Podoba in značilnosti gospe Prostakove v komediji Fonvizina "Mladoletnik", opis značaja. Portretni opis Prostakove v komediji »Odnos mladoletne gospe Prostakove do izobraževanja

> Lastnosti junakov Minor

Značilnosti junaka Prostakova

Prostakova je eden od glavnih likov in gonilna sila v drami D. I. Fonvizina "Mladoletnik". Je mati Mitrofanuške in sestra Tarasa Skotinina. Prostakova sodeluje v skoraj vseh dogodkih predstave, saj se dejanje odvija v hiši, kjer je ona gospodarica. Po statusu je plemkinja, ima podložnike in je tipičen primer ruske veleposestnice iz sredine 18. stoletja. Zanjo je značilna brezobzirnost, nevednost, nepismenost in želja po nadzoru nad vsem. Junakin mož ji ne upa nasprotovati. Pojma, kot sta vest in čast, sta ji tuja. Da bi dosegla svoje cilje, je pripravljena uporabiti vse trike, vključno s podlostjo in prevaro. Vse, kar jo zanima, je njeno osebno dobro in dobro počutje njenega sina. Zavoljo Mitrofanuške je pripravljena storiti vse. Tako se je na primer, ko je izvedela za bogato doto učenke Sofije, takoj odločila, da bo svojega sina poročila z njo, kljub temu, da je bilo sprva odločeno, da jo poroči z bratom posestnika Tarasa Skotinina in kljub protestom same Sophie. Tudi ko se ji načrti sesujejo, še vedno poskuša na skrivaj poročiti mladoporočenca.

Predstava prikazuje brezmejno in neumno ljubezen Prostakove do sina, ki je njeno edino veselje. Ker je sama nepismena, mu poskuša dati dostojno izobrazbo, da ne bi bil videti slabši od drugih posestnikov. Za to najame učitelja nemščine. Vendar se to ne naredi zato, da bi se sin izobraževal, ampak zaradi metropolitanske mode. Tudi v poskusu, da bi svojega brata odstranila s poti Mitrofanuške, ga preprosto zgrabi za grlo. Avtor jasno pokaže razloge za vedenje Prostakove. V prvi vrsti je to posledica njene notranje nevednosti in neizobraženosti. Drugi razlog ima družbeno konotacijo in je v dekretu Katarine II "O svobodi plemičev". Zahvaljujoč tej uredbi so takratni plemiči prejeli popolno oblast nad podložniki in lahko svobodno delali, kar so želeli. S prikazom propada Prostakove in njenih načrtov na koncu predstave avtor poudarja propad celotnega sistema.

Všeč mi je bila Fonvizinova komedija "Mladoletnik". Glavna tema To delo je "zlo podložniških lastnikov." S prvim prizorom komedije sem videl svet, v katerem si nekateri lastijo druge ljudi. Glavna osebnost tega sveta je Prostakova. Prostakova je bila neizobražena in neizobražena. Tako kot vsi nevedneži je bila nesramna do vseh, od katerih ni naletela na zavrnitev. Fonvizin imenuje Prostakovo "prezira vreden bes". Svojo despotsko moč razširja ne le na podložnike, ampak tudi na svojega moža Sofijo Skotinin.

Nekega dne, ko je Prostakova poklicala moža, ta ni prišel. Nato je rekla Mitrofanu: "Torej pojdi in ga spravi ven, če ti ne uspe."

V tej pripombi sem videl nesramen in zaničevalen odnos Prstakove do moža. Toda kljub temu odnosu do Prostakova svojega sina nikoli ni grajala. Mitrofan je bil razvajen, ker mu je mama vse dopuščala, ga ščitila tudi, ko se je motil. Prostakova je zelo ljubila svojega sina in učiteljem ni dovolila, da bi motili Mitrofana. S tem dejanjem je sinu odvzela možnost izobraževanja. Prostakova ni razmišljala o vzgoji svojega sina, pod Mitrovanom je grajala podložnike in posledično jo je njen ljubljeni sin zapustil.

Na koncu komedije se Prostakova soočita z zasluženo kaznijo - oblasti prejmejo ukaz, da prevzamejo skrbništvo nad posestvom. Zadnji prizor, v katerem celo Mitrovan zapusti Prostakovo, nakazuje, da si zloben človek s svojimi dejanji pripravlja zasluženo kazen. Prostakova je predstavljena kot dominantna, neizobražena Rusinja. Je zelo požrešna in da bi si prigrabila več tujega, se pogosto prilizuje in si »nadene« masko plemenitosti, a izpod maske tu in tam pokuka živalski nasmešek, ki izgleda smešno in absurdno. Govor Prostakove: nesramen v nagovarjanju služabnikov (»prevarant«, »govedo«, »lopov vrč« - krojač Trishka; »zver«, »pobegla« - varuška Ermejevna), skrben in ljubeč v pogovoru s sinom Mitrofanuško (»živi večno , uči se za vedno, moj dragi prijatelj,« »draga«). Toda hkrati je sploh ne skrbi vzgoja sina ("Zelo lepo mi je, da Mitrofanushka ne mara stopiti naprej ...

Laže, moj dragi prijatelj. Našel sem denar - ne deli ga z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka.

Ne učite se te neumne znanosti! "). Ni presenetljivo, da je Mitrofanushka odraščala tako razvajena in neotesana. V predstavi je še en negativen lik - brat Prostakova - Skotin. Tako kot njegova sestra je krut in narcističen.

Samozavest je slišati v vsaki pripombi Skotina, ki je brez kakršnih koli zaslug. (»S konjem ne moreš premagati zaročenca, dragi! Greh je, da si sam kriv za svojo srečo. Z menoj boš srečno živel. Deset tisoč tvojih dohodkov! Kakšna sreča je prišla; ja, nikoli nisem toliko sem jih videl, odkar sem se rodil, da, z njimi bom kupil vse prašiče na svetu. v živo.«) Zaradi nevednosti in bestialnosti Skotina in Prostakove so njune razvade očitne.

Ti ljudje so jasno vidni, svoje živalskosti nimajo s čim prikrivati ​​in se jim to niti ne zdi potrebno. Njihov svet hoče podjarmiti vse življenje, podeliti pravico do neomejene oblasti nad podložniki in plemiči. Fonvizinova komedija "Mladoletni" je prva socialno-politična komedija v zgodovini ruske dramatike. Avtor v njej razgalja slabosti svoje sodobne družbe.

Junaki komedije so predstavniki različnih družbenih slojev: državniki, plemiči, služabniki, samooklicani učitelji. Osrednji lik predstave - Gospa Prostakova. Upravlja gospodinjstvo, pretepa moža, spravlja v strah služabnike in vzgaja sina Mitrofana.

"Zdaj grajam, zdaj se kregam in tako se hiša drži." Nihče se ne upa upreti njeni moči: "Ali nisem močan v svojem ljudstvu." Govorna karakterizacija je glavni način ustvarjanja značaja Prostakove.

Junakin jezik se spreminja glede na to, koga nagovarja. Gospa Prostakova svoje služabnike imenuje "tatovi", "razvade", "zver", "pasja hči". Mitrofana nagovori: "moj dragi prijatelj", "dulenka." Goste pozdravi s spoštovanjem: »Priporočam vas, dragi gost«, »vabite.« V podobi Prostakove so tudi tragični elementi, ki ljubijo in iskreno skrbijo za svojega sina.

Na koncu igre, ki jo Mitrofan zavrne, postane ponižana in usmiljena:

• - Ti si edini, ki je ostal z mano.
• - Pusti to ...
• - Nimam sina ...

Podoba Mitrofana v predstavi je povezana z idejo izobraževanja, kar je zelo pomembno za izobraževalno literaturo. Mitrofan je nevednež, lenuh, mamin ljubljenec. Po materi je podedoval aroganco in nesramnost. Na Eremejevno, ki mu je sveto predana, se obrne: »stara Khrychovka«. Mitrofanova vzgoja in izobraževanje ustrezata »modi« časa in razumevanju njegovih staršev. francoski jezik poučuje ga Nemec Vralman, eksaktne vede upokojeni narednik Tsyfirkin, ki »malo kaže v aritmetiki«, slovnico pa semeniščnik Kuteikin, ki je bil odpuščen od »vsega poučevanja«. Mitrofanushkino "znanje" v slovnici, njegova želja, da ne študira, ampak da se poroči, so smešni. Toda njegov odnos do Eremejevne. pripravljenost »prevzeti ljudi«, izdaja matere vzbuja različne občutke. Mitrofanushka postane nevedni in kruti despot. Čudoviti priimki znakov. »Govoreči« priimki takoj vzpostavijo odnos bralca in gledalca do svojih lastnikov. Psihološko že postane udeleženec dogajanja. Možnost ocenjevanja junakov in njihovih dejanj mu je bila odvzeta. Bralec je že na začetku iz imen likov povedal, kje so negativni in kje pozitivni. In vloga bralca se zmanjša na to, da vidi in si zapomni ideal, h kateremu je treba težiti. Jezik komedije je zanimiv. Negativni liki in njihovi služabniki so neločljivo povezani z običajnimi ljudmi govorjeni jezik. Besednjak Skotininov je sestavljen predvsem iz besed, ki se uporabljajo na skednju. To dobro kaže govor Skotinina - strica Migrofana. Vse je polno besed: prašič, pujski, hlev. S skednjem se začne in konča tudi ideja življenja. Svoje življenje primerja z življenjem svojih prašičev, na primer. "Želim imeti svoje pujske." "Če imam ... poseben hlev za vsakega prašiča, potem bom našel malo luči za svojo ženo." In ponosen je na to: "No, če bi bil prašičji sin, če ..." Besedni zaklad njegove sestre gospe Prostakove je nekoliko bolj raznolik zaradi dejstva, da je njen mož "norec brez preštetja". vse mora narediti sama. Skotininove korenine pa se pojavljajo tudi v njenem govoru. Najljubša kletvica: "govedo". Da bi pokazal, da Prostakova v razvoju ne zaostaja daleč za svojim bratom, Fonvizin včasih zanika njeno osnovno logiko. Na primer, takšne fraze: "Ker smo kmetom vzeli vse, kar so imeli, ne moremo več ničesar odtrgati", "Ali je res treba biti kot krojač, da lahko dobro sešiješ kaftan?" In na podlagi tega, kar je bilo rečeno, Prostakova konča stavek: "Kakšno zversko razmišljanje." Za svojega moža lahko rečemo le, da je lakoničen in ne odpre ust brez navodil svoje žene "Norec, ki ga ne moremo prešteti." , slabovoljan mož, ki je padel pod prste svoje žene, je tudi redkobeseden, čeprav ima za razliko od svojega očeta svobodo govora, kar se kaže v njegovi iznajdljivosti. psovke, »stari baraba«, »garnizonska podgana«, značilni znaki razredov in delov družbe, ki ji pripadajo, so nenehni izgovori in želje po ugajanju In s svojim govorom izkazujejo svojo pripadnost vojski, drugi pa uvajajo številne pozitivne like - Starodum, Sophia, Milon »poštena« oseba na plemeniti morali. družinski odnosi in celo civilno strukturo. Ta dramska tehnika je resnično povzročila revolucijo v ruski izobraževalni literaturi, od kritike negativnih vidikov realnosti do iskanja načinov za spremembo obstoječega sistema. Govor dobrote ni razlike v svetlosti. To je knjižni govor, govor takratnih izobražencev, ki praktično ne izraža čustev. Pomen povedanega razumete iz neposrednega pomena besed. Pri preostalih likih je pomen mogoče dojeti v sami dinamiki govora. Milonovega govora je skoraj nemogoče ločiti od Pravdinovega. Tudi o Sophii je na podlagi njenega govora zelo težko kar koli povedati. Izobražena, lepo vzgojena gospodična, kot bi ji rekel Starodum, občutljiva za nasvete in navodila svojega ljubljenega strica. Starodumov govor je v celoti določen z dejstvom, da je avtor v usta tega junaka položil svoj moralni program: pravila, načela, moralne zakone, po katerih bi morala živeti »pobožna oseba«. Starodumovi monologi so strukturirani na ta način: Starodum najprej pove zgodbo iz svojega življenja, nato pa zaključek.

Sestava

V komediji Nedorosl Fonvizin prikazuje pregrehe svoje sodobne družbe. Njegovi junaki so predstavniki različnih družbenih slojev: državniki, plemiči, služabniki, samooklicani učitelji. To je prva socialno-politična komedija v zgodovini ruske dramatike.

Osrednji lik predstave je gospa Prostakova. Upravlja gospodinjstvo, pretepa moža, spravlja v strah služabnike in vzgaja sina Mitrofana. Zdaj grajam, zdaj se kregam in tako se hiša drži. Nihče se ne upa upreti njeni moči: Ali nisem močan v svojem ljudstvu. Toda v podobi Prostakove so tudi tragični elementi. Ta nevedna in sebična prezrela furija ljubi svojega sina in ga iskreno skrbi. Na koncu igre, ki jo Mitrofan zavrne, postane ponižana in usmiljena:

Ti si edini, ki je ostal z mano.

Pusti ...

Nimam sina...

Glavni način ustvarjanja lika Prostakove je govorna karakterizacija. Junakin jezik se spreminja glede na to, koga nagovarja. Gospa Prostakova svoje hlapce imenuje tatovi, prevaranti, zveri in pasja hči. Naslovi Mitrofan: moj dragi prijatelj, dragi. Goste pozdravi spoštljivo: Priporočam te, dragi gost, vabljeni.

Podoba Mitrofana v predstavi je povezana z idejo izobraževanja, ki je zelo pomembna za izobraževalno literaturo. Mitrofan je nevednež, lenuh, ljubljenec svoje matere. Po materi je podedoval aroganco in nesramnost. Naslovi Eremejevno, ki mu je sveto predana: stara Kričovka. Mitrofanova vzgoja in izobraževanje ustrezata modi časa in razumevanju njegovih staršev. Francoščino ga poučuje Nemec Vralman, natančne vede upokojeni narednik Tsyfirkin, ki malo pozna aritmetiko, slovnico pa semeniščnik Kuteikin, odpuščen od vsega poučevanja. Mitrofanuškino znanje slovnice in njegova želja, da ne bi študiral, ampak da bi se poročil, sta smešna. Toda njegov odnos do Eremejevne, njegova pripravljenost sprejemati ljudi, njegova izdaja matere vzbuja drugačna čustva. Mitrofanushka postane nevedni in kruti despot.

Glavna tehnika ustvarjanja satiričnih likov v predstavi je zoologizacija. Ko se pripravlja na poroko, Skotinin izjavi, da želi imeti svoje pujske. Vralmanu se zdi, da je, ko je živel pri Prostakovih, živel kot vila z majhnimi konji. Tako avtor poudarja idejo o živalskih nižinah okoliškega sveta.

Kljub temu, da je žanr predstave Nedorosl komedija, Fonvizin ni omejen le na razkrivanje družbenih pregreh in ustvarjanje satiričnih likov. Avtor nariše številne pozitivne like Staroduma, Pravdina, Sofijo, Milona. Ti junaki odkrito izražajo poglede poštene osebe na plemenito moralo, družinske odnose in celo civilno strukturo. Ta dramska tehnika resnično pomeni revolucijo v ruski izobraževalni literaturi. kritika negativnih vidikov realnosti do iskanja načinov za spremembo obstoječega sistema.

Fonvizin je bil odraz aktualnih problemov svojega časa nadarjen psiholog, mislec in umetnik. Njegova komedija ima univerzalni pomen, živi stoletja in nikoli ne zapusti odra. moderna gledališča.

Akcija se odvija na posestvu Prostakov. Neomejena hostesa je gospa Prostakova. Zanimivo je, da ima na seznamu likov le ona naslov "Madam", ostali liki so poimenovani samo s priimkom ali imenom. Resnično obvladuje svet pod svojim nadzorom, obvladuje predrzno, despotsko, s popolnim zaupanjem v svojo nekaznovanost. Prostakova izkorišča Sofijino osirotelost in se polasti njenega posestva. Ne da bi vprašal dekle za soglasje, se odloči, da jo bo poročil. Vendar pa se vsa narava tega "besa" razkrije v njegovem ravnanju s podložniki. Prostakova je globoko prepričana v svojo pravico žaliti, ropati in kaznovati kmete, na katere gleda kot na bitja drugega, nižjega rodu.

Blaginja Prostakove temelji na brezsramnem ropu podložnikov. "Od takrat," se pritožuje Skotininu, "smo kmetom vzeli vse, kar so imeli, in ničesar več ne moremo iztrgati." Red v hiši se vzpostavi z zlorabami in pretepi. "Od jutra do večera se Prostakova spet pritožuje, kot da bi me obesili za jezik, ne dam se: grajam, potem se borim." Eremejevna na vprašanje, koliko plače ji pripada, s solzami odgovarja: "Pet rubljev na leto, do pet klofut na dan."

Primitivnost Prostakove se jasno razkriva v ostrih prehodih od arogantnosti do strahopetnosti, od samozadovoljstva do hlapčevstva. Do Sophie je nesramna, medtem ko čuti svojo moč nad njo, a ko izve za vrnitev Staroduma, takoj spremeni svoj ton in vedenje. Ko Pravdin razglasi odločitev, da se Prostakovi sodi zaradi nečloveškega ravnanja s kmeti, se mu ponižujoče uleže k nogam. Toda, ko je prosil za odpuščanje, takoj pohiti, da se spopade s počasnimi služabniki, ki so izpustili Sofijo: »Odpuščam ti! Ah, oče! No! Zdaj bom svojemu ljudstvu dal zarjo. Zdaj jih bom vzel vse enega za drugim." Prostakovin brat Skotinin je z njo povezan ne le po krvi, ampak tudi po duhu. Natančno ponavlja tlačansko prakso svoje sestre. »Če ne bi bil Taras Skotinin,« izjavi, »če ne bi bil kriv za vse krivde. V tem, sestra, imam isti običaj kot ti ... in vsaka izguba ... bom odtrgal svoje kmete in konci bodo v vodi.

Prisotnost Skotinina v predstavi poudarja razširjena plemiči, kot je Prostakova, ji dajejo tipičen značaj. Ni zaman, da na koncu predstave Pravdin svetuje, naj druge Skotinine opozori na to, kar se je zgodilo na posestvu Prostakov. Mnogi plemiči so tako nizko v duševnem in državljanskem razvoju, da jih je mogoče primerjati samo z živalmi. Govedo, ki obseda ljudi - to je boleča težava, ki jo je z velikim pogumom postavil D.I.

Likom je dal izrazito ruska imena, jih obdal z znanim okoljem in na odru ohranil ruske običaje. Gospo Prostakovo, rojeno Skotinino, vedno primerjajo s psom, Skotinina s prašiči. Sami se vztrajno imenujejo govedo, živali. "Ste že slišali, da bi psička podarila svoje mladičke?" vpraša Prostakova. "Oh jaz, pasja hči!" navaja drugje. Skotininov nizki duhovni videz se razkrije v njegovi strasti do "prašičev". »Rad imam prašiče ... prizna, v naši soseščini pa so tako veliki prašiči, da ni nobenega med njimi, ki ne bi bil, ko stoji na zadnjih nogah, višji od vsakega od nas za celo glavo.« "Ne, sestra," izjavi Prostakovi, želim imeti svoje pujske. In Mitrofana je po besedah ​​njegove matere "vzgojil isti lovec pred prašiči ... Včasih, ko je videl prašiča, je trepetal od veselja." "Jaz sem živina," bere Mitrofan iz Časopisa, ne človek.

Fonvizin je naredil pravo revolucijo na področju komedijskega jezika. Govor mnogih njegovih likov je vnaprej določen. digitalna slika. V "Minoru" so govori Prostakove, Skotinina in Eremejevne še posebej barviti. Fonvizin ohranja vse nepravilnosti v jeziku svojih nevednih junakov: "pervo-et" namesto prvega, "robenka" namesto otroka, "golovushka" namesto male glave, "kotoro" namesto katerega. Pregovori in reki so bili uspešno uporabljeni. Nesramno, razuzdano naravo Prostakove dobro razkrivajo vulgarizmi, ki jih uporablja: "In ti, zver, si bil osupel, a nisi ugriznil vrča svojega brata in nisi mu raztrgal gobca čez ušesa." Prostakovi kletvice nikoli ne gredo z jezika: govedo, vrč, baraba, stara čarovnica. Novica o bolezni dvoriščne deklice Palashke jo razjezi: "Oh, ona je zver! Ležanje. Kot plemenito!«

Skotininova in Prostakova skozi vso komedijo poudarjata, da sta nenavadno pametna, zlasti Mitrofanuška. Pravzaprav Prostakova, njen mož in njen brat sploh ne znajo brati. Poleg tega so globoko prepričani o neuporabnosti in nepotrebnosti znanja. »Ljudje živijo in so živeli brez znanosti,« samozavestno izjavlja Prostakova. Njihove družbene ideje so prav tako divje. Visoki položaji obstajajo po njihovem globokem prepričanju samo za obogatitev. Po besedah ​​​​Prostakove je bil njen oče "petnajst let poveljnik ... ni znal brati in pisati, vendar je vedel, kako se preživljati." Prednosti »plemiškega« razreda vidijo v možnosti, da žalijo in ropajo od njih odvisne ljudi. Vzrok za "zlobni karakter" so lahko tudi slabi mentorji. Mitrofanovo usposabljanje je zaupano polizobraženemu semeniščniku Kuteikinu, upokojenemu vojaku Tsyfirkinu in nekdanjemu kočijažu, Nemcu Vralmanu. Mitrofan je eden glavnih likov komedije. Z uporabo tehnik karakterizacije govora je D. I. Fonvizin prikazal Mitrofana kot največjega lenuha. A ne samo učitelji, Mitrofanov značaj in vedenje sta naravna posledica živih zgledov, s katerimi je obkrožen v hiši svojih staršev. Najbolj destruktiven vpliv je bil na Mitrofana Prostakova. Navsezadnje njegovo ime, prevedeno iz grščine, pomeni "kot mati", to je "predstavlja mater". Od Prostakove je Mitrofan prevzel nesramnost, pohlep in prezir do dela in znanja. Vzgoja, ki jo je mati želela dati sinu, je bila živalska vzgoja, vzgoja živalskih potreb.

Suženjstvo pokvari gospodarje in posestnike ter jim odvzame njihove človeške lastnosti. Svoje kmete so spremenili v živino, sami pa so postali živina, izgubili so čast in vest, pozabili na človeške in družinske navezanosti. Fonvizinu je uspelo ustvariti resnično tipične podobe, ki so postale gospodinjska imena in preživele svoj čas. Imena Mitrofanushka, Skotinin in Prostakova so postala nesmrtna.

Druga dela na tem delu

Fonvizinova komedija "Mladoletni" je eno od klasičnih del, brez katerega je nemogoče upoštevati tradicijo socialne komedije in satire v ruski literaturi na splošno. Avtor spretno portretira tipični liki odmaknjeni, okosteneli, nesramni, neizobraženi, a s pomembnimi nazivi in ​​ponosni na lastno plemstvo.

Pomembno vlogo pri refleksiji avtorjeva pozicija in celotno idejo dela igra tako značilen lik, kot je gospa Prostakova. Trda posestnica je precej značilna za rusko realnost tistega časa. Pod njenim "okriljem" je ljubljeni sin, pa tudi ne tako ljubeč mož, ki si gospodovalne žene preprosto ne upa ugovarjati. Pravzaprav je ozkogleda, a zelo namenska ženska, ki je popolnoma osredotočena na vzgojo lastnega sina ter finančno in socialno blaginjo svoje družine. Očitno ji manjka tako izobrazba kot banalna vzgoja in takt, vendar ta lik ni brez močnih čustev in sploh ni tako jasen, kot se morda zdi.

Značilnosti junaka

Glavne poteze lika ni tako težko razumeti, Fonvizin jih opisuje precej jasno, saj sama Prostakova ni ne skrivnostna oseba ne dama, preveč poglobljena v svojo notranjost. Po eni strani je kruta in neusmiljena, pripravljena je storiti vse, da bi dosegla svoje cilje. Po drugi strani pa je tako napolnjena z ljubeznijo do svojega sina, da ne želi opaziti njegovih očitnih pomanjkljivosti. To protislovje bralcu ne dopušča, da bi jo dojemal zgolj kot negativen lik.

Glavne značilnosti junakinje vključujejo tudi slabo voljo, vroče jezo in nestrpnost. Ni preveč srečna, zato je vedno nezadovoljna z dogajanjem okoli nje. To velja tako za njen odnos z možem kot za družbeni ustroj, celo politiko in ekonomijo do te mere, da ju sploh razume.

Druga pomembna značilnost tega junaka je njena odpor do znanosti v vseh njenih pojavnih oblikah. Zanjo je odsotnost kakršnega koli razvoja ključ do stabilnosti in blaginje. Je zelo neposredna, zato vse vaje in lekcije jemlje dobesedno. V številnih prizorih z učiteljico se razkrije tudi njen pohlep: preprosti matematični problemi jo pahnejo v pravi šok in jo prisilijo, da popolnoma zaščiti svojega otroka pred temi škodljivimi znanostmi.

Točno taka je psihološki portret: tipična zavest veleposestnice je z leti v njej dobesedno »ubila« vse človeško. Žene jo le želja po moči in tudi dobra čustva se spremenijo v nekaj negativnega: ljubezen do moža se spremeni v ukazovanje, nežnost do sina v pretirano zaščitništvo. Avtor skozi podrobnosti izrisuje majhne, ​​a pomembne poteze, na primer povezavo z grdim dekliškim priimkom. Enako pomenljiv priimek je nekdanja Skotina Prostakova dobila po poroki.

Podoba junaka v delu

Prostakova je osrednja podoba v komediji, okoli katere se vrti več hkrati. zgodbe. Vendar je veliko bolj pomembno to, da uteleša vse stare veleposestnike, ki jih Fonvizin zasmehuje. Konec, v katerem ima spet osrednjo vlogo Prostakova, pokaže avtorjevo glavno idejo prav skozi družbeno smrt tega »zlonamernega besa«. Neizogibno je prišlo do konca, kakor tudi celotne strukture meščanske družbe. Skozi komedijo Prostakova je utelešenje meščanskih običajev in ostankov.

Skozi podobo Prostakove avtor komedije izrisuje vse lastnosti, ki jih tako sovraži v svoji sodobni družbi. Gospa svojih podložnikov nima za ljudi; zanjo so le brezdušni in premalo pametni stroji za izvrševanje ukazov. Dolžni so prestati vsako njeno kazen, z razlogom ali brez njega. V njenih očeh takšni ljudje preprosto ne morejo imeti dobrih namenov in morajo biti »zakrčeni«.

Interesov in čustev drugih ljudi ne smatra za nekaj pomembnega. Brez prevare in zvijačnosti si ta ženska ne bo mogla urediti prihodnosti in to je slepa pot razvoja, zato vodi do tako tragičnega konca. Odvzem vasi Prostakovi na koncu je neposredno avtorjevo sklicevanje na žalosten konec celotnega filisterstva, ki mora zaradi svojih zločinov izgubiti vse premoženje. Hkrati pa prihodnost države po Fonvizinu ostaja pri takih likih in razredih, kot sta Sofija in Milan.