Kaj je povzročilo smrt glavnega junaka predstave? Smrt Katerine je prisilna smrt ali osvoboditev izpod zatiranja po igri Nevihta (A. N. Ostrovsky) Kaj dokazuje smrt nevihte Katerine

Po mnenju N.A. Dobrolyubova, "Nevihta" je "najbolj odločilno delo Ostrovskega." V tej drami avtor prikazuje tragedijo svobodoljubne, uporniške duše v ozračju tišine in tiranije. Tako dramatik izrazi svoje močno nestrinjanje z brezdušnim sistemom »temnega kraljestva«.

Življenje se dramatično konča glavni lik predstave Katerine Kabanove. Privedena je do skrajnosti in prisiljena storiti samomor. Kako oceniti to dejanje? Je bil to znak moči ali šibkosti?

Katerinino življenje je nemogoče

Imenuj to prepir v vsakem smislu to besedo, zato je težko govoriti o porazu ali zmagi. Med Katerino in "temnim kraljestvom" ni bilo neposrednih spopadov. Junakin samomor lahko imenujemo bolj moralna zmaga, zmaga v prizadevanju za pridobitev svobode. Njen prostovoljni odhod iz življenja je protest proti polzaporniškemu redu v provincialnem mestu in brezčutnosti v Katerinini družini.

Predstava opisuje življenje trgovca s patriarhalnim načinom življenja, z lastnimi ustaljenimi koncepti morale, v veliki meri posredne in hinavske. Ljudje, ki živijo v tem zaprtem svetu, bodisi popolnoma podpirajo njegov red (Dikoj in Kabanikha), ali pa so se navzven prisiljeni sprijazniti z njim (Varvara, Tihon). Toda Katerina, ki se znajde v teh razmerah, se ne more sprijazniti s svojim položajem.

Katerina se presenetljivo razlikuje od ljudi okoli sebe. Ljubezen do svobode in občutljivost za lepoto ji je prirojena že od otroštva. "Živela sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini," se spominja junakinja. Katerina najde lepoto v naravi, v pesmih bogomolk, v cerkvenih službah.

Bog je zanjo moralni zakon, ki ga ni mogoče prekršiti. Katerinina religioznost je svetla in poetična. Ostrovski prikazuje močno in celovito naravo, nezmožno prevare ali pretvarjanja. Katerina, ki živi v Kabanikhini hiši, se ne ponižuje in se pretvarja, da je poslušna. Vedno ostaja zvesta sama sebi: »Pred ljudmi ali brez ljudi, še vedno sem sama, ničesar sebi ne dokazujem.«

Življenje z neljubim možem pod nadzorom despotske tašče se junakinji zdi kot pekel. Katerina je v tej negostoljubni hiši "popolnoma ovenela" - miniaturna kopija"temno kraljestvo" Vendar se njeno srce v ujetništvu ni umirilo. Junakinja se je zaljubila v moškega, ki je izstopal iz trgovskega okolja. Za Katerino pooseblja drugačen - svetlejši, svoboden, prijaznejši - svet.

Zavoljo svoje ljubezni je Katerina pripravljena izdati moža in se soočiti z izbiro: ali dolžnost ali prevara. Junakinja se odloči za izdajo, saj meni, da je to hud greh in zaradi tega trpi. Ker še ni ničesar dosegla, že vnaprej doživlja grozo moralnega neuspeha: »Kot da stojim nad breznom in me nekdo potiska tja, a se nimam za kaj prijeti.« Vendar je ta obupan korak priložnost za Katerino, da se osvobodi.

Ker je Katerina prevarala moža, se muči zavedanje svoje krivde in se želi odkupiti za svoj greh. Po krščanski morali je iskreno prepričana, da kesanje delno odkupi krivdo. Še več, junakinja ne more živeti s prevaro, saj to gnusi njeno odprto, iznajdljivo naravo. To je njegova pomembna razlika od položaja Varvare.

Tako Katerina vse prizna možu in si s tem preseka pot do odrešitve. Zdaj življenje v Kabanikhini hiši začne Katerino dvojno težiti. Življenje v duhovnem vakuumu zanjo izgubi vsak pomen: »Zakaj bi zdaj živela, no, za kaj? Ničesar ne potrebujem ...« se odloči junakinja. Ne vidi drugega načina, da bi se osvobodila, razen da si vzame življenje.

Katerina ne more zapustiti doma, ker ženska v 19. stoletju ni imela skoraj nobenih pravic, pripadala je možu s telesom in dušo in se ni mogla samostojno nadzorovati. Katerina tudi ni mogla oditi z Borisom, saj se je izkazal za popolnoma nepomembnega, šibkega, brez karakterja, nesposobnega odločnega ukrepanja.

Lahko rečemo, da je Katerina s tem, ko si je vzela življenje, šla proti Bogu in postala velika grešnica, za katero ni bilo mogoče niti moliti. Vendar pa je junakinja prepričana: "Kdor ljubi, bo molil ..." Smrt je ne prestraši. Tudi v smrti Katerina vidi lepoto: slika mir in spokojnost.

Torej je Katerinin samomor po mojem mnenju do neke mere upravičeno dejanje, ki ga je junakinja sama videla kot edino možno v danih razmerah. Katerinina smrt je neke vrste moralna zmaga, manifestacija ne šibkosti, ampak trdnosti. Katerinina smrt je še en korak k uničenju "temnega kraljestva" tiranov, ki se je že začelo.

Da bi odgovorili na vprašanje: "Kaj pomeni Katerinin samomor - njeno zmago ali poraz?", Je treba preučiti okoliščine njenega življenja, preučiti motive njenih dejanj, posvetiti posebno pozornost zapletenosti in protislovnosti junakinje in izredna izvirnost njenega značaja.

Katerina je poetična oseba, polna globoke liričnosti. Odraščala je in bila vzgojena v meščanski družini, v religioznem vzdušju, a je vsrkala vse najboljše, kar je dal patriarhalni način življenja. Ima čut za samospoštovanje, čut za lepoto, zanjo je značilno doživljanje lepote, ki se ji je privzgojilo v otroštvu. N. A. Dobrolyubov je videl veličino Katerinine podobe ravno v celovitosti njenega značaja, v njeni sposobnosti, da je povsod in vedno sama, da se nikoli v ničemer ne izda.

Ob prihodu v moževo hišo se je Katerina soočila s povsem drugačnim načinom življenja, v smislu, da je šlo za življenje, v katerem so vladali nasilje, tiranija in poniževanje človeškega dostojanstva. Katerinino življenje se je dramatično spremenilo in dogodki so postali tragični značaj, vendar se to morda ne bi zgodilo, če ne bi bila despotska narava njene tašče Marfe Kabanove, ki meni, da je osnova »pedagogike« strah. Njo življenjska filozofija- prestrašiti in držati v pokorščini s strahom. Ljubosumna je na svojega sina do mlade žene in meni, da ni dovolj strog do Katerine. Boji se, da bo najmlajša hči Varvara se lahko "okuži" s tako slabim zgledom in kako bi se bodoči mož ni očital

Takrat tašča ni dovolj stroga pri vzgoji hčerke. Katerina, po videzu skromna, za Marfo Kabanovo postane poosebljenje skrite nevarnosti, ki jo intuitivno čuti. Kabanikha si torej prizadeva podrediti, zlomiti Katerinin krhki značaj, jo prisiliti, da živi po svojih zakonih, in jo zato ostri "kot zarjavelo železo". Toda Katerina, obdarjena z duhovno nežnostjo in strahom, je v nekaterih primerih sposobna pokazati trdnost in odločnost - ne želi se sprijazniti s to situacijo. »Eh, Varja, ti ne poznaš mojega značaja! - pravi. - Seveda, bog ne daj, da se to zgodi! In če sem res utrujen od tega, da sem tukaj, me ne boš mogel zadržati z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, ne bom, tudi če me odrežeš!« Čuti potrebo po svobodni ljubezni in zato stopi v boj ne le s svetom »temnega kraljestva«, ampak tudi s svojimi prepričanji, s svojo naravo, nezmožno laži in prevar. Zaradi povišanega občutka za pravičnost dvomi o pravilnosti svojih dejanj in prebujen občutek ljubezni do Borisa dojema kot grozen greh, saj je, ko se je zaljubila, kršila tista moralna načela, ki jih je imela za svete.

A tudi svoji ljubezni se ne more odpovedati, saj ji prav ljubezen daje prepotreben občutek svobode. Katerina je prisiljena skrivati ​​svoje zmenke, vendar je življenje v prevari zanjo neznosno. Zato se jih želi z javnim kesanjem osvoboditi, a le še dodatno zaplete svojo že tako bolečo eksistenco. Katerinino kesanje kaže globino njenega trpljenja, moralno veličino in odločnost. A kako naj še naprej živi, ​​če tudi potem, ko se je pred vsemi pokesala greha, ni postalo lažje. Nemogoče se je vrniti k možu in tašči: tam je vse tuje. Tihon si ne bo upal odkrito obsoditi materine tiranije, Boris je slabovolen človek, ne bo priskočil na pomoč in nadaljevanje življenja v hiši Kabanovih je nemoralno. Prej ji niso mogli niti očitati, čutila je, da ima prav pred temi ljudmi, zdaj pa je kriva pred njimi. Lahko se le podredi. Ni pa naključje, da delo vsebuje podobo ptice, ki ji je bila odvzeta možnost življenja v naravi. Za Katerino je bolje, da sploh ne živi, ​​kot da se sprijazni z »bedno vegetacijo«, ki ji je namenjena »v zameno za njo živa duša" N. A. Dobrolyubov je zapisal, da je Katerinin lik "poln vere v nove ideale in nesebičen v smislu, da je zanj bolje umreti kot živeti po tistih načelih, ki so mu gnusna." Živeti v svetu »skrite, tiho vzdihnejoče žalosti ... ječe, grobne tišine ...«, kjer »ni prostora in svobode za živo misel, za iskrene besede, za plemenita dejanja; uvedena je huda, tiranska prepoved glasne, odkrite, široke dejavnosti,« ni možnosti za to. Če ne more uživati ​​v svojem občutku, bo njena volja zakonito, »na svetlobi sredi belega dne, pred vsemi ljudmi, če se ji iztrga nekaj, kar ji je tako drago, potem noče ničesar v življenju, noče niti življenja ...«

Katerina se ni hotela sprijazniti z realnostjo, ki ubija človeško dostojanstvo, ni mogla živeti brez moralne čistosti, ljubezni in harmonije, zato se je trpljenja znebila na edini način, ki je bil v tistih okoliščinah mogoč. »... Preprosto kot človeško bitje smo veseli, da vidimo Katerinino odrešitev - tudi skozi smrt, če ne gre drugače ... Zdrava osebnost diha v nas z radostnim, svežim življenjem, v sebi najde odločenost za konec to pokvarjeno življenje za vsako ceno!..« - pravi N.A. Dobrolyubov. In zato tragični konec drame - Katerinin samomor - ni poraz, ampak potrditev moči svobodne osebe, - je protest proti Kabanovim konceptom morale, »razglašenim pod domačim mučenjem in nad breznom v katero se je vrgla uboga ženska,« je to »grozen izziv tiranski moči« In v tem smislu je Katerinin samomor njena zmaga.

Drama A.N. "Nevihta" Ostrovskega - najpomembnejše dramatikovo delo - se je pojavilo leta 1860, v času, ko so se rušili temelji tlačanstva in se je v zadušljivem ruskem ozračju resnično pripravljala nevihta.

Delo temelji na spopadu mlade ženske Katerine s »temnim kraljestvom«, kraljestvom tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta, zakaj je konec drame tako tragičen, lahko razumete le, če pogledate v Katerinino dušo.

Iz Katerininih besed izvemo njeno življenje kot deklica: "Živela sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini." Mati jo je »oboževala«, ni je silila k gospodinjskim opravilom, »oblačila jo je kot punčko«. Življenje na njenem domu je bilo svobodno: deklica je zgodaj vstajala, se šla umivat k izviru, z izvirsko vodo zalivala rože, ki jih je bilo v hiši veliko, hodila z materjo v cerkev, potem pa je delala ročna dela in poslušala. na zgodbe potepuhov, s katerimi je bila hiša vedno polna.

Po naravi je Katerina celovita, strastna, sanjava oseba. Iskreno sprejema vero z vso dušo. »In do smrti sem rad hodil v cerkev! Zagotovo se je zgodilo, da bi prišel v nebesa, pa nisem nikogar videl, in nisem se spomnil ure, in nisem slišal, kdaj je bilo bogoslužje konec!« Med služenjem in v sanjah je pogosto letela v nebesa, se dvigala nad oblake in komunicirala z angeli. Včasih je vstala sredi noči ter molila in jokala do jutra. Kaj je molila, kaj je jokala – sama ni vedela. Preprosto ni opazila vsega, kar je bilo v nasprotju z njeno predstavo o življenju, v sanjah odneseno v nebesa.

Kljub vsej svoji pobožnosti je Katerina naravno obdarjena z močnim značajem in ljubeznijo do svobode. Nekoč je pri šestih letih, zaradi nečesa užaljena, ponoči pobegnila na Volgo, sedla v čoln in se odrinila od obale! Druga pomembna podrobnost njenega življenja je bila, da je živela v svojem svetu, od katerega je bila ograjena resničnost. Njeno življenje je bilo čisto in popolno, njena duša je bila mirna. Naivno, prijazno, pobožno dekle z močnimi, celostnimi, svobodoljubnimi osebnostmi - to je bila Katerina pred poroko.

Poroka spremeni vse. Čeprav je Katerina v nekem smislu imela srečo: čeprav je njen mož podrejen svoji materi, svoje žene ne užali in ga celo ščiti na svoj način. Zakaj že na začetku predstave razumemo, da Katerinina duša trpi in se premetava?

Prva stvar, ki jo je Katerina izgubila, ko se je poročila, je bila svoboda. V hiši, ki ji ni postala dom, ji je težko že od same potrebe, da živi v zaprtem prostoru, da je zaprta med štiri stene, omejena le s krogom gospodinjskih opravil. Katerina se spoštuje in Kabanihine domostrojevske navade nenehno ranijo njeno občutljivo dušo. Ne ve, kako jih ne opaziti in ne reagirati nanje; noče in ne more ostati tiho, poslušati nezaslužene očitke. V obrambi lastnega dostojanstva se Katerina s taščo pogovarja po imenu, kot da bi ji bila enaka.

Po nenehni komunikaciji z naravo, ki je napolnila njeno otroštvo, se Katerini zdi nevzdržen samotarski obstoj, poln prevare, hinavščine, krutosti, podrejenosti tuji volji; v taščini hiši ji je zatohlo in zdolgočaseno.

Poleg tega je bila poročena zelo zgodaj, brez ljubezni, ona, kot pravi Varya, se ni igrala z dekleti, njeno srce "ni odšlo." Toda po besedah ​​same Katerine nikoli ne "izgine": "rodila se je prevroče." Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža. Tišina, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar.” Toda iskreno in odkrito ljubiti, kot zahteva duša, ni sprejeto v »temnem kraljestvu«: Kabanikha potegne snaho nazaj: »Zakaj se obešaš okoli vratu, brezsramna? Ni tvoj ljubimec tisti, od katerega se poslavljaš." Katerina prizna Varvari: "Da, tukaj se zdi, da je vse iz ujetništva."

Njeno čustvo do Borisa, ki se je razplamtelo na prvi pogled in postalo vzrok njenega neskončnega duševnega trpljenja, zanjo postane dih svobode. Za pobožno žensko so že same misli, da bi ljubila nekoga drugega, grešne. Od tod Katerinina potrtost, strah in slutnja skorajšnje smrti. Navzven še ni naredila ničesar, je pa že prekršila svoj notranji moralni zakon in jo muči občutek krivde. Zato ne doživlja več veselja ob obisku cerkve, ne more več moliti in se ne more osredotočiti na svoje misli. Tesnobne misli, ki mučijo dušo, ji ne dovolijo občudovati narave. Spremenile so se tudi njene sanje. Namesto nebes vidi nekoga, ki jo toplo objame in nekam odpelje, ona pa mu sledi. Notranje je že grešila in prepoznava svojo ljubezen kot »strašen greh«, zato se boji nenadoma umreti, brez kesanja, se pojaviti pred Bogom »takšna ... kot je, z vsemi ... grehi, z vsemi zlimi mislimi. .”

Doma ji je težko, želi pobegniti od tašče, ki nenehno ponižuje njeno človeško dostojanstvo, zaradi žalosti je pripravljena nekaj narediti sama s seboj. V boju s svojimi občutki, kot utopljenec, ki se oklepa slamice, prosi moža, naj je ne pusti same. Pravi pa, da je tudi sam naveličan življenja v mamini hiši in si želi sprehoda po divjini. Tudi Katerina nima otrok, a bi ti lahko polepšali njeno osamljenost in postali njena opora: »Nimam otrok: še vedno bi sedela z njimi in jih zabavala. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.”

Tako Katerina ostane sama. Varya je ne razume, meni, da je preveč prefinjena, se obnaša kot skušnjavka, preda ključ od vrat in obljubi, da bo poslala Borisa. Po njej delaj, kar hočeš, samo da je vse pokrito in pokrito. Nekoč tako kot Katerina ni znala lagati, a življenje jo je naučilo tako laži kot hinavščine.

Zakaj v boju motivov: videti Borisa ali vreči ključ, zmaga prva želja "kar bo, videl bom Borisa!" Katerina ni lagala niti sama sebi, vedela je, da greši, a očitno ji je postalo življenje tako neznosno, da se je odločila: "Morala bi vsaj umreti in ga videti." In na prvem zmenku Katerina reče Borisu: "Uničil si me!"; »Če bi imel svojo voljo, ne bi šel k tebi. Tvoja volja je zdaj nad mano, ali ne vidiš!«

Katerina ne more živeti s tako hudim grehom v duši. Zato se tako boji neviht. Zanjo je ona manifestacija božje jeze. Zdi se ji nemogoče, da bi jo ubila nevihta (in prepričana je, da jo bo zagotovo ubila) in stopila pred Boga brez kesanja. Njena lastna presoja o sebi je zanjo neznosna. Njeni notranji temelji so zdrobljeni. To ni samo "družinska prevara" - zgodila se je moralna katastrofa, kršene so moralne norme, ki so se Katerini zdele večne. Meni, da je kesanje edini način, da reši svojo dušo. Toda nihče ne potrebuje njenega javnega priznanja, niti njen mož: »Ni treba, ni treba! ne govori! Kaj ti! Mati je tukaj!

V zavesti običajnih ljudi njeno trpljenje sploh ni tragedija: veliko je primerov, ko gre žena na sprehod v odsotnosti moža. Poleg tega Tikhon ljubi Katerino in ji vse odpusti. Toda sama sebi ne more odpustiti, zato se ji življenje spremeni v nenehno muko; sama smrt se ji zdi odrešitev.

Katerina ne bi postala Katerina, ki je dobila literarno nesmrtnost, če bi imela vse »zašito«. Tako kot človeška sodba zanjo ni strašljiva, tako zanjo ni mogoč noben dogovor z vestjo. "Ne, meni je vseeno, ali grem domov ali v grob ... Bolje je v grobu."

Katerinina čustvena drama se konča tragično. Ta odločna, celovita, ruska narava si je določila takšno kazen za svoj greh. In če za trenutek pozabite, da je bila igra napisana pred stoletjem in pol, potem lahko ugotovite, da se je takšna drama lahko zgodila ne samo v tistem daljnem obdobju, možna je v vsakem trenutku. Kajti to je drama svobodoljubne osebnosti, ki se ne more razplesti v nevzdržnem okoliškem svetu nasilja, predvsem nad človekom. To je drama moralna osebnost v svetu okoliške nemoralnosti. V sami nezmožnosti, da bi človek uskladil ta protislovna načela, vidim razlog za Katerinino dramo.

S smrtjo glavnega junaka se konča igra Ostrovskega "Nevihta", katere žanr bi zlahka označili za tragedijo. Smrt Katerine v "Nevihti" je razplet dela in ima poseben pomen. Prizor Katerininega samomora je sprožil številna vprašanja in interpretacije tega zapleta. Na primer, Dobroljubov je menil, da je to dejanje plemenito, Pisarev pa je bil mnenja, da je bil takšen izid "popolnoma nepričakovan zanjo (Katerino) samo." Dostojevski je verjel, da bi se Katerinina smrt v drami "Nevihta" zgodila brez despotizma: "to je žrtev njene lastne čistosti in njenih prepričanj." Ni težko opaziti, da so mnenja kritikov različna, hkrati pa je vsako delno resnično. Kaj je deklico spodbudilo k taki odločitvi, da je naredila tako obupan korak? Kaj pomeni smrt Katerine, junakinje predstave "Nevihta"?

Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate podrobno preučiti besedilo dela. Bralec Katerino spozna že v prvem dejanju. Sprva Katjo opazujemo kot nemo pričo prepira med Kabaniho in Tihonom. Ta epizoda nam omogoča razumeti nezdravo okolje pomanjkanja svobode in zatiranja, v katerem mora Katya preživeti. Vsak dan je prepričana, da njenega starega življenja, kakršnega je bilo pred poroko, ne bo nikoli več. Vsa oblast v hiši je kljub patriarhalnemu načinu življenja skoncentrirana v rokah hinavske Marfe Ignatievne. Katjin mož, Tikhon, ne more zaščititi svoje žene pred histerijo in lažmi. Njegova slabovoljna pokornost materi pokaže Katerini, da v tej hiši in v tej družini ni mogoče računati na pomoč.

Katjo so že od otroštva učili ljubiti življenje: hoditi v cerkev, peti, občudovati naravo, sanjati. Deklica je »globoko dihala« in se počutila varno. Naučili so jo živeti po pravilih Domostroya: spoštovati besedo svojih starejših, ne nasprotovati jim, ubogati moža in ga ljubiti. In zdaj, ko je Katerina poročena, se situacija radikalno spremeni. Med pričakovanji in realnostjo je ogromen, nepremostljiv razkorak. Kabanihina tiranija ne pozna meja; njeno omejeno razumevanje krščanskih zakonov prestraši verujočo Katerino. Kaj pa Tihon? Sploh ni človek, ki bi bil vreden spoštovanja ali celo sočutja. Katya čuti samo usmiljenje do Tikhona, ki pogosto pije. Deklica priznava, da ne glede na to, kako močno se trudi ljubiti svojega moža, nič ne uspe.

Deklica se ne more uresničiti na nobenem področju: ne kot gospodinja, ne kot ljubeča žena, ne kot skrbna mati. Dekle vidi Borisov videz kot priložnost za rešitev. Prvič, Boris je drugačen od drugih prebivalcev Kalinova in on, tako kot Katja, ne mara nenapisanih zakonov temno kraljestvo. Drugič, Katjo so obiskale misli, da bi se ločila in nato živela z Borisom pošteno, brez strahu pred obsojanjem družbe ali cerkve. Odnosi z Borisom se hitro razvijajo. Eno srečanje je bilo dovolj, da sta se dva mlada zaljubila. Tudi brez priložnosti za pogovor Boris sanja o Katji. Deklica je zelo zaskrbljena zaradi čustev, ki so se pojavila: bila je drugače vzgojena, Katya ne more skrivaj hoditi z nekom drugim; čistost in poštenost »preprečujeta« Katji, da bi skrivala svojo ljubezen in se pretvarjala, da je vse »skrito« in da se drugi ne zavedajo.

Deklica se je zelo dolgo odločila, da gre na zmenek z Borisom, vendar je ponoči odšla na vrt. Avtor ne opisuje desetih dni, ko je Katerina videla svojega ljubimca. To pravzaprav ni potrebno. Zlahka si je predstavljati njihov prosti čas in vse večji občutek topline, ki je bil v Katerini. Sam Boris je rekel, da je »živel samo teh deset dni«. Prihod Tihona Kabanova je razkril nove plati likov. Izkazalo se je, da si Boris sploh ne želi publicitete; raje bi zapustil Katjo, kot da bi se zapletel v spletke in škandale. Katja, za razliko od mladeniča, želi o trenutni situaciji povedati tako možu kot tašči. Kot nekoliko sumljiva in vtisljiva oseba, Katya, ki jo ženejo grmenje in besede nore dame, vse prizna Kabanovu.

Prizor se konča. Nato izvemo, da je Marfa Ignatievna postala še trša in zahtevnejša. Dekle ponižuje in žali veliko bolj kot prej. Katya razume, da ni tako kriva, kot jo želi prepričati tašča, saj Kabanikha takšno tiranijo potrebuje le za samopotrditev in nadzor. Tašča je tista, ki postane glavni katalizator tragedije. Tikhon bi najverjetneje oprostil Katji, vendar lahko samo uboga svojo mamo in gre piti z Dikiyem.

Predstavljajte si sebe na mestu junakinje. Predstavljajte si vse stvari, s katerimi se je morala ukvarjati vsak dan. Odnos do nje se je po priznanju spremenil. Mož, ki ne more oporekati svoji materi, ampak ob vsaki priložnosti najde tolažbo v alkoholu. Tašča, ki pooseblja vso tisto umazanijo in gnusobo, od katere se želi čist in pošten človek čim dlje oddaljiti. Sestra vašega moža, edina, ki se zanima za vaše življenje, a ga hkrati ne more popolnoma razumeti. In ljubljena oseba, za katero se je izkazalo, da sta javno mnenje in možnost prejema dediščine veliko pomembnejša od čustev do dekleta.

Katja je sanjala, da bo postala ptica, da bo za vedno odletela iz temnega sveta tiranije in hinavščine, da se bo osvobodila, da bo poletela, da bo svobodna. Katerinina smrt je bila neizogibna.
Vendar, kot je navedeno zgoraj, obstaja več različnih pogledov na Katerinin samomor. Konec koncev, po drugi strani, ali Katja ne bi mogla kar pobegniti, ne da bi sprejela tako obupane odločitve? To je bistvo, ni mogla. To ni bilo zanjo. Biti pošten do sebe, biti svoboden - to je tisto, kar si je deklica tako strastno želela. Žal je bilo vse to mogoče dobiti le po ceni lastno življenje. Katerinina smrt je poraz ali zmaga nad " temno kraljestvo"? Katerina ni zmagala, a tudi ni ostala poražena.

Možnost I

Katerina je glavna junakinja drame A. N. Ostrovskega "Nevihta". N. A. Dobroljubov jo je opredelil kot utelešenje "močnega ruskega značaja" in jo imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Toda kljub svoji duhovni moči in močnemu značaju Katerina umre. Zakaj?

Motiv vesolja in bega je povezan s podobo Katerine v drami. Sanja o letenju kot ptica. Že od samega začetka drame sluti svojo smrt, morda zato, ker ni ustvarjena za življenje v »temnem kraljestvu«.

Toda po drugi strani se je rodila in oblikovala v istem okolju kot Kabanikha, Tikhon, Dikoy in drugi. Zgodba o življenju deklice je eden Katerininih najbolj poetičnih monologov, katerega glavni motiv je prežemajoča medsebojna ljubezen. "Živela sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini ... Delala sem, kar sem hotela," pravi Katerina.

Celoten krog njenega življenja so domače naloge in verske sanje. Ta svet je idiličen, v katerem se osebno povezuje s splošnim, kar je duša patriarhalnega svetovnega nazora. Ko pa duša izgine, ostaneta Kabaniha in svet, ki sloni na nasilju in prisili. Ni zaman, da Varvara, potem ko je poslušala Katerinino zgodbo, presenečeno vzklikne: "Ampak pri nas je enako." In občutljiva Katerina ji odgovori: "Da, zdi se, da je vse tukaj izpod nadzora."

V Katerini se rodi nov občutek, nov odnos do sveta, ki ga sama še ne razume: »Nekaj ​​tako izjemnega je na meni. Ali točno začnem znova živeti ali ... Ne vem,« pravi.

To je nejasen občutek, ki ga Katerina seveda ne zna razumsko razložiti - prebujajoč se občutek osebnosti. V Katerini se rodi in raste ljubezen, ki ne sodi v okvir javne morale. Katerina zaradi svoje religioznosti prebujeno čustvo ljubezni dojema kot strašen, neizbrisen greh. Ljubezen do Borisa do nje, poročena ženska, gre za kršitev moralne dolžnosti. Moralne in verske zapovedi so zanjo polne smisla in pomena. Želi biti čista in brezhibna, njene moralne zahteve do sebe so brezmejne.

Ker je že spoznala svojo ljubezen do Borisa, se ji na vso moč prizadeva upreti, vendar v tem boju ne najde opore. "Kot da stojim nad breznom in me nekdo potiska tja, a se nimam za kaj prijeti," priznava Varvari. In res, okoli nje se vse ruši. Tihon odide - upanje, da bo našel podporo v moževi ljubezni, je uničeno. Varvara ji da ključ od vrat. »Nisem se bal greha zate, ali naj se bojim človeške sodbe!« - pravi Borisu. Te besede so znanilec smrti. Zavest o grehu vztraja tudi v zanosu sreče in se popolnoma polasti junakinje, ko se ta sreča konča.

Ne vidi drugega izida svojih muk razen smrti. Pomanjkanje upanja na odpuščanje jo potisne v samomor - še hujši greh z vidika krščanske morale. "Itak sem že izgubila dušo," pravi Katerina. Katerinina smrt je vnaprej določena in neizogibna, ne glede na to, kako se obnašajo ljudje, od katerih je odvisna. To je neizogibno, saj niti njena samozavest niti celoten način življenja, v katerem obstaja, ne dopuščata, da bi osebni občutek, ki se je v njej prebudil, izbruhnil in močno zacvetel v »temnem kraljestvu«.

Možnost II

Pojav "The Thunderstorm" je bil v literarni skupnosti sprejet z ostro polemiko. Če je Turgenjev v drami Ostrovskega videl "najbolj neverjetno, veličastno delo ruskega, močnega, popolnoma samosvojega talenta", potem so drugi (na primer kritik revije "Naš čas" N.F. Pavlov) igro razglasili za nemoralno, ne zadovoljevanje "zahtevnosti kužka." Stališče Turgenjeva se še vedno zdi bolj v skladu z realnostjo.

Osrednji lik drame je Katerina, ki jo je Dobroljubov upravičeno poimenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Njena narava je vtisljiva, občutljiva, poštena, duši se v ozračju jeze in sovraštva, ki vlada v Kabanihini hiši (»Kam zdaj? Naj grem domov? Ne, ali grem domov ali grem v grob - to je vseeno ... v grob!« V grobu je bolje ...«), v zatohlem vzdušju celega mesta (»Živeti še enkrat? Ne, ne, ne ... ni dobro! In ljudje so mi odvratni, hiša mi je odvratna in stene so odvratne!").

Tej nevzdržni situaciji se pridružuje nenehna in brezizhodna odtujenost v odnosu do zunanjega sveta, kar je tako nenavadno za njeno dušo, ki ljubi in stremi k svobodi (»Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se zdi, jaz, da sem ptica. Ko stojiš na gori, te vleče, da bi pritekel, dvignil roke in poletel...«, edino kar je dih sreče je zanjo ljubezen do Borisa, in to je to za hud greh, ki bi mu po njenem mnenju morala slediti kruta kazen.