Prava vera naših prednikov. Ruska stara vera – pravoslavje

Pogovor "V kaj so verjeli ruski ljudje"

Cilj: seznanjanje otrok s slovanskim verovanjem v duhove.

Naloge:

- razširiti otrokove ideje o pravljičnih junakih;

Dopolnite otrokov besedni zaklad;

Gojiti zanimanje za ljudska verovanja;

Naučite otroke razlikovati med dobrim in zlim.

Pripravljalna dela: gledanje risank "Kuzya the Little Brownie", "Little Baba Yaga", "Stric Au", "Flying Ship", "Koschei the Immortal", "Finist - the Clear Falcon".

Oprema: ilustracije s podobami pravljičnih junakov.

Potek pogovora:

Organizacijski trenutek.

Naši predniki so verjeli v različna bitja, ki naseljujejo vse, kar človeka obdaja. Nekateri so veljali za prijazne, ker so mirno sobivali z ljudmi, jim pomagali in jih ščitili na vse možne načine. Drugi so veljali za zlobne, ker so škodovali ljudem in bili sposobni umoriti.

Ta bitja se med seboj razlikujejo po videzu, sposobnostih, kraju bivanja in načinu življenja. Tako so nekatera bitja navzven podobna živalim, druga ljudem, tretja pa ne nikomur drugemu. Nekateri od njih živijo v gozdovih in morjih, drugi živijo neposredno ob ljudeh, včasih celo v njihovih domovih. Pravljice jih podrobno opisujejo videz, način življenja, kako pomiriti določena bitja ali kako preživeti ob srečanju z njimi.

Danes vam želim povedati o več takšnih bitjih.

Pogovor.

Babai . Da, da, isti Babai, s katerim so se mnogi bali. Ime "babai" pomeni starec, dedek. Ta beseda se nanaša na nekaj skrivnostnega, nezaželenega in nevarnega. Babai je strašljiv, poševen starec. S palico tava po ulicah. Srečanje z njim je nevarno, zlasti za otroke. Tudi sodobne mame in babice znajo porednemu otroku včasih reči, da ga bo starka odpeljala, če ne bo dobro jedel. Navsezadnje hodi pod okni, kot v starih časih.

Brownie - dobri duh, varuh hiše in vsega v njej. Brownie je videti kot majhen starček (visok 20-30 centimetrov) z veliko brado. Brownie živi skoraj v vsakem domu, za bivanje si izbere samotne kraje: za pečjo, pod pragom, na podstrešju, za skrinjo, v kotu ali celo v dimniku.
Brownie skrbi za svoj dom in družino, ki živi v njem, in jih varuje pred zlimi duhovi in ​​nesrečami. Če družina hrani živali, bo rjavček skrbel zanje; Brownie ljubi čistočo in red v hiši in ne mara, ko so prebivalci hiše leni. Ampak veliko močnejši duh ne mara, ko se prebivalci hiše začnejo prepirati med seboj ali z njim ravnajo nespoštljivo. Tedaj začne jezni brownie trkati na vrata in okna; moti spanec ponoči, oddaja grozne zvoke ali krike, včasih celo zbudi osebo, ga boleče stisne, po katerem na telesu ostanejo velike modrice; in v skrajnih primerih je duh sposoben metati posodo, pisati slaba sporočila na stene in zanetiti majhne požare. Vendar pa brownie ne bo povzročil resne škode osebi in včasih duh, ki živi v hiši, se norčuje brez posebnega razloga.

voda Morskega človeka ne moremo imenovati niti zlobnega niti dobrega - je duh, ki varuje svoje vodno telo, ki pa ne moti, da se poigra s tistimi, ki pridejo tja. Morski mož je videti kot starec z veliko brado in ribjim repom namesto nog, starčevi lasje imajo zelen odtenek, njegove oči pa so videti kot ribe. Čez dan morski merman raje ostane na dnu rezervoarja, z vzponom lune pa se dvigne na površje. Duh se po ribniku najraje premika na konju, večinoma plava na somu.
Duh živi v rekah, jezerih, močvirjih. Vendar včasih pride na kopno in se pojavi v bližnjih vaseh. V rezervoarjih merman raje izbere najgloblja mesta za svoje bivališče. Vodyanoy varuje svoje vodno telo in ne odpušča tistim, ki z njim ravnajo nespoštljivo: žaljivi duh se lahko utopi ali hudo poškoduje. Vendar pa lahko morski vodnjak tudi nagradi ljudi: verjame se, da morski mornar lahko dobro ulovi, vendar je sposoben tudi ribiča pustiti brez ene same ribe. Duh se rad tudi pošali: ponoči straši ljudi s čudnimi kriki, lahko se pretvarja, da je utopljenec ali otrok, in ko ga potegnejo v čoln ali potegnejo na obalo, bo odprl oči, se zasmejal in padel. nazaj v vodo.
Skoraj nemogoče se je boriti s morskim človekom v njegovem domačem elementu, vendar ga lahko prestrašite od sebe z železom ali bakrom, kar ga bo na koncu le še bolj razjezilo. Zato v starih časih morskega človeka raje niso razjezili, če pa se je razjezil, so duha poskušali pomiriti tako, da so v vodo vrgli kruh.Morske deklice. Morske deklice služijo morskemu človeku. Po ljudskem verovanju so utopljenke in otroci postali morske deklice. Morske deklice imajo večno mladost in lepoto, imajo zelene lase in očarljive glasove. V jasnih poletnih nočeh igrajo, plešejo in pojejo na bregovih rek, se gugajo na vejah dreves in pletejo vence. Poleti, v tednu morskih deklic, morske deklice prihajajo iz vode in plešejo v krogih na poljih. Mnogi so mislili, da bo tam, kjer je šla morska deklica, boljši kruh. Srečanje s sirenami je nevarno: človeka, ki ga srečajo, lahko žgečkajo do smrti ali ga potegnejo v vodo.

Bannik - duh, ki živi v kopališču. Bannik je videti kot majhen, suh starec z dolgo brado. Nima obleke, a vse telo je prekrito z listi brnistre. Kljub svoji velikosti je stari duh zelo močan, zlahka podre človeka in ga vleče po kopališču. Bannik je precej krut duh: rad prestraši tiste, ki pridejo v kopališče, s strašnimi kriki, lahko pa tudi vrže vroče kamne iz peči ali jih opeče z vrelo vodo. Bannik ne mara, če ga ljudje motijo ​​ponoči. Če pa je bannik jezen, ga lahko pomirite: pustite mu kos rži kruh, potresen z grobo soljo. Tako kot merman se tudi bannik boji železa.

Kikimora- zli duh, ki človeku pošilja nočne more. Na videz je kikimora zelo suha in majhna: njena glava je velika kot naprstnik, njeno telo pa je tanko kot trst; ne nosi niti čevljev niti oblačil in je večino časa nevidna. Čez dan kikimore spijo, ponoči pa se začnejo šaliti, izvajajo majhne potegavščine: ponoči bodisi potrkajo na nekaj ali začnejo škripati. Kikimorina najljubša zabava je predenje preje: včasih se ponoči usede v kot in začne delati, in tako do jutra, a od tega dela ni nobene koristi, samo zapleta niti in pretrga prejo. Kikimorji raje živijo v človeških hišah in zase izberejo osamljena mesta: za pečjo, pod pragom, na podstrešju, za skrinjo, v kotu.

Baba Jaga - pravljični ruski lik, ki živi v gostem gozdu; čarovnica. Odgovorimo na vprašanje: kdo je čudovita Baba Yaga? To je stara zlobna čarovnica, ki živi v globokem gozdu v koči na kurjih nogah, leti v možnarju, jo lovi s pestilom in zakriva sledi z metlo. Rad se posladka z majhnimi otroki in dobrimi prijatelji. Vendar pa v nekaterih pravljicah Baba Yaga sploh ni zlobna: pomaga dobremu prijatelju, mu da nekaj čarobnega ali mu pokaže pot do tega.

Ovinnik - v slovanskih verovanjih je zadolžen za hlev in hlev. Skrbi za živino in češe grive svojim najljubšim konjem. Skrbi, da lisica ne odvleče majhnih račk in piščančkov. Prijazen duh za otroke.

III . Če povzamem.

Obstajajo tudi drugi duhovi, v katere so verjeli ruski ljudje. O njih se lahko naučiš, ko malo odrasteš. Ali bi se morali bati teh duhov? Vsi so pravljični junaki. Spoznavali smo jih z branjem pravljic. In zdaj sem vas samo spomnil nanje.

Cilj: oblikovanje spoštljivega odnosa do tradicij ruskega naroda.

Naloge:

— razširiti začetne ideje o veri ljudi v naravne, zemeljske in nezemeljske sile, kultne atribute (tempelj, ikona, križ, svete knjige);

- gojiti kognitivno zanimanje za kulturo svojega naroda;

— razviti spretnosti praktične uporabe informacij v igralnih dejavnostih.

Oprema: pismo, vnaprej oblikovana naslovnica in listi za doma narejeno otroško knjigo »V kaj so verjeli ruski ljudje«, slika V. Vasnetsova »Bogatirska postojanka«, zvočni posnetek glasbe M. Musorgskega »Bogatirska vrata« iz serije "Slike z razstave", majhne slike-pobarvanke z orisnimi podobami ruskih junakov, barvni svinčniki in flomastri, avdio predvajalnik.

Napredek lekcije

Vzgojiteljica. Fantje, prejeli smo pismo učitelja iz Tatara vrtec. V svojem pismu je povedala, da je v njihovi skupini veliko različnih knjig o življenju ruskega ljudstva, vendar ni nobene, ki bi povedala, kaj je rusko ljudstvo verovalo. Na koga se je učiteljica obrnila s prošnjo, da ji pomaga najti knjigo, ki bi imela veliko slik in iger na to temo. Navsezadnje majhni otroci zelo radi gledajo slike in se igrajo različne igre! A na žalost ga nikjer ni našla. Na njeno željo so se starši otrok iz tatarskega vrtca odpravili celo v Perm iskat po knjigarnah, a take knjige ni nikjer. Nenadoma je ugotovila, da obstaja nekaj fantov, ki so jim veliko povedali in prebrali o tem, v kaj so verjeli ruski ljudje, kaj lahko storite sami zanimive knjige, zato se je odločila, da vas prosi, da naredite takšno knjigo za otroke iz njene skupine. Fantje, se strinjate, da naredite knjigo za otroke iz tatarskega vrtca?

otroci. ja

Vzgojiteljica. In da bo knjiga zanimiva, predlagam, da se danes v razredu spomnite vsega, kar veste o tem, kaj so verjeli ruski ljudje. Prej so ljudje verjeli v različne nezemeljske sile. Katere?

otroci. V browniju, goblinu, vodi.

Vzgojiteljica. Fantje, kdo je brownie?

otroci. To je dobri duh, živi v hiši.

Vzgojiteljica. Da, ruski ljudje so verjeli, da v vsaki hiši, na podstrešju ali za štedilnikom, živi dobri duh - kolaček. Fantje, zakaj so ga naši predniki imeli za prijaznega?

otroci. Skrbel je za red, skrbel za živali in opozarjal na požar.

Vzgojiteljica. Rusko ljudstvo je verjelo, da če ohranite dober odnos z rjavčkom (pogostejete ga s prijazno besedo, pustite nekaj okusne hrane), vam bo vrnil prijaznost za dobroto (skrbeti za živino, pomagati vzdrževati hišo v redu, opozoriti na bližajočo se nesrečo). ). Verjeli so, da skrbi za otroke, se rad igra in se z njimi šali. Rusi so do brownieja vedno ravnali spoštljivo. Kako ljubkovalno so ga klicali?

otroci."Dedek-sosed", "gostiteljica-gospodar". Veliko pesmic, pravljic in iger je bilo izmišljenih o browniju. Predlagam, da igrate eno od teh iger.

Igra "Ayushki"

Otroka izberejo za vlogo Kuzyja s štetjem.

otroci. Kuzja!

Kuzja. Ayushki!

otroci. kje si bil

Kuzja. Pri gostiteljici.

otroci. Kaj si prinesel?

Kuzja. Palačinke.

otroci. kje so

Kuzja. Pod klopjo.

otroci. Kakšen čudak! Palačinke smo postavili na mizo in jih pojedli. Kuzja!

Kuzja. Ayushki!

Kuzya pogleda ven.

otroci. kje si bil

Kuzja. Pri gostiteljici.

otroci. Kaj si prinesel?

Kuzja. Škornji.

otroci. kje so

Kuzja. In dal sem ga na mizo in pojedel, kot si naročil.

Otroci se smejijo.

Igro lahko ponovite 2-3 krat in spremenite besede.

Vzgojiteljica. Fantje, o kom bomo govorili na prvi strani naše knjige?

otroci. O browniju.

Vzgojiteljica. Kaj lahko damo sem?

otroci. Naše risbe in portreti brownieja, zgodbe o njem, opis igre "Ayushki", pesem o Kuzji.

Vzgojiteljica. O kom lahko pripovedujemo na drugi strani knjige?

otroci. O hudiču.

Vzgojiteljica. Kdo je hudič?

otroci. Ljudje so mislili, da živi v gozdu, da tam gospodari.

Vzgojiteljica. Da, ruski ljudje so verjeli, da goblin živi v gozdu, da je tam glavni, poveljuje pticam in živalim. Kako so ruski ljudje ravnali s hudičem?

otroci. Na štorih so mu pustili priboljške in se mu zahvalili za gobe in jagode.

Vzgojiteljica. Da, naši predniki so verjeli, da se goblin ne le lahko "izgubi" v gozdu, se šali, prestraši ljudi, ampak pogosto tudi pomaga človeku, še posebej, če ga ta na nek način spoštuje.

Zato so mu na štorih pustili priboljške, se mu zahvalili za gobe in jagode ter prosili za dovoljenje, da jih nabere. Poslušajte pravljico o goblinu, ki so si jo izmislili ruski ljudje. V nevihtni noči je tujec, premražen in moker, prosil, naj vstopi v kočo. Moški ga je spustil noter, ga nahranil in dal spat, a naslednje jutro, ko mu je začel dajati denar za prenočišče, ga ni vzel, zavrnil ga je. Ko se je poslovil, mu je mimoidoči rekel: "Naj krave hodijo v moj gozd brez pastirja; nobena žival ne bo užalila."

Kaj mislita fantje, kdo je prosil, da preživi noč s fantom?

otroci. Leshy.

Vzgojiteljica. Kako se je škrat zahvalil človeku?

otroci. Začel je pasti krave v gozdu.

Vzgojiteljica. Je bil po vašem mnenju goblin dober ali hudoben?

otroci. prijazna.

Lekcija telesne vzgoje "Ena - gliva, dve - gliva"

Škrat je hodil po poti,

Na jasi sem našel gobo.

(Otroci hodijo na mestu.)

Ena - gliva, dve - gliva,

Tukaj je polna škatla.

(Počepnejo.)

Goblin stoka - utrujen je,

Ker sem počepnil.

Goblin se je sladko raztegnil,

(Raztegni se.)

In potem se je sklonil nazaj

In potem se je nagnil naprej

In prišel do tal

(Upognite se.)

Obrnil se je tako levo kot desno.

(Obrne telo.)

Leshy je izvedel ogrevanje

In se je usedel na pot.

(Sedejo.)

Vzgojiteljica. Kaj bomo dali na drugo stran naše knjige?

otroci. Lahko narišemo slike za pravljico, portret hudiča.

Vzgojiteljica. Fantje, v katero drugo nezemeljsko moč, poleg rjavega in goblina, so verjeli ruski ljudje?

otroci. V mermanu.

Vzgojiteljica. Kaj nam lahko poveste o morskem človeku v naši knjigi?

otroci. Bil je prijazen duh, ki je živel v vodi.

Vzgojiteljica. Rusi so verjeli, da če z morskim človekom ravnaš prijazno (zahvališ se, se z njim prijazno pogovarjaš, mu pustiš priboljšek), ne bo pretrgal mreže in ga ne bo potegnilo pod vodo. Naši predniki so do vodnega morja ravnali spoštljivo; o njem je bilo izmišljenih veliko pesmi, pravljic in iger. Predlagam, da igrate enega od njih.

Ruska ljudska igra "Voda"

Igralci se primejo za roke in tvorijo krog. Izbran je gonilnik - "voda". Zapre oči in počepne v središču kroga. Igralci se postavijo v krog in rečejo:

Dedek je morski človek,

Zakaj stojiš pod vodo?

Pojdite ven vsaj za eno uro

In ujemite enega od nas!

Potem rečejo: "Noč!" in počep, in "voda" z zaprte oči hodi v katero koli smer in poskuša nekoga ujeti. Ko je ujel igralca, "merman" poskuša ugotoviti, koga je zgrabil: otipa njegovo glavo in oblačila. Če ujetega prepozna, ta postane »merman«.

Vzgojiteljica. Fantje, ali lahko govorimo o tej igri v naši knjigi?

Otroci odgovorijo.

Mislim, da bo vsem všeč.

Poleg nezemeljskih sil so Slovani visoko cenili zemeljske sile. V katere zemeljske moči so verjeli?

otroci. Po zaslugi ruskih junakov, ki so ščitili pred sovražniki domovina.

Vzgojiteljica. Katere ruske junake poznate?

otroci. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich.

Vzgojiteljica. O njih so pisali pesmi in epe. Kaj so epike?

otroci. To so zgodbe o podvigih junakov.

Vzgojiteljica. Da, epi so zgodbe o bitkah junakov, o podvigih, ki so jih izvedli pri obrambi svoje domovine. Kako so se pesmi in epi prenašali od ene osebe do druge, preden ni bilo televizije?

otroci. Guslarji.

Vzgojiteljica. Ja, fantje, pesmi in epe so prenašali iz roda v rod posebni pesopisci – guslarji. Kako jim je to uspelo?

otroci. Hodili so iz enega mesta ali vasi v drugo.

Vzgojiteljica. Tako je, hodili so od mesta do mesta, od vasi do vasi. Guslarji so ob zvokih gusli pripovedovali o vojaških bojih Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popoviča, o moči in slavi matere Rusije, o ljubezni in zvestobi ruskega ljudstva.

Visi slika V. Vasnetsova “Bogatyrskaya Outpost”. Sliši se! glasba M. Musorgskega »Bogatirska vrata« iz cikla »Slike iz | razstave."

Poslušajte odlomek iz epa "Ruski junaki".

Tukaj so vsi junaki, vsi sveti Rusi,

Zajahali so dobre konje,

In vozili smo se po prostranstvu odprtih polj ...

In s te gore in z visoko

Stari kozak in Ilya Muromets sta videla,

Sicer pa se junaki vozijo po odprtem polju,

In potem jahajo na dobrih konjih,

In odšel je z visoke gore,

In odpeljal se je do junakov svetih Rusov,

Stal je poleg njih.

Fantje, predlagam, da pobarvate slike z | junake in jih lepo umestimo na naslednjo stran naše knjige.

Otroci pobarvajo manjše barvne slike z | orisujte podobe junakov in jih nato vse združite na strani prihodnje knjige v en kolaž, imenovan »Herojska vojska«.

Fantje, poslušajte pregovor o veri, ki ga bomo zapisali tudi v naši knjigi Vera bo goro premaknila. Kaj to pomeni?

otroci. Vera človeku pomaga.

Vzgojiteljica. Pomeni, da vera daje moč. Nemogoče je živeti brez vere. Vsi ljudje v nekaj verjamejo. Kdo od vaju verjame v kaj?

otroci. V sonce, čarovnije, veverice, pravljice, veselje, Ognjeni ptič.

Vzgojiteljica. Vsak od vas verjame v nekaj drugega, a vse, v kar verjamete, lahko imenujemo z eno besedo - "dobro". Vse, v kar so verjeli ruski ljudje, lahko imenujemo tudi ta beseda. Verjeli so, da je dobro močnejše od zla, da vedno zmaga. To lepo besedo »dobro« bomo zapisali na zadnjo stran naše knjige, zraven pa bomo postavili svoje risbe o tem, v kaj verjamemo. Fantje, poglejmo še enkrat na strani naše knjige o tem, kaj so verjeli ruski ljudje.

Učitelj si z otroki ogleduje strani knjige.

Mislite, da bo vzgojiteljici in otrokom iz tatarskega vrtca všeč naša knjiga?

otroci. ja

Vzgojiteljica. Zakaj tako misliš?

otroci. Knjiga ima veliko slik in iger, prišli smo do zanimivih zgodb.

Vzgojiteljica. Mislim tudi, da bo naša knjiga vsem zelo všeč.

Danes je v Rusiji nastala situacija, v kateri dobiva ruska verska ideja čedalje večjo mesto politično življenje naša država.

Afera "Pussy-Rayot", ki bi lahko minila neopažena v kateri koli evropski državi, je v Rusiji dobila za sodobnega Evropejca nepredstavljive razsežnosti, ki jih je mogoče primerjati le z odzivom muslimanskih držav na poskuse "neverujočih" kršitev. nedotakljivost Korana ali preroka. Odziv države in vernikov na dogajanje v dvajsetem stoletju je razgalil skrito, a latentno naraščajočo konfrontacijo in se dotaknil osrednjega živca bolečine ruske družbe. Razkril se je konflikt med zelo besno, bojevito trditvijo, da »Bog obstaja«, in nič manj bojevito trditvijo, da »Boga ni«. Ti dve skrajnosti v Rusiji sta bili in sta še vedno v ostrem spopadu. V sodobnem svetu je takšno napetost mogoče opaziti izključno v muslimanski družbi. Česa podobnega ne bomo videli v drugih krščanskih državah, niti v pravoslavnih državah – Grčiji ali Bolgariji.

Ta iracionalna reakcija ruske družbe na bogokletje pankerk mi je dala misliti, da je naša civilizacija do neke mere bližja islamski kot krščanski. In potem sem pomislil, kaj Rusi vedo o Bogu.

Ne pozabite na ogromne čakalne vrste v katedrali Kristusa Odrešenika - do pasu Device Marije. Spomnite se ločenega vhoda za VIP-osebe, do katerega so se pripeljale limuzine, in evropsko oblečeni uradniki, aktivni komunisti v bližnji preteklosti, so se z osredotočenim pogledom potopili pod sveto relikvijo, mimo splošna čakalna vrsta... Osebno vidim v tem nekaj zelo starodavnega - najverjetneje poganstvo, ki se je ohranilo v ruskem pravoslavju in še ni bilo izkoreninjeno.

Kaj to pomeni?

Po sprejetju krščanstva so namesto poganskih talismanov in amuletov začeli izdelovati ikone in križe po bizantinskem vzoru, ki naj bi varovali pred nesrečami in boleznimi. Za ruske pravoslavce je vsak predmet ali artefakt, povezan z vero - križ, amulet, pas - svet, nekakšna materializacija Boga. To izhaja iz poganstva, ker je bog pogana IZVEN SVOJE OSEBNOSTI, je močan sosed – na nebu ali v vodi ali v gozdu. Starodavni, arhaični človek si je težko predstavljal božanstvo brez njegovega materialnega utelešenja, totema.

Ta utelešenje je lahko izdelano iz marmorja, lesa ali gline, predvsem pa se ga lahko dotaknete, obesite okoli vratu ali celo izrezljate! Lev Tolstoj je v svojih razmišljanjih o ruski religioznosti ugotavljal, da je poganska vera v duhovnost predmeta prešla v rusko pravoslavje in ni bila izkoreninjena.

Zakaj poganstvo v Rusiji ni bilo nikoli izkoreninjeno? Verjetno zato, ker je bila ruska verska zavest skozi zgodovino prikrajšana za proces miselnega dojemanja Boga – intelektualizacijo. religiozna zavest, - skozi katero so šle druge krščanske veroizpovedi. Zato je razumevanje njegovega odnosa do vere in Kristusa, iskanje Boga v njegovi duši pripeljalo Leva Tolstoja do zelo radikalnih zaključkov. V pismu sinodi je zapisal: »Če bi On (Kristus) prišel zdaj in videl, kaj se v njegovem imenu počne v cerkvi, potem bi ... verjetno vrgel ven vse te strašne ... križe in sklede. , in sveče, in ikone , in vse tisto, s čimer s čarovništvom skrivajo Boga in njegove nauke pred ljudmi ...« (L. N. Tolstoj "Odziv na sinodo", 1901)

Fenomen tisočih čakalnih vrst do pasu Device Marije, značilen za današnjo Rusijo, je neskončno daleč od sodobnosti, rekel bi, da ga ločujejo stoletja. In če si je takšno romanje še mogoče predstavljati v kmečki južni Italiji, potem je v severni Evropi preprosto nepredstavljivo. Kako lahko pojasnimo to razliko?

Dejstvo je, da od prihoda krščanstva v Evropo teološki spori niso nikoli prenehali. Tisočletja se svobodna misel ni bala postaviti pod vprašaj nobenih tez in obredov krščanstva. Ruska verska kultura je to pravico izključevala in je bila zgrajena le na veri – verske misli v Rusiji ni bilo vse do sredine 19. stoletja. Namesto pravice razmišljati o Bogu so imeli ruski ljudje dolžnost resnično verovati.

Vasilij Ključevski je leta 1898 zapisal, da »… poleg velikih koristi, ki nam jih je prinesel bizantinski vpliv, smo se iz tega naučili tudi ene velike pomanjkljivosti – presežek samega vpliva Grški in za njimi ruski pastirji in knjige so nas učili verovati, verjeti v vse in verjeti v vse. To je bilo zelo dobro, kajti v dobi, ki smo jo živeli v tistih stoletjih, je bila vera edina sila, ki je lahko ustvarila. Znosna moralna skupnost pa je bila, da nam je bilo hkrati prepovedano razmišljati, predvsem pa zato, ker takrat že nismo imeli želje po tej dejavnosti misli, preden nas je začela spravljati v skušnjavo, smo bili svarili pred zlorabo, ko je še nismo znali uporabljati ... Rekli so nam: verjemite, a ne mislite, da smo se začeli bati misli kot greha vedoželjni um, kot zapeljivec, preden smo znali misliti, preden se je naša vedoželjnost prebudila, smo vzeli na vero. Izkazalo se je, da smo znanstvene resnice spremenili v dogme, znanstvene avtoritete so za nas postale fetiši, tempelj znanosti je za nas postal tempelj znanstvenih vraževerij in predsodkov. Bili smo svobodomiselni po staroversko, voltairjansko po avvakovsko. Tako kot so staroverci prekinili s cerkvijo zaradi cerkvenih obredov, tako smo bili mi zaradi nerazumljive znanstvene teze pripravljeni prekiniti z znanostjo. Vsebina misli se je spremenila, način razmišljanja pa je ostal enak. Pod bizantinskim vplivom smo bili sužnji tuje vere; pod zahodnoevropskim vplivom smo postali sužnji tuje misli. (Misel brez morale je nepremišljenost; morala brez misli je fanatizem) (V. O. Klyuchevsky "Neobjavljena dela. Prepričanje in razmišljanje", 1898)

Misel Ključevskega je najgloblji prodor v bistvo ne le ruskega mišljenja, ampak tudi načina življenja ruskega človeka. Rusko kulturo je seveda določalo veliko dejavnikov, vendar

metodo mišljenja je uvedla posebna oblika pravoslavja, v kateri je ta vera prišla v Rusijo.

Toda, ko je opozoril na pozitivne in negativne posledice ruskega prevzema pravoslavja, Ključevski ni odgovoril na vprašanje, zakaj je bilo razmišljanje pravoslavnega Rusa prikrajšano za pravico do dvoma. Poskusimo odgovore poiskati sami.

Delitev krščanstva na dve veji se je začela nekje v 4.-5. Nastala je povsem naravno, saj sta dve veliki starodavni civilizaciji - grška in latinska - kljub vsem svojim kardinalnim razlikam še naprej sobivali. Ti dve veliki kulturi sta določili nastanek dveh verskih in političnih središč: vzhodnega - Bizanca in zahodnega - Rima. Toda način razmišljanja v obeh civilizacijah je ostal evropski. To je enostavno videti, če pogledate dela patrističnih filozofov. Sveti očetje tako Vzhodne kot Zahodne Cerkve so bili izjemno izobraženi, govorili so tri jezike - grščino, judovščino in latinščino. To pomeni, da so delovali z običajnimi orodji logike in sofistike. Umetnost zgovornosti in polemike je bila sredstvo iskanja resnice in povod za razvoj evropske teologije, tudi bizantinske. Teologi so tekmovali v zgovornosti in logiki celo na bizantinskih bazarjih!

Toda na žalost je imel filozof Chaadaev prav - "čas velikih motivov, velikih dosežkov, velikih strasti" se ni dotaknil Rusa: "Najprej divje barbarstvo, nato surovo vraževerje, nato tuja dominacija, okrutna in ponižujoča ..." ( P. Ya. Chaadaev "Filozofska pisma", 1836). Ko so Vikingi prišli v Rusijo v 8.-9. stoletju, so vzhodnoevropsko nižino poselila raztresena divja, barbarska plemena Slovanov in Fincev. Plemena so bila na izredno nizki civilizacijski stopnji z globoko zakoreninjenim poganstvom in skupnostnim plemenskim sistemom. Slovani niso imeli pojma o trgu in trgovini. Niso imeli svojega pisnega jezika, kaj šele filozofske znanosti. Vikingi so ta povsem barbarska ozemlja kolonizirali in na njih živeli kot krščanske skupnosti v zaprtih enklavah, brez mešanja z domorodci. Zasužnjene pogane so imenovali »smerdi«.

Leta 863 sta Ciril in Metod prevedla evangelij v cerkveno slovanščino. Najprej so svoje delo prinesli v Bolgarijo, nato pa v Rusijo. Delo Cirila in Metoda je vodilo do neverjetne demokratizacije samega krščanskega nauka. In to je čudovito. Po drugi strani pa je s prevodom v staro slovanščino prekinila povezavo samega učenja z njegovo filozofsko utemeljitvijo, s kulturnimi koreninami stare evropske civilizacije. Pravoslavlje smo prejeli kot vodilo brezpogojne pripadnosti brez možnosti logične analize, saj brez grščine in latinščine nismo imeli možnosti razumeti antične filozofije ali sofistike. Naša deviška poganska zavest se ni nikoli naučila, kaj je kultura razprave. Posledično smo vsak poskus kritičnega razumevanja vere začeli dojemati s poganskim strahom – kot smrtni greh.

Če torej v Zahodna Evropa Razvoj univerz se je začel v samostanih in verskih središčih; v Rusiji so samostani postali varnostne postojanke edine in nezmotljive resnice. Ni presenetljivo, da je v Rusiji univerza kot samostojna ustanova nastala šest stoletij kasneje, saj je univerza razprava. Prav tako ni presenetljivo, da je takoj postal žarišče upora in svobode ter je pozneje obstajal pod budnim očesom carske tajne službe in pod stalno grožnjo zaprtja.
Lahko rečemo, da kritična refleksija krščanske vere v Rusiji skoraj devetsto let ni imela pravice do obstoja in je bila neusmiljeno kaznovana.

V času, ko se je na Zahodu gradila moderna civilizacija, se je pravoslavna Rusija borila proti poganstvu. Ko sem študiral zgodovino krsta Rusije, sem bil presenečen nad krutostjo, s katero je bilo izvedeno izkoreninjenje poganstva. To je bil krvav proces. Pa vendar je poganstvo še vedno živo v naši kulturi. Tako je še zdaj mogoče opaziti nekakšno »dvoverje«.

Toda vsi ne vedo, da so v določenem obdobju v moskovski deželi obstajale celo "tri vere"! Prava "mešanica" krščanskih svetnikov, poganskih bogov in Alaha. Religija, ki je bila skupna Moskoviji in Hordi, je bila nenavadna simbioza islama in arijanskega krščanstva (v kateri sta Jezus in Mohamed enaka!), delitev vere pa se je zgodila leta 1589, ko je Kazan prevzel čisti islam.

Ruski filozof G. P. Fedotov je zapisal: »Obstaja eno območje srednjeveške Rusije, kjer se vpliv tatarizma čuti močneje - sprva skoraj točka, nato pa zabrisana lisa, ki dve stoletji pokriva celotno vzhodno Rusijo. To je Moskva - »nabiralka« ruske zemlje. Zavezana predvsem tatarofilski in izdajalski politiki svojih prvih knezov, Moskva zahvaljujoč tej politiki zagotavlja mir in varnost svojega ozemlja. .v moskovski deželi so uvedeni tatarski redi pri upravljanju, sodišču in pobiranju davka (V Moskoviji so takrat nosili islamska oblačila, ženske so nosile tančice in sedele osamljene. V stolpih so Moskovčani ob srečanju rekli drug drugemu: »Salom «) Ne samo od zunaj, ampak od znotraj se je tatarski element polastil duše Rusije, prodrl v meso in kri ...« (G. P. Fedotov »Rusija in svoboda«, 1945)

V obdobju Horde je imel turški jezik radikalen vpliv na jezik Rusije. Na primer, dobro znano delo Afanasija Nikitina "Hodenje za tremi morji" se začne s turško-arabsko molitvijo iz Korana, napisano v slovanščini: "...Po božji milosti so tri morja minila, akshi Khudo , ilello aksh Khodo.

Takšna eksotična simbioza več veroizpovedi, »treh religij«, ni mogla vplivati ​​na oblikovanje ruske verske zavesti.

In v tem času je v Evropi, na območju vpliva katoliške Cerkve, potekal hiter razvoj mest, krepilo se je meščanstvo, nastajala je državljanska zavest in oblikoval se je koncept Osebnosti.
Kaj pomeni "urbana zavest"? To ni kraj za življenje ali delo v mestu. To je kompleks idej in zavedanja lastnih odgovornosti in pravic. To je zavest osebe, ki ne služi denarja z uporabo tuje zemlje, temveč z lastnim znanjem, spretnostjo, posebnostjo in svobodno prodaja sadove svojega dela. Ko se taka oseba ekonomsko osamosvoji, začne zahtevati politične svoboščine. Takoj ko je človek zahteval politične svoboščine, je postal posameznik, državljan. Pojav buržoazije je povzročil razvoj verske zavesti v Evropi.

V Rusiji zaradi političnih in gospodarskih razlogov mesta niso nastala po zahodnem vzoru - politične entitete z neodvisno samoupravo, s tržnimi odnosi, z zakonsko določenimi pravicami, ki se imenujejo magdeburško pravo.

V Moskoviji ni bilo niti enega, poudarjam - niti enega (!) - mesta z magdeburškim pravom. V Ukrajini je magdeburško pravo uporabljalo približno 60 mest, v Belorusiji približno 40, v Rusiji pa niti eno! Res je, Novgorod in Pskov sta imela tam razvito samoupravo, trgovino in obrt. Toda kje so končali? Uničila jih je Moskovija. Vsi vladarji so jih poskušali uničiti, začenši z Aleksandrom Nevskim.

Novgorod in Pskov sta se tri stoletja upirala moskovskemu totalitarizmu, dokler ni Ivan Grozni vsega utopil v krvi.

Zato je v Rusiji kmečka komunalno-klanska zavest ostala nedotaknjena, saj ni nastala nacionalna buržoazija.

Ne morem si pomagati, da se ne bi oddaljil od teme in povedal nekaj besed o Aleksandru Nevskem. Spopad med tem princem in svobodoljubnimi Novgorodci - recimo, ni zelo primeren za zgodovinarje in apologete Aleksandra Nevskega. Ko so se Novgorodci uprli in izgnali njegovega sina Vasilija, je Aleksander pohitel v Hordo in Tatare postavil proti nepokornim republikancem. Dve desetletji sta bila Novgorod in Pskov podvržena najokrutnejšemu terorju Aleksandra in Horde, a nista odnehala.

Zaenkrat se mi zdi uradna zgodovina naša država bo ostala ideološko izkrivljena, ne bomo mogli razumeti vzročno-posledičnih zvez, ki pojasnjujejo, zakaj smo takšni, kot smo.

Kaj se je zgodilo z evropsko versko mislijo v 15.–16. stoletju?

Nastajajoče meščanstvo je želelo zavestno dojeti svoj odnos do Boga. Ko se je človek začutil kot posameznik, začutil, da je njegov uspeh odvisen od njega osebno in ne od duhovnika kot božjega namestnika na zemlji, se je pojavilo protestno gibanje proti koristoljubju in slo po moči katoliške cerkve, ki je vedno poskušala zdrobiti posvetno oblast. V protestantizmu ni totemov; edina sveta stvar v njem je Sveto pismo. Preberite in živite po tem. In če nekdo nosi križ, potem je zanj ta križ preprosto simbol njegove pripadnosti veri in ne čarobni predmet, ki ščiti pred zlom, kot je medvedji zob za Tungusa ali perje za Indijanca. Za katolika, še bolj pa za protestanta, ni več odvisnosti od čudežnih relikvij. Pojavilo se je zavedanje, da je Bog vaš stalni in strogi sodnik, čigar prisotnost v vaši duši in zavesti od vas zahteva prav osebno odgovornost. In ne samo pred Bogom, ampak pred brati, pred otroki in starši.

Ta osebna, individualna in, kar je najpomembnejše, ANONIMNA odgovornost človeka pred Bogom je osnova moderna družba- vestno delo, plačevanje davkov, močna družina, brez uličnih otrok na ulici. Osebna anonimna odgovornost je temelj sodobne države in družbe.

Prepričan sem, da se je v Rusiji do danes ohranila arhaična zavest in da večina prebivalstva naše države še vedno živi v »predmeščanski« družbi. V tem smislu ima naša država več skupnih značilnosti z afriškimi kot z evropskimi. To pojasnjuje odsotnost civilne družbe v Rusiji: ni državljanov, obstaja prebivalstvo.
Peter Veliki je radikalno poskušal Rusijo vrniti v Evropo. Petrove reforme so zaznamovale začetek novega tipa Rusa. Lahko rečemo, da so te reforme rodile drugo ljudstvo - ruske Evropejce, ki po svojih prepričanjih nimajo nič skupnega z ogromno množico ruskega ljudstva, ki živi v napol poganski državi.

To malo ljudstvo je »majhno ljudstvo«, slovanofil Homjakov ga je primerjal z evropskim naseljem, zapuščenim v deželi divjakov (»velikih ljudi«), in v dvesto letih, razvijajoč se in množijoč, je ustvarilo celotno kulturo, kakršna je Rusija. ponosen na današnji dan. Pravimo: "naš balet, naš Čajkovski, Dostojevski, Čehov, Puškin." Vse, kar je nastalo v samo dvesto letih, vse, kar je vplivalo in bogatilo svetovne kulture, je ustvaril »majhen« narod ruskih Evropejcev.

Če Petra Velikega v zgodovini ne bi bilo, kaj bi vedeli? Na kaj bi vplivali?

Rusija kot velika kulturna država je stopila na svetovni oder šele po Petru. Toda obstoj dveh ljudstev, ki sta si v svojih idealih in prepričanjih neposredno nasprotovala, ni mogel voditi v katastrofo. In zgodilo se je: leta 1918 so carja - "edinega Evropejca" (po Puškinovih besedah) ustrelili v Ipatijevski hiši, nato pa so ostale predstavnike evropske Rusije začeli voziti po ulicah in jih pošiljali na "filozofsko ladje« in preprosto ustrelili. Lenin je odkrito priznal: "Ne streljamo zaradi zločinov, streljamo zaradi pripadnosti razredu." In ta razred je bil razred »belih« Rusov. Toda leta 1940 je bilo evropske Rusije konec. Rusija in Moskovija sta ostali. Še danes živimo v njem!

Že dvajset let preučujem povezavo med kulturo naroda in njegovim gospodarskim razvojem. Zanima me, koliko »nacionalne značilnosti« ljudi vplivajo na politični sistem njihove države. Argentinski sociolog Grondona in ameriški kulturolog Harrison sta svoje življenje posvetila prav tem vprašanjem. Oba sta prišla do ugotovitve, da obstajajo dinamične kulture, tj. zlahka sprejemajoče spremembe in »inertne« kulture, ki se upirajo kakršnim koli spremembam in so sovražne do poskusov modernizacije. Grondona je prišel do zaključka, da je argentinsko miselnost težko spremeniti, recimo v nasprotju z brazilsko. To je pojasnil z dejstvom, da se kulturni kodeksi, ti nenapisani zakoni, ki določajo človekovo vsakodnevno vedenje, njegove odnose z družino, njegovo delovno etiko, njegovo sposobnost organiziranja življenja, oblikujejo pod vplivom številnih dejavnikov – podnebja, geografije, zgodovina itd. d.

Harrison je odkril, da je religija bistveni dejavnik, ki oblikuje kulturo. In ko je države razvrstil po veroizpovedi, je prišel do neizpodbitnega zaključka: države z različnimi prevladujočimi religijami imajo različno gospodarsko uspešnost. (L. Harrison "Kdo uspeva", 1993).

Po tako imenovanem indeksu človekovega razvoja ZN, v katerem je najbolj razvita država na prvem mestu, najbolj zaostala - na 162. mestu. Države, ki izpovedujejo krščanstvo, so po poročilu ZN o indeksu človekovega razvoja za leto 2001 naslednje:

Protestantske države - 9.2

katoliška - 58,3

Pravoslavni - 58,9

To dejstvo me je presenetilo in zdi se mi, da ga v Rusiji preprosto ignorirajo! Vendar zahteva resno študijo in analizo v Rusiji s sodelovanjem zgodovinarjev, sociologov, teozofov, kulturnih strokovnjakov in politikov. Poglejte si kaos v najbolj evropski pravoslavni državi - Grčiji. To ni protestantska Estonija, v kateri ni ničesar razen granita in sleda, ampak je bil in je red. Toda v Grčiji se ne zgodi niti ena reforma. Ali pa Ciper, kjer je ves denar, ki je bil načrpan v EU, šel nekomu v žepe. To samo potrjuje, da je v pravoslavnih državah odnos do prava zelo ohlapen, saj je sam etični kodeks mehak in nejasen. Še posebej v Rusiji.

Če vprašate Rusa, v kakšnega boga verjame, bo najverjetneje odgovoril, da je Bog, ki bo vse odpustil. Morda zato danes poleg številnih preprostih in iskreno verujočih ljudi hodijo v cerkev vsi mali fantje in dekleta? Vseodpuščajoči ruski bog daje zloglasnim kriminalcem preprosto upanje, da mu bosta obisk cerkve in ikona v džipu zagotovila pokoro za vse njegove smrtne grehe in ga tudi zaščitila pred smrtjo pri naslednji "puščici". Samo to lahko pojasni razširjeno cerkvenje kriminalcev.

Zdaj se bom vrnil k imenu, ki sem ga predlagal: v katerega boga verjame Rus. Anton Pavlovič Čehov je leta 1897 zapisal: »Med »boga ni« in »boga ni« leži ogromno polje, ki ga pravi modrec prehodi z veliko težavo, pozna katero koli od teh dveh skrajnosti, razen sredine med njimi ga ne zanima, zato običajno ne ve nič ali zelo malo."

Tu bom podal analizo Čehovljevih misli, ki jo je naredil čudoviti slavist Aleksander Čudakov. Tukaj je njegova utemeljitev:

najprej "Obstaja Bog" in "ni Boga" - ta dva koncepta, verjame Anton Pavlovič, ločeno ne pomenita nič ali pomenita zelo malo. Smisel dobijo šele, ko je med njimi polje, skozi katerega gre le modrec.

drugič Kogar to področje ne zanima, enostavno ni vajen razmišljanja. Rusa zanima samo afirmacija enega ali drugega. Ne zanima ga sredina, »polje« - intelektualna, duhovna pot, ki jo lahko prehodi le modrec.

Tretjič: Čehov ni navedel vektorja: od "Boga ni" do "Bog je" ali obratno, zanj je vseeno. Pot je pomembna. Ne zaman Čehov v svojih delih zelo pogosto pravi: ne gre za Boga, ampak za njegovo iskanje. Prava religija je iskanje Boga.

In ko je Tolstoj v istem pismu sinodi zapisal - "Verujem v Boga, ki ga razumem kot duha, kot ljubezen, kot začetek vsega, verjamem, da je on v meni in jaz v njem ..." - točno je mislil, da je iskal Boga in ga našel! Našel sem jo v svoji duši, se pravi, z veliko težavo sem šel skozi tisto »polje«, skozi katerega mora iti modrec. Zdaj pa mi povejte, koliko ljudi v Rusiji hodi po tem "polju" in opravlja to umsko delo? Nepomembna številka! Zato je Čehov rekel, da ruski ljudje ne vedo nič ali zelo malo o Bogu!

Zakaj Rusa ne zanima sredina? Ker ga njegova arhaična, »predmeščanska« kultura ni naučila misliti in je zanj kot pogana dovolj, da se dotakne materialnega božjega utelešenja - ikone, križa, svetih relikvij - da se počuti telesno. bližino božanskemu in prejeti mir. V tak svetovni nazor ni prostora za dvom! Iz tega se izkaže, da je, kot je dejal Aksakov, Rus bodisi svetnik ali divjad. Srednje poti ni.

Ta poganska »strastnost« ruskega ljudstva se je še posebej jasno pokazala oktobra 1917. »Veliki« ruski ljudje so stopili na zgodovinski oder in takoj pokazali vrnitev k barbarski civilizaciji, uničili nerazumljiv in sovražen svet »druge« evropske Rusije. Pravzaprav je boljševizem vzcvetel kot maščevanje, kot maščevanje ruskih "velikih" ljudi - poganov, ki so pobegnili izpod stoletnega zatiranja Rusov-Evropejcev in institucije cerkve. Kako drugače razložiti, da je večina krščanskega prebivalstva ogromne države tako voljno podlegla ateistični, marksistični propagandi in se začela norčevati iz verskih templjev in svetišč, uničevati duhovščino in s srhljivim navdihom sodelovati pri uničevanju svojih bratov. ..

Aleksander Čudakov poudarja prepričanje Čehova, da je resnično veren človek svoboden pri izbiri med eno in drugo skrajnostjo. Evropski humanizem kot ideja se je pojavil ravno takrat, ko se je človek začel iskati »med svetnikom in zverjo«. Takrat se je »predmeščanska« družba umaknila novi formaciji. Rusija mora še vedno prehoditi to težko pot samoodkrivanja.
Fenomen Rusije je v tem, da s svojim velikanskim ozemljem, močnim človeškim virom, neusahljivim virom talentov, ki ves svet oskrbuje z znanstveniki, glasbeniki, športniki, plesalci, ob vsem tem pa ruska kultura ne more in ne sme biti samozadostna. , kot indijski ali kitajski, - ne glede na to, koliko zahtevamo »posebno pot«, zasledovanje lastnih ekonomskih in političnih interesov. Čas je, da odvržemo lažni sram in priznamo, da je z zgodovinskega vidika Rusija nastala na obrobju krščanskega sveta, v najgloblji provinci Evrope. In začetke evropskega mišljenja, ne da bi se imeli čas razvijati, je izkrivila mongolsko-tatarska invazija. Ta nedokončanost civilizacijskega procesa, ki ga je prekinila neka druga arhaična civilizacija, ki je prišla z Vzhoda, je povzročila, da smo danes negotovi, ne vemo, kam naj se premaknemo, se bojimo priznati svojo zaostalost in se odpreti krutim »vetrovom«, ki pihajo v sodobnem svetu. svetu.

Sprašujem se: ali je sedanje vodstvo uničilo Rusijo ali jo je Rusija »uničila«? Navsezadnje je veliko ljudi, vključno z opozicijo, trdno prepričanih, da je vlada uničila Rusijo. Toda to ni nič drugega kot iluzija, in to zelo ruska - potreba po iskanju krivde in opuščanju osebne odgovornosti.

In če je Peter ustvaril vojsko, mornarico, sodišča in ministrstva, podobo evropske državnosti, potem Petru ni uspelo premagati ruskega načina razmišljanja, o katerem je pisal Ključevski, in ustvariti enotnega evropskega ljudstva. Jasno je, da tudi sodobnim voditeljem ne bo uspelo. Moskovija je močna mentalna blokada, ki je niso uspeli premakniti ali vsaj sesuti. Ne dvomim, da če so sprva upali, da bodo lahko spodbudili družbo k razvoju zasebne pobude na terenu pod strogim državnim nadzorom, so naslednja leta pokazala, da so lokalne oblasti takoj prevzele tradicionalne fevdalne navade Rusije in se združile z zločinsko (beri fevdalno) zavest najbolj podjetnih ljudi. V predmeščanski družbi je lahko edina oblika pobude le brezpravnost.

Prepričan sem, da je za nas najpomembneje razumeti, kaj in zakaj nas ustavlja. In kako naj se v Rusiji ustvarijo predpogoji za umik »velikih« ruskih ljudi iz »predmeščanskega« stanja. Ustvarite pogoje, pod katerimi bodo ruski Evropejci postali večina. Šele takrat bomo imeli svobodno versko misel, Ruska pravoslavna cerkev se bo odprla za odprt dialog z drugimi krščanskimi veroizpovedmi in ljudje, ki se ne bojijo dvomov, bodo lahko gradili sodobno državo.

Vprašanje, kakšni ljudje bodo ustvarjeni v Rusiji - azijski ali evropski - bo postalo glavna zgodovinska izbira prihodnje vlade.

Kako naj navadni Rusi ravnajo s Putinom? Ameriški podpredsednik Biden je na primer predstavnikom ruske opozicije v četrtek dejal, da če bi bil Putin, nikoli ne bi šel na volitve leta 2012, ker bi bilo to slabo tako za državo kot zanj. Taki nasveti prekomorskega strica so za naše liberalce zelo pomembni. Toda ostali morajo sami izbrati svoj položaj v odnosu do oblasti. Sami razumejte, kaj je dobro in kaj slabo.

Čeprav bo kmalu minilo četrt stoletja, odkar je naša država vstopila v obdobje krize, nič ni večno – obdobje preizkušanja se bo slej ko prej končalo. Vsi si želijo, da bi se to zgodilo hitro, večina si želi, da bi Rusija iz tega izšla kot močna in samozavestna sila. Toda hkrati sami procesi, ki potekajo v naši državi, ustrezajo malo ljudem - vsi so nezadovoljni tako s smerjo razvoja kot z načini upravljanja države. V zadnjem času to nezadovoljstvo narašča in postaja vse bolj burno.

Toda vsak je nezadovoljen z različnimi stvarmi ...

Najbolj opazno je nezadovoljstvo majhne, ​​a glasne skupine – liberalcev. To je velik del elite in visoke družbe, pa tudi inteligence, ki se jim je pridružila. Ni jim všeč tako dejstvo, da je najvišja oblast v rokah Putina in njegovih sodelavcev (»krvavi gebni«), kot dejstvo, da vladajoča birokracija veliko krade, zavira svoboden razvoj civilne družbe in zasebnega gospodarstva, in malo prispeva k globalizaciji vseh vidikov življenja v Rusiji. Na splošno se Rusija zelo počasi pomika proti svojemu ljubljenemu »evropskemu standardu« (kljub dejstvu, da je sama »zlata milijarda« v najgloblji krizi - tako notranji (izguba volje do življenja) kot zunanji, zaradi prihajajočih sprememb svetovnega reda). Družba ne mara ljudi nič manj kot oblasti - v letih reform so jih vsakič klicali. Skratka, gre za suženjsko, leno in ksenofobično ljudstvo.

Domoljubi – in to je manjši del t.i. Inteligenca in srednji razred ter hkrati navadni ljudje, ki so se jim pridružili, svoje nezadovoljstvo izražajo veliko bolj tiho. Pa ne zato, ker bi imeli manj pritožb – le precej slabši dostop do medijev imajo, blogovskega življenja pa ne živijo tako aktivno. Domoljubi so nezadovoljni, ker se v državi gradi družbena struktura, ki je tuja ruskemu duhu (bogastvo je tako kot revščina podedovano), država postaja vse manj pravična, mladina vse manj narodnostna. Dejstvo, da smo vse globlje in globlje vključeni v globalistične strukture, dejstvo, da vlada krade, obkrožena z Judi in daje prednost Kavkazijcem. Še bolj pa so ljudje nezadovoljni s t.i. "družbe" - ker ljudi imenuje živino in jih poskuša naučiti "pravilnega" odnosa do življenja, družine, dela, zgodovine in domovine.

Za poenostavitev poimenujmo ti dve strani »dobra družba« in »navadni ljudje«.

Tudi oblast je nezadovoljna – tako s sabo (to se izraža), kot z družbo (to je slabo skrito) in z ljudmi (to se šele prebija). Težko je jasno oblikovati preference oblasti - preveč so heterogene. Sestavljena večinoma iz predstavnikov »dobre družbe«, ji pripada po duhu (lopovskem in nenačelnem) - a kljub temu po svoji funkciji poskuša vzpostaviti red v državi in ​​zagotoviti njen razvoj.

A težava je v tem, da država nima ne cilja tega razvoja ne načel, ki bi združevala vse – brez tega pa ni mogoče narediti ničesar. Zakaj se vlada ne loti oblikovanja »Creda« in »Desetih zapovedi«? Ker na vrhu ni ne ekipe somišljenikov ne ene volje za preboj. Vsi se ukvarjajo s tekočimi problemi: v najboljšem primeru z državnimi, v najslabšem z osebnimi. Največ, kar premore domišljija, je zagotoviti, da nam bo Skolkovo omogočil preboj v svetovno vodstvo.

Kaj pa resnična prihodnost? Ali Putin resno misli, da je trenutna struktura gospodarstva in družbe sposobna ne le zagotoviti resničen razvoj imperija (v obliki katerega lahko živi samo Rusija), ampak celo ohraniti sedanjo stisnjeno Rusko federacijo? S takšno »elito«, ki jo imajo ljudje za lopove (pokradli so državno lastnino v 90-ih ali kradejo iz proračuna zdaj), s takšnim pomanjkanjem idealov v najbolj idealistični državi na svetu, s takšno krizo pravičnost in zaupanje?

Seveda pa ima Putin tudi globalistično breme – odkrito in tajno geopolitično igro. Želja, da bi Rusiji zagotovili varne zunanje pogoje za notranji razvoj in da ne bi ostali na hladnem med nenehnim preoblikovanjem svetovnega reda - vse to zahteva veliko energije. Prav na igro v zakulisju je osredotočena Putinova glavna pozornost. zadnja leta. Toda to ga sploh ne opravičuje - zavračanje kadrovskega in ideološkega dela bi lahko Rusijo stalo veliko več kot kakršna koli korist od modrih tokov in masonskih priseg.

Nemogoče je v Rusiji, po tisočletnem prizadevanju za pravičnost, po pravoslavnem kraljestvu, imperiju, Sovjetska zveza, povabi vse, naj živijo tiho družinske vrednote, vodite svoj osebni posel in hkrati gradite »učinkovito državo«. Tudi brez drugih oteževalnih okoliščin (razpad 90. let, baraba elita, od ljudstva ločena »družba«) to ne bi šlo.

Iskati moramo novo gospodarsko strukturo, ki bo upoštevala vse dosežke sovjetskih izkušenj, nacionalne ideale dela in gospodarstva. Pravičen, nekapitalistični sistem z močno lokalno samoupravo in močno vrhovno oblastjo je tisto, kar bodo ruski ljudje sprejeli. Brez igric predsedniških ali parlamentarnih republik, brez vseh teh strankarskih bleščic, brez oligarhov, brez kulta dobička in potrošnje, brez ulizičenja in opičništva z Zahodom. Tri stoletja posnemanja Zahoda se končujejo – tako kot, mimogrede, tudi sam Zahod.

Kaj se torej mora zgoditi, da bodo oblasti začele oblikovati rusko prihodnost? Morda je ravno civilni protest tisto, kar jo lahko spodbudi k spremembi? Ali pa bi ga bilo treba povsem zrušiti? Ali nima vere?

V kaj Rusi danes sploh verjamejo?

Kaj in kdo je lahko vodilo za normalnega ruskega človeka, ki živi v letu 2011? Pri kateri zvezdi naj preverimo svojo pot, komu naj sledimo? Ali pa je, če ni splošnih smernic, vsak svoboden pri izbiri sam?

Putin? Človekove pravice? Navalni? Zahod? vera? Stalin? pravičnost? denar? ruski ljudje? Zakonitost? Poraba? užitek? Kariera? Naročilo? Globalizacija? Samoupravljanje? Avtokracija? Will?

Kar združuje ljudi - Stalin, pravičnost, vera, ruski narod, red, volja, Putin - razjezi družbo.

Kar združuje družbo, čemur se klanja - človekove pravice, Zahod, potrošnja, globalizacija, denar, kariera, užitek - dela ruske ljudi bolne.

Nihče pa ne verjame vladnim zaklinjanjem o zakonitosti in modernizaciji - kajti ljudstvo si preprosto želi strogega reda, družba pa hoče nadzor nad vlado oziroma vlada sama.

Tu se začne skušnjava za običajnega ruskega človeka - kako braniti nacionalne vrednote, če vlada s svojim neukrepanjem vodi do tega, da bodo oskrunjene in zamenjane z globalističnimi lutkami? Torej moramo zahtevati spremembo te vlade?

In ker liberalci najglasneje zahtevajo Putinov odhod, ali ni greh združiti se z njimi pri tem? Lahko imamo različne cilje, a če odstranimo skorumpirani režim, potem bomo imeli opravka z liberalci, saj je njihov maček zajokal in noben Zahod jim ne bo pomagal. In za nami stoji celotno ljudstvo in resnica naših prednikov. Logično?

Ne - ker ne bo "pozneje". Rusija se res drži Putina – kar je zdaj. Z njegovo odstranitvijo bomo dobili drugo serijo kaosa, državljanskih nemirov in razpada države.

In če ne odstranimo - razpad in postopno uničenje ljudi in Rusije?

Ne – ker se mora Putin spremeniti in zamenjati elito. Začnite revolucijo od zgoraj. Ne more si kaj, da ne bi tega naredil.

Ker bo nadaljevanje sedanjega tečaja povzročilo eksplozijo družbeno-nacionalnih nasprotij in revolucijo. Ali do liberalnega maščevanja, državnega udara znotraj elite, pospeševanja globalizacije Rusije – z enakim kasnejšim uporom ogorčenega ljudstva. Torej, brez spremembe ne morete biti rešeni. Niti Putin niti Rusija.