Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" (Enotni državni izpit iz književnosti). "Temno kraljestvo" v predstavi A.N.
Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil obdarjen z velikim talentom dramatika. Zasluženo velja za ustanovitelja ruskega narodnega gledališča. Njegove tematsko raznolike igre so poveličevale rusko literaturo. Ustvarjalnost Ostrovskega je imela demokratičen značaj. Ustvarjal je igre, ki so izkazovale sovraštvo do avtokratskega podložniškega režima. Pisatelj je pozval k zaščiti zatiranih in ponižanih državljanov Rusije in hrepenel po družbenih spremembah.
Velika zasluga Ostrovskega je, da je razsvetljeni javnosti odprl svet trgovcev, o katerih vsakdanjem življenju Ruska družba imel površen koncept. Trgovci v Rusiji so trgovali z blagom in hrano; videli so jih v trgovinah in veljali za neizobražene in nezanimive. Ostrovski je pokazal, da se za visokimi ograjami trgovskih hiš v dušah in srcih ljudi iz trgovskega razreda odvijajo skoraj šekspirjanske strasti. Imenovali so ga Kolumb iz Zamoskvorečja.
Sposobnost Ostrovskega, da potrdi progresivne trende v ruski družbi, se je v celoti razkrila v drami "Nevihta", objavljeni leta 1860. Predstava odseva nepomirljiva nasprotja med posameznikom in družbo. Dramatik v šestdesetih letih 19. stoletja postavlja pereče vprašanje o položaju žensk v ruski družbi.
Igra se odvija v majhnem povolškem mestu Kalinov, kjer živi pretežno trgovsko prebivalstvo. Kritik Dobrolyubov v svojem znamenitem članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« opisuje življenje trgovcev takole: »Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva lahko propadejo, nove države se odprejo, obličje zemlje ... se spremeni - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali v popolni nevednosti do preostalega sveta ... Koncepti in način življenja, ki ga sprejemajo so najboljši na svetu, vse novo prihaja od zlih duhov... Temna gmota, strašna v svoji naivnosti in iskrenosti."
Ostrovski na ozadju čudovite pokrajine prikazuje brez veselja življenje prebivalcev Kalinova. Kuligin, ki v predstavi nasprotuje nevednosti in samovolji "temnega kraljestva", pravi: " Kruta morala"Gospod, v našem mestu so kruti ljudje!"
Izraz "tiranija" se je začel uporabljati skupaj z igrami Ostrovskega. Dramatik je "gospodare življenja", bogate, označil za tirane, ki jim nihče ni upal nasprotovati. Tako je Savel Prokofjevič Dikoy prikazan v predstavi "Nevihta". Ni bilo naključje, da mu je Ostrovski dal "govoreči" priimek. Dikoy slovi po svojem bogastvu, pridobljenem s prevaro in izkoriščanjem tujega dela. Noben zakon mu ni pisan. S svojim prepirljivim, nesramnim značajem vzbuja strah v okolico; Njegova žena je vsako jutro prisiljena prepričevati okolico: »Očetje, ne jezite me! Dragi, ne jezi me!" Nekaznovanost je pokvarila Divjega, lahko kriči in žali osebo, vendar to velja le za tiste, ki se ne uprejo. Polovica mesta pripada Dikiyu, vendar ne plačuje tistih, ki delajo zanj. Županu pojasnjuje takole: »Kaj je tukaj posebnega, ne dam jim niti centa, imam pa bogastvo.« Patološki pohlep mu zamegli razum.
Napredni človek Kuligin se obrne na Dikija s prošnjo, naj da denar za namestitev sončne ure v mestu. V odgovor sliši: »Zakaj me gnjaviš s temi neumnostmi!
Mogoče se niti ne želim pogovarjati s teboj. Najprej bi moral ugotoviti, ali sem te, bedak, pripravljen poslušati ali ne. Tako začneš takoj govoriti.” Dikoy je popolnoma nebrzdan v svoji tiraniji, prepričan je, da bo vsako sodišče na njegovi strani: »Za druge si pošten človek, jaz pa mislim, da si ropar, to je vse ... Ali me boš tožil ali kaj? Pa vedi, da si črv, če hočem, te bom zdrobil.
Še en pomemben predstavnik morale "temnega kraljestva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njej govori takole: »Preudarna. Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” Kabanova sama vlada hiši in svoji družini, navajena je brezpogojne poslušnosti. V njeni osebi Ostrovski kaže gorečega zagovornika divjega reda hišne gradnje v družinah in življenju. Prepričana je, da samo strah drži družino; ne razume, kaj so spoštovanje, razumevanje in dobri odnosi med ljudmi. Kabanikha vse sumi grehov in se nenehno pritožuje nad pomanjkanjem ustreznega spoštovanja starejših s strani mlajše generacije. "Dandanes ne spoštujejo starejših ..." pravi. Kabanikha se vedno poniža in se pretvarja, da je žrtev: »Mama je stara in neumna; Pa vi, mladi, pametni, tega ne zahtevajte od nas, bedakov.”
Kabanova »v srcu čuti«, da gre staremu redu konec, je zaskrbljena in prestrašena. Lastnega sina je spremenila v neumnega sužnja, ki nima moči v lastni družini in se ravna le po ukazih svoje matere. Tihon z veseljem zapusti dom, samo da bi si oddahnil od škandalov in zatiralnega vzdušja svojega doma.
Dobrolyubov piše: »Tirani ruskega življenja pa začnejo čutiti nekakšno nezadovoljstvo in strah, ne da bi vedeli, kaj in zakaj ... Poleg njih, ne da bi jih vprašali, je zraslo drugo življenje, z drugačnimi začetki, in čeprav je daleč stran, ni jasno vidna, a že daje slutnjo in pošilja slabe vizije temni tiraniji tiranov.«
Prikaz življenja ruske province Ostrovski slika skrajno zaostalost, nevednost, nevljudnost in krutost, ki ubija vse živo naokoli. Življenja ljudi so odvisna od samovolje divjine in merjascev, ki so sovražni do kakršnih koli manifestacij svobodne misli in samospoštovanja v človeku. Ko je z odra prikazal življenje trgovcev v vseh njegovih pojavnih oblikah, je Ostrovski izrekel ostro sodbo o despotizmu in duhovnem suženjstvu.
Najpomembnejša značilnost gledališča Ostrovskega še danes ostaja aktualnost predstav. Dela Ostrovskega se še danes uspešno izvajajo na gledaliških odrih, saj liki in podobe, ki jih je ustvaril umetnik, niso izgubili svoje svežine. Gledalci še danes razmišljajo o tem, kdo ima prav v sporu med patriarhalnimi idejami o zakonu in svobodi izražanja čustev, se potopijo v ozračje temne nevednosti, nesramnosti in so presenečeni nad čistostjo in iskrenostjo Katerinine ljubezni.
Mesto Kalinov, v katerem se odvija dogajanje drame Nevihta, je umetniški prostor, v katerem je pisatelj skušal izjemno posplošiti slabosti, značilne za trgovsko okolje sredine 19. stoletja. Ni zaman, da kritik Dobrolyubov imenuje Kalinov "temno kraljestvo". Ta definicija natančno opisuje vzdušje, opisano v mestu.
Ostrovski upodablja Kalinova kot zaprt prostor: vrata so zaklenjena, nikogar ne zanima, kaj se dogaja za ograjo. V ekspoziciji predstave je občinstvu predstavljena pokrajina Volge, ki v Kuliginovem spominu obuja poetične vrstice.
A opis prostranosti Volge samo še krepi občutek zaprtosti mesta, v katerem se nihče niti ne sprehodi po bulvarju. Mesto živi svoje dolgočasno in monotono življenje. Nizko izobraženi prebivalci Kalinova se novic o svetu učijo ne iz časopisov, ampak od potepuhov, na primer, kot je Feklusha. Najljubši gost v družini Kabanov govori o tem, da "še vedno obstaja dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave", v Moskvi pa so samo "promenade in igre, po indijskih ulicah pa ropot in stok." Neuki prebivalci mesta Kalinov rade verjamejo v takšne zgodbe, zato se Kalinov meščanom zdi raj. Tako, ločen od vsega sveta, kot oddaljena država, v kateri prebivalci vidijo skoraj edino obljubljeno deželo, Kalinov sam začne pridobivati pravljične značilnosti in postane simbolna podoba zaspanega kraljestva. Duhovno življenje prebivalcev Kalinova je omejeno s pravili Domostroja, katerih spoštovanje zahteva vsaka generacija staršev od vsake generacije otrok; vsepovsod vlada tiranija in vlada denar.
Glavna varuha starodavnega reda v mestu sta Marfa Ignatievna Kabanova in Savel Prokofievich Dikoy, katerih moralna merila so izkrivljena. Osupljiv primer tiranije je epizoda, v kateri Ostrovsky ironično prikazuje Dikyja, ki govori o njegovi "prijaznosti": Savel Prokofjevič, ki je grajal človeka, ki ga je prosil za plačo, se pokesa svojega vedenja in celo prosi za odpuščanje od delavca. Tako pisatelj prikaže absurdnost divjega besa, ki ga nadomesti samobičevanje. Ker je bogat trgovec in ima veliko denarja, ima Dikoy ljudi pod seboj za "črve", ki jih lahko poljubno pomilosti ali zdrobi; junak se počuti nekaznovanega za svoja dejanja. Tudi župan ne more vplivati nanj. Dikoy, ki se počuti ne samo gospodarja mesta, ampak tudi gospodarja življenja, se ne boji uradnika. Družina se boji tudi premožnega trgovca. Njegova žena vsako jutro v solzah roti okolico: "Očetje, ne jezite me!" Toda Savel Prokofjevič se prepira samo s tistimi, ki se ne morejo upreti. Takoj, ko naleti na odpor, se njegovo razpoloženje in ton komunikacije močno spremenita. Boji se svojega pisarja Kudrjaša, ki se mu zna upreti. Dikoy se ne prepira s trgovčevo ženo Marfo Ignatievno, edino, ki ga razume. Samo Kabanikha lahko pomiri nasilni temperament Savela Prokofjeviča. Sama vidi, da sam Dikoy ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati, zato se Kabanikha meni, da je močnejša od njega.
In res, Marfa Ignatievna ni slabša od Dikija v despotizmu in tiraniji. Ker je hinavka, tiranizira svojo družino. Kabaniho je Ostrovski upodobil kot junakinjo, ki se ima za skrbnico temeljev Domostroja. Najpomembnejši ji je patriarhalni sistem vrednot, od katerega je ostala le zunanja plat. Željo Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, Ostrovski dokazuje v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine. Med Katerino in Kabanikho se pojavi konflikt, ki odraža notranja nasprotja med junakinjama. Kabanikha očita Katerini, da po moževem odhodu ni "tulila" ali "ležala na verandi", na kar je Katerina pripomnila, da tako vedenje pomeni "smejati ljudi".
Merjasec, ki vse počne "pod krinko pobožnosti", od svojega gospodinjstva zahteva popolno poslušnost. V družini Kabanov morajo vsi živeti tako, kot zahteva Marfa Ignatievna. Kuligin popolnoma natančno okarakterizira Kabaniho v svojem dialogu z Borisom: »Preudarno, gospod! Denar daje revežem, svojo družino pa popolnoma požre!« Glavni predmet njene tiranije so njeni lastni otroci. Oblast željna Kabaniha ne opazi, da je pod svojim jarmom vzgojila patetičnega, strahopetnega človeka, ki nima svojega mnenja - svojega sina Tihona in svojo pretkano hčer Varvaro, ki daje vtis spodobne in poslušne. Na koncu neupravičena krutost in želja po nadzoru vsega pripeljeta Kabanikho do tragedije: njegov lastni sin krivi mamo za smrt svoje žene Katerine ("Mama, uničila si jo") in njeno ljubljeno hčerko, ki se ne strinja z živi v tiraniji, beži od doma.
Če ocenjujemo podobe "temnega kraljestva", se ne moremo strinjati z Ostrovskim, da sta kruta tiranija in despotizem resnično zlo, pod jarmom katerega človeški občutki zbledijo, usahnejo, volja oslabi in um zbledi. "Nevihta" je odprt protest proti " temno kraljestvo«, izziv nevednosti in nesramnosti, hinavščini in okrutnosti.
Temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" Ostrovskega - ta alegorična izjava je vsem znana iz lahke roke njegovega sodobnika, literarni kritik Dobroljubova. Točno tako je Nikolaj Ivanovič menil, da je treba označiti težko družbeno in moralno vzdušje v mestih Rusije v začetku XIX stoletja.
Ostrovski - subtilen poznavalec ruskega življenja
Aleksander Nikolajevič Ostrovski je naredil sijajen preboj v ruski dramatiki, za kar je prejel vreden recenzentski članek. Nadaljeval je tradicijo ruskega narodnega gledališča, ki so ga postavili Fonvizin, Gogolj in Gribojedov. Zlasti Nikolaj Dobroljubov je zelo cenil dramatikovo globoko poznavanje in resničen prikaz posebnosti ruskega življenja. Volško mesto Kalinov, prikazano v predstavi, je postalo nekakšen model za vso Rusijo.
Globok pomen alegorije "temno kraljestvo"
Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je jasna in jedrnata alegorija, ki jo je ustvaril kritik Dobroljubov, ki temelji tako na širši socialno-ekonomski razlagi kot na ožji literarni. Slednji je oblikovan glede pokrajinsko mesto Kalinov, v katerem je Ostrovski upodobil povprečno (kot zdaj pravijo - statistično povprečno) rusko mesto poznega 18. stoletja.
Širok pomen pojma "temno kraljestvo"
Najprej opišimo širok pomen ta koncept: temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je figurativni opis družbeno-političnega stanja Rusije na določeni stopnji njenega razvoja.
Navsezadnje ima premišljen bralec, ki ga zanima zgodovina, jasno predstavo, o kakšni Rusiji (konec 18. stoletja) govorimo. Ogromna država, katere delček je prikazal dramatik v predstavi, je živela po starem, v času, ko je v evropskih državah dinamično potekala industrializacija. Ljudstvo je bilo socialno ohromljeno (kar je bilo ukinjeno 1861). Strateške še niso zgrajene železnice. Ljudje so bili večinoma nepismeni, neizobraženi in vraževerni. Dejansko se je država malo ukvarjala s socialno politiko.
Zdi se, da je vse v provincialnem Kalinovu »zakuhano«. lastni sok" Se pravi, ljudje niso vključeni v velike projekte - proizvodnjo, gradnjo. Njihove sodbe izdajo popolno nesposobnost v najpreprostejših konceptih: na primer v električnem izvoru strele.
Temno kraljestvo v igri Ostrovskega "Nevihta" je družba brez vektorja razvoja. Razred industrijske buržoazije in proletariata se še ni izoblikoval ... Finančni tokovi družbe niso bili oblikovani v zadostni meri za globalne družbeno-ekonomske preobrazbe.
Temno kraljestvo mesta Kalinov
V ožjem smislu je temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" način življenja, ki je neločljivo povezan s filistrstvom in trgovskim razredom. Po opisu Ostrovskega v tej skupnosti absolutno prevladujejo bogati in arogantni trgovci. Nenehno izvajajo psihološki pritisk na druge, pri čemer se ne ozirajo na njihove interese. Ni nadzora nad temi ghouli, ki "jedo kot nori." Za te tirane je denar enakovreden socialni status, človeška in krščanska morala pa ni dekret v njihovem delovanju. Praktično počnejo, kar hočejo. Zlasti realistične, umetniško popolne podobe - trgovca Savela Prokopjeviča Dikoja in trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove - začenjajo »temno kraljestvo« v predstavi »Nevihta«. Kateri so ti znaki? Oglejmo si jih pobližje.
Podoba trgovca Savelija Prokofiča Dikija
Trgovec Dikoy je najbogatejši človek v Kalinovu. Vendar njegovo bogastvo ne meji na širino duše in gostoljubnost, temveč na »trd značaj«. In razume svojo volčjo naravo in se želi nekako spremeniti. »Nekoč sem se postil o postu, o velikih stvareh ...« Da, tiraničnost je njegova druga narava. Ko pride k njemu »mali človek« in ga prosi za izposojo denarja, ga Dikoy nesramno poniža, še več, skoraj pride do pretepa nesrečneža.
Poleg tega je ta psihotip vedenja vedno značilen zanj. (»Kaj morem, moje srce je tako!«) To pomeni, da svoje odnose z drugimi gradi na podlagi strahu in svoje nadvlade. To je njegov običajni vzorec obnašanja do ljudi s slabšimi
Ta človek ni bil vedno bogat. Do bogastva pa je prišel s primitivno agresivno ustaljenim družbenim modelom obnašanja. Odnose z drugimi in sorodniki (zlasti s svojim nečakom) gradi samo na enem principu: ponižati jih, formalno - odvzeti jim socialne pravice, nato pa jih izkoristiti sam. Vendar pa, ko je čutil psihološki odpor osebe enakega statusa (na primer od vdove trgovca Kabanikhe), se začne z njim ravnati bolj spoštljivo, ne da bi ga poniževal. To je primitiven, dvovariantni vedenjski vzorec.
Za nesramnostjo in sumničavostjo ("Da veš, da si črv!") se skrivata pohlep in koristoljubje. Pri nečaku ga na primer dejansko razdedini. Savel Prokofich v svoji duši goji sovraštvo do vsega okoli sebe. Njegov credo je refleksno zdrobiti vse, zdrobiti vse, sam sebi očistiti življenjski prostor. Če bi živeli v tem času, bi nas lahko tak idiot (oprosti za neumnost) enostavno sredi ulice premlatil brez razloga, samo zato, da bi prešli na drugo stran ulice in pospravili. pot zanj! Toda takšna podoba je bila poznana podložni Rusiji! Ni zaman, da je Dobrolyubov temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" imenoval občutljiv in resničen odsev ruske resničnosti!
Podoba trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove
Druga vrsta Kalinovove divje morale je bogata trgovska vdova Kabanikha. Njen družbeni model obnašanja ni tako primitiven kot pri trgovcu Dikiyu. (Iz nekega razloga se v zvezi s tem modelom spomni analogija: "Slab vid nosoroga je problem tistih okoli njega, ne samega nosoroga!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliko od trgovca Dikiya, gradi svojo socialni status postopoma. Orodje je tudi poniževanje, a povsem druge vrste. Vpliva predvsem na člane svoje družine: sina Tihona, hčerko Varvaro, snaho Katerino. Svojo prevlado nad drugimi utemeljuje tako z materialno kot moralno premočjo.
Hinavščina je njen ključ do Trgovčeva žena ima dvojno moralo. Formalno in navzven sledenje krščanskemu kultu je daleč od resnično usmiljene krščanske zavesti. Nasprotno, svoj cerkveni status si razlaga kot nekakšen dogovor z Bogom, saj meni, da ji je dana pravica ne le vsega poučevati vse okoli sebe, ampak tudi nakazovati, kako naj ravnajo.
To počne nenehno, svojega sina Tikhona popolnoma uniči kot osebo in svojo snaho Katerino potisne v samomor.
Če lahko obidete trgovca Dikiy, ko ste ga srečali na ulici, potem je v zvezi s Kabanikho situacija popolnoma drugačna. Če se lahko tako izrazim, potem ona nenehno, nenehno in ne epizodno, kot Dikoy, "generira" temno kraljestvo v predstavi "Nevihta". Citati iz dela, ki označuje Kabanikho, pričajo: ona zombifikira svoje ljubljene, zahteva, da se Katerina prikloni svojemu možu, ko vstopi v hišo, vcepi, da "ne moreš nasprotovati materi", tako da mož daje stroga naročila svoji ženi in občasno jo premaga...
Šibki poskusi upora proti tiranom
Kaj skupnost mesta Kalinov nasprotuje širitvi obeh prej omenjenih tiranov? Ja, praktično nič. Živijo v družbi, ki jim je prijetna. Kot je zapisal Puškin v "Borisu Godunovu": "Ljudje molčijo ...". Nekdo, izobražen, poskuša sramežljivo izraziti svoje mnenje, kot inženir Kuligin. Nekdo, kot Varvara, se je moralno pohabil, živel je dvojno življenje: vdajal se je tiranom in delal, kar hoče. In nekdo se bo soočil z notranjim in tragičnim protestom (kot Katerina).
Zaključek
Se beseda tiranija srečujemo v vsakdanjem življenju? Upamo, da za večino naših bralcev - veliko manj pogosto kot za prebivalce trdnjavskega mesta Kalinov. Sprejmite svoje sočutje, če je vaš šef ali nekdo iz vašega družinskega kroga tiran. Dandanes se ta pojav ne razširi takoj na celotno mesto. Vendar ponekod obstaja. In morali bi iskati izhod iz tega ...
Vrnimo se k predstavi Ostrovskega. Predstavniki ustvarijo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Njihovi skupni lastnosti sta prisotnost kapitala in želja po prevladi v družbi. Vendar se ne opira na duhovnost, ustvarjalnost ali razsvetljenje. Od tod sklep: tirana je treba izolirati, mu odvzeti možnost vodenja, pa tudi komunikacijo (bojkot). Tiran je močan, dokler čuti nepogrešljivost samega sebe in povpraševanje po svojem kapitalu.
Takšno "srečo" bi mu preprosto morali odvzeti. V Kalinovem tega ni bilo mogoče narediti. Dandanes je to resnično.
«, A.N. Ostrovski prvič prikazuje realistični svet "temnega kraljestva". Kdo je bil vanj vključen? To je velik del te družbe - tirani, ki so imeli v svojih rokah moč denarja, ki so želeli zasužnjiti revne in še več zaslužiti z njihovim brezplačnim delom. Ostrovski prvič odpre svet trgovcev z vso resničnostjo in resničnimi dogodki. Na tem svetu ni nič humanega ali dobrega. Ni vere v svobodnega človeka, v srečo, v ljubezen in dostojno delo.
Kakšen je konflikt predstave? V trku interesov in morale preteklih in prihodnjih generacij ljudi. Kompleksne podobe likov v tej igri so upodobljene s posebnim pomenom. Bogat trgovec – Dikoy – je precej pomembna oseba v mestu. Kudrjaš ali Savel Prokofjevič si predstavlja sebe kot vladarja sveta in gospodarja življenja okoli sebe. Številni liki se ga bojijo in so preprosto navdušeni nad njegovo podobo. Brezakonje v Wildovem obnašanju je prikrito z močjo in pomenom njegovega finančnega bogastva. Ima pokroviteljstvo državne oblasti.
Ostrovski ustvarja precej dvoumno in zapleteno podobo divjine. Ta lik se sooča s problemom ne zunanjega nasprotovanja okolice njegovi osebi. Doživlja notranji protest. Junak razume, kako brezčutna sta njegova sredina in njegovo srce. Pripoveduje, kako je nekega kmeta, ki je prevažal drva, zmerjal zaradi malenkosti. Dikoy je planil nanj in ga od nikoder skoraj ubil. In potem se je začel pokesati in prositi za odpuščanje. In priznal je, da je njegovo srce "podivjano".
V tej podobi vidimo skrivni pomen »temnega kraljestva«. Od znotraj je preživelo samo sebe. Notranji protest takratnih tiranov je uničil samega sebe.
Če analiziramo drugo podobo predstave "Temno kraljestvo", lahko opazimo druge značilnosti tiranov tistega časa.
Oseba nas zmede. Po njenem mnenju bi morali biti vsi odnosi v družini podvrženi strahu. Je despotska in hinavska. Navajena je živeti po načelih stare družbe. Vse doma popolnoma požre in jim ne da mirnega življenja.
Sekundarna podoba potepuha Feklushija stopi v obrambo umirajočega »temnega kraljestva«. Vstopi v pogovor s Kabanikho in ji pridiga svoje misli o skorajšnji smrti "temnega kraljestva".
Ostrovski v svoji igri, da bi bralcu posredoval vse svoje misli in sklepanje, ustvarja veliko simbolične slike. Nevihta je ena izmed njih. Konec predstave posreduje avtorjeve misli, da je življenje v tako "mračnem kraljestvu" neznosno in grozno. Bralec razume, da svet tiranov premaga prebujena oseba, polna resničnih, človeških čustev, ki lahko premaga laž in hinavščino tega »temnega kraljestva«.
gre za spopad dveh ali več strani, ki se ne ujemajo v pogledih in pogledih na svet. V drami Ostrovskega Nevihta je več konfliktov, a kako se odločiti, kateri je glavni? V dobi sociologizma v literarni kritiki je veljalo, da je v drami najpomembnejši družbeni konflikt. Seveda, če v podobi Katerine vidimo odsev spontanega protesta množic proti omejujočim razmeram temnega kraljestva in Katerinino smrt dojemamo kot posledico njenega trka s svojo tiransko taščo, žanr predstavo naj opredelimo kot socialno-vsakdanjo dramo. Drama je delo, v katerem so družbena in osebna stremljenja ljudi, včasih pa tudi njihova življenja sama, pod grožnjo smrti zaradi zunanjih sil, ki niso pod njihovim nadzorom pete starega, staro se novemu noče vdati . Toda igra je veliko globlja, kot se morda zdi na prvi pogled. Konec koncev se Katerina najprej bori sama s seboj in ne s Kabanikho, konflikt se ne razvija okoli nje, ampak v sebi, zato lahko igro Nevihta opredelimo kot tragedijo.
Tragedija je delo, v katerem obstaja nerešljiv konflikt med osebnimi težnjami junaka in nadosebnimi zakonitostmi življenja, ki se pojavljajo v umu glavnega junaka. refren zamenjajo nekateri zunajzapletni liki, razplet se konča s smrtjo glavnega junaka, le da je nesmrtna Prometej posledica trka dveh zgodovinskih obdobij.
Nekateri liki v predstavi se zdijo drugačni od časa, v katerem živijo. Na primer, Kuligin je človek 18. stoletja, želi izumiti sončno uro, ki so jo poznali že v antiki, ali perpetuum mobile, ki je značilnost srednjega veka, ali pa strelovod. Sam z mislimi doseže nekaj, kar je bilo že zdavnaj izmišljeno, a o tem le sanja. Citira Lomonosova in Deržavina - tudi to je človeška lastnost
13. Prikaz "temnega kraljestva" v drami A.N. Ostrovski "Nevihta".
Da bi prikazala protislovja med nesramnostjo in častjo, med nevednostjo in dostojanstvom, predstava prikazuje dve generaciji: ljudi starejše generacije, tako imenovanega »temnega kraljestva«, in ljudi novega toka, naprednejšega, ki ne želijo živeti po starih zakonih in običajih.
Dikoy in Kabanova sta tipična predstavnika "temnega kraljestva". V teh podobah je Ostrovski želel prikazati takratni vladajoči razred v Rusiji.
Dikoy in Kabanova sta prav tisto »temno kraljestvo«, relikvija, podpornika temeljev tega »temnega kraljestva«. Takšni so, ti Divji in Kabanovi, neumni, nevedni, hinavski, nesramni. Pridigajo enak mir in red. To je svet denarja, jeze, zavisti in sovražnosti. Sovražijo vse novo in napredno.
Ideja A. N. Ostrovskega je bila razkriti "temno kraljestvo" s pomočjo podob Dikiya in Kabanove. Vse bogate ljudi je obsodil zaradi pomanjkanja duhovnosti in zlobnosti. Predvsem v posvetna družba Rusija 19. stoletja je imela takšne Wilde in Kabanove, kot nam jih je avtor pokazal v svoji drami »Nevihta«.
