti, saj če ne bi ubogal Divjega, bi trpel ne le on sam, ampak tudi njegova sestra. A po drugi strani Boris zaradi svojega šibkega značaja med številnimi bralci vzbuja prezir. Ne more izraziti niti najmanjšega protesta proti "temnemu kraljestvu" in se je prisiljen podrediti njihovim pravilom.

A v predstavi ni vse tako žalostno. Med prebivalci mesta je ena oseba, ki v temo vrže žarek svetlobe. Ta človek je Kuligin - trgovec, urar samouk, ki si želi izumiti časovni stroj. V njegovih dialogih z drugimi liki vidimo njegov prezir do krutosti do ljudi in brezbrižnost do vsega lepega. Soočenje z družbo lahko zasledimo skozi njegov pogovor z Dikiyem. Kuligin poskuša pomagati celotni družbi, na primer tako, da na steno obesi veliko uro ali zgradi strelovod. Dikoy zavrne vse njegove prošnje, preprosto ne razume, zakaj bi se moral truditi za dobro družbe. Kuliginov spopad ne more biti odprt, ker je nemočen in še vedno ne bo mogel ničesar doseči. Zato mora vedno ubogati in ugajati drugim. Toda v Kuliginovi zadnji pripombi lahko končno slišimo jasen protest: »Tukaj je tvoja Katerina, delaj z njo, vzemi jo; je bolj usmiljen od tebe!" S svojo izjavo hkrati opravičuje Katerinino smrt in obtožuje »sodnike«, ki so ubili svojo žrtev.

1. Zgodba drama "Nevihta".
2. Predstavniki "temnega kraljestva" - Kabanikha in Dikoy.
3. Protest proti temeljem svetohlinske morale.

Predstavljajte si, da je bila ta ista anarhična družba razdeljena na dva dela: eden si je pridržal pravico, da je nagajiv in ne pozna nobenega zakona, drugi pa je bil prisiljen priznati kot zakon vse zahteve prvega in ponižno prenašati vse njegove muhe in ogorčenja.

N. A. Dobrolyubov Veliki ruski dramatik A. N. Ostrovski, avtor čudovitih iger, velja za »pevca trgovskega življenja«. Podoba sveta Moskve in pokrajinskih trgovcev druga polovica 19. stoletja stoletja, ki ga je N. A. Dobrolyubov imenoval "temno kraljestvo", in je glavna tema dela A. N. Ostrovskega.

Drama "Nevihta" je bila objavljena leta 1860. Njegov zaplet je preprost. Glavni junak Katerina Kabanova, ki v možu ni našla odgovora na svoja ženska čustva, se je zaljubila v drugo osebo. Ker ne želi lagati, muči jo kesanje, javno, v cerkvi, prizna svoj zločin. Po tem postane njen obstoj tako neznosen, da se vrže v Volgo in umre. Avtor nam razkrije celo galerijo tipov. Tukaj so tirani trgovci (Dikoy) in varuhi lokalne morale (Kabanikha) in romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo pomanjkanje izobrazbe ljudi (Feklusha), in domači znanstveniki (Kuligin). Toda ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi razhajajo na dve strani, ki bi ju lahko poimenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.

»Temno kraljestvo« predstavljajo ljudje, v katerih rokah je moč. To so tisti, ki vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. V ospredje pride Marfa Ignatievna Kabanova. V mestu je spoštovana, njeno mnenje upoštevajo. Kabanova nenehno vse poučuje, kako so »počeli v starih časih«, pa naj gre za ujemanje, spremstvo in čakanje na moža ali odhod v cerkev. Kabanikha je sovražnik vsega novega. Vidi ga kot grožnjo ustaljenemu toku stvari. Mlade obsoja, ker nimajo »dolžnega spoštovanja« do starejših. Ne pozdravlja razsvetljenja, saj verjame, da učenje samo kvari um. Kabanova pravi, da mora človek živeti v strahu pred Bogom, žena pa tudi v strahu pred možem. Hiša Kabanovih je polna bogomolk in romarjev, ki jih tukaj dobro hranijo in so deležni drugih »uslug«, v zameno pa pripovedujejo, kar hočejo slišati od njih – zgodbe o deželah, kjer živijo ljudje s pasjo glavo, o “ nori« ljudje v velikih mestih izumljajo najrazličnejše inovacije, kot je parna lokomotiva, in s tem približujejo konec sveta. Kuligin pravi o Kabanikhi: »Preudarnost. Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre ...« Dejansko se obnašanje Marfe Ignatievne v javnosti razlikuje od njenega vedenja doma. Vsa družina je v strahu pred njo. Tihon, ki ga vladajoča mati popolnoma zatira, živi samo z eno preprosto željo - uiti, čeprav le za kratek čas, iz hiše, da bi se zabaval. Domače razmere ga tako stiskajo, da ga ne morejo ustaviti niti prošnje njegove žene, ki jo ljubi, niti delo, če se ponudi že najmanjša priložnost, da bi kam odšel. Tudi Tihonova sestra Varvara doživlja vse tegobe družinsko življenje. Toda ona ima v primerjavi s Tihonom močnejši značaj. Ima pogum, četudi na skrivaj, da ne uboga ostrega materinega temperamenta.

Glava druge družine, prikazane v predstavi, je Dikoy Savel Prokofievich. On, za razliko od Kabanikhe, ki svojo tiranijo prikriva s hinavskim razmišljanjem, ne skriva svojega divjega značaja. Dikoy zmerja vse: sosede, delavce, družinske člane. Obupa in delavcem ne plača: »Vem, da moram plačati, pa še vedno ne morem ...«. Dikoy se tega ne sramuje, pravi, da bo vsakemu od delavcev manjkal cent, a "zame je to na tisoče." Vemo, da je Dikoy skrbnik Borisa in njegove sestre, ki naj bi po volji svojih staršev prejela dediščino od Dikoya, »če sta do njega spoštljiva«. Vsi v mestu, vključno z Borisom samim, razumejo, da on in njegova sestra ne bosta prejela dediščine. Navsezadnje nič in nihče ne bo preprečil Divjega, da ne bi izjavil, da so bili do njega nespoštljivi. Dikoy neposredno pravi, da se ne bo ločil od denarja, saj "ima svoje otroke."

Tirani vladajo mestu v zakulisju. Toda za to niso krivi le predstavniki samega "temnega kraljestva", ampak tudi njegove "žrtve". Nihče od njih si ne upa odkrito protestirati. Tihon si prizadeva pobegniti od doma. Sestra Tikhon Varvara si upa protestirati, a ona življenjska filozofija ne razlikuje veliko od pogledov predstavnikov "temnega kraljestva". Naredi, kar hočeš, "dokler je vse sešito in pokrito." Na skrivaj hodi na zmenke in zvabi tudi Katerino. Varvara pobegne od doma s Kudryashom, vendar je njen beg le poskus pobega od resničnosti, kot Tihonova želja, da bi pobegnil iz hiše in stekel v "taverno". Tudi Kuligin, popolnoma neodvisna oseba, se raje ne zapleta z Dikiyem. Njegove sanje o tehnološkem napredku, oh boljše življenje neplodna in utopična. Samo sanja, kaj bi naredil, če bi imel milijon. Čeprav ne stori ničesar, da bi zaslužil ta denar, se obrne na Dikiya po denar za izvedbo svojih "projektov". Seveda Dikoy ne da denarja in odžene Kuligina.

In v tem zadušljivem vzdušju iznajdljivosti, laži in nesramnosti se poraja ljubezen. Verjetno niti ni ljubezen, ampak njena iluzija. Da, Katerina se je zaljubila. Zaljubila sem se, kot lahko ljubijo samo močne, svobodne narave. Vendar se je znašla popolnoma sama. Ne zna lagati in noče in ne prenese življenja v takšni nočni mori. Nihče je ne varuje: niti njen mož, niti njen ljubimec, niti meščani, ki sočustvujejo z njo (Kuligin). Katerina za svoj greh krivi samo sebe; ne očita Borisu, ki ji nič ne pomaga.

Katerinina smrt na koncu dela je naravna - nima druge izbire. Ne pridružuje se tistim, ki pridigajo o načelih "temnega kraljestva", vendar se ne more sprijazniti s svojim položajem. Katerinina krivda je le krivda pred seboj, pred svojo dušo, ker jo je zatemnila s prevaro. Zavedajoč se tega, Katerina nikogar ne krivi, ampak razume, da je nemogoče živeti s čisto dušo v "temnem kraljestvu". Takšnega življenja ne potrebuje in se odloči ločiti od njega. Kuligin govori o tem, ko so vsi stali nad Katerininim mrtvim telesom: "Njeno telo je tukaj, toda njena duša zdaj ni vaša, zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od vas!"

Katerinin protest je protest proti laži in vulgarnosti človeških odnosov. Proti hinavščini in svetohlinski morali. Katerinin glas je bil osamljen in nihče je ni mogel podpreti in razumeti. Protest se je sicer izkazal za samouničujočega, vendar je bil to svobodna odločitev ženske, ki se ni želela pokoriti krutim zakonom, ki ji jih je vsilila hinavska in nevedna družba.

V ozračju »temnega kraljestva«, pod jarmom tiranske oblasti, bledijo in usihajo živa človeška čustva, slabi volja in bledi razum. Če je človek obdarjen z energijo in žejo po življenju, potem, ko se prilagaja okoliščinam, začne lagati, goljufati in se izmikati.

Pod pritiskom te temne sile se razvijata lika Tihona in Varvare. In ta moč jih iznakaže – vsakega na svoj način.

Tihon je potrt, usmiljen, brezoseben. Toda tudi Kabanihino zatiranje ni popolnoma ubilo živih čustev v njem. Nekje v globini njegove plašne duše gori plamen – ljubezen do žene. Ne upa si pokazati te ljubezni, ne razume Katerininega zapletenega duhovnega življenja in z veseljem jo zapusti, samo da bi pobegnil iz domačega pekla. Toda ogenj v njegovi duši ne ugasne. Zmeden in potrt Tihon izkazuje ljubezen in usmiljenje do svoje žene, ki ga je varala. "In ljubim jo, žal mi je, da sem s prstom položil nanjo ..." prizna Kuliginu.

Njegova volja je paralizirana in svoji nesrečni Katji si sploh ne upa pomagati. Toda v zadnjem prizoru ljubezen do žene premaga strah pred materjo in v Tihonu se prebudi moški. Nad Katerininim truplom se prvič v življenju obrne na svojo mamo z obtožbami. Pred nami je človek, v katerem se je pod vplivom strašne nesreče prebudila volja. Kletve zvenijo toliko bolj grozeče, ker prihajajo od najbolj potrtega, najbolj plašnega in šibkega človeka. To pomeni, da se temelji »temnega kraljestva« res rušijo in Kabanihina moč omahuje, če je celo Tihon tako govoril.

Lastnosti, ki se razlikujejo od tistih v Tihonu, so utelešene v podobi Varvare. Ne želi prenašati moči tiranske sile, noče živeti v ujetništvu. Toda izbere pot prevare, zvijačnosti, izmikanja in to ji postane navada - to počne zlahka, veselo, brez občutka obžalovanja. Varvara trdi, da je nemogoče živeti brez laži: njihova celotna hiša temelji na prevari. "In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno." Njena vsakodnevna filozofija je zelo preprosta: "Naredi, kar hočeš, le da je varno in pokrito." Toda Varvara je bila zvita, dokler je lahko, in ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma. In spet se rušijo starozavezni ideali Kabanihe. Hčerka je "osramotila" svojo hišo in se osvobodila njene oblasti.

Najšibkejši in najbolj usmiljen od vseh je Dikijev nečak Boris Grigorjevič. O sebi govori: »Hodim naokoli popolnoma mrtev ... Pregnan, pretepen ...« To je prijazna, kulturna oseba, ki izstopa v ozadju trgovskega okolja. Vendar pa ne zna zaščititi ne sebe ne ljubljene ženske, v nesreči le hiti naokoli in joka ter se ne more odzvati na zlorabo.

V prizorišču zadnji datum s Katerino Boris v nas vzbuja prezir. Tako kot Kudryash se boji pobegniti z žensko, ki jo ljubi. Boji se celo govoriti s Katerino ("Tu nas ne bi našli"). Točno tako je, po pregovoru je od slabosti do podlosti le en korak. Borisove nemočne kletvice zvenijo ponižno in strahopetno: »Oh, ko bi ti ljudje vedeli, kako je meni, da se poslovim od tebe! .Vi ste hudobneži!

Nima te moči ... Vendar je v splošnem zboru protestnih glasov tudi ta nemočen protest pomenljiv.

Med liki v igri, v nasprotju z Divjem in Kabaniho, Kuligin najbolj jasno in razumno presoja »temno kraljestvo«. Ta mehanik samouk ima bister um in široko dušo, kot mnogi nadarjeni ljudje iz ljudstva. Ni naključje, da sam Kuliginov priimek spominja na priimek izjemnega izumitelja samouka iz Nižnega Novgoroda Kulibina.

Kuligin obsoja lastniške instinkte trgovcev, krutost do ljudi, nevednost in brezbrižnost do vsega resnično lepega. Kuliginovo nasprotovanje »temnemu kraljestvu« je še posebej izrazito v prizoru njegovega spopada z Dikijem.

Ko prosi za denar za sončno uro, Kuligin ne skrbi zase, zanimajo ga "koristi za vse navadne ljudi na splošno." Toda Dikoy sploh ne bo razumel, o čem govorimo, tako tuj mu je sam koncept javnega interesa. Zdi se, da sogovorniki govorijo različnih jezikih. Dikoy pogosto preprosto ne razume Kuliginovih besed, še posebej, ko citira svoje najljubše pesnike 18. stoletja. Dikoy se na Kuliginove spoštljive pripombe, okrašene s citati, odzove na zelo edinstven način: "Ne drzni si biti nesramen do mene!" - in prestraši Kuligina z županom.

Kuligin je izredna oseba. Toda Dobroljubov ga ni imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Zakaj? Da, ker je Kuligin nemočen, šibak v svojem protestu. Tako kot Tihon, kot Boris, se Kuligin boji tiranske oblasti in se ji priklanja. "Nič ni za storiti, moramo se podrediti!" - pravi ponižno. Kuligin uči druge, naj bodo poslušni. Zato Kudryashu svetuje: "Bolje je potrpeti." Enako priporoča Borisu: "Kaj naj storimo, gospod, moramo nekako ugoditi."

Šele v petem dejanju, pretresen zaradi Katerinine smrti, Kuligin odkrito protestira. V njegovem zveni huda obtožba zadnje besede: "Tukaj je tvoja Katerina, delaj z njo, njeno telo je tukaj, a njena duša ni zdaj tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!" S temi besedami Kuligin ne opravičuje le Katerininega samomora, ki jo je osvobodil zatiranja, ampak za njeno smrt krivi tudi neusmiljene sodnike, ki so ubili svojo žrtev.

1. Zgodba drame "Nevihta".
2. Predstavniki "temnega kraljestva" - Kabanikha in Dikoy.
3. Protest proti temeljem svetohlinske morale.

N. A. Dobrolyubov Veliki ruski dramatik A. N. Ostrovski, avtor čudovitih iger, velja za »pevca trgovskega življenja«. Prikaz sveta Moskve in provincialnih trgovcev druge polovice 19. stoletja, ki ga N. A. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo", je glavna tema dela A. N. Ostrovskega.

Drama "Nevihta" je bila objavljena leta 1860. Njegov zaplet je preprost. Glavna junakinja Katerina Kabanova, ki v svojem možu ni našla odziva na svoje ženske občutke, se je zaljubila v drugo osebo. Ker ne želi lagati, muči jo kesanje, javno, v cerkvi, prizna svoj zločin. Po tem postane njen obstoj tako neznosen, da se vrže v Volgo in umre. Avtor nam razkriva celo galerijo tipov. Tukaj so tirani trgovci (Dikoy) in varuhi lokalne morale (Kabanikha) in romarji, ki pripovedujejo basni, izkoriščajo pomanjkanje izobrazbe ljudi (Feklusha), in domači znanstveniki (Kuligin). Toda ob vsej raznolikosti tipov ni težko opaziti, da se vsi razhajajo na dve strani, ki bi ju lahko poimenovali: »temno kraljestvo« in »žrtve temnega kraljestva«.

»Temno kraljestvo« predstavljajo ljudje, v katerih rokah je moč. To so tisti, ki vplivajo na javno mnenje v mestu Kalinov. V ospredje pride Marfa Ignatievna Kabanova. V mestu je spoštovana, njeno mnenje upoštevajo. Kabanova nenehno vse poučuje, kako so »počeli v starih časih«, pa naj gre za ujemanje, spremstvo in čakanje na moža ali odhod v cerkev. Kabanikha je sovražnik vsega novega. Vidi ga kot grožnjo ustaljenemu toku stvari. Mlade obsoja, ker nimajo »dolžnega spoštovanja« do starejših. Ne pozdravlja razsvetljenja, saj verjame, da učenje samo kvari um. Kabanova pravi, da mora človek živeti v strahu pred Bogom, žena pa tudi v strahu pred možem. Hiša Kabanovih je polna bogomolk in romarjev, ki jih tukaj dobro hranijo in so deležni drugih »uslug«, v zameno pa pripovedujejo, kar hočejo slišati od njih – zgodbe o deželah, kjer živijo ljudje s pasjo glavo, o “ nori« ljudje v velikih mestih izumljajo najrazličnejše inovacije, kot je parna lokomotiva, in s tem približujejo konec sveta. Kuligin pravi o Kabanikhi: »Preudarnost. Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre ...« Dejansko se obnašanje Marfe Ignatievne v javnosti razlikuje od njenega vedenja doma. Vsa družina je v strahu pred njo. Tihon, ki ga vladajoča mati popolnoma zatira, živi samo z eno preprosto željo - uiti, čeprav le za kratek čas, iz hiše, da bi se zabaval. Domače razmere ga tako stiskajo, da ga ne morejo ustaviti niti prošnje njegove žene, ki jo ljubi, niti delo, če se ponudi že najmanjša priložnost, da bi kam odšel. Tudi Tihonova sestra Varvara doživlja vse tegobe družinskega življenja. Toda ona ima v primerjavi s Tihonom močnejši značaj. Ima pogum, četudi na skrivaj, da ne uboga ostrega materinega temperamenta.

Tirani vladajo mestu v zakulisju. Toda za to niso krivi le predstavniki samega "temnega kraljestva", ampak tudi njegove "žrtve". Nihče od njih si ne upa odkrito protestirati. Tihon si prizadeva pobegniti od doma. Tihonova sestra Varvara si upa protestirati, vendar se njena življenjska filozofija ne razlikuje veliko od pogledov predstavnikov "temnega kraljestva". Naredi, kar hočeš, "dokler je vse sešito in pokrito." Na skrivaj hodi na zmenke in zvabi tudi Katerino. Varvara pobegne od doma s Kudryashom, vendar je njen beg le poskus pobega od resničnosti, kot Tihonova želja, da bi pobegnil iz hiše in stekel v "taverno". Tudi Kuligin, popolnoma neodvisna oseba, se raje ne zapleta z Dikiyem. Njegove sanje o tehničnem napredku in boljšem življenju so brezplodne in utopične. Samo sanja, kaj bi naredil, če bi imel milijon. Čeprav ne stori ničesar, da bi zaslužil ta denar, se obrne na Dikiya po denar za izvedbo svojih "projektov". Seveda Dikoy ne da denarja in odžene Kuligina.